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T1516_.25.0898a01:
T1516_.25.0898a02:   No.1516
T1516_.25.0898a03:
T1516_.25.0898a04: 聖佛母般若波羅蜜多九頌精義
T1516_.25.0898a05: 論卷上
T1516_.25.0898a06:   勝徳赤衣菩薩造
T1516_.25.0898a07:   西天譯經三藏朝散大夫試
T1516_.25.0898a08: 鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門
T1516_.25.0898a09: 臣法護等奉　　　　　詔譯
T1516_.25.0898a10:     般若波羅蜜多智體積善寶功徳聚
T1516_.25.0898a11:     所有一切波羅蜜而彼本來性常住
T1516_.25.0898a12:     離諸戲論無對礙離諸分別得安隱
T1516_.25.0898a13:     最上微妙無自性離諸所有名相等
T1516_.25.0898a14:     方便宣説三乘法而彼三乘所得相
T1516_.25.0898a15:     皆是一切智智因稽首般若波羅蜜
T1516_.25.0898a16:     所有勝慧到彼岸若人樂欲正觀者
T1516_.25.0898a17:     應當於彼九頌義總略如理而思擇
T1516_.25.0898a18: 其九頌曰
T1516_.25.0898a19:     從業増上生所謂六處相
T1516_.25.0898a20:     即此説復生所因如影現」
T1516_.25.0898a21:     如幻所化城能觀者亦化
T1516_.25.0898a22:     如彼所見色業化世亦然」
T1516_.25.0898a23:     諸有説法聲即是聞境界
T1516_.25.0898a24:     一切如對響縁成能所聞」
T1516_.25.0898a25:     嗅香及了味觸等境愛著
T1516_.25.0898a26:     此一切如夢雖得無所有」
T1516_.25.0898a27:     如幻輪成人諸行作無實
T1516_.25.0898a28:     此如彼行作身輪亦無我」
T1516_.25.0898a29:     若種種所得彼極刹那生
T1516_.25.0898b01:     此與陽焔等見即壞無相」
T1516_.25.0898b02:     所取如影像無始從心生
T1516_.25.0898b03:     而彼相及識互相如影像」
T1516_.25.0898b04:     觀自淨種中若智月出現
T1516_.25.0898b05:     彼如水中月現前無所有」
T1516_.25.0898b06:     若相應者智彼即虚空相
T1516_.25.0898b07:     是故智所知皆如虚空相
T1516_.25.0898b08: 如前頌言
T1516_.25.0898b09:     所有勝慧到彼岸若人樂欲正觀者
T1516_.25.0898b10:     應當於彼九頌義總略如理而思擇
T1516_.25.0898b11: 所言勝慧者。謂聞思修等相。彼岸者邊際義。
T1516_.25.0898b12: 到者往到謂到畢竟邊際離諸分別處所。如
T1516_.25.0898b13: 是乃至此義終竟。正觀者。謂不顛倒相。樂欲
T1516_.25.0898b14: 者。所謂作意希望爲性。彼義者。謂彼九頌説
T1516_.25.0898b15: 時所有之義。義即義門。思擇者。謂思惟決擇
T1516_.25.0898b16: 何所思邪。頌言總略。總略者。謂包總含略」
T1516_.25.0898b17: 此中應問何故總略説邪。答爲令鈍根之者
T1516_.25.0898b18: 能解其義故
T1516_.25.0898b19: 前標九頌次第今釋
T1516_.25.0898b20: 第一頌言
T1516_.25.0898b21:     從業増上生所謂六處相
T1516_.25.0898b22:     即此説復生所因如影現
T1516_.25.0898b23: 業謂善不善業。増上者謂業増上。由彼諸業
T1516_.25.0898b24: 増上力故彼即有生。何所生＊邪。頌言六處
T1516_.25.0898b25: 相。處謂識所依所生之處故名爲處。此復云
T1516_.25.0898b26: 何謂眼等内六處。頌言相者標表爲義。若此
T1516_.25.0898b27: 六處相有所生故。即彼如是復生諸法。此如
T1516_.25.0898b28: 是説是義終竟決定成就
T1516_.25.0898b29: 問於勝義諦中云何自性。頌自釋言所因如
T1516_.25.0898c01: 影現。由取影現而爲喩故。於影現中諸有作
