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大智度論 (No. 1509_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0509a01: 故。無如是分別。以内空故。乃至自相空。是
T1509_.25.0509a02: 十三空破諸法盡。後五種空總相説。是名
T1509_.25.0509a03: 菩薩無所礙。無所礙者。以是諸空於一切
T1509_.25.0509a04: 法無所礙
T1509_.25.0509a05: 大智度論卷第六十三
T1509_.25.0509a06:
T1509_.25.0509a07:
T1509_.25.0509a08:
T1509_.25.0509a09: 大智度論釋歎淨品第四十二之
T1509_.25.0509a10: 卷六
十四
T1509_.25.0509a11:   *聖者龍樹造
T1509_.25.0509a12:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0509a13: 爾時釋提桓因問須菩提。云何是求菩薩
T1509_.25.0509a14: 道善男子礙法。須菩提報釋提桓因言。憍尸
T1509_.25.0509a15: 迦。有求菩薩道善男子善女人。取心相。所謂
T1509_.25.0509a16: 取檀波羅蜜相。取尸羅波羅蜜相羼提波羅
T1509_.25.0509a17: 蜜相。毘梨耶波羅蜜相。禪波羅蜜相。般若波
T1509_.25.0509a18: 羅蜜相。取内空相外空相内外空*相乃至
T1509_.25.0509a19: 無法有法空相。取四念處相乃至八聖道分
T1509_.25.0509a20: 相。取佛十力相乃至十八不共法相。取諸佛
T1509_.25.0509a21: 相。取於諸佛種善根相。是一切福徳和合取
T1509_.25.0509a22: 相。迴向阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。是
T1509_.25.0509a23: 名求菩薩道善男子善女人礙法。用是法故。
T1509_.25.0509a24: 不能無礙行般若波羅蜜。何以故。憍尸迦。
T1509_.25.0509a25: 是色相不可迴向。受想行識相不可迴向。乃
T1509_.25.0509a26: 一切智相不可迴向。復次憍尸迦。若菩薩
T1509_.25.0509a27: 摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0509a28: 提。應示教利喜一切諸法實相。若求菩薩道
T1509_.25.0509a29: 善男子善女人。行檀波羅蜜時。不應作是分
T1509_.25.0509b01: 別言。我施與我持戒我忍辱我精進我入禪
T1509_.25.0509b02: 我修智慧。我行内空外空内外空。乃至我
T1509_.25.0509b03: 行無法有法空。我修四念處。乃至我行阿耨
T1509_.25.0509b04: 多羅三藐三菩提。善男子善女人。應如是示
T1509_.25.0509b05: 教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提。若如是
T1509_.25.0509b06: 示教利喜阿耨多羅三藐三菩提自無錯謬。
T1509_.25.0509b07: 亦如佛所許法示教利喜。令是善男子善女
T1509_.25.0509b08: 人遠離一切礙法。爾時佛讃須菩提。善哉
T1509_.25.0509b09: 善哉。如汝爲諸菩薩説諸礙法。須菩提。
T1509_.25.0509b10: 汝今更聽。我説微細礙相。汝須菩提。一心
T1509_.25.0509b11: 好聽。佛告須菩提。有善男子善女人。發阿耨
T1509_.25.0509b12: 多羅三藐三菩提心。取相念諸佛。須菩提。所
T1509_.25.0509b13: 可有相皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至
T1509_.25.0509b14: 法住。於其中間所有善根取相憶念。取相憶
T1509_.25.0509b15: 念已。迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所
T1509_.25.0509b16: 可有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善
T1509_.25.0509b17: 根及餘衆生善根。取相迴向阿耨多羅三藐
T1509_.25.0509b18: 三菩提。須菩提。所可有相皆是礙相。何以
T1509_.25.0509b19: 故。不應取相憶念諸佛。亦不應取相念諸佛
T1509_.25.0509b20: 善根。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚
T1509_.25.0509b21: 深。佛言一切法常離故。須菩提言世尊。我當
T1509_.25.0509b22: 禮般若波羅蜜。佛告須菩提。是般若波羅蜜。
T1509_.25.0509b23: 無起無作故。無有能得者。須菩提言。世尊。一
T1509_.25.0509b24: 切諸法亦不可得。佛言。一切法一性非二
T1509_.25.0509b25: 性。須菩提。一法性是亦無性。是無性即
T1509_.25.0509b26: 是性。是性不起不作。如是須菩提。菩薩摩訶
T1509_.25.0509b27: 薩若知諸法一性。所謂無性無起無作。則遠
T1509_.25.0509b28: 離一切礙相。須菩提白佛言。世尊。是般若
T1509_.25.0509b29: 波羅蜜難知難解。佛言。如所言。是般若波
T1509_.25.0509c01: 羅蜜無見者無聞者無知者無識者無得者。
T1509_.25.0509c02: 世尊。是般若波羅蜜不可思議。佛言。如所
T1509_.25.0509c03: 言。是般若波羅蜜不從心生。不從色受相行
T1509_.25.0509c04: 識生。乃至不從十八不共法生。問曰。若
T1509_.25.0509c05: 與無礙相違。是名爲礙。帝釋何以更問礙。
T1509_.25.0509c06: 答曰。菩薩礙法微妙。入諸善法和合。利根者
T1509_.25.0509c07: 所覺。鈍根者不覺。以難解故。於佛前更
T1509_.25.0509c08: 問礙法。何者是所謂菩薩分別慳心施心。
T1509_.25.0509c09: 捨慳心取施心。是名取心相。知布施物貴
T1509_.25.0509c10: 賤。知修集布施能一切與。是檀波羅蜜。乃
T1509_.25.0509c11: 至隨喜福徳取相。諸善法雖爲是妙内著
T1509_.25.0509c12: 我外著法墮礙法中。譬如食雖香美過噉
T1509_.25.0509c13: 則病。此中須菩提自説因縁。色等諸法相。畢
T1509_.25.0509c14: 竟空故不可得迴向無上道。上説礙相。今
T1509_.25.0509c15: 説無礙相。所謂菩薩若欲教他無上道。應
T1509_.25.0509c16: 以實法示教利喜。示教利喜義如先説。實
T1509_.25.0509c17: 法者。所謂滅諸憶想分別。是故説行檀時
T1509_.25.0509c18: 不分別我與等。若能如是教化得二種利。
T1509_.25.0509c19: 一者自無錯謬。二者亦如佛所得法以化
T1509_.25.0509c20: 他人。如是等無量礙相相違。是名無礙相。
T1509_.25.0509c21: 問曰。佛以讃須菩提説無礙相。今何以故。
T1509_.25.0509c22: 復更自説微細礙相。答曰。佛就須菩提力
T1509_.25.0509c23: 中讃歎。汝是捨衆生人。而能説菩薩礙相。
T1509_.25.0509c24: 微細礙相須菩提力所不及。是故佛自説是
T1509_.25.0509c25: 礙相。微細故汝一心好聽。何者是所謂菩薩
T1509_.25.0509c26: 用取相念諸佛等。皆是礙無相相。是般若
T1509_.25.0509c27: 波羅蜜。佛從般若中出。亦是無相相。諸
T1509_.25.0509c28: 善根著心取相迴向。是世間果報。有盡雜
T1509_.25.0509c29: 毒故。不能得無上道。問曰。上説麁礙
T1509_.25.0510a01: 言取相。今微細礙中亦言取相。有何差別。
T1509_.25.0510a02: 答曰。上説我是與者彼是受者。如是等今但
T1509_.25.0510a03: 説取相。復次今説諸菩薩念佛三昧故微細
T1509_.25.0510a04: 相。微細心人中礙。是故名微細礙。須菩提
T1509_.25.0510a05: 知佛所説深妙非己所及。是故讃言甚深。
T1509_.25.0510a06: 佛答。一切法常遠離相故。佛説是般若
T1509_.25.0510a07: 一切法。遠一切法故微細相不得入般
T1509_.25.0510a08: 若中。須菩提歡喜言。我當爲般若作禮。須
T1509_.25.0510a09: 菩提意作是念。我得解是般若波羅蜜甚深
T1509_.25.0510a10: 相故發心。我應作禮。佛言。是般若波羅蜜。
T1509_.25.0510a11: 無起無作故。十方如恒河沙佛無能得者。
T1509_.25.0510a12: 汝聲聞人云何言得。須菩提言。世尊非但般
T1509_.25.0510a13: 若。一切法皆無知無得。佛言諸法一性無二。
T1509_.25.0510a14: 一性所謂畢竟空。無二者。無畢竟不畢竟一
T1509_.25.0510a15: 法性。即是無性畢竟空。不應著不應取相。
T1509_.25.0510a16: 所以者何。從因縁和合生故。須菩提作是
T1509_.25.0510a17: 念。若無性即是性。以不起不作故。後世苦
T1509_.25.0510a18: 不相續。能如是知般若波羅蜜。一切諸礙
T1509_.25.0510a19: 皆遠離。若遠離諸礙。則自在得無上道。須
T1509_.25.0510a20: 菩提聞是説作是念。我以爲得佛謂不得。
T1509_.25.0510a21: 是般若波羅蜜難解難知。佛答非獨汝難。
T1509_.25.0510a22: 一切衆生無見者無聞者無知者無識者
T1509_.25.0510a23: 無得者。耳鼻舌身所不知意所不識不
T1509_.25.0510a24: 得是般若。出過六種知故言難解。須菩提
T1509_.25.0510a25: 入深般若中。智力窮極故。言不可思議。佛
T1509_.25.0510a26: 言是般若非心生非五衆生。乃至不從十
T1509_.25.0510a27: 八不共法生。無生相故。問曰。若説不從心
T1509_.25.0510a28: 生。何以復説五衆。五衆中識衆即是心。答
T1509_.25.0510a29: 曰。先説心是略説。後説五衆等是廣説。五
T1509_.25.0510b01: 衆乃至十八不共法。可與般若作因縁。不
T1509_.25.0510b02: 能生般若。譬如猛風除雲能令日月出現。
T1509_.25.0510b03: 而不能作日月
T1509_.25.0510b04:   大智度論釋無作實相品第四十三
T1509_.25.0510b05: 須菩提白佛言。是般若波羅蜜無所作。佛
T1509_.25.0510b06: 言。作者不可得故。色不可得。乃至一切法不
T1509_.25.0510b07: 可得故。世尊。若菩薩摩訶薩欲行般若波
T1509_.25.0510b08: 羅蜜。應云何行。佛告須菩提。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0510b09: 欲行般若波羅蜜。不行色。是行般若波羅
T1509_.25.0510b10: 蜜。不行受想行識。是行般若波羅蜜。乃至不
T1509_.25.0510b11: 行一切種智。是行般若波羅蜜。不行色常無
T1509_.25.0510b12: 常。是行般若波羅蜜。乃至一切種智不行
T1509_.25.0510b13: 常無常。是行般若波羅蜜。不行色若苦若
T1509_.25.0510b14: 樂。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智若
T1509_.25.0510b15: 苦若樂。是行般若波羅蜜。不行色是我非我。
T1509_.25.0510b16: 是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智是我
T1509_.25.0510b17: 非我。是行般若波羅蜜。不行色淨不淨。是行
T1509_.25.0510b18: 般若波羅蜜。乃至不行一切種智淨不淨。是
T1509_.25.0510b19: 行般若波羅蜜。何以故。是色無所有性。云何
T1509_.25.0510b20: 有常無常苦樂我無我淨不淨。受想行識亦
T1509_.25.0510b21: 無所有性云何有常無常乃至淨不淨。乃至
T1509_.25.0510b22: 一切種智無所有性。云何有常無常乃至淨
T1509_.25.0510b23: 不淨。復次須菩提。菩薩摩訶薩。行般若波
T1509_.25.0510b24: 羅蜜時。不行色不具足。是行般若波羅蜜。
T1509_.25.0510b25: 不行受想行識不具足。是行般若波羅蜜。乃
T1509_.25.0510b26: 至不行一切種智不具足。是行般若波羅蜜。
T1509_.25.0510b27: 何以故。色不具足者。是不名色。如是亦不
T1509_.25.0510b28: 行。是行般若波羅蜜。受想行識不具足者。是
T1509_.25.0510b29: 不名識。如是亦不行。是行般若波羅蜜。乃至
T1509_.25.0510c01: 不行一切種智。不具足者。是不名一切種智。
T1509_.25.0510c02: 如是亦不行。是行般若波羅蜜。須菩提白佛
T1509_.25.0510c03: 言。未曾有也。世尊。善説求菩薩道善男子善
T1509_.25.0510c04: 女人礙不礙相。佛言。如是如是。須菩提。佛善
T1509_.25.0510c05: 説求菩薩道善男子善女人礙不礙相。復次
T1509_.25.0510c06: 須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不
