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妙法蓮華經憂波提舍 (No. 1519_ 菩提留支沙門曇林婆藪槃豆釋 ) in Vol. 26

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T1519_.26.0005a01: 實智觀從三昧安詳而起起已即告舍利弗
T1519_.26.0005a02: 者。示現如來得自在力故。如來入定無能
T1519_.26.0005a03: 驚寤故。何故唯告尊者舍利弗不告其餘
T1519_.26.0005a04: 聲聞等者。隨深智慧與如來相應故。何故
T1519_.26.0005a05: 不告諸菩薩者。有五種義。一者爲諸聲聞
T1519_.26.0005a06: 所應事故。二者爲諸聲聞迴心趣向大菩
T1519_.26.0005a07: 提故。三者護諸聲聞恐怯弱故。四者爲令
T1519_.26.0005a08: 餘人善思念故。五者爲諸聲聞不起所作
T1519_.26.0005a09: 辦心故
T1519_.26.0005a10: 諸佛智慧甚深無量者。爲諸大衆生尊重心。
T1519_.26.0005a11: 畢竟欲聞如來説故。言甚深者。顯示二種
T1519_.26.0005a12: 甚深之義應如是知。何等爲二。一者證甚
T1519_.26.0005a13: 深。謂諸佛智慧甚深無量故。二者阿含甚深。
T1519_.26.0005a14: 謂智慧門甚深無量故。言甚深者此是總相。
T1519_.26.0005a15: 餘別相。證甚深者五種示現。一者義甚深。謂
T1519_.26.0005a16: 依何等義甚深故。二者實體甚深。三者内證
T1519_.26.0005a17: 甚深。四者依止甚深。五者無上甚深。何者甚
T1519_.26.0005a18: 深。謂大菩提。大菩提者。如來所證阿耨多羅
T1519_.26.0005a19: 三藐三菩提故。云何甚深。一切聲聞辟支佛
T1519_.26.0005a20: 等所不能知故名甚深。言智慧者。謂一切
T1519_.26.0005a21: 種一切智義故。如經諸佛智慧甚深無量其
T1519_.26.0005a22: 智慧門難見難覺難知難解難入一切聲聞
T1519_.26.0005a23: 辟支佛等所不能知故。阿含甚深者八種
T1519_.26.0005a24: 示現。一者受持讀誦甚深。如經已曾親近
T1519_.26.0005a25: 供養無量百千萬億無數諸佛故。二者修行
T1519_.26.0005a26: 甚深。如經於百千萬億那由他佛所盡行
T1519_.26.0005a27: 諸佛所修阿耨多羅三藐三菩提法故。三者
T1519_.26.0005a28: 果行甚深。如經舍利弗如來已於無量百千
T1519_.26.0005a29: 億那由他劫勇猛精進所作成就故。四者増
T1519_.26.0005b01: 長功徳心甚深。如經名稱普聞故。五者快妙
T1519_.26.0005b02: 事心甚深。如經舍利弗如來畢竟成就希有
T1519_.26.0005b03: 之法故。六者無上甚深。如經舍利弗難解之
T1519_.26.0005b04: 法如來能知故。七者入甚深。入甚深者。名字
T1519_.26.0005b05: 章句意難得故。自以住持不同外道説因
T1519_.26.0005b06: 縁法名爲甚深。如經舍利弗難解法者諸佛
T1519_.26.0005b07: 如來隨宜説法意趣難解故。八者不共聲聞
T1519_.26.0005b08: 辟支佛所作住持甚深。如經一切聲聞辟支
T1519_.26.0005b09: 佛等所不能知故
T1519_.26.0005b10: 妙法蓮華經*憂波提舍卷上
T1519_.26.0005b11:
T1519_.26.0005b12:
T1519_.26.0005b13: 妙法蓮華經*憂波提舍卷下
T1519_.26.0005b14:   大乘論師婆藪槃豆釋
T1519_.26.0005b15:  *後魏北天竺*三藏菩提留支
T1519_.26.0005b16: 共沙門曇林等     譯 
T1519_.26.0005b17:   方便品之餘
T1519_.26.0005b18: 如是已説妙法功徳具足。次説如來法師功
T1519_.26.0005b19: 徳成就應知。如經何以故舍利弗諸佛如來
T1519_.26.0005b20: 自在説因成就故。如來成就四種功徳故能
T1519_.26.0005b21: 度衆生。何等爲四。一者住成就。如經舍利
T1519_.26.0005b22: 弗如來成就種種方便故。種種方便者。謂從
T1519_.26.0005b23: 兜率天中退沒乃至示現入涅槃故。二者教
T1519_.26.0005b24: 化成就。如經種種知見故。種種知見者。示
T1519_.26.0005b25: 現染淨諸因故。三者功徳畢竟成就。如經種
T1519_.26.0005b26: 種念觀故。種種念觀者。以説彼法成就因縁。
T1519_.26.0005b27: 如法相應故。四者説成就。如經種種言辭故。
T1519_.26.0005b28: 種種言辭者。以四無礙智依何等何等名
T1519_.26.0005b29: 字章句隨何等何等衆生能受而爲説故
T1519_.26.0005c01: 又復有義。種種方便者。種種方便示現外道
