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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26
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T1521_.26.0040a01: 共離倶不有 是皆名寂滅
T1521_.26.0040a02: 若法相因成 是即爲無性
T1521_.26.0040a03: 若無有性者 此即無有相
T1521_.26.0040a04: 若法無有性 此即無相者
T1521_.26.0040a05: 云何言無性 即爲是無相
T1521_.26.0040a06: 若用有與無 亦遮亦應聽
T1521_.26.0040a07: 雖言心不著 是則無有過
T1521_.26.0040a08: 何處先有法 而後不滅者
T1521_.26.0040a09: 何處先有然 而後有滅者
T1521_.26.0040a10: 是有相寂滅 同無相寂滅
T1521_.26.0040a11: 是故寂滅語 及寂滅語者
T1521_.26.0040a12: 先亦非寂滅 亦非不寂滅
T1521_.26.0040a13: 亦非寂不寂 非非寂不寂
T1521_.26.0040a14: 是菩薩如是通達無相慧故無有疑悔。不
T1521_.26.0040a15: 以色相見佛。不以受想行識相見佛。問
T1521_.26.0040a16: 曰。云何不以色相見佛。不以受想行識
T1521_.26.0040a17: 相見佛。答曰。非色是佛。非受想行識是佛。
T1521_.26.0040a18: 非離色有佛。非離受想行識有佛。非佛
T1521_.26.0040a19: 有色。非佛有受想行識。非色中有佛。非
T1521_.26.0040a20: 受想行識中有佛。非佛中有色。非佛中有
T1521_.26.0040a21: 受想行識。菩薩於此五種中不取相。得至
T1521_.26.0040a22: 阿惟越致地。問曰。已知得此法是阿惟越
T1521_.26.0040a23: 致。阿惟越致有何相貎。答曰
T1521_.26.0040a24: 般若已廣説 阿惟越致相
T1521_.26.0040a25: 若菩薩觀凡夫地聲聞地辟支佛地佛地。不
T1521_.26.0040a26: 二不分別無有疑悔。當知是阿惟越致。阿
T1521_.26.0040a27: 惟越致。有所言説皆有利益。不觀他人長
T1521_.26.0040a28: 短好醜。不悕望外道沙門有所言説。應知
T1521_.26.0040a29: 即知應見便見。不禮事餘天。不以華香幡
T1521_.26.0040b01: 蓋供養。不宗事餘師。不墮惡道不受女
T1521_.26.0040b02: 身。常自修十善道。亦教他令行。常以善法
T1521_.26.0040b03: 示教利喜。乃至夢中不捨十善道。不行十
T1521_.26.0040b04: 不善道。身口意業所種善根。皆爲安樂度
T1521_.26.0040b05: 脱衆生。所得果報與衆生共。若聞深法不
T1521_.26.0040b06: 生疑悔。少於語言利安語和悦語柔軟語。
T1521_.26.0040b07: 少於眠睡行來進止心不散亂。威儀庠雅
T1521_.26.0040b08: 憶念堅固。身無諸虫。衣服臥具淨潔無垢。
T1521_.26.0040b09: 身心清淨閑靜少事。心不諂曲不懷慳嫉。
T1521_.26.0040b10: 不貴利養衣服飮食臥具醫藥資生之物。於
T1521_.26.0040b11: 深法中無所諍競。一心聽法常欲在前。
T1521_.26.0040b12: 以此福徳具足諸波羅蜜。於世技術與衆
T1521_.26.0040b13: 殊絶。觀一切法皆順法性。乃至惡魔變現
T1521_.26.0040b14: 八大地獄化作菩薩而語之言。汝若不捨
T1521_.26.0040b15: 菩提心者當生此中。見是怖畏而心不捨。
T1521_.26.0040b16: 惡魔復言。摩訶衍經非佛所説。聞是語時
T1521_.26.0040b17: 心無有異。常依法相不隨於他。於生死
T1521_.26.0040b18: 苦惱而無驚畏。聞菩薩於阿僧祇劫修集
T1521_.26.0040b19: 善根而退轉者。其心不沒。又聞菩薩退爲
T1521_.26.0040b20: 阿羅漢得諸禪定説法度人心亦不退。常
T1521_.26.0040b21: 能覺知一切魔事。若聞薩波若空大乘十
T1521_.26.0040b22: 地亦空可度衆生亦空諸法無所有亦如
T1521_.26.0040b23: 虚空。若聞如是惑亂其心欲令退轉疲厭
T1521_.26.0040b24: 懈廢。而是菩薩倍加精進深行慈悲。意若
T1521_.26.0040b25: 欲入初禪第二第三第四禪而不隨禪生
T1521_.26.0040b26: 還起欲界法。除破憍慢不貴稱讃心無瞋
T1521_.26.0040b27: 礙。若在居家不染著五欲。以厭離心受
T1521_.26.0040b28: 如病服藥。不以邪命自活。不以自活因
T1521_.26.0040b29: 縁惱亂於他。但爲衆生得安樂故處在居
T1521_.26.0040c01: 家。密迹金剛常隨侍衞人及非人不能壞亂。
T1521_.26.0040c02: 諸根具足無所缺少。不爲咒術惡藥伏人
T1521_.26.0040c03: 害物。不好鬪諍不自高身不卑他人。不
T1521_.26.0040c04: 占相吉凶不樂説衆事。所謂帝王臣民國
T1521_.26.0040c05: 土疆界。戰鬪器仗衣物酒食。女人事古昔事
T1521_.26.0040c06: 大海中事。如是等事悉不樂説。不往觀聽
T1521_.26.0040c07: 歌舞伎樂。但樂説應諸波羅蜜義。樂説應諸
T1521_.26.0040c08: 波羅蜜法令得増益。離諸鬪訟常願見
T1521_.26.0040c09: 佛。聞他方現在有佛願欲往生。常生中國
T1521_.26.0040c10: 終不自疑我是阿惟越致非阿惟越致。決定
T1521_.26.0040c11: 自知是阿惟越致。種種魔事覺而不隨。乃至
T1521_.26.0040c12: 轉身不生聲聞辟支佛心。乃至惡魔現作
T1521_.26.0040c13: 佛身。語言汝應證阿羅漢。我今爲汝説法。
T1521_.26.0040c14: 即於此中成阿羅漢。亦不信受。爲護法故
T1521_.26.0040c15: 不惜身命常行精進。若説法時無有疑
T1521_.26.0040c16: 難。無有闕失。如是等事名阿惟越致相。能
T1521_.26.0040c17: 成就此相者。當知是阿惟越致。或有未具
T1521_.26.0040c18: 足者。何者是未久入阿惟越致地者。隨後
T1521_.26.0040c19: 諸地修集善根。隨善根轉深故。得是阿惟
T1521_.26.0040c20: 越致相◎
T1521_.26.0040c21: 十住毘婆沙論卷第四
T1521_.26.0040c22:
T1521_.26.0040c23:
T1521_.26.0040c24:
T1521_.26.0040c25:十住毘婆沙論卷第五
T1521_.26.0040c26: 聖者龍樹造
T1521_.26.0040c27: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0040c28: ◎易行品第九
T1521_.26.0040c29: 問曰。是阿惟越致菩薩初事如先説。至阿惟
T1521_.26.0041a01: 越致地者。行諸難行久乃可得。或墮聲聞
T1521_.26.0041a02: 辟支佛地。若爾者是大衰患。如助道法中説
T1521_.26.0041a03: 若墮聲聞地 及辟支佛地
T1521_.26.0041a04: 是名菩薩死 則失一切利
T1521_.26.0041a05: 若墮於地獄 不生如是畏
T1521_.26.0041a06: 若墮二乘地 則爲大怖畏
T1521_.26.0041a07: 墮於地獄中 畢竟得至佛
T1521_.26.0041a08: 若墮二乘地 畢竟遮佛道
T1521_.26.0041a09: 佛自於經中 解説如是事
T1521_.26.0041a10: 如人貪壽者 斬首則大畏
T1521_.26.0041a11: 菩薩亦如是 若於聲聞地
T1521_.26.0041a12: 及辟支佛地 應生大怖畏
T1521_.26.0041a13: 是故若諸佛所説有易行道疾得至阿惟越
T1521_.26.0041a14: 致地方便者。願爲説之。答曰。如汝所説是
T1521_.26.0041a15: 儜弱怯劣無有大心。非是丈夫志幹之言
T1521_.26.0041a16: 也。何以故。若人發願欲求阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0041a17: 菩提。未得阿惟越致。於其中間應不惜
T1521_.26.0041a18: 身命。晝夜精進如救頭燃。如助道中説
T1521_.26.0041a19: 菩薩未得至 阿惟越致地
T1521_.26.0041a20: 應常勤精進 猶如救頭燃
T1521_.26.0041a21: 荷負於重擔 爲求菩提故
T1521_.26.0041a22: 常應勤精進 不生懈怠心
T1521_.26.0041a23: 若求聲聞乘 辟支佛乘者
T1521_.26.0041a24: 但爲成己利 常應勤精進
T1521_.26.0041a25: 何況於菩薩 自度亦度彼
T1521_.26.0041a26: 於此二乘人 億倍應精進
T1521_.26.0041a27: 行大乘者佛如是説。發願求佛道。重於
T1521_.26.0041a28: 擧三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚
T1521_.26.0041a29: 難久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越
T1521_.26.0041b01: 致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志幹
T1521_.26.0041b02: 之説。汝若必欲聞此方便今當説之。佛法
T1521_.26.0041b03: 有無量門。如世間道有難有易。陸道歩行
T1521_.26.0041b04: 則苦。水道乘船則樂。菩薩道亦如是。或有
T1521_.26.0041b05: 勤行精進。或有以信方便易行疾至阿惟
T1521_.26.0041b06: 越致者。如偈説
T1521_.26.0041b07: 東方善徳佛 南栴檀徳佛
T1521_.26.0041b08: 西無量明佛 北方相徳佛
T1521_.26.0041b09: 東南無憂徳 西南寶施佛
T1521_.26.0041b10: 西北華徳佛 東北三行佛
T1521_.26.0041b11: 下方明徳佛 上方廣衆徳
T1521_.26.0041b12: 如是諸世尊 今現在十方
T1521_.26.0041b13: 若人疾欲至 不退轉地者
T1521_.26.0041b14: 應以恭敬心 執持稱名號
T1521_.26.0041b15: 若菩薩欲於此身得至阿惟越致地成
T1521_.26.0041b16: 就阿耨多羅三藐三菩提者。應當念是十
T1521_.26.0041b17: 方諸佛稱其名號。如寶月童子所問經阿惟
T1521_.26.0041b18: 越致品中説。佛告寶月。東方去此過無量
T1521_.26.0041b19: 無邊不可思議恒河沙等佛土有世界名無
T1521_.26.0041b20: 憂。其地平坦七寶合成。紫磨金縷交絡其
T1521_.26.0041b21: 界。寶樹羅列以爲莊嚴。無有地獄畜生餓
T1521_.26.0041b22: 鬼阿修羅道及諸難處。清淨無穢無有沙礫
T1521_.26.0041b23: 瓦石山陵堆阜深坑幽壑。天常雨華以布
T1521_.26.0041b24: 其地。時世有佛號曰善徳如來應供正遍
T1521_.26.0041b25: 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T1521_.26.0041b26: 師佛世尊。大菩薩衆恭敬圍繞。身相光色如
T1521_.26.0041b27: 燃大金山如大珍寶聚。爲諸大衆廣説
T1521_.26.0041b28: 正法。初中後善有辭有義。所説不雜具足
T1521_.26.0041b29: 清淨如實不失。何謂不失不失地水火風。
T1521_.26.0041c01: 不失欲界色界無色界。不失色受想行識。
T1521_.26.0041c02: 寶月。是佛成道已來過六十億劫。又其佛國
T1521_.26.0041c03: 晝夜無異。但以此間閻浮提日月歳數説
T1521_.26.0041c04: 彼劫壽。其佛光明常照世界。於一説法令
T1521_.26.0041c05: 無量無邊千萬億阿僧祇衆生住無生法忍。
T1521_.26.0041c06: 倍此人數得住初忍第二第三忍。寶月。其
T1521_.26.0041c07: 佛本願力故。若有他方衆生。於先佛所種
T1521_.26.0041c08: 諸善根。是佛但以光明觸身。即得無生法
T1521_.26.0041c09: 忍。寶月。若善男子善女人聞是佛名能信受
T1521_.26.0041c10: 者。即不退阿耨多羅三藐三菩提。餘九佛事
T1521_.26.0041c11: 皆亦如是。今當解説諸佛名號及國土名
T1521_.26.0041c12: 號。善徳者。其徳淳善但有安樂。非如諸天
T1521_.26.0041c13: 龍神福徳惑惱衆生。栴檀徳者。南方去此
T1521_.26.0041c14: 無量無邊恒河沙等佛土有世界名歡喜。
T1521_.26.0041c15: 佛號栴檀徳。今現在説法。譬如栴檀香而
T1521_.26.0041c16: 清涼。彼佛名稱遠聞如香流布。滅除衆生三
T1521_.26.0041c17: 毒火熱令得清涼。無量明佛者。西方去此
T1521_.26.0041c18: 無量無邊恒河沙等佛土有世界名善。佛
T1521_.26.0041c19: 號無量明。今現在説法。其佛身光及智慧明
T1521_.26.0041c20: 炤無量無邊。相徳佛者。北方去此無量無邊
T1521_.26.0041c21: 恒河沙等佛土有世界名不可動。佛名相
T1521_.26.0041c22: 徳。今現在説法。其佛福徳高顯猶如幢相。
T1521_.26.0041c23: 無憂徳者。東南方去此無量無邊恒河沙等
T1521_.26.0041c24: 佛土有世界名月明。佛號無憂徳。今現在
T1521_.26.0041c25: 説法。其佛神徳令諸天人無有憂愁。寶施
T1521_.26.0041c26: 佛者。西南方去此無量無邊恒河沙等佛土
T1521_.26.0041c27: 有世界名衆相。佛號寶施。今現在説法。其
T1521_.26.0041c28: 佛以諸無漏根力覺道等寶常施衆生。華徳
T1521_.26.0041c29: 佛者。西北方去此無量無邊恒河沙等佛土
T1521_.26.0042a01: 有世界名衆音。佛號華徳。今現在説法。其
T1521_.26.0042a02: 佛色身猶如妙華其徳無量。三乘行佛者。東
T1521_.26.0042a03: 北方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界
T1521_.26.0042a04: 名安隱。佛號三乘行。今現在説法。其佛常
T1521_.26.0042a05: 説聲聞行辟支佛行諸菩薩行。有人言。説上
T1521_.26.0042a06: 中下精進故。號爲三乘行。明徳佛者。下方
T1521_.26.0042a07: 去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名
T1521_.26.0042a08: 廣大。佛號明徳。今現在説法。明名身明智
T1521_.26.0042a09: 慧明寶樹光明。是三種明常照世間。廣衆徳
T1521_.26.0042a10: 者。上方去此無量無邊恒河沙等佛土有世
T1521_.26.0042a11: 界名衆月。佛號廣衆徳。今現在説法。其
T1521_.26.0042a12: 佛弟子福徳廣大故號廣衆徳。今是十方
T1521_.26.0042a13: 佛善徳爲初。廣衆徳爲後。若人一心稱其
T1521_.26.0042a14: 名號。即得不退於阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0042a15: 如偈説
T1521_.26.0042a16: 若有人得聞 説是諸佛名
T1521_.26.0042a17: 即得無量徳 如爲寶月説
T1521_.26.0042a18: 我禮是諸佛 今現在十方
T1521_.26.0042a19: 其有稱名者 即得不退轉
T1521_.26.0042a20: 東方無憂界 其佛號善徳
T1521_.26.0042a21: 色相如金山 名聞無邊際
T1521_.26.0042a22: 若人聞名者 即得不退轉
T1521_.26.0042a23: 我今合掌禮 願悉除憂惱
T1521_.26.0042a24: 南方歡喜界 佛號栴檀徳
T1521_.26.0042a25: 面淨如滿月 光明無有量
T1521_.26.0042a26: 能滅諸衆生 三毒之熱惱
T1521_.26.0042a27: 聞名得不退 是故稽首禮
T1521_.26.0042a28: 西方善世界 佛號無量明
T1521_.26.0042a29: 身光智慧明 所照無邊際
T1521_.26.0042b01: 其有聞名者 即得不退轉
T1521_.26.0042b02: 我今稽首禮 願盡生死際
T1521_.26.0042b03: 北方無動界 佛號爲相徳
T1521_.26.0042b04: 身具衆相好 而以自莊嚴
T1521_.26.0042b05: 摧破魔怨衆 善化諸人天
T1521_.26.0042b06: 聞名得不退 是故稽首禮
T1521_.26.0042b07: 東南月明界 有佛號無憂
T1521_.26.0042b08: 光明踰日月 遇者滅煩惱
T1521_.26.0042b09: 常爲衆説法 除諸内外苦
T1521_.26.0042b10: 十方佛稱讃 是故稽首禮
T1521_.26.0042b11: 西南衆相界 佛號爲寶施
T1521_.26.0042b12: 常以諸法寶 廣施於一切
T1521_.26.0042b13: 諸天頭面禮 寶冠在足下
T1521_.26.0042b14: 我今以五體 歸命寶施尊
T1521_.26.0042b15: 西北衆音界 佛號爲華徳
T1521_.26.0042b16: 世界衆寶樹 演出妙法音
T1521_.26.0042b17: 常以七覺華 莊嚴於衆生
T1521_.26.0042b18: 白毫相如月 我今頭面禮
T1521_.26.0042b19: 東北安隱界 諸寶所合成
T1521_.26.0042b20: 佛號三乘行 無量相嚴身
T1521_.26.0042b21: 智慧光無量 能破無明闇
T1521_.26.0042b22: 衆生無憂惱 是故稽首禮
T1521_.26.0042b23: 上方衆月界 衆寶所莊嚴
T1521_.26.0042b24: 大徳聲聞衆 菩薩無有量
T1521_.26.0042b25: 諸聖中師子 號曰廣衆徳
T1521_.26.0042b26: 諸魔所怖畏 是故稽首禮
T1521_.26.0042b27: 下方廣世界 佛號爲明徳
T1521_.26.0042b28: 身相妙超絶 閻浮檀金山
T1521_.26.0042b29: 常以智慧日 開諸善根華
T1521_.26.0042c01: 寶土甚廣大 我遙稽首禮
T1521_.26.0042c02: 過去無數劫 有佛號海徳
T1521_.26.0042c03: 是諸現在佛 皆從彼發願
T1521_.26.0042c04: 壽命無有量 光明照無極
T1521_.26.0042c05: 國土甚清淨 聞名定作佛
T1521_.26.0042c06: 今現在十方 具足成十力
T1521_.26.0042c07: 是故稽首禮 人天中最尊
T1521_.26.0042c08: 問曰。但聞是十佛名號執持在心。便得不
T1521_.26.0042c09: 退阿耨多羅三藐三菩提。爲更有餘佛餘
T1521_.26.0042c10: 菩薩名得至阿惟越致耶。答曰
T1521_.26.0042c11: 阿彌陀等佛 及諸大菩薩
T1521_.26.0042c12: 稱名一心念 亦得不退轉
T1521_.26.0042c13: 更有阿彌陀等諸佛。亦應恭敬禮拜稱其名
T1521_.26.0042c14: 號。今當具説。無量壽佛。世自在王佛。師子
T1521_.26.0042c15: 意佛。法意佛。梵相佛。世相佛。世妙佛。慈悲
T1521_.26.0042c16: 佛。世王佛。人王佛。月徳佛。寶徳佛。相徳佛。
T1521_.26.0042c17: 大相佛。珠蓋佛。師子鬘佛。破無明佛。智華
T1521_.26.0042c18: 佛。多摩羅跋栴檀香佛。持大功徳佛。雨七寶
T1521_.26.0042c19: 佛。超勇佛。離瞋恨佛。大莊嚴佛。無相佛。寶
T1521_.26.0042c20: 藏佛。徳頂佛。多伽羅香佛。栴檀香佛。蓮華香
T1521_.26.0042c21: 佛。莊嚴道路佛。龍蓋佛。雨華佛。散華佛。華
T1521_.26.0042c22: 光明佛。日音聲佛。蔽日月佛。琉璃藏佛。梵音
T1521_.26.0042c23: 佛。淨明佛。金藏佛。須彌頂佛。山王佛。音聲
T1521_.26.0042c24: 自在佛。淨眼佛。月明佛。如須彌山佛。日月
T1521_.26.0042c25: 佛。得衆佛。華生佛。梵音説佛。世主佛。師子
T1521_.26.0042c26: 行佛。妙法意師子吼佛。珠寶蓋珊瑚色佛。破
T1521_.26.0042c27: 癡愛闇佛。水月佛。衆華佛。開智慧佛。持雜寶
T1521_.26.0042c28: 佛。菩提佛。華超出佛。眞琉璃明佛。蔽日明
T1521_.26.0042c29: 佛。持大功徳佛。得正慧佛。勇健佛。離諂曲
T1521_.26.0043a01: 佛。除惡根栽佛。大香佛。道映佛。水光佛。海
T1521_.26.0043a02: 雲慧遊佛。徳頂華佛。華莊嚴佛。日音聲佛。月
T1521_.26.0043a03: 勝佛。琉璃佛。梵聲佛。光明佛。金藏佛。山頂
T1521_.26.0043a04: 佛。山王佛。音王佛。龍勝佛。無染佛。淨面佛。
T1521_.26.0043a05: 月面佛。如須彌佛。栴檀香佛。威勢佛。燃燈
T1521_.26.0043a06: 佛。難勝佛。寶徳佛。喜音佛。光明佛。龍勝佛。
T1521_.26.0043a07: 離垢明佛。師子佛。王王佛。力勝佛。華齒佛。
T1521_.26.0043a08: 無畏明佛。香頂佛。普賢佛。普華佛。寶相佛。
T1521_.26.0043a09: 是諸佛世尊現在十方清淨世界。皆稱名憶
T1521_.26.0043a10: 念。阿彌陀佛本願如是。若人念我稱名自
T1521_.26.0043a11: 歸。即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。是
T1521_.26.0043a12: 故常應憶念以偈稱讃
T1521_.26.0043a13: 無量光明慧 身如眞金山
T1521_.26.0043a14: 我今身口意 合掌稽首禮
T1521_.26.0043a15: 金色妙光明 普流諸世界
T1521_.26.0043a16: 隨物増其色 是故稽首禮
T1521_.26.0043a17: 若人命終時 得生彼國者
T1521_.26.0043a18: 即具無量徳 是故我歸命
T1521_.26.0043a19: 人能念是佛 無量力威徳
T1521_.26.0043a20: 即時入必定 是故我常念
T1521_.26.0043a21: 彼國人命終 設應受諸苦
T1521_.26.0043a22: 不墮惡地獄 是故歸命禮
T1521_.26.0043a23: 若人生彼國 終不墮三趣
T1521_.26.0043a24: 及與阿修羅 我今歸命禮
T1521_.26.0043a25: 人天身相同 猶如金山頂
T1521_.26.0043a26: 諸勝所歸處 是故頭面禮
T1521_.26.0043a27: 其有生彼國 具天眼耳通
T1521_.26.0043a28: 十方普無礙 稽首聖中尊
T1521_.26.0043a29: 其國諸衆生 神變及心通
T1521_.26.0043b01: 亦具宿命智 是故歸命禮
T1521_.26.0043b02: 生彼國土者 無我無我所
T1521_.26.0043b03: 不生彼此心 是故稽首禮
T1521_.26.0043b04: 超出三界獄 目如蓮華葉
T1521_.26.0043b05: 聲聞衆無量 是故稽首禮
T1521_.26.0043b06: 彼國諸衆生 其性皆柔和
T1521_.26.0043b07: 自然行十善 稽首衆聖王
T1521_.26.0043b08: 從善生淨明 無量無邊數
T1521_.26.0043b09: 二足中第一 是故我歸命
T1521_.26.0043b10: 若人願作佛 心念阿彌陀
T1521_.26.0043b11: 應時爲現身 是故我歸命
T1521_.26.0043b12: 彼佛本願力 十方諸菩薩
T1521_.26.0043b13: 來供養聽法 是故我稽首
T1521_.26.0043b14: 彼土諸菩薩 具足諸相好
T1521_.26.0043b15: 以自莊嚴身 我今歸命禮
T1521_.26.0043b16: 彼諸大菩薩 日日於三時
T1521_.26.0043b17: 供養十方佛 是故稽首禮
T1521_.26.0043b18: 若人種善根 疑則華不開
T1521_.26.0043b19: 信心清淨者 華開則見佛