T1516_.25.0898c02: 者作業及所作事悉離性空。此義終竟
T1516_.25.0898c03: 復次於外色等六處自性所生。今當一一次
T1516_.25.0898c04: 第顯示
T1516_.25.0898c05: 第二頌言
T1516_.25.0898c06:     如幻所化城能觀者亦化
T1516_.25.0898c07:     如彼所見色業化世亦然
T1516_.25.0898c08: 猶如幻法所化城邑。後能觀者亦即是化。彼
T1516_.25.0898c09: 二非有。何以故。不實生性故。然能見所見彼
T1516_.25.0898c10: 二色相。外有對礙皆是業化。世間三界所見
T1516_.25.0898c11: 此猶彼故。其義亦然。此如是化與彼所化無
T1516_.25.0898c12: 差別性故。下頌言如聲對響。爲證成此義故
T1516_.25.0898c13: 第三頌言
T1516_.25.0898c14:     諸有説法聲即是聞境界
T1516_.25.0898c15:     一切如對響縁成能所聞
T1516_.25.0898c16: 所言説法即能説者増上所生。彼所對聲是
T1516_.25.0898c17: 聞境界。若聞境界此如是故。自餘諸法皆如
T1516_.25.0898c18: 是生。是故取喩如聲對響。此聲對響與餘法
T1516_.25.0898c19: 同。此中如是無差別言。乃云一切所言。縁成
T1516_.25.0898c20: 者。謂即聞等縁成故。聞若彼所有皆所作性。
T1516_.25.0898c21: 是故能聞所聞有所得中悉是縁成。所以有
T1516_.25.0898c22: 聲皆如對響。如是所説此義畢竟。故下頌云
T1516_.25.0898c23: 一切如夢。爲證成此義故
T1516_.25.0898c24: 第四頌言
T1516_.25.0898c25:     嗅香及了味觸等境愛著
T1516_.25.0898c26:     此一切如夢雖得無所有
T1516_.25.0898c27: 言嗅香者。謂鼻識境界。諸所作性所嗅香等。
T1516_.25.0898c28: 了味者謂舌識境界。了諸味等。觸謂身識境
T1516_.25.0898c29: 界覺諸觸等。於如是等諸境界中所求所樂
T1516_.25.0899a01: 而生愛著。於彼彼境各各繋屬隨所繋屬。香
T1516_.25.0899a02: 味觸等別別所受。若於彼等境中起有所得
T1516_.25.0899a03: 相即不可得。是故頌言一切如夢。一切者此
T1516_.25.0899a04: 即無差別意
T1516_.25.0899a05: 然眼等内處色等外處亦非不有。若不爾者
T1516_.25.0899a06: 云何發起作者所行。爲破此疑故
T1516_.25.0899a07: 第五頌言
T1516_.25.0899a08:     如幻輪成人諸行作無實
T1516_.25.0899a09:     此如彼行作身輪亦無我
T1516_.25.0899a10: 譬如幻輪法用成人身相。彼幻所成人種種
T1516_.25.0899a11: 行作皆悉具有。亦復如人假有作者及所作
T1516_.25.0899a12: 用。又復亦有所行作事去來等相。頌言諸者。
T1516_.25.0899a13: 種種分類所作之義。何所作＊邪。謂幻所成
T1516_.25.0899a14: 身。若如是身幻法成故。即彼幻身而實無我。
T1516_.25.0899a15: 無者離義。我謂主宰。此言無我謂離我故。所
T1516_.25.0899a16: 以此中無其作者。於勝義諦中都無所有。是
T1516_.25.0899a17: 故頌言。諸行作無實。無實者謂無力能義。今
T1516_.25.0899a18: 此如是無其力能。謂此作者無主宰故。若幻
T1516_.25.0899a19: 所成人無其主宰。雖所顯示而無其實。諸法
T1516_.25.0899a20: 亦然畢竟無實。此中應知無差別意故。下頌
T1516_.25.0899a21: 言與陽焔等。爲證成此義故
T1516_.25.0899a22: 第六頌言
T1516_.25.0899a23:     若種種所得彼極刹那生
T1516_.25.0899a24:     此與陽焔等見即壞無相
T1516_.25.0899a25: 種種者。謂多種類。所得者。謂差別遍計所取
T1516_.25.0899a26: 境相。彼所取境極刹那生。刹那刹那名極刹
T1516_.25.0899a27: 那。生者起義。謂極刹那有所生起。若極刹那
T1516_.25.0899a28: 有所生故。彼彼諸法從極刹那之所生者悉
T1516_.25.0899a29: 是無常此義終竟
T1516_.25.0899b01: 聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論卷上
T1516_.25.0899b02:
T1516_.25.0899b03:
T1516_.25.0899b04:
T1516_.25.0899b05: 聖佛母般若波羅蜜多九頌精義
T1516_.25.0899b06: 論卷下
T1516_.25.0899b07:   勝徳赤衣菩薩造
T1516_.25.0899b08:   ＊西天＊譯經三藏朝散大夫試
T1516_.25.0899b09: 鴻臚卿傳梵大師＊賜紫沙門
T1516_.25.0899b10: 臣法護等奉　　　　　詔譯
T1516_.25.0899b11: 此中應問。彼勝義諦中云何自性。答頌自喩
T1516_.25.0899b12: 言與陽焔等
T1516_.25.0899b13: 其陽焔者。謂地塵日光三事假合。如陽焔聚
T1516_.25.0899b14: 前見後壞。是故頌言見即壞無相
T1516_.25.0899b15: 諸有所得別別境界其義亦然。雖各表了皆
T1516_.25.0899b16: 無自性。何以故。彼等自性前後不和合故。性
T1516_.25.0899b17: 不相等故。愚者取著於一性轉。是故此等皆
T1516_.25.0899b18: 墮世俗有情趣故
T1516_.25.0899b19: 復次此中若能取所取對礙性空即自性。明
T1516_.25.0899b20: 亮本來不生心法發現猶如影像。爲釋此義
T1516_.25.0899b21: 故
T1516_.25.0899b22: 第七頌言
T1516_.25.0899b23:     所取如影像無始從心生
T1516_.25.0899b24:     即彼相及識互相如影像
T1516_.25.0899b25: 此言所取知影像者。謂此與彼而相似故。所
T1516_.25.0899b26: 似云何如鏡等中見面等像。此復云何。謂從
T1516_.25.0899b27: 心生以彼唯心有所生故。心即繋屬有其所
T1516_.25.0899b28: 取外境相等不捨爲性。此義終竟
T1516_.25.0899b29: 復次如外所取鏡中面像。即彼諸法以慣習
T1516_.25.0899c01: 種子領納於心。於無二中取其有二對礙之
T1516_.25.0899c02: 相。由無始來從心所生如彼影像。或同時
T1516_.25.0899c03: 異時所縁伺察彼皆無性。非唯心法亦由所
T1516_.25.0899c04: 縁之相而能引生能縁識心。是故有相
T1516_.25.0899c05: 凡言相者攝集爲義。非唯一法由彼所取如
T1516_.25.0899c06: 是有相能取亦然。此中意者。所取無性能取
T1516_.25.0899c07: 不實。頌言互相。互相者即和合義。互相和合
T1516_.25.0899c08: 皆如影像。如影像故能取所取彼二互相不
T1516_.25.0899c09: 相離性。即彼二法於無所得中互相從。彼心
T1516_.25.0899c10: 法出現有所得相
T1516_.25.0899c11: 此總意者。彼心自性本來明亮無能取所取
T1516_.25.0899c12: 二種之相。本離貪等無明垢染。清淨潔白離
T1516_.25.0899c13: 諸取著。故下頌云。如水中月。爲釋此義故
T1516_.25.0899c14: 第八頌言
T1516_.25.0899c15:     觀自淨種中若智月出現
T1516_.25.0899c16:     彼如水中月現前無所有
T1516_.25.0899c17: 觀者定義。定謂心一境性相。於彼定中有所
T1516_.25.0899c18: 觀想。心自在故。頌言自者。謂自種子淨即清
T1516_.25.0899c19: 淨。清淨者離濁之義。從自身語心種子所成。
T1516_.25.0899c20: 等無間縁出生想
T1516_.25.0899c21: hr@i

紇哩字變成普遍熾焔光明。於是光中從
T1516_.25.0899c22: 心種子出甘露光廣大照耀其光復成極大火
T1516_.25.0899c23: 輪。乘彼火輪出慧方便。復從是生彼
T1516_.25.0899c24:

訶字門。其字振發大聲。於中出現八葉蓮
T1516_.25.0899c25: 華。訶字處中内外想布十六分位。復想
T1516_.25.0899c26:

迦字成星宿衆周匝圍繞。復於相應方位
T1516_.25.0899c27: 想佛蓮華。彼十六分皆成月輪。如是觀已復
T1516_.25.0899c28: 於其上自淨種中想現
T1516_.25.0899c29: hu@m

吽字具熾盛光。於其光中出現大火熾盛
T1516_.25.0900a01: 光焔。當觀自身從智月中生菩提心。復從是
T1516_.25.0900a02: 生金剛智月。當知月者即金剛智普遍世間。
T1516_.25.0900a03: 智光照耀一切色相。是故頌言若智月出現」
T1516_.25.0900a04: 彼智金剛成就出生慧及方便。無喩涅槃之
T1516_.25.0900a05: 相復從慧生。金剛界中摩摩枳菩薩相觀想。