T1509_.25.0510c07: 行色不礙。是行般若波羅蜜。不行受想行識
T1509_.25.0510c08: 不礙。是行般若波羅蜜。不行眼不礙。是行般
T1509_.25.0510c09: 若波羅蜜。不行耳鼻舌身不礙。是行般若波
T1509_.25.0510c10: 羅蜜。不行意不礙。是行般若波羅蜜。不行檀
T1509_.25.0510c11: 波羅蜜不礙。是行般若波羅蜜。不行尸羅波
T1509_.25.0510c12: 羅蜜不礙。是行般若波羅蜜。不行羼提波羅
T1509_.25.0510c13: 蜜不礙。是行般若波羅蜜。不行毘梨耶波羅
T1509_.25.0510c14: 蜜不礙。是行般若波羅蜜。不行禪波羅蜜不
T1509_.25.0510c15: 礙。是行般若波羅蜜。不行般若波羅蜜不礙。
T1509_.25.0510c16: 是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不礙。
T1509_.25.0510c17: 是行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩如
T1509_.25.0510c18: 是行般若波羅蜜時。知色是不礙。知受想行
T1509_.25.0510c19: 識是不礙。乃至知一切種智是不礙。知須
T1509_.25.0510c20: 陀洹果不礙。知斯陀含果不礙。知阿那含果
T1509_.25.0510c21: 不礙。知阿羅漢果不礙。知辟支佛道不礙。
T1509_.25.0510c22: 知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。爾時慧命
T1509_.25.0510c23: 須菩提白佛言。未曾有也。世尊。是甚深
T1509_.25.0510c24: 法。若説亦不増不減。若不説亦不増不減。佛
T1509_.25.0510c25: 語須菩提。如是如是。是甚深法。若説亦
T1509_.25.0510c26: 不増不減。若不説亦不増不減。譬如佛盡
T1509_.25.0510c27: 形壽若讃若毀虚空。讃時亦不増不減。毀時
T1509_.25.0510c28: 亦不増不減。須菩提。如幻人。若讃時不
T1509_.25.0510c29: 増不減。毀時亦不増不減。讃時不喜毀時不
T1509_.25.0511a01: 憂。須菩提。諸法相亦如是。若説亦如本不
T1509_.25.0511a02: 異。若不説亦如本不異須菩提白佛言。世尊。
T1509_.25.0511a03: 諸菩薩摩訶薩所爲甚難。修行是般若波羅
T1509_.25.0511a04: 蜜時。不憂不喜。而能習行般若波羅蜜。於
T1509_.25.0511a05: 阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何以故。世
T1509_.25.0511a06: 尊。修般若波羅蜜。如修虚空。如虚空中。無般
T1509_.25.0511a07: 若波羅蜜。無禪無毘梨耶無羼提無尸羅
T1509_.25.0511a08: 無檀波羅蜜。如虚空中。無色無受想行識。
T1509_.25.0511a09: 亦無内空外空内外空乃至無法有法空。無
T1509_.25.0511a10: 四念處。乃至無八聖道分。無佛十力。乃至
T1509_.25.0511a11: 無十八不共法。無須陀洹果斯陀含果阿那
T1509_.25.0511a12: 含果阿羅漢果。無辟支佛道。無阿耨多羅三
T1509_.25.0511a13: 藐三菩提。修般若波羅蜜亦如是。世尊。應禮
T1509_.25.0511a14: 是諸菩薩摩訶薩能大莊嚴。世尊。是人爲
T1509_.25.0511a15: 衆生*大莊嚴勤精進。如爲虚空*大莊嚴勤
T1509_.25.0511a16: 精進。世尊。是人欲度衆生。如欲度虚空。世
T1509_.25.0511a17: 尊。是諸菩薩摩訶薩*大莊嚴。爲虚空等衆生
T1509_.25.0511a18: *大莊嚴。世尊。是人*大莊嚴欲度衆生。爲如
T1509_.25.0511a19: 擧虚空。世尊。諸菩薩摩訶薩大精進力。欲度
T1509_.25.0511a20: 衆生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊。
T1509_.25.0511a21: 諸菩薩摩訶薩大莊嚴。欲度衆生故。發阿
T1509_.25.0511a22: 耨多羅三藐三菩提心。世尊。諸菩薩摩訶薩
T1509_.25.0511a23: 大勇猛。爲度如虚空等衆生故。發阿耨多
T1509_.25.0511a24: 羅三藐三菩提心。何以故。世尊。若三千大千
T1509_.25.0511a25: 世界滿中諸佛。譬如竹葦甘蔗稻麻叢林。諸
T1509_.25.0511a26: 佛若一劫若減一劫説法。一一佛度無量無
T1509_.25.0511a27: 邊阿僧祇衆生。令入涅槃。世尊。是衆生性
T1509_.25.0511a28: 亦不減亦不増。何以故。衆生無所有故。衆
T1509_.25.0511a29: 生離故。乃至十方世界中諸佛所度衆生亦
T1509_.25.0511b01: 如是。世尊。以是因縁故。我如是説。是人欲度
T1509_.25.0511b02: 衆生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。爲欲度
T1509_.25.0511b03: 虚空。是時有一比丘作是言。我當禮般若
T1509_.25.0511b04: 波羅蜜。般若波羅蜜中。雖無法生無法滅。而
T1509_.25.0511b05: 有戒衆定衆慧衆解脱衆解脱知見衆。而有
T1509_.25.0511b06: 諸須陀洹諸斯陀含諸阿那含諸阿羅漢諸辟
T1509_.25.0511b07: 支佛。有諸佛。而有佛寶法寶比丘僧寶。而有
T1509_.25.0511b08: 轉法輪。*釋曰。須菩提聞佛説般若波
T1509_.25.0511b09: 羅蜜無起無作相。是故今在佛前。説般若
T1509_.25.0511b10: 波羅蜜無所作。若無作者。不能斷諸煩惱。
T1509_.25.0511b11: 不能修集諸善法。此中佛説因縁。從作者
T1509_.25.0511b12: 乃至一切法不可得故。知者尚無。何況作者。
T1509_.25.0511b13: 須菩提言。若無作者。般若波羅蜜無所能
T1509_.25.0511b14: 作。應云何行云何得般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0511b15: 若菩薩不行一切法。不得一切法。所謂若
T1509_.25.0511b16: 若無常。乃至若淨若不淨。是名行般若
T1509_.25.0511b17: 波羅蜜。一切法者。從色乃至一切種智。是菩
T1509_.25.0511b18: 薩行法。是法中無智人。行諸法常等。智人
T1509_.25.0511b19: 行諸法無常等。是般若波羅蜜。示諸法畢
T1509_.25.0511b20: 竟實相故。不説諸法常無常。無常等雖能
T1509_.25.0511b21: 破常等顛倒。般若中不受是法。以能生著
T1509_.25.0511b22: 心故。思惟籌量。求常無常相。不可得定
T1509_.25.0511b23: 實。問曰。色等罪法。可觀不淨苦。餘善法云
T1509_.25.0511b24: 何觀不淨苦。答曰。是名字不淨苦。如隨意
T1509_.25.0511b25: 安穩好法。名清淨快樂。不隨意非安穩法。
T1509_.25.0511b26: 名不淨苦。於善法中愛樂悦可者。以爲淨
T1509_.25.0511b27: 樂。厭惡不喜者。以爲不淨苦。須菩提作是
T1509_.25.0511b28: 念。若離諸觀法者。將無不具足菩薩道
T1509_.25.0511b29: 耶。是故佛説。若不行色等不具足。是行般
T1509_.25.0511c01: 若波羅蜜。色具足者。有人言。色等法中。常無
T1509_.25.0511c02: 常等憶想分別。是名具足。不具足者。是中
T1509_.25.0511c03: 用無常等觀破常等。是名不具足。少常等
T1509_.25.0511c04: 故。今於色中亦不行無常等。是故言不
T1509_.25.0511c05: 行色不具足。是爲行般若波羅蜜。復次有
T1509_.25.0511c06: 人言。具足者。謂補處菩薩能如色實觀。乃至
T1509_.25.0511c07: 一切種智是名具足。餘者是不具足。若菩薩
T1509_.25.0511c08: 不行色等不具足者。即是行具足般若波
T1509_.25.0511c09: 羅蜜。何以故。色不具足則非色。色非無常
T1509_.25.0511c10: 相故。佛言出衆生於常中。著無所有中。隨
T1509_.25.0511c11: 語言音聲故。是故説。如是實清淨亦不行。
T1509_.25.0511c12: 是爲行般若波羅蜜。善説道非道故。須
T1509_.25.0511c13: 菩提言。希有。礙者是非道。無礙者是道。佛
T1509_.25.0511c14: 會衆心多迴向空。知般若波羅蜜無礙
T1509_.25.0511c15: 相。是故説不行色等無礙是行般若波羅
T1509_.25.0511c16: 蜜。能如是行者。於色等法無礙。須菩提雖
T1509_.25.0511c17: 不能究盡知畢竟空理。而常樂説是
T1509_.25.0511c18: 法。希有與一切世間法相違。佛可須菩提
T1509_.25.0511c19: 所説。若説不説無増無減。是諸法實相。若以
T1509_.25.0511c20: 身業毀壞。亦不能令異。何況口説。常不生
T1509_.25.0511c21: 相故。譬如虚空。虚空是般若波羅蜜。幻人
T1509_.25.0511c22: 是行者。行者雖罪業因縁生是虚誑法。般
T1509_.25.0511c23: 若波羅蜜合故無有異。如種種諸色到須
T1509_.25.0511c24: 彌山邊同爲金色。是諸法實相不可知不可
T1509_.25.0511c25: 説故。若説不説如本不異。爾時須菩提作是
T1509_.25.0511c26: 念。若諸法畢竟空。無所有如虚空。乃至無
T1509_.25.0511c27: 有微細相。而菩薩能修集善法得無上道。
T1509_.25.0511c28: 是事難信難受。作是念已白佛言。諸菩薩
T1509_.25.0511c29: 所爲甚難。能爲難事故應禮拜。謂能大莊
T1509_.25.0512a01: 嚴故。須菩提希有心説。是菩薩摩訶薩。爲阿
T1509_.25.0512a02: 耨多羅三藐三菩提*大莊嚴。一切天人皆應
T1509_.25.0512a03: 禮拜。問曰。云何知是*大莊嚴。答曰。須菩提
T1509_.25.0512a04: 此中自説譬喩。如有人爲虚空故勤行精
T1509_.25.0512a05: 進利益。故*大莊嚴。菩薩爲利益衆生勤精
T1509_.25.0512a06: 進亦如是。世尊若有人欲度虚空。菩薩摩
T1509_.25.0512a07: 訶薩欲度衆生亦如是。問曰。一事何以再
T1509_.25.0512a08: 説。答曰。利益者未得涅槃。但令得智慧禪
T1509_.25.0512a09: 定等今世後世樂。欲度者令得漏盡成三
T1509_.25.0512a10: 乘道入無餘涅槃。如虚空無生無滅無苦無
T1509_.25.0512a11: 樂無縛無脱無所有故。衆生亦如是。是故
T1509_.25.0512a12: 説。世尊爲度虚空等衆生故*大莊嚴。如虚
T1509_.25.0512a13: 空無色無形。若有欲擧虚空是爲難。衆生
T1509_.25.0512a14: 法亦如是。畢竟空而菩薩欲擧三界衆生
T1509_.25.0512a15: 著涅槃中。是故名*大莊嚴。須菩提復讃是
T1509_.25.0512a16: 菩薩*大精進力。不隨邪疑心故。雖未得
T1509_.25.0512a17: 佛道未滅諸結。而能大勇猛能如是行菩
T1509_.25.0512a18: 薩道爲衆生。衆生亦空。譬如以種種
T1509_.25.0512a19: 色欲畫虚空。此中佛説衆生空因縁。所謂
T1509_.25.0512a20: 十方如恒河沙諸佛。以神通力爲衆生無量
T1509_.25.0512a21: 劫説法。一一佛度無量阿僧祇衆生入涅
T1509_.25.0512a22: 槃。假令如是於衆生無所減少。若實有衆
T1509_.25.0512a23: 生實有減少者。諸佛應有減衆生罪。若
T1509_.25.0512a24: 衆生實空。和合因縁有假名衆生故。無有
T1509_.25.0512a25: 定相。是故爾所佛度衆生實無減少。若不
T1509_.25.0512a26: 度亦不増。是故諸佛無減衆生咎。是故説
T1509_.25.0512a27: 菩薩欲度衆生。爲欲度虚空。爾時一比丘。
T1509_.25.0512a28: 聞畢竟空相驚喜言。我當禮般若波羅蜜。
T1509_.25.0512a29: 般若中無有法定實相。而有戒衆等及諸
T1509_.25.0512b01: 果報
T1509_.25.0512b02: 爾時釋提桓因語須菩提。若菩薩摩訶薩。
T1509_.25.0512b03: 習般若波羅蜜。爲習何法。須菩提語釋提桓
T1509_.25.0512b04: 因言。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。習般若波羅蜜
T1509_.25.0512b05: 爲習空。釋提桓因白佛言。世尊。若善男子
T1509_.25.0512b06: 善女人。受持般若波羅蜜。親近讀誦説正
T1509_.25.0512b07: 憶念。我當作何等護。爾時須菩提語釋提
T1509_.25.0512b08: 桓因言。憍尸迦。汝頗見是法可守護者不。釋
T1509_.25.0512b09: 提桓因言。不也須菩提。我不見是法可守護
T1509_.25.0512b10: 者。須菩提言。憍尸迦。若善男子善女人。如
T1509_.25.0512b11: 般若波羅蜜中所説行。即是守護。所謂常不
T1509_.25.0512b12: 遠離。如所説般若波羅蜜行。是善男子善女
T1509_.25.0512b13: 人。若人若非人不得其便。當知是善男子善
T1509_.25.0512b14: 女人。不遠離般若波羅蜜。憍尸迦。若人欲
T1509_.25.0512b15: 護行般若波羅蜜菩薩。爲欲*護虚空。憍尸
T1509_.25.0512b16: 迦。於汝意云何。汝能*護夢焔影響幻化不。釋
