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  No.1519[No.1520]

妙法蓮華經憂波提舍卷上
  大乘論師婆藪槃豆釋
　後魏北天竺三藏菩提留支
共沙門曇林等　　　　譯　
    頂禮正覺海淨法無爲僧
    爲深利智者開示毘伽典
    祇虔牟尼尊及菩薩聲聞
    令法自他利略出勒伽辯
    歸命過未世現在佛菩薩
    弘慈降神力願施我無畏
    大悲止四魔護菩提増長
妙法蓮華經序品第一
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中。
與大比丘衆萬二千人倶。皆是阿羅漢。諸漏
已盡無復煩惱。心得自在善得心解脱善
得慧解脱。心善調伏。人中大龍。應作者作。
所作已辦。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。
善得正智心解脱。一切心得自在到第一
彼岸。菩薩摩訶薩八萬人。皆於阿耨多羅三
藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼大辯才樂
説。轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛。於
諸佛所種諸善根。常爲諸佛之所稱歎。以
大慈悲而修身心。善入佛慧通達大智到
於彼岸。名稱普聞無量世界。能度無數百千
衆生
釋曰。此經法門。初第一品示現七種功徳成
就。此義應知。何等爲七。一者序分成就。二
者衆成就。三者如來欲説法時至成就。四者
依所説法威儀隨順住成就。五者依止説因
成就。六者大衆現前欲聞法成就。七者文殊
師利菩薩答成就
序分成就者。此法門中示現二種勝義成就。
此義應知。何等爲二。一者示現諸法門中
最勝義成就。二者示現自在功徳義成就。如
王舍城。勝於一切諸餘城舍。耆闍崛山勝餘
諸山。顯此法門最勝義故。如經婆伽婆住
王舍城耆闍崛山中故
衆成就者。有四種義故。成就示現應知。何
等爲四。一者數成就。二者行成就。三者攝功
徳成就。四者威儀如法住成就
數成就者。諸大衆無數故。行成就者有四種。
一者謂諸聲聞修小乘行。二者謂諸菩薩修
大乘行。三者謂諸菩薩神通自在隨時示現。
能修行大乘。如颰陀波羅菩薩等十六大賢
士。具足菩薩不可思議事。而常示現種種形
相。謂優婆塞優婆夷比丘比丘尼等。四者謂
出家聲聞威儀一定不同菩薩故
皆是阿羅漢等有十六句。示現聲聞功徳成
就
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉等有
十三句。示現菩薩功徳成就
聲聞功徳成就者。彼十六句三門攝義示現
應知。何等三門。一者上上起門。二者總別相
門。三者攝取事門
上上起門者。謂諸漏已盡故名爲阿羅漢。以
心得自在故名爲諸漏已盡。以無復煩惱
故名爲心得自在。以善得心解脱善得慧
解脱故名爲心得自在。以遠離能見所見
故名爲無復煩惱。以善得心解脱善得慧
解脱故名爲心善調伏。人中大龍者。行諸
惡道如平坦路無所拘礙。應行者已行。應
到處已到故。應作者作。人中大龍已得對
治降伏煩惱之怨敵故。所作已辦者。更不
後生如相應事已成就故。離諸重擔者。以
應作者作所作已辦後生重擔已捨離故
逮得己利者。已捨重擔證涅槃故。盡諸有
結者。以逮得己利斷諸煩惱因故。善得
正智心解脱者。諸漏已盡故。一切心得自
在者。善知見道修道智故。到第一彼岸者。
善得正智心解脱善得神通無諍三昧等諸
功徳故。大阿羅漢等者。心得自在到彼岸
故。衆所知識者。諸王王子大臣人民帝釋天
王梵天王等皆識知故。又復聲聞菩薩佛等
是勝智者。彼勝智者皆悉善知。是故名爲衆
所知識
總別相門者。皆是阿羅漢等十六句。初句是
總。餘句別故。彼阿羅漢名之爲應。有十五
種應義應知。何等十五。一者應受飮食臥
具供養恭敬等故。二者應將大衆教化一
