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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0382a01: 世間法者。五衆或善或不善或無記。十二入
T1509_.25.0382a02: 八無記四三種。十八界八無記十三種。十善
T1509_.25.0382a03: 道四禪四無量心四無色定。是善法。凡夫人
T1509_.25.0382a04: 能得能成就故。又自不能出世間故名
T1509_.25.0382a05: 爲世間法。出世間法者。三十七品三解脱
T1509_.25.0382a06: 門三無漏根三三昧如先説。明解脱。明者三
T1509_.25.0382a07: 明。解脱者有爲解脱無爲解脱。念者十念。慧
T1509_.25.0382a08: 者十一智慧。正憶者。隨諸法實相觀。如隨
T1509_.25.0382a09: 身法觀一切善法之本。復次八背捨九次第
T1509_.25.0382a10: 定十八空。十力四無所畏十八不共法。如
T1509_.25.0382a11: 先義中廣説。是四念處等一心爲道故。又八
T1509_.25.0382a12: 背捨九次第定等。凡夫人所不得。名爲
T1509_.25.0382a13: 出世間。念慧正憶雖有二種世間出世間。此
T1509_.25.0382a14: 中説出世間有漏法者。五衆等四禪四無
T1509_.25.0382a15: 量四無色定。無漏法者。非世間。是四念處
T1509_.25.0382a16: 乃至十八不共法。有爲法略説三相。所謂生
T1509_.25.0382a17: 住滅。三界繋乃至四念處乃至十八不共法。
T1509_.25.0382a18: 雖爲無爲法。以作法故是爲有爲法。與有
T1509_.25.0382a19: 爲相違。是爲無爲法。復次滅三毒等諸煩
T1509_.25.0382a20: 惱。五衆等不次第相續。如法相法性法住
T1509_.25.0382a21: 實際等。是名無爲法。問曰。色如色不離如
T1509_.25.0382a22: 如不離色。色是有爲云何是無爲。答曰。色
T1509_.25.0382a23: 有二種。一者凡夫肉眼憶想分別色。二者
T1509_.25.0382a24: 聖人心所知色。實相如涅槃。凡夫人所知
T1509_.25.0382a25: 色名爲色。是色入如中更不生不滅。如
T1509_.25.0382a26: 有爲雖是五衆。而有種種名字。所謂十二
T1509_.25.0382a27: 入十八界因縁等。無爲法雖有三種。亦種種
T1509_.25.0382a28: 分別名字。所謂如法相法＊住實際等。共法
T1509_.25.0382a29: 者。凡夫聖人生處入定處共故。名爲共法。不
T1509_.25.0382b01: 共法者。四念處乃至十八不共法。菩薩分別
T1509_.25.0382b02: 知此諸法各各相。是法皆從因縁和合生故
T1509_.25.0382b03: 無性。無性故自性空。菩薩住是無障礙法中
T1509_.25.0382b04: 不動。以不二入法門。入一切法不動故
T1509_.25.0382b05: 大智度論卷第四十四
T1509_.25.0382b06:
T1509_.25.0382b07:
T1509_.25.0382b08:

T1509_.25.0382b09:

大智度論釋摩訶薩品第十三

卷
四

T1509_.25.0382b10:

十
五

T1509_.25.0382b11:   ＊龍樹菩薩造
T1509_.25.0382b12:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0382b13: 經爾時須菩提白佛言。世尊。何以故。名爲
T1509_.25.0382b14: 摩訶薩。佛告須菩提。是菩薩於畢定衆中爲
T1509_.25.0382b15: 上首。是故名爲摩訶薩。須菩提白佛言。世尊。
T1509_.25.0382b16: 何等爲＊畢定衆。是菩薩摩訶薩而爲上首。佛
T1509_.25.0382b17: 告須菩提。＊畢定衆者。性地人八人。須陀洹
T1509_.25.0382b18: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。初發心菩薩
T1509_.25.0382b19: 乃至阿鞞跋致地菩薩。須菩提。是爲＊畢定
T1509_.25.0382b20: 衆。菩薩爲上首。菩薩摩訶薩於是中生大
T1509_.25.0382b21: 心。不可壞如金剛。當爲＊畢定衆作上首。須
T1509_.25.0382b22: 菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩生大
T1509_.25.0382b23: 心不可壞如金剛。佛告須菩提。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0382b24: 應生如是心。我當於無量生死中大誓。莊
T1509_.25.0382b25: 嚴。我應當捨一切所有。我應當等心於一切
T1509_.25.0382b26: 衆生。我應當以三乘度脱一切衆生令入無
T1509_.25.0382b27: 餘涅槃。我度一切衆生已。無有乃至一人入
T1509_.25.0382b28: 涅槃者。我應當解一切諸法不生相。我應當
T1509_.25.0382b29: 純以薩婆若心行六波羅蜜。我應當學智慧
T1509_.25.0382c01: 了達一切法。我應當了達諸法一相智門。我
T1509_.25.0382c02: 應當了達乃至無量相智門。須菩提是名菩
T1509_.25.0382c03: 薩摩訶薩生大心不可壞如金剛。是菩薩摩
T1509_.25.0382c04: 訶薩住是心中。於諸＊畢定衆中而爲上首。是