T1519_.26.0005c02: 所有邪法。如是如是種種過失故。種種方便
T1519_.26.0005c03: 示現諸佛所有正法。如是如是種種功徳
T1519_.26.0005c04: 故。如經舍利弗吾從成佛已來廣演言教
T1519_.26.0005c05: 無數方便引導衆生於諸著處令得解脱
T1519_.26.0005c06: 故。又無數方便者。方便令入諸善法故。又
T1519_.26.0005c07: 方便者斷諸疑故。又方便者令入増上勝智
T1519_.26.0005c08: 中故。又方便者依四攝法攝取衆生令得
T1519_.26.0005c09: 解脱故。諸著處者。彼處處著。或著諸界或
T1519_.26.0005c10: 著諸地或著諸分或著諸乘著諸界者。
T1519_.26.0005c11: 謂著欲色無色界故。著諸地者謂著界故。
T1519_.26.0005c12: 依於三昧取禪定地。謂初禪地乃至非想非
T1519_.26.0005c13: 非想地。及取滅盡定地等故。著諸分者。謂
T1519_.26.0005c14: 著在家出家分故。著在家分者。著己同類
T1519_.26.0005c15: 作種種業邪見等故。著出家分者。著名聞
T1519_.26.0005c16: 利養種種覺煩惱等故。著諸乘者。著聲聞
T1519_.26.0005c17: 乘菩薩乘故。著聲聞乘者。樂持小乘戒。
T1519_.26.0005c18: 求須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢等故。著大
T1519_.26.0005c19: 乘者。謂著利養供養恭敬等故。著分別觀
T1519_.26.0005c20: 種種法相乃至佛地故
T1519_.26.0005c21: 又復種種知見者。自身成就不可思議勝妙
T1519_.26.0005c22: 境界。與諸聲聞菩薩等故。如經舍利弗如
T1519_.26.0005c23: 來知見方便到於彼岸故。到彼岸者。勝餘
T1519_.26.0005c24: 一切諸菩薩故
T1519_.26.0005c25: 又復種種念觀者。如經舍利弗如來知見廣
T1519_.26.0005c26: 大深遠無障無礙力無所畏不共法根力菩提
T1519_.26.0005c27: 分禪定解脱三昧三摩跋提皆已具足故。又
T1519_.26.0005c28: 第一成就可化衆生。依善知識而成就故。
T1519_.26.0005c29: 第二成就根熟衆生令得解脱故。第三成
T1519_.26.0006a01: 就力家自在淨降伏故。第四成就復有七種。
T1519_.26.0006a02: 一者種種成就。如經舍利弗諸佛如來深入
T1519_.26.0006a03: 無際。成就一切未曾有法故。二者言語成
T1519_.26.0006a04: 就。謂得五種美妙音聲言語説法。如經如來
T1519_.26.0006a05: 能種種分別巧説諸法言辭柔軟悦可衆心
T1519_.26.0006a06: 故。三者相成就。如經止舍利弗不須復説
T1519_.26.0006a07: 故。有法器衆生心已滿足故。四者堪成就。
T1519_.26.0006a08: 所有一切可化衆生。皆知如來成就希有勝
T1519_.26.0006a09: 功徳能説法故。如經舍利弗佛所成就第
T1519_.26.0006a10: 一希有難解之法故。五者無量種成就説不
T1519_.26.0006a11: 可盡。如經舍利弗唯佛與佛説法諸佛如來
T1519_.26.0006a12: 能知彼法究竟實相故。言實相者。謂如來
T1519_.26.0006a13: 藏法身之體不變義故。六者覺體成就。如來
T1519_.26.0006a14: 所説一切諸法唯佛如來自證得故。如經舍
T1519_.26.0006a15: 利弗唯佛如來知一切法故。七者隨順衆生
T1519_.26.0006a16: 意。爲説修行法成就。彼法何等如是等故。
T1519_.26.0006a17: 如經舍利弗唯佛如來能説一切法故。第一
T1519_.26.0006a18: 種種法門攝取衆生故。第二令不散亂住
T1519_.26.0006a19: 故。第三令取故。第四令得解脱故。第五令
T1519_.26.0006a20: 彼修行成就得對治法故。第六令彼修行進
T1519_.26.0006a21: 趣成就故。第七令得修行不退失故。此七
T1519_.26.0006a22: 種法爲諸衆生自身所作善成就故。又與
T1519_.26.0006a23: 教化令成就者。與二種法令彼成就。何等
T1519_.26.0006a24: 爲二。一與證法。二與説法。一與證法令
T1519_.26.0006a25: 成就者。謂依證法而授與故。二與説法令
T1519_.26.0006a26: 成就者。謂依説法而説與故。此二種法如
T1519_.26.0006a27: 向前説。依此二法有何次第而得修行。即
T1519_.26.0006a28: 彼前文重説應知
T1519_.26.0006a29: 又依證法復有五種。一者何等法。二者云何
T1519_.26.0006b01: 法。三者何似法。四者何相法。五者何體法故。
T1519_.26.0006b02: 何等法者。謂聲聞法辟支佛法諸佛法故。云
T1519_.26.0006b03: 何法者。謂起種種諸事説故。何似法者。依