T1516_.25.0900a06: 甚深最上微密三摩鉢底密雲彌布普現光明。
T1516_.25.0900a07: 其菩薩者。身相青色八臂三面。正面青色。右
T1516_.25.0900a08: 面黄色。左面白色。右第一手執劍。第二手執
T1516_.25.0900a09: 箭。第三手執鉤。第四手執金剛杵。左第一手
T1516_.25.0900a10: 執輪。第二手執弓。第三手執羂索。第四手執
T1516_.25.0900a11: 鈴。而彼菩薩理智相合。諸所施作皆順方便。
T1516_.25.0900a12: 衆相莊嚴頂戴阿閦佛冠。現於熙怡可愛之
T1516_.25.0900a13: 相。加趺而坐。如阿多西清淨之華具有日輪
T1516_.25.0900a14: 最勝圓光。復如大樂自性金剛薩埵之相。灑
T1516_.25.0900a15: 諸甘露遍於一切。此菩薩身即如來身。從慧
T1516_.25.0900a16: 方便之所出生。是故頌言如水中月
T1516_.25.0900a17: 頌言若者即是如義如水月故。此即是空。從
T1516_.25.0900a18: 是空法之中出生諸法。其所出生即本來不
T1516_.25.0900a19: 生性。所以喩言如水中月
T1516_.25.0900a20: 此中如是。若於法界自性中取著有性者而
T1516_.25.0900a21: 實無性。何以故。頌言現前無所有故
T1516_.25.0900a22: 由彼如是於一切法無所得。眞如中有所作
T1516_.25.0900a23: 所證而實不能。若有作有證者皆是方便建
T1516_.25.0900a24: 立諸法。與虚空等爲證成此義故
T1516_.25.0900a25: 第九頌言
T1516_.25.0900a26:     若相應者智彼即虚空相
T1516_.25.0900a27:     是故智所知皆如虚空相
T1516_.25.0900a28: 所言相應。當知即是智之與定二法相應。彼
T1516_.25.0900a29: 之相應即是金剛。有彼相應法故名相應者」
T1516_.25.0900a30: 由彼相應者所有之智。於一切法無所取無
T1516_.25.0900b01: 二相中。以慧方便生如來身。非如前説蘊處
T1516_.25.0900b02: 界等戲論自性。此義終竟
T1516_.25.0900b03: 然如來身不動法界自性所成本來不生。何
T1516_.25.0900b04: 以故。以如來等自性離故。此即無性止不可
T1516_.25.0900b05: 説
T1516_.25.0900b06: 無性者。謂本來不生故名無性。是故頌言如
T1516_.25.0900b07: 虚空相
T1516_.25.0900b08: 此復云何。謂離一切戲論之性。故如虚空。以
T1516_.25.0900b09: 彼虚空如是相故。而虚空相應當如是。如理
T1516_.25.0900b10: 伺察。相者標表義。復次當知於一切法無障
T1516_.25.0900b11: 礙自性中有所作用者。謂由智入三界心心
T1516_.25.0900b12: 所相如虚空相。顯示所知無明隨現有情及
T1516_.25.0900b13: 器二世間相蘊處界等戲論自性。是即所知
T1516_.25.0900b14: 爲智境界。有所作性此所知境。隨有繋屬覺
T1516_.25.0900b15: 了所知遍計諸境。是故此説名爲所知。所以
T1516_.25.0900b16: 一切智一切智智此之二種皆如虚空。應如
T1516_.25.0900b17: 是觀。爲總攝此義故。頌言皆。皆者無餘義。
T1516_.25.0900b18: 無餘少分故
T1516_.25.0900b19: 此中除彼聲聞人中樂欲取證有餘依涅槃
T1516_.25.0900b20: 者。彼雖證得人無我理謂於蘊事取爲有故。
T1516_.25.0900b21: 餘證無餘依涅槃解脱相者今此所攝。如
T1516_.25.0900b22: 佛所言一切種一切一切有皆空。此中又除
T1516_.25.0900b23: 一分外道所説之空。以是義故。此中應知世
T1516_.25.0900b24: 間無復少法可有。一切如彼虚空之相
T1516_.25.0900b25: 所言如虚空相者。當知即是虚空自性如是
T1516_.25.0900b26: 眞實。此之九頌如所説已。復爲顯示諸菩薩
T1516_.25.0900b27: 等種智果故。總説頌曰
T1516_.25.0900b28:     如理思惟此實性彼一切性無所依
T1516_.25.0900b29:     所有菩提勝願心大智莊嚴當獲得
T1516_.25.0900b30: 聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論卷下

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