T1509_.25.0382c05: 法用無所得故。須菩提。菩薩摩訶薩應生如
T1509_.25.0382c06: 是心。我當代十方一切衆生若地獄衆生若
T1509_.25.0382c07: 畜生衆生若餓鬼衆生受諸苦痛。爲一一
T1509_.25.0382c08: 衆生。無量百千億劫代受地獄中苦。乃至是
T1509_.25.0382c09: 衆生入無餘涅槃。以是法故。爲是衆生受諸
T1509_.25.0382c10: 勤苦。是衆生入無餘涅槃已。然後自種善根。
T1509_.25.0382c11: 無量百千萬億阿僧祇劫。當得阿耨多羅三
T1509_.25.0382c12: 藐三菩提。須菩提。是爲菩薩摩訶薩大心不
T1509_.25.0382c13: 可壞如金剛。住是心中爲＊畢定衆作上首。復
T1509_.25.0382c14: 次須菩提。菩薩摩訶薩生大快心。住是大快
T1509_.25.0382c15: 心中爲＊畢定衆作上首。須菩提白佛言。世
T1509_.25.0382c16: 尊。何等是菩薩摩訶薩大快心。佛言。菩薩摩
T1509_.25.0382c17: 訶薩從初發意。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0382c18: 不生染心瞋恚心愚癡心。不生惱心。不生聲
T1509_.25.0382c19: 聞辟支佛心。是名菩薩摩訶薩大快心。住是
T1509_.25.0382c20: 心中爲＊畢定衆作上首。亦不念有是心。復次
T1509_.25.0382c21: 須菩提。菩薩摩訶薩應生不動心。須菩提白
T1509_.25.0382c22: 佛言。云何名不動心。佛言。常念一切種智
T1509_.25.0382c23: 心。亦不念有是心。是名菩薩摩訶薩不動
T1509_.25.0382c24: 心。復次須菩提。菩薩摩訶薩於一切衆生中。
T1509_.25.0382c25: 應生利益安樂心。云何名利益安樂心。救濟
T1509_.25.0382c26:
T1509_.25.0382c27:
T1509_.25.0382c28:
T1509_.25.0382c29:
T1509_.25.0383a01: 一切衆生不捨一切衆生。是事亦不念有是
T1509_.25.0383a02: 心。是名菩薩摩訶薩於一切衆生中生利益
T1509_.25.0383a03: 安樂心。如是須菩提。是菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0383a04: 波羅蜜。於＊畢定衆中最爲上首。復次須菩
T1509_.25.0383a05: 提。菩薩摩訶薩應當行欲法喜法樂法心。何
T1509_.25.0383a06: 等是法。所謂不破諸法實相。是名爲法何等
T1509_.25.0383a07: 名欲法喜法。信法忍法受法。是名欲法
T1509_.25.0383a08: 喜法。何等名樂法。常修行是法。是名樂法。
T1509_.25.0383a09: 如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜於
T1509_.25.0383a10: ＊畢定衆中能爲上首。是法用無所得故。復次
T1509_.25.0383a11: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住内
T1509_.25.0383a12: 空乃至無法有法空。能爲畢定衆作上首。是
T1509_.25.0383a13: 法用無所得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0383a14: 般若波羅蜜時。住四念處中。乃至住十八不
T1509_.25.0383a15: 共法中。能爲＊畢定衆作上首。是法用無所
T1509_.25.0383a16: 得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0383a17: 蜜時。住如金剛三昧乃至離著虚空不染三
T1509_.25.0383a18: 昧中。住於畢定衆作上首。是法用無所得故。
T1509_.25.0383a19: 如是須菩提。菩薩摩訶薩住是諸法中。能爲
T1509_.25.0383a20: ＊畢定衆作上首。以是因縁故名爲摩訶薩
T1509_.25.0383a21: 論釋曰須菩提已從佛聞菩薩義。今問摩
T1509_.25.0383a22: 訶薩義。摩訶者秦言大。薩埵秦言心。或言
T1509_.25.0383a23: 衆生。是衆生於世間諸衆生中第一最上。故
T1509_.25.0383a24: 名爲大。又以大心知一切法欲度一切衆
T1509_.25.0383a25: 生。是名爲大。復次菩薩故名摩訶薩。摩訶
T1509_.25.0383a26: 薩故名菩薩。以發心爲無上道故。復次如
T1509_.25.0383a27: 讃菩薩摩訶薩義品中。此中應廣説。復次
T1509_.25.0383a28: 佛此中自説摩訶薩義。衆生有三分。一者正
T1509_.25.0383a29: 定必入涅槃。二者邪定必入惡道。三者不
T1509_.25.0383b01: 定。於正定衆生中當最大故名摩訶薩。大衆
T1509_.25.0383b02: 者。除佛餘一切賢聖。所謂性地人是聖人性
T1509_.25.0383b03: 中生。故名爲性。如小兒在貴家生。雖小未
T1509_.25.0383b04: 有所能。後必望成大事。是地從煖法乃
T1509_.25.0383b05: 至世間第一法八人。名見諦道。十五心中行。
T1509_.25.0383b06: 問曰。是十五心中何以名爲八人。答曰。思惟
T1509_.25.0383b07: 道中用智多。見諦道中多用見。忍智隨於
T1509_.25.0383b08: 忍。所以者何。忍功大故。復次忍智二事能斷