T1519_.26.0006b04: 三種門得清淨故。何相法者。謂三種義一
T1519_.26.0006b05: 相法故。何體法者無二體故。無二體者。謂
T1519_.26.0006b06: 無量乘唯一佛乘無二乘故
T1519_.26.0006b07: 又復有義。何等法者。所謂有爲無爲法等。云
T1519_.26.0006b08: 何法者。謂因縁法非因縁法等。何似法者。所
T1519_.26.0006b09: 謂常法無常法等。何相法者謂生等三相法
T1519_.26.0006b10: 不生等三相法。何體法者。謂五陰體非五陰
T1519_.26.0006b11: 體故。又何似法者。謂無常法有爲法因縁法。
T1519_.26.0006b12: 又何相法者。謂可見相等法。又何體法者。所
T1519_.26.0006b13: 謂五陰能取可取。以五陰是苦集體故。又五
T1519_.26.0006b14: 陰者。是道諦體故。復有異義依説法説。何
T1519_.26.0006b15: 等法者。所謂名句字身等故。云何法者。謂依
T1519_.26.0006b16: 如來所説法故。何似法者。謂能教化可化
T1519_.26.0006b17: 者故。何相法者依音聲取。以依音聲取
T1519_.26.0006b18: 彼法故。何體法者。謂假名體法相義故
T1519_.26.0006b19: 自此已下次依示現三種義説。一者決定
T1519_.26.0006b20: 義。二者疑義。三者依何事疑義應當善知
T1519_.26.0006b21: 決定義者。有聲聞方便得證深法作決定
T1519_.26.0006b22: 心。於聲聞道中得方便涅槃證故。如是
T1519_.26.0006b23: 二種證法。示現有爲無爲法故。如經爾時
T1519_.26.0006b24: 大衆中有諸聲聞漏盡阿羅漢次第乃至亦
T1519_.26.0006b25: 得此法到於涅槃故。言疑義者。謂諸聲聞
T1519_.26.0006b26: 辟支佛等不能得知。是故生疑。如經而今
T1519_.26.0006b27: 不知是義所趣故。依何事疑義者。聞如來
T1519_.26.0006b28: 説聲聞解脱與我解脱不異不別是故生
T1519_.26.0006b29: 疑。謂生疑者生因中疑。此事云何此事云
T1519_.26.0006c01: 何。此以如來數數爲説甚深境界。前説甚深
T1519_.26.0006c02: 後説甚深不同聲聞。以如是故生疑。如經
T1519_.26.0006c03: 爾時舍利弗知四衆心疑次第乃至而説偈
T1519_.26.0006c04:
T1519_.26.0006c05: 自此以下次依示現四種事説。一者決定
T1519_.26.0006c06: 心。二者因授記。三者取授記。四者與授記應
T1519_.26.0006c07: 當善知。云何決定心。已生驚怖者令斷驚
T1519_.26.0006c08: 怖。以爲利益二種人故。是故如來有決定
T1519_.26.0006c09: 心。此驚怖者五種應知
T1519_.26.0006c10: 一者損驚怖。謂小乘衆生如所聞聲取以爲
T1519_.26.0006c11: 實。謗無大乘起如是心。如來説言阿羅
T1519_.26.0006c12: 漢果究竟涅槃。我畢竟取如是涅槃。是故羅
T1519_.26.0006c13: 漢不入涅槃如是驚怖
T1519_.26.0006c14: 二者多事驚怖。謂大乘衆生聞菩薩道劫數
T1519_.26.0006c15: 長遠種種苦行起如是心。佛道長遠。我於
T1519_.26.0006c16: 無量無邊劫中行菩薩行久受勤苦。如是
T1519_.26.0006c17: 念故生驚怖心。以是故起取異乘心如是
T1519_.26.0006c18: 驚怖
T1519_.26.0006c19: 三者顛倒驚怖。謂心分別有我我所種種身。
T1519_.26.0006c20: 見諸不善法如是驚怖
T1519_.26.0006c21: 四者心悔驚怖。謂大徳舍利弗等起如是心
T1519_.26.0006c22: 言。我不應修證如是小乘之法。如是悔已
T1519_.26.0006c23: 心即自止。即此心悔名爲驚怖。此義應知
T1519_.26.0006c24: 五者誑驚怖。謂増上慢聲聞之人起如是心。
T1519_.26.0006c25: 云何如來誑於我等如是驚怖
T1519_.26.0006c26: 因授記者。如經止止舍利弗不須復説。若
T1519_.26.0006c27: 説是事一切世間諸天人等皆生驚怖故。
T1519_.26.0006c28: 此因授記皆生驚怖者有三種義。一者欲
T1519_.26.0006c29: 令彼諸大衆推求甚深妙境界故。二者欲
T1519_.26.0007a01: 令彼諸大衆生尊重心。畢竟欲聞如來説
T1519_.26.0007a02: 故。三者欲令諸増上慢聲聞之人捨離法
T1519_.26.0007a03: 座而起去故。第二請者。示現過去無量諸
T1519_.26.0007a04: 佛教化衆生。如經是會無數次第乃至聞佛
T1519_.26.0007a05: 所説則生敬信故。第三請者。示現今佛教
T1519_.26.0007a06: 化衆生。如經今此會中如我等比次第乃至
T1519_.26.0007a07: 長夜安隱多所饒益故。取授記者。以舍利
T1519_.26.0007a08: 弗等欲得授記。如經佛告舍利弗汝已三