T1521_.26.0043b20: 十方現在佛 以種種因縁
T1521_.26.0043b21: 歎彼佛功徳 我今歸命禮
T1521_.26.0043b22: 其土甚嚴飾 殊彼諸天宮
T1521_.26.0043b23: 功徳甚深厚 是故禮佛足
T1521_.26.0043b24: 佛足千輻輪 柔軟蓮華色
T1521_.26.0043b25: 見者皆歡喜 頭面禮佛足
T1521_.26.0043b26: 眉間白毫光 猶如清淨月
T1521_.26.0043b27: 増益面光色 頭面禮佛足
T1521_.26.0043b28: 本求佛道時 行諸奇妙事
T1521_.26.0043b29: 如諸經所説 頭面稽首禮
T1521_.26.0043c01: 彼佛所言説 破除諸罪根
T1521_.26.0043c02: 美言多所益 我今稽首禮
T1521_.26.0043c03: 以此美言説 救諸著樂病
T1521_.26.0043c04: 已度今猶度 是故稽首禮
T1521_.26.0043c05: 人天中最尊 諸天頭面禮
T1521_.26.0043c06: 七寶冠摩足 是故我歸命
T1521_.26.0043c07: 一切賢聖衆 及諸人天衆
T1521_.26.0043c08: 咸皆共歸命 是故我亦禮
T1521_.26.0043c09: 乘彼八道船 能度難度海
T1521_.26.0043c10: 自度亦度彼 我禮自在者
T1521_.26.0043c11: 諸佛無量劫 讃揚其功徳
T1521_.26.0043c12: 猶尚不能盡 歸命清淨人
T1521_.26.0043c13: 我今亦如是 稱讃無量徳
T1521_.26.0043c14: 以是福因縁 願佛常念我
T1521_.26.0043c15: 我於今先世 福徳若大小
T1521_.26.0043c16: 願我於佛所 心常得清淨
T1521_.26.0043c17: 以此福因縁 所獲上妙徳
T1521_.26.0043c18: 願諸衆生類 皆亦悉當得
T1521_.26.0043c19: 又亦應念毘婆尸佛。尸棄佛。毘首婆伏佛。
T1521_.26.0043c20: 拘樓珊提佛。迦那迦牟尼佛。迦葉佛。釋迦牟
T1521_.26.0043c21: 尼佛。及未來世彌勒佛。皆應憶念禮拜以
T1521_.26.0043c22: 偈稱讃
T1521_.26.0043c23: 毘婆尸世尊 無憂道樹下
T1521_.26.0043c24: 成就一切智 微妙諸功徳
T1521_.26.0043c25: 正觀於世間 其心得解脱
T1521_.26.0043c26: 我今以五體 歸命無上尊
T1521_.26.0043c27: 尸棄佛世尊 在於邠他利
T1521_.26.0043c28: 道場樹下坐 成就於菩提
T1521_.26.0043c29: 身色無有比 如然紫金山
T1521_.26.0044a01: 我今自歸命 三界無上尊
T1521_.26.0044a02: 毘首婆世尊 坐娑羅樹下
T1521_.26.0044a03: 自然得通達 一切妙智慧
T1521_.26.0044a04: 於諸人天中 第一無有比
T1521_.26.0044a05: 是故我歸命 一切最勝尊
T1521_.26.0044a06: 迦求村大佛 得阿耨多羅
T1521_.26.0044a07: 三藐三菩提 尸利沙樹下
T1521_.26.0044a08: 成就大智慧 永脱於生死
T1521_.26.0044a09: 我今歸命禮 第一無比尊
T1521_.26.0044a10: 迦那含牟尼 大聖無上尊
T1521_.26.0044a11: 優曇鉢樹下 成就得佛道
T1521_.26.0044a12: 通達一切法 無量無有邊
T1521_.26.0044a13: 是故我歸命 第一無上尊
T1521_.26.0044a14: 迦葉佛世尊 眼如雙蓮華
T1521_.26.0044a15: 弱拘樓陀樹 於下成佛道
T1521_.26.0044a16: 三界無所畏 行歩如象王
T1521_.26.0044a17: 我今自歸命 稽首無極尊
T1521_.26.0044a18: 釋迦牟尼佛 阿輸陀樹下
T1521_.26.0044a19: 降伏魔怨敵 成就無上道
T1521_.26.0044a20: 面貎如滿月 清淨無瑕塵
T1521_.26.0044a21: 我今稽首禮 勇猛第一尊
T1521_.26.0044a22: 當來彌勒佛 那伽樹下坐
T1521_.26.0044a23: 成就廣大心 自然得佛道
T1521_.26.0044a24: 功徳甚堅牢 莫能有勝者
T1521_.26.0044a25: 是故我自歸 無比妙法王
T1521_.26.0044a26: 復有徳勝佛。普明佛。勝敵佛。王相佛。相王
T1521_.26.0044a27: 佛。無量功徳明自在王佛。藥王無閡佛。寶
T1521_.26.0044a28: 遊行佛。寶華佛。安住佛。山王佛。亦應憶念
T1521_.26.0044a29: 恭敬禮拜以偈稱讃
T1521_.26.0044b01: 無勝世界中 有佛號徳勝
T1521_.26.0044b02: 我今稽首禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b03: 隨意喜世界 有佛號普明
T1521_.26.0044b04: 我今自歸命 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b05: 普賢世界中 有佛號勝敵
T1521_.26.0044b06: 我今歸命禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b07: 善淨集世界 佛號王幢相
T1521_.26.0044b08: 我今稽首禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b09: 離垢集世界 無量功徳明
T1521_.26.0044b10: 自在於十方 是故稽首禮
T1521_.26.0044b11: 不誑世界中 無礙藥王佛
T1521_.26.0044b12: 我今頭面禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b13: 今集世界中 佛號寶遊行
T1521_.26.0044b14: 我今頭面禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b15: 美音界寶花 安立山王佛
T1521_.26.0044b16: 我今頭面禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b17: 今是諸如來 住在東方界
T1521_.26.0044b18: 我以恭敬心 稱揚歸命禮
T1521_.26.0044b19: 唯願諸如來 深加以慈愍
T1521_.26.0044b20: 現身在我前 皆令目得見
T1521_.26.0044b21: 復次過去未來現在諸佛。盡應總念恭敬禮
T1521_.26.0044b22: 拜以偈稱讃
T1521_.26.0044b23: 過去世諸佛 降伏衆魔怨
T1521_.26.0044b24: 以大智慧力 廣利於衆生
T1521_.26.0044b25: 彼時諸衆生 盡心皆供養
T1521_.26.0044b26: 恭敬而稱揚 是故頭面禮
T1521_.26.0044b27: 現在十方界 不可計諸佛
T1521_.26.0044b28: 其數過恒沙 無量無有邊
T1521_.26.0044b29: 慈愍諸衆生 常轉妙法輪
T1521_.26.0044c01: 是故我恭敬 歸命稽首禮
T1521_.26.0044c02: 未來世諸佛 身色如金山
T1521_.26.0044c03: 光明無有量 衆相自莊嚴
T1521_.26.0044c04: 出世度衆生 當入於涅槃
T1521_.26.0044c05: 如是諸世尊 我今頭面禮
T1521_.26.0044c06: 復應憶念諸大菩薩。善意菩薩。善眼菩薩。聞
T1521_.26.0044c07: 月菩薩。尸毘王菩薩。一切勝菩薩。知大地菩
T1521_.26.0044c08: 薩。大藥菩薩。鳩舍菩薩。阿離念彌菩薩。頂生
T1521_.26.0044c09: 王菩薩。喜見菩薩。鬱多羅菩薩。薩和檀菩薩。
T1521_.26.0044c10: 長壽王菩薩。羼提菩薩。韋藍菩薩。睒菩薩。月
T1521_.26.0044c11: 蓋菩薩。明首菩薩。法首菩薩。成利菩薩。彌
T1521_.26.0044c12: 勒菩薩。復有金剛藏菩薩。金剛首菩薩。無垢
T1521_.26.0044c13: 藏菩薩。無垢稱菩薩。除疑菩薩。無垢徳菩薩。
T1521_.26.0044c14: 網明菩薩。無量明菩薩。大明菩薩。無盡意菩
T1521_.26.0044c15: 薩。意王菩薩。無邊意菩薩。日音菩薩。月音菩
T1521_.26.0044c16: 薩。美音菩薩。美音聲菩薩。大音聲菩薩。堅精
T1521_.26.0044c17: 進菩薩。常堅菩薩。堅發菩薩。莊嚴王菩薩。
T1521_.26.0044c18: 常悲菩薩。常不輕菩薩。法上菩薩。法意菩薩。
T1521_.26.0044c19: 法喜菩薩。法首菩薩。法積菩薩。發精進菩薩。
T1521_.26.0044c20: 智慧菩薩。淨威徳菩薩。那羅延菩薩。善思惟
T1521_.26.0044c21: 菩薩。法思惟菩薩。跋陀婆羅菩薩。法益菩薩。
T1521_.26.0044c22: 高徳菩薩。師子遊行菩薩。喜根菩薩。上寶月
T1521_.26.0044c23: 菩薩。不虚徳菩薩。龍徳菩薩。文殊師利菩薩。
T1521_.26.0044c24: 妙音菩薩。雲音菩薩。勝意菩薩。照明菩薩。勇
T1521_.26.0044c25: 衆菩薩。勝衆菩薩。威儀菩薩。師子意菩薩。上
T1521_.26.0044c26: 意菩薩。益意菩薩。増意菩薩。寶明菩薩。慧
T1521_.26.0044c27: 頂菩薩。樂説頂菩薩。有徳菩薩。觀世自在王
T1521_.26.0044c28: 菩薩。陀羅尼自在王菩薩。大自在王菩薩。無
T1521_.26.0044c29: 憂徳菩薩。不虚見菩薩。離惡道菩薩。一切勇健
T1521_.26.0045a01: 菩薩。破闇菩薩。功徳寶菩薩。花威徳菩薩。金
T1521_.26.0045a02: 瓔珞明徳菩薩。離諸陰蓋菩薩。心無閡菩薩。
T1521_.26.0045a03: 一切行淨菩薩。等見菩薩。不等見菩薩。三昧
T1521_.26.0045a04: 遊戲菩薩。法自在菩薩。法相菩薩。明莊嚴菩
T1521_.26.0045a05: 薩。大莊嚴菩薩。寶頂菩薩。寶印手菩薩。常擧
T1521_.26.0045a06: 手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。常喜菩薩。喜
T1521_.26.0045a07: 王菩薩。得辯才音聲菩薩。虚空雷音菩薩。持
T1521_.26.0045a08: 寶炬菩薩。勇施菩薩。帝網菩薩。馬光菩薩。空
T1521_.26.0045a09: 無閡菩薩。寶勝菩薩。天王菩薩。破魔菩薩。電
T1521_.26.0045a10: 徳菩薩。自在菩薩。頂相菩薩。出過菩薩。師子
T1521_.26.0045a11: 吼菩薩。雲蔭菩薩。能勝菩薩。山相幢王菩
T1521_.26.0045a12: 薩。香象菩薩。大香象菩薩。白香象菩薩。常精
T1521_.26.0045a13: 進菩薩。不休息菩薩。妙生菩薩。華莊嚴菩薩。
T1521_.26.0045a14: 觀世音菩薩。得大勢菩薩。水王菩薩。山王菩
T1521_.26.0045a15: 薩。帝網菩薩。寶施菩薩。破魔菩薩。莊嚴國土
T1521_.26.0045a16: 菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。如是等諸大菩
T1521_.26.0045a17: 薩。皆應憶念恭敬禮拜求阿惟越致地
T1521_.26.0045a18: ◎除業品第十
T1521_.26.0045a19: 問曰。但憶念阿彌陀等諸佛及念餘菩薩
T1521_.26.0045a20: 得阿惟越致。更有餘方便耶。答曰。求阿惟
T1521_.26.0045a21: 越致地者。非但憶念稱名禮敬而已。復應
T1521_.26.0045a22: 於諸佛所懺悔勸請隨喜迴向。問曰。是事何
T1521_.26.0045a23: 謂。答曰
T1521_.26.0045a24: 十方無量佛 所知無不盡
T1521_.26.0045a25: 我今悉於前 發露諸黒惡
T1521_.26.0045a26: 三三合九種 從三煩惱起
T1521_.26.0045a27: 今身若先身 是罪盡懺悔
T1521_.26.0045a28: 於三惡道中 若應受業報
T1521_.26.0045a29: 願於今身償 不入惡道受
T1521_.26.0045b01: 十方諸佛者。現在一切諸佛。命根成就未入
T1521_.26.0045b02: 涅槃。十方名四方四維上下。佛名所應知
T1521_.26.0045b03: 事悉知無餘。發露者。於諸佛所發露一切
T1521_.26.0045b04: 罪無所覆藏。後不復作如堤防水。黒惡
T1521_.26.0045b05: 者。無智慧明故多犯衆惡若不善法若隱沒
T1521_.26.0045b06: 無記。三三種者。身口意生惡現報生報後報。
T1521_.26.0045b07: 自作教他作隨喜作。從三種煩惱起三種
T1521_.26.0045b08: 煩惱。謂欲界繋色界繋無色界繋。若助貪欲
T1521_.26.0045b09: 煩惱。若助瞋恚煩惱。若助愚癡煩惱。若上
T1521_.26.0045b10: 煩惱若中煩惱若下煩惱。今身先身盡懺悔
T1521_.26.0045b11: 者。今世先世所作衆惡盡悔無餘。地獄者。
T1521_.26.0045b12: 八種熱地獄。十種寒冰地獄。畜生者。若地生
T1521_.26.0045b13: 若水生若無足若二足若多足。餓鬼者。食唾
T1521_.26.0045b14: 食吐食蕩滌汁。食膿血屎尿等。若我行
T1521_.26.0045b15: 業應於此三惡道受者。願令是罪此身現
T1521_.26.0045b16: 受。若後身受莫於地獄餓鬼畜生中受
T1521_.26.0045b17: 復次佛自説懺悔法。若菩薩欲懺悔罪。應
T1521_.26.0045b18: 作是言。我於今現在十方世界中諸佛得
T1521_.26.0045b19: 阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪雨法雨。撃
T1521_.26.0045b20: 法鼓吹法蠡建法幢。以法布施滿足衆
T1521_.26.0045b21: 生。多所利益多所安隱。憐愍世間饒益
T1521_.26.0045b22: 天人。我今以身口意。頭面禮現在諸佛足。
T1521_.26.0045b23: 諸佛知者見者世間眼世間燈。我於無始生
T1521_.26.0045b24: 死已來所起罪業。爲貪欲瞋恚愚癡所逼
T1521_.26.0045b25: 故。或不識佛不識法不識僧。或不識罪
T1521_.26.0045b26: 福。或身口意多作衆罪。或以惡心出佛身
T1521_.26.0045b27: 血。或毀滅正法。破壞衆僧。殺眞人阿羅
T1521_.26.0045b28: 漢。或自行十不善道。或教他令行。或復隨
T1521_.26.0045b29: 喜。若於衆生有不愛語。若以斗秤欺誑
T1521_.26.0045c01: 侵人。以諸邪行惱亂衆生。或不孝父母。
T1521_.26.0045c02: 或盜塔物及四方僧物。佛所説經戒或有毀
T1521_.26.0045c03: 破。違逆和尚阿闍梨。若人發聲聞乘辟
T1521_.26.0045c04: 支佛乘。發大乘者。惡言毀辱輕賤嫌恨慳
T1521_.26.0045c05: 嫉覆心故。於諸佛所或起惡口。或説是
T1521_.26.0045c06: 法非法。説非法是法。今以是罪於現在
T1521_.26.0045c07: 諸佛知者見者證者所。盡皆發露不敢覆藏。
T1521_.26.0045c08: 從今已後不敢復作。若我有罪應墮地獄
T1521_.26.0045c09: 畜生餓鬼阿修羅中。不値三尊生在諸難。
T1521_.26.0045c10: 願以此罪今世現受。如過去諸菩薩求佛
T1521_.26.0045c11: 道者。懺悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不
T1521_.26.0045c12: 敢覆藏後不復作。若今諸菩薩求佛道者。
T1521_.26.0045c13: 懺悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不敢覆
T1521_.26.0045c14: 藏後不復作。如未來諸菩薩求佛道者。懺
T1521_.26.0045c15: 悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不敢覆藏後
T1521_.26.0045c16: 不復作
T1521_.26.0045c17: 如過去未來現在諸菩薩求佛道者。懺悔
T1521_.26.0045c18: 惡業罪。已懺悔今懺悔當懺悔。我亦如是懺
T1521_.26.0045c19: 悔惡業罪不敢覆藏後不復作
T1521_.26.0045c20: 問曰。汝已説懺悔法。云何爲勸請。答曰
T1521_.26.0045c21: 十方一切佛 現在成道者
T1521_.26.0045c22: 我請轉法輪 安樂諸衆生
T1521_.26.0045c23: 十方一切佛 若欲捨壽命
T1521_.26.0045c24: 我今頭面禮 勸請令久住
T1521_.26.0045c25: 轉法輪者。説四聖諦義三轉十二相是苦諦
T1521_.26.0045c26: 是苦集是苦滅是至苦滅道。是名一轉四相。
T1521_.26.0045c27: 是苦諦應知。是苦集應斷。是苦滅應證。是
T1521_.26.0045c28: 至苦滅道應修。是名第二轉四相。是苦諦知
T1521_.26.0045c29: 已。是苦集斷已。是苦滅證已。是至苦滅道修
T1521_.26.0046a01: 已。是名第三轉四相。四相者。四諦中生眼
T1521_.26.0046a02: 智明覺。有人言聲聞乘辟支佛乘大乘。是
T1521_.26.0046a03: 名法輪解説。是三乘義名爲轉法輪。安
T1521_.26.0046a04: 樂諸衆生者。五欲樂不名爲安樂。爲今世
T1521_.26.0046a05: 後世。得清淨安樂入於三乘。是名安樂。
T1521_.26.0046a06: 是人勸請諸佛轉法輪。令諸衆生受涅槃
T1521_.26.0046a07: 樂。若未得涅槃令受世間樂。是故説安
T1521_.26.0046a08: 樂。壽者。受業報因縁故。命根相續得住。如
T1521_.26.0046a09: 變化所作隨心業而住。心業止則滅。勸請
T1521_.26.0046a10: 名至誠求願。諸佛觀諸衆生巨細無異。是
T1521_.26.0046a11: 故求請望得從願。莫捨壽命住無量阿僧
T1521_.26.0046a12: 祇劫度脱衆生
T1521_.26.0046a13: 復次佛自説勸請法。菩薩應作是言。我禮
T1521_.26.0046a14: 現在十方諸佛。始得阿耨多羅三藐三菩提
T1521_.26.0046a15: 未轉法輪我今求請。願轉法輪撃法鼓
T1521_.26.0046a16: 吹法蠡建法幢。設大法祠然大法炬。以
T1521_.26.0046a17: 是法施滿足衆生。多所利益多所安樂。
T1521_.26.0046a18: 憐愍世間饒益天人。是故我今勸請。是名
T1521_.26.0046a19: 勸請。諸佛轉法輪久住者。亦應言現在十方
T1521_.26.0046a20: 諸佛。是諸佛欲捨壽命我請久住。多所
T1521_.26.0046a21: 利益多所安樂。憐愍世間饒益天人。問
T1521_.26.0046a22: 曰。汝已説懺悔勸請。云何名爲隨喜。答曰
T1521_.26.0046a23: 所有布施福 持戒修禪行
T1521_.26.0046a24: 從身口意生 去來今所有
T1521_.26.0046a25: 習行三乘人 具足三乘者
T1521_.26.0046a26: 一切凡夫福 皆隨而歡喜
T1521_.26.0046a27: 布施福者。從捨慳法生。持戒福者。能伏身
T1521_.26.0046a28: 口業生。禪行者諸禪定是。從身口生者。因
T1521_.26.0046a29: 身口布施持戒迎來送去等。因意生者禪定
T1521_.26.0046b01: 慈悲等。去來今所有者。一切衆生三世福徳。
T1521_.26.0046b02: 行三乘者。求聲聞乘辟支佛乘大乘。具足
T1521_.26.0046b03: 三乘者。成就阿羅漢乘辟支佛乘佛乘。一切
T1521_.26.0046b04: 者皆盡無餘。凡夫者未得四諦者是。福徳
T1521_.26.0046b05: 者有二種業。善及不隱沒無記業是。隨喜者。
T1521_.26.0046b06: 他人作福心生歡喜稱以爲善
T1521_.26.0046b07: 問曰。汝以説懺悔勸請隨喜。云何爲迴向。
T1521_.26.0046b08: 答曰
T1521_.26.0046b09: 我所有福徳 一切皆和合
T1521_.26.0046b10: 爲諸衆生故 正迴向佛道
T1521_.26.0046b11: 我者己身。所有福徳者。若從身生。若從口
T1521_.26.0046b12: 生。若從意生。若因布施生。若因持戒生。
T1521_.26.0046b13: 若因修禪生。若因隨喜生。若因勸請生。
T1521_.26.0046b14: 如是等及餘所有善。皆名所有福徳。一切
T1521_.26.0046b15: 皆和合者。心念諸福徳合集稱量知其廣
T1521_.26.0046b16: 大。諸衆生者三界衆生。正者如諸佛迴向。
T1521_.26.0046b17: 如眞實迴向。迴向菩提。迴向菩提者。
T1521_.26.0046b18: 迴諸福徳向阿耨多羅三藐三菩提。又隨喜
T1521_.26.0046b19: 迴向。此二事佛亦自説。有菩薩摩訶薩。欲
T1521_.26.0046b20: 隨喜迴向應念諸佛。斷三界相續道滅諸
T1521_.26.0046b21: 戲論。乾煩惱淤泥。滅諸刺棘除諸重擔逮
T1521_.26.0046b22: 得己利。正智解脱心得自在盡諸有結。無
T1521_.26.0046b23: 量無邊不可思議阿僧祇十方世界。一一世
T1521_.26.0046b24: 界中。亦無量無邊不可思議阿僧祇諸佛出
T1521_.26.0046b25: 已滅度。從初發心乃至得佛入無餘涅槃。
T1521_.26.0046b26: 至遺法未盡於其中間是諸佛所有善根福
T1521_.26.0046b27: 徳。應六波羅蜜及所受辟支佛記所有善
T1521_.26.0046b28: 根。又聲聞人善根。若布施持戒修禪。及學無
T1521_.26.0046b29: 學無漏善根。及諸佛戒品定品慧品解脱
T1521_.26.0046c01: 知見品。大慈大悲等無量功徳。及諸佛有所
T1521_.26.0046c02: 説法。於此法中有人信解受學得此法利。
T1521_.26.0046c03: 是諸人等所有善根。於此法中及凡夫所種
T1521_.26.0046c04: 善根及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T1521_.26.0046c05: 那羅摩睺羅伽。得聞法已生諸善心。乃
T1521_.26.0046c06: 至畜生聞法生諸善心。及諸佛欲入涅槃
T1521_.26.0046c07: 時。衆生所種善根。是諸善根福徳一切和合
T1521_.26.0046c08: 稱量使無遺餘。以最上最妙最勝無上無
T1521_.26.0046c09: 等無等等隨喜。隨喜已。以是隨喜所生福
T1521_.26.0046c10: 徳。迴向阿耨多羅三藐三菩提。未來現在諸
T1521_.26.0046c11: 佛亦如是。是三世諸佛福徳及因諸佛所生
T1521_.26.0046c12: 福徳心皆隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0046c13: 是故偈説
T1521_.26.0046c14: 罪應如是懺 勸請隨喜福
T1521_.26.0046c15: 迴向無上道 皆亦應如是
T1521_.26.0046c16: 如諸佛所説 我悔罪勸請
T1521_.26.0046c17: 隨喜及迴向 皆亦復如是
T1521_.26.0046c18: 無始世界來。有無量遮佛道罪。應於十方
T1521_.26.0046c19: 諸佛前懺悔。勸請諸佛隨喜迴向亦應如
T1521_.26.0046c20: 是。如佛所知所見所許懺悔。我亦如是懺
T1521_.26.0046c21: 悔勸請諸佛。隨喜迴向亦復如是。若如是
T1521_.26.0046c22: 懺悔勸請隨喜迴向。是名正迴向。問曰。云何
T1521_.26.0046c23: 名爲諸佛所知所見所許懺悔勸請隨喜迴
T1521_.26.0046c24: 向。答曰。懺悔勸請如先説。隨喜迴向。如大
T1521_.26.0046c25: 品經中。須菩提白佛言。世尊。所説菩薩於
T1521_.26.0046c26: 過去未來現在一切諸佛及諸弟子一切衆生
T1521_.26.0046c27: 所有福徳善根盡和合稱量。以最上隨喜。世
T1521_.26.0046c28: 尊。云何名爲最上隨喜。佛告須菩提。若菩
T1521_.26.0046c29: 薩於過去未來現在諸法。不取不念不見
T1521_.26.0047a01: 不得不分別而能如是思惟。是諸法皆從
T1521_.26.0047a02: 憶想分別衆縁和合有一切法實不生無
T1521_.26.0047a03: 所從來。是中乃至無有一法已生今生當