T1509_.25.0383b09: 能證八忍中住。故名爲八人。須陀洹斯陀含
T1509_.25.0383b10: 阿那含阿羅漢辟支佛義如先説。初發意菩
T1509_.25.0383b11: 薩者。有人言。初發意者。得無生法忍。隨阿
T1509_.25.0383b12: 耨多羅三藐三菩提相發心。是名初發意名
T1509_.25.0383b13: 眞發心。了了知諸法實相。及知心相破諸
T1509_.25.0383b14: 煩惱故。隨阿耨多羅三藐三菩提心。不破
T1509_.25.0383b15: 故不顛倒故。此心名爲初發心。有人言。諸凡
T1509_.25.0383b16: 夫人雖住諸結使。聞佛功徳發大悲心憐
T1509_.25.0383b17: 愍衆生。我當作佛。此心雖在煩惱中。心尊
T1509_.25.0383b18: 貴故天人所敬。如轉輪聖王太子初受胎時
T1509_.25.0383b19: 勝於諸子。諸天鬼神皆共尊貴。菩薩心亦如
T1509_.25.0383b20: 是。雖在結使中勝諸天神通聖人。復次
T1509_.25.0383b21: 菩薩。初發心乃至未得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0383b22: 提。有授記入法位得無生法忍者。名阿
T1509_.25.0383b23: 鞞跋致。阿鞞跋致相後當廣説。如是等大衆
T1509_.25.0383b24: 當作上首故名摩訶薩。是菩薩欲爲一切
T1509_.25.0383b25: 聖人主故。發大心受一切苦。心堅如金
T1509_.25.0383b26: 剛不動故。金剛心者。一切結使煩惱所不
T1509_.25.0383b27: 能動。譬如金剛山不爲風所傾搖。諸惡衆
T1509_.25.0383b28: 生魔人來。不隨意行不信受其語。瞋罵謗
T1509_.25.0383b29: 毀打撃閉繋斫刺割截心不變異。有來乞
T1509_.25.0383c01: 索頭目髓腦手足皮肉盡能與之。求者意
T1509_.25.0383c02: 猶無厭足。更瞋恚罵詈。爾時心忍不動。譬
T1509_.25.0383c03: 如牢固金剛山人來斸鑿毀壞。諸蟲來齧無
T1509_.25.0383c04: 所虧損。是名金剛心。復次佛自説金剛心
T1509_.25.0383c05: 相。所謂菩薩應作是念。我不應一月一歳
T1509_.25.0383c06: 一世二世乃至千萬劫世大誓莊嚴。我應無
T1509_.25.0383c07: 量無數無邊世生死中。利益度脱一切衆生。
T1509_.25.0383c08: 二者我應捨一切内外所有貴重之物。三者
T1509_.25.0383c09: 一切衆生中等心無憎愛。四者我當以三乘
T1509_.25.0383c10: 如應度脱一切衆生。五者度如是衆生已
T1509_.25.0383c11: 實無所度。而無其功此中心亦不悔不
T1509_.25.0383c12: 沒。六者我應知一切法。不生不滅不來不去
T1509_.25.0383c13: 不垢不淨等諸相。七者我應當以清淨無
T1509_.25.0383c14: 雜心行六波羅蜜。迴向薩婆若。八者我應
T1509_.25.0383c15: 當善知一切世間所作之事。及出世間所應
T1509_.25.0383c16: 知事皆悉通達了知。九者我應當解了諸法
T1509_.25.0383c17: 一相智門。所謂一切諸法畢竟空觀一切諸
T1509_.25.0383c18: 法。如無餘涅槃相。離諸憶想分別。十者我
T1509_.25.0383c19: 應當知諸法二相三相乃至無量相門通
T1509_.25.0383c20: 達明了。二相者。一切法有二種。若有若無若
T1509_.25.0383c21: 生若滅若作若不作若色若無色等。三門者。
T1509_.25.0383c22: 若一若二若多。從三以上皆名爲多。若有
T1509_.25.0383c23: 若無若非有非無。若上若中若下。若過去若
T1509_.25.0383c24: 未來若現在。三界三法善不善無記等三門
T1509_.25.0383c25: 四門五門。如是等無量法門皆通達無礙。是
T1509_.25.0383c26: 中心不悔不怯不疑。信受通達無礙常行
T1509_.25.0383c27: 不息。滅諸煩惱。及其果報及諸障礙之事。
T1509_.25.0383c28: 皆令敗壞如金剛寶能摧破諸山。住是金
T1509_.25.0383c29: 剛心中當於大衆而作上首。以不可得空
T1509_.25.0384a01: 故。不可得空者。若菩薩生如是大心如金
T1509_.25.0384a02: 剛。而生憍慢者罪過凡夫。以是故説。用無
T1509_.25.0384a03: 所得。諸法無定相如幻如化。復次心如金
T1509_.25.0384a04: 剛者。墮三惡道所有衆生我當代受勤
T1509_.25.0384a05: 苦。爲一一衆生故代受地獄苦。乃至是衆
T1509_.25.0384a06: 生從三惡道出。集諸善本至無餘涅槃已。
T1509_.25.0384a07: 復救一切衆生。如是展轉一切衆生盡度
T1509_.25.0384a08: 已。後當自爲集諸功徳。無量阿僧祇劫乃
T1509_.25.0384a09: 當作佛。是中心不悔不縮。能如是代衆生
T1509_.25.0384a10: 受勤苦自作諸功徳。久住生死心不悔不
T1509_.25.0384a11: 沒。如金剛地能持三千大千世界。令不
T1509_.25.0384a12: 動搖。是心堅牢故名爲如金剛。大快心
T1509_.25.0384a13: 者。雖有牢固心未是大快。如馬雖有大
T1509_.25.0384a14: 力而未大快。於衆生中得二種等心。故
T1509_.25.0384a15: 不生欲染心。若有偏愛則爲是賊。破我
T1509_.25.0384a16: 等心。爲佛道之本常行慈悲心。故無有
