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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26

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T1521_.26.0053a01: 富。今説求富但爲利益衆生。是故説爲
T1521_.26.0053a02: 欲大施故求富。不爲身已求富受樂。
T1521_.26.0053a03: 是則果中説因。若菩薩不得大富雖信
T1521_.26.0053a04: 樂布施無財可與。是故汝不應作難。復次
T1521_.26.0053a05: 斷二法故應行布施。何等爲二。一者慳。二
T1521_.26.0053a06: 者貪。此二法最爲施垢。又得二法故行布
T1521_.26.0053a07: 施。所謂盡智無生智。又増益三種慧。一者自
T1521_.26.0053a08: 利慧。二者本慧。三者多聞慧。有人言。増長
T1521_.26.0053a09: 二法故應行施。一善二慧。略説菩薩應行
T1521_.26.0053a10: 四種施攝一切善法。一者等心施。二者無對
T1521_.26.0053a11: 施。三者迴向菩提施。四者具足善寂滅心施。
T1521_.26.0053a12: 菩薩如是具足檀波羅蜜故勤行財施
T1521_.26.0053a13: 十住毘婆沙論卷第六
T1521_.26.0053a14:
T1521_.26.0053a15:
T1521_.26.0053a16:
T1521_.26.0053a17: 十住毘婆沙論卷第七
T1521_.26.0053a18:   聖者龍樹造
T1521_.26.0053a19:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0053a20:   ◎分別法施品第十三
T1521_.26.0053a21: 菩薩於財施應如是修學又應修學法施
T1521_.26.0053a22: 如説
T1521_.26.0053a23:     衆施法施最 智者應修行
T1521_.26.0053a24: 一切布施中第一最上最妙。所謂法施。是施
T1521_.26.0053a25: 智者所應行。問曰。何故但言智者應行法
T1521_.26.0053a26: 施。答曰。不智者若行法施即説異論。説
T1521_.26.0053a27: *異論故自失利亦失他利。問曰。何謂*異
T1521_.26.0053a28: 論。答曰。佛欲滅度時告阿難。從今日後
T1521_.26.0053a29: 依修多羅莫依人。阿難云何名依修多羅
T1521_.26.0053b01: 不依人。有比丘來作是言。我現從佛聞現
T1521_.26.0053b02: 從佛受。是法是善是佛所教。是比丘語莫
T1521_.26.0053b03: 受莫捨。審諦聽已應以經律撿其所説。若
T1521_.26.0053b04: 不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相
T1521_.26.0053b05: 義。應報是比丘言。是法或非佛所説。或長
T1521_.26.0053b06: 老謬受。何以故。是法不入修多羅不入毘
T1521_.26.0053b07: 尼。又復違逆諸法相義。是則非法非善非
T1521_.26.0053b08: 佛所教。如是知已即應除却。復有比丘來
T1521_.26.0053b09: 作是言。彼住處有大衆。有明經上座善説
T1521_.26.0053b10: 戒律。我現從彼聞。現從彼受。是法是善是
T1521_.26.0053b11: 佛所教。是比丘語莫受莫捨。審諦聽已應
T1521_.26.0053b12: 以經律撿其所説。若不入修多羅不入
T1521_.26.0053b13: 毘尼。又復違逆諸法相義。應報是比丘言。
T1521_.26.0053b14: 長老彼比丘僧法相善相。或作非法非善説。
T1521_.26.0053b15: 或長老謬受。何以故。是法不入修多羅不
T1521_.26.0053b16: 入毘尼。又復違逆諸法相義。是則非法非
T1521_.26.0053b17: 善非佛所教。如是知已即應除却。復有比
T1521_.26.0053b18: 丘來作是言。彼住處多諸比丘。持修多
T1521_.26.0053b19: 羅持毘尼持摩多羅迦。我現從彼聞現從
T1521_.26.0053b20: 彼受。是法是善是佛所教。是比丘語莫受
T1521_.26.0053b21: 莫捨。審諦聽已應以經律撿其所説。若不
T1521_.26.0053b22: 入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相
T1521_.26.0053b23: 義。應報是比丘言。長老彼比丘僧法相
T1521_.26.0053b24: 相。或作非法非善説。或長老謬受。何以故。
T1521_.26.0053b25: 是法不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸
T1521_.26.0053b26: 法相義。是則非法非善非佛所教。如是知
T1521_.26.0053b27: 已即應除却。復有比丘來作是言。彼住處
T1521_.26.0053b28: 中有長老比丘。多知多識人所尊重。我現從
T1521_.26.0053b29: 彼聞現從彼受。是法是善是佛所教。是比
T1521_.26.0053c01: 丘語莫受莫捨。審諦聽已應以經律撿其
T1521_.26.0053c02: 所説。若不入修多羅不入毘尼。又復違逆
T1521_.26.0053c03: 諸法相義。應報是比丘言。長老彼諸比丘
T1521_.26.0053c04: 法相善相。或作非法非善説。或長老謬受。何
T1521_.26.0053c05: 以故。是法不入修多羅不入毘尼。又復違
T1521_.26.0053c06: 逆諸法相義。是則非法非善非佛所教。如
T1521_.26.0053c07: 是知已即應除却。是四名*異論。是故言智
T1521_.26.0053c08: 者不依*異論而行清白法施。問曰。云何知
T1521_.26.0053c09: 諸施中法施第一。答曰。經説有二施財法
T1521_.26.0053c10: 施。二施之中法施爲上。復次
T1521_.26.0053c11:     決定王經中 讃説法功徳
T1521_.26.0053c12:     及説法儀式 應常修習行