T1521_.26.0047a04: 生。亦無已滅今滅當滅。諸法相如是。我順
T1521_.26.0047a05: 諸法相隨喜。隨喜已亦隨諸法實相迴向
T1521_.26.0047a06: 阿耨多羅三藐三菩提。是名最上隨喜迴向
T1521_.26.0047a07: 復次須菩提。求佛道善男子善女人。不欲
T1521_.26.0047a08: 謗佛者。應以善根如是迴向。應作是念。
T1521_.26.0047a09: 如諸佛心佛智佛眼。知見是善根福徳本末
T1521_.26.0047a10: 體相從何而有。我亦如是隨諸佛知見隨
T1521_.26.0047a11: 喜。如諸佛所許我亦如是以善根迴向。若
T1521_.26.0047a12: 菩薩如是迴向。則不謗諸佛亦無過咎。深
T1521_.26.0047a13: 心信解如實迴向。是名大迴向具足迴向。復
T1521_.26.0047a14: 次須菩提。善男子善女人以諸善根福徳應
T1521_.26.0047a15: 如是迴向。如諸賢聖。戒品定品慧品解脱品
T1521_.26.0047a16: 解脱知見品。不繋欲界不繋色界不繋
T1521_.26.0047a17: 無色界。不在過去不在未來不在現在。
T1521_.26.0047a18: 以不繋三界故。是迴向亦如是不繋。所
T1521_.26.0047a19: 迴向處亦不繋。若菩薩能如是得心信解
T1521_.26.0047a20: 如實。是名不失迴向無毒迴向法性迴向。若
T1521_.26.0047a21: 菩薩於此迴向取相貪著是名邪迴向。是故
T1521_.26.0047a22: 諸菩薩摩訶薩。應如諸佛所知法相。以是
T1521_.26.0047a23: 法相迴向。能至阿耨多羅三藐三菩提。是
T1521_.26.0047a24: 名正迴向◎
T1521_.26.0047a25: 十住毘婆沙論卷第五
T1521_.26.0047a26:
T1521_.26.0047a27:
T1521_.26.0047a28:
T1521_.26.0047a29:
T1521_.26.0047b01:
T1521_.26.0047b02:
T1521_.26.0047b03:十住毘婆沙論卷第六
T1521_.26.0047b04: 聖者龍樹造
T1521_.26.0047b05: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0047b06: ◎分別功徳品第十一
T1521_.26.0047b07: 問曰。懺悔勸請隨喜迴向。應云何作於晝
T1521_.26.0047b08: 夜中幾時行。答曰
T1521_.26.0047b09: 以右膝著地 偏袒於右肩
T1521_.26.0047b10: 合掌恭敬心 晝夜各三時
T1521_.26.0047b11: 以恭敬相故。右膝著地偏袒右肩合掌。是
T1521_.26.0047b12: 事應初夜一時禮一切佛。懺悔勸請隨喜迴
T1521_.26.0047b13: 向。中夜後夜皆亦如是。於日初分日中分日
T1521_.26.0047b14: 後分亦如是。一日一夜合爲六時。一心念
T1521_.26.0047b15: 諸佛如現在前。問曰。作是行已得何果
T1521_.26.0047b16: 報。答曰
T1521_.26.0047b17: 若於一時行 福徳有形者
T1521_.26.0047b18: 恒河沙世界 乃自不容受
T1521_.26.0047b19: 若於一時中。行此事者。所得福徳若有形
T1521_.26.0047b20: 者。恒河沙等無量無邊不可思議三千大千
T1521_.26.0047b21: 世界所不容受。如三支經除罪業品中説。
T1521_.26.0047b22: 佛告舍利弗。若善男子善女人。以滿恒河沙
T1521_.26.0047b23: 等三千大千世界七寶布施諸佛。若復有人
T1521_.26.0047b24: 勸請諸佛轉法輪此福爲勝。又佛於般若
T1521_.26.0047b25: 波羅蜜隨喜迴向品中説。善哉善哉須菩提。
T1521_.26.0047b26: 汝能作佛事。與諸菩薩説迴向法。若菩
T1521_.26.0047b27: 薩作是念。如諸佛知見是善根福徳本末
T1521_.26.0047b28: 體相。何因縁故有。我亦如是隨佛所知所
T1521_.26.0047b29: 見迴向。是人得福多。譬如恒河沙等三千
T1521_.26.0047c01: 大千世界中衆生皆成就十善道。菩薩迴向
T1521_.26.0047c02: 福徳最上最妙最勝無比無等無等等。須菩
T1521_.26.0047c03: 提。置是恒河沙等三千大千世界衆生。成就
T1521_.26.0047c04: 十善道。若恒河沙等三千大千世界衆生皆
T1521_.26.0047c05: 得四禪。其福比此。亦復最上最妙最勝。四
T1521_.26.0047c06: 無量心四無色定五神通。得須陀洹果斯陀
T1521_.26.0047c07: 含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道亦如是。
T1521_.26.0047c08: 如法迴向福徳最上最妙最勝。須菩提。置此
T1521_.26.0047c09: 恒河沙等三千大千世界衆生皆作辟支佛。
T1521_.26.0047c10: 若有恒河沙等三千大千世界衆生。皆發阿
T1521_.26.0047c11: 耨多羅三藐三菩提心。復有恒河沙等三千
T1521_.26.0047c12: 大千世界衆生。其一菩薩以取相心。供養
T1521_.26.0047c13: 是諸衆生衣服飮食臥具醫藥。於恒河沙等
T1521_.26.0047c14: 劫。以一切樂具供養恭敬尊重讃歎。一一菩
T1521_.26.0047c15: 薩皆亦如是。須菩提。於意云何。是諸菩薩
T1521_.26.0047c16: 以此因縁。得福多不。甚多世尊。如是福徳
T1521_.26.0047c17: 算數譬喩所不能及。若是福徳有形。恒河
T1521_.26.0047c18: 沙等世界所不能受。佛告須菩提。善哉善
T1521_.26.0047c19: 哉須菩提。是菩薩爲般若波羅蜜守護。以
T1521_.26.0047c20: 善根隨法性迴向所得福徳。先諸菩薩取相
T1521_.26.0047c21: 布施福徳。百分不及一。千分萬分百千萬億
T1521_.26.0047c22: 分。乃至算數譬喩所不能及。何以故。先諸
T1521_.26.0047c23: 菩薩取相分別布施。皆是有量有數。又般若
T1521_.26.0047c24: 波羅蜜迴向品中説。佛告淨居天子。置此恒
T1521_.26.0047c25: 河沙等三千大千世界衆生皆發阿耨多羅三
T1521_.26.0047c26: 藐三菩提心。餘恒河沙等三千大千世界衆
T1521_.26.0047c27: 生。一一菩薩以取相心供養是諸衆生衣服
T1521_.26.0047c28: 飮食臥具醫藥資生之物。隨意供養於恒河
T1521_.26.0047c29: 沙等劫。諸天子。若是恒河沙等三千大千世
T1521_.26.0048a01: 界衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。餘恒河
T1521_.26.0048a02: 沙等三千大千世界中衆生皆亦發阿耨多
T1521_.26.0048a03: 羅三藐三菩提心。其一菩薩供養是諸菩薩
T1521_.26.0048a04: 衣服飮食臥具醫藥資生之物於恒河沙等
T1521_.26.0048a05: 劫。是布施取相分別。如是諸菩薩各於恒河
T1521_.26.0048a06: 沙等劫。供養是諸菩薩衣服飮食臥具醫藥
T1521_.26.0048a07: 資生之物。隨意供養恭敬尊重讃歎。皆是取
T1521_.26.0048a08: 相布施。若菩薩爲般若波羅蜜所護。過去未
T1521_.26.0048a09: 來現在諸佛戒品定品慧品解脱品解脱知見
T1521_.26.0048a10: 品。及聲聞五品。及諸凡夫人於中種善根。
T1521_.26.0048a11: 已種今種當種。盡和合稱量使無遺餘。最
T1521_.26.0048a12: 上最妙最勝無等無等等不可思議隨喜福
T1521_.26.0048a13: 徳。迴向阿耨多羅三藐三菩提。作是念。我
T1521_.26.0048a14: 是福徳能至佛道。是福徳於先取相福徳百
T1521_.26.0048a15: 分不及一。千分萬分億分乃至算數譬喩
T1521_.26.0048a16: 所不能及。何以故。是諸菩薩取相分別布
T1521_.26.0048a17: 施故。復有恒河沙等三千大千世界衆生。皆
T1521_.26.0048a18: 發阿耨多羅三藐三菩提心。身行善業口
T1521_.26.0048a19: 行善業意行善業。復有恒河沙等三千大
T1521_.26.0048a20: 千世界衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1521_.26.0048a21: 若人於恒河沙等劫惡口罵詈皆能忍受。於
T1521_.26.0048a22: 恒河沙等劫。身心精進除諸懈怠。攝心禪定
T1521_.26.0048a23: 無諸亂想。而皆取相不如菩薩如法性迴
T1521_.26.0048a24: 向其福爲勝。是故如汝先説。作如是事得
T1521_.26.0048a25: 何等利者。得如是大福徳聚。是故若人欲
T1521_.26.0048a26: 得如是無量無邊不可思議福徳聚者。應
T1521_.26.0048a27: 行是懺悔勸請隨喜迴向。不惜身命利養
T1521_.26.0048a28: 名聞。於晝夜中常應勤行。問曰。汝但説勸
T1521_.26.0048a29: 請隨喜迴向中福徳。何故不説懺悔中福徳
T1521_.26.0048b01: 耶。答曰。於諸福徳中。懺悔福徳最大。除業
T1521_.26.0048b02: 障罪故。得善行菩薩道行勸請隨喜迴向
T1521_.26.0048b03: 與空無相無願和合無異。復次懺悔。如如
T1521_.26.0048b04: 意珠隨願皆得。如佛説。若人欲於婆羅門
T1521_.26.0048b05: 大姓中生。刹利大姓中生。居士大家中生。
T1521_.26.0048b06: 應如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若
T1521_.26.0048b07: 有人欲生四天王天上忉利天上夜摩天上
T1521_.26.0048b08: 兜率陀天上化樂天上他化自在天上。亦應
T1521_.26.0048b09: 如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若人
T1521_.26.0048b10: 欲生梵世乃至非想非非想處。是人亦應
T1521_.26.0048b11: 如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若人
T1521_.26.0048b12: 欲得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T1521_.26.0048b13: 果。亦應如是懺悔罪業。若人欲得三明六
T1521_.26.0048b14: 神通聲聞道中自在力盡聲聞功徳彼岸。亦
T1521_.26.0048b15: 應如是懺悔罪業。若人欲得辟支佛道。亦
T1521_.26.0048b16: 應如是懺悔罪業。若人欲得一切智慧不
T1521_.26.0048b17: 可思議智慧無礙智慧無上智慧。亦應如是
T1521_.26.0048b18: 懺悔罪業無所覆藏後不更作。是故當知
T1521_.26.0048b19: 懺悔有大果報。問曰。汝言懺悔除業障罪。
T1521_.26.0048b20: 餘經中説。佛告阿難故作業必當受報。又
T1521_.26.0048b21: 阿毘曇中説。諸業因縁不空。果報不失
T1521_.26.0048b22: 不滅。又經説衆生皆屬業。皆從業有依止
T1521_.26.0048b23: 於業。衆生隨業各自受報。若現報若生報若
T1521_.26.0048b24: 後報。又業報經中閻羅王爲衆生説言。咄衆
T1521_.26.0048b25: 生。汝此罪非父母作天作沙門婆羅門作。汝
T1521_.26.0048b26: 自作自應受報。又賢聖偈中説
T1521_.26.0048b27: 實法如金剛 業力將無勝
T1521_.26.0048b28: 今我已得道 而受惡業報
T1521_.26.0048b29: 又佛自説
T1521_.26.0048c01: 大海諸名山 丘陵樹林木
T1521_.26.0048c02: 地水火風等 日月諸星宿
T1521_.26.0048c03: 若至劫燒時 皆盡無有餘
T1521_.26.0048c04: 業於無量劫 常在而不失
T1521_.26.0048c05: 汝遇具相者 一切智人師
T1521_.26.0048c06: 先所造罪業 已償其果報
T1521_.26.0048c07: 今雖得値佛 垢盡證聖果
T1521_.26.0048c08: 以餘因縁故 木刺猶在身
T1521_.26.0048c09: 是故不應言懺悔除業罪。答曰。我不言
T1521_.26.0048c10: 懺悔則罪業滅盡無有報果。我言懺悔罪
T1521_.26.0048c11: 則輕薄於少時受。是故懺悔。偈中説。若應
T1521_.26.0048c12: 墮三惡道願人身中受。又如來智印經中
T1521_.26.0048c13: 説。佛告彌勒。諸菩薩深心愛樂阿耨多羅三
T1521_.26.0048c14: 藐三菩提者。有罪應在惡道受報是罪輕
T1521_.26.0048c15: 微。後世受惡形。或多疾病無有威徳生
T1521_.26.0048c16: 下賤家貧窮家邪見家邪業自活家。生違意
T1521_.26.0048c17: 處多憂愁處。國土破壞聚落破壞。居家破壞
T1521_.26.0048c18: 所愛破壞。不遇善知識常不聞法不得
T1521_.26.0048c19: 利養。若得麁弊常不自供。能令下賤之所
T1521_.26.0048c20: 信敬於諸大人不得信敬。修集諸福時。
T1521_.26.0048c21: 多有障礙不得成就。諸根闇鈍習禪意亂。
T1521_.26.0048c22: 不得無漏覺意功徳。不知經法隨宜所趣
T1521_.26.0048c23: 乃至惡夢償惡道報。又佛説人有小罪。今世
T1521_.26.0048c24: 可受報。是罪轉多便墮地獄。云何是人今
T1521_.26.0048c25: 世小罪轉多而墮地獄。有人不修身不修
T1521_.26.0048c26: 戒不修心不修慧無有大意。是人小罪便
T1521_.26.0048c27: 墮地獄。云何是人有罪今世應受報。罪不
T1521_.26.0048c28: 増長不入地獄。有人修身修戒修心修
T1521_.26.0048c29: 慧。有大志意心無拘閡。如是人有罪不
T1521_.26.0049a01: 復増長今世現受。譬如人以小器盛水。著
T1521_.26.0049a02: 一升鹽則不可飮。若復有人。以一升鹽
T1521_.26.0049a03: 投於大池尚不覺鹽味。何況叵飮。何以
T1521_.26.0049a04: 故。水多鹽少故。罪亦如是。偈説
T1521_.26.0049a05: 升鹽投大海 其味無有異
T1521_.26.0049a06: 若投小器水 鹹苦不可飮
T1521_.26.0049a07: 如人大積福 而有少罪惡
T1521_.26.0049a08: 不墮於惡道 餘縁而輕受
T1521_.26.0049a09: 又人薄福徳 而有少罪惡
T1521_.26.0049a10: 心志狹小故 罪令墮惡道
T1521_.26.0049a11: 若人火勢弱 食少難消食
T1521_.26.0049a12: 此人雖不死 其身受大苦
T1521_.26.0049a13: 若人身勢強 食少難消食
T1521_.26.0049a14: 此人終不死 但受輕微苦
T1521_.26.0049a15: 善福慧火弱 而有少惡罪
T1521_.26.0049a16: 是罪無救者 能令墮地獄
T1521_.26.0049a17: 有大福徳者 雖有罪惡事
T1521_.26.0049a18: 不令墮地獄 現身而輕受
T1521_.26.0049a19: 譬如鴦崛魔 多殺於人衆
T1521_.26.0049a20: 又欲害母佛 得阿羅漢道
T1521_.26.0049a21: 今世輕受又如阿闍世害得道父王。以佛及
T1521_.26.0049a22: 文殊師利因縁故重罪輕受。又如人毒蛇生
T1521_.26.0049a23: 時雨血。後漸長大意欲殺人眼看即死。若
T1521_.26.0049a24: 以氣嘘亦死。是故時人號爲氣嘘。是人命
T1521_.26.0049a25: 終時。舍利弗往至其所。心中瞋恚眼看不死
T1521_.26.0049a26: 嘘亦不死。舍利弗身色方更光顯。心即清淨
T1521_.26.0049a27: 上下七觀。以是因縁命終之後七反生天上
T1521_.26.0049a28: 七反生人中。於後人壽四萬歳時。當得辟
T1521_.26.0049a29: 支佛道。身黄金色。時人謂是金聚來。欲斫
T1521_.26.0049b01: 取即命終涅槃。又如阿輸伽王。以兵伏閻
T1521_.26.0049b02: 浮提。殺萬八千宮人。先世施佛土故。起
T1521_.26.0049b03: 八萬塔。常於大阿羅漢所聽受經法。後得
T1521_.26.0049b04: 須陀洹道。即人身輕償。如是等罪多行福
T1521_.26.0049b05: 徳志意曠大。集諸功徳故不墮惡道。是故
T1521_.26.0049b06: 汝先難若懺悔罪業。則滅盡無有果報者
T1521_.26.0049b07: 是語不然。復次若言罪不可滅者。毘尼中
T1521_.26.0049b08: 佛説懺悔除罪則不可信。是事不然。是故
T1521_.26.0049b09: 業障罪應懺悔
T1521_.26.0049b10: 分別布施品第十二
T1521_.26.0049b11: 菩薩能行如是懺悔勸請隨喜迴向
T1521_.26.0049b12: 福徳力轉増 心亦益柔軟
T1521_.26.0049b13: 即信佛功徳 及菩薩大行
T1521_.26.0049b14: 是菩薩以懺悔勸請隨喜迴向故。福力轉増
T1521_.26.0049b15: 心調柔軟。於諸佛無量功徳清淨第一凡夫
T1521_.26.0049b16: 所不信而能信受。及諸大菩薩清淨大行。希
T1521_.26.0049b17: 有難事亦能信受。復次
T1521_.26.0049b18: 苦惱諸衆生 無是深淨法
T1521_.26.0049b19: 於此生愍傷 而發深悲心
T1521_.26.0049b20: 菩薩信諸佛菩薩無量甚深清淨第一功徳
T1521_.26.0049b21: 已愍傷諸衆生。無此功徳但以諸邪見受
T1521_.26.0049b22: 種種苦惱故。深生悲心
T1521_.26.0049b23: 念是諸衆生 沒在苦惱泥
T1521_.26.0049b24: 我當救拔之 令在安隱處
T1521_.26.0049b25: 是菩薩得悲心已作是念。是諸衆生常爲
T1521_.26.0049b26: 貪恚癡所病。以身心受諸苦惱。我當拔濟
T1521_.26.0049b27: 使離身心苦惱深埿。畢竟無生老病死患。
T1521_.26.0049b28: 得住安隱涅槃樂處。是故於此苦惱衆生
T1521_.26.0049b29: 生深悲心。以悲心故爲求隨意使得安
T1521_.26.0049c01: 樂。則名慈心
T1521_.26.0049c02: 若菩薩如是 深隨慈悲心
T1521_.26.0049c03: 斷所有貪惜 爲施勤精進
T1521_.26.0049c04: 菩薩是求佛道。度苦惱衆生。念者隨名隨
T1521_.26.0049c05: 順慈悲不隨餘心。深慈名遍。諸衆生念徹
T1521_.26.0049c06: 骨髓。所有名一切内外。所有金銀珍寶國城
T1521_.26.0049c07: 妻子等。貪名欲得無厭惜名。愛著不欲與
T1521_.26.0049c08: 他斷名。離此三惡如是則開檀波羅蜜
T1521_.26.0049c09: 門。是故常應一心勤行無令放逸。何以故。
T1521_.26.0049c10: 菩薩作是念。我今隨所能作利益衆生。發
T1521_.26.0049c11: 堅固施心
T1521_.26.0049c12: 所有一切物 有命若無命
T1521_.26.0049c13: 轉輪天王位 無求而不與
T1521_.26.0049c14: 乃至於男女 族姓好妻妾
T1521_.26.0049c15: 年少甚端嚴 巧便能事人
T1521_.26.0049c16: 恭順心柔和 愛念情甚至
T1521_.26.0049c17: 惜之過壽命 求者皆能與
T1521_.26.0049c18: 乃至身血肉 骨髓及手足
T1521_.26.0049c19: 頭目耳鼻等 及身皆能與
T1521_.26.0049c20: 是菩薩定心布施。凡所有外物。若有命若無
T1521_.26.0049c21: 命。無有乞而不與。無命物者金銀珍寶。乃
T1521_.26.0049c22: 至轉輪聖王位天王位。有命物者男女貴族
T1521_.26.0049c23: 好家年少妻妾。端嚴柔和恭敬善順。愛惜之
T1521_.26.0049c24: 至過於身命而能施人。如一切施菩薩所有
T1521_.26.0049c25: 外物及妻子等皆能施與。是菩薩乃至自身肉
T1521_.26.0049c26: 血頭目手足耳鼻。割肉出骨破骨出髓。如
T1521_.26.0049c27: 薩陀波崙。或擧身施與。一切所愛無過身
T1521_.26.0049c28: 者。亦能施與如薩和檀。如菩薩爲兎以身
T1521_.26.0049c29: 施與仙人。如尸毘王以身代鴿。問曰。是菩
T1521_.26.0050a01: 薩爲分別知布施及布施果報故。能以難
T1521_.26.0050a02: 事施。爲但以慈悲心所發故施。答曰
T1521_.26.0050a03: 如是布施者 則得如是報
T1521_.26.0050a04: 内以支節等 并及諸外物
T1521_.26.0050a05: 内物名頭目手足等。外物名妻子金銀寶物
T1521_.26.0050a06: 等。是菩薩如實知施。是得是報各各分別。
T1521_.26.0050a07: 又信諸經所説。或以天眼得知。問曰。汝先
T1521_.26.0050a08: 説知以身支節布施及外物布施所得果
T1521_.26.0050a09: 報。今可説所得果報。答曰。寶頂經中無盡
T1521_.26.0050a10: 意菩薩第三十品檀波羅蜜義中説。菩薩立
T1521_.26.0050a11: 願須食者施食。令我得五事報。一者得壽
T1521_.26.0050a12: 命。二者得膽。三者得樂。四者得力。五者得
T1521_.26.0050a13: 色。須漿與漿者。先於人中得香美飮。後
T1521_.26.0050a14: 得除諸煩惱渇愛。須乘與乘則得隨意樂
T1521_.26.0050a15: 報。成就四如意足。後得三乘道。須衣與衣
T1521_.26.0050a16: 則得慚愧衣報。須燈明與燈明。則得佛眼
T1521_.26.0050a17: 光明。須伎樂與伎樂。則得具足天耳。須
T1521_.26.0050a18: 末香塗香與末香塗香。則得身無臭穢。須
T1521_.26.0050a19: 汁與汁則得味味相報。須房舍與房舍。則
T1521_.26.0050a20: 得與一切衆生作歸依救護。施資生之具
T1521_.26.0050a21: 者。則得助菩提功徳。施醫藥者則得無
T1521_.26.0050a22: 老病死常樂安隱。施奴婢者。則得自在隨
T1521_.26.0050a23: 意具足智慧。施金銀珊瑚車磲馬腦者。則
T1521_.26.0050a24: 得具足三十二相。施種種雜物莊嚴具。則
T1521_.26.0050a25: 得八十隨形好。施象馬車者。則得具足大
T1521_.26.0050a26: 乘。施園林者則得具足禪定樂。施男女
T1521_.26.0050a27: 者。得所愛阿耨多羅三藐三菩提。施倉穀
T1521_.26.0050a28: 寶藏者。則得具足法藏。施以一國土一閻
T1521_.26.0050a29: 浮提四天下王位者。則得道場自在法王。
T1521_.26.0050b01: 施諸戲樂具者。則得法樂。以足施者。則得
T1521_.26.0050b02: 法足能到道場。以手施者。則得寶手。能施
T1521_.26.0050b03: 一切以耳鼻施者。則得具足身體。以眼施
T1521_.26.0050b04: 者。則得具足無閡法眼。以頭施者。則得三
T1521_.26.0050b05: 界特尊一切智慧。以血肉施者。令諸衆生
T1521_.26.0050b06: 得堅固行。以髓施者得金剛身無能壞者。
T1521_.26.0050b07: 如是開施門果報。餘施果報亦應知。以臥
T1521_.26.0050b08: 具施者。得三乘安隱解脱。床以坐處施者。
T1521_.26.0050b09: 則得菩提樹下道場不可壞處。以妻施者。爲
T1521_.26.0050b10: 得法喜娯樂故。以道施者。爲生死失道衆
T1521_.26.0050b11: 生得入正道故。以筏施者爲得度欲流有
T1521_.26.0050b12: 流見流無明流故。以骨施者。爲得戒堅定
T1521_.26.0050b13: 堅解脱堅解脱知見堅衆生堅故。以眷屬
T1521_.26.0050b14: 施者。爲得成就無量無邊阿僧祇福徳天
T1521_.26.0050b15: 人眷屬同心清淨不可沮壞故。以善哉施
T1521_.26.0050b16: 者。爲得説法時天龍夜叉乾闥婆沙門婆羅
T1521_.26.0050b17: 門歡喜稱讃故。以經卷施者。爲得九部經