T1509_.25.0384a17: 瞋心。常觀諸法因縁和合生。無有自性故
T1509_.25.0384a18: 則無癡心。愛念衆生過於赤子故無有惱
T1509_.25.0384a19: 心。不捨衆生貴佛道故。不生聲聞辟支
T1509_.25.0384a20: 佛心。問曰。若心牢固如金剛即是不動。今
T1509_.25.0384a21: 何以更説不動心。答曰。或時雖復牢固心
T1509_.25.0384a22: 猶有増減。如樹雖牢固猶可動搖。動有二
T1509_.25.0384a23: 種。一者外因縁動如先説。二者内因縁動。諸
T1509_.25.0384a24: 邪見疑等。若常憶念一切智慧佛道。我當
T1509_.25.0384a25: 得是果報故心不動。復次菩薩應種種因
T1509_.25.0384a26: 縁利益衆生。飮食乃至佛樂以利衆生。常不
T1509_.25.0384a27: 捨衆生欲令離苦。是名安樂心。亦不念
T1509_.25.0384a28: 有是心。復次菩薩樂法名爲上首。法者不
T1509_.25.0384a29: 破壞諸法相。不破壞諸法相者。無法可
T1509_.25.0384b01: 著無法可受故。所謂不可得。是不可得空
T1509_.25.0384b02: 即是涅槃。常信受忍是名爲欲法喜法。常
T1509_.25.0384b03: 行三解脱門名爲樂法。復次菩薩住是十
T1509_.25.0384b04: 八空中。不隨十八意行故不起罪業。住四
T1509_.25.0384b05: 念處乃至十八不共法。滅諸煩惱集諸善
T1509_.25.0384b06: 法。故能爲上首。復次菩薩入金剛三昧。等
T1509_.25.0384b07: 心受快樂。厭於世樂増長善根。智慧方便
T1509_.25.0384b08: 故於大聖衆而爲上首。若能爲大者作上
T1509_.25.0384b09: 首。何況小者。是故名爲摩訶薩
T1509_.25.0384b10:   大智度論釋斷見品第十四
T1509_.25.0384b11: 經爾時慧命舍利弗白佛言。世尊。我亦欲説
T1509_.25.0384b12: 所以爲摩訶薩。佛告舍利弗。便説。舍利弗
T1509_.25.0384b13: 言。我見衆生見壽見命見生見養育見衆數
T1509_.25.0384b14: 見人見作見使作見起見使起見受見使受
T1509_.25.0384b15: 見知者見見者見斷見常見有見無見陰見入
T1509_.25.0384b16: 見界見諦見因縁見四念處見乃至十八不共
T1509_.25.0384b17: 法見佛道見成就衆生見淨佛世界見佛見
T1509_.25.0384b18: 轉法輪見。爲斷如是諸見故而爲説法。是名
T1509_.25.0384b19: 摩訶薩。須菩提語舍利弗言。何因縁故。色
T1509_.25.0384b20: 見是妄見。何因縁故受想行識乃至轉法
T1509_.25.0384b21: 輪見。是名妄見。舍利弗語須菩提。菩薩摩
T1509_.25.0384b22: 訶薩行般若波羅蜜時。無方便故於色生見。
T1509_.25.0384b23: 用有所得故。於受想行識乃至轉法輪生
T1509_.25.0384b24: 見。用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0384b25: 波羅蜜。以方便力斷諸見故而爲説法。用無
T1509_.25.0384b26: 所得故。＊論問曰。佛將五百大阿羅漢。至
T1509_.25.0384b27: 阿那婆達多龍王池。受遠離樂。欲説自身
T1509_.25.0384b28: 及弟子本業因縁。而舍利弗不在。佛令目連
T1509_.25.0384b29: 命之。時目連以神通力到祇洹。時舍利弗
T1509_.25.0384c01: 縫衣語目連言。小住待縫衣訖當去。目
T1509_.25.0384c02: 連催促疾去。時目連以手摩衣衣即成竟。舍
T1509_.25.0384c03: 利弗見目連貴其神通。即以腰帶擲地語
T1509_.25.0384c04: 言。汝擧此帶去。目連以兩手擧此帶不
T1509_.25.0384c05: 能離地。即入諸深定擧之。地爲大動帶猶
T1509_.25.0384c06: 著地。時憍陳如問佛。以何因縁故地大震
T1509_.25.0384c07: 動。佛言。目連入甚深禪定作大神力。欲
T1509_.25.0384c08: 擧舍利弗帶而不能擧。佛告諸比丘。舍
T1509_.25.0384c09: 利弗所入出禪定。目連乃至不識其名。佛
T1509_.25.0384c10: 所入禪定。舍利弗乃至不識其名。如舍利
T1509_.25.0384c11: 弗智慧與佛懸殊。何以言我亦樂説。答曰。
T1509_.25.0384c12: 舍利弗非欲於大衆中顯其智慧高心故
T1509_.25.0384c13: 説。舍利弗逐佛轉法輪人。廣益衆生。是摩
T1509_.25.0384c14: 訶薩義所益甚廣。是故佛説已。舍利弗次説。
T1509_.25.0384c15: 復次多人信樂舍利弗語。所以者何。以宿世
T1509_.25.0384c16: 因縁故。多發菩薩心。佛以大慈悲心故。
T1509_.25.0384c17: 吾我心及習根本已拔。又法愛已斷故。如是
T1509_.25.0384c18: 種種因縁故聽。舍利弗言。我見及知者見者。
T1509_.25.0384c19: 佛見菩薩見諸衆生見等。及有無斷常等邪
T1509_.25.0384c20: 見。五衆乃至諸佛法轉法輪等諸法見。是菩
T1509_.25.0384c21: 薩能斷是三種見。故當於大衆中説法。是
T1509_.25.0384c22: 三種見無始世界來習著入於骨髓。須菩提
T1509_.25.0384c23: 作是念。佛説五衆等乃至諸佛法是菩薩行。