T1521_.26.0053c13: 若菩薩欲以法施衆生者。應如決定王大
T1521_.26.0053c14: 乘經中稱讃法師功徳及説法儀式隨順修
T1521_.26.0053c15: 學。謂説法者應行四法。何等爲四。一者廣
T1521_.26.0053c16: 博多學能持一切言辭章句。二者決定善知
T1521_.26.0053c17: 世間出世間諸法生滅相。三者得禪定慧。
T1521_.26.0053c18: 於諸經法隨順無諍。四者不増不損如所
T1521_.26.0053c19: 説行。説法者處師子座復有四法。何等爲
T1521_.26.0053c20: 四。一者欲昇高座。先應恭敬禮拜大衆
T1521_.26.0053c21: 然後昇座。二者衆有女人應觀不淨。三者
T1521_.26.0053c22: 威儀視瞻有大人相。敷演法音顏色和悦人
T1521_.26.0053c23: 皆信受。不説外道經書心無怯畏。四者於
T1521_.26.0053c24: 惡言問難當行忍辱。處師子座復有四法。
T1521_.26.0053c25: 何等爲四。一者於諸衆生生饒益想。二者
T1521_.26.0053c26: 於諸衆生不生我想。三者於諸文字不
T1521_.26.0053c27: 生法想。四者願諸衆生從我聞法者於阿
T1521_.26.0053c28: 耨多羅三藐三菩提而不退轉。處師子座復
T1521_.26.0053c29: 有四法。何等爲四。一者善能安住陀羅尼
T1521_.26.0054a01: 門。深信樂法。二者善得般舟三昧。勤行精進
T1521_.26.0054a02: 持戒清淨。三者不樂一切生處。不貪利養。
T1521_.26.0054a03: 不求果報。四者於三解脱心無有疑。又能
T1521_.26.0054a04: 善起諸深三昧具足威儀。憶念堅固有念
T1521_.26.0054a05: 安慧。不調戲不輕躁。不無羞不癡亂。言
T1521_.26.0054a06: 無錯謬守護諸根不貪美味。善攝手足
T1521_.26.0054a07: 所念不忘。樂行頭陀分別世間出世間法。
T1521_.26.0054a08: 心無疑悔言辭章句不可窮盡。爲諸聽者
T1521_.26.0054a09: 求安隱利不求他過。有如是法應處師
T1521_.26.0054a10: 子座。復有四法。一不自輕身。二不輕聽
T1521_.26.0054a11: 者。三不輕所説。四不爲利養。佛告阿難。
T1521_.26.0054a12: 説法者應説何法。阿難。所可説法不可示
T1521_.26.0054a13: 不可説無相無爲。世尊。法若爾者云何可説。
T1521_.26.0054a14: 阿難。是法甚深。如來以四相方便而爲演
T1521_.26.0054a15: 説。一以音聲。二以名字。三以語言。四以義
T1521_.26.0054a16: 理。又以四因縁而爲説法。一者爲度應度
T1521_.26.0054a17: 衆生。二者但説色受想行識名字。三者以種
T1521_.26.0054a18: 種文辭章句利益衆生。四者雖説名字而
T1521_.26.0054a19: 亦不得。譬如鉢油清淨無垢。於中觀者自
T1521_.26.0054a20: 見面相。阿難。汝若見若聞智慧男子若持戒
T1521_.26.0054a21: 女人若聖弟子能作是説我於鉢油見實
T1521_.26.0054a22: 人不。世尊我不聞不見智慧男子持戒女人
T1521_.26.0054a23: 若聖弟子能作是言我於鉢油見眞實人。
T1521_.26.0054a24: 何以故。智者先知鉢油非有何況有人。但
T1521_.26.0054a25: 以假名説言鉢油而見人相。阿難。如來亦
T1521_.26.0054a26: 復如是。但以名字假有所説。阿難。如來以
T1521_.26.0054a27: 四因縁而爲説法。衆生聞者心得安樂。種
T1521_.26.0054a28: 涅槃因。如來説法音聲遍滿十方世界。衆生
T1521_.26.0054a29: 聞者心得歡喜。離諸惡趣生兜術天。如來
T1521_.26.0054b01: 聲中無男無女。男不取女相女不取男相。
T1521_.26.0054b02: 如來音者不惱衆生不壞諸法。但爲示現
T1521_.26.0054b03: 音聲之性。説法者應習行是事。應隨所行
T1521_.26.0054b04: 而爲法施。施者受者所得果報。後當廣説
T1521_.26.0054b05:   歸命相品第十四
T1521_.26.0054b06: 上已解説財施法施。今更分別
T1521_.26.0054b07:     白衣在家者 應多行財施
T1521_.26.0054b08:     餘諸善行法 今當復解説
T1521_.26.0054b09: 是二施中。在家之人當行財施。出家之人當
T1521_.26.0054b10: 行法施。何以故。在家法施不及出家。以
T1521_.26.0054b11: 聽受法者於在家人信心淺薄故。又在家
T1521_.26.0054b12: 之人多有財物。出家之人於諸經法讀誦通
T1521_.26.0054b13: 達爲人解説在衆無畏。非在家人之所
T1521_.26.0054b14: 能及。又使聽者起恭敬心不及出家。又若
T1521_.26.0054b15: 欲説法降伏人心不及出家。如説
T1521_.26.0054b16:     先自修行法 然後教餘人
T1521_.26.0054b17:     乃可作是言 汝隨我所行
T1521_.26.0054b18: 是事出家者所宜。非在家者所行。又説
T1521_.26.0054b19:     身自行不善 安能令彼善
T1521_.26.0054b20:     自不得寂滅 何能令人寂
T1521_.26.0054b21:     是故身自善 能令彼行善
T1521_.26.0054b22:     自身得寂滅 能令人得寂
T1521_.26.0054b23: 善法寂滅。是出家者之所應行。又出家之人
T1521_.26.0054b24: 於聽法者恭敬心勝。又出家之人若行財
T1521_.26.0054b25: 施則妨餘善。又妨行遠離阿練若處空閑
T1521_.26.0054b26: 林澤。出家之人若樂財施悉妨修行。如是
T1521_.26.0054b27: 等事。若行財施必至聚落與白衣從事多
T1521_.26.0054b28: 有言説。若不從事無由得財。若出入聚
T1521_.26.0054b29: 落見聞聲色。諸根難攝發起三毒。又於持
T1521_.26.0054c01: 戒忍辱精進禪定智慧心薄。又與白衣從