T1519_.26.0007a09: 請豈得不説汝今諦聽如是等故
T1519_.26.0007a10: 與授記者六種應知。一者未聞令聞。二者
T1519_.26.0007a11: 説。三者依何等義。四者令住。五者依法。六
T1519_.26.0007a12: 者遮。未聞者令聞。如經舍利弗如是妙法
T1519_.26.0007a13: 諸佛如來時乃説之如優曇鉢華如是等
T1519_.26.0007a14:
T1519_.26.0007a15: 説者。如經舍利弗我以無數方便種種因縁
T1519_.26.0007a16: 譬喩言辭演説諸法如是等故。種種因縁
T1519_.26.0007a17: 者。所謂三乘。彼三乘者唯有名字章句言
T1519_.26.0007a18: 説非有實義。以彼實義不可説故
T1519_.26.0007a19: 依何等義者。如經舍利弗諸佛世尊唯以一
T1519_.26.0007a20: 大事因縁故出現於世如是等故。一大事
T1519_.26.0007a21: 者。依四種義應當善知。何等爲四。一者無
T1519_.26.0007a22: 上義。唯除如來一切智。知更無餘事。如經
T1519_.26.0007a23: 欲開佛知見令衆生知得清淨故出現於
T1519_.26.0007a24: 世故。佛知見者。如來能證以如實知彼深
T1519_.26.0007a25: 義故。二者同義謂諸聲聞辟支佛佛法身平
T1519_.26.0007a26: 等。如經欲示衆生佛知見故出現於世故。
T1519_.26.0007a27: 法身平等者。佛性法身無差別故。三者不知
T1519_.26.0007a28: 義。謂諸聲聞辟支佛等不能知彼眞實處
T1519_.26.0007a29: 故。此言不知眞實處者。不知究竟唯一佛
T1519_.26.0007b01: 乘故。如經欲令衆生悟佛知見故出現於
T1519_.26.0007b02: 世故。四者令證不退轉地。示現欲與無量
T1519_.26.0007b03: 智業故。如經欲令衆生入佛知見故出現
T1519_.26.0007b04: 於世故。又復示者。爲諸菩薩有疑心者。令
T1519_.26.0007b05: 知如實修行故。又悟入者。未發心者令發
T1519_.26.0007b06: 心故已發心者令入法故。又復悟者。令外
T1519_.26.0007b07: 道衆生生覺悟故。又復入者。令得聲聞小
T1519_.26.0007b08: 乘果者入菩提故
T1519_.26.0007b09: 令住者。如經舍利弗但以一佛乘故爲衆
T1519_.26.0007b10: 生説法故
T1519_.26.0007b11: 依法者。如經舍利弗過去諸佛以無量無數
T1519_.26.0007b12: 方便種種譬喩因縁念觀方便説法是法皆
T1519_.26.0007b13: 爲一佛乘故如是等故。言譬喩者如依牛
T1519_.26.0007b14: 故。得有乳酪生酥熟酥及以醍醐。此五味
T1519_.26.0007b15: 中醍醐第一。小乘不如其猶如乳。大乘爲最
T1519_.26.0007b16: 猶如醍醐。此喩所明大乘無上。諸聲聞等亦
T1519_.26.0007b17: 同大乘無上義故。聲聞同者。此中示現諸
T1519_.26.0007b18: 佛如來法身之性同。諸凡夫聲聞之人辟支
T1519_.26.0007b19: 佛等。法身平等無差別故。此義皆是譬喩示
T1519_.26.0007b20: 現因縁之義如前所説。言念觀者。小乘諦中
T1519_.26.0007b21: 人無我等。大乘諦中眞如實際法界法性。及
T1519_.26.0007b22: 人無我法無我等種種觀故。言方便者。於
T1519_.26.0007b23: 小乘中觀陰界入。厭苦離苦得解脱故。於
T1519_.26.0007b24: 大乘中諸波羅蜜。以四攝法攝取自身他
T1519_.26.0007b25: 身。利益對治法故。遮者如經舍利弗十方世
T1519_.26.0007b26: 界中尚無二乘何況有三如是等故。無二
T1519_.26.0007b27: 乘者。謂無二乘所得涅槃。唯有如來證大菩
T1519_.26.0007b28: 提。究竟滿足一切智慧名大涅槃。非諸聲聞
T1519_.26.0007b29: 辟支佛等有涅槃法。唯一佛乘故。一佛乘者。
T1519_.26.0007c01: 依四種義説應當善知。如來依此六種授
T1519_.26.0007c02: 記。是故前説何等法云何法何似法何相法
T1519_.26.0007c03: 何體法如是示現。何等法者。謂未曾聞故。云
T1519_.26.0007c04: 何法者。謂種種言辭譬喩顯説故。何似法者。
T1519_.26.0007c05: 所謂唯爲一大事故。何相法者。爲隨衆生
T1519_.26.0007c06: 器説諸佛法故。何體法者。所謂唯有一乘
T1519_.26.0007c07: 體故。一乘體者。所謂諸佛如來平等法身。
T1519_.26.0007c08: 彼諸聲聞辟支佛乘非彼平等法身之體。以
T1519_.26.0007c09: 因果行觀不同故
T1519_.26.0007c10: 自此以下如來説法。爲斷四種疑心
T1519_.26.0007c11: 應知。何等四疑。一疑何時説。二疑云何知
T1519_.26.0007c12: 是増上慢人。三疑云何堪説。四疑云何如來