T1509_.25.0384c24: 何以爲斷諸見故説法。作是念已問舍利
T1509_.25.0384c25: 弗。舍利弗答。無方便菩薩欲行般若波羅
T1509_.25.0384c26: 蜜。觀色求定相。取色一切相生色見。
T1509_.25.0384c27: 與此相違名爲有方便。是菩薩雖觀色不
T1509_.25.0384c28: 生妄見。而能斷諸見
T1509_.25.0384c29: ＊經爾時須菩提白佛言。世尊。我亦欲説所
T1509_.25.0385a01: 以爲摩訶薩。佛言。便説。須菩提言。世尊。是
T1509_.25.0385a02: 阿耨多羅三藐三菩提心無等等心。不共聲
T1509_.25.0385a03: 聞辟支佛心。何以故。是一切智心無漏不繋
T1509_.25.0385a04: 故。是一切智心無漏不繋中亦不著。以是因
T1509_.25.0385a05: 縁故名摩訶薩。舍利弗語須菩提。何等爲菩
T1509_.25.0385a06: 薩摩訶薩無等等心。不共聲聞辟支佛心。須
T1509_.25.0385a07: 菩提言。菩薩摩訶薩從初發意已來。不見法
T1509_.25.0385a08: 有生有滅有増有減有垢有淨。舍利弗。若法
T1509_.25.0385a09: 無生無滅。乃至無垢無淨。是中無聲聞心無
T1509_.25.0385a10: 辟支佛心。無阿耨多羅三藐三菩提心無佛
T1509_.25.0385a11: 心。舍利弗。是名菩薩摩訶薩無等等心。不
T1509_.25.0385a12: 共聲聞辟支佛心。舍利弗語須菩提。如須
T1509_.25.0385a13: 菩提説。一切智心無漏心不繋心中不著。須
T1509_.25.0385a14: 菩提。色亦不著。受想行識亦不著。四念處
T1509_.25.0385a15: 亦不著。乃至十八不共法亦不著。何以故但
T1509_.25.0385a16: 説是心不著。須菩提言。如是如是。舍利弗色
T1509_.25.0385a17: 亦不著。乃至十八不共法亦不著。舍利弗語
T1509_.25.0385a18: 須菩提。凡夫人心亦無漏不繋。性空故。諸聲
T1509_.25.0385a19: 聞辟支佛心諸佛心亦無漏不繋。性空故。須
T1509_.25.0385a20: 菩提言。如是舍利弗。舍利弗言。須菩提。若色
T1509_.25.0385a21: 亦無漏不繋。性空故。受想行識無漏不繋。性
T1509_.25.0385a22: 空故。乃至意觸因縁生受無漏不繋。性空
T1509_.25.0385a23: 故。須菩提言爾。舍利弗言。四念處亦無漏不
T1509_.25.0385a24: 繋。性空故。乃至十八不共法亦無漏不繋性
T1509_.25.0385a25: 空故。須菩提言爾。如舍利弗所言。凡夫人心
T1509_.25.0385a26: 亦無漏不繋。性空故。乃至十八不共法亦無
T1509_.25.0385a27: 漏不繋。性空故。舍利弗語須菩提。如須菩提
T1509_.25.0385a28: 所説。空無心故不著是心。須菩提。色無
T1509_.25.0385a29: 故不著色。受想行識乃至意觸因縁生受
T1509_.25.0385b01: 無故不著受。四念處無故不著四念處。乃至
T1509_.25.0385b02: 十八不共法無故不著十八不共法。須菩提
T1509_.25.0385b03: 言。如是舍利弗。色無故色中不著。乃至十八
T1509_.25.0385b04: 不共法無故十八不共法中不著。如是舍利
T1509_.25.0385b05: 弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。以阿耨多
T1509_.25.0385b06: 羅三藐三菩提心無等等心不共聲聞辟支佛
T1509_.25.0385b07: 心。不念有是心。亦不著是心。以一切法無
T1509_.25.0385b08: 所得故。以是故名摩訶薩
T1509_.25.0385b09: ＊論釋曰。須菩提説。摩訶薩無等等心於是
T1509_.25.0385b10: 心亦不著。不著者。是菩薩從初發心已
T1509_.25.0385b11: 來。不見有法定相。若生若滅若増若減若
T1509_.25.0385b12: 垢若淨。是心畢竟空。是中無有心相非心
T1509_.25.0385b13: 相。諸相畢竟清淨故。以是故無聲聞心辟支
T1509_.25.0385b14: 佛心菩薩心佛心。須菩提稱貴。菩薩如是心
T1509_.25.0385b15: 亦美。菩薩不著是心亦爲尊貴。舍利弗
T1509_.25.0385b16: 欲難須菩提。作是言。非但一切智心無漏
T1509_.25.0385b17: 不繋。菩薩不應自高。所以者何。凡夫人心
T1509_.25.0385b18: 亦無漏不繋。性常空故。如聲聞辟支佛佛心
T1509_.25.0385b19: 無漏不繋。是凡夫人心實相性空。實相性空
T1509_.25.0385b20: 清淨不著。如先説。陰雲翳日月不能汚
T1509_.25.0385b21: 日月。又諸煩惱實相與常性空心相無異。但
T1509_.25.0385b22: 住凡夫地中是垢是淨。住聖人地中。修無
T1509_.25.0385b23: 相智慧故無所分別。但憐愍衆生故。雖復
T1509_.25.0385b24: 有説心無所著。非獨凡夫人心無漏不繋。
T1509_.25.0385b25: 五衆乃至十八不共法亦如是。須菩提然
T1509_.25.0385b26: 可。又舍利弗言。是心無心。心相空故。不著
T1509_.25.0385b27: 色中色相無故。亦不著乃至諸佛法亦如
T1509_.25.0385b28: 是。須菩提言如是。以是故菩薩能觀諸法
T1509_.25.0385b29: 性常空不可得空畢竟清淨。以是故説阿耨
T1509_.25.0385c01: 多羅三藐三菩提心無等等心不共聲聞辟支