T1521_.26.0054c02: 事。利養垢染發起愛恚慳嫉煩惱。惟心思
T1521_.26.0054c03: 惟力。而自抑制心志。弱者或不自制。或乃
T1521_.26.0054c04: 致死。或得死等諸惱苦患貪著五欲捨戒
T1521_.26.0054c05: 還俗故名爲死。或能反戒多起重罪。是名
T1521_.26.0054c06: 死等諸惱苦患。以是因縁故。於出家者稱
T1521_.26.0054c07: 歎法施。於在家者稱歎財施。如是廣説在
T1521_.26.0054c08: 家菩薩所行財施。餘諸善行今當説之。發
T1521_.26.0054c09: 心菩薩先應歸依佛歸依法歸依僧。從
T1521_.26.0054c10: 三歸所得功徳。皆應迴向阿耨多羅三
T1521_.26.0054c11: 藐三菩提。復次
T1521_.26.0054c12:     歸依佛法僧 菩薩所應知
T1521_.26.0054c13: 菩薩應當如實善解歸依佛歸依法歸依
T1521_.26.0054c14: 僧。問曰。云何名爲歸依佛。答曰
T1521_.26.0054c15:     不捨菩提心 不壞所受法
T1521_.26.0054c16:     不捨大悲心 不貪樂餘乘
T1521_.26.0054c17:     如是則名爲 如實歸依佛
T1521_.26.0054c18: 菩提心者。發心求佛不休不息不捨是心。
T1521_.26.0054c19: 不壞所受法者。謂菩薩各受所樂善法
T1521_.26.0054c20: 戒行。是行應行是不應作。若應諸波羅蜜。
T1521_.26.0054c21: 若應四功徳處。如是等種種善法。爲利益
T1521_.26.0054c22: 衆生故。受持修行不令毀缺。大悲心者欲
T1521_.26.0054c23: 度苦惱衆生爲求佛道乃至夢中亦不離
T1521_.26.0054c24: 大悲。不貪餘乘者。深信樂佛道故。不貪
T1521_.26.0054c25: 聲聞辟支佛乘。有是法故。當知如實歸
T1521_.26.0054c26: 依佛。問曰。云何名爲歸依法。答曰
T1521_.26.0054c27:     親近説法者 一心聽受法
T1521_.26.0054c28:     念持而演説 名爲歸依法
T1521_.26.0054c29: 説法者於佛深法解説敷演。開示善惡斷
T1521_.26.0055a01: 諸疑惑。常數親近往至其所。供養恭敬一心
T1521_.26.0055a02: 聽受。以憶念力執持不忘。思惟籌量隨順
T1521_.26.0055a03: 義趣。然後爲人如知演説。以是法施功徳。
T1521_.26.0055a04: 迴向佛道。是名歸依法。問曰。云何名爲歸
T1521_.26.0055a05: 依僧。答曰
T1521_.26.0055a06:     若諸聲聞人 未入法位者
T1521_.26.0055a07:     令發無上心 使得佛十力
T1521_.26.0055a08:     先以財施攝 後乃以法施
T1521_.26.0055a09:     深信四果僧 不分別貴衆
T1521_.26.0055a10:     求聲聞功徳 而不證解脱
T1521_.26.0055a11:     是名歸依僧 又應念三事
T1521_.26.0055a12: 聲聞人者成聲聞乘。未入法位者。於聲聞
T1521_.26.0055a13: 道未得必定。能令此人發佛道心而得十
T1521_.26.0055a14: 力。若入法位者終不可令發無上心。設或
T1521_.26.0055a15: 發心亦不成就。如般若波羅蜜中尊者須菩
T1521_.26.0055a16: 提所説。已入正法位。不能發無上心。何
T1521_.26.0055a17: 以故。是人於生死已作障隔。不復往來
T1521_.26.0055a18: 生死。發無上心先以財施。攝者。以衣服
T1521_.26.0055a19: 飮食臥具醫藥所須之物攝。出家者以衣服
T1521_.26.0055a20: 飮食臥具醫藥雜香塗香攝。在家者以攝因
T1521_.26.0055a21: 縁生親愛心。所言信受然後法施。令發無
T1521_.26.0055a22: 上道心果。僧者四向四果。衆者於佛法中。
T1521_.26.0055a23: 受出家者相。具持諸戒未有果向不分
T1521_.26.0055a24: 別。如是僧以離恩愛奴故名爲貴僧。信樂
T1521_.26.0055a25: 空無相無願。而不分別戲論。依止是僧名
T1521_.26.0055a26: 爲歸依僧。求聲聞功徳而不證解脱者。
T1521_.26.0055a27: 知是僧持戒具足禪定具足智慧具足解
T1521_.26.0055a28: 脱具足解脱知見具足三明六通心得自
T1521_.26.0055a29: 在有大威徳。捨世間樂出魔境界。利譽
T1521_.26.0055b01: 稱樂不以爲喜。衰毀譏苦不以爲憂。常
T1521_.26.0055b02: 行六捨得八解脱隨佛所教。有行道者
T1521_.26.0055b03: 有解脱者行一道者。破二種煩惱。善知三
T1521_.26.0055b04: 界。善通四諦善除五蓋。安住六和敬法。具
T1521_.26.0055b05: 足七不退法八大人覺。捨離九結得聲聞十
T1521_.26.0055b06: 種力。成就如是諸功徳者。名爲佛弟子
T1521_.26.0055b07: 衆求如是功徳。不求其解脱。何以故。深
T1521_.26.0055b08: 心信樂佛無礙解故。是名歸依僧。復次若
T1521_.26.0055b09: 聞章句文字法。即得念實相法。名爲歸命
T1521_.26.0055b10: 法。若見聲聞僧即念發菩提心諸菩薩衆
T1521_.26.0055b11: 是名歸依僧。見佛形像即念眞佛是
T1521_.26.0055b12: 歸依佛。問曰。云何名爲念眞佛。答曰。如無
T1521_.26.0055b13: 盡意菩薩經中説念佛三昧義。念眞佛者。
T1521_.26.0055b14: 不以色。不以相。不以生。不以性。不以
T1521_.26.0055b15: 家。不以過去未來現在。不以五陰十二入
T1521_.26.0055b16: 十八界。不以見聞覺知。不以心意識。不
T1521_.26.0055b17: 以戲論行。不以生滅住。不以取捨。不以
T1521_.26.0055b18: 憶念分別。不以法相。不以自相。不以一
T1521_.26.0055b19: 相。不以異相。不以心縁數。不以内外。不
T1521_.26.0055b20: 以取相覺觀。不以入出。不以形色相貎。
T1521_.26.0055b21: 不以所行威儀。不以持戒禪定智慧解脱