切故。三者應入聚落城邑等故。四者應降
伏諸外道等故。五者應以智慧速觀察法
故。六者應不疾不遲説法如法相應不疲惓
故。七者應靜坐空閑處。飮食衣服一切資生
不積不聚少欲知足故。八者應一向行善
行不著諸禪故。九者應行空聖行故。十
者應行無相聖行故。十一者應行無願聖
行故。十二者應降伏世間禪淨心故。十三
者應起諸通勝功徳故。十四者應證第一
義勝功徳故。十五者應如實知同生諸衆
得諸功徳爲利益一切諸衆生故。攝取事
門者。此十五句。攝取十種功徳。應知。示現
可説果不可説果故。何等爲十。一者攝取
徳功徳二句示現。如經諸漏已盡無復煩
惱故。二者三句攝取諸功徳。一句降伏世間
功徳。如經心得自在故。二句降伏出世間
學人功徳。如經善得心解脱善得慧解脱
故。三者攝取不違功徳。隨順如來教作故。
如經心善調伏故。四者攝取勝功徳。如經人
中大龍故。五者攝取所應作勝功徳。所應作
者。謂能依法供養恭敬尊重如來。如經應
作者作故。六者攝取滿足功徳。滿足學地
故。如經所作已辦故。七者三句攝取過功徳。
一者過愛。二者過求命供養恭敬。三者過上
下界。已過學地故。如經離諸重擔故。逮
得己利故。盡諸有結故。八者攝取上上功
徳。如經善得正智心解脱故。九者攝取應作
利益衆生功徳。如經一切心得自在故。十
者攝取上首功徳。如經到第一彼岸故
菩薩功徳成就者。彼十三句二門攝義示現
應知。何等二門。一者上支下支門。二者攝取
事門
上支下支門者。所謂總相別相此義應知。皆
於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是總相。
餘者是別相。彼不退轉十種示現此義應知。
何等爲十。一者住聞法不退轉。如經皆得
陀羅尼故。二者樂説不退轉。如經大辯才
樂説故。三者説不退轉。如經轉不退轉法
輪故。四者依止善知識不退轉。以身心業
依色身攝取故。如經供養無量百千諸佛
故。於諸佛所種諸善根故。五者斷一切疑
不退轉。如經常爲諸佛之所稱歎故。六者
爲何等何等事説法入彼彼法不退轉。如經
以大慈悲而修身心故。七者入一切智如
實境界不退轉。如經善入佛慧故。八者依
我空法空不退轉。如經通達大智故。九者
入如實境界不退轉。如經到於彼岸故。十
者作所應作不退轉。如經能度無數百千
衆生故
攝取事門者。示現諸菩薩住何等清淨地中。
以何等方便。於何等境界中。作所應作故。
地清淨者。八地已上三地無相行寂靜清淨
故。方便者有四種。一者攝取妙法方便。住
持妙法以樂説力爲人説故。二者攝取善
知識方便。以依善知識作所應作故。三者
攝取衆生方便。以不捨衆生故。四者攝取
智方便。以教化衆生令入彼智故
又復更有攝取事門示現諸地攝取勝功徳
不同二乘諸功徳故。謂第八地中無功用智
不同下上故。不同下者。下功用行不能動
故。不同上者。上無相行不能動自然而行
故。第九地中得勝進陀羅尼門具足四無礙
自在智故。第十地中不退轉法輪得受佛位
如轉輪王之太子故。以得同攝功徳義故
攝功徳成就者。示現依何處依何心依何
智依何等境界行依何等能辦故。依何
處者。依善知識故。依何心者。依教化衆
生心畢竟利益一切衆生故。依何智者。依
三種智。一者授記密智。二者諸通智。三者
眞實智。依何等境界行依何等能＊辦者。即
三種智所攝應知。威儀如法住成就者。四種
示現。何等爲四。一者衆圍繞。二者前後。三
者供養恭敬。四者尊重讃歎。如經爾時世尊
四衆圍繞供養恭敬尊重讃歎故
如來欲説法時至成就者。爲諸菩薩説大乘
經故。此大乘修多羅有十七種名。顯示甚深
功徳應知。何等十七云何顯示。一名無量
義經者。成就字義故。以此法門説彼甚深
法妙境界故。彼甚深法妙境界者。諸佛如來
最勝境界故。二名最勝修多羅者。於三藏
中最勝妙藏。此法門中善成就故。三名大方
廣經者。無量大乘門中善成就故。隨順衆生
根住持成就故。四名教菩薩法者。以爲教
化根熟菩薩隨順法器善成就故。五名佛
所護念者。以依如來有此法故。六名一