T1509_.25.0385c02: 佛心。不念有是心亦不著是心。能疾至

T1509_.25.0385c03:

阿耨多羅三藐三菩提。

釋第十
四品竟

T1509_.25.0385c04: 大智度論釋大莊嚴品第十五
T1509_.25.0385c05: ＊經爾時富樓那彌多羅尼子白佛言。世尊。
T1509_.25.0385c06: 我亦樂説所以爲摩訶薩。佛言。便説。富樓那
T1509_.25.0385c07: 彌多羅尼子言。是菩薩大莊嚴。是菩薩發趣
T1509_.25.0385c08: 大乘。是菩薩乘於大乘。以是故是菩薩名摩
T1509_.25.0385c09: 訶薩。舍利弗語富樓那言。云何名菩薩摩訶
T1509_.25.0385c10: 薩＊大莊嚴。富樓那語舍利弗。菩薩摩訶薩不
T1509_.25.0385c11: 分別爲爾所人故住檀波羅蜜行檀波羅蜜。
T1509_.25.0385c12: 爲一切衆生故。住檀波羅蜜行檀波羅蜜不
T1509_.25.0385c13: 爲爾所人故住尸羅波羅蜜。行尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0385c14: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波
T1509_.25.0385c15: 羅蜜。爲一切衆生故。住般若波羅蜜行般若
T1509_.25.0385c16: 波羅蜜。菩薩摩訶薩＊大莊嚴。不齊限衆生。
T1509_.25.0385c17: 我當度若干人不度餘人。不言我令若干人
T1509_.25.0385c18: 至阿耨多羅三藐三菩提餘人不至。是菩薩
T1509_.25.0385c19: 摩訶薩普爲一切衆生故＊大莊嚴。復作是念。
T1509_.25.0385c20: 我當自具足檀波羅蜜。亦令一切衆生行檀
T1509_.25.0385c21: 波羅蜜。自具足尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘
T1509_.25.0385c22: 梨耶波羅蜜禪波羅蜜。自具足般若波羅蜜。
T1509_.25.0385c23: 亦令一切衆生行般若波羅蜜。復次舍利弗。
T1509_.25.0385c24: 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。所有布施應薩
T1509_.25.0385c25: 婆若心。共一切衆生迴向阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0385c26: 菩提。舍利弗。是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜
T1509_.25.0385c27: 時檀波羅蜜＊大莊嚴。復次舍利弗。菩薩摩訶
T1509_.25.0385c28: 薩行檀波羅蜜時。應薩婆若心布施。不向聲
T1509_.25.0385c29: 聞辟支佛地。舍利弗。是名菩薩摩訶薩行檀
T1509_.25.0386a01: 波羅蜜時尸羅波羅蜜＊大莊嚴。復次舍利弗。
T1509_.25.0386a02: 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。應薩婆若心布
T1509_.25.0386a03: 施。是諸施法信忍欲。是名行檀波羅蜜時羼
T1509_.25.0386a04: 提波羅蜜＊大莊嚴。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386a05: 行檀波羅蜜時。應薩婆若心布施勤修不息。
T1509_.25.0386a06: 是名行檀波羅蜜時毘梨耶波羅蜜＊大莊嚴。
T1509_.25.0386a07: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。應
T1509_.25.0386a08: 薩婆若心布施。攝心不起聲聞辟支佛意。是
T1509_.25.0386a09: 名行檀波羅蜜時禪波羅蜜＊大莊嚴。復次舍
T1509_.25.0386a10: 利弗。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386a11: 心布施。觀諸法如幻。不得施者不得所施物
T1509_.25.0386a12: 不得受者。是名行檀波羅蜜時般若波羅蜜
T1509_.25.0386a13: ＊大莊嚴。如是舍利弗。若菩薩摩訶薩應薩
T1509_.25.0386a14: 婆若心。不取不得諸波羅蜜相。當知是菩薩
T1509_.25.0386a15: 摩訶薩＊大莊嚴。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0386a16: 尸羅波羅蜜時。應薩婆若心布施。共一切衆
T1509_.25.0386a17: 生迴向阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩
T1509_.25.0386a18: 訶薩行尸羅波羅蜜時檀波羅蜜。復次舍利
T1509_.25.0386a19: 弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時諸法信忍
T1509_.25.0386a20: 欲。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時羼提
T1509_.25.0386a21: 波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波
T1509_.25.0386a22: 羅蜜時勤修不息。是名菩薩摩訶薩行尸羅