T1519_.26.0007c13: 不成妄語。何時説者。諸佛如來於何等時
T1519_.26.0007c14: 起種種方便説法爲斷此疑。如經舍利弗
T1519_.26.0007c15: 諸佛出於五濁惡世所謂劫濁如是等故。云
T1519_.26.0007c16: 何知是増上慢人者。如來不爲増上慢人
T1519_.26.0007c17: 而説諸法。云何知彼是増上慢爲斷此疑。
T1519_.26.0007c18: 如經若有比丘實得阿羅漢者若不信是
T1519_.26.0007c19: 法無有是處如是等故。云何堪説者。從佛
T1519_.26.0007c20: 聞法而起謗心。如來應是不堪説人云何不
T1519_.26.0007c21: 成不堪説人爲斷此疑。如經除佛滅度後
T1519_.26.0007c22: 現前無佛如是等故。云何如來不成妄語
T1519_.26.0007c23: 者。此以如來先説法異今説法異。云何如來
T1519_.26.0007c24: 不成妄語爲斷此疑。如經舍利弗汝等應
T1519_.26.0007c25: 當一心信解受持佛語諸佛如來言無虚
T1519_.26.0007c26: 妄無有餘乘唯一佛乘故
T1519_.26.0007c27: 乃至童子戲聚沙爲佛塔。如是諸人等皆已
T1519_.26.0007c28: 成佛道者。謂發菩提心行菩薩行者。所作
T1519_.26.0007c29: 善根能證菩提。非諸凡夫及決定聲聞本來
T1519_.26.0008a01: 未發菩提心者之所能得。如是乃至小低頭
T1519_.26.0008a02: 等皆亦如是
T1519_.26.0008a03:   譬喩品第三
T1519_.26.0008a04: 尊者舍利弗所説偈言
T1519_.26.0008a05:     金色三十二 十力諸解脱
T1519_.26.0008a06:     同共一法中 而不得此事
T1519_.26.0008a07:     八十種妙好 十八不共法
T1519_.26.0008a08:     如是等功徳 而我皆已失
T1519_.26.0008a09: 釋曰。此偈示現何義。尊者舍利弗自呵責
T1519_.26.0008a10: 身言。我不見諸佛不往諸佛所及聞佛
T1519_.26.0008a11: 説法。不供養恭敬諸佛。無利益衆生事。於
T1519_.26.0008a12: 未得法退。尊者舍利弗作如是等呵責自
T1519_.26.0008a13: 身。不見佛者。示現不見諸佛如來大人之
T1519_.26.0008a14: 相。不生恭敬供養心故。往佛所者。示現
T1519_.26.0008a15: 教化衆生力故。放金色光明者。示現見佛
T1519_.26.0008a16: 自身異身獲得無量諸功徳故。聞説法者。
T1519_.26.0008a17: 示現能作一切衆生之利益故。力者。示現
T1519_.26.0008a18: 衆生有疑依十種力斷彼疑故。供養者。示
T1519_.26.0008a19: 現能教化衆生力故。十八不共法者。示現
T1519_.26.0008a20: 遠離諸障礙故。恭敬者。示現出生無量福
T1519_.26.0008a21: 徳。依如來教得解脱故。以人無我及法無
T1519_.26.0008a22: 我。一切諸法悉皆平等。是故尊者舍利弗自
T1519_.26.0008a23: 呵責身言。我未得如是法故。於未得中
T1519_.26.0008a24: 退
T1519_.26.0008a25: 自此*以下。次爲七種具足煩惱染性衆生。
T1519_.26.0008a26: 説七種喩。對治七種増上慢心。此義應知
T1519_.26.0008a27: 又復次爲三種染慢無煩惱人三昧解脱
T1519_.26.0008a28: 等染慢。對治此故説三種平等。此義應知。
T1519_.26.0008a29: 身下丹本
有見字
T1519_.26.0008b01: 何者七種具足煩惱染性衆生。一者求勢力
T1519_.26.0008b02: 人。二者求聲聞解脱人。三者大乘人。四者有
T1519_.26.0008b03: 定人。五者無定人。六者集功徳人。七者不集
T1519_.26.0008b04: 功徳人
T1519_.26.0008b05: 何等七種増上慢心。云何七種譬喩對治。一
T1519_.26.0008b06: 者顛倒求諸功徳増上慢心。謂世間中諸煩
T1519_.26.0008b07: 惱染熾然増上。而求天人勝妙境界有漏果
T1519_.26.0008b08: 報。對治此故爲説火宅譬喩應知
T1519_.26.0008b09: 二者聲聞一向決定増上慢心。自言我乘與
T1519_.26.0008b10: 如來乘等無差別。如是倒取。對治此故爲
T1519_.26.0008b11: 説窮子譬喩應知
T1519_.26.0008b12: 三者大乘一向決定増上慢心。起如是意
T1519_.26.0008b13: 無別聲聞辟支佛乘。如是倒取。對治此故
T1519_.26.0008b14: 爲説雲雨譬喩應知
T1519_.26.0008b15: 四者實無謂有増上慢心。以有世間三昧三
T1519_.26.0008b16: 摩跋提。實無涅槃生涅槃想。如是倒取。對
T1519_.26.0008b17: 治此故爲説化城譬喩應知
T1519_.26.0008b18: 五者散亂増上慢心。實無有定。過去雖有