T1521_.26.0050b18: 久住無量時故。以法施者。爲得通達一
T1521_.26.0050b19: 切法故。集一切功徳故。是菩薩如是樂行
T1521_.26.0050b20: 布施。知布施清淨。知布施果報所得多少。
T1521_.26.0050b21: 是故
T1521_.26.0050b22: 非法財施等 乃至智呵施
T1521_.26.0050b23: 無有如是施 但合空等施
T1521_.26.0050b24: 非法者。惡行所得財。財名資生之物。取要
T1521_.26.0050b25: 言之。以惡業得財物施。菩薩知是布施
T1521_.26.0050b26: 不清淨故。如是等諸餘非法施乃至智所呵
T1521_.26.0050b27: 施不爲此事。菩薩行布施。唯與空智慧等
T1521_.26.0050b28: 種種功徳和合。問曰。所説非法得財施等。及
T1521_.26.0050b29: 空智慧等和合施。此二施應廣分別。答曰。是
T1521_.26.0050c01: 二施。無盡意菩薩會品中檀波羅蜜中説。初
T1521_.26.0050c02: 分別布施功徳。所謂諸菩薩無非法求財施。
T1521_.26.0050c03: 無熱惱衆生施。無恐畏施。無著故施。無請
T1521_.26.0050c04: 而不施。無不如所許施。無吝好以不好
T1521_.26.0050c05: 施。無不深心施。無諂曲施。無假僞施。無損
T1521_.26.0050c06: 果施。無邪心施。無癡心施。無雜心施。無
T1521_.26.0050c07: 不信解脱施。無疲厭施。無親附施。無以
T1521_.26.0050c08: 承望己施。無求福田者施。無輕一切衆
T1521_.26.0050c09: 生非福田者施。無持戒毀戒高下心施。無
T1521_.26.0050c10: 求名聞施。無自高心施。無卑他施。無懊
T1521_.26.0050c11: 惜施。無悔心施。無急喚故施。無惡賤施。無
T1521_.26.0050c12: 自然法施。無求果報施。無瞋恚施。無令
T1521_.26.0050c13: 人渇乏施。無惱求者施。無輕弄彼施。無
T1521_.26.0050c14: 欺誑施。無俾面施。無擲與施。無不一心
T1521_.26.0050c15: 施。無不自手施。無不常施。無休息施。無
T1521_.26.0050c16: 斷絶施。無競勝施。無輕少物施。無請隨
T1521_.26.0050c17: 自恣而以輕物施。無不稱力施。無非福
T1521_.26.0050c18: 田施。無於少物劣弱心施。無恃多物憍心
T1521_.26.0050c19: 施。無邪行施。無樂受生施。無恃色族富
T1521_.26.0050c20: 貴施。無求生四王釋梵天上施。無求聲
T1521_.26.0050c21: 聞辟支佛乘施。無求國王王子施。無限一
T1521_.26.0050c22: 世施。無厭足施。無不迴向薩婆若施。無
T1521_.26.0050c23: 不淨施。無非時施。無刀毒施。無惱弄衆生
T1521_.26.0050c24: 施。無智者所呵施。如是開示施門餘不淨
T1521_.26.0050c25: 施亦應當知。所謂諸菩薩無應棄物施。無
T1521_.26.0050c26: 憎惡涅槃施。無豐饒易得物施。無量恩
T1521_.26.0050c27: 施。無報恩施。無求反報施。無求守護施。
T1521_.26.0050c28: 無求吉施。無慢心施。無家法施。無因得
T1521_.26.0050c29: 即施。無不終身施。無垢心施。無遊戲施。
T1521_.26.0051a01: 無以善知識故施。無輕施。無遊逸施。無
T1521_.26.0051a02: 因失施。無以讃己故施。無以呵罵故施。
T1521_.26.0051a03: 無以祝願故施。無以稱希有事故施。無
T1521_.26.0051a04: 以明己信故施。無以畏故施。無誑施。無
T1521_.26.0051a05: 求眷屬施。無不唱導施。無引衆施。無不
T1521_.26.0051a06: 信施。無無因縁施。無隨意施。無現奇特施。
T1521_.26.0051a07: 無自稱讃施。無不隨所求施。無爲伏彼
T1521_.26.0051a08: 施施。無不愛施。無不任用物施。無不恭
T1521_.26.0051a09: 敬施。無下施。無以怪相故施。無抑挫施。
T1521_.26.0051a10: 無挾勢得物施。無不清淨心施。無疑心施。
T1521_.26.0051a11: 無破求者心施。無禁忌物施。無分別施。
T1521_.26.0051a12: 無以酒施。無以兵杖施。無奪彼物施。
T1521_.26.0051a13: 無令人生疑心施。無以親近故施。無説
T1521_.26.0051a14: 彼過咎施。無隨所愛施。無瞋施。無癡施。
T1521_.26.0051a15: 無戲論施。無不爲菩提施。問曰。非法求
T1521_.26.0051a16: 財施。乃至不爲菩提施。菩薩爲有爲無。若
T1521_.26.0051a17: 盡無者則有過咎不求福田。於衆生無差
T1521_.26.0051a18: 別心。亦無知恩報恩。亦無家法國法施。若
T1521_.26.0051a19: 有者何以皆言無。答曰。是非法得財施。乃
T1521_.26.0051a20: 至不爲菩提施。菩薩不必盡無。或時有。是
T1521_.26.0051a21: 布施。檀波羅蜜所不攝。不能具足檀波羅
T1521_.26.0051a22: 蜜故言無。空等功徳和合施者。如無盡意
T1521_.26.0051a23: 菩薩經檀波羅蜜品中説。菩薩布施。與空心
T1521_.26.0051a24: 合故不盡。是施無相修故不盡。是施無願守
T1521_.26.0051a25: 護故不盡。是施善根所攝故不盡。是施隨
T1521_.26.0051a26: 解脱相故不盡。是施能破一切魔故不盡。
T1521_.26.0051a27: 是施不雜煩惱故不盡。是施得轉勝利
T1521_.26.0051a28: 故不盡。是施決定心故不盡。是施集助菩
T1521_.26.0051a29: 提法故不盡。是施正迴向故不盡。是施得
T1521_.26.0051b01: 道場解脱果故不盡。是施無邊故不盡。是
T1521_.26.0051b02: 施不可盡故不盡。是施不斷故不盡。是施廣
T1521_.26.0051b03: 大故不盡。是施不可壞故不盡。是施不可勝
T1521_.26.0051b04: 故不盡。是施至一切智慧故不盡。是施斷
T1521_.26.0051b05: 非法求財施等垢成就空等諸功徳故不
T1521_.26.0051b06: 盡。非法求財施等是施垢施。與垢合是不
T1521_.26.0051b07: 淨施。與空等功徳合是淨。復次是施淨不淨
T1521_.26.0051b08: 今當更説。經説施有四種。有施於施者是
T1521_.26.0051b09: 淨不於受者淨。有施於受者是淨不於
T1521_.26.0051b10: 施者淨。有施於施者淨亦於受者淨。有
T1521_.26.0051b11: 施不於施者淨亦不於受者淨。若施者
T1521_.26.0051b12: 成就善身口意業受者成就惡身口意業。是
T1521_.26.0051b13: 名於施者淨不於受者淨。若施者成就惡
T1521_.26.0051b14: 身口意業受者成就善身口意業。是名於
T1521_.26.0051b15: 受者淨不於施者淨。若施者成就善身口
T1521_.26.0051b16: 意業受者亦成就善身口意業。是名於施
T1521_.26.0051b17: 者淨於受者亦淨。若施者成就不善身口
T1521_.26.0051b18: 意業受者亦成就不善身口意業。是名不
T1521_.26.0051b19: 於施者淨亦不於受者淨。貪欲瞋恚愚癡。
T1521_.26.0051b20: 若斷若不斷。亦應如是分別。復次四種布施
T1521_.26.0051b21: 中。有淨不淨。一從施者淨。二從受者淨。
T1521_.26.0051b22: 三共淨是名淨。一不從施者淨。二不從受
T1521_.26.0051b23: 者淨。三不共淨。是名不淨。是中施者有功
T1521_.26.0051b24: 徳故從施者施得淨。以受者有功徳故
T1521_.26.0051b25: 從受者施得淨。以施者受者有功徳故
T1521_.26.0051b26: 從施者受者施得淨。施者有罪故從施者
T1521_.26.0051b27: 施不淨。受者有罪故從受者施不淨。施者
T1521_.26.0051b28: 受者有罪故從施者受者施不淨。施者功
T1521_.26.0051b29: 徳受者功徳。施者罪受者罪。先已説。問曰。
T1521_.26.0051c01: 汝説此四種施中。菩薩應行何施。答曰
T1521_.26.0051c02: 四種布施中 行二種淨施
T1521_.26.0051c03: 不求於名利 及以求果報
T1521_.26.0051c04: 是布施有四種三淨三不淨。不淨盡不行。淨
T1521_.26.0051c05: 中行二淨。一者施者淨不於受者淨。二者
T1521_.26.0051c06: 共淨。於此二淨施中應常精進。何以故。是
T1521_.26.0051c07: 菩薩不期果報故。若期果報者。則求受者
T1521_.26.0051c08: 清淨。淨名施者受者功徳莊嚴其心清淨。
T1521_.26.0051c09: 不淨名施者有慳惜心。如佛説慳爲施垢。
T1521_.26.0051c10: 餘煩惱雖爲不淨慳最爲重。問曰。若菩薩
T1521_.26.0051c11: 於施者淨及共淨。應勤行此二施。慳爲施
T1521_.26.0051c12: 者垢。亦是施大垢。若菩薩未離欲未能斷
T1521_.26.0051c13: 慳。云何能行此二淨施。答曰
T1521_.26.0051c14: 若物能起慳 則不畜此物
T1521_.26.0051c15: 菩薩若於有命無命物知生慳心者則不
T1521_.26.0051c16: 畜此物。是故有所施皆無吝惜。問曰。外物
T1521_.26.0051c17: 可不畜身當云何。答曰
T1521_.26.0051c18: 常爲利衆生 解身如藥樹
T1521_.26.0051c19: 爲利益衆生故。信解身如藥樹。如藥樹
T1521_.26.0051c20: 衆生有用根莖枝葉華實等各得差病。隨
T1521_.26.0051c21: 意而取無有遮護。菩薩亦如是。爲利衆
T1521_.26.0051c22: 生故能自捨身。作是念。若衆生取我頭目
T1521_.26.0051c23: 手足肢節脊腹髀膊耳鼻齒舌血肉骨髓
T1521_.26.0051c24: 等。隨其所須皆能與之。或擧身盡施。如是
T1521_.26.0051c25: 降伏其心修集善根。爲方便所護。行檀波
T1521_.26.0051c26: 羅蜜
T1521_.26.0051c27: ◎總相別相施 皆悉能迴向
T1521_.26.0051c28: 是菩薩能以二種淨施能知二種迴向。一
T1521_.26.0051c29: 爲總相。二爲別相。總相迴向者。有所施皆
T1521_.26.0052a01: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。別相施者。如布
T1521_.26.0052a02: 施果報中説。復次總相迴向者。爲安樂利
T1521_.26.0052a03: 益一切衆生。別相迴向者。無信衆生令得信
T1521_.26.0052a04: 故。破戒者得持戒故。少聞者得多聞故。懈
T1521_.26.0052a05: 怠者得精進故。散亂心者得禪定故。愚癡
T1521_.26.0052a06: 衆生得智慧故。慳者得捨心故。如是等種
T1521_.26.0052a07: 種別相。復次總相迴向者。以六波羅蜜。迴
T1521_.26.0052a08: 向阿耨多羅三藐三菩提。別相迴向者。施外
T1521_.26.0052a09: 物時願諸衆生得大最樂。支節布施時願
T1521_.26.0052a10: 諸衆生具足佛身。問曰。布施有幾種迴向幾
T1521_.26.0052a11: 種不迴向。答曰。一爲淨四迴向三種不迴
T1521_.26.0052a12: 向。一菩薩布施爲清淨四事故迴向。三種
T1521_.26.0052a13: 不迴向。不爲得王故迴向。不爲得欲樂
T1521_.26.0052a14: 故迴向。不爲得聲聞辟支佛地故迴向。不
T1521_.26.0052a15: 爲得王故迴向者。遮王則并遮一切貴人
T1521_.26.0052a16: 力勢自在者。不爲得欲樂迴向者。除上貴
T1521_.26.0052a17: 人餘受富樂五欲自娯者。不爲得聲聞辟
T1521_.26.0052a18: 支佛迴向者。遮因小乘入無餘涅槃。令
T1521_.26.0052a19: 得安住大乘。久後乃入無餘涅槃。爲四
T1521_.26.0052a20: 淨迴向者。菩薩所施爲清淨佛土故迴向。
T1521_.26.0052a21: 爲清淨菩薩故迴向。爲清淨教化衆生故
T1521_.26.0052a22: 迴向。爲淨薩婆若故迴向。菩薩應如是方
T1521_.26.0052a23: 便迴向無令布施損減使得勢力。問曰。以
T1521_.26.0052a24: 何法令布施損減。以何法令布施増益。答
T1521_.26.0052a25: 曰
T1521_.26.0052a26: 若施不迴向 亦無有方便
T1521_.26.0052a27: 求生於下處 親近惡知識
T1521_.26.0052a28: 如是布施者 是則爲損減
T1521_.26.0052a29: 若布施不迴向阿耨多羅三藐三菩提。隨逐
T1521_.26.0052b01: 世間樂故。求生下處無有方便。能出布
T1521_.26.0052b02: 施禪定果報自在所生。親近障閡大乘知
T1521_.26.0052b03: 識。以是四法則布施損減
T1521_.26.0052b04: 離四施得増 又應三心施
T1521_.26.0052b05: 菩薩順佛語 亦不求果報
T1521_.26.0052b06: 離此四法布施則得増益。一迴向阿耨多
T1521_.26.0052b07: 羅三藐三菩提。二有方便迴向。三求法王
T1521_.26.0052b08: 處。四親近善知識。又應以三法心而行布
T1521_.26.0052b09: 施。一者憐愍一切衆生故以菩提心行施。
T1521_.26.0052b10: 二者不遠佛法而行布施。三者不求果報
T1521_.26.0052b11: 而行布施。復次
T1521_.26.0052b12: 爲得三法故 而行於布施
T1521_.26.0052b13: 爲欲求二法 應當行布施
T1521_.26.0052b14: 菩薩爲得三法故行布施。一者佛法。二者
T1521_.26.0052b15: 説法。三者令諸衆生住無上樂。又欲求二
T1521_.26.0052b16: 法行布施者。一者大富。二者具足檀波羅
T1521_.26.0052b17: 蜜。何以故。若菩薩大富。則離貧苦不取他
T1521_.26.0052b18: 財不求息利。無有債主不憂償債。多財
T1521_.26.0052b19: 富足能自衣食。有能惠施利益親族及善知
T1521_.26.0052b20: 識。眷屬安樂其家豐饒。常如節會心常歡悦
T1521_.26.0052b21: 能大施與。眷屬不輕人所敬仰。言皆信受衆
T1521_.26.0052b22: 所依附人來師仰入衆無畏。常好洗浴名
T1521_.26.0052b23: 香塗身。著好新衣具足莊嚴。見諸好色
T1521_.26.0052b24: 聽好音聲聞諸妙香。常食最上美味。細觸
T1521_.26.0052b25: 怨賊難壞。善知識歡喜。是於人身得善果
T1521_.26.0052b26: 報。人所欽慕常稱吉善。忘其醜惡。雖生
T1521_.26.0052b27: 下賤有大人相。雖無巧言成巧言者。雖
T1521_.26.0052b28: 不多聞成多聞者。雖少智慧成智慧者。
T1521_.26.0052b29: 若先端正倍復殊勝。若先大家倍復尊貴。若
T1521_.26.0052c01: 先巧言倍復巧言。若先多聞倍復多聞。若先
T1521_.26.0052c02: 智慧倍復有智。所可坐臥貴價寶床寤寐安
T1521_.26.0052c03: 隱侍衞具足。衆寶爲舍極意遊戲。其身貴重
T1521_.26.0052c04: 須諸經書應意即得。勢位隨意親近王易。
T1521_.26.0052c05: 諸貴人所念。諸醫自往常有親信消息所
T1521_.26.0052c06: 宜。有疾輕微若病易差。遠離今世後世怖
T1521_.26.0052c07: 畏。畢竟永離不活怖畏常有救護。多有人
T1521_.26.0052c08: 衆諸親近者自謂多福。爲同意者深自欣
T1521_.26.0052c09: 慶。有少施恩得大酬報。若加小惡得大殃
T1521_.26.0052c10: 禍。族姓女人少年端正具足莊嚴。自求給
T1521_.26.0052c11: 侍諸有諧利悉來歸己。若作惡事事輒
T1521_.26.0052c12: 輕微。少有施作即獲大利。多善知識怨憎
T1521_.26.0052c13: 轉少。蛇虺毒藥放逸惡人如是等事不得妄
T1521_.26.0052c14: 近。諸愛敬事皆悉歸趣。若獲利時衆人代喜。
T1521_.26.0052c15: 若有衰惱人皆憂戚。衆共示導競以善吉。
T1521_.26.0052c16: 令遠非法安住善法。所施業大見莫不歡。
T1521_.26.0052c17: 若與同心則以爲足。不期世間富貴榮利。
T1521_.26.0052c18: 假使居位人思匡助除其衰惱。見他富貴
T1521_.26.0052c19: 無所悕尚。人詠其徳不揚其過。雖小人
T1521_.26.0052c20: 名得大人號無不足色。視他顏貎不作
T1521_.26.0052c21: 矯異。若作婆羅門。於天寺中大獲果報。
T1521_.26.0052c22: 讀諸經書得其實利得而能施。若是刹利
T1521_.26.0052c23: 所習成就。善射音聲善能貫練。治世典籍
T1521_.26.0052c24: 能得果報若是毘舍播殖如意。若是商
T1521_.26.0052c25: 估能獲其利。若是首陀羅所作事業多得
T1521_.26.0052c26: 如意。問曰。汝先説菩薩不以求果報心
T1521_.26.0052c27: 施。又復不爲豪貴故施。而今説求大富故
T1521_.26.0052c28: 布施。是語得無自相違背。答曰。不相違
T1521_.26.0052c29: 也。若自爲身求富受樂。是故説不應求
T1521_.26.0053a01: 富。今説求富但爲利益衆生。是故説爲
T1521_.26.0053a02: 欲大施故求富。不爲身已求富受樂。
T1521_.26.0053a03: 是則果中説因。若菩薩不得大富雖信
T1521_.26.0053a04: 樂布施無財可與。是故汝不應作難。復次
T1521_.26.0053a05: 斷二法故應行布施。何等爲二。一者慳。二
T1521_.26.0053a06: 者貪。此二法最爲施垢。又得二法故行布
T1521_.26.0053a07: 施。所謂盡智無生智。又増益三種慧。一者自
T1521_.26.0053a08: 利慧。二者本慧。三者多聞慧。有人言。増長
T1521_.26.0053a09: 二法故應行施。一善二慧。略説菩薩應行
T1521_.26.0053a10: 四種施攝一切善法。一者等心施。二者無對
T1521_.26.0053a11: 施。三者迴向菩提施。四者具足善寂滅心施。
T1521_.26.0053a12: 菩薩如是具足檀波羅蜜故勤行財施◎
T1521_.26.0053a13: 十住毘婆沙論卷第六
T1521_.26.0053a14:
T1521_.26.0053a15:
T1521_.26.0053a16:
T1521_.26.0053a17:十住毘婆沙論卷第七
T1521_.26.0053a18: 聖者龍樹造
T1521_.26.0053a19: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0053a20: ◎分別法施品第十三
T1521_.26.0053a21: 菩薩於財施應如是修學又應修學法施
T1521_.26.0053a22: 如説
T1521_.26.0053a23: 衆施法施最 智者應修行
T1521_.26.0053a24: 一切布施中第一最上最妙。所謂法施。是施
T1521_.26.0053a25: 智者所應行。問曰。何故但言智者應行法
T1521_.26.0053a26: 施。答曰。不智者若行法施即説異論。説
T1521_.26.0053a27: ＊異論故自失利亦失他利。問曰。何謂＊異
T1521_.26.0053a28: 論。答曰。佛欲滅度時告阿難。從今日後
T1521_.26.0053a29: 依修多羅莫依人。阿難云何名依修多羅
T1521_.26.0053b01: 不依人。有比丘來作是言。我現從佛聞現
T1521_.26.0053b02: 從佛受。是法是善是佛所教。是比丘語莫
T1521_.26.0053b03: 受莫捨。審諦聽已應以經律撿其所説。若
T1521_.26.0053b04: 不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相
T1521_.26.0053b05: 義。應報是比丘言。是法或非佛所説。或長
T1521_.26.0053b06: 老謬受。何以故。是法不入修多羅不入毘
T1521_.26.0053b07: 尼。又復違逆諸法相義。是則非法非善非
T1521_.26.0053b08: 佛所教。如是知已即應除却。復有比丘來
T1521_.26.0053b09: 作是言。彼住處有大衆。有明經上座善説
T1521_.26.0053b10: 戒律。我現從彼聞。現從彼受。是法是善是
T1521_.26.0053b11: 佛所教。是比丘語莫受莫捨。審諦聽已應
T1521_.26.0053b12: 以經律撿其所説。若不入修多羅不入
T1521_.26.0053b13: 毘尼。又復違逆諸法相義。應報是比丘言。
T1521_.26.0053b14: 長老彼比丘僧法相善相。或作非法非善説。
T1521_.26.0053b15: 或長老謬受。何以故。是法不入修多羅不
T1521_.26.0053b16: 入毘尼。又復違逆諸法相義。是則非法非
T1521_.26.0053b17: 善非佛所教。如是知已即應除却。復有比
T1521_.26.0053b18: 丘來作是言。彼住處多諸比丘。持修多
T1521_.26.0053b19: 羅持毘尼持摩多羅迦。我現從彼聞現從
T1521_.26.0053b20: 彼受。是法是善是佛所教。是比丘語莫受
T1521_.26.0053b21: 莫捨。審諦聽已應以經律撿其所説。若不
T1521_.26.0053b22: 入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相
T1521_.26.0053b23: 義。應報是比丘言。長老彼比丘僧法相善
T1521_.26.0053b24: 相。或作非法非善説。或長老謬受。何以故。
T1521_.26.0053b25: 是法不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸
T1521_.26.0053b26: 法相義。是則非法非善非佛所教。如是知
T1521_.26.0053b27: 已即應除却。復有比丘來作是言。彼住處
T1521_.26.0053b28: 中有長老比丘。多知多識人所尊重。我現從
T1521_.26.0053b29: 彼聞現從彼受。是法是善是佛所教。是比
T1521_.26.0053c01: 丘語莫受莫捨。審諦聽已應以經律撿其
T1521_.26.0053c02: 所説。若不入修多羅不入毘尼。又復違逆
T1521_.26.0053c03: 諸法相義。應報是比丘言。長老彼諸比丘
T1521_.26.0053c04: 法相善相。或作非法非善説。或長老謬受。何
T1521_.26.0053c05: 以故。是法不入修多羅不入毘尼。又復違
T1521_.26.0053c06: 逆諸法相義。是則非法非善非佛所教。如
T1521_.26.0053c07: 是知已即應除却。是四名＊異論。是故言智
T1521_.26.0053c08: 者不依＊異論而行清白法施。問曰。云何知
T1521_.26.0053c09: 諸施中法施第一。答曰。經説有二施財法
T1521_.26.0053c10: 施。二施之中法施爲上。復次
T1521_.26.0053c11: 決定王經中 讃説法功徳
T1521_.26.0053c12: 及説法儀式 應常修習行
T1521_.26.0053c13: 若菩薩欲以法施衆生者。應如決定王大
T1521_.26.0053c14: 乘經中稱讃法師功徳及説法儀式隨順修
T1521_.26.0053c15: 學。謂説法者應行四法。何等爲四。一者廣
T1521_.26.0053c16: 博多學能持一切言辭章句。二者決定善知
T1521_.26.0053c17: 世間出世間諸法生滅相。三者得禪定慧。
T1521_.26.0053c18: 於諸經法隨順無諍。四者不増不損如所
T1521_.26.0053c19: 説行。説法者處師子座復有四法。何等爲
T1521_.26.0053c20: 四。一者欲昇高座。先應恭敬禮拜大衆
T1521_.26.0053c21: 然後昇座。二者衆有女人應觀不淨。三者
T1521_.26.0053c22: 威儀視瞻有大人相。敷演法音顏色和悦人
T1521_.26.0053c23: 皆信受。不説外道經書心無怯畏。四者於
T1521_.26.0053c24: 惡言問難當行忍辱。處師子座復有四法。
T1521_.26.0053c25: 何等爲四。一者於諸衆生生饒益想。二者
T1521_.26.0053c26: 於諸衆生不生我想。三者於諸文字不
T1521_.26.0053c27: 生法想。四者願諸衆生從我聞法者於阿