T1521_.26.0055b22: 解脱知見。不以十力四無所畏諸佛法。如
T1521_.26.0055b23: 實念佛者。無量不可思議。無行無知無我
T1521_.26.0055b24: 我所。無憶無念。不分別五陰十二入十八
T1521_.26.0055b25: 界。無形無礙無發無住無非住。不住色
T1521_.26.0055b26: 不住受想行識。不住眼色不住眼識。不
T1521_.26.0055b27: 住耳聲不住耳識。不住鼻香不住鼻識。
T1521_.26.0055b28: 不住舌味不住舌識。不住身觸。不住身
T1521_.26.0055b29: 識。不住意法不住意識。不住一切諸縁。
T1521_.26.0055c01: 不起一切諸相。不生一切動念憶想分別
T1521_.26.0055c02: 等。不生見聞覺知。隨行一切正解脱相。心
T1521_.26.0055c03: 不相續滅諸分別。破諸愛恚壞諸因相。
T1521_.26.0055c04: 除斷先際後際中際。究暢明了無有彼此。
T1521_.26.0055c05: 無動故無喜。不受味故無樂。本相寂滅故
T1521_.26.0055c06: 無熱。心無所營故解脱。相無色故無身。不
T1521_.26.0055c07: 受故無受。無想故無結。無行故無爲。無知
T1521_.26.0055c08: 故無識。無取故無行。不捨故非不行。無處
T1521_.26.0055c09: 故無住。空故無來。不生故無去。一切憶念心
T1521_.26.0055c10: 心數法及餘諸法。不貪不著不取不受不然不
T1521_.26.0055c11: 滅。先來不生無有生相。攝在法性過眼色
T1521_.26.0055c12: 虚空道。如是相名爲眞念佛。又念法者。佛
T1521_.26.0055c13: 法是善説。得今世報無有定時。可得觀
T1521_.26.0055c14: 察善。將至道智者。内知初中後善言善義
T1521_.26.0055c15: 善淳善無雜具足清淨。能斷貪欲能斷瞋
T1521_.26.0055c16: 恚能斷愚癡。能除慢心能除諸見能除疑
T1521_.26.0055c17: 悔。能除憍貴能除諸渇。破所歸趣斷相續
T1521_.26.0055c18: 道。盡愛離欲寂滅涅槃。如是相名爲念法。
T1521_.26.0055c19: 以空無相無願。不生不滅畢竟寂滅無比無
T1521_.26.0055c20: 示。如念佛義中説。又念法有三種。從佛法
T1521_.26.0055c21: 是善説。至具足清淨名爲道。能斷貪欲至
T1521_.26.0055c22: 寂滅涅槃。名爲涅槃。空等至無比無示名
T1521_.26.0055c23: 爲法體。又念僧者如先説僧功徳。念是三
T1521_.26.0055c24: 寶得決定心。以如是念求於佛道而行
T1521_.26.0055c25: 布施。是名歸依佛。爲守護法而行布施。
T1521_.26.0055c26: 是名歸依法。以是布施起迴向心。成佛
T1521_.26.0055c27: 道時攝菩薩聲聞僧。是名歸依僧
T1521_.26.0055c28:   五戒品第十五
T1521_.26.0055c29: 如是在家菩薩。能修善人業。遠離惡人業。
T1521_.26.0056a01: 如説
T1521_.26.0056a02:     修起善人業 如法集財用
T1521_.26.0056a03:     堪則爲重任 不堪則不受
T1521_.26.0056a04: 善人業者。略説善人業。自住善利亦能利
T1521_.26.0056a05: 人。惡人業者。自陷衰惱令人衰惱。如法
T1521_.26.0056a06: 集財用者。不殺不盜不誑欺人。以力集財
T1521_.26.0056a07: 如法用之供養三寶濟恤老病等。堪受能
T1521_.26.0056a08: 行者則爲重任。不堪行者則不受。若菩薩
T1521_.26.0056a09: 於今世事及後世事。若自利若利他如先
T1521_.26.0056a10: 所説必能成立。若知不堪行者此則不受
T1521_.26.0056a11: 復次
T1521_.26.0056a12:     世法無憂喜 能捨於自利
T1521_.26.0056a13:     常勤行他利 深知恩倍報
T1521_.26.0056a14: 世間法者。利衰毀譽稱譏苦樂。於此法中心
T1521_.26.0056a15: 無憂喜。捨自利勤行他利者。菩薩乃至未
T1521_.26.0056a16: 曾知識。無因縁者所行善行捨置自利助
T1521_.26.0056a17: 成彼善。問曰。捨自利勤行他利此事不然。
T1521_.26.0056a18: 如佛説。雖大利人不應自捨己利如説
T1521_.26.0056a19: 捨一人以成一家。捨一家成一聚落。捨
T1521_.26.0056a20: 一聚落成一國土。捨一國土以成己身。捨
T1521_.26.0056a21: 己身以爲正法
T1521_.26.0056a22:     先自成己利 然後乃利人
T1521_.26.0056a23:     捨己利利人 後則生憂悔
T1521_.26.0056a24:     捨自利利人 自謂爲智慧
T1521_.26.0056a25:     此於世間中 最爲第一癡
T1521_.26.0056a26: 答曰。於世間中爲他求利猶稱爲善以爲
T1521_.26.0056a27: 堅心。況菩薩所行出過世間。若利他者即
T1521_.26.0056a28: 是自利。如説
T1521_.26.0056a29:     菩薩於他事 心意不劣弱
T1521_.26.0056b01:     發菩提心者 他利即自利
T1521_.26.0056b02: 此義初品中已廣説。是故汝語不然。深知恩
T1521_.26.0056b03: 倍報者。若人於菩薩所作好事應當厚報。
T1521_.26.0056b04: 又深知其恩。此是善人相。復次
T1521_.26.0056b05:     貧者施以財 畏者施無畏
T1521_.26.0056b06:     如是等功徳 乃至於堅牢
T1521_.26.0056b07: 施貧以財者。有人先世不種福徳。今無方
T1521_.26.0056b08: 便資生儉少。如是之人隨力給恤。施無畏
T1521_.26.0056b09: 者。於種種諸怖畏。若怨賊怖畏飢餓怖畏水
T1521_.26.0056b10: 火寒熱等。菩薩於此衆怖畏中教喩諸人。
T1521_.26.0056b11: 安隱歡悦令無怖畏。如是功徳最堅牢。最