T1509_.25.0512b17: 提桓因言。不能護。若人欲護行般若波羅蜜
T1509_.25.0512b18: 諸菩薩摩訶薩亦如是。徒自疲苦。憍尸迦。於
T1509_.25.0512b19: 汝意云何。能護佛所化不。釋提桓因言。不能
T1509_.25.0512b20: 護。若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦
T1509_.25.0512b21: 如是。憍尸迦。於汝意云何。能護法性實際如
T1509_.25.0512b22: 不可思議性不。釋提桓因言。不能護。若人欲
T1509_.25.0512b23: 護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是。爾時
T1509_.25.0512b24: 釋提桓因問須菩提。云何菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0512b25: 波羅蜜。知見諸法如夢如焔如影如響如幻
T1509_.25.0512b26: 如化。諸菩薩摩訶薩。如所知見故。不念夢。不
T1509_.25.0512b27: 念是夢。不念用夢。不念我夢。焔影響幻化亦
T1509_.25.0512b28: 如是。須菩提言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩行般
T1509_.25.0512b29: 若波羅蜜。不念色。不念是色。不念用色。不念
T1509_.25.0512c01: 我色。是菩薩摩訶薩。亦能不念夢。不念是
T1509_.25.0512c02: 夢。不念用夢。不念我夢。乃至化亦不念化。
T1509_.25.0512c03: 不念是化。不念用化。不念我化。受想行識
T1509_.25.0512c04: 亦如是。乃至一切智。不念一切智。不念是一
T1509_.25.0512c05: 切智。不念用一切智。不念我一切智。是菩薩
T1509_.25.0512c06: 摩訶薩。亦能不念夢。不念是夢。不念用夢。
T1509_.25.0512c07: 不念我夢。乃至化亦如是。如是憍尸迦。菩薩
T1509_.25.0512c08: 摩訶薩知諸法如夢如焔如影如響如幻如
T1509_.25.0512c09: 化。釋曰。即時帝釋問。從佛須菩提所
T1509_.25.0512c10: 聞。是甚深般若爲習何法。須菩提言。諸法久
T1509_.25.0512c11: 久皆歸涅槃故。當習諸法空。是故説。欲
T1509_.25.0512c12: 習般若當習空。帝釋是人天王。於世間自
T1509_.25.0512c13: 在。能與所須。願作守護。聞是般若波羅蜜。
T1509_.25.0512c14: 歡喜白佛言。我當作何事守護。隨其所須
T1509_.25.0512c15: 盡當與之。須菩提及一比丘。出家法敬禮而
T1509_.25.0512c16: 已。諸惡鬼常惱是人。魔若魔民常惱行者。
T1509_.25.0512c17: 是故問佛。我當以何事守護。若自守護若
T1509_.25.0512c18: 子弟若遣官屬侍衞隨佛教勅。須菩
T1509_.25.0512c19: 提知般若有無量力。又知佛意。欲令般若
T1509_.25.0512c20: 波羅蜜貴重。不用受恩故語帝釋。憍尸迦。
T1509_.25.0512c21: 般若波羅蜜中。皆空如幻如夢。汝頗見定
T1509_.25.0512c22: 有一法可守護不。帝釋言不也。若可見
T1509_.25.0512c23: 者。不名爲般若波羅蜜畢竟空。若不可見。
T1509_.25.0512c24: 云何説言我當作何事守護。復次憍尸迦。
T1509_.25.0512c25: 若行者如所説。般若中住。即是守護。若菩薩
T1509_.25.0512c26: 如般若中所説。一心信受思惟正憶念。入
T1509_.25.0512c27: 禪定觀諸法實相。得畢竟空智慧。應無
T1509_.25.0512c28: 生法忍入菩薩位。如是人不惜身命。何況
T1509_.25.0512c29: 外物。是人不須守護。守護名遮諸苦惱
T1509_.25.0513a01: 令得安樂。是人離一切世間法故。無有憂
T1509_.25.0513a02: 苦惱。得世間事不以爲喜。失世間事
T1509_.25.0513a03: 不以爲憂。所謂常不離如所説般若波羅
T1509_.25.0513a04: 蜜行。若人少時應行後還失者。宜須守護。
T1509_.25.0513a05: 若常不離如所説般若波羅蜜。則不須守
T1509_.25.0513a06: 護。如伽羅夜叉。以拳打舍利弗頭。舍利弗
T1509_.25.0513a07: 時入滅盡定不覺打痛。般若波羅蜜氣分。
T1509_.25.0513a08: 即是滅盡定。是故若人若非人不能得便。
T1509_.25.0513a09: 略説二種因縁不須守護。若人若非人不
T1509_.25.0513a10: 得便。一者從身乃至一切諸法皆厭離。無我
T1509_.25.0513a11: 無我所故。皆無所著。如斬草木不生憂
T1509_.25.0513a12: 愁。二者得上妙法故。爲十方諸佛菩薩諸
T1509_.25.0513a13: 天守護。復次譬如人欲守護虚空。虚空雨不
T1509_.25.0513a14: 能壞。風日不能乾。刀杖等不能傷。若有
T1509_.25.0513a15: 人欲守護虚空者。徒自疲苦於空無益。若
T1509_.25.0513a16: 人欲守護行般若波羅蜜菩薩亦如是。欲
T1509_.25.0513a17: 令此事明了故問。汝能守護空及夢中所
T1509_.25.0513a18: 見人及影響幻化人不。答言不也。此法但誑
T1509_.25.0513a19: 心眼。暫現已滅。云何可守護。行般若菩薩
T1509_.25.0513a20: 亦如是。觀五衆如夢等虚誑。如無爲法
T1509_.25.0513a21: 如法性實際不可思議性。無能守護者。亦
T1509_.25.0513a22: 無所利益。行般若菩薩。知身如如法性實
T1509_.25.0513a23: 際不分別得。供養利時不喜。破壞失時不
T1509_.25.0513a24: 憂。如是人何須守護。爾時帝釋貪貴是如
T1509_.25.0513a25: 夢等智慧。菩薩得是智慧力。不須外守護
T1509_.25.0513a26: 故。問須菩提。云何菩薩知是如夢等空法。
T1509_.25.0513a27: 如所知見不念夢等者。夢等喩五衆。五衆
T1509_.25.0513a28: 人所著不著夢等。欲令離著事故。以不
T1509_.25.0513a29: 著事爲喩。欲令觀五衆如夢。於夢亦復
T1509_.25.0513b01: 生著。是故帝釋問。如夢亦不著是夢。凡
T1509_.25.0513b02: 夫人以夢喩五衆。即復著夢作是言。定有
T1509_.25.0513b03: 夢法眠睡時生。是名念夢。是夢惡是夢好。如
T1509_.25.0513b04: 是分別是名念是夢。夢得好事則心高。
T1509_.25.0513b05: 得惡事則心愁。又用此夢譬喩。得是如夢
T1509_.25.0513b06: 實智慧。是名念用夢。聞是譬喩。我因此
T1509_.25.0513b07: 得知諸法如夢。是名念我夢。餘喩亦
T1509_.25.0513b08: 如是。爾時須菩提答帝釋。若行者不念色
T1509_.25.0513b09: 是色人色非人色樹色山色是四大若四大
T1509_.25.0513b10: 所造色等。不念是色若常若無常等。不以
T1509_.25.0513b11: 色故心生憍慢。不念色是我所非我所入
T1509_.25.0513b12: 無我門直至諸法實相中。是人能不念夢。
T1509_.25.0513b13: 不念是夢等用是夢等譬喩。破著五衆。破
T1509_.25.0513b14: 著故於夢中亦不錯。若不能破色著。是
T1509_.25.0513b15: 人於色錯於夢亦錯。受想行識乃至一切種
T1509_.25.0513b16: 智亦如是。幻焔響影化等亦如是。諸菩薩
T1509_.25.0513b17: 知諸法如夢。於夢亦不念
T1509_.25.0513b18: 爾時佛神力故。三千大千世界中。諸四
T1509_.25.0513b19: 天王天。三十三天夜摩天兜率陀天化樂天
T1509_.25.0513b20: 他化自在天。梵身天梵輔天梵衆天大梵天。
T1509_.25.0513b21: 少光天乃至淨居天。是一切諸天。以天栴
T1509_.25.0513b22: 檀遙散佛上。來詣佛所頭面禮佛足却住一
T1509_.25.0513b23: 面。爾時四天王天釋提桓因。及三十三天
T1509_.25.0513b24: 梵天王。乃至諸淨居天。佛神力故。見東方
T1509_.25.0513b25: 千佛説法。亦如是相如是名字。説是般若
T1509_.25.0513b26: 波羅蜜品。諸比丘皆字須菩提。問難般若
T1509_.25.0513b27: 波羅蜜品者。皆字釋提桓因。南西北方四
T1509_.25.0513b28: 維上下亦如是。各千佛現。爾時佛告須菩
T1509_.25.0513b29: 提。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0513c01: 提時。亦當於是處説般若波羅蜜。如賢劫
T1509_.25.0513c02: 中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0513c03: 時。亦當於是處説般若波羅蜜。須菩提白佛
T1509_.25.0513c04: 言。世尊。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
T1509_.25.0513c05: 三菩提時。用何相何因何義。説是般若波羅
T1509_.25.0513c06: 蜜義。佛告須菩提。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨
T1509_.25.0513c07: 多羅三藐三菩提時。色非常非無常。當如是
T1509_.25.0513c08: 説法。色非苦非樂。色非我非無我。色非淨
T1509_.25.0513c09: 非不淨。當如是説法。色非縛非解。當如是説
T1509_.25.0513c10: 法。受想行識非常非無常。乃至非縛非解。
T1509_.25.0513c11: 當如是説法。色非過去。色非未來。色非
T1509_.25.0513c12: 現在。當如是説法。受想行識亦如是。色畢竟
T1509_.25.0513c13: 淨當如是説法。受想行識畢竟淨。當如是説
T1509_.25.0513c14: 法。乃至一切智畢竟淨。當如是説法。須菩
T1509_.25.0513c15: 提白佛言。世尊。是般若波羅蜜清淨。佛言。
T1509_.25.0513c16: 色清淨故。般若波羅蜜清淨。受想行識清
T1509_.25.0513c17: 淨故。般若波羅蜜清淨。世尊。云何色清淨
T1509_.25.0513c18: 故。般若波羅蜜清淨。云何受想行識清淨
T1509_.25.0513c19: 故。般若波羅蜜清淨。佛言。若色不生不滅不
T1509_.25.0513c20: 垢不淨。是名色清淨。受想行識不生不滅
T1509_.25.0513c21: 不垢不淨。是名受想行識清淨。復次須菩提
T1509_.25.0513c22: 虚空清淨故。般若波羅蜜清淨。世尊。云何
T1509_.25.0513c23: 虚空清淨故。般若波羅蜜清淨。佛言。虚空
T1509_.25.0513c24: 不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如是。復次
T1509_.25.0513c25: 須菩提。色不汚故。般若波羅蜜清淨。受想
T1509_.25.0513c26: 行識不汚故。般若波羅蜜清淨。世尊。云何
T1509_.25.0513c27: 色不汚故般若波羅蜜清淨。受想行識不汚
T1509_.25.0513c28: 故。般若波羅蜜清淨。佛言。如虚空不可汚
T1509_.25.0513c29: 故。虚空清淨。世尊。云何如虚空不可汚故。
T1509_.25.0514a01: 虚空清淨。佛言。虚空不可取故虚空清淨。虚
T1509_.25.0514a02: 空清淨故。般若波羅蜜清淨。復次須菩提。虚
T1509_.25.0514a03: 可説故。般若波羅蜜清淨。世尊。云何虚
T1509_.25.0514a04: 空*可説故般若波羅蜜清淨。佛言。因虚空
T1509_.25.0514a05: 中二聲出。般若波羅蜜。亦如虚空*可説故清
T1509_.25.0514a06: 淨。須菩提。虚空不可説故。般若波羅蜜清淨。
T1509_.25.0514a07: 世尊。云何虚空不可説故。般若波羅蜜清淨。
T1509_.25.0514a08: 佛言。如虚空不可説故。般若波羅蜜清淨。
T1509_.25.0514a09: 復次如虚空不可得故。般若波羅蜜清淨。世
T1509_.25.0514a10: 尊。云何如虚空不可得故。般若波羅蜜清
T1509_.25.0514a11: 淨。佛言。如虚空無所得相。般若波羅蜜亦如
T1509_.25.0514a12: 虚空無所得相故清淨。復次須菩提。一切
T1509_.25.0514a13: 法不生不滅不垢不淨故。般若波羅蜜清淨。
T1509_.25.0514a14: 世尊。云何一切法不生不滅不垢不淨故。般
T1509_.25.0514a15: 若波羅蜜清淨。佛言。一切法。畢竟清淨故。
T1509_.25.0514a16: 般若波羅蜜清淨。釋曰。是般若波羅蜜。
T1509_.25.0514a17: 雖皆甚深。是品中了了説諸法實相故。是
T1509_.25.0514a18: 以三千大千世界中諸天。持諸供養具來。
T1509_.25.0514a19: 供養佛一面立。問曰。即是上諸天今更來。
T1509_.25.0514a20: 答曰。有人言。事久故去竟更來。有人言。更
T1509_.25.0514a21: 有新天來者。欲令信般若故。十方面各
T1509_.25.0514a22: 千佛現。是人福徳因縁。應見千佛故。佛神
T1509_.25.0514a23: 力故。在會衆人皆見十方佛。人天所見有
T1509_.25.0514a24: 限。非佛威神無由得見彼諸佛。佛前説
T1509_.25.0514a25: 法者。皆字須菩提。難問者。皆字釋提桓因。