T1519_.26.0008b19: 大乘善根而不覺知。不覺知故不求大乘。
T1519_.26.0008b20: 狹劣心中生虚妄解。謂第一乘。如是倒取。
T1519_.26.0008b21: 對治此故爲説繋寶珠譬喩應知
T1519_.26.0008b22: 六者實有功徳増上慢心。聞大乘法取非大
T1519_.26.0008b23: 乘。如是倒取。對治此故爲説輪王解自髻
T1519_.26.0008b24: 中明珠與之譬喩應知
T1519_.26.0008b25: 七者實無功徳増上慢心。於第一乘不曾
T1519_.26.0008b26: 集諸善根本聞第一乘心中不取以爲
T1519_.26.0008b27: 第一。如是倒取。對治此故爲説醫師譬喩
T1519_.26.0008b28: 應知。第一人者。示世間中種種善根三昧功
T1519_.26.0008b29: 徳方便令喜。然後令入大涅槃故。第二人
T1519_.26.0008c01: 者。以三爲一令入大乘故。第三人者。令
T1519_.26.0008c02: 知種種乘諸佛如來平等説法。隨諸衆生善
T1519_.26.0008c03: 根種子而生芽故。第四人者。方便令入涅
T1519_.26.0008c04: 槃城故。涅槃城者。所謂諸禪三昧城故。過
T1519_.26.0008c05: 彼城已。然後令入大涅槃城故。第五人
T1519_.26.0008c06: 者。示其過去所有善根。令憶念已。然後教
T1519_.26.0008c07: 令入三昧故。第六人者。説大乘法。以此法
T1519_.26.0008c08: 門同十地行滿。諸佛如來密與授記故。第
T1519_.26.0008c09: 七人者。根未淳熟爲令熟故。如是示現得
T1519_.26.0008c10: 涅槃量。爲是義故。如來説七種譬喩。何者
T1519_.26.0008c11: 三種無煩惱人三種染慢。所謂三種顛倒信
T1519_.26.0008c12: 故。何等爲三。一者信種種乘異。二者信世
T1519_.26.0008c13: 間涅槃異。三者信彼此身異。爲對治此三
T1519_.26.0008c14: 種染慢故。説三種平等應知
T1519_.26.0008c15: 何者名爲三種平等。云何對治。一者乘平等。
T1519_.26.0008c16: 謂與聲聞授菩提記。唯一大乘無二乘故。
T1519_.26.0008c17: 是乘平等無差別故。二者世間涅槃平等。以
T1519_.26.0008c18: 多寶如來入於涅槃。世間涅槃彼此平等無
T1519_.26.0008c19: 差別故。三者身平等。多寶如來已入涅槃。復
T1519_.26.0008c20: 示現身自身他身法身平等無差別故。如
T1519_.26.0008c21: 是三種無煩惱人染慢之心見彼此身所作
T1519_.26.0008c22: 差別。不知彼此佛性法身悉平等故。謂即
T1519_.26.0008c23: 此人我證此法故。彼人不得此對治故。與
T1519_.26.0008c24: 諸聲聞授記應知
T1519_.26.0008c25: 問曰。彼聲聞等。爲實成佛故與授記。爲不
T1519_.26.0008c26: 成佛與授記耶。若實成佛。菩薩何故於無
T1519_.26.0008c27: 量劫修*集無量種種功徳。若不成佛云何
T1519_.26.0008c28: 與之虚妄授記。答曰。彼聲聞等得授記者。
T1519_.26.0008c29: 得決定心非謂聲聞。成就法性如來。依彼
T1519_.26.0009a01: 三種平等説一乘法。以佛法身聲聞法身平
T1519_.26.0009a02: 等無異故與授記。非即具足修行功徳。是
T1519_.26.0009a03: 故菩薩功徳具足。諸聲聞人功徳未足
T1519_.26.0009a04: 言授記者六處示現。五是佛記一菩薩記。
T1519_.26.0009a05: 如來記者。謂舍利弗大迦葉等衆所知識。
T1519_.26.0009a06: 名號不同故別與記。富樓那等五百人千二
T1519_.26.0009a07: 百等同一名故。倶時與記。學無學等皆同
T1519_.26.0009a08: 一號。又復非是衆所知識故同與記。如來
T1519_.26.0009a09: 與彼提婆達多授別記者。示現如來無怨
T1519_.26.0009a10: 惡故。與比丘尼及諸天女授佛記者。示現
T1519_.26.0009a11: 女人在家出家修菩薩行皆證佛果故與
T1519_.26.0009a12: 授記。菩薩記者。如下不輕菩薩品中示現
T1519_.26.0009a13: 應知。禮拜讃歎作如是言。我不輕汝。汝等
T1519_.26.0009a14: 皆當得作佛者。示現衆生皆有佛性故
T1519_.26.0009a15: 言聲聞人得授記者。聲聞有四種。一者決
T1519_.26.0009a16: 定聲聞。二者増上慢聲聞。三者退菩提心聲
T1519_.26.0009a17: 聞。四者應化聲聞。二種聲聞如來授記。謂應
T1519_.26.0009a18: 化者。退已還發菩提心者。若決定者増上
T1519_.26.0009a19: 慢者二種聲聞。根未熟故不與授記。菩
T1519_.26.0009a20: 薩與授記者。方便令發菩提心故
T1519_.26.0009a21: 又依何義。佛説三乘名爲一乘。依同義故。
T1519_.26.0009a22: 授諸聲聞大菩提記。言同義者。以佛法身