T1521_.26.0056b12: 在後者於諸憂者爲除其憂。於無力者而
T1521_.26.0056b13: 行忍辱。離慢大慢等。於諸所尊深加恭敬。
T1521_.26.0056b14: 於多聞者常行親近。於智慧者諮問善惡。
T1521_.26.0056b15: 自於所行常行正見。於諸衆生不諂不曲
T1521_.26.0056b16: 不作假愛。求善無厭多聞無量。諸所施作
T1521_.26.0056b17: 堅心成就。常與善人而共從事。於惡人中
T1521_.26.0056b18: 生大悲心。於善知識非善知識。皆作堅固
T1521_.26.0056b19: 善知識想。等心衆生不吝要法。如所聞者
T1521_.26.0056b20: 爲人演説。諸所聞法得其趣味。於諸五欲
T1521_.26.0056b21: 戲樂事中生無常想。於妻子所生地獄想。
T1521_.26.0056b22: 於資生物所生疲苦想。於産業事生憂惱
T1521_.26.0056b23: 想。於諸所求破善根想。於居家中生牢獄
T1521_.26.0056b24: 想。親族知識生獄卒想。日夜思量得何利
T1521_.26.0056b25: 想。於不牢身得牢身想。於不堅財生堅財
T1521_.26.0056b26: 想。復次
T1521_.26.0056b27:     在家法五戒 心應堅牢住
T1521_.26.0056b28: 在家菩薩以三自歸行上諸功徳應堅住
T1521_.26.0056b29: 五戒。五戒是總在家之法。應離殺心慈愍
T1521_.26.0056c01: 衆生。知自止足不貪他物。乃至一草非與
T1521_.26.0056c02: 不取。離於邪婬厭惡房内。防遠外色目
T1521_.26.0056c03: 不邪視。常觀惡露生厭離想。了知五欲究
T1521_.26.0056c04: 竟皆苦。若念妻欲亦應除捨。常觀不淨心
T1521_.26.0056c05: 懷怖畏。結使所逼離欲不著。常知世間爲
T1521_.26.0056c06: 苦無我應發是願。我於何時心中當得不
T1521_.26.0056c07: 生欲想。況復身行遠離妄語。樂行實語不
T1521_.26.0056c08: 欺於人。心口相應有念安慧如見聞覺知
T1521_.26.0056c09: 而爲人説。以法自處乃至失命言不詭異。
T1521_.26.0056c10: 酒是放逸衆惡之門。常應遠離不過於口。
T1521_.26.0056c11: 不狂亂不迷醉。不輕躁不驚怖。不無羞
T1521_.26.0056c12: 不戲調。常能一心籌量好醜。是菩薩或時樂
T1521_.26.0056c13: 捨一切而作是念。須食與食須飮與飮。若
T1521_.26.0056c14: 以酒施應生是念。今是行檀波羅蜜時隨
T1521_.26.0056c15: 所須與。後當方便教使離酒得念智慧
T1521_.26.0056c16: 令不放逸。何以故。檀波羅蜜法悉滿人願。
T1521_.26.0056c17: 在家菩薩以酒施者是則無罪。以是五戒福
T1521_.26.0056c18: 徳迴向阿耨多羅三藐三菩提。護持五戒
T1521_.26.0056c19: 如護重寶如自護身命。問曰。是菩薩但
T1521_.26.0056c20: 應護持五戒。不護持諸餘善業耶。答曰
T1521_.26.0056c21:     菩薩應堅住 總相五戒中
T1521_.26.0056c22:     餘身口意業 悉亦復應行
T1521_.26.0056c23: 在家五戒已説其義。受此五戒應堅牢住。
T1521_.26.0056c24: 及餘三種善業亦應修行。復次在家菩薩所
T1521_.26.0056c25: 應行法
T1521_.26.0056c26:     隨應利衆生 説法而教化
T1521_.26.0056c27: 是菩薩於諸衆生。隨有所乏皆能施與。若
T1521_.26.0056c28: 在國土城郭聚落林間樹下。是中衆生隨所
T1521_.26.0056c29: 利益説法教化。所謂不信者爲説信法。不恭
T1521_.26.0057a01: 敬者爲説禮節。爲少聞者説多聞法。爲慳
T1521_.26.0057a02: 貪者説布施法。爲瞋恚者説和忍法。爲懈
T1521_.26.0057a03: 怠者説精進法。爲亂意者。説正念處。爲愚
T1521_.26.0057a04: 癡者解説智慧。復次
T1521_.26.0057a05:     隨諸所乏者 皆亦應給足
T1521_.26.0057a06: 諸衆生有所乏少皆應給足。有人雖富猶
T1521_.26.0057a07: 有不足。乃至國王亦應有所少。是故
T1521_.26.0057a08: 先雖説貧窮者施財。今更説隨所乏少而
T1521_.26.0057a09: 給足之。復次
T1521_.26.0057a10:     諸有惡衆生 種種加惱事
T1521_.26.0057a11:     諂曲懷憍逸 惡罵輕欺誑
T1521_.26.0057a12:     背恩無返復 癡弊難開化
T1521_.26.0057a13:     菩薩心愍傷 勇猛加精進
T1521_.26.0057a14: 諸惡衆生以種種惡事侵嬈菩薩。菩薩於
T1521_.26.0057a15: 此心無懈厭不應作是念。如是惡人誰能
T1521_.26.0057a16: 調伏誰能教化誰能勸勉。令度生死究竟
T1521_.26.0057a17: 涅槃。誰能與此往來生死。誰能與此和合同
T1521_.26.0057a18: 事。諸惡無理誰能忍之。我意止息不復共
T1521_.26.0057a19: 事。我悉捨遠不復共事。亦復不能與之和
T1521_.26.0057a20: 合。是惡中之惡無有返復。何用此等而共
T1521_.26.0057a21: 從事。菩薩知見衆生惡罪難除。應還作
T1521_.26.0057a22: 是念。是等惡人非少。精進能得令住如所
T1521_.26.0057a23: 樂法。爲是等故我當加心勉力勤行億倍
T1521_.26.0057a24: 精進後得大力乃能化。此惡中之惡。難悟
T1521_.26.0057a25: 衆生如大醫王。以小因縁便能療治衆生
T1521_.26.0057a26: 重病。菩薩如是除煩惱病。令住隨意所樂
T1521_.26.0057a27: 功徳。我於重罪大惡衆生。倍應憐愍起深
T1521_.26.0057a28: 大悲。如彼良醫多有慈心療治衆病。其病
T1521_.26.0057a29: 重者深生憐愍勤作方便爲求良藥。菩薩
T1521_.26.0057b01: 如是於諸衆生煩惱病者悉應憐愍。於惡
T1521_.26.0057b02: 中之惡煩惱重者深生憐愍。勤作方便