T1509_.25.0514a26: 取其同字者有千人。是時須菩提帝釋皆歡
T1509_.25.0514a27: 喜言。非獨我等能説能問。佛欲證其事故。
T1509_.25.0514a28: 廣引其事説。彌勒及賢劫菩薩。於是摩伽
T1509_.25.0514a29: 陀國王舍城耆闍崛山。説般若波羅蜜。如
T1509_.25.0514b01: 經中説。彌勒菩薩將大衆。到耆闍崛山。以
T1509_.25.0514b02: 足指開山頂。摩訶迦葉骨身著僧伽梨執
T1509_.25.0514b03: 杖持鉢而出。彌勒爲大衆説言。有過去釋
T1509_.25.0514b04: 迦牟尼佛。人壽百歳時。是人是少欲知足行
T1509_.25.0514b05: 頭陀。弟子中第一。具六神通得三明。常憐
T1509_.25.0514b06: 愍利益衆生故。以神通力令此骨身至今。
T1509_.25.0514b07: 因此小身得如是利。何況汝等大身。生
T1509_.25.0514b08: 於好世而不能自利。爾時彌勒因是事廣
T1509_.25.0514b09: 説法。令無量衆生得盡苦際。以此事故。
T1509_.25.0514b10: 知。彌勒在耆闍崛山中説法。是般若波羅
T1509_.25.0514b11: 蜜。過去未來現在佛所説。應當信受。須菩提
T1509_.25.0514b12: 問。彌勒菩薩以何相何因。以何法門説。佛
T1509_.25.0514b13: 言如我説色等。諸法非常非無常非縛非解
T1509_.25.0514b14: 等如先説。亦不説色過去未來現在。如涅
T1509_.25.0514b15: 槃出三世色等。諸法亦如是。如先説。一切
T1509_.25.0514b16: 法如涅槃相。彌勒所説亦如是。爾時須菩
T1509_.25.0514b17: 提。歡喜白佛言。世尊是般若波羅蜜第一清
T1509_.25.0514b18: 淨。佛言。色等諸法清淨故。因果相似故。
T1509_.25.0514b19: 色等法清淨者。所謂色等法。不失業因縁
T1509_.25.0514b20: 故。及不得諸法生相定實故。不生不滅。諸
T1509_.25.0514b21: 法相常不汚染故。不垢不淨。此中説譬喩。
T1509_.25.0514b22: 欲令事明了故。如虚空塵水不著。性清淨
T1509_.25.0514b23: 故。般若波羅蜜亦如是。不生不滅故常清
T1509_.25.0514b24: 淨。如虚空不可染汚。般若波羅蜜亦如是。
T1509_.25.0514b25: 雖有邪見戲論不能染汚。刀杖惡事不
T1509_.25.0514b26: 能壞。無色無形故不可取。不可取故則
T1509_.25.0514b27: 不可染汚。復次諸菩薩住辯才樂説無礙智
T1509_.25.0514b28: 中。爲衆生説十二部經八萬四千法聚。皆
T1509_.25.0514b29: 是般若波羅蜜一事。而分別爲説。是故説般
T1509_.25.0514c01: 若波羅蜜可説故清淨如虚空。因虚空及山
T1509_.25.0514c02: 谷。有人聲從口中空出。因是出聲故名
T1509_.25.0514c03: 響。如響空口聲亦如是。是二聲皆虚誑不
T1509_.25.0514c04: 實。而人以聲爲實以響爲虚。般若亦如
T1509_.25.0514c05: 是。一切法皆畢竟空。如幻如夢。凡夫法聖
T1509_.25.0514c06: 法皆是虚誑。小菩薩以凡夫法爲虚誑。聖
T1509_.25.0514c07: 法爲實。問曰。是二皆虚誑。何以故。小菩薩
T1509_.25.0514c08: 以凡夫法爲虚。聖法爲實。答曰。聖法因持
T1509_.25.0514c09: 戒禪定智慧修集功徳所成故。以爲實。
T1509_.25.0514c10: 以凡夫法自然有。如響自然出。非
T1509_.25.0514c11: 作。以爲虚。衆生無始世來。著此身故
T1509_.25.0514c12: 聲從身出。以爲實。小菩薩深樂善法故。以
T1509_.25.0514c13: 爲實。復次如虚空中。無音聲語言相故。
T1509_.25.0514c14: 無所説。是語言音聲皆是作法。虚空是無
T1509_.25.0514c15: 作法。般若波羅蜜亦如是。第一深義畢竟
T1509_.25.0514c16: 空無有言説。一切語言道斷故。復次如虚
T1509_.25.0514c17: 空無所得相。不得有不得無。若有無相
T1509_.25.0514c18: 如先破虚空相。若無因是虚空造無量
T1509_.25.0514c19: 事。般若波羅蜜亦如是。有無相不可得故清
T1509_.25.0514c20: 淨。復次般若波羅蜜。因諸法正憶念故生。
T1509_.25.0514c21: 正憶念者。畢竟空清淨故。一切法不生不滅
T1509_.25.0514c22: 不垢不淨
T1509_.25.0514c23: 大智度論卷第六十
T1509_.25.0514c24:
T1509_.25.0514c25:
T1509_.25.0514c26:
T1509_.25.0514c27:
T1509_.25.0514c28:
T1509_.25.0514c29:
T1509_.25.0515a01:
T1509_.25.0515a02:
T1509_.25.0515a03: 大智度論釋無作實相品第四十
T1509_.25.0515a04: 三之餘卷六
十五
T1509_.25.0515a05:   *聖者龍樹造
T1509_.25.0515a06:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0515a07: 須菩提白佛言。世尊。若善男子善女
T1509_.25.0515a08: 人。受持是般若波羅蜜。親近正憶念者。終不
T1509_.25.0515a09: 眼耳鼻舌身。亦終不病身無刑殘。亦不
T1509_.25.0515a10: 衰耄。終不横死。無數百千萬諸天四天王
T1509_.25.0515a11: 天。乃至淨居諸天皆悉隨從聽受。六齋日。月
T1509_.25.0515a12: 八日二十三日十四日二十九日十五日三
T1509_.25.0515a13: 十日諸天衆會。善男子爲法師者。在所説
T1509_.25.0515a14: 般若波羅蜜處。皆悉來集。是善男子善女
T1509_.25.0515a15: 人。在大衆中説是般若波羅蜜。得無量無邊
T1509_.25.0515a16: 阿僧祇不可思議不可稱量福徳
T1509_.25.0515a17: 佛告須菩提。如是如是。是善男子善女人。
T1509_.25.0515a18: 若六齋日。月八日二十三日十四日二十九
T1509_.25.0515a19: 日十五日三十日。在諸天衆前。説是般若
T1509_.25.0515a20: 波羅蜜。是善男子善女人。得無量無邊阿僧
T1509_.25.0515a21: 祇不可思議不可稱量福徳。何以故。須菩提。
T1509_.25.0515a22: 般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶。是般
T1509_.25.0515a23: 若波羅蜜。能拔地獄畜生餓鬼及人中貧窮。
T1509_.25.0515a24: 能與刹利婆羅門大姓居士大家。能與四天
T1509_.25.0515a25: 王天處乃至非有想非無想處。能與須陀洹
T1509_.25.0515a26: 果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道阿
T1509_.25.0515a27: 耨多羅三藐三菩提。何以故。是般若波羅
T1509_.25.0515a28: 蜜中。廣説十善道四禪四無量心四無色定
T1509_.25.0515a29: 四念處乃至八聖道分檀波羅蜜尸羅波羅蜜
T1509_.25.0515b01: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波
T1509_.25.0515b02: 羅蜜。廣説内空乃至無法有法空。廣説佛十
T1509_.25.0515b03: 力乃至一切智。從是中學。出生刹利大姓
T1509_.25.0515b04: 婆羅門大姓居士大家。出生四天王天三十
T1509_.25.0515b05: 三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
T1509_.25.0515b06: 身天梵輔天梵衆天大梵天光天少光天無量
T1509_.25.0515b07: 光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨天阿
T1509_.25.0515b08: 那婆伽天得福天廣果天無想天阿浮呵那
T1509_.25.0515b09: 天不熱天快見天妙見天阿迦尼吒天。虚空
T1509_.25.0515b10: 無邊處天識無邊處天無所有處天非有想非
T1509_.25.0515b11: 無想處天。是法中學。得須陀洹果斯陀含
T1509_.25.0515b12: 果阿那含果阿羅漢果。得辟支佛道。得阿
T1509_.25.0515b13: 耨多羅三藐三菩提。以是故。須菩提。般若
T1509_.25.0515b14: 波羅蜜名爲大珍寶。珍寶波羅蜜中。無有法
T1509_.25.0515b15: 可得。若生若滅若垢若淨若取若捨。珍寶
T1509_.25.0515b16: 波羅蜜亦無有法。若善若不善若世間若出
T1509_.25.0515b17: 世間若有漏若無漏若有爲若無爲。以是故。
T1509_.25.0515b18: 須菩提。是名無所得珍寶波羅蜜。須菩提。
T1509_.25.0515b19: 是珍寶波羅蜜。無有法能染汚。何以故。所
T1509_.25.0515b20: 染法不可得故。須菩提。以是故名無染
T1509_.25.0515b21: 珍寶波羅蜜。須菩提。若菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0515b22: 波羅蜜時。亦如是不知。亦如是不分別。亦
T1509_.25.0515b23: 如是不得。亦如是不戲論。是爲能修行般
T1509_.25.0515b24: 若波羅蜜。亦能禮覲諸佛。從一佛國至一
T1509_.25.0515b25: 佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛。遊諸佛刹
T1509_.25.0515b26: 成就衆生淨佛國土。須菩提。是般若波羅
T1509_.25.0515b27: 蜜。於諸法無有力無非力。亦無受亦無與。不
T1509_.25.0515b28: 生不滅不垢不淨不増不減。是波羅蜜亦非
T1509_.25.0515b29: 過去非未來非現在。不捨欲界不住欲界。
T1509_.25.0515c01: 不捨色界不住色界。不捨無色界不住無
T1509_.25.0515c02: 色界。是般若波羅蜜不與檀波羅蜜亦不捨。
T1509_.25.0515c03: 不與尸波羅蜜亦不捨。不與羼提波羅蜜亦
T1509_.25.0515c04: 不捨。不與毘梨耶波羅蜜亦不捨。不與禪波
T1509_.25.0515c05: 羅蜜亦不捨。不與般若波羅蜜亦不捨。不
T1509_.25.0515c06: 與内空亦不捨。乃至不與無法有法空亦不
T1509_.25.0515c07: 捨。不與四念處亦不捨。乃至不與八聖道
T1509_.25.0515c08: 分亦不捨。不與佛十力亦不*捨。乃至不與
T1509_.25.0515c09: 十八不共法亦不捨。不與須陀洹果亦不*捨。
T1509_.25.0515c10: 乃至不與阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道
T1509_.25.0515c11: 亦不*捨。乃至不與一切智亦不捨。是般若
T1509_.25.0515c12: 波羅蜜不與阿羅漢法。不捨凡人法。不與辟
T1509_.25.0515c13: 支佛法。不捨阿羅漢法。不與佛法。不捨辟
T1509_.25.0515c14: 支佛法。是般若波羅蜜。亦不與無爲法。不
T1509_.25.0515c15: 捨有爲法。何以故。若有諸佛若無諸佛。是
T1509_.25.0515c16: 諸法相常住不異。法相法住法位常住。不
T1509_.25.0515c17: 謬不失故。問曰。若受持般若正憶念。
T1509_.25.0515c18: 猶有衆患。云何言終不病眼等。答曰。是
T1509_.25.0515c19: 事上功徳地獄品中已廣説。所謂非必受報
T1509_.25.0515c20: 業故無衆患。又常受持正憶念。如所説行
T1509_.25.0515c21: 般若故無衆患。譬如良藥能破衆病。若不
T1509_.25.0515c22: 能將順則不除患。非藥之失。又如&T028951;
T1509_.25.0515c23: 雖得利器不能御難。非器之過。行者如
T1509_.25.0515c24: 是。先世重罪。今世不如所説行故。不得
T1509_.25.0515c25: 般若力。非般若過。問曰。天上亦有般若
T1509_.25.0515c26: 波羅蜜。諸天何以於六齋日。隨逐不淨人
T1509_.25.0515c27: 身。求聞般若。答曰。天上有經卷。傳聞如是
T1509_.25.0515c28: 亦非佛説。若令有者。忉利天上兜率天上
T1509_.25.0515c29: 當有。何以故。阿修羅共忉利天鬪時。佛
T1509_.25.0516a01: 勅帝釋汝當誦念般若。兜率天上常有補
T1509_.25.0516a02: 處菩薩。爲諸天説故可有。色界諸天身及
T1509_.25.0516a03: 衣服輕微。乃至無兩數。常樂宴寂受禪定
T1509_.25.0516a04: 味。是故不應有經卷。諸天著二種樂。欲
T1509_.25.0516a05: 樂定樂。不能懃苦書持般若波羅蜜。閻浮
T1509_.25.0516a06: 提人。能精進書持精學正憶念。如經説。閻
T1509_.25.0516a07: 浮提人以三因縁。勝諸天及鬱單曰人。一
T1509_.25.0516a08: 者能斷淫欲。二者強識念力。三者能精懃
T1509_.25.0516a09: 勇猛。是閻浮提人。能書寫讀誦受持。以是
T1509_.25.0516a10: 故。諸天來下禮拜般若經卷。或欲聞説。復
T1509_.25.0516a11: 有人言。天上若有經卷。遠來供養福徳増益。
T1509_.25.0516a12: 求般若波羅蜜。亦無厭足。有菩薩天。欲令