T1521_.26.0053c28: 耨多羅三藐三菩提而不退轉。處師子座復
T1521_.26.0053c29: 有四法。何等爲四。一者善能安住陀羅尼
T1521_.26.0040a02: 若法相因成 是即爲無性
T1521_.26.0040a03: 若無有性者 此即無有相
T1521_.26.0040a04: 若法無有性 此即無相者
T1521_.26.0040a05: 云何言無性 即爲是無相
T1521_.26.0040a06: 若用有與無 亦遮亦應聽
T1521_.26.0040a07: 雖言心不著 是則無有過
T1521_.26.0040a08: 何處先有法 而後不滅者
T1521_.26.0040a09: 何處先有然 而後有滅者
T1521_.26.0040a10: 是有相寂滅 同無相寂滅
T1521_.26.0040a11: 是故寂滅語 及寂滅語者
T1521_.26.0040a12: 先亦非寂滅 亦非不寂滅
T1521_.26.0040a13: 亦非寂不寂 非非寂不寂
T1521_.26.0040a14: 是菩薩如是通達無相慧故無有疑悔。不
T1521_.26.0040a15: 以色相見佛。不以受想行識相見佛。問
T1521_.26.0040a16: 曰。云何不以色相見佛。不以受想行識
T1521_.26.0040a17: 相見佛。答曰。非色是佛。非受想行識是佛。
T1521_.26.0040a18: 非離色有佛。非離受想行識有佛。非佛
T1521_.26.0040a19: 有色。非佛有受想行識。非色中有佛。非
T1521_.26.0040a20: 受想行識中有佛。非佛中有色。非佛中有
T1521_.26.0040a21: 受想行識。菩薩於此五種中不取相。得至
T1521_.26.0040a22: 阿惟越致地。問曰。已知得此法是阿惟越
T1521_.26.0040a23: 致。阿惟越致有何相貎。答曰
T1521_.26.0040a24: 般若已廣説 阿惟越致相
T1521_.26.0040a25: 若菩薩觀凡夫地聲聞地辟支佛地佛地。不
T1521_.26.0040a26: 二不分別無有疑悔。當知是阿惟越致。阿
T1521_.26.0040a27: 惟越致。有所言説皆有利益。不觀他人長
T1521_.26.0040a28: 短好醜。不悕望外道沙門有所言説。應知
T1521_.26.0040a29: 即知應見便見。不禮事餘天。不以華香幡
T1521_.26.0040b01: 蓋供養。不宗事餘師。不墮惡道不受女
T1521_.26.0040b02: 身。常自修十善道。亦教他令行。常以善法
T1521_.26.0040b03: 示教利喜。乃至夢中不捨十善道。不行十
T1521_.26.0040b04: 不善道。身口意業所種善根。皆爲安樂度
T1521_.26.0040b05: 脱衆生。所得果報與衆生共。若聞深法不
T1521_.26.0040b06: 生疑悔。少於語言利安語和悦語柔軟語。
T1521_.26.0040b07: 少於眠睡行來進止心不散亂。威儀庠雅
T1521_.26.0040b08: 憶念堅固。身無諸虫。衣服臥具淨潔無垢。
T1521_.26.0040b09: 身心清淨閑靜少事。心不諂曲不懷慳嫉。
T1521_.26.0040b10: 不貴利養衣服飮食臥具醫藥資生之物。於
T1521_.26.0040b11: 深法中無所諍競。一心聽法常欲在前。
T1521_.26.0040b12: 以此福徳具足諸波羅蜜。於世技術與衆
T1521_.26.0040b13: 殊絶。觀一切法皆順法性。乃至惡魔變現
T1521_.26.0040b14: 八大地獄化作菩薩而語之言。汝若不捨
T1521_.26.0040b15: 菩提心者當生此中。見是怖畏而心不捨。
T1521_.26.0040b16: 惡魔復言。摩訶衍經非佛所説。聞是語時
T1521_.26.0040b17: 心無有異。常依法相不隨於他。於生死
T1521_.26.0040b18: 苦惱而無驚畏。聞菩薩於阿僧祇劫修集
T1521_.26.0040b19: 善根而退轉者。其心不沒。又聞菩薩退爲
T1521_.26.0040b20: 阿羅漢得諸禪定説法度人心亦不退。常
T1521_.26.0040b21: 能覺知一切魔事。若聞薩波若空大乘十
T1521_.26.0040b22: 地亦空可度衆生亦空諸法無所有亦如
T1521_.26.0040b23: 虚空。若聞如是惑亂其心欲令退轉疲厭
T1521_.26.0040b24: 懈廢。而是菩薩倍加精進深行慈悲。意若
T1521_.26.0040b25: 欲入初禪第二第三第四禪而不隨禪生
T1521_.26.0040b26: 還起欲界法。除破憍慢不貴稱讃心無瞋
T1521_.26.0040b27: 礙。若在居家不染著五欲。以厭離心受
T1521_.26.0040b28: 如病服藥。不以邪命自活。不以自活因
T1521_.26.0040b29: 縁惱亂於他。但爲衆生得安樂故處在居
T1521_.26.0040c01: 家。密迹金剛常隨侍衞人及非人不能壞亂。
T1521_.26.0040c02: 諸根具足無所缺少。不爲咒術惡藥伏人
T1521_.26.0040c03: 害物。不好鬪諍不自高身不卑他人。不
T1521_.26.0040c04: 占相吉凶不樂説衆事。所謂帝王臣民國
T1521_.26.0040c05: 土疆界。戰鬪器仗衣物酒食。女人事古昔事
T1521_.26.0040c06: 大海中事。如是等事悉不樂説。不往觀聽
T1521_.26.0040c07: 歌舞伎樂。但樂説應諸波羅蜜義。樂説應諸
T1521_.26.0040c08: 波羅蜜法令得増益。離諸鬪訟常願見
T1521_.26.0040c09: 佛。聞他方現在有佛願欲往生。常生中國
T1521_.26.0040c10: 終不自疑我是阿惟越致非阿惟越致。決定
T1521_.26.0040c11: 自知是阿惟越致。種種魔事覺而不隨。乃至
T1521_.26.0040c12: 轉身不生聲聞辟支佛心。乃至惡魔現作
T1521_.26.0040c13: 佛身。語言汝應證阿羅漢。我今爲汝説法。
T1521_.26.0040c14: 即於此中成阿羅漢。亦不信受。爲護法故
T1521_.26.0040c15: 不惜身命常行精進。若説法時無有疑
T1521_.26.0040c16: 難。無有闕失。如是等事名阿惟越致相。能
T1521_.26.0040c17: 成就此相者。當知是阿惟越致。或有未具
T1521_.26.0040c18: 足者。何者是未久入阿惟越致地者。隨後
T1521_.26.0040c19: 諸地修集善根。隨善根轉深故。得是阿惟
T1521_.26.0040c20: 越致相◎
T1521_.26.0040c21: 十住毘婆沙論卷第四
T1521_.26.0040c22:
T1521_.26.0040c23:
T1521_.26.0040c24:
T1521_.26.0040c25:
T1521_.26.0040c26: 聖者龍樹造
T1521_.26.0040c27: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0040c28: ◎易行品第九
T1521_.26.0040c29: 問曰。是阿惟越致菩薩初事如先説。至阿惟
T1521_.26.0041a01: 越致地者。行諸難行久乃可得。或墮聲聞
T1521_.26.0041a02: 辟支佛地。若爾者是大衰患。如助道法中説
T1521_.26.0041a03: 若墮聲聞地 及辟支佛地
T1521_.26.0041a04: 是名菩薩死 則失一切利
T1521_.26.0041a05: 若墮於地獄 不生如是畏
T1521_.26.0041a06: 若墮二乘地 則爲大怖畏
T1521_.26.0041a07: 墮於地獄中 畢竟得至佛
T1521_.26.0041a08: 若墮二乘地 畢竟遮佛道
T1521_.26.0041a09: 佛自於經中 解説如是事
T1521_.26.0041a10: 如人貪壽者 斬首則大畏
T1521_.26.0041a11: 菩薩亦如是 若於聲聞地
T1521_.26.0041a12: 及辟支佛地 應生大怖畏
T1521_.26.0041a13: 是故若諸佛所説有易行道疾得至阿惟越
T1521_.26.0041a14: 致地方便者。願爲説之。答曰。如汝所説是
T1521_.26.0041a15: 儜弱怯劣無有大心。非是丈夫志幹之言
T1521_.26.0041a16: 也。何以故。若人發願欲求阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0041a17: 菩提。未得阿惟越致。於其中間應不惜
T1521_.26.0041a18: 身命。晝夜精進如救頭燃。如助道中説
T1521_.26.0041a19: 菩薩未得至 阿惟越致地
T1521_.26.0041a20: 應常勤精進 猶如救頭燃
T1521_.26.0041a21: 荷負於重擔 爲求菩提故
T1521_.26.0041a22: 常應勤精進 不生懈怠心
T1521_.26.0041a23: 若求聲聞乘 辟支佛乘者
T1521_.26.0041a24: 但爲成己利 常應勤精進
T1521_.26.0041a25: 何況於菩薩 自度亦度彼
T1521_.26.0041a26: 於此二乘人 億倍應精進
T1521_.26.0041a27: 行大乘者佛如是説。發願求佛道。重於
T1521_.26.0041a28: 擧三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚
T1521_.26.0041a29: 難久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越
T1521_.26.0041b01: 致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志幹
T1521_.26.0041b02: 之説。汝若必欲聞此方便今當説之。佛法
T1521_.26.0041b03: 有無量門。如世間道有難有易。陸道歩行
T1521_.26.0041b04: 則苦。水道乘船則樂。菩薩道亦如是。或有
T1521_.26.0041b05: 勤行精進。或有以信方便易行疾至阿惟
T1521_.26.0041b06: 越致者。如偈説
T1521_.26.0041b07: 東方善徳佛 南栴檀徳佛
T1521_.26.0041b08: 西無量明佛 北方相徳佛
T1521_.26.0041b09: 東南無憂徳 西南寶施佛
T1521_.26.0041b10: 西北華徳佛 東北三行佛
T1521_.26.0041b11: 下方明徳佛 上方廣衆徳
T1521_.26.0041b12: 如是諸世尊 今現在十方
T1521_.26.0041b13: 若人疾欲至 不退轉地者
T1521_.26.0041b14: 應以恭敬心 執持稱名號
T1521_.26.0041b15: 若菩薩欲於此身得至阿惟越致地成
T1521_.26.0041b16: 就阿耨多羅三藐三菩提者。應當念是十
T1521_.26.0041b17: 方諸佛稱其名號。如寶月童子所問經阿惟
T1521_.26.0041b18: 越致品中説。佛告寶月。東方去此過無量
T1521_.26.0041b19: 無邊不可思議恒河沙等佛土有世界名無
T1521_.26.0041b20: 憂。其地平坦七寶合成。紫磨金縷交絡其
T1521_.26.0041b21: 界。寶樹羅列以爲莊嚴。無有地獄畜生餓
T1521_.26.0041b22: 鬼阿修羅道及諸難處。清淨無穢無有沙礫
T1521_.26.0041b23: 瓦石山陵堆阜深坑幽壑。天常雨華以布
T1521_.26.0041b24: 其地。時世有佛號曰善徳如來應供正遍
T1521_.26.0041b25: 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T1521_.26.0041b26: 師佛世尊。大菩薩衆恭敬圍繞。身相光色如
T1521_.26.0041b27: 燃大金山如大珍寶聚。爲諸大衆廣説
T1521_.26.0041b28: 正法。初中後善有辭有義。所説不雜具足
T1521_.26.0041b29: 清淨如實不失。何謂不失不失地水火風。
T1521_.26.0041c01: 不失欲界色界無色界。不失色受想行識。
T1521_.26.0041c02: 寶月。是佛成道已來過六十億劫。又其佛國
T1521_.26.0041c03: 晝夜無異。但以此間閻浮提日月歳數説
T1521_.26.0041c04: 彼劫壽。其佛光明常照世界。於一説法令
T1521_.26.0041c05: 無量無邊千萬億阿僧祇衆生住無生法忍。
T1521_.26.0041c06: 倍此人數得住初忍第二第三忍。寶月。其
T1521_.26.0041c07: 佛本願力故。若有他方衆生。於先佛所種
T1521_.26.0041c08: 諸善根。是佛但以光明觸身。即得無生法
T1521_.26.0041c09: 忍。寶月。若善男子善女人聞是佛名能信受
T1521_.26.0041c10: 者。即不退阿耨多羅三藐三菩提。餘九佛事
T1521_.26.0041c11: 皆亦如是。今當解説諸佛名號及國土名
T1521_.26.0041c12: 號。善徳者。其徳淳善但有安樂。非如諸天
T1521_.26.0041c13: 龍神福徳惑惱衆生。栴檀徳者。南方去此
T1521_.26.0041c14: 無量無邊恒河沙等佛土有世界名歡喜。
T1521_.26.0041c15: 佛號栴檀徳。今現在説法。譬如栴檀香而
T1521_.26.0041c16: 清涼。彼佛名稱遠聞如香流布。滅除衆生三
T1521_.26.0041c17: 毒火熱令得清涼。無量明佛者。西方去此
T1521_.26.0041c18: 無量無邊恒河沙等佛土有世界名善。佛
T1521_.26.0041c19: 號無量明。今現在説法。其佛身光及智慧明
T1521_.26.0041c20: 炤無量無邊。相徳佛者。北方去此無量無邊
T1521_.26.0041c21: 恒河沙等佛土有世界名不可動。佛名相
T1521_.26.0041c22: 徳。今現在説法。其佛福徳高顯猶如幢相。
T1521_.26.0041c23: 無憂徳者。東南方去此無量無邊恒河沙等
T1521_.26.0041c24: 佛土有世界名月明。佛號無憂徳。今現在
T1521_.26.0041c25: 説法。其佛神徳令諸天人無有憂愁。寶施
T1521_.26.0041c26: 佛者。西南方去此無量無邊恒河沙等佛土
T1521_.26.0041c27: 有世界名衆相。佛號寶施。今現在説法。其
T1521_.26.0041c28: 佛以諸無漏根力覺道等寶常施衆生。華徳
T1521_.26.0041c29: 佛者。西北方去此無量無邊恒河沙等佛土
T1521_.26.0042a01: 有世界名衆音。佛號華徳。今現在説法。其
T1521_.26.0042a02: 佛色身猶如妙華其徳無量。三乘行佛者。東
T1521_.26.0042a03: 北方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界
T1521_.26.0042a04: 名安隱。佛號三乘行。今現在説法。其佛常
T1521_.26.0042a05: 説聲聞行辟支佛行諸菩薩行。有人言。説上
T1521_.26.0042a06: 中下精進故。號爲三乘行。明徳佛者。下方
T1521_.26.0042a07: 去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名
T1521_.26.0042a08: 廣大。佛號明徳。今現在説法。明名身明智
T1521_.26.0042a09: 慧明寶樹光明。是三種明常照世間。廣衆徳
T1521_.26.0042a10: 者。上方去此無量無邊恒河沙等佛土有世
T1521_.26.0042a11: 界名衆月。佛號廣衆徳。今現在説法。其
T1521_.26.0042a12: 佛弟子福徳廣大故號廣衆徳。今是十方
T1521_.26.0042a13: 佛善徳爲初。廣衆徳爲後。若人一心稱其
T1521_.26.0042a14: 名號。即得不退於阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0042a15: 如偈説
T1521_.26.0042a16: 若有人得聞 説是諸佛名
T1521_.26.0042a17: 即得無量徳 如爲寶月説
T1521_.26.0042a18: 我禮是諸佛 今現在十方
T1521_.26.0042a19: 其有稱名者 即得不退轉
T1521_.26.0042a20: 東方無憂界 其佛號善徳
T1521_.26.0042a21: 色相如金山 名聞無邊際
T1521_.26.0042a22: 若人聞名者 即得不退轉
T1521_.26.0042a23: 我今合掌禮 願悉除憂惱
T1521_.26.0042a24: 南方歡喜界 佛號栴檀徳
T1521_.26.0042a25: 面淨如滿月 光明無有量
T1521_.26.0042a26: 能滅諸衆生 三毒之熱惱
T1521_.26.0042a27: 聞名得不退 是故稽首禮
T1521_.26.0042a28: 西方善世界 佛號無量明
T1521_.26.0042a29: 身光智慧明 所照無邊際
T1521_.26.0042b01: 其有聞名者 即得不退轉
T1521_.26.0042b02: 我今稽首禮 願盡生死際
T1521_.26.0042b03: 北方無動界 佛號爲相徳
T1521_.26.0042b04: 身具衆相好 而以自莊嚴
T1521_.26.0042b05: 摧破魔怨衆 善化諸人天
T1521_.26.0042b06: 聞名得不退 是故稽首禮
T1521_.26.0042b07: 東南月明界 有佛號無憂
T1521_.26.0042b08: 光明踰日月 遇者滅煩惱
T1521_.26.0042b09: 常爲衆説法 除諸内外苦
T1521_.26.0042b10: 十方佛稱讃 是故稽首禮
T1521_.26.0042b11: 西南衆相界 佛號爲寶施
T1521_.26.0042b12: 常以諸法寶 廣施於一切
T1521_.26.0042b13: 諸天頭面禮 寶冠在足下
T1521_.26.0042b14: 我今以五體 歸命寶施尊
T1521_.26.0042b15: 西北衆音界 佛號爲華徳
T1521_.26.0042b16: 世界衆寶樹 演出妙法音
T1521_.26.0042b17: 常以七覺華 莊嚴於衆生
T1521_.26.0042b18: 白毫相如月 我今頭面禮
T1521_.26.0042b19: 東北安隱界 諸寶所合成
T1521_.26.0042b20: 佛號三乘行 無量相嚴身
T1521_.26.0042b21: 智慧光無量 能破無明闇
T1521_.26.0042b22: 衆生無憂惱 是故稽首禮
T1521_.26.0042b23: 上方衆月界 衆寶所莊嚴
T1521_.26.0042b24: 大徳聲聞衆 菩薩無有量
T1521_.26.0042b25: 諸聖中師子 號曰廣衆徳
T1521_.26.0042b26: 諸魔所怖畏 是故稽首禮
T1521_.26.0042b27: 下方廣世界 佛號爲明徳
T1521_.26.0042b28: 身相妙超絶 閻浮檀金山
T1521_.26.0042b29: 常以智慧日 開諸善根華
T1521_.26.0042c01: 寶土甚廣大 我遙稽首禮
T1521_.26.0042c02: 過去無數劫 有佛號海徳
T1521_.26.0042c03: 是諸現在佛 皆從彼發願
T1521_.26.0042c04: 壽命無有量 光明照無極
T1521_.26.0042c05: 國土甚清淨 聞名定作佛
T1521_.26.0042c06: 今現在十方 具足成十力
T1521_.26.0042c07: 是故稽首禮 人天中最尊
T1521_.26.0042c08: 問曰。但聞是十佛名號執持在心。便得不
T1521_.26.0042c09: 退阿耨多羅三藐三菩提。爲更有餘佛餘
T1521_.26.0042c10: 菩薩名得至阿惟越致耶。答曰
T1521_.26.0042c11: 阿彌陀等佛 及諸大菩薩
T1521_.26.0042c12: 稱名一心念 亦得不退轉
T1521_.26.0042c13: 更有阿彌陀等諸佛。亦應恭敬禮拜稱其名
T1521_.26.0042c14: 號。今當具説。無量壽佛。世自在王佛。師子
T1521_.26.0042c15: 意佛。法意佛。梵相佛。世相佛。世妙佛。慈悲
T1521_.26.0042c16: 佛。世王佛。人王佛。月徳佛。寶徳佛。相徳佛。
T1521_.26.0042c17: 大相佛。珠蓋佛。師子鬘佛。破無明佛。智華
T1521_.26.0042c18: 佛。多摩羅跋栴檀香佛。持大功徳佛。雨七寶
T1521_.26.0042c19: 佛。超勇佛。離瞋恨佛。大莊嚴佛。無相佛。寶
T1521_.26.0042c20: 藏佛。徳頂佛。多伽羅香佛。栴檀香佛。蓮華香
T1521_.26.0042c21: 佛。莊嚴道路佛。龍蓋佛。雨華佛。散華佛。華
T1521_.26.0042c22: 光明佛。日音聲佛。蔽日月佛。琉璃藏佛。梵音
T1521_.26.0042c23: 佛。淨明佛。金藏佛。須彌頂佛。山王佛。音聲
T1521_.26.0042c24: 自在佛。淨眼佛。月明佛。如須彌山佛。日月
T1521_.26.0042c25: 佛。得衆佛。華生佛。梵音説佛。世主佛。師子
T1521_.26.0042c26: 行佛。妙法意師子吼佛。珠寶蓋珊瑚色佛。破
T1521_.26.0042c27: 癡愛闇佛。水月佛。衆華佛。開智慧佛。持雜寶
T1521_.26.0042c28: 佛。菩提佛。華超出佛。眞琉璃明佛。蔽日明
T1521_.26.0042c29: 佛。持大功徳佛。得正慧佛。勇健佛。離諂曲
T1521_.26.0043a01: 佛。除惡根栽佛。大香佛。道映佛。水光佛。海
T1521_.26.0043a02: 雲慧遊佛。徳頂華佛。華莊嚴佛。日音聲佛。月
T1521_.26.0043a03: 勝佛。琉璃佛。梵聲佛。光明佛。金藏佛。山頂
T1521_.26.0043a04: 佛。山王佛。音王佛。龍勝佛。無染佛。淨面佛。
T1521_.26.0043a05: 月面佛。如須彌佛。栴檀香佛。威勢佛。燃燈
T1521_.26.0043a06: 佛。難勝佛。寶徳佛。喜音佛。光明佛。龍勝佛。
T1521_.26.0043a07: 離垢明佛。師子佛。王王佛。力勝佛。華齒佛。
T1521_.26.0043a08: 無畏明佛。香頂佛。普賢佛。普華佛。寶相佛。
T1521_.26.0043a09: 是諸佛世尊現在十方清淨世界。皆稱名憶
T1521_.26.0043a10: 念。阿彌陀佛本願如是。若人念我稱名自
T1521_.26.0043a11: 歸。即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。是
T1521_.26.0043a12: 故常應憶念以偈稱讃
T1521_.26.0043a13: 無量光明慧 身如眞金山
T1521_.26.0043a14: 我今身口意 合掌稽首禮
T1521_.26.0043a15: 金色妙光明 普流諸世界
T1521_.26.0043a16: 隨物増其色 是故稽首禮
T1521_.26.0043a17: 若人命終時 得生彼國者
T1521_.26.0043a18: 即具無量徳 是故我歸命
T1521_.26.0043a19: 人能念是佛 無量力威徳
T1521_.26.0043a20: 即時入必定 是故我常念
T1521_.26.0043a21: 彼國人命終 設應受諸苦
T1521_.26.0043a22: 不墮惡地獄 是故歸命禮
T1521_.26.0043a23: 若人生彼國 終不墮三趣
T1521_.26.0043a24: 及與阿修羅 我今歸命禮
T1521_.26.0043a25: 人天身相同 猶如金山頂
T1521_.26.0043a26: 諸勝所歸處 是故頭面禮
T1521_.26.0043a27: 其有生彼國 具天眼耳通
T1521_.26.0043a28: 十方普無礙 稽首聖中尊
T1521_.26.0043a29: 其國諸衆生 神變及心通
T1521_.26.0043b01: 亦具宿命智 是故歸命禮
T1521_.26.0043b02: 生彼國土者 無我無我所
T1521_.26.0043b03: 不生彼此心 是故稽首禮
T1521_.26.0043b04: 超出三界獄 目如蓮華葉
T1521_.26.0043b05: 聲聞衆無量 是故稽首禮
T1521_.26.0043b06: 彼國諸衆生 其性皆柔和
T1521_.26.0043b07: 自然行十善 稽首衆聖王
T1521_.26.0043b08: 從善生淨明 無量無邊數
T1521_.26.0043b09: 二足中第一 是故我歸命
T1521_.26.0043b10: 若人願作佛 心念阿彌陀
T1521_.26.0043b11: 應時爲現身 是故我歸命
T1521_.26.0043b12: 彼佛本願力 十方諸菩薩
T1521_.26.0043b13: 來供養聽法 是故我稽首
T1521_.26.0043b14: 彼土諸菩薩 具足諸相好
T1521_.26.0043b15: 以自莊嚴身 我今歸命禮
T1521_.26.0043b16: 彼諸大菩薩 日日於三時
T1521_.26.0043b17: 供養十方佛 是故稽首禮
T1521_.26.0043b18: 若人種善根 疑則華不開
T1521_.26.0043b19: 信心清淨者 華開則見佛
T1521_.26.0043b20: 十方現在佛 以種種因縁
T1521_.26.0043b21: 歎彼佛功徳 我今歸命禮
T1521_.26.0043b22: 其土甚嚴飾 殊彼諸天宮