T1519_.26.0009a23: 聲聞法身彼此平等無差別故。以諸聲聞辟
T1519_.26.0009a24: 支佛等乘不同故有差別。以彼二乘非大
T1519_.26.0009a25: 乘故。如來説言不離我身是無上義。一切
T1519_.26.0009a26: 聲聞辟支佛等二乘法中不説此義。以其不
T1519_.26.0009a27: 能如實解故。以是義故。諸菩薩等行菩薩
T1519_.26.0009a28: 行非爲虚妄。無上義者。自餘經文明無上
T1519_.26.0009a29: 義。無上義者。略有十種此義應知。何等
T1519_.26.0009b01: 爲十。一者示現種子無上故説雨譬喩。汝
T1519_.26.0009b02: 等所行是菩薩道者。謂發菩提心退已還發
T1519_.26.0009b03: 者。前所修行善根不滅同後得果故。二
T1519_.26.0009b04: 者示現行無上故説大通智勝如來本事等。
T1519_.26.0009b05: 三者示現増長力無上故説商主譬喩。四者
T1519_.26.0009b06: 示現令解無上故説繋寶珠譬喩。五者示
T1519_.26.0009b07: 現清淨國土無上故示現多寶如來塔。六者
T1519_.26.0009b08: 示現説無上故説解髻中明珠譬喩。七者
T1519_.26.0009b09: 示現教化衆生無上故地中踊出無量菩
T1519_.26.0009b10: 薩摩訶薩等。八者示現成大菩提無上故。
T1519_.26.0009b11: 示現三種佛菩提故。一者示現應佛菩提。
T1519_.26.0009b12: 隨所應見而爲示現。如經皆謂如來出釋
T1519_.26.0009b13: 氏宮去伽耶城不遠坐於道場得成阿耨
T1519_.26.0009b14: 多羅三藐三菩提故。二者示現報佛菩提。十
T1519_.26.0009b15: 地行滿足得常涅槃證故。如經善男子我實
T1519_.26.0009b16: 成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫故。
T1519_.26.0009b17: 三者示現法佛菩提。謂如來藏性淨涅槃常
T1519_.26.0009b18: 恒清涼不變等義。如經如來如實知見三界
T1519_.26.0009b19: 之相次第乃至不如三界見於三界故。三
T1519_.26.0009b20: 界相者。謂衆生界即涅槃界。不離衆生界
T1519_.26.0009b21: 有如來藏故。無有生死若退若出者。謂常
T1519_.26.0009b22: 恒清涼不變義故。亦無在世及滅度者。謂如
T1519_.26.0009b23: 來藏眞如之體。不即衆生界。不離衆生界
T1519_.26.0009b24: 故。非實非虚非如非異者。謂離四種相。有
T1519_.26.0009b25: 四種相者。是無常故。不如三界見於三界
T1519_.26.0009b26: 者。謂佛如來能見能證眞如法身。凡夫不
T1519_.26.0009b27: 見故。是故經言如來明見無有錯謬故。我
T1519_.26.0009b28: 本行菩薩道今猶未滿者。以本願故。衆生
T1519_.26.0009b29: 界未盡願非究竟故。言未滿非謂菩提不
T1519_.26.0009c01: 滿足也。所成壽命復倍上數者。此文示現如
T1519_.26.0009c02: 命常善巧方便顯多數故。過上數量不
T1519_.26.0009c03: 可數知。我淨土不毀而衆見燒盡者。報佛
T1519_.26.0009c04: 如來眞實淨土。第一義諦之所攝故。九者示
T1519_.26.0009c05: 現涅槃無上故説醫師譬喩。十者示現勝妙
T1519_.26.0009c06: 力無上故。自餘經文示現應知。多寶如來塔
T1519_.26.0009c07: 示現一切佛土清淨者。示現諸佛實相境
T1519_.26.0009c08: 界中種種諸寶間錯莊嚴故。示現有八。一者
T1519_.26.0009c09: 塔二者量三者略四者住持五者示現無量佛
T1519_.26.0009c10: 六者離穢七者多寶八者同一塔坐。塔者。示
T1519_.26.0009c11: 現如來舍利住持故。量者。方便示現一切佛
T1519_.26.0009c12: 土清淨莊嚴。是出世間清淨。無漏善根所生。
T1519_.26.0009c13: 非是世間有漏善根之所生也。略者。示現
T1519_.26.0009c14: 多寶佛身一體攝取一切諸佛眞法身故。住
T1519_.26.0009c15: 持者。示現諸佛如來法身自在力故。示現無
T1519_.26.0009c16: 量佛者。示現彼此所作諸業無差別故。遠離
T1519_.26.0009c17: 穢者。示現一切諸佛國土平等清淨故。多寶
T1519_.26.0009c18: 者。示現一切諸佛國土同實性故。同一塔坐
T1519_.26.0009c19: 者。示現化佛非化佛法佛報佛等皆爲成大
T1519_.26.0009c20: 事故
T1519_.26.0009c21: 自此已下示現法力持力修行力應知
T1519_.26.0009c22: 法力者。五門示現。一者證門。二者信門。三者
T1519_.26.0009c23: 供養門。四者聞法門。五者讀誦持説門
T1519_.26.0009c24: 彌勒菩薩品中示現四門。常精進菩薩品中