T1509_.25.0516a13: 般若尊重故來下。欲令衆生益加信敬。諸
T1509_.25.0516a14: 天尚來。何況我等行者。若聞好香若見光
T1509_.25.0516a15: 明。有如是希有事故。深心信樂般若。又未
T1509_.25.0516a16: 離欲人。惡鬼魔民常逐。伺便令墮惡處。
T1509_.25.0516a17: 從四天王乃至淨居天。是大力諸天來小鬼
T1509_.25.0516a18: 去。菩薩能生清淨大心。如先品中説。是
T1509_.25.0516a19: 故來隨逐法師。六齋日諸天來觀人心。十五
T1509_.25.0516a20: 日三十日上白諸天。復次是六齋日是惡日。
T1509_.25.0516a21: 令人衰凶。若有是日受八戒持齋布施聽
T1509_.25.0516a22: 法。是時諸天歡喜。小鬼不得其便。利益行
T1509_.25.0516a23: 者。是日法師高座説法。如是等種種因縁
T1509_.25.0516a24: 故。諸天皆來。説法者讃歎無量無邊無上
T1509_.25.0516a25: 法。所謂般若波羅蜜。亦得無量無邊福徳。
T1509_.25.0516a26: 若爲人説。人鈍根福徳薄故。得福少。諸
T1509_.25.0516a27: 天利根福徳多。福田勝故得福多。故佛説行
T1509_.25.0516a28: 者齋日。諸天及大衆中。説般若得福無
T1509_.25.0516a29: 量。此中佛可須菩提所言。復自説無量福
T1509_.25.0516b01: 徳因縁。所謂般若波羅蜜。是大珍寶波羅蜜。
T1509_.25.0516b02: 如如意寶珠能滿一切人願。是般若波羅
T1509_.25.0516b03: 蜜。能滿一切衆生願。所謂離苦得樂。離
T1509_.25.0516b04: 苦者般若波羅蜜。能拔衆生地獄畜生餓鬼
T1509_.25.0516b05: 及人中貧窮與樂者。能與刹利大姓乃至阿
T1509_.25.0516b06: 耨多羅三藐三菩提。是樂因縁善法。般若波
T1509_.25.0516b07: 羅蜜中廣説。所謂十善道乃至一切智。如如
T1509_.25.0516b08: 意寶能出衣服飮食金銀等隨意所須。般若
T1509_.25.0516b09: 波羅蜜亦如是。能令得十善道乃至一切智
T1509_.25.0516b10: 刹利大姓乃至佛。以是事故。名爲珍寶波
T1509_.25.0516b11: 羅蜜。復次珍寶波羅蜜者。如人得如意寶。
T1509_.25.0516b12: 則隨意所須皆得。失則憂惱。是般若波羅
T1509_.25.0516b13: 蜜。不生不滅常不失。世世與衆生樂。
T1509_.25.0516b14: 後令得佛道。如人得如意寶。則心生自
T1509_.25.0516b15: 高。輕賤他人。是爲衰因縁。若人得世間般
T1509_.25.0516b16: 若波羅蜜亦如是。分別著諸善法。捨諸惡
T1509_.25.0516b17: 法。生高心輕蔑餘人。則開諸罪門。珍寶般
T1509_.25.0516b18: 若波羅蜜。出世間般若波羅蜜中。不分別
T1509_.25.0516b19: 善不善。是名大珍寶波羅蜜。能利衆生畢
T1509_.25.0516b20: 竟無憂。是珍寶波羅蜜。善法尚不能汚染。
T1509_.25.0516b21: 何況不善法。如此中説。如是亦不知者如
T1509_.25.0516b22: 上説。般若相亦不作是知。不作知者不
T1509_.25.0516b23: 取相。亦不生著不分別不得定相。是名
T1509_.25.0516b24: 無有過患無有法愛斷諸戲論。如是人
T1509_.25.0516b25: 能實修行般若波羅蜜。以法禮佛。自得實
T1509_.25.0516b26: 法利益故。能利益衆生。能自離惡能令衆
T1509_.25.0516b27: 生離惡故。得淨佛世界。用無所得方便
T1509_.25.0516b28: 力故。知諸法畢竟寂滅相。而能爲衆生故
T1509_.25.0516b29: 起諸善法。般若波羅蜜畢竟清淨故。無力無
T1509_.25.0516c01: 非力。譬如虚空雖無有法而因虚空得
T1509_.25.0516c02: 有所作。無有一法定相可著故無有力。
T1509_.25.0516c03: 得諸法實相。於諸善法無礙。乃至降魔成
T1509_.25.0516c04: 佛非無有力。不受不與不生不滅等。乃至
T1509_.25.0516c05: 不捨有爲法不與無爲法亦如是。此中
T1509_.25.0516c06: 説因縁。有佛無佛諸法性常住。世間諸法性
T1509_.25.0516c07: 者。即是諸法實相。諸法實相者。即是般若
T1509_.25.0516c08: 波羅蜜。若以常無常等。求諸法實相。是皆
T1509_.25.0516c09: 爲錯。若人入法性中求。則無有錯謬。法
T1509_.25.0516c10: 性常故不失
T1509_.25.0516c11: 爾時諸天子虚空中立。發大音聲踊躍歡
T1509_.25.0516c12: 喜。以漚鉢羅華波頭摩華拘物頭華分陀
T1509_.25.0516c13: 利華而散佛上。如是言。我等於閻浮提見
T1509_.25.0516c14: 第二法輪轉。是中無量百千天子。得無生
T1509_.25.0516c15: 法忍。佛告須菩提。是法輪非第一轉。非第
T1509_.25.0516c16: 二轉。是般若波羅蜜不爲轉故出。不爲還
T1509_.25.0516c17: 故出。無法有法空故。須菩提白佛言。世
T1509_.25.0516c18: 尊。云何無法有法空故。般若波羅蜜不爲轉
T1509_.25.0516c19: 不爲還故出。佛言。般若波羅蜜般若波羅蜜
T1509_.25.0516c20: 相空。乃至檀波羅蜜檀波羅蜜相空。内空内
T1509_.25.0516c21: 空相空。乃至無法有法空。無法有法空相空。
T1509_.25.0516c22: 四念處四念處相空。乃至八聖道分。八聖道
T1509_.25.0516c23: 分相空。佛十力。佛十力相空。乃至十八不
T1509_.25.0516c24: 共法十八不共法相空。須陀洹果須陀洹果
T1509_.25.0516c25: 相空。斯陀含果斯陀含果相空。阿那含果阿
T1509_.25.0516c26: 那含果相空。阿羅漢果阿羅漢果相空。辟支
T1509_.25.0516c27: 佛道辟支佛道相空。一切種智一切種智相
T1509_.25.0516c28: 空。須菩提白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩般
T1509_.25.0516c29: 若波羅蜜。是摩訶波羅蜜。何以故。雖一切
T1509_.25.0517a01: 法自相空。而諸菩薩摩訶薩因般若波羅
T1509_.25.0517a02: 蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。亦無法可得。
T1509_.25.0517a03: 轉法輪亦無法可轉。亦無法可還。是摩訶
T1509_.25.0517a04: 般若波羅蜜中。亦無有法可見。何以故。是
T1509_.25.0517a05: 法不可得。若轉若還。一切法畢竟不生故。何
T1509_.25.0517a06: 以故。是空相不能轉不能還。無相相不能
T1509_.25.0517a07: 轉不能還。無作相不能轉不能還。若能如是
T1509_.25.0517a08: 説般若波羅蜜。教照開示分別顯現解釋淺
T1509_.25.0517a09: 易。有能如是教者。是名清淨説般若波羅
T1509_.25.0517a10: 蜜。亦無説者亦無受者亦無證者。若無説無
T1509_.25.0517a11: 受無證亦無滅者。是説法中。亦無畢定福
T1509_.25.0517a12:
T1509_.25.0517a13: 曰。諸天聞般若。大歡喜踊躍。諸天
T1509_.25.0517a14: 身輕利根。分別著相知有輕重。聞般若波
T1509_.25.0517a15: 羅蜜畢竟清淨平等實相。大利益衆生。無
T1509_.25.0517a16: 有過者。是故踊躍歡喜。起身業口業。持
T1509_.25.0517a17: 供養具蓮華等供養於佛。作是言。我等於
T1509_.25.0517a18: 閻浮提。見第二法輪轉。問曰。初説法令人
T1509_.25.0517a19: 得道。是名轉法輪。今何以言第二法輪轉。
T1509_.25.0517a20: 若以佛説名爲轉法輪者。皆是法輪何限
T1509_.25.0517a21: 第二。答曰。初説法。名定實一法輪。因初轉
T1509_.25.0517a22: 乃至法盡。通名爲轉。是諸天見是會中。多
T1509_.25.0517a23: 有人發無上道。得無生法忍。見是利益
T1509_.25.0517a24: 故。讃言第二轉法輪。初轉法輪。八萬諸天
T1509_.25.0517a25: 得無生法忍。阿若憍陳如一人得初道。今無
T1509_.25.0517a26: 量諸天得無生法忍。是故説第二法輪轉。
T1509_.25.0517a27: 今轉法輪似如初轉。問曰。今轉法輪多人得
T1509_.25.0517a28: 道。初轉法輪得道者少。云何以大喩小。答
T1509_.25.0517a29: 曰。諸佛事有二種。一者密。二者現。初轉法
T1509_.25.0517b01: 輪。聲聞人見八萬一人得初道。諸菩薩見
T1509_.25.0517b02: 無數阿僧祇人得聲聞道。無數人種辟支佛
T1509_.25.0517b03: 道因縁。無數阿僧祇人。發無上道心。無數阿
T1509_.25.0517b04: 僧祇人。行六波羅蜜道。得諸深三昧陀羅尼
T1509_.25.0517b05: 門。十方無量衆生。得無生法忍。無量阿僧祇
T1509_.25.0517b06: 衆生。從初地中乃至十地住。無量阿僧祇衆
T1509_.25.0517b07: 生。得一生補處。無量阿僧祇衆生。得坐道
T1509_.25.0517b08: 場聞是法疾成佛道。如是等不可思議相。
T1509_.25.0517b09: 是名密轉法輪相。譬如大雨大樹則多受小
T1509_.25.0517b10: 樹則少受。以是故。當知初轉法輪亦大。
T1509_.25.0517b11: 後喩前無咎。轉法輪非一非二者。爲畢竟
T1509_.25.0517b12: 空及轉法輪果報涅槃故。如是説。是則因
T1509_.25.0517b13: 中説果。法輪即是般若波羅蜜。是般若波羅
T1509_.25.0517b14: 蜜。無起無作相故。無轉無還。如十二因縁
T1509_.25.0517b15: 中説。無明畢竟空故。不能實生諸行等。無
T1509_.25.0517b16: 明虚妄顛倒。無有實定故。無法可滅説世
T1509_.25.0517b17: 間生法故。名爲轉。説世間滅法故。名爲
T1509_.25.0517b18: 還。般若波羅蜜中。無此二事故。説無轉無
T1509_.25.0517b19: 還。無法有法空故。無轉是有法空。無還是無
T1509_.25.0517b20: 法空。問曰。須菩提何以作是問。有法無法
T1509_.25.0517b21: 空故。般若波羅蜜。不爲轉不爲還故出。而
T1509_.25.0517b22: 佛還以空答。答曰。有人説。諸法有四種相。
T1509_.25.0517b23: 一者説有。二者説無。三者説亦有亦無。四
T1509_.25.0517b24: 者説非有非無。是中邪憶念故。四種邪行。
T1509_.25.0517b25: 著此四法故。名爲邪道。是中正憶念故。四
T1509_.25.0517b26: 種正行中不著故。名爲正道。是中破非有
T1509_.25.0517b27: 非無故。名無法有法空。佛説乃至破非有
T1509_.25.0517b28: 非無故。説無有轉無有還。破非有非無
T1509_.25.0517b29: 有二種。一者用上三句破。二者用涅槃實
T1509_.25.0517c01: 相破。須菩提雖知佛以涅槃破有無。是中
T1509_.25.0517c02: 有新發意菩薩。或錯謬故。用三句。破非有
T1509_.25.0517c03: 非無。於無法有法空中。還生邪見。是故佛
T1509_.25.0517c04: 説有法無法亦自相空。是故説般若波羅蜜
T1509_.25.0517c05: 無轉無還。般若波羅蜜中。無般若波羅蜜相。
T1509_.25.0517c06: 一切法無相故。乃至檀波羅蜜亦如是。内
T1509_.25.0517c07: 空乃至一切種智相空亦如是。爾時須菩提
T1509_.25.0517c08: 及大衆。歡喜讃歎般若波羅蜜作是言。大
T1509_.25.0517c09: 波羅蜜所謂般若波羅蜜。大波羅蜜者。所謂
T1509_.25.0517c10: 一切法雖自性空。而般若波羅蜜。能利益菩
T1509_.25.0517c11: 薩。令得阿耨多羅三藐三菩提。雖得亦無
T1509_.25.0517c12: 所得。雖轉法輪亦無所轉。問曰。若諸法空。
T1509_.25.0517c13: 般若波羅蜜空。阿耨多羅三藐三菩提亦空。
T1509_.25.0517c14: 不應讃般若爲摩訶波羅蜜。答曰。此中
T1509_.25.0517c15: 説一切法自性空故。自性空中。亦無自性
T1509_.25.0517c16: 空。是故名摩訶波羅蜜。若無空相不應作
T1509_.25.0517c17: 難。以畢竟空故無所礙。而能行諸善法。
T1509_.25.0517c18: 得阿耨多羅三藐三菩提。世俗法故非第一
T1509_.25.0517c19: 義。諸佛雖説法令他得道。破煩惱從此至
T1509_.25.0517c20: 彼名爲轉。今我等諸煩惱。虚誑顛倒妄語
T1509_.25.0517c21: 無有定相。若無定相爲何所斷。若無所斷
T1509_.25.0517c22: 亦無轉無還。是故説雖轉法輪亦無轉
T1509_.25.0517c23: 還。何以故。是般若波羅蜜中。無有法。五眼
T1509_.25.0517c24: 所能見。若轉若還一切法。從本已來畢竟不
T1509_.25.0517c25: 生故。是自性空畢竟空。非轉相非還相。
T1509_.25.0517c26: 畏墮常故不轉。畏墮滅故不還。畏墮
T1509_.25.0517c27: 有故不轉。畏墮無故不還。畏著世間故
T1509_.25.0517c28: 不轉。畏著涅槃故不還。如是自性空畢竟
T1509_.25.0517c29: 空十八空等無量諸空。是空解脱門。不轉不