T1509_.25.0386a23: 波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T1509_.25.0386a24: 摩訶薩行尸羅波羅蜜時。不受聲聞辟支佛
T1509_.25.0386a25: 心。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時禪波
T1509_.25.0386a26: 羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅
T1509_.25.0386a27: 蜜時。觀一切法如幻。亦不念有是戒。用無所
T1509_.25.0386a28: 得故。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時般
T1509_.25.0386a29: 若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅
T1509_.25.0386b01: 波羅蜜時攝諸波羅蜜。以是故名＊大莊嚴。復
T1509_.25.0386b02: 次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。應
T1509_.25.0386b03: 薩婆若心布施。共一切衆生迴向阿耨多羅
T1509_.25.0386b04: 三藐三菩提。是爲菩薩摩訶薩行羼提波羅
T1509_.25.0386b05: 蜜時檀波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0386b06: 羼提波羅蜜時。不受聲聞辟支佛心。但受薩
T1509_.25.0386b07: 婆若心。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時
T1509_.25.0386b08: 尸羅波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼
T1509_.25.0386b09: 提波羅蜜時。應薩婆若心。身心精進不休不
T1509_.25.0386b10: 息。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜持毘梨
T1509_.25.0386b11: 耶波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提
T1509_.25.0386b12: 波羅蜜時。攝心一處雖有苦事心不散亂。是
T1509_.25.0386b13: 名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪波羅蜜。
T1509_.25.0386b14: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。
T1509_.25.0386b15: 應薩婆若心觀諸法空。無作者無受者。若
T1509_.25.0386b16: 有呵罵割截者心如幻夢。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386b17: 行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。復次舍利弗。
T1509_.25.0386b18: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386b19: 心布施時。不令身心懈怠。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386b20: 行毘梨耶波羅蜜時檀波羅蜜。復次舍利弗。
T1509_.25.0386b21: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386b22: 心。始終具足清淨持戒。是名菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0386b23: 毘梨耶波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次舍利弗。
T1509_.25.0386b24: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386b25: 心修行忍辱。是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波
T1509_.25.0386b26: 羅蜜時羼提波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶
T1509_.25.0386b27: 薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若心。攝心離
T1509_.25.0386b28: 欲入諸禪定。是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波
T1509_.25.0386b29: 羅蜜時禪波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386c01: 行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若心。不取一切
T1509_.25.0386c02: 諸法相。於不取相亦不著。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386c03: 行毘梨耶波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利