T1521_.26.0057b03: 加心療治。何以故
T1521_.26.0057b04:     菩薩隨所住 不開化衆生
T1521_.26.0057b05:     令墮三惡道 深致諸佛責
T1521_.26.0057b06: 菩薩隨所住國土城邑聚落山間樹下。力能
T1521_.26.0057b07: 饒益教化衆生。而懈厭嫌恨貪著世樂。不
T1521_.26.0057b08: 能開化令墮惡道。是菩薩即爲十方現在
T1521_.26.0057b09: 諸佛。深所呵責甚可慚恥。云何以小因縁
T1521_.26.0057b10: 而捨大事。是故菩薩不欲諸佛所呵責
T1521_.26.0057b11: 者。於種種諂曲重惡衆生。心不應沒隨力
T1521_.26.0057b12: 饒益。應以諸方便勤心開化。譬如猛將將
T1521_.26.0057b13: 兵多所傷損王則深責以諸兵衆。無所知
T1521_.26.0057b14: 故王不責之
T1521_.26.0057b15:   ◎知家過患品第十六
T1521_.26.0057b16: 菩薩如是學。應知家過惡。何以故。若知過
T1521_.26.0057b17: 惡或捨家入道。又化餘人令知家過出
T1521_.26.0057b18: 家入道。問曰。家過云何。答曰。如經中説。佛
T1521_.26.0057b19: 告郁迦羅。家是破諸善根。家是深棘刺林
T1521_.26.0057b20: 難得自出。家是壞清白法。家是諸惡覺觀住
T1521_.26.0057b21: 處。家是弊惡不調凡夫住處。家是一切不善
T1521_.26.0057b22: 所行住處。家是惡人所聚會處。家是貪欲瞋
T1521_.26.0057b23: 恚愚癡住處。家是一切苦惱住處。家是消盡
T1521_.26.0057b24: 先世諸善根處。凡夫住此家中不應作而
T1521_.26.0057b25: 作不應説而説。不應行而行。在此中住。
T1521_.26.0057b26: 輕慢父母及諸師長。不敬諸尊福田沙門婆
T1521_.26.0057b27: 羅門家是貪愛憂悲苦惱衆患因縁。家是
T1521_.26.0057b28: 惡口罵詈苦切刀杖繋縛考掠割截之所住
T1521_.26.0057b29: 處。未種善根不種已種能壞。能令凡夫在
T1521_.26.0057c01: 此貪欲因縁而墮惡道。瞋恚因縁愚癡因縁
T1521_.26.0057c02: 而墮惡道怖畏因縁而墮惡道。家是不持
T1521_.26.0057c03: 戒品。捨離定品。不觀慧品。不得解脱品。
T1521_.26.0057c04: 不生解脱知見品。於此家中生。父母愛兄
T1521_.26.0057c05: 弟妻子眷屬車馬。増長貪求無有厭足。家
T1521_.26.0057c06: 是難滿如海呑流。家是無足如火焚薪。家
T1521_.26.0057c07: 是無息覺觀相續如空中風。家是後有惡
T1521_.26.0057c08: 如美食有毒。家是苦性如怨詐親。家是障
T1521_.26.0057c09: 礙能妨聖道。家是鬪亂種種因縁共相違諍。
T1521_.26.0057c10: 家是多瞋呵責好醜。家是無常雖久失壞。家
T1521_.26.0057c11: 是衆苦求衣食等方便守護。家是多疑處猶
T1521_.26.0057c12: 如怨賊。家是無我顛倒貪著假名爲有。家是
T1521_.26.0057c13: 技人雖以種種文飾莊嚴現爲貴人。須臾
T1521_.26.0057c14: 不久莊嚴還作貧賤。家是變異會必離散。家
T1521_.26.0057c15: 如幻假借和合無有實事。家如夢一切富
T1521_.26.0057c16: 貴久則還失。家如朝露須臾滅失。家如蜜
T1521_.26.0057c17: 渧其味甚少。家如棘叢受五欲味惡刺傷
T1521_.26.0057c18: 人。家是鍼嘴虫。不善覺觀常唼食人。家汚
T1521_.26.0057c19: 淨命多行欺誑。家是憂愁心多濁亂。家是衆
T1521_.26.0057c20: 共王賊水火惡親所壞。家是多病多諸錯
T1521_.26.0057c21: 謬如是長者在家菩薩。應當如是善知家
T1521_.26.0057c22: 過。復次
T1521_.26.0057c23:     菩薩應當知 在家之過惡
T1521_.26.0057c24:     親近於布施 持戒善好喜
T1521_.26.0057c25:     若見諸乞人 應生五三想
T1521_.26.0057c26: 在家菩薩應如是知家過患。當行布施持
T1521_.26.0057c27: 戒善好。布施名捨貪心。持戒名身口業清
T1521_.26.0057c28: 淨。善名善攝諸根。好喜名同心歡樂。五三
T1521_.26.0057c29: 想名見乞兒應生五三想。初三者善知識
T1521_.26.0058a01: 想轉身大富想。裨助菩提想。又有三想。折
T1521_.26.0058a02: 伏慳貪想。捨一切想。貪求一切智慧想。又
T1521_.26.0058a03: 有三想。隨如來教想。不求果報想。降伏
T1521_.26.0058a04: 魔想。又有三想。見來求者生眷屬想。不
T1521_.26.0058a05: 捨攝法想。捨邪受想。又有三想。離欲想。
T1521_.26.0058a06: 修慈想。無癡想。今當解第五三想。菩薩因
T1521_.26.0058a07: 來求者。令三毒折薄捨所施物生離欲想。
T1521_.26.0058a08: 於求者與樂因縁故。瞋恨心薄名修慈想。
T1521_.26.0058a09: 是布施迴向無上道則癡心薄。是名不癡
T1521_.26.0058a10: 想。餘想義應如是知。復次
T1521_.26.0058a11:     菩薩因求者 具六波羅蜜
T1521_.26.0058a12:     以是因縁故 見求應大喜
T1521_.26.0058a13: 六波羅蜜者。布施持戒忍辱精進禪定智慧。
T1521_.26.0058a14: 以因求者能得具足。以是利故。菩薩遙見
T1521_.26.0058a15: 求者心大歡喜作是念。行福田自然而至。
T1521_.26.0058a16: 我因此人得具足六波羅蜜。所以者何。若
T1521_.26.0058a17: 於所施物心不貪惜。是名檀波羅蜜。爲阿
T1521_.26.0058a18: 耨多羅三藐三菩提施與。是名尸羅波羅蜜。
T1521_.26.0058a19: 若不瞋乞者是名羼提波羅蜜。當行施時
T1521_.26.0058a20: 不慮空匱心不退沒。是名毘梨耶波羅蜜。
T1521_.26.0058a21: 若與乞者若自與時心定不悔。是名禪波