T1509_.25.0518a01: 還無相無作。亦如是入是三解脱門。捨我
T1509_.25.0518a02: 我所心。是名説得解脱。能如是不取相不
T1509_.25.0518a03: 著心。説般若波羅蜜。教照等説者。若案文
T1509_.25.0518a04: 若口傳。教者爲人讃般若。令受持讀誦正
T1509_.25.0518a05: 憶念。照者如人執燈照物。若人不知般若。
T1509_.25.0518a06: 以智慧明照之令知。開者如寶藏閉門雖
T1509_.25.0518a07: 有好物而不能得。若開其門則隨意所
T1509_.25.0518a08: 取。如人疑不信般若者。開邪疑扉折無
T1509_.25.0518a09: 明關。是人則隨意所取。示者如人眼視不
T1509_.25.0518a10: 明指示好醜。如人有小信小智者。示是道
T1509_.25.0518a11: 非道是利是失等。分別者分別諸法是善是
T1509_.25.0518a12: 不善是罪是福是世間是涅槃經書。略説難
T1509_.25.0518a13: 解難信。能廣爲分別解説。令得信解。顯
T1509_.25.0518a14: 現者佛爲種種衆生説種種法。或時毀呰
T1509_.25.0518a15: 善法。助不善法。趣令衆生得解。説法者説
T1509_.25.0518a16: 佛意。趣以應衆生令知輕重相。解釋者。如
T1509_.25.0518a17: 嚢中寶物繋口則人不知。若爲人解經卷
T1509_.25.0518a18: 嚢。解釋義理。又如重物披析令輕。種種因
T1509_.25.0518a19: 縁譬喩。解釋本末令易解。淺易者。如深水
T1509_.25.0518a20: 難渡有人分散此水令淺則渡者皆易。般
T1509_.25.0518a21: 若波羅蜜。如水甚深。論議方便力故。種種説
T1509_.25.0518a22: 能令淺易。乃至小智之人皆能信解。能以十
T1509_.25.0518a23: 種爲首説甚深義。是名清淨説般若波羅
T1509_.25.0518a24: 蜜義。第一義中實無所説。畢竟空故無説。
T1509_.25.0518a25: 無説故無受。無受故無證。無證故無滅諸煩
T1509_.25.0518a26: 惱者。若無滅煩惱則無福田。受者名信受
T1509_.25.0518a27: 讀誦行是法。得沙門果無生法忍。是名爲
T1509_.25.0518a28: 證。證時諸煩惱滅。得有餘涅槃。得有餘涅
T1509_.25.0518a29: 槃故。是畢定福田。畢定者。諸法同無餘涅
T1509_.25.0518b01: 槃性故。説無畢定福
T1509_.25.0518b02:   大智度論釋諸波羅蜜品第四十
T1509_.25.0518b03: 爾時慧命須菩提白佛言。世尊。無邊波羅
T1509_.25.0518b04: 蜜。是般若波羅蜜。佛言。如虚空無邊故
T1509_.25.0518b05: 尊。等波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法等
T1509_.25.0518b06: 世尊。離波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0518b07: 畢竟空故世尊。不壞波羅蜜是般若波羅
T1509_.25.0518b08: 蜜。佛言。一切法不可得故世尊。無彼岸
T1509_.25.0518b09: 波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無名無身故
T1509_.25.0518b10: 世尊。空種波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。入
T1509_.25.0518b11: 出息不可得故世尊。不可説波羅蜜是般
T1509_.25.0518b12: 若波羅蜜。佛言。覺觀不可得故世尊。無
T1509_.25.0518b13: 名波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。受想行識不
T1509_.25.0518b14: 可得故世尊。不去波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0518b15: 佛言。一切法不來故世尊。無移波羅蜜是
T1509_.25.0518b16: 般若波羅蜜。佛言。一切法不可伏故世尊。
T1509_.25.0518b17: 盡波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法畢竟
T1509_.25.0518b18: 盡故
世尊。不生波羅蜜是般若波羅蜜。佛
T1509_.25.0518b19: 言。一切法不滅故
世尊。不滅波羅蜜是般
T1509_.25.0518b20: 若波羅蜜。佛言。一切法不生故
世尊。無
T1509_.25.0518b21: 作波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。作者不可得
T1509_.25.0518b22:
世尊。無知波羅蜜是般若波羅蜜。佛
T1509_.25.0518b23: 言。知者不可得故
世尊。不到波羅蜜是般
T1509_.25.0518b24: 若波羅蜜。佛言。生死不可得故
世尊。不
T1509_.25.0518b25: 失波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不失
T1509_.25.0518b26:
。*釋曰。無邊波羅蜜者。須菩提聞佛
T1509_.25.0518b27: 説大珍寶波羅蜜義因而自讃般若。爲摩
T1509_.25.0518b28: 訶波羅蜜。又以智慧深入種種法門。觀般
T1509_.25.0518b29: 若波羅蜜。如大海水無量無邊。深知般若
T1509_.25.0518c01: 波羅蜜功徳。因發大歡喜。欲以種種因縁
T1509_.25.0518c02: 讃歎般若。是故白佛言。世尊無邊波羅蜜。
T1509_.25.0518c03: 是般若波羅蜜。無邊義從品初至竟。皆是
T1509_.25.0518c04: 無邊義。妨説餘事故略説。若廣説則無量。
T1509_.25.0518c05: 復次常是一邊。無常是一邊。我無我有無。
T1509_.25.0518c06: 世間有邊無邊。衆生有邊無邊。如是等法名
T1509_.25.0518c07: 爲邪見邊。得般若波羅蜜。則無是諸邊故
T1509_.25.0518c08: 言無邊。復次譬如物盡處名爲邊。虚空無
T1509_.25.0518c09: 色無形故無邊。般若波羅蜜。畢竟清淨故。無
T1509_.25.0518c10: 有邊無有盡無取處無受處。是故佛答
T1509_.25.0518c11: 如虚空無邊故。般若波羅蜜亦無邊。菩薩得
T1509_.25.0518c12: 法忍。觀一切法皆平等。是故説一切法等
T1509_.25.0518c13: 故。言等波羅蜜。菩薩用畢竟空心離諸煩
T1509_.25.0518c14: 惱。亦離諸法。是故名離波羅蜜。菩薩用是
T1509_.25.0518c15: 般若波羅蜜總相別相。求諸法不得定相。
T1509_.25.0518c16: 如毛髮許。以不可得故。於一切法心不著。
T1509_.25.0518c17: 若有邪見戲論人。用邪見著心。欲破壞是
T1509_.25.0518c18: 菩薩。是菩薩無所著故。不可破壞。是名不
T1509_.25.0518c19: 壞波羅蜜。此岸名爲生死。彼岸名涅槃。中
T1509_.25.0518c20: 有諸煩惱大河。一切出家人欲捨此岸貪
T1509_.25.0518c21: 著彼岸而般若波羅蜜無彼岸。彼岸是涅
T1509_.25.0518c22: 槃無色無名。是故説無色無名。故是名無彼
T1509_.25.0518c23: 岸波羅蜜。有虚空則有出入息。出入息皆
T1509_.25.0518c24: 從虚誑業因縁生。出者非入入者非出。念
T1509_.25.0518c25: 念生滅不可得實相。息不可得故。一切法亦
T1509_.25.0518c26: 不可得。不可得故名空種波羅蜜。一切法空
T1509_.25.0518c27: 寂相故。不須覺觀。覺觀無故則無言説。無
T1509_.25.0518c28: 言説故説般若波羅蜜斷語言道。是故名
T1509_.25.0518c29: 不可説波羅蜜。二法攝一切法。所謂名色。
T1509_.25.0519a01: 四大及造色色所攝。受等四衆名所攝。分
T1509_.25.0519a02: 別諸法者。説般若波羅蜜。是智慧相故名
T1509_.25.0519a03: 所攝。今實不離色。是名不離。名是色是般
T1509_.25.0519a04: 若波羅蜜。無知相故。説受想行識不可得
T1509_.25.0519a05: 故。言無名波羅蜜。一切法無來無去故。名
T1509_.25.0519a06: 無去波羅蜜。般若波羅蜜。是三世十方佛
T1509_.25.0519a07: 法藏。以三法印印無天無人。能破故。名無
T1509_.25.0519a08: 移波羅蜜。諸有爲法念念盡滅無有住時。若
T1509_.25.0519a09: 爾者過去法不盡。未來法亦不盡。現在法不
T1509_.25.0519a10: 住故不盡。三世盡不可得故。名爲畢竟盡。
T1509_.25.0519a11: 畢竟盡故名盡波羅蜜。一切法三世中生不
T1509_.25.0519a12: 可得故無生。無生故名無生波羅蜜。不滅波
T1509_.25.0519a13: 羅蜜亦如是。作有二種。一者衆生作。二者
T1509_.25.0519a14: 法作。衆生作者。布施持戒等。法作者。火燒水
T1509_.25.0519a15: 爛心識所知。衆生空故無作者。一切法鈍不
T1509_.25.0519a16: 作相故。法亦不作。是二無作故。名無作
T1509_.25.0519a17: 波羅蜜。無知波羅蜜亦如是。一切法鈍故
T1509_.25.0519a18: 無所知。天眼見有生死。用空慧眼見生死
T1509_.25.0519a19: 不可得。生死不可得故。今世衆生死。無到
T1509_.25.0519a20: 後世者。但五衆先業因縁相續生故。名不到
T1509_.25.0519a21: 波羅蜜。般若波羅蜜不失諸法實相。亦能
T1509_.25.0519a22: 令一切法不失實相。離般若波羅蜜。一切
T1509_.25.0519a23: 法皆失。觀一切法實相。得般若波羅蜜。是
T1509_.25.0519a24: 故名不失波羅蜜
T1509_.25.0519a25: 世尊。夢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。乃
T1509_.25.0519a26: 至夢中所見不可得故
世尊。響波羅蜜
T1509_.25.0519a27: 是般若波羅蜜。佛言。聞聲者不可得故
T1509_.25.0519a28: 世尊。影波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。鏡面
T1509_.25.0519a29: 不可得故
世尊。焔波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0519b01: 佛言。水流不可得故二十
世尊。幻波羅蜜是
T1509_.25.0519b02: 般若波羅蜜。佛言。術事不可得故二十
世尊。
T1509_.25.0519b03: 不垢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸煩惱不
T1509_.25.0519b04: 可得故二十
世尊。無淨波羅蜜是般若波羅
T1509_.25.0519b05: 蜜。佛言。煩惱虚誑故二十
世尊。不汚波羅
T1509_.25.0519b06: 蜜是般若波羅蜜。佛言。處不可得故二十
T1509_.25.0519b07: 尊。不戲論波羅蜜。是般若波羅蜜。佛言。一
T1509_.25.0519b08: 切戲論破故二十
世尊。不念波羅蜜是般若
T1509_.25.0519b09: 波羅蜜。佛言。一切念破故二十
世尊。不動波
T1509_.25.0519b10: 羅蜜是般若波羅蜜。佛言。法性常住故二十
T1509_.25.0519b11: 世尊。無染波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知
T1509_.25.0519b12: 一切法妄解故二十
世尊。不起波羅蜜是般
T1509_.25.0519b13: 若波羅蜜。佛言。一切法無分別故
世尊。
T1509_.25.0519b14: 寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法相
T1509_.25.0519b15: 不可得故三十
世尊。無欲波羅蜜是般若波
T1509_.25.0519b16: 羅蜜。佛言。欲不可得故三十
世尊。無瞋波
T1509_.25.0519b17: 羅蜜是般若波羅蜜。佛言。瞋恚不實故三十
T1509_.25.0519b18: 世尊。無癡波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無
T1509_.25.0519b19: 明黒闇滅故三十
世尊。無煩惱波羅蜜是般若
T1509_.25.0519b20: 波羅蜜。佛言。分別憶想虚妄故三十
世尊。
T1509_.25.0519b21: 無衆生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。衆生無
T1509_.25.0519b22: 所有故三十
世尊。斷波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0519b23: 佛言。諸法不起故三十
世尊。無二邊波羅蜜
T1509_.25.0519b24: 是般若波羅蜜。佛言。離二邊故三十
世尊。
T1509_.25.0519b25: 不破波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不
T1509_.25.0519b26: 相離故三十
世尊。不取波羅蜜是般若波羅
T1509_.25.0519b27: 蜜。佛言。過聲聞辟支佛地故
世尊。不分別
T1509_.25.0519b28: 波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸妄想不可得