切諸佛祕＊密法者。此法甚深唯佛知故。七
名一切諸佛之藏者。如來功徳三昧之藏在
此經故。八名一切諸佛祕＊密處者。以根未
熟衆生等非受法器不授與故。九名能生
一切諸佛經者。聞此法門能成諸佛大菩
提故。十名一切諸佛之道場者。以此法門
能成諸佛阿耨多羅三藐三菩提非餘修多
羅故。十一名一切諸佛所轉法輪者。以此
法門能破一切諸障礙故。十二名一切諸
佛堅固舍利者。謂如來眞實法身於此修多
羅不敗壞故。十三名一切諸佛大巧方便
經者。依此法門成大菩提已爲衆生説
天人聲聞辟支佛等諸善法故。十四名説一
乘經者。以此法門顯示如來阿耨多羅三
藐三菩提究竟之體。彼二乘道非究竟故。十
五名第一義住者。以此法門即是諸佛如來
法身究竟住處故。十六名妙法蓮華經者。
有二種義。何等二種。一者出水義。以不可
盡出離小乘泥濁水故。又復有義。如彼蓮
華出於泥水喩。諸聲聞得入如來大衆中
坐。如諸菩薩坐蓮華上。聞説如來無上智
慧清淨境界。得證如來深密藏故。二華開
義。以諸衆生於大乘中其心怯弱不能生
信。是故開示諸佛如來淨妙法身令生信
心故。十七名最上法門者。攝成就故。攝成
就者。攝取無量名句字身。有頻婆羅阿閦婆
等舒盧迦故。此十七句法門是總。餘句是
別。如經爲諸菩薩説大乘經。名無量義如
是等故
依所説法威儀隨順住成就者。示現依何等
何等法説法。依三種法故。一者依三昧成
就。三昧成就二種示現。一者成就自在力。
身心不動故。二者離一切障。隨自在力故。
此自在力復有二種。一爲隨順衆生不見
對治攝取覺菩提分法故。二爲對治無量
世來堅執煩惱故。如經佛説此經已結加
趺坐。入於無量義處三昧身心不動。如是
等故。二者依器世間。三者依衆生世間。震
動世界及知過去無量劫事。如是等故。如
經是時天雨曼陀羅花次第乃至歡喜合掌
一心觀佛故
依止説因成就者。爲諸大衆示現異相不思
議事。大衆見已生希有心。渇仰欲聞生如
是念。如來今者應爲我説。故名依止説因
成就。是故如來放大光明。示現他方諸世界
中種種諸事故。先爲大衆示現外事六種
震動等。次爲示現此法門中内證甚深微密
之法。又依器世間衆生世間數種種量種種
具足煩惱差別具足清淨差別佛法弟子差
別。示現三寶故。復乘差別。有世界有佛。
有世界無佛。令衆生見修行者未得果得
道者已得果。如經諸修行得道者故。數種種
者示現種種觀故。略説四種觀。一者食。二
者聞法。三者修行。四者樂。如經爾時佛放
眉間白毫相光。次第乃至以佛舍利起七寶
塔故。行菩薩道者。教化衆生依四攝法
方便攝取。此義應知。如經所説當自推
取
自此以下。示現大衆欲聞現前成就。問一
人者多人欲聞生希有心。是故唯問文殊師
利。如是示現世尊弟子隨順於法不相違
故。今佛世尊現神變相者爲何等義。爲説
大法故。現大相以爲説因。現大相者。爲
説妙法蓮華經故現大瑞相。爲説如來所
得妙法不可思議等文字章句故。有二種義。
是故仰推文殊師利。何等爲二。一者現見
諸法故。二者離諸因縁唯自内心成就彼
法故。示現種種諸瑞相者。以爲示現彼彼
事故。如彼事相現沒住滅應當善知。以文
殊師利能記彼事故。以文殊師利所作成就
因果成就現見彼法故。所作成就者。此有
二種。一者功徳成就二者智慧成就。因成就
者。一切智成就故。又復有因謂縁因故。縁因
成就者。衆相具足故。果成就者。説大法故。
種種異異佛國土者。爲此示現彼國土中種
種異異差別應知。淨妙國土者。謂無煩惱衆
生住處。如經照於東方萬八千世界次第乃
至悉見彼佛國界莊嚴故。如來爲上首者。
諸菩薩等依如來住故。以彼如來於彼國
土諸大衆中得自在故。如經又見彼土現
在諸佛如是等故
自此以下次明聖者。文殊師利以宿命智
現見過去因相果相成就十事如現在前。
是故能答彌勒菩薩。云何現見過去因相。謂
文殊師利自見己身。曾於彼彼諸國土中處
處。修行種種行事故。云何現見過去果相。
謂文殊師利自見己身。是過去世妙光菩薩
於彼佛所聞此法門。爲衆生説故。何等名
爲成就十事。一者現見大義因成就。二者現