T1521_.26.0058a22: 羅蜜。以不得一切法而行布施不求果
T1521_.26.0058a23: 報。如賢聖無所著。以是布施迴向阿耨多
T1521_.26.0058a24: 羅三藐三菩提。是名般若波羅蜜。復次
T1521_.26.0058a25:     所施物果報 種種皆能知
T1521_.26.0058a26:     慳惜在家者 亦知種種過
T1521_.26.0058a27: 所施物所獲功徳利物。慳惜在家所有過
T1521_.26.0058a28: 惡菩薩於此皆悉了知。問曰。若施得何功
T1521_.26.0058a29: 徳。若惜在家有何過咎。答曰。菩薩以眞智
T1521_.26.0058b01: 慧如是知。施與已是我物。在家者非我物。
T1521_.26.0058b02: 物施已則堅牢。在家者不堅牢。物施已
T1521_.26.0058b03: 世樂。在家少時樂。物施已不憂守護。在家
T1521_.26.0058b04: 者有守護。苦物施已愛心薄。在家者増長
T1521_.26.0058b05: 愛。物施已無我所。在家者是我所。物施已
T1521_.26.0058b06: 無所屬。在家者有所屬。物施已無所畏。
T1521_.26.0058b07: 在家者多所畏。物施已助菩提道。在家者
T1521_.26.0058b08: 助魔道。物施已無有盡。在家則有盡。物施
T1521_.26.0058b09: 已從得樂。在家從得苦。施已捨煩惱。在
T1521_.26.0058b10: 家増煩惱。施已得大富樂。在家不得大富
T1521_.26.0058b11: 樂。施已大人業。在家小人業。施已諸佛所
T1521_.26.0058b12: 歎。在家愚癡所讃。復次
T1521_.26.0058b13:     於妻子眷屬 及與善知識
T1521_.26.0058b14:     財施及畜生 應生幻化想
T1521_.26.0058b15:     一切諸行業 是則爲幻師
T1521_.26.0058b16: 在家菩薩。於妻子等應生幻化想。如幻化
T1521_.26.0058b17: 事但誑人目。行業是幻主。妻子等事不久
T1521_.26.0058b18: 則滅。如經説。佛告諸比丘。諸行如幻化誑
T1521_.26.0058b19: 惑愚人無有實事。當知因業故有業盡則
T1521_.26.0058b20: 滅。是故如幻作是念
T1521_.26.0058b21:     我非彼所有 彼非我所有
T1521_.26.0058b22:     彼我皆屬業 隨業因縁有
T1521_.26.0058b23:     如是正思惟 不應起惡業
T1521_.26.0058b24: 父母妻子親里知識奴婢僮客等。不能爲
T1521_.26.0058b25: 我作救作歸作趣。非我非我所。五陰十二
T1521_.26.0058b26: 入十八界。尚非我非我所。何況父母妻子
T1521_.26.0058b27: 等。我亦不能爲彼作救作歸作趣。我亦屬
T1521_.26.0058b28: 業隨業所受。彼亦屬業隨業所受。好惡果
T1521_.26.0058b29: 報如是三種籌量。一有義趣。二見經説。三
T1521_.26.0058c01: 見現事。不應爲父母妻子等起身口意毫
T1521_.26.0058c02: 釐惡業。復次
T1521_.26.0058c03:     菩薩於妻所 應生三三想
T1521_.26.0058c04:     亦復有三三 又復有三三
T1521_.26.0058c05: 在家菩薩應生三想。所謂三者。妻是無常
T1521_.26.0058c06: 想失想壞想。又有三想。是戲笑伴非後世
T1521_.26.0058c07: 伴。是共食伴非受業果報伴。是樂時伴非苦
T1521_.26.0058c08: 時伴。又有三想。是不淨想臭穢想可厭想。又
T1521_.26.0058c09: 有三想。是怨家想惱害想相違想。又有三
T1521_.26.0058c10: 想。羅刹想毘舍闍鬼想醜陋想。又有三想。入
T1521_.26.0058c11: 地獄想入畜生想入餓鬼想。又有三想。重擔
T1521_.26.0058c12: 想減想屬畏想。又有三想。非我想無定屬
T1521_.26.0058c13: 想假借想。又有三想。因起身惡業想起口
T1521_.26.0058c14: 惡業想起意惡業想。又有三想。欲覺處想
T1521_.26.0058c15: 瞋覺處想惱覺處想。又有三想。枷杻相鎖
T1521_.26.0058c16: 械*相縛繋*相。復有三*相。遮持戒*相。遮
T1521_.26.0058c17: 禪定*相。遮智慧*相。復有三*相坑*相羅
T1521_.26.0058c18: 網*相圍合*相。復有三*相。災害*相疾病
T1521_.26.0058c19: *相衰惱*相。復有三*相。罪*相黒耳*相災
T1521_.26.0058c20: 雹*相。復有三相。病*相老*相死*相。復有三
T1521_.26.0058c21: *相。魔*相魔處*相畏*相。復有三*相。憂愁
T1521_.26.0058c22: *相懊惱*相啼哭*相。復有三*相。大豺狼
T1521_.26.0058c23: *相大摩竭魚*相大猫狸*相。復有三*相。黒
T1521_.26.0058c24: 毒蛇*相鱣魚*相奪勢力*相。復有三*相。無
T1521_.26.0058c25: 救*相無歸*相無舍*相。復有三*相。失*相
T1521_.26.0058c26: 退*相疲極*相。復有三*相賊*相獄卒*相
T1521_.26.0058c27: 地獄卒*相。復有三*相。留*相縛*相結*相。
T1521_.26.0058c28: 復有三*相。泥*相流*相&T023738;*相。復有三
T1521_.26.0058c29: *相。械*相鎖*相𥻿粘相。復有三*相。猛
T1521_.26.0059a01: 火聚*相刀輪*相草炬*相。復有三*相。無利
T1521_.26.0059a02: *相刺棘*相惡毒*相。復有三*相。陵上*相
T1521_.26.0059a03: 覆映*相貪著*相。復有三*相。恨*相鞭杖
T1521_.26.0059a04: *相刀槊*相。復有三*相。忿恚*相諍訟*相
T1521_.26.0059a05: 打棒相。復有三*相。怨憎會*相離愛*相鬧
T1521_.26.0059a06: *相。取要言之。是以一切臭惡不淨*相。一
T1521_.26.0059a07: 切衰濁*相。是一切不善根*相。是故在家菩
T1521_.26.0059a08: 薩。於妻子見如是*相。應生厭離心出家