T1521_.26.0043b23: 功徳甚深厚 是故禮佛足
T1521_.26.0043b24: 佛足千輻輪 柔軟蓮華色
T1521_.26.0043b25: 見者皆歡喜 頭面禮佛足
T1521_.26.0043b26: 眉間白毫光 猶如清淨月
T1521_.26.0043b27: 増益面光色 頭面禮佛足
T1521_.26.0043b28: 本求佛道時 行諸奇妙事
T1521_.26.0043b29: 如諸經所説 頭面稽首禮
T1521_.26.0043c01: 彼佛所言説 破除諸罪根
T1521_.26.0043c02: 美言多所益 我今稽首禮
T1521_.26.0043c03: 以此美言説 救諸著樂病
T1521_.26.0043c04: 已度今猶度 是故稽首禮
T1521_.26.0043c05: 人天中最尊 諸天頭面禮
T1521_.26.0043c06: 七寶冠摩足 是故我歸命
T1521_.26.0043c07: 一切賢聖衆 及諸人天衆
T1521_.26.0043c08: 咸皆共歸命 是故我亦禮
T1521_.26.0043c09: 乘彼八道船 能度難度海
T1521_.26.0043c10: 自度亦度彼 我禮自在者
T1521_.26.0043c11: 諸佛無量劫 讃揚其功徳
T1521_.26.0043c12: 猶尚不能盡 歸命清淨人
T1521_.26.0043c13: 我今亦如是 稱讃無量徳
T1521_.26.0043c14: 以是福因縁 願佛常念我
T1521_.26.0043c15: 我於今先世 福徳若大小
T1521_.26.0043c16: 願我於佛所 心常得清淨
T1521_.26.0043c17: 以此福因縁 所獲上妙徳
T1521_.26.0043c18: 願諸衆生類 皆亦悉當得
T1521_.26.0043c19: 又亦應念毘婆尸佛。尸棄佛。毘首婆伏佛。
T1521_.26.0043c20: 拘樓珊提佛。迦那迦牟尼佛。迦葉佛。釋迦牟
T1521_.26.0043c21: 尼佛。及未來世彌勒佛。皆應憶念禮拜以
T1521_.26.0043c22: 偈稱讃
T1521_.26.0043c23: 毘婆尸世尊 無憂道樹下
T1521_.26.0043c24: 成就一切智 微妙諸功徳
T1521_.26.0043c25: 正觀於世間 其心得解脱
T1521_.26.0043c26: 我今以五體 歸命無上尊
T1521_.26.0043c27: 尸棄佛世尊 在於邠他利
T1521_.26.0043c28: 道場樹下坐 成就於菩提
T1521_.26.0043c29: 身色無有比 如然紫金山
T1521_.26.0044a01: 我今自歸命 三界無上尊
T1521_.26.0044a02: 毘首婆世尊 坐娑羅樹下
T1521_.26.0044a03: 自然得通達 一切妙智慧
T1521_.26.0044a04: 於諸人天中 第一無有比
T1521_.26.0044a05: 是故我歸命 一切最勝尊
T1521_.26.0044a06: 迦求村大佛 得阿耨多羅
T1521_.26.0044a07: 三藐三菩提 尸利沙樹下
T1521_.26.0044a08: 成就大智慧 永脱於生死
T1521_.26.0044a09: 我今歸命禮 第一無比尊
T1521_.26.0044a10: 迦那含牟尼 大聖無上尊
T1521_.26.0044a11: 優曇鉢樹下 成就得佛道
T1521_.26.0044a12: 通達一切法 無量無有邊
T1521_.26.0044a13: 是故我歸命 第一無上尊
T1521_.26.0044a14: 迦葉佛世尊 眼如雙蓮華
T1521_.26.0044a15: 弱拘樓陀樹 於下成佛道
T1521_.26.0044a16: 三界無所畏 行歩如象王
T1521_.26.0044a17: 我今自歸命 稽首無極尊
T1521_.26.0044a18: 釋迦牟尼佛 阿輸陀樹下
T1521_.26.0044a19: 降伏魔怨敵 成就無上道
T1521_.26.0044a20: 面貎如滿月 清淨無瑕塵
T1521_.26.0044a21: 我今稽首禮 勇猛第一尊
T1521_.26.0044a22: 當來彌勒佛 那伽樹下坐
T1521_.26.0044a23: 成就廣大心 自然得佛道
T1521_.26.0044a24: 功徳甚堅牢 莫能有勝者
T1521_.26.0044a25: 是故我自歸 無比妙法王
T1521_.26.0044a26: 復有徳勝佛。普明佛。勝敵佛。王相佛。相王
T1521_.26.0044a27: 佛。無量功徳明自在王佛。藥王無閡佛。寶
T1521_.26.0044a28: 遊行佛。寶華佛。安住佛。山王佛。亦應憶念
T1521_.26.0044a29: 恭敬禮拜以偈稱讃
T1521_.26.0044b01: 無勝世界中 有佛號徳勝
T1521_.26.0044b02: 我今稽首禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b03: 隨意喜世界 有佛號普明
T1521_.26.0044b04: 我今自歸命 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b05: 普賢世界中 有佛號勝敵
T1521_.26.0044b06: 我今歸命禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b07: 善淨集世界 佛號王幢相
T1521_.26.0044b08: 我今稽首禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b09: 離垢集世界 無量功徳明
T1521_.26.0044b10: 自在於十方 是故稽首禮
T1521_.26.0044b11: 不誑世界中 無礙藥王佛
T1521_.26.0044b12: 我今頭面禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b13: 今集世界中 佛號寶遊行
T1521_.26.0044b14: 我今頭面禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b15: 美音界寶花 安立山王佛
T1521_.26.0044b16: 我今頭面禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b17: 今是諸如來 住在東方界
T1521_.26.0044b18: 我以恭敬心 稱揚歸命禮
T1521_.26.0044b19: 唯願諸如來 深加以慈愍
T1521_.26.0044b20: 現身在我前 皆令目得見
T1521_.26.0044b21: 復次過去未來現在諸佛。盡應總念恭敬禮
T1521_.26.0044b22: 拜以偈稱讃
T1521_.26.0044b23: 過去世諸佛 降伏衆魔怨
T1521_.26.0044b24: 以大智慧力 廣利於衆生
T1521_.26.0044b25: 彼時諸衆生 盡心皆供養
T1521_.26.0044b26: 恭敬而稱揚 是故頭面禮
T1521_.26.0044b27: 現在十方界 不可計諸佛
T1521_.26.0044b28: 其數過恒沙 無量無有邊
T1521_.26.0044b29: 慈愍諸衆生 常轉妙法輪
T1521_.26.0044c01: 是故我恭敬 歸命稽首禮
T1521_.26.0044c02: 未來世諸佛 身色如金山
T1521_.26.0044c03: 光明無有量 衆相自莊嚴
T1521_.26.0044c04: 出世度衆生 當入於涅槃
T1521_.26.0044c05: 如是諸世尊 我今頭面禮
T1521_.26.0044c06: 復應憶念諸大菩薩。善意菩薩。善眼菩薩。聞
T1521_.26.0044c07: 月菩薩。尸毘王菩薩。一切勝菩薩。知大地菩
T1521_.26.0044c08: 薩。大藥菩薩。鳩舍菩薩。阿離念彌菩薩。頂生
T1521_.26.0044c09: 王菩薩。喜見菩薩。鬱多羅菩薩。薩和檀菩薩。
T1521_.26.0044c10: 長壽王菩薩。羼提菩薩。韋藍菩薩。睒菩薩。月
T1521_.26.0044c11: 蓋菩薩。明首菩薩。法首菩薩。成利菩薩。彌
T1521_.26.0044c12: 勒菩薩。復有金剛藏菩薩。金剛首菩薩。無垢
T1521_.26.0044c13: 藏菩薩。無垢稱菩薩。除疑菩薩。無垢徳菩薩。
T1521_.26.0044c14: 網明菩薩。無量明菩薩。大明菩薩。無盡意菩
T1521_.26.0044c15: 薩。意王菩薩。無邊意菩薩。日音菩薩。月音菩
T1521_.26.0044c16: 薩。美音菩薩。美音聲菩薩。大音聲菩薩。堅精
T1521_.26.0044c17: 進菩薩。常堅菩薩。堅發菩薩。莊嚴王菩薩。
T1521_.26.0044c18: 常悲菩薩。常不輕菩薩。法上菩薩。法意菩薩。
T1521_.26.0044c19: 法喜菩薩。法首菩薩。法積菩薩。發精進菩薩。
T1521_.26.0044c20: 智慧菩薩。淨威徳菩薩。那羅延菩薩。善思惟
T1521_.26.0044c21: 菩薩。法思惟菩薩。跋陀婆羅菩薩。法益菩薩。
T1521_.26.0044c22: 高徳菩薩。師子遊行菩薩。喜根菩薩。上寶月
T1521_.26.0044c23: 菩薩。不虚徳菩薩。龍徳菩薩。文殊師利菩薩。
T1521_.26.0044c24: 妙音菩薩。雲音菩薩。勝意菩薩。照明菩薩。勇
T1521_.26.0044c25: 衆菩薩。勝衆菩薩。威儀菩薩。師子意菩薩。上
T1521_.26.0044c26: 意菩薩。益意菩薩。増意菩薩。寶明菩薩。慧
T1521_.26.0044c27: 頂菩薩。樂説頂菩薩。有徳菩薩。觀世自在王
T1521_.26.0044c28: 菩薩。陀羅尼自在王菩薩。大自在王菩薩。無
T1521_.26.0044c29: 憂徳菩薩。不虚見菩薩。離惡道菩薩。一切勇健
T1521_.26.0045a01: 菩薩。破闇菩薩。功徳寶菩薩。花威徳菩薩。金
T1521_.26.0045a02: 瓔珞明徳菩薩。離諸陰蓋菩薩。心無閡菩薩。
T1521_.26.0045a03: 一切行淨菩薩。等見菩薩。不等見菩薩。三昧
T1521_.26.0045a04: 遊戲菩薩。法自在菩薩。法相菩薩。明莊嚴菩
T1521_.26.0045a05: 薩。大莊嚴菩薩。寶頂菩薩。寶印手菩薩。常擧
T1521_.26.0045a06: 手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。常喜菩薩。喜
T1521_.26.0045a07: 王菩薩。得辯才音聲菩薩。虚空雷音菩薩。持
T1521_.26.0045a08: 寶炬菩薩。勇施菩薩。帝網菩薩。馬光菩薩。空
T1521_.26.0045a09: 無閡菩薩。寶勝菩薩。天王菩薩。破魔菩薩。電
T1521_.26.0045a10: 徳菩薩。自在菩薩。頂相菩薩。出過菩薩。師子
T1521_.26.0045a11: 吼菩薩。雲蔭菩薩。能勝菩薩。山相幢王菩
T1521_.26.0045a12: 薩。香象菩薩。大香象菩薩。白香象菩薩。常精
T1521_.26.0045a13: 進菩薩。不休息菩薩。妙生菩薩。華莊嚴菩薩。
T1521_.26.0045a14: 觀世音菩薩。得大勢菩薩。水王菩薩。山王菩
T1521_.26.0045a15: 薩。帝網菩薩。寶施菩薩。破魔菩薩。莊嚴國土
T1521_.26.0045a16: 菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。如是等諸大菩
T1521_.26.0045a17: 薩。皆應憶念恭敬禮拜求阿惟越致地
T1521_.26.0045a18: ◎除業品第十
T1521_.26.0045a19: 問曰。但憶念阿彌陀等諸佛及念餘菩薩
T1521_.26.0045a20: 得阿惟越致。更有餘方便耶。答曰。求阿惟
T1521_.26.0045a21: 越致地者。非但憶念稱名禮敬而已。復應
T1521_.26.0045a22: 於諸佛所懺悔勸請隨喜迴向。問曰。是事何
T1521_.26.0045a23: 謂。答曰
T1521_.26.0045a24: 十方無量佛 所知無不盡
T1521_.26.0045a25: 我今悉於前 發露諸黒惡
T1521_.26.0045a26: 三三合九種 從三煩惱起
T1521_.26.0045a27: 今身若先身 是罪盡懺悔
T1521_.26.0045a28: 於三惡道中 若應受業報
T1521_.26.0045a29: 願於今身償 不入惡道受
T1521_.26.0045b01: 十方諸佛者。現在一切諸佛。命根成就未入
T1521_.26.0045b02: 涅槃。十方名四方四維上下。佛名所應知
T1521_.26.0045b03: 事悉知無餘。發露者。於諸佛所發露一切
T1521_.26.0045b04: 罪無所覆藏。後不復作如堤防水。黒惡
T1521_.26.0045b05: 者。無智慧明故多犯衆惡若不善法若隱沒
T1521_.26.0045b06: 無記。三三種者。身口意生惡現報生報後報。
T1521_.26.0045b07: 自作教他作隨喜作。從三種煩惱起三種
T1521_.26.0045b08: 煩惱。謂欲界繋色界繋無色界繋。若助貪欲
T1521_.26.0045b09: 煩惱。若助瞋恚煩惱。若助愚癡煩惱。若上
T1521_.26.0045b10: 煩惱若中煩惱若下煩惱。今身先身盡懺悔
T1521_.26.0045b11: 者。今世先世所作衆惡盡悔無餘。地獄者。
T1521_.26.0045b12: 八種熱地獄。十種寒冰地獄。畜生者。若地生
T1521_.26.0045b13: 若水生若無足若二足若多足。餓鬼者。食唾
T1521_.26.0045b14: 食吐食蕩滌汁。食膿血屎尿等。若我行
T1521_.26.0045b15: 業應於此三惡道受者。願令是罪此身現
T1521_.26.0045b16: 受。若後身受莫於地獄餓鬼畜生中受
T1521_.26.0045b17: 復次佛自説懺悔法。若菩薩欲懺悔罪。應
T1521_.26.0045b18: 作是言。我於今現在十方世界中諸佛得
T1521_.26.0045b19: 阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪雨法雨。撃
T1521_.26.0045b20: 法鼓吹法蠡建法幢。以法布施滿足衆
T1521_.26.0045b21: 生。多所利益多所安隱。憐愍世間饒益
T1521_.26.0045b22: 天人。我今以身口意。頭面禮現在諸佛足。
T1521_.26.0045b23: 諸佛知者見者世間眼世間燈。我於無始生
T1521_.26.0045b24: 死已來所起罪業。爲貪欲瞋恚愚癡所逼
T1521_.26.0045b25: 故。或不識佛不識法不識僧。或不識罪
T1521_.26.0045b26: 福。或身口意多作衆罪。或以惡心出佛身
T1521_.26.0045b27: 血。或毀滅正法。破壞衆僧。殺眞人阿羅
T1521_.26.0045b28: 漢。或自行十不善道。或教他令行。或復隨
T1521_.26.0045b29: 喜。若於衆生有不愛語。若以斗秤欺誑
T1521_.26.0045c01: 侵人。以諸邪行惱亂衆生。或不孝父母。
T1521_.26.0045c02: 或盜塔物及四方僧物。佛所説經戒或有毀
T1521_.26.0045c03: 破。違逆和尚阿闍梨。若人發聲聞乘辟
T1521_.26.0045c04: 支佛乘。發大乘者。惡言毀辱輕賤嫌恨慳
T1521_.26.0045c05: 嫉覆心故。於諸佛所或起惡口。或説是
T1521_.26.0045c06: 法非法。説非法是法。今以是罪於現在
T1521_.26.0045c07: 諸佛知者見者證者所。盡皆發露不敢覆藏。
T1521_.26.0045c08: 從今已後不敢復作。若我有罪應墮地獄
T1521_.26.0045c09: 畜生餓鬼阿修羅中。不値三尊生在諸難。
T1521_.26.0045c10: 願以此罪今世現受。如過去諸菩薩求佛
T1521_.26.0045c11: 道者。懺悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不
T1521_.26.0045c12: 敢覆藏後不復作。若今諸菩薩求佛道者。
T1521_.26.0045c13: 懺悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不敢覆
T1521_.26.0045c14: 藏後不復作。如未來諸菩薩求佛道者。懺
T1521_.26.0045c15: 悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不敢覆藏後
T1521_.26.0045c16: 不復作
T1521_.26.0045c17: 如過去未來現在諸菩薩求佛道者。懺悔
T1521_.26.0045c18: 惡業罪。已懺悔今懺悔當懺悔。我亦如是懺
T1521_.26.0045c19: 悔惡業罪不敢覆藏後不復作
T1521_.26.0045c20: 問曰。汝已説懺悔法。云何爲勸請。答曰
T1521_.26.0045c21: 十方一切佛 現在成道者
T1521_.26.0045c22: 我請轉法輪 安樂諸衆生
T1521_.26.0045c23: 十方一切佛 若欲捨壽命
T1521_.26.0045c24: 我今頭面禮 勸請令久住
T1521_.26.0045c25: 轉法輪者。説四聖諦義三轉十二相是苦諦
T1521_.26.0045c26: 是苦集是苦滅是至苦滅道。是名一轉四相。
T1521_.26.0045c27: 是苦諦應知。是苦集應斷。是苦滅應證。是
T1521_.26.0045c28: 至苦滅道應修。是名第二轉四相。是苦諦知
T1521_.26.0045c29: 已。是苦集斷已。是苦滅證已。是至苦滅道修
T1521_.26.0046a01: 已。是名第三轉四相。四相者。四諦中生眼
T1521_.26.0046a02: 智明覺。有人言聲聞乘辟支佛乘大乘。是
T1521_.26.0046a03: 名法輪解説。是三乘義名爲轉法輪。安
T1521_.26.0046a04: 樂諸衆生者。五欲樂不名爲安樂。爲今世
T1521_.26.0046a05: 後世。得清淨安樂入於三乘。是名安樂。
T1521_.26.0046a06: 是人勸請諸佛轉法輪。令諸衆生受涅槃
T1521_.26.0046a07: 樂。若未得涅槃令受世間樂。是故説安
T1521_.26.0046a08: 樂。壽者。受業報因縁故。命根相續得住。如
T1521_.26.0046a09: 變化所作隨心業而住。心業止則滅。勸請
T1521_.26.0046a10: 名至誠求願。諸佛觀諸衆生巨細無異。是
T1521_.26.0046a11: 故求請望得從願。莫捨壽命住無量阿僧
T1521_.26.0046a12: 祇劫度脱衆生
T1521_.26.0046a13: 復次佛自説勸請法。菩薩應作是言。我禮
T1521_.26.0046a14: 現在十方諸佛。始得阿耨多羅三藐三菩提
T1521_.26.0046a15: 未轉法輪我今求請。願轉法輪撃法鼓
T1521_.26.0046a16: 吹法蠡建法幢。設大法祠然大法炬。以
T1521_.26.0046a17: 是法施滿足衆生。多所利益多所安樂。
T1521_.26.0046a18: 憐愍世間饒益天人。是故我今勸請。是名
T1521_.26.0046a19: 勸請。諸佛轉法輪久住者。亦應言現在十方
T1521_.26.0046a20: 諸佛。是諸佛欲捨壽命我請久住。多所
T1521_.26.0046a21: 利益多所安樂。憐愍世間饒益天人。問
T1521_.26.0046a22: 曰。汝已説懺悔勸請。云何名爲隨喜。答曰
T1521_.26.0046a23: 所有布施福 持戒修禪行
T1521_.26.0046a24: 從身口意生 去來今所有
T1521_.26.0046a25: 習行三乘人 具足三乘者
T1521_.26.0046a26: 一切凡夫福 皆隨而歡喜
T1521_.26.0046a27: 布施福者。從捨慳法生。持戒福者。能伏身
T1521_.26.0046a28: 口業生。禪行者諸禪定是。從身口生者。因
T1521_.26.0046a29: 身口布施持戒迎來送去等。因意生者禪定
T1521_.26.0046b01: 慈悲等。去來今所有者。一切衆生三世福徳。
T1521_.26.0046b02: 行三乘者。求聲聞乘辟支佛乘大乘。具足
T1521_.26.0046b03: 三乘者。成就阿羅漢乘辟支佛乘佛乘。一切
T1521_.26.0046b04: 者皆盡無餘。凡夫者未得四諦者是。福徳
T1521_.26.0046b05: 者有二種業。善及不隱沒無記業是。隨喜者。
T1521_.26.0046b06: 他人作福心生歡喜稱以爲善
T1521_.26.0046b07: 問曰。汝以説懺悔勸請隨喜。云何爲迴向。
T1521_.26.0046b08: 答曰
T1521_.26.0046b09: 我所有福徳 一切皆和合
T1521_.26.0046b10: 爲諸衆生故 正迴向佛道
T1521_.26.0046b11: 我者己身。所有福徳者。若從身生。若從口
T1521_.26.0046b12: 生。若從意生。若因布施生。若因持戒生。
T1521_.26.0046b13: 若因修禪生。若因隨喜生。若因勸請生。
T1521_.26.0046b14: 如是等及餘所有善。皆名所有福徳。一切
T1521_.26.0046b15: 皆和合者。心念諸福徳合集稱量知其廣
T1521_.26.0046b16: 大。諸衆生者三界衆生。正者如諸佛迴向。
T1521_.26.0046b17: 如眞實迴向。迴向菩提。迴向菩提者。
T1521_.26.0046b18: 迴諸福徳向阿耨多羅三藐三菩提。又隨喜
T1521_.26.0046b19: 迴向。此二事佛亦自説。有菩薩摩訶薩。欲
T1521_.26.0046b20: 隨喜迴向應念諸佛。斷三界相續道滅諸
T1521_.26.0046b21: 戲論。乾煩惱淤泥。滅諸刺棘除諸重擔逮
T1521_.26.0046b22: 得己利。正智解脱心得自在盡諸有結。無
T1521_.26.0046b23: 量無邊不可思議阿僧祇十方世界。一一世
T1521_.26.0046b24: 界中。亦無量無邊不可思議阿僧祇諸佛出
T1521_.26.0046b25: 已滅度。從初發心乃至得佛入無餘涅槃。
T1521_.26.0046b26: 至遺法未盡於其中間是諸佛所有善根福
T1521_.26.0046b27: 徳。應六波羅蜜及所受辟支佛記所有善
T1521_.26.0046b28: 根。又聲聞人善根。若布施持戒修禪。及學無
T1521_.26.0046b29: 學無漏善根。及諸佛戒品定品慧品解脱
T1521_.26.0046c01: 知見品。大慈大悲等無量功徳。及諸佛有所
T1521_.26.0046c02: 説法。於此法中有人信解受學得此法利。
T1521_.26.0046c03: 是諸人等所有善根。於此法中及凡夫所種
T1521_.26.0046c04: 善根及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T1521_.26.0046c05: 那羅摩睺羅伽。得聞法已生諸善心。乃
T1521_.26.0046c06: 至畜生聞法生諸善心。及諸佛欲入涅槃
T1521_.26.0046c07: 時。衆生所種善根。是諸善根福徳一切和合
T1521_.26.0046c08: 稱量使無遺餘。以最上最妙最勝無上無
T1521_.26.0046c09: 等無等等隨喜。隨喜已。以是隨喜所生福
T1521_.26.0046c10: 徳。迴向阿耨多羅三藐三菩提。未來現在諸
T1521_.26.0046c11: 佛亦如是。是三世諸佛福徳及因諸佛所生
T1521_.26.0046c12: 福徳心皆隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0046c13: 是故偈説
T1521_.26.0046c14: 罪應如是懺 勸請隨喜福
T1521_.26.0046c15: 迴向無上道 皆亦應如是
T1521_.26.0046c16: 如諸佛所説 我悔罪勸請
T1521_.26.0046c17: 隨喜及迴向 皆亦復如是
T1521_.26.0046c18: 無始世界來。有無量遮佛道罪。應於十方
T1521_.26.0046c19: 諸佛前懺悔。勸請諸佛隨喜迴向亦應如
T1521_.26.0046c20: 是。如佛所知所見所許懺悔。我亦如是懺
T1521_.26.0046c21: 悔勸請諸佛。隨喜迴向亦復如是。若如是
T1521_.26.0046c22: 懺悔勸請隨喜迴向。是名正迴向。問曰。云何
T1521_.26.0046c23: 名爲諸佛所知所見所許懺悔勸請隨喜迴
T1521_.26.0046c24: 向。答曰。懺悔勸請如先説。隨喜迴向。如大
T1521_.26.0046c25: 品經中。須菩提白佛言。世尊。所説菩薩於
T1521_.26.0046c26: 過去未來現在一切諸佛及諸弟子一切衆生
T1521_.26.0046c27: 所有福徳善根盡和合稱量。以最上隨喜。世
T1521_.26.0046c28: 尊。云何名爲最上隨喜。佛告須菩提。若菩
T1521_.26.0046c29: 薩於過去未來現在諸法。不取不念不見
T1521_.26.0047a01: 不得不分別而能如是思惟。是諸法皆從
T1521_.26.0047a02: 憶想分別衆縁和合有一切法實不生無
T1521_.26.0047a03: 所從來。是中乃至無有一法已生今生當
T1521_.26.0047a04: 生。亦無已滅今滅當滅。諸法相如是。我順
T1521_.26.0047a05: 諸法相隨喜。隨喜已亦隨諸法實相迴向
T1521_.26.0047a06: 阿耨多羅三藐三菩提。是名最上隨喜迴向