見世間文字章句意甚深因成就。三者現見
希有因成就。四者現見勝妙因成就。五者現
見受用大因成就。六者現見攝取一切諸佛
轉法輪因成就。七者現見善堅實如來法輪
因成就。八者現見能進入因成就。九者現見
憶念因成就。十者現見自身所經事因成就
大義因成就者。八句示現此義應知。何等爲
八。一者欲論大法。二者欲雨大法雨。三者
欲撃大法鼓。四者欲建大法幢。五者欲然
大法燈。六者欲吹大法蠡。七者欲不斷
大法鼓。八者欲説大法。此八句欲示現如
來欲論大法等故
何等名爲八種大義。謂有疑者爲斷疑故。
已斷疑者。増長淳熟彼智身故。根淳熟者。
爲説二種微＊密境界。一者聲聞微密境界。
二者菩薩微＊密境界。大法鼓者二句示現以
遠聞故。入＊密境界者。令彼進取上上清淨
義故。進取上上清淨義者。令彼進取一切
種智得現見故。令彼進取一切種智得現
見者。爲一切法建立名字章句義故。建立
名字章句義者。令入不可説證智轉法輪
故
現見世間名字章句意甚深因成就者。如經
我於過去諸佛曾見此瑞次第乃至故現
斯瑞故
現見希有因成就者。以無量時不可得故。不
可思議不可稱不可量者。示現過彼阿僧
祇劫不可得故。又復示現五種劫故。所謂
一夜二晝三月四時五年。示現無量無邊諸
法故。如經如過去無量無邊不可思議阿
僧祇劫爾時有佛號日月燈明次第乃至
令得阿耨多羅三藐三菩提成一切種智
故
現見勝妙因成就者。示現諸佛及諸菩薩自
受用故。如經次復有佛亦名日月燈明次
第乃至所可説法初中後善故
現見受用大因成就者。是時王子受勝妙樂
各捨出家。復彼大衆於爾許時心不疲倦
故。如經其最後佛未出家時次第乃至佛授
記已便於中夜入無餘涅槃故
現見攝取一切諸佛轉法輪因成就者。法輪
不斷故。如經佛滅度後妙光菩薩持妙法蓮
華經滿八十小劫爲人演説故
現見善堅實如來法輪因成就者。佛滅度後
無量時説故。如經日月燈明佛八子皆師妙
光次第乃至皆令堅固阿耨多羅三藐三菩
提心故
現見能進入因成就者。彼諸王子得大菩提
故。如經是諸王子次第乃至皆成佛道故
現見憶念因成就者。爲他説法利益他故。
如經其最後成佛者名曰然燈次第乃至尊
重讃歎故
現見自身所經事因成就者。以自身受勝妙
樂故。如經彌勒當知次第乃至佛所護念
故。汝號求名者示現知彼過去事故。又復
示現今得彼法皆具足故又依義攝三故
一與説故。如經今佛世尊欲説大法等故。
二成如實説故。如經我於過去曾見等故。
三令待説故。如經諸人今當知等故。
自此已下示現所説法因果相應知
  方便品第二
經曰。爾時世尊入甚深三昧正念不動。以如
實智觀。從三昧安詳而起。起已即告尊者
舍利弗言。舍利弗。諸佛智慧甚深無量。其智
慧門難見難覺難知難解難入。如來所證
一切聲聞辟支佛等所不能知。何以故。舍
利弗。如來應正遍知已曾親近供養無量百
千萬億無數諸佛。於百千億那由他佛所。盡
行諸佛所修阿耨多羅三藐三菩提法。舍利
弗。如來已於無量百千億那由他劫勇猛精
進所作成就名稱普聞。舍利弗。如來畢竟成
就希有之法。舍利弗。難解之法如來能知。舍
利弗難解法者。諸佛如來隨宜所説意趣難
解。一切聲聞辟支佛等所不能知。何以故。
舍利弗。諸佛如來自在説因成就故。舍利弗。
如來成就種種方便種種知見種種念觀種
種言辭。舍利弗。吾從成佛已來。於彼彼處
廣演言教。無數方便引導衆生。於諸著處
令得解脱。舍利弗。如來知見方便到於彼
岸。舍利弗。如來知見廣大深遠。無障無礙力
無所畏。不共法根力。菩提分禪定解脱三昧
三摩跋提皆已具足。舍利弗。諸佛如來深入
無際成就一切未曾有法。舍利弗。如來能種
種分別巧説諸法言辭柔軟悦可衆心。止舍
利弗不須復説。舍利弗。佛所成就第一希
有難解之法。舍利弗。唯佛與佛説法。諸佛如
來能知彼法究竟實相。舍利弗。唯佛如來知
一切法。舍利弗。唯佛如來能説一切法。何等
法云何法何似法何相法何體法何等云何何
似何相何體。如是等一切法如來現見非不
現見
釋曰。爾時世尊入甚深三昧正念不動以如
實智觀從三昧安詳而起起已即告舍利弗