T1521_.26.0059a09: 修善爲善。若不能出家。不應於妻起諸
T1521_.26.0059a10: 惡業。復次
T1521_.26.0059a11:     若於子偏愛 即以智力捨
T1521_.26.0059a12:     因子行平等 普慈諸衆生
T1521_.26.0059a13: 在家菩薩。若自知於子愛心偏多。即以智
T1521_.26.0059a14: 力思惟捨離。智力者應如是念。菩薩平等
T1521_.26.0059a15: 心。乃有阿耨多羅三藐三菩提。高下心者則
T1521_.26.0059a16: 無菩提。是阿耨多羅三藐三菩提。從一相無
T1521_.26.0059a17: 相得。不從別異相得。我今求阿耨多羅三
T1521_.26.0059a18: 藐三菩提。若於子所愛心偏多即有高下不
T1521_.26.0059a19: 名平等。即是別相非是一相。若如是者去
T1521_.26.0059a20: 阿耨多羅三藐三菩提。則爲甚遠。是故我不
T1521_.26.0059a21: 應於子偏生愛心。爾時於子應生三相。
T1521_.26.0059a22: 一於我爲賊佛説等慈破令不等。愛心偏
T1521_.26.0059a23: 多故。二爲賊害因是子故。破諸善根遮
T1521_.26.0059a24: 正智命。三我因是子逆道中行不行順道。
T1521_.26.0059a25: 即時因子於諸衆生等行慈心應作是念。
T1521_.26.0059a26: 子從餘處來我亦從餘處來。子至異處我
T1521_.26.0059a27: 去異處。我不知彼去處。彼不知我去處。
T1521_.26.0059a28: 彼不知我來處。我不知彼來處。是子非我
T1521_.26.0059a29: 所有。何爲無故横生愛縛。如説
T1521_.26.0059b01:     彼我不相知 所來所去處
T1521_.26.0059b02:     彼我云何親 而生我所心
T1521_.26.0059b03: 復次無始生死中。一切衆生曾爲我子。我亦
T1521_.26.0059b04: 曾爲彼子。有爲法中無有決定此是我子彼
T1521_.26.0059b05: 是他子。何以故。衆生於六道中轉輪互爲
T1521_.26.0059b06: 父子。如説
T1521_.26.0059b07:     無明蔽慧眼 數數生死中
T1521_.26.0059b08:     往來多所作 更互爲父子
T1521_.26.0059b09:     貪著世間樂 不知有勝事
T1521_.26.0059b10:     怨數爲知識 知識數爲怨
T1521_.26.0059b11: 是故我方便莫生憎愛心。何以故。若有善
T1521_.26.0059b12: 知識。常種種求利益。若有怨賊。常種種生
T1521_.26.0059b13: 無益*相。有此憎愛心則不得通達諸法平
T1521_.26.0059b14: 等想。心高下者死後生邪處。正行者生正行
T1521_.26.0059b15: 處。是故我不應行邪行。於衆生行平等。
T1521_.26.0059b16: 當得平等薩婆若
T1521_.26.0059b17: 十住毘婆沙論卷第七
T1521_.26.0059b18:
T1521_.26.0059b19:
T1521_.26.0059b20:
T1521_.26.0059b21: 十住毘婆沙論卷第八
T1521_.26.0059b22:   聖者龍樹造
T1521_.26.0059b23:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0059b24:   ◎入寺品第十七
T1521_.26.0059b25: 如是在家菩薩。不應於諸事中生貪著
T1521_.26.0059b26: 心我我所心。何以故。隨所貪著難捨之物
T1521_.26.0059b27: 法應施與。若能施與則除此過。菩薩如是
T1521_.26.0059b28: 無有貪著慳惜之心可以處家。問曰。在家
T1521_.26.0059b29: 菩薩。或有貪惜愛著之物有來求者。此應
T1521_.26.0059c01: 云何。答曰
T1521_.26.0059c02:     於所貪著物 有來求索者
T1521_.26.0059c03:     當自勸喩心 即施勿慳惜
T1521_.26.0059c04: 菩薩所貪惜物。若有乞人急從求索。汝以
T1521_.26.0059c05: 此物施與我者速得成佛。菩薩即時應自
T1521_.26.0059c06: 勸喩而施與之。如是思惟。若我今者不捨
T1521_.26.0059c07: 此物。此物必當遠離於我。設至死時不隨
T1521_.26.0059c08: 我去。此物則是遠離之相。今爲阿耨多羅三
T1521_.26.0059c09: 藐三菩提。具足檀波羅蜜故施與。後至死
T1521_.26.0059c10: 時心無有悔。經説。不悔心死必生善處。是
T1521_.26.0059c11: 得大利云何不捨。如是自勸猶貪惜者應
T1521_.26.0059c12: 辭謝乞者言
T1521_.26.0059c13:     我今是新學 善根未成就
T1521_.26.0059c14:     心未得自在 願後當相與
T1521_.26.0059c15: 應辭謝乞者言。勿生瞋恨。我新發意善根
T1521_.26.0059c16: 未具。於菩薩行法未得勢力。是以未能
T1521_.26.0059c17: 捨於此物。後得勢力善根成就。心得堅固
T1521_.26.0059c18: 當以相與。復次
T1521_.26.0059c19:     若衆不和合 斷於經法事
T1521_.26.0059c20:     菩薩應隨力 方便令不絶
T1521_.26.0059c21: 衆僧或以事縁諍競乖散法事有廢。在家菩
T1521_.26.0059c22: 薩應勤心方便彼此之間心無所偏。若以
T1521_.26.0059c23: 財物若以言説禮敬求請令還和合。或以
T1521_.26.0059c24: 乏少衣食因縁。或邪見者横作障礙。或説
T1521_.26.0059c25: 法者欲求利養。或聽法者心不恭敬。在家
T1521_.26.0059c26: 菩薩於此事中隨宜方便。若以財物若以
T1521_.26.0059c27: 言説下意求請使法事不廢。法事不廢者。
T1521_.26.0059c28: 是爲然佛法燈供養十方三世諸佛。復次
T1521_.26.0059c29:     齋日受八戒 親近淨戒者
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