T1519_.26.0009c25: 示現一門。彌勒菩薩品中四法門者。一是證
T1519_.26.0009c26: 門。如經我説是如來壽命長遠時六百八十
T1519_.26.0009c27: 萬億那由他恒河沙等衆生得無生法忍故。
T1519_.26.0009c28: 此言無生法忍者。所謂初地證智應知。八
T1519_.26.0009c29: 生乃至一生得阿耨多羅三藐三菩提者謂
T1519_.26.0010a01: 證初地菩提法故。八生一生者。謂諸凡夫決
T1519_.26.0010a02: 定能證初地故。隨力隨分。八生乃至一生皆
T1519_.26.0010a03: 證初地故。此言阿耨多羅三藐三菩提者。
T1519_.26.0010a04: 以離三界分段生死。隨分能見眞如法性
T1519_.26.0010a05: 名得菩提。非謂究竟滿足如來方便涅槃
T1519_.26.0010a06:
T1519_.26.0010a07: 二是信門。如經復有八世界微塵數衆生皆
T1519_.26.0010a08: 發阿耨多羅三藐三菩提心故。三供養門。如
T1519_.26.0010a09: 經是諸菩薩摩訶薩得大法利時於虚空
T1519_.26.0010a10: 中雨曼陀羅華如是等故。四聞法門。如隨
T1519_.26.0010a11: 喜品所説應知
T1519_.26.0010a12: 常精進菩薩品中。一法門者。謂讀誦解説書
T1519_.26.0010a13: 寫等。得六根清淨。如經若善男子善女人
T1519_.26.0010a14: 受持法華經若讀若誦若解説若書寫。是人
T1519_.26.0010a15: 當得八百眼功徳次第乃至得千二百意功
T1519_.26.0010a16: 徳故。此得六根清淨者。謂諸凡夫以經
T1519_.26.0010a17: 力故得勝根用。未入初地菩薩正位此義
T1519_.26.0010a18: 應知。如經以父母所生清淨肉眼見于三
T1519_.26.0010a19: 千大千世界如是等故。又六根清淨者。於
T1519_.26.0010a20: 一一根中悉能具足。見色聞聲辨香別味
T1519_.26.0010a21: 覺觸知法。諸根互用此義應知。眼所見者
T1519_.26.0010a22: 聞香能知。如經釋提桓因在勝殿上五欲娯
T1519_.26.0010a23: 樂乃至説法故。聞香知者。此是知境以鼻
T1519_.26.0010a24: 根知故。持力者。有三法門示現持力如
T1519_.26.0010a25: 法師品安樂行品等廣説。法力如經應知。
T1519_.26.0010a26: 其心決定知水必近者受持此經得佛性
T1519_.26.0010a27: 水成阿耨多羅三藐三菩提故。修行力者。
T1519_.26.0010a28: 五門示現。一者説力。二者行苦行力。三者護
T1519_.26.0010a29: 衆生諸難力。四者功徳勝力。五者護法力。説
T1519_.26.0010b01: 力者。有三法門。神力品示現。一者出廣長
T1519_.26.0010b02: 舌令憶念故。二者謂謦欬聲説偈令聞故。
T1519_.26.0010b03: 令聞聲已如實修行不放逸故。三者彈指
T1519_.26.0010b04: 覺悟衆生。令修行者得覺悟故。行苦行力
T1519_.26.0010b05: 者。藥王菩薩品示
T1519_.26.0010b06: 又行苦行力者。妙音菩薩品示現教化衆生
T1519_.26.0010b07: 故。護衆生諸難力者。觀世自在菩薩品陀羅
T1519_.26.0010b08: 尼品示現。功徳勝力者。妙莊嚴王品示現。二
T1519_.26.0010b09: 童子依過去世功徳善根。有如是力故。
T1519_.26.0010b10: 護法力者。普賢菩薩品及後品示現
T1519_.26.0010b11: 又言受持觀世自在菩薩名號。若人受持六
T1519_.26.0010b12: 十二億恒河沙等諸佛名號福徳等者。有二
T1519_.26.0010b13: 種義。一者信力故。二者畢竟知故。信力者有
T1519_.26.0010b14: 二種。一者我身如彼觀世自在無異畢竟信
T1519_.26.0010b15: 故。二者謂於彼生恭敬心。如彼功徳我
T1519_.26.0010b16: 亦如是畢竟得故。畢竟知者。謂能決定知法
T1519_.26.0010b17: 界故。言法界者名爲法性。彼法性者。名爲
T1519_.26.0010b18: 一切諸佛菩薩平等法身。平等身者眞如法
T1519_.26.0010b19: 身。初地菩薩乃能證入。是故受持六十二億
T1519_.26.0010b20: 恒河沙等諸佛名號。有能受持觀世自在菩
T1519_.26.0010b21: 薩名號。所得功徳無差別
T1519_.26.0010b22: 第一序品示現七種功徳成就。第二方便品
T1519_.26.0010b23: 有五分示現破二明一。餘品如向處分易
T1519_.26.0010b24:
T1519_.26.0010b25: 妙法蓮華經*憂波提舍卷下
T1519_.26.0010b26:
T1519_.26.0010b27:
T1519_.26.0010b28:
T1519_.26.0010b29:
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