者。示現如來得自在力故。如來入定無能
驚寤故。何故唯告尊者舍利弗不告其餘
聲聞等者。隨深智慧與如來相應故。何故
不告諸菩薩者。有五種義。一者爲諸聲聞
所應事故。二者爲諸聲聞迴心趣向大菩
提故。三者護諸聲聞恐怯弱故。四者爲令
餘人善思念故。五者爲諸聲聞不起所作
已辦心故
諸佛智慧甚深無量者。爲諸大衆生尊重心。
畢竟欲聞如來説故。言甚深者。顯示二種
甚深之義應如是知。何等爲二。一者證甚
深。謂諸佛智慧甚深無量故。二者阿含甚深。
謂智慧門甚深無量故。言甚深者此是總相。
餘別相。證甚深者五種示現。一者義甚深。謂
依何等義甚深故。二者實體甚深。三者内證
甚深。四者依止甚深。五者無上甚深。何者甚
深。謂大菩提。大菩提者。如來所證阿耨多羅
三藐三菩提故。云何甚深。一切聲聞辟支佛
等所不能知故名甚深。言智慧者。謂一切
種一切智義故。如經諸佛智慧甚深無量其
智慧門難見難覺難知難解難入一切聲聞
辟支佛等所不能知故。阿含甚深者八種
示現。一者受持讀誦甚深。如經已曾親近
供養無量百千萬億無數諸佛故。二者修行
甚深。如經於百千萬億那由他佛所盡行
諸佛所修阿耨多羅三藐三菩提法故。三者
果行甚深。如經舍利弗如來已於無量百千
億那由他劫勇猛精進所作成就故。四者増
長功徳心甚深。如經名稱普聞故。五者快妙
事心甚深。如經舍利弗如來畢竟成就希有
之法故。六者無上甚深。如經舍利弗難解之
法如來能知故。七者入甚深。入甚深者。名字
章句意難得故。自以住持不同外道説因
縁法名爲甚深。如經舍利弗難解法者諸佛
如來隨宜説法意趣難解故。八者不共聲聞
辟支佛所作住持甚深。如經一切聲聞辟支
佛等所不能知故
妙法蓮華經＊憂波提舍卷上

妙法蓮華經＊憂波提舍卷下
  大乘論師婆藪槃豆釋
　＊後魏北天竺＊三藏菩提留支
共沙門曇林等　　　　譯　
  方便品之餘
如是已説妙法功徳具足。次説如來法師功
徳成就應知。如經何以故舍利弗諸佛如來
自在説因成就故。如來成就四種功徳故能
度衆生。何等爲四。一者住成就。如經舍利
弗如來成就種種方便故。種種方便者。謂從
兜率天中退沒乃至示現入涅槃故。二者教
化成就。如經種種知見故。種種知見者。示
現染淨諸因故。三者功徳畢竟成就。如經種
種念觀故。種種念觀者。以説彼法成就因縁。
如法相應故。四者説成就。如經種種言辭故。
種種言辭者。以四無礙智依何等何等名
字章句隨何等何等衆生能受而爲説故
又復有義。種種方便者。種種方便示現外道
所有邪法。如是如是種種過失故。種種方便
示現諸佛所有正法。如是如是種種功徳
故。如經舍利弗吾從成佛已來廣演言教
無數方便引導衆生於諸著處令得解脱
故。又無數方便者。方便令入諸善法故。又
方便者斷諸疑故。又方便者令入増上勝智
中故。又方便者依四攝法攝取衆生令得
解脱故。諸著處者。彼處處著。或著諸界或
著諸地或著諸分或著諸乘著諸界者。
謂著欲色無色界故。著諸地者謂著界故。
依於三昧取禪定地。謂初禪地乃至非想非
非想地。及取滅盡定地等故。著諸分者。謂
著在家出家分故。著在家分者。著己同類
作種種業邪見等故。著出家分者。著名聞
利養種種覺煩惱等故。著諸乘者。著聲聞
乘菩薩乘故。著聲聞乘者。樂持小乘戒。
求須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢等故。著大
乘者。謂著利養供養恭敬等故。著分別觀
種種法相乃至佛地故
又復種種知見者。自身成就不可思議勝妙
境界。與諸聲聞菩薩等故。如經舍利弗如
來知見方便到於彼岸故。到彼岸者。勝餘
一切諸菩薩故
又復種種念觀者。如經舍利弗如來知見廣
大深遠無障無礙力無所畏不共法根力菩提
分禪定解脱三昧三摩跋提皆已具足故。又
第一成就可化衆生。依善知識而成就故。
第二成就根熟衆生令得解脱故。第三成

Footnote:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]