T1509_.25.0519b29: 四十
世尊。無量波羅蜜是般若波羅蜜。佛
T1509_.25.0519c01: 言。諸法量不可得故四十
世尊。虚空波羅
T1509_.25.0519c02: 蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法無所有故
T1509_.25.0519c03: 。*釋曰。須菩提讃般若波羅蜜。示衆
T1509_.25.0519c04: 生世間空如夢。佛言。夢亦不可得故名夢
T1509_.25.0519c05: 波羅蜜。響影焔幻亦如是。人心以聲爲實。
T1509_.25.0519c06: 以響爲虚。影以人面鏡爲實。像爲虚。焔
T1509_.25.0519c07: 以風塵日光爲實。水爲虚。幻以祝術爲
T1509_.25.0519c08: 實。祝術所作爲虚。須菩提讃般若以喩
T1509_.25.0519c09: 爲空。佛説喩本事皆空。本事皆空故。是喩亦
T1509_.25.0519c10: 空。是般若波羅蜜。無垢能斷滅一切垢。
T1509_.25.0519c11: 佛言。諸煩惱從本已來常無。今何所斷。
T1509_.25.0519c12: 是故名無垢波羅蜜。無淨波羅蜜亦如是。
T1509_.25.0519c13: 無煩惱即是淨*淫欲瞋恚等。諸煩惱名爲
T1509_.25.0519c14: 汚。是般若波羅蜜。一切垢法所不汚。六情
T1509_.25.0519c15: 是諸煩惱處。六情及一切法。諸煩惱縁處住
T1509_.25.0519c16: 處。皆不可得故。名不汚波羅蜜。得是般若
T1509_.25.0519c17: 波羅蜜。一切戲論憶想分別滅故。名不戲
T1509_.25.0519c18: 論波羅蜜。一切法畢竟空故。無憶無念相。
T1509_.25.0519c19: 無憶無念相故。名無念波羅蜜。住法性菩
T1509_.25.0519c20: 薩。一切論議者。所不能勝。一切結使邪
T1509_.25.0519c21: 見所不能覆。一切法無常。破壞心不生憂。
T1509_.25.0519c22: 如是等因縁故。名不動波羅蜜。一切法妄
T1509_.25.0519c23: 解。非但愛染故。名無染波羅蜜。憶想分別
T1509_.25.0519c24: 是一切結使根本。有結使能起後身業。知
T1509_.25.0519c25: 憶想分別虚妄。一切後世生業。更不復起
T1509_.25.0519c26: 故。是名不起波羅蜜。般若波羅蜜中。不取
T1509_.25.0519c27: 三毒火相故。言寂滅波羅蜜。佛言。非但三
T1509_.25.0519c28: 毒相寂滅。一切法相不可得故。是般若波
T1509_.25.0519c29: 羅蜜。乃至善法中尚不貪。何況餘欲。佛
T1509_.25.0520a01: 説欲從本已來。不可得故。貪欲虚誑。自性不
T1509_.25.0520a02: 可得故。名無欲波羅蜜。非是離欲故名無
T1509_.25.0520a03: 欲。瞋恚性畢竟無所有故。名無瞋波羅蜜。
T1509_.25.0520a04: 非是離瞋故。名無瞋。一切法中。無明黒闇
T1509_.25.0520a05: 破故。名無癡波羅蜜。非是滅癡故。名無癡。
T1509_.25.0520a06: 無煩惱波羅蜜者。菩薩得無生法忍故。一切
T1509_.25.0520a07: 煩惱滅。佛言。憶想分別是煩惱根本。憶想尚
T1509_.25.0520a08: 無何況煩惱。故名無煩惱波羅蜜。般若能破
T1509_.25.0520a09: 無衆生中有衆生顛倒故。名無衆生波羅
T1509_.25.0520a10: 蜜。佛言。是衆生從本已來不生。無所有故。
T1509_.25.0520a11: 名無衆生。須菩提意。以般若波羅蜜能斷
T1509_.25.0520a12: 一切有漏法故。名斷波羅蜜。佛言。諸法不
T1509_.25.0520a13: 起不生無所作。諸法自然斷相故名斷。二
T1509_.25.0520a14: 邊者。所謂我無我斷無斷可斷法無斷法常
T1509_.25.0520a15: 滅有無。如是等無量二邊。般若波羅蜜中。
T1509_.25.0520a16: 無是諸邊故。名無二邊波羅蜜。佛言。是諸
T1509_.25.0520a17: 邊從本已來無。但以虚誑顛倒故著。菩薩
T1509_.25.0520a18: 求實事故。離是顛倒邊。是般若波羅蜜。一
T1509_.25.0520a19: 相空故不可破。佛言。不但般若波羅蜜。一
T1509_.25.0520a20: 切法皆無定異相。如果不離因因不離果。
T1509_.25.0520a21: 有爲法不離無爲法。無爲法不離有爲法。
T1509_.25.0520a22: 般若波羅蜜不離一切法。一切法不離般
T1509_.25.0520a23: 若波羅蜜。一切法實相。即是般若波羅蜜故。
T1509_.25.0520a24: 名不破波羅蜜。破者所謂諸法各各離散一
T1509_.25.0520a25: 切法常無常等過失。是故般若波羅蜜。不取
T1509_.25.0520a26: 一切法。佛言。一切法。乃至二乘出世間清淨
T1509_.25.0520a27: 法。亦不取故。名不取波羅蜜。分別名取相。
T1509_.25.0520a28: 生心妄想分別。般若波羅蜜是實相故。無
T1509_.25.0520a29: 是妄想分別。佛言。因憶想分別。有無分
T1509_.25.0520b01: 別。今憶想分別。從本已來無故。名無分別
T1509_.25.0520b02: 波羅蜜。般若波羅蜜。出四無量故。名無量
T1509_.25.0520b03: 波羅蜜。復次畢竟空。爲得涅槃無量法故。
T1509_.25.0520b04: 名無量。復次智慧所不能到邊崖。是名無
T1509_.25.0520b05: 量。是名六情所籌度。是法空無相無生滅。
T1509_.25.0520b06: 六情所不能量。何以故。物多而量器小故。
T1509_.25.0520b07: 佛言。非但是般若波羅蜜無量。色等一切
T1509_.25.0520b08: 法不可得故。皆無量。如虚空無色無形無
T1509_.25.0520b09: 所能作。般若波羅蜜亦如是。佛言。非但虚
T1509_.25.0520b10: 空無所有。色等諸法皆無所有故。名虚空
T1509_.25.0520b11: 波羅蜜
T1509_.25.0520b12: 世尊。無常波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0520b13: 一切法破壞故四十
世尊。苦波羅蜜是般若
T1509_.25.0520b14: 波羅蜜。佛言。一切法惱相故四十
世尊。無
T1509_.25.0520b15: 我波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不著
T1509_.25.0520b16: 四十
世尊。空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0520b17: 一切法不可得故四十
世尊。無相波羅蜜是
T1509_.25.0520b18: 般若波羅蜜。佛言。一切法不生故四十
世尊。
T1509_.25.0520b19: 内空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。内法不可
T1509_.25.0520b20: 得故四十
世尊。外空波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0520b21: 佛言。外法不可得故
世尊。内外空波羅蜜
T1509_.25.0520b22: 是般若波羅蜜。佛言。内外法不可得故五十
T1509_.25.0520b23: 世尊。空空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空空
T1509_.25.0520b24: 法不可得故五十
世尊。大空波羅蜜是般若
T1509_.25.0520b25: 波羅蜜。佛言。一切法不可得故五十
世尊。
T1509_.25.0520b26: 第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。涅槃
T1509_.25.0520b27: 不可得故五十
世尊。有爲空波羅蜜是般若
T1509_.25.0520b28: 波羅蜜。佛言。有爲法不可得故五十
世尊。
T1509_.25.0520b29: 無爲空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無爲法
T1509_.25.0520c01: 不可得故五十
世尊。畢竟空波羅蜜是般若
T1509_.25.0520c02: 波羅蜜。佛言。諸法畢竟不可得故五十
世尊。
T1509_.25.0520c03: 無始空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸
T1509_.25.0520c04: 無始不可得故五十
世尊。散空波羅蜜是般
T1509_.25.0520c05: 若波羅蜜。佛言。散法不可得故五十
世尊。
T1509_.25.0520c06: 性空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有爲無爲
T1509_.25.0520c07: 法不可得故
世尊。諸法空波羅蜜是般若
T1509_.25.0520c08: 波羅蜜。佛言。一切法不可得故六十
世尊。
T1509_.25.0520c09: 自相空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。自相離
T1509_.25.0520c10: 六十
世尊。無法空波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0520c11: 佛言。無法不可得故六十
世尊。有法空波羅
T1509_.25.0520c12: 蜜是般若波羅蜜。佛言。有法不可得故六十
T1509_.25.0520c13: 世尊。無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛
T1509_.25.0520c14: 言。無法有法不可得故六十
世尊。念處波
T1509_.25.0520c15: 羅蜜是般若波羅蜜。佛言。身受心法不可得
T1509_.25.0520c16: 六十
世尊。正懃波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0520c17: 佛言。善不善法不可得故六十
世尊。如意足
T1509_.25.0520c18: 波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。四如意足不可
T1509_.25.0520c19: 得故六十
世尊。根波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0520c20: 佛言。五根不可得故六十
世尊。力波羅蜜是
T1509_.25.0520c21: 般若波羅蜜。佛言。五力不可得故
世尊。
T1509_.25.0520c22: 覺波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。七覺分不
T1509_.25.0520c23: 可得故七十
世尊。道波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0520c24: 佛言。八聖道分不可得故七十
世尊。無作波
T1509_.25.0520c25: 羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無作不可得故
T1509_.25.0520c26: 世尊。空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空
T1509_.25.0520c27: 相不可得故七十
世尊。無相波羅蜜是般若
T1509_.25.0520c28: 波羅蜜。佛言。寂滅相不可得故七十
世尊。
T1509_.25.0520c29: 背捨波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。八背捨
T1509_.25.0521a01: 不可得故七十
世尊。定波羅蜜是般若波羅
T1509_.25.0521a02: 蜜。佛言。九次第定不可得故七十
世尊。檀
T1509_.25.0521a03: 波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。慳貪不可得故
T1509_.25.0521a04: 七十
世尊。尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0521a05: 破戒不可得故七十
世尊。羼提波羅蜜是般
T1509_.25.0521a06: 若波羅蜜。佛言。忍不忍辱不可得故
世尊。
T1509_.25.0521a07: 毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。懈怠精
T1509_.25.0521a08: 進不可得故八十
世尊。禪波羅蜜是般若波
T1509_.25.0521a09: 羅蜜。佛言。定亂不可得故八十
世尊。般若
T1509_.25.0521a10: 波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。癡慧不可得故
T1509_.25.0521a11: 八十
世尊。十力波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0521a12: 一切法不可伏故八十
世尊。無所畏波羅蜜
T1509_.25.0521a13: 是般若波羅蜜。佛言。道種智不沒故八十
T1509_.25.0521a14: 尊。無礙智波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一
T1509_.25.0521a15: 諸法無障無礙故八十
世尊。佛法波羅
T1509_.25.0521a16: 蜜是般若波羅蜜。佛言。過一切法故八十