T1521_.26.0047a07: 復次須菩提。求佛道善男子善女人。不欲
T1521_.26.0047a08: 謗佛者。應以善根如是迴向。應作是念。
T1521_.26.0047a09: 如諸佛心佛智佛眼。知見是善根福徳本末
T1521_.26.0047a10: 體相從何而有。我亦如是隨諸佛知見隨
T1521_.26.0047a11: 喜。如諸佛所許我亦如是以善根迴向。若
T1521_.26.0047a12: 菩薩如是迴向。則不謗諸佛亦無過咎。深
T1521_.26.0047a13: 心信解如實迴向。是名大迴向具足迴向。復
T1521_.26.0047a14: 次須菩提。善男子善女人以諸善根福徳應
T1521_.26.0047a15: 如是迴向。如諸賢聖。戒品定品慧品解脱品
T1521_.26.0047a16: 解脱知見品。不繋欲界不繋色界不繋
T1521_.26.0047a17: 無色界。不在過去不在未來不在現在。
T1521_.26.0047a18: 以不繋三界故。是迴向亦如是不繋。所
T1521_.26.0047a19: 迴向處亦不繋。若菩薩能如是得心信解
T1521_.26.0047a20: 如實。是名不失迴向無毒迴向法性迴向。若
T1521_.26.0047a21: 菩薩於此迴向取相貪著是名邪迴向。是故
T1521_.26.0047a22: 諸菩薩摩訶薩。應如諸佛所知法相。以是
T1521_.26.0047a23: 法相迴向。能至阿耨多羅三藐三菩提。是
T1521_.26.0047a24: 名正迴向◎
T1521_.26.0047a25: 十住毘婆沙論卷第五
T1521_.26.0047a26:
T1521_.26.0047a27:
T1521_.26.0047a28:
T1521_.26.0047a29:
T1521_.26.0047b01:
T1521_.26.0047b02:
T1521_.26.0047b03:
T1521_.26.0047b04: 聖者龍樹造
T1521_.26.0047b05: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0047b06: ◎分別功徳品第十一
T1521_.26.0047b07: 問曰。懺悔勸請隨喜迴向。應云何作於晝
T1521_.26.0047b08: 夜中幾時行。答曰
T1521_.26.0047b09: 以右膝著地 偏袒於右肩
T1521_.26.0047b10: 合掌恭敬心 晝夜各三時
T1521_.26.0047b11: 以恭敬相故。右膝著地偏袒右肩合掌。是
T1521_.26.0047b12: 事應初夜一時禮一切佛。懺悔勸請隨喜迴
T1521_.26.0047b13: 向。中夜後夜皆亦如是。於日初分日中分日
T1521_.26.0047b14: 後分亦如是。一日一夜合爲六時。一心念
T1521_.26.0047b15: 諸佛如現在前。問曰。作是行已得何果
T1521_.26.0047b16: 報。答曰
T1521_.26.0047b17: 若於一時行 福徳有形者
T1521_.26.0047b18: 恒河沙世界 乃自不容受
T1521_.26.0047b19: 若於一時中。行此事者。所得福徳若有形
T1521_.26.0047b20: 者。恒河沙等無量無邊不可思議三千大千
T1521_.26.0047b21: 世界所不容受。如三支經除罪業品中説。
T1521_.26.0047b22: 佛告舍利弗。若善男子善女人。以滿恒河沙
T1521_.26.0047b23: 等三千大千世界七寶布施諸佛。若復有人
T1521_.26.0047b24: 勸請諸佛轉法輪此福爲勝。又佛於般若
T1521_.26.0047b25: 波羅蜜隨喜迴向品中説。善哉善哉須菩提。
T1521_.26.0047b26: 汝能作佛事。與諸菩薩説迴向法。若菩
T1521_.26.0047b27: 薩作是念。如諸佛知見是善根福徳本末
T1521_.26.0047b28: 體相。何因縁故有。我亦如是隨佛所知所
T1521_.26.0047b29: 見迴向。是人得福多。譬如恒河沙等三千
T1521_.26.0047c01: 大千世界中衆生皆成就十善道。菩薩迴向
T1521_.26.0047c02: 福徳最上最妙最勝無比無等無等等。須菩
T1521_.26.0047c03: 提。置是恒河沙等三千大千世界衆生。成就
T1521_.26.0047c04: 十善道。若恒河沙等三千大千世界衆生皆
T1521_.26.0047c05: 得四禪。其福比此。亦復最上最妙最勝。四
T1521_.26.0047c06: 無量心四無色定五神通。得須陀洹果斯陀
T1521_.26.0047c07: 含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道亦如是。
T1521_.26.0047c08: 如法迴向福徳最上最妙最勝。須菩提。置此
T1521_.26.0047c09: 恒河沙等三千大千世界衆生皆作辟支佛。
T1521_.26.0047c10: 若有恒河沙等三千大千世界衆生。皆發阿
T1521_.26.0047c11: 耨多羅三藐三菩提心。復有恒河沙等三千
T1521_.26.0047c12: 大千世界衆生。其一菩薩以取相心。供養
T1521_.26.0047c13: 是諸衆生衣服飮食臥具醫藥。於恒河沙等
T1521_.26.0047c14: 劫。以一切樂具供養恭敬尊重讃歎。一一菩
T1521_.26.0047c15: 薩皆亦如是。須菩提。於意云何。是諸菩薩
T1521_.26.0047c16: 以此因縁。得福多不。甚多世尊。如是福徳
T1521_.26.0047c17: 算數譬喩所不能及。若是福徳有形。恒河
T1521_.26.0047c18: 沙等世界所不能受。佛告須菩提。善哉善
T1521_.26.0047c19: 哉須菩提。是菩薩爲般若波羅蜜守護。以
T1521_.26.0047c20: 善根隨法性迴向所得福徳。先諸菩薩取相
T1521_.26.0047c21: 布施福徳。百分不及一。千分萬分百千萬億
T1521_.26.0047c22: 分。乃至算數譬喩所不能及。何以故。先諸
T1521_.26.0047c23: 菩薩取相分別布施。皆是有量有數。又般若
T1521_.26.0047c24: 波羅蜜迴向品中説。佛告淨居天子。置此恒
T1521_.26.0047c25: 河沙等三千大千世界衆生皆發阿耨多羅三
T1521_.26.0047c26: 藐三菩提心。餘恒河沙等三千大千世界衆
T1521_.26.0047c27: 生。一一菩薩以取相心供養是諸衆生衣服
T1521_.26.0047c28: 飮食臥具醫藥資生之物。隨意供養於恒河
T1521_.26.0047c29: 沙等劫。諸天子。若是恒河沙等三千大千世
T1521_.26.0048a01: 界衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。餘恒河
T1521_.26.0048a02: 沙等三千大千世界中衆生皆亦發阿耨多
T1521_.26.0048a03: 羅三藐三菩提心。其一菩薩供養是諸菩薩
T1521_.26.0048a04: 衣服飮食臥具醫藥資生之物於恒河沙等
T1521_.26.0048a05: 劫。是布施取相分別。如是諸菩薩各於恒河
T1521_.26.0048a06: 沙等劫。供養是諸菩薩衣服飮食臥具醫藥
T1521_.26.0048a07: 資生之物。隨意供養恭敬尊重讃歎。皆是取
T1521_.26.0048a08: 相布施。若菩薩爲般若波羅蜜所護。過去未
T1521_.26.0048a09: 來現在諸佛戒品定品慧品解脱品解脱知見
T1521_.26.0048a10: 品。及聲聞五品。及諸凡夫人於中種善根。
T1521_.26.0048a11: 已種今種當種。盡和合稱量使無遺餘。最
T1521_.26.0048a12: 上最妙最勝無等無等等不可思議隨喜福
T1521_.26.0048a13: 徳。迴向阿耨多羅三藐三菩提。作是念。我
T1521_.26.0048a14: 是福徳能至佛道。是福徳於先取相福徳百
T1521_.26.0048a15: 分不及一。千分萬分億分乃至算數譬喩
T1521_.26.0048a16: 所不能及。何以故。是諸菩薩取相分別布
T1521_.26.0048a17: 施故。復有恒河沙等三千大千世界衆生。皆
T1521_.26.0048a18: 發阿耨多羅三藐三菩提心。身行善業口
T1521_.26.0048a19: 行善業意行善業。復有恒河沙等三千大
T1521_.26.0048a20: 千世界衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1521_.26.0048a21: 若人於恒河沙等劫惡口罵詈皆能忍受。於
T1521_.26.0048a22: 恒河沙等劫。身心精進除諸懈怠。攝心禪定
T1521_.26.0048a23: 無諸亂想。而皆取相不如菩薩如法性迴
T1521_.26.0048a24: 向其福爲勝。是故如汝先説。作如是事得
T1521_.26.0048a25: 何等利者。得如是大福徳聚。是故若人欲
T1521_.26.0048a26: 得如是無量無邊不可思議福徳聚者。應
T1521_.26.0048a27: 行是懺悔勸請隨喜迴向。不惜身命利養
T1521_.26.0048a28: 名聞。於晝夜中常應勤行。問曰。汝但説勸
T1521_.26.0048a29: 請隨喜迴向中福徳。何故不説懺悔中福徳
T1521_.26.0048b01: 耶。答曰。於諸福徳中。懺悔福徳最大。除業
T1521_.26.0048b02: 障罪故。得善行菩薩道行勸請隨喜迴向
T1521_.26.0048b03: 與空無相無願和合無異。復次懺悔。如如
T1521_.26.0048b04: 意珠隨願皆得。如佛説。若人欲於婆羅門
T1521_.26.0048b05: 大姓中生。刹利大姓中生。居士大家中生。
T1521_.26.0048b06: 應如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若
T1521_.26.0048b07: 有人欲生四天王天上忉利天上夜摩天上
T1521_.26.0048b08: 兜率陀天上化樂天上他化自在天上。亦應
T1521_.26.0048b09: 如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若人
T1521_.26.0048b10: 欲生梵世乃至非想非非想處。是人亦應
T1521_.26.0048b11: 如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若人
T1521_.26.0048b12: 欲得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T1521_.26.0048b13: 果。亦應如是懺悔罪業。若人欲得三明六
T1521_.26.0048b14: 神通聲聞道中自在力盡聲聞功徳彼岸。亦
T1521_.26.0048b15: 應如是懺悔罪業。若人欲得辟支佛道。亦
T1521_.26.0048b16: 應如是懺悔罪業。若人欲得一切智慧不
T1521_.26.0048b17: 可思議智慧無礙智慧無上智慧。亦應如是
T1521_.26.0048b18: 懺悔罪業無所覆藏後不更作。是故當知
T1521_.26.0048b19: 懺悔有大果報。問曰。汝言懺悔除業障罪。
T1521_.26.0048b20: 餘經中説。佛告阿難故作業必當受報。又
T1521_.26.0048b21: 阿毘曇中説。諸業因縁不空。果報不失
T1521_.26.0048b22: 不滅。又經説衆生皆屬業。皆從業有依止
T1521_.26.0048b23: 於業。衆生隨業各自受報。若現報若生報若
T1521_.26.0048b24: 後報。又業報經中閻羅王爲衆生説言。咄衆
T1521_.26.0048b25: 生。汝此罪非父母作天作沙門婆羅門作。汝
T1521_.26.0048b26: 自作自應受報。又賢聖偈中説
T1521_.26.0048b27: 實法如金剛 業力將無勝
T1521_.26.0048b28: 今我已得道 而受惡業報
T1521_.26.0048b29: 又佛自説
T1521_.26.0048c01: 大海諸名山 丘陵樹林木
T1521_.26.0048c02: 地水火風等 日月諸星宿
T1521_.26.0048c03: 若至劫燒時 皆盡無有餘
T1521_.26.0048c04: 業於無量劫 常在而不失
T1521_.26.0048c05: 汝遇具相者 一切智人師
T1521_.26.0048c06: 先所造罪業 已償其果報
T1521_.26.0048c07: 今雖得値佛 垢盡證聖果
T1521_.26.0048c08: 以餘因縁故 木刺猶在身
T1521_.26.0048c09: 是故不應言懺悔除業罪。答曰。我不言
T1521_.26.0048c10: 懺悔則罪業滅盡無有報果。我言懺悔罪
T1521_.26.0048c11: 則輕薄於少時受。是故懺悔。偈中説。若應
T1521_.26.0048c12: 墮三惡道願人身中受。又如來智印經中
T1521_.26.0048c13: 説。佛告彌勒。諸菩薩深心愛樂阿耨多羅三
T1521_.26.0048c14: 藐三菩提者。有罪應在惡道受報是罪輕
T1521_.26.0048c15: 微。後世受惡形。或多疾病無有威徳生
T1521_.26.0048c16: 下賤家貧窮家邪見家邪業自活家。生違意
T1521_.26.0048c17: 處多憂愁處。國土破壞聚落破壞。居家破壞
T1521_.26.0048c18: 所愛破壞。不遇善知識常不聞法不得
T1521_.26.0048c19: 利養。若得麁弊常不自供。能令下賤之所
T1521_.26.0048c20: 信敬於諸大人不得信敬。修集諸福時。
T1521_.26.0048c21: 多有障礙不得成就。諸根闇鈍習禪意亂。
T1521_.26.0048c22: 不得無漏覺意功徳。不知經法隨宜所趣
T1521_.26.0048c23: 乃至惡夢償惡道報。又佛説人有小罪。今世
T1521_.26.0048c24: 可受報。是罪轉多便墮地獄。云何是人今
T1521_.26.0048c25: 世小罪轉多而墮地獄。有人不修身不修
T1521_.26.0048c26: 戒不修心不修慧無有大意。是人小罪便
T1521_.26.0048c27: 墮地獄。云何是人有罪今世應受報。罪不
T1521_.26.0048c28: 増長不入地獄。有人修身修戒修心修
T1521_.26.0048c29: 慧。有大志意心無拘閡。如是人有罪不
T1521_.26.0049a01: 復増長今世現受。譬如人以小器盛水。著
T1521_.26.0049a02: 一升鹽則不可飮。若復有人。以一升鹽
T1521_.26.0049a03: 投於大池尚不覺鹽味。何況叵飮。何以
T1521_.26.0049a04: 故。水多鹽少故。罪亦如是。偈説
T1521_.26.0049a05: 升鹽投大海 其味無有異
T1521_.26.0049a06: 若投小器水 鹹苦不可飮
T1521_.26.0049a07: 如人大積福 而有少罪惡
T1521_.26.0049a08: 不墮於惡道 餘縁而輕受
T1521_.26.0049a09: 又人薄福徳 而有少罪惡
T1521_.26.0049a10: 心志狹小故 罪令墮惡道
T1521_.26.0049a11: 若人火勢弱 食少難消食
T1521_.26.0049a12: 此人雖不死 其身受大苦
T1521_.26.0049a13: 若人身勢強 食少難消食
T1521_.26.0049a14: 此人終不死 但受輕微苦
T1521_.26.0049a15: 善福慧火弱 而有少惡罪
T1521_.26.0049a16: 是罪無救者 能令墮地獄
T1521_.26.0049a17: 有大福徳者 雖有罪惡事
T1521_.26.0049a18: 不令墮地獄 現身而輕受
T1521_.26.0049a19: 譬如鴦崛魔 多殺於人衆
T1521_.26.0049a20: 又欲害母佛 得阿羅漢道
T1521_.26.0049a21: 今世輕受又如阿闍世害得道父王。以佛及
T1521_.26.0049a22: 文殊師利因縁故重罪輕受。又如人毒蛇生
T1521_.26.0049a23: 時雨血。後漸長大意欲殺人眼看即死。若
T1521_.26.0049a24: 以氣嘘亦死。是故時人號爲氣嘘。是人命
T1521_.26.0049a25: 終時。舍利弗往至其所。心中瞋恚眼看不死
T1521_.26.0049a26: 嘘亦不死。舍利弗身色方更光顯。心即清淨
T1521_.26.0049a27: 上下七觀。以是因縁命終之後七反生天上
T1521_.26.0049a28: 七反生人中。於後人壽四萬歳時。當得辟
T1521_.26.0049a29: 支佛道。身黄金色。時人謂是金聚來。欲斫
T1521_.26.0049b01: 取即命終涅槃。又如阿輸伽王。以兵伏閻
T1521_.26.0049b02: 浮提。殺萬八千宮人。先世施佛土故。起
T1521_.26.0049b03: 八萬塔。常於大阿羅漢所聽受經法。後得
T1521_.26.0049b04: 須陀洹道。即人身輕償。如是等罪多行福
T1521_.26.0049b05: 徳志意曠大。集諸功徳故不墮惡道。是故
T1521_.26.0049b06: 汝先難若懺悔罪業。則滅盡無有果報者
T1521_.26.0049b07: 是語不然。復次若言罪不可滅者。毘尼中
T1521_.26.0049b08: 佛説懺悔除罪則不可信。是事不然。是故
T1521_.26.0049b09: 業障罪應懺悔
T1521_.26.0049b10: 分別布施品第十二
T1521_.26.0049b11: 菩薩能行如是懺悔勸請隨喜迴向
T1521_.26.0049b12: 福徳力轉増 心亦益柔軟
T1521_.26.0049b13: 即信佛功徳 及菩薩大行
T1521_.26.0049b14: 是菩薩以懺悔勸請隨喜迴向故。福力轉増
T1521_.26.0049b15: 心調柔軟。於諸佛無量功徳清淨第一凡夫
T1521_.26.0049b16: 所不信而能信受。及諸大菩薩清淨大行。希
T1521_.26.0049b17: 有難事亦能信受。復次
T1521_.26.0049b18: 苦惱諸衆生 無是深淨法
T1521_.26.0049b19: 於此生愍傷 而發深悲心
T1521_.26.0049b20: 菩薩信諸佛菩薩無量甚深清淨第一功徳
T1521_.26.0049b21: 已愍傷諸衆生。無此功徳但以諸邪見受
T1521_.26.0049b22: 種種苦惱故。深生悲心
T1521_.26.0049b23: 念是諸衆生 沒在苦惱泥
T1521_.26.0049b24: 我當救拔之 令在安隱處
T1521_.26.0049b25: 是菩薩得悲心已作是念。是諸衆生常爲
T1521_.26.0049b26: 貪恚癡所病。以身心受諸苦惱。我當拔濟
T1521_.26.0049b27: 使離身心苦惱深埿。畢竟無生老病死患。
T1521_.26.0049b28: 得住安隱涅槃樂處。是故於此苦惱衆生
T1521_.26.0049b29: 生深悲心。以悲心故爲求隨意使得安
T1521_.26.0049c01: 樂。則名慈心
T1521_.26.0049c02: 若菩薩如是 深隨慈悲心
T1521_.26.0049c03: 斷所有貪惜 爲施勤精進
T1521_.26.0049c04: 菩薩是求佛道。度苦惱衆生。念者隨名隨
T1521_.26.0049c05: 順慈悲不隨餘心。深慈名遍。諸衆生念徹
T1521_.26.0049c06: 骨髓。所有名一切内外。所有金銀珍寶國城
T1521_.26.0049c07: 妻子等。貪名欲得無厭惜名。愛著不欲與
T1521_.26.0049c08: 他斷名。離此三惡如是則開檀波羅蜜
T1521_.26.0049c09: 門。是故常應一心勤行無令放逸。何以故。
T1521_.26.0049c10: 菩薩作是念。我今隨所能作利益衆生。發
T1521_.26.0049c11: 堅固施心
T1521_.26.0049c12: 所有一切物 有命若無命
T1521_.26.0049c13: 轉輪天王位 無求而不與
T1521_.26.0049c14: 乃至於男女 族姓好妻妾
T1521_.26.0049c15: 年少甚端嚴 巧便能事人
T1521_.26.0049c16: 恭順心柔和 愛念情甚至
T1521_.26.0049c17: 惜之過壽命 求者皆能與
T1521_.26.0049c18: 乃至身血肉 骨髓及手足
T1521_.26.0049c19: 頭目耳鼻等 及身皆能與
T1521_.26.0049c20: 是菩薩定心布施。凡所有外物。若有命若無
T1521_.26.0049c21: 命。無有乞而不與。無命物者金銀珍寶。乃
T1521_.26.0049c22: 至轉輪聖王位天王位。有命物者男女貴族
T1521_.26.0049c23: 好家年少妻妾。端嚴柔和恭敬善順。愛惜之
T1521_.26.0049c24: 至過於身命而能施人。如一切施菩薩所有
T1521_.26.0049c25: 外物及妻子等皆能施與。是菩薩乃至自身肉
T1521_.26.0049c26: 血頭目手足耳鼻。割肉出骨破骨出髓。如
T1521_.26.0049c27: 薩陀波崙。或擧身施與。一切所愛無過身
T1521_.26.0049c28: 者。亦能施與如薩和檀。如菩薩爲兎以身
T1521_.26.0049c29: 施與仙人。如尸毘王以身代鴿。問曰。是菩
T1521_.26.0050a01: 薩爲分別知布施及布施果報故。能以難
T1521_.26.0050a02: 事施。爲但以慈悲心所發故施。答曰
T1521_.26.0050a03: 如是布施者 則得如是報
T1521_.26.0050a04: 内以支節等 并及諸外物
T1521_.26.0050a05: 内物名頭目手足等。外物名妻子金銀寶物
T1521_.26.0050a06: 等。是菩薩如實知施。是得是報各各分別。
T1521_.26.0050a07: 又信諸經所説。或以天眼得知。問曰。汝先
T1521_.26.0050a08: 説知以身支節布施及外物布施所得果
T1521_.26.0050a09: 報。今可説所得果報。答曰。寶頂經中無盡
T1521_.26.0050a10: 意菩薩第三十品檀波羅蜜義中説。菩薩立
T1521_.26.0050a11: 願須食者施食。令我得五事報。一者得壽
T1521_.26.0050a12: 命。二者得膽。三者得樂。四者得力。五者得
T1521_.26.0050a13: 色。須漿與漿者。先於人中得香美飮。後
T1521_.26.0050a14: 得除諸煩惱渇愛。須乘與乘則得隨意樂
T1521_.26.0050a15: 報。成就四如意足。後得三乘道。須衣與衣
T1521_.26.0050a16: 則得慚愧衣報。須燈明與燈明。則得佛眼
T1521_.26.0050a17: 光明。須伎樂與伎樂。則得具足天耳。須
T1521_.26.0050a18: 末香塗香與末香塗香。則得身無臭穢。須
T1521_.26.0050a19: 汁與汁則得味味相報。須房舍與房舍。則
T1521_.26.0050a20: 得與一切衆生作歸依救護。施資生之具
T1521_.26.0050a21: 者。則得助菩提功徳。施醫藥者則得無
T1521_.26.0050a22: 老病死常樂安隱。施奴婢者。則得自在隨
T1521_.26.0050a23: 意具足智慧。施金銀珊瑚車磲馬腦者。則
T1521_.26.0050a24: 得具足三十二相。施種種雜物莊嚴具。則
T1521_.26.0050a25: 得八十隨形好。施象馬車者。則得具足大
T1521_.26.0050a26: 乘。施園林者則得具足禪定樂。施男女
T1521_.26.0050a27: 者。得所愛阿耨多羅三藐三菩提。施倉穀
T1521_.26.0050a28: 寶藏者。則得具足法藏。施以一國土一閻
T1521_.26.0050a29: 浮提四天下王位者。則得道場自在法王。
T1521_.26.0050b01: 施諸戲樂具者。則得法樂。以足施者。則得
T1521_.26.0050b02: 法足能到道場。以手施者。則得寶手。能施
T1521_.26.0050b03: 一切以耳鼻施者。則得具足身體。以眼施
T1521_.26.0050b04: 者。則得具足無閡法眼。以頭施者。則得三
T1521_.26.0050b05: 界特尊一切智慧。以血肉施者。令諸衆生
T1521_.26.0050b06: 得堅固行。以髓施者得金剛身無能壞者。
T1521_.26.0050b07: 如是開施門果報。餘施果報亦應知。以臥
T1521_.26.0050b08: 具施者。得三乘安隱解脱。床以坐處施者。
T1521_.26.0050b09: 則得菩提樹下道場不可壞處。以妻施者。爲
T1521_.26.0050b10: 得法喜娯樂故。以道施者。爲生死失道衆
T1521_.26.0050b11: 生得入正道故。以筏施者爲得度欲流有
T1521_.26.0050b12: 流見流無明流故。以骨施者。爲得戒堅定
T1521_.26.0050b13: 堅解脱堅解脱知見堅衆生堅故。以眷屬
T1521_.26.0050b14: 施者。爲得成就無量無邊阿僧祇福徳天
T1521_.26.0050b15: 人眷屬同心清淨不可沮壞故。以善哉施
T1521_.26.0050b16: 者。爲得説法時天龍夜叉乾闥婆沙門婆羅
T1521_.26.0050b17: 門歡喜稱讃故。以經卷施者。爲得九部經
T1521_.26.0050b18: 久住無量時故。以法施者。爲得通達一
T1521_.26.0050b19: 切法故。集一切功徳故。是菩薩如是樂行
T1521_.26.0050b20: 布施。知布施清淨。知布施果報所得多少。
T1521_.26.0050b21: 是故