T1509_.25.0521a17: 尊。如實説者波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0521a18: 一切説如實故八十
世尊。自然波羅蜜是
T1509_.25.0521a19: 般若波羅蜜。佛言。一切法中自在故八十
T1509_.25.0521a20: 尊。佛波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知一切
T1509_.25.0521a21: 法一切種智故
T1509_.25.0521a22: 釋曰。般若波羅蜜中。有無常聖行故。
T1509_.25.0521a23: 名無常波羅蜜。佛言。非但般若中有無常
T1509_.25.0521a24: 觀。一切法無常故名無常波羅蜜。問曰。上來
T1509_.25.0521a25: 説般若波羅蜜法性常住。今何以説無常。答
T1509_.25.0521a26: 曰。般若波羅蜜。是智慧觀法。從因縁和合
T1509_.25.0521a27: 生。是有爲法故無常。般若波羅蜜所縁處。
T1509_.25.0521a28: 如法性實際無爲法故常。須菩提説。有爲
T1509_.25.0521a29: 般若故。言般若*波羅蜜無常。問曰。若爾者
T1509_.25.0521b01: 佛何以説一切法盡是破壞無常無爲法無
T1509_.25.0521b02: 破壞相。答曰。一切法名六情。内外皆是作
T1509_.25.0521b03: 法。作法故。必歸破壞相。離有爲法無無
T1509_.25.0521b04: 爲法。亦更無有法相。因有爲法相故。説無
T1509_.25.0521b05: 爲法不生不滅。復次一切有爲法有二種。一
T1509_.25.0521b06: 者名字一切。二者實一切。一切有爲法破壞
T1509_.25.0521b07: 故。名一切無常苦等。乃至無法有法空亦如
T1509_.25.0521b08: 是。須菩提説一切法相讃般若。佛擧一
T1509_.25.0521b09: 切法答。正觀身等四法。從四念處生。四念
T1509_.25.0521b10: 處是四諦之初門。四諦是四沙門果初門。
T1509_.25.0521b11: 阿羅漢果分別。即是三乘四念處。般若波羅
T1509_.25.0521b12: 蜜中種種廣説。佛言。是四種法縁處。從本
T1509_.25.0521b13: 已來皆不可得故。名念處波羅蜜。從四正
T1509_.25.0521b14: 懃乃至般若波羅蜜亦如是。問曰。餘法可
T1509_.25.0521b15: 以讃般若。云何復以般若讃般若。答曰。
T1509_.25.0521b16: 有二種般若。一者常住般若。二者與五波羅
T1509_.25.0521b17: 蜜共行。有用般若波羅蜜須菩提讃有
T1509_.25.0521b18: 用般若波羅蜜。能破無明黒闇能與眞智
T1509_.25.0521b19: 慧。是故佛説常住般若波羅蜜。癡慧不可得
T1509_.25.0521b20: 故。行是般若波羅蜜。菩薩初得菩薩十力。
T1509_.25.0521b21: 後得佛十力。是故説十力波羅蜜。佛言。非
T1509_.25.0521b22: 但十力者不可破不可伏。一切法實相。亦
T1509_.25.0521b23: 不可破亦不可伏。佛意爲度衆生故。説
T1509_.25.0521b24: 十方佛力無量無邊。如佛力一切法實相
T1509_.25.0521b25: 亦如是。不可伏故。名十力波羅蜜。菩薩得
T1509_.25.0521b26: 是般若波羅蜜力。於佛前能説法論議。何況
T1509_.25.0521b27: 餘處。尚不畏魔王何況外道。故名無所畏
T1509_.25.0521b28: 波羅蜜。佛言。道種智不沒故。道種智名法
T1509_.25.0521b29: 眼。知一切衆生以何道得涅槃。般若波羅
T1509_.25.0521c01: 蜜。常寂滅相不可説。是菩薩以道種智故。
T1509_.25.0521c02: 引導衆生。於大衆中師子吼。道種智増益
T1509_.25.0521c03: 故不沒。無所畏不自憍慢我有是法。名無
T1509_.25.0521c04: 畏波羅蜜。須菩提從佛聞無畏轉深故。讃
T1509_.25.0521c05: 般若波羅蜜。言無礙波羅蜜。佛言非但四無
T1509_.25.0521c06: 礙。一切法入如法性實際故。皆是無礙
T1509_.25.0521c07: 相。菩薩因般若波羅蜜。能集十力四無所
T1509_.25.0521c08: 畏四無礙智大慈大悲等諸佛法故。説佛
T1509_.25.0521c09: 法波羅蜜。佛言。聲聞法於於凡夫法爲
T1509_.25.0521c10: 勝。辟支佛法於聲聞法爲勝。法於一切
T1509_.25.0521c11: 法最勝。如一切色中虚空廣大。佛法最勝
T1509_.25.0521c12: 無能及。無可喩。過一切法故。名佛法
T1509_.25.0521c13: 波羅蜜。如過去佛。行六波羅蜜。得諸法
T1509_.25.0521c14: 如相。今佛亦如是。行六波羅蜜。得佛道
T1509_.25.0521c15: 故。名多陀阿伽陀波羅蜜。多陀阿伽
T1509_.25.0521c16: 者。或言如來。或言如實説。或言如實知。此
T1509_.25.0521c17: 中佛説。非但佛説名如實説。一切語言皆
T1509_.25.0521c18: 是如實故。名如實説波羅蜜。是般若波羅蜜
T1509_.25.0521c19: 具足。後身自然作佛故。名自然波羅蜜。自
T1509_.25.0521c20: 然名佛。佛所説故。名自然波羅蜜。復次是
T1509_.25.0521c21: 般若波羅蜜。實相自然不由他作故。名自
T1509_.25.0521c22: 然。佛言。佛一切法中。得自在力故。名自然
T1509_.25.0521c23: 波羅蜜。具足十地。得十力四無所畏。轉法
T1509_.25.0521c24: 輪撃法鼓。覺世間無明睡衆生故。名爲
T1509_.25.0521c25: 佛波羅蜜。佛秦言覺者知者。何者是。所
T1509_.25.0521c26: 謂正知一切法一切種*故名覺。一切法
T1509_.25.0521c27: 者。所謂五衆十二入十八界等。復次一切
T1509_.25.0521c28: 法。名外道經書伎術禪定等。略説有五種。
T1509_.25.0521c29: 所謂凡夫法。聲聞法。辟支佛法。菩薩法。
T1509_.25.0522a01: 佛法。佛略知有二種相。所謂總相別相。又
T1509_.25.0522a02: 以分別相畢竟空相。廣知則一切種。一切種
T1509_.25.0522a03: 是一切無量無邊法門。以是事故。名爲佛
T1509_.25.0522a04: 波羅蜜。不以佛身故名爲佛波羅蜜。但以
T1509_.25.0522a05: 一切種智故
T1509_.25.0522a06: 大智度論卷第六十
T1509_.25.0522a07:
T1509_.25.0522a08:
T1509_.25.0522a09:
T1509_.25.0522a10: 大智度論釋歎信行品第四十五
T1509_.25.0522a11: 卷六
十六
T1509_.25.0522a12:   *聖者龍樹造
T1509_.25.0522a13:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0522a14: 爾時釋提桓因作是念。若善男子善女
T1509_.25.0522a15: 人得聞般若波羅蜜經耳者。是人於前世
T1509_.25.0522a16: 佛作功徳與善知識相隨。何況受持親近讀
T1509_.25.0522a17: 誦正憶念如説行。當知是善男子善女人多
T1509_.25.0522a18: 親近諸佛。能得聽受如説行能問能答。當
T1509_.25.0522a19: 知是善男子善女人於前世多供養親近諸佛
T1509_.25.0522a20: 故。聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏。當
T1509_.25.0522a21: 知是人亦於無量億劫。行檀波羅蜜尸羅波
T1509_.25.0522a22: 羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般
T1509_.25.0522a23: 若波羅蜜。爾時舍利弗白佛言。世尊。若有
T1509_.25.0522a24: 善男子善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖
T1509_.25.0522a25: 不畏。聞已受持親近如説習行。當知是善
T1509_.25.0522a26: 男子善女人如阿鞞跋致菩薩摩訶薩。何以
T1509_.25.0522a27: 故。世尊。是般若波羅蜜甚深。若先世不久行
T1509_.25.0522a28: 檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
T1509_.25.0522a29: 羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。終不能信解深
T1509_.25.0522b01: 般若波羅蜜。世尊。若有善男子善女人
T1509_.25.0522b02: 毀深般若波羅蜜者。當知是人前世亦*呰毀
T1509_.25.0522b03: 深般若波羅蜜。何以故。是善男子善女人聞
T1509_.25.0522b04: 説深般若波羅蜜時。無信無樂心不清淨。
T1509_.25.0522b05: 當知是善男子善女人。先世不問不難諸
T1509_.25.0522b06: 佛及弟子。云何應行檀波羅蜜尸羅波羅蜜
T1509_.25.0522b07: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波
T1509_.25.0522b08: 羅蜜。云何應修内空乃至云何應修無法有
T1509_.25.0522b09: 法空。云何應修四念處。乃至云何應修八聖
T1509_.25.0522b10: 道分。云何應修佛十力。乃至云何應修十八
T1509_.25.0522b11: 不共法。釋提桓因語舍利弗。是深般若波羅
T1509_.25.0522b12: 蜜。若有善男子善女人。不久行檀波羅蜜尸
T1509_.25.0522b13: 羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅
T1509_.25.0522b14: 蜜般若波羅蜜。不行内空乃至無法有法空。
T1509_.25.0522b15: 不行四禪四無量心四無色定。不行四念處
T1509_.25.0522b16: 乃至八聖道分。不行佛十力乃至十八不共
T1509_.25.0522b17: 法。如是人不信解是深般若波羅蜜。有何
T1509_.25.0522b18: 可怪。大徳舍利弗。我禮般若波羅蜜。禮般
T1509_.25.0522b19: 若波羅蜜是禮一切智。佛告釋提桓因。如
T1509_.25.0522b20: 是如是。憍尸迦。禮般若波羅蜜是禮一切智。
T1509_.25.0522b21: 何以故。憍尸迦。諸佛一切智皆從般若波
T1509_.25.0522b22: 羅蜜生。一切智即是般若波羅蜜。以是故憍
T1509_.25.0522b23: 尸迦。善男子善女人欲住一切智。當住般若
T1509_.25.0522b24: 波羅蜜。若善男子善女人欲生道種智。當習
T1509_.25.0522b25: 行般若波羅蜜。欲*斷一切諸結及習。當習
T1509_.25.0522b26: 行般若波羅蜜。善男子善女人欲轉法輪。當
T1509_.25.0522b27: 習行般若波羅蜜。善男子善女人欲得須陀
T1509_.25.0522b28: 洹果斯陀含果阿那*含果阿羅漢果。當習
T1509_.25.0522b29: 行般若波羅蜜。欲得辟支佛道。當習行般若
T1509_.25.0522c01: 波羅蜜。欲教衆生令得須陀洹果斯陀含果
T1509_.25.0522c02: 阿那含果阿羅漢果辟支佛道。當習行般若
T1509_.25.0522c03: 波羅蜜。若善男子善女人欲教衆生令得阿
T1509_.25.0522c04: 耨多羅三藐三菩提。若欲總攝比丘僧。當習
T1509_.25.0522c05: 行般若波羅蜜
T1509_.25.0522c06: 釋曰。釋提桓因是諸天主。利根智勝
T1509_.25.0522c07: 信佛法故倍復増益。如火得風愈更熾盡。
T1509_.25.0522c08: 聞須菩提以種種因縁讃般若波羅蜜佛
T1509_.25.0522c09: 以深理成其所讃。帝釋發希有心作是
T1509_.25.0522c10: 念。若善男子善女人得聞般若經耳者。是
T1509_.25.0522c11: 人於前世多供養諸佛作大功徳。今世得
T1509_.25.0522c12: 遇好師同學等善知識。因先世供養佛。縁
T1509_.25.0522c13: 今世善知識故。聞般若波羅蜜能信。何況
T1509_.25.0522c14: 讀誦思惟正憶念修習禪定籌量分別義
T1509_.25.0522c15: 趣能成辦事者。當知是人從過去諸佛及
T1509_.25.0522c16: 弟子聞深般若波羅蜜義。信受不怖不畏。
T1509_.25.0522c17: 何以故。是人於無量阿僧祇劫行六波羅蜜
T1509_.25.0522c18: 等諸功徳。是故雖未得阿鞞跋致地。於深
T1509_.25.0522c19: 法中不疑不悔。譬如新劈乾毳隨風東西
T1509_.25.0522c20: 濕毳紲緻則不可動。新發意菩薩亦如是。
T1509_.25.0522c21: 不久修徳作福。淺薄隨他人語。不能信
T1509_.25.0522c22: 受般若波羅蜜。若久修福徳不隨他語。則
T1509_.25.0522c23: 能信受深般若波羅蜜不驚不怖。帝釋思
T1509_.25.0522c24: 惟念般若波羅蜜有無量功徳。時舍利弗
T1509_.25.0522c25: 知帝釋所念而白佛言。世尊。善男子善女
T1509_.25.0522c26: 人。雖未入菩薩位。能信受深般若波羅蜜。
T1509_.25.0522c27: 不驚不怖如説修行。是人大福徳智慧
T1509_.25.0522c28: 力故。當知如阿鞞跋致無異。此中佛
T1509_.25.0522c29: 自説因縁。般若波羅蜜甚深無相可取
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