T1521_.26.0050b22: 非法財施等 乃至智呵施
T1521_.26.0050b23: 無有如是施 但合空等施
T1521_.26.0050b24: 非法者。惡行所得財。財名資生之物。取要
T1521_.26.0050b25: 言之。以惡業得財物施。菩薩知是布施
T1521_.26.0050b26: 不清淨故。如是等諸餘非法施乃至智所呵
T1521_.26.0050b27: 施不爲此事。菩薩行布施。唯與空智慧等
T1521_.26.0050b28: 種種功徳和合。問曰。所説非法得財施等。及
T1521_.26.0050b29: 空智慧等和合施。此二施應廣分別。答曰。是
T1521_.26.0050c01: 二施。無盡意菩薩會品中檀波羅蜜中説。初
T1521_.26.0050c02: 分別布施功徳。所謂諸菩薩無非法求財施。
T1521_.26.0050c03: 無熱惱衆生施。無恐畏施。無著故施。無請
T1521_.26.0050c04: 而不施。無不如所許施。無吝好以不好
T1521_.26.0050c05: 施。無不深心施。無諂曲施。無假僞施。無損
T1521_.26.0050c06: 果施。無邪心施。無癡心施。無雜心施。無
T1521_.26.0050c07: 不信解脱施。無疲厭施。無親附施。無以
T1521_.26.0050c08: 承望己施。無求福田者施。無輕一切衆
T1521_.26.0050c09: 生非福田者施。無持戒毀戒高下心施。無
T1521_.26.0050c10: 求名聞施。無自高心施。無卑他施。無懊
T1521_.26.0050c11: 惜施。無悔心施。無急喚故施。無惡賤施。無
T1521_.26.0050c12: 自然法施。無求果報施。無瞋恚施。無令
T1521_.26.0050c13: 人渇乏施。無惱求者施。無輕弄彼施。無
T1521_.26.0050c14: 欺誑施。無俾面施。無擲與施。無不一心
T1521_.26.0050c15: 施。無不自手施。無不常施。無休息施。無
T1521_.26.0050c16: 斷絶施。無競勝施。無輕少物施。無請隨
T1521_.26.0050c17: 自恣而以輕物施。無不稱力施。無非福
T1521_.26.0050c18: 田施。無於少物劣弱心施。無恃多物憍心
T1521_.26.0050c19: 施。無邪行施。無樂受生施。無恃色族富
T1521_.26.0050c20: 貴施。無求生四王釋梵天上施。無求聲
T1521_.26.0050c21: 聞辟支佛乘施。無求國王王子施。無限一
T1521_.26.0050c22: 世施。無厭足施。無不迴向薩婆若施。無
T1521_.26.0050c23: 不淨施。無非時施。無刀毒施。無惱弄衆生
T1521_.26.0050c24: 施。無智者所呵施。如是開示施門餘不淨
T1521_.26.0050c25: 施亦應當知。所謂諸菩薩無應棄物施。無
T1521_.26.0050c26: 憎惡涅槃施。無豐饒易得物施。無量恩
T1521_.26.0050c27: 施。無報恩施。無求反報施。無求守護施。
T1521_.26.0050c28: 無求吉施。無慢心施。無家法施。無因得
T1521_.26.0050c29: 即施。無不終身施。無垢心施。無遊戲施。
T1521_.26.0051a01: 無以善知識故施。無輕施。無遊逸施。無
T1521_.26.0051a02: 因失施。無以讃己故施。無以呵罵故施。
T1521_.26.0051a03: 無以祝願故施。無以稱希有事故施。無
T1521_.26.0051a04: 以明己信故施。無以畏故施。無誑施。無
T1521_.26.0051a05: 求眷屬施。無不唱導施。無引衆施。無不
T1521_.26.0051a06: 信施。無無因縁施。無隨意施。無現奇特施。
T1521_.26.0051a07: 無自稱讃施。無不隨所求施。無爲伏彼
T1521_.26.0051a08: 施施。無不愛施。無不任用物施。無不恭
T1521_.26.0051a09: 敬施。無下施。無以怪相故施。無抑挫施。
T1521_.26.0051a10: 無挾勢得物施。無不清淨心施。無疑心施。
T1521_.26.0051a11: 無破求者心施。無禁忌物施。無分別施。
T1521_.26.0051a12: 無以酒施。無以兵杖施。無奪彼物施。
T1521_.26.0051a13: 無令人生疑心施。無以親近故施。無説
T1521_.26.0051a14: 彼過咎施。無隨所愛施。無瞋施。無癡施。
T1521_.26.0051a15: 無戲論施。無不爲菩提施。問曰。非法求
T1521_.26.0051a16: 財施。乃至不爲菩提施。菩薩爲有爲無。若
T1521_.26.0051a17: 盡無者則有過咎不求福田。於衆生無差
T1521_.26.0051a18: 別心。亦無知恩報恩。亦無家法國法施。若
T1521_.26.0051a19: 有者何以皆言無。答曰。是非法得財施。乃
T1521_.26.0051a20: 至不爲菩提施。菩薩不必盡無。或時有。是
T1521_.26.0051a21: 布施。檀波羅蜜所不攝。不能具足檀波羅
T1521_.26.0051a22: 蜜故言無。空等功徳和合施者。如無盡意
T1521_.26.0051a23: 菩薩經檀波羅蜜品中説。菩薩布施。與空心
T1521_.26.0051a24: 合故不盡。是施無相修故不盡。是施無願守
T1521_.26.0051a25: 護故不盡。是施善根所攝故不盡。是施隨
T1521_.26.0051a26: 解脱相故不盡。是施能破一切魔故不盡。
T1521_.26.0051a27: 是施不雜煩惱故不盡。是施得轉勝利
T1521_.26.0051a28: 故不盡。是施決定心故不盡。是施集助菩
T1521_.26.0051a29: 提法故不盡。是施正迴向故不盡。是施得
T1521_.26.0051b01: 道場解脱果故不盡。是施無邊故不盡。是
T1521_.26.0051b02: 施不可盡故不盡。是施不斷故不盡。是施廣
T1521_.26.0051b03: 大故不盡。是施不可壞故不盡。是施不可勝
T1521_.26.0051b04: 故不盡。是施至一切智慧故不盡。是施斷
T1521_.26.0051b05: 非法求財施等垢成就空等諸功徳故不
T1521_.26.0051b06: 盡。非法求財施等是施垢施。與垢合是不
T1521_.26.0051b07: 淨施。與空等功徳合是淨。復次是施淨不淨
T1521_.26.0051b08: 今當更説。經説施有四種。有施於施者是
T1521_.26.0051b09: 淨不於受者淨。有施於受者是淨不於
T1521_.26.0051b10: 施者淨。有施於施者淨亦於受者淨。有
T1521_.26.0051b11: 施不於施者淨亦不於受者淨。若施者
T1521_.26.0051b12: 成就善身口意業受者成就惡身口意業。是
T1521_.26.0051b13: 名於施者淨不於受者淨。若施者成就惡
T1521_.26.0051b14: 身口意業受者成就善身口意業。是名於
T1521_.26.0051b15: 受者淨不於施者淨。若施者成就善身口
T1521_.26.0051b16: 意業受者亦成就善身口意業。是名於施
T1521_.26.0051b17: 者淨於受者亦淨。若施者成就不善身口
T1521_.26.0051b18: 意業受者亦成就不善身口意業。是名不
T1521_.26.0051b19: 於施者淨亦不於受者淨。貪欲瞋恚愚癡。
T1521_.26.0051b20: 若斷若不斷。亦應如是分別。復次四種布施
T1521_.26.0051b21: 中。有淨不淨。一從施者淨。二從受者淨。
T1521_.26.0051b22: 三共淨是名淨。一不從施者淨。二不從受
T1521_.26.0051b23: 者淨。三不共淨。是名不淨。是中施者有功
T1521_.26.0051b24: 徳故從施者施得淨。以受者有功徳故
T1521_.26.0051b25: 從受者施得淨。以施者受者有功徳故
T1521_.26.0051b26: 從施者受者施得淨。施者有罪故從施者
T1521_.26.0051b27: 施不淨。受者有罪故從受者施不淨。施者
T1521_.26.0051b28: 受者有罪故從施者受者施不淨。施者功
T1521_.26.0051b29: 徳受者功徳。施者罪受者罪。先已説。問曰。
T1521_.26.0051c01: 汝説此四種施中。菩薩應行何施。答曰
T1521_.26.0051c02: 四種布施中 行二種淨施
T1521_.26.0051c03: 不求於名利 及以求果報
T1521_.26.0051c04: 是布施有四種三淨三不淨。不淨盡不行。淨
T1521_.26.0051c05: 中行二淨。一者施者淨不於受者淨。二者
T1521_.26.0051c06: 共淨。於此二淨施中應常精進。何以故。是
T1521_.26.0051c07: 菩薩不期果報故。若期果報者。則求受者
T1521_.26.0051c08: 清淨。淨名施者受者功徳莊嚴其心清淨。
T1521_.26.0051c09: 不淨名施者有慳惜心。如佛説慳爲施垢。
T1521_.26.0051c10: 餘煩惱雖爲不淨慳最爲重。問曰。若菩薩
T1521_.26.0051c11: 於施者淨及共淨。應勤行此二施。慳爲施
T1521_.26.0051c12: 者垢。亦是施大垢。若菩薩未離欲未能斷
T1521_.26.0051c13: 慳。云何能行此二淨施。答曰
T1521_.26.0051c14: 若物能起慳 則不畜此物
T1521_.26.0051c15: 菩薩若於有命無命物知生慳心者則不
T1521_.26.0051c16: 畜此物。是故有所施皆無吝惜。問曰。外物
T1521_.26.0051c17: 可不畜身當云何。答曰
T1521_.26.0051c18: 常爲利衆生 解身如藥樹
T1521_.26.0051c19: 爲利益衆生故。信解身如藥樹。如藥樹
T1521_.26.0051c20: 衆生有用根莖枝葉華實等各得差病。隨
T1521_.26.0051c21: 意而取無有遮護。菩薩亦如是。爲利衆
T1521_.26.0051c22: 生故能自捨身。作是念。若衆生取我頭目
T1521_.26.0051c23: 手足肢節脊腹髀膊耳鼻齒舌血肉骨髓
T1521_.26.0051c24: 等。隨其所須皆能與之。或擧身盡施。如是
T1521_.26.0051c25: 降伏其心修集善根。爲方便所護。行檀波
T1521_.26.0051c26: 羅蜜
T1521_.26.0051c27: ◎總相別相施 皆悉能迴向
T1521_.26.0051c28: 是菩薩能以二種淨施能知二種迴向。一
T1521_.26.0051c29: 爲總相。二爲別相。總相迴向者。有所施皆
T1521_.26.0052a01: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。別相施者。如布
T1521_.26.0052a02: 施果報中説。復次總相迴向者。爲安樂利
T1521_.26.0052a03: 益一切衆生。別相迴向者。無信衆生令得信
T1521_.26.0052a04: 故。破戒者得持戒故。少聞者得多聞故。懈
T1521_.26.0052a05: 怠者得精進故。散亂心者得禪定故。愚癡
T1521_.26.0052a06: 衆生得智慧故。慳者得捨心故。如是等種
T1521_.26.0052a07: 種別相。復次總相迴向者。以六波羅蜜。迴
T1521_.26.0052a08: 向阿耨多羅三藐三菩提。別相迴向者。施外
T1521_.26.0052a09: 物時願諸衆生得大最樂。支節布施時願
T1521_.26.0052a10: 諸衆生具足佛身。問曰。布施有幾種迴向幾
T1521_.26.0052a11: 種不迴向。答曰。一爲淨四迴向三種不迴
T1521_.26.0052a12: 向。一菩薩布施爲清淨四事故迴向。三種
T1521_.26.0052a13: 不迴向。不爲得王故迴向。不爲得欲樂
T1521_.26.0052a14: 故迴向。不爲得聲聞辟支佛地故迴向。不
T1521_.26.0052a15: 爲得王故迴向者。遮王則并遮一切貴人
T1521_.26.0052a16: 力勢自在者。不爲得欲樂迴向者。除上貴
T1521_.26.0052a17: 人餘受富樂五欲自娯者。不爲得聲聞辟
T1521_.26.0052a18: 支佛迴向者。遮因小乘入無餘涅槃。令
T1521_.26.0052a19: 得安住大乘。久後乃入無餘涅槃。爲四
T1521_.26.0052a20: 淨迴向者。菩薩所施爲清淨佛土故迴向。
T1521_.26.0052a21: 爲清淨菩薩故迴向。爲清淨教化衆生故
T1521_.26.0052a22: 迴向。爲淨薩婆若故迴向。菩薩應如是方
T1521_.26.0052a23: 便迴向無令布施損減使得勢力。問曰。以
T1521_.26.0052a24: 何法令布施損減。以何法令布施増益。答
T1521_.26.0052a25: 曰
T1521_.26.0052a26: 若施不迴向 亦無有方便
T1521_.26.0052a27: 求生於下處 親近惡知識
T1521_.26.0052a28: 如是布施者 是則爲損減
T1521_.26.0052a29: 若布施不迴向阿耨多羅三藐三菩提。隨逐
T1521_.26.0052b01: 世間樂故。求生下處無有方便。能出布
T1521_.26.0052b02: 施禪定果報自在所生。親近障閡大乘知
T1521_.26.0052b03: 識。以是四法則布施損減
T1521_.26.0052b04: 離四施得増 又應三心施
T1521_.26.0052b05: 菩薩順佛語 亦不求果報
T1521_.26.0052b06: 離此四法布施則得増益。一迴向阿耨多
T1521_.26.0052b07: 羅三藐三菩提。二有方便迴向。三求法王
T1521_.26.0052b08: 處。四親近善知識。又應以三法心而行布
T1521_.26.0052b09: 施。一者憐愍一切衆生故以菩提心行施。
T1521_.26.0052b10: 二者不遠佛法而行布施。三者不求果報
T1521_.26.0052b11: 而行布施。復次
T1521_.26.0052b12: 爲得三法故 而行於布施
T1521_.26.0052b13: 爲欲求二法 應當行布施
T1521_.26.0052b14: 菩薩爲得三法故行布施。一者佛法。二者
T1521_.26.0052b15: 説法。三者令諸衆生住無上樂。又欲求二
T1521_.26.0052b16: 法行布施者。一者大富。二者具足檀波羅
T1521_.26.0052b17: 蜜。何以故。若菩薩大富。則離貧苦不取他
T1521_.26.0052b18: 財不求息利。無有債主不憂償債。多財
T1521_.26.0052b19: 富足能自衣食。有能惠施利益親族及善知
T1521_.26.0052b20: 識。眷屬安樂其家豐饒。常如節會心常歡悦
T1521_.26.0052b21: 能大施與。眷屬不輕人所敬仰。言皆信受衆
T1521_.26.0052b22: 所依附人來師仰入衆無畏。常好洗浴名
T1521_.26.0052b23: 香塗身。著好新衣具足莊嚴。見諸好色
T1521_.26.0052b24: 聽好音聲聞諸妙香。常食最上美味。細觸
T1521_.26.0052b25: 怨賊難壞。善知識歡喜。是於人身得善果
T1521_.26.0052b26: 報。人所欽慕常稱吉善。忘其醜惡。雖生
T1521_.26.0052b27: 下賤有大人相。雖無巧言成巧言者。雖
T1521_.26.0052b28: 不多聞成多聞者。雖少智慧成智慧者。
T1521_.26.0052b29: 若先端正倍復殊勝。若先大家倍復尊貴。若
T1521_.26.0052c01: 先巧言倍復巧言。若先多聞倍復多聞。若先
T1521_.26.0052c02: 智慧倍復有智。所可坐臥貴價寶床寤寐安
T1521_.26.0052c03: 隱侍衞具足。衆寶爲舍極意遊戲。其身貴重
T1521_.26.0052c04: 須諸經書應意即得。勢位隨意親近王易。
T1521_.26.0052c05: 諸貴人所念。諸醫自往常有親信消息所
T1521_.26.0052c06: 宜。有疾輕微若病易差。遠離今世後世怖
T1521_.26.0052c07: 畏。畢竟永離不活怖畏常有救護。多有人
T1521_.26.0052c08: 衆諸親近者自謂多福。爲同意者深自欣
T1521_.26.0052c09: 慶。有少施恩得大酬報。若加小惡得大殃
T1521_.26.0052c10: 禍。族姓女人少年端正具足莊嚴。自求給
T1521_.26.0052c11: 侍諸有諧利悉來歸己。若作惡事事輒
T1521_.26.0052c12: 輕微。少有施作即獲大利。多善知識怨憎
T1521_.26.0052c13: 轉少。蛇虺毒藥放逸惡人如是等事不得妄
T1521_.26.0052c14: 近。諸愛敬事皆悉歸趣。若獲利時衆人代喜。
T1521_.26.0052c15: 若有衰惱人皆憂戚。衆共示導競以善吉。
T1521_.26.0052c16: 令遠非法安住善法。所施業大見莫不歡。
T1521_.26.0052c17: 若與同心則以爲足。不期世間富貴榮利。
T1521_.26.0052c18: 假使居位人思匡助除其衰惱。見他富貴
T1521_.26.0052c19: 無所悕尚。人詠其徳不揚其過。雖小人
T1521_.26.0052c20: 名得大人號無不足色。視他顏貎不作
T1521_.26.0052c21: 矯異。若作婆羅門。於天寺中大獲果報。
T1521_.26.0052c22: 讀諸經書得其實利得而能施。若是刹利
T1521_.26.0052c23: 所習成就。善射音聲善能貫練。治世典籍
T1521_.26.0052c24: 能得果報若是毘舍播殖如意。若是商
T1521_.26.0052c25: 估能獲其利。若是首陀羅所作事業多得
T1521_.26.0052c26: 如意。問曰。汝先説菩薩不以求果報心
T1521_.26.0052c27: 施。又復不爲豪貴故施。而今説求大富故
T1521_.26.0052c28: 布施。是語得無自相違背。答曰。不相違
T1521_.26.0052c29: 也。若自爲身求富受樂。是故説不應求
T1521_.26.0053a01: 富。今説求富但爲利益衆生。是故説爲
T1521_.26.0053a02: 欲大施故求富。不爲身已求富受樂。
T1521_.26.0053a03: 是則果中説因。若菩薩不得大富雖信
T1521_.26.0053a04: 樂布施無財可與。是故汝不應作難。復次
T1521_.26.0053a05: 斷二法故應行布施。何等爲二。一者慳。二
T1521_.26.0053a06: 者貪。此二法最爲施垢。又得二法故行布
T1521_.26.0053a07: 施。所謂盡智無生智。又増益三種慧。一者自
T1521_.26.0053a08: 利慧。二者本慧。三者多聞慧。有人言。増長
T1521_.26.0053a09: 二法故應行施。一善二慧。略説菩薩應行
T1521_.26.0053a10: 四種施攝一切善法。一者等心施。二者無對
T1521_.26.0053a11: 施。三者迴向菩提施。四者具足善寂滅心施。
T1521_.26.0053a12: 菩薩如是具足檀波羅蜜故勤行財施◎
T1521_.26.0053a13: 十住毘婆沙論卷第六
T1521_.26.0053a14:
T1521_.26.0053a15:
T1521_.26.0053a16:
T1521_.26.0053a17:
T1521_.26.0053a18: 聖者龍樹造
T1521_.26.0053a19: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0053a20: ◎分別法施品第十三
T1521_.26.0053a21: 菩薩於財施應如是修學又應修學法施
T1521_.26.0053a22: 如説
T1521_.26.0053a23: 衆施法施最 智者應修行
T1521_.26.0053a24: 一切布施中第一最上最妙。所謂法施。是施
T1521_.26.0053a25: 智者所應行。問曰。何故但言智者應行法
T1521_.26.0053a26: 施。答曰。不智者若行法施即説異論。説
T1521_.26.0053a27: ＊異論故自失利亦失他利。問曰。何謂＊異
T1521_.26.0053a28: 論。答曰。佛欲滅度時告阿難。從今日後
T1521_.26.0053a29: 依修多羅莫依人。阿難云何名依修多羅
T1521_.26.0053b01: 不依人。有比丘來作是言。我現從佛聞現
T1521_.26.0053b02: 從佛受。是法是善是佛所教。是比丘語莫
T1521_.26.0053b03: 受莫捨。審諦聽已應以經律撿其所説。若
T1521_.26.0053b04: 不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相
T1521_.26.0053b05: 義。應報是比丘言。是法或非佛所説。或長
T1521_.26.0053b06: 老謬受。何以故。是法不入修多羅不入毘
T1521_.26.0053b07: 尼。又復違逆諸法相義。是則非法非善非
T1521_.26.0053b08: 佛所教。如是知已即應除却。復有比丘來
T1521_.26.0053b09: 作是言。彼住處有大衆。有明經上座善説
T1521_.26.0053b10: 戒律。我現從彼聞。現從彼受。是法是善是
T1521_.26.0053b11: 佛所教。是比丘語莫受莫捨。審諦聽已應
T1521_.26.0053b12: 以經律撿其所説。若不入修多羅不入
T1521_.26.0053b13: 毘尼。又復違逆諸法相義。應報是比丘言。
T1521_.26.0053b14: 長老彼比丘僧法相善相。或作非法非善説。
T1521_.26.0053b15: 或長老謬受。何以故。是法不入修多羅不
T1521_.26.0053b16: 入毘尼。又復違逆諸法相義。是則非法非
T1521_.26.0053b17: 善非佛所教。如是知已即應除却。復有比
T1521_.26.0053b18: 丘來作是言。彼住處多諸比丘。持修多
T1521_.26.0053b19: 羅持毘尼持摩多羅迦。我現從彼聞現從
T1521_.26.0053b20: 彼受。是法是善是佛所教。是比丘語莫受
T1521_.26.0053b21: 莫捨。審諦聽已應以經律撿其所説。若不
T1521_.26.0053b22: 入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相
T1521_.26.0053b23: 義。應報是比丘言。長老彼比丘僧法相善
T1521_.26.0053b24: 相。或作非法非善説。或長老謬受。何以故。
T1521_.26.0053b25: 是法不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸
T1521_.26.0053b26: 法相義。是則非法非善非佛所教。如是知
T1521_.26.0053b27: 已即應除却。復有比丘來作是言。彼住處
T1521_.26.0053b28: 中有長老比丘。多知多識人所尊重。我現從
T1521_.26.0053b29: 彼聞現從彼受。是法是善是佛所教。是比
T1521_.26.0053c01: 丘語莫受莫捨。審諦聽已應以經律撿其
T1521_.26.0053c02: 所説。若不入修多羅不入毘尼。又復違逆
T1521_.26.0053c03: 諸法相義。應報是比丘言。長老彼諸比丘
T1521_.26.0053c04: 法相善相。或作非法非善説。或長老謬受。何
T1521_.26.0053c05: 以故。是法不入修多羅不入毘尼。又復違
T1521_.26.0053c06: 逆諸法相義。是則非法非善非佛所教。如
T1521_.26.0053c07: 是知已即應除却。是四名＊異論。是故言智
T1521_.26.0053c08: 者不依＊異論而行清白法施。問曰。云何知
T1521_.26.0053c09: 諸施中法施第一。答曰。經説有二施財法
T1521_.26.0053c10: 施。二施之中法施爲上。復次
T1521_.26.0053c11: 決定王經中 讃説法功徳
T1521_.26.0053c12: 及説法儀式 應常修習行
T1521_.26.0053c13: 若菩薩欲以法施衆生者。應如決定王大
T1521_.26.0053c14: 乘經中稱讃法師功徳及説法儀式隨順修
T1521_.26.0053c15: 學。謂説法者應行四法。何等爲四。一者廣
T1521_.26.0053c16: 博多學能持一切言辭章句。二者決定善知
T1521_.26.0053c17: 世間出世間諸法生滅相。三者得禪定慧。
T1521_.26.0053c18: 於諸經法隨順無諍。四者不増不損如所
T1521_.26.0053c19: 説行。説法者處師子座復有四法。何等爲
T1521_.26.0053c20: 四。一者欲昇高座。先應恭敬禮拜大衆
T1521_.26.0053c21: 然後昇座。二者衆有女人應觀不淨。三者
T1521_.26.0053c22: 威儀視瞻有大人相。敷演法音顏色和悦人
T1521_.26.0053c23: 皆信受。不説外道經書心無怯畏。四者於
T1521_.26.0053c24: 惡言問難當行忍辱。處師子座復有四法。
T1521_.26.0053c25: 何等爲四。一者於諸衆生生饒益想。二者
T1521_.26.0053c26: 於諸衆生不生我想。三者於諸文字不
T1521_.26.0053c27: 生法想。四者願諸衆生從我聞法者於阿
T1521_.26.0053c28: 耨多羅三藐三菩提而不退轉。處師子座復
T1521_.26.0053c29: 有四法。何等爲四。一者善能安住陀羅尼
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