T1509_.25.0386c04: 弗。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時攝諸波
T1509_.25.0386c05: 羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜
T1509_.25.0386c06: 時。應薩婆若心。定心布施不令心亂。是名菩
T1509_.25.0386c07: 薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀波羅蜜。復次
T1509_.25.0386c08: 舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。應薩婆
T1509_.25.0386c09: 若心持戒。禪定力故破戒諸法不令得入。是
T1509_.25.0386c10: 名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0386c11: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。應
T1509_.25.0386c12: 薩婆若心。慈悲定故忍諸惱害。是名菩薩
T1509_.25.0386c13: 摩訶薩行禪波羅蜜時羼提波羅蜜。復次舍
T1509_.25.0386c14: 利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386c15: 心。於禪不味不著。常求増進從一禪至一禪。
T1509_.25.0386c16: 是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毘梨耶波羅
T1509_.25.0386c17: 蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。
T1509_.25.0386c18: 應薩婆若心於一切法無所依止。亦不隨禪
T1509_.25.0386c19: 生。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時般若波
T1509_.25.0386c20: 羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜
T1509_.25.0386c21: 時攝諸波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0386c22: 般若波羅蜜時。應薩婆若心布施。内外所有
T1509_.25.0386c23: 無所愛惜。不見與者受者及以財物。是名菩
T1509_.25.0386c24: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀波羅蜜。復次
T1509_.25.0386c25: 舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩
T1509_.25.0386c26: 婆若心。持戒破戒二事不見故。是名菩薩摩
T1509_.25.0386c27: 訶薩行般若波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次舍
T1509_.25.0386c28: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩
T1509_.25.0386c29: 婆若心。不見訶者罵者打者。殺者亦不見用
T1509_.25.0387a01: 是空能忍辱。是名菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0387a02: 蜜時羼提波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0387a03: 行般若波羅蜜時。應薩婆若心。觀諸法畢竟
T1509_.25.0387a04: 空。以大悲心故行諸善法。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0387a05: 行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次舍利
T1509_.25.0387a06: 弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0387a07: 心入禪定。觀諸禪離相空相無相相無作相。
T1509_.25.0387a08: 是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪波羅
T1509_.25.0387a09: 蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T1509_.25.0387a10: 時攝諸波羅蜜。舍利弗。如是名爲菩薩摩訶
T1509_.25.0387a11: 薩大莊嚴。是＊大莊嚴菩薩。十方諸佛歡喜。
T1509_.25.0387a12: 於大衆中稱名讃歎。某世界某菩薩摩訶薩
T1509_.25.0387a13: ＊大莊嚴。成就衆生淨佛＊世界。＊論釋曰。富
T1509_.25.0387a14: 樓那聞上二大弟子説摩訶薩義而佛可言
T1509_.25.0387a15: 善哉。又富樓那佛大衆中讃歎法師之上。復
T1509_.25.0387a16: 欲説摩訶薩義。白佛言。我亦樂説。佛即聽
T1509_.25.0387a17: 許。問曰。須菩提説般若波羅蜜主。舍利弗
T1509_.25.0387a18: 應問須菩提。今何以故乃問富樓那。答曰。
T1509_.25.0387a19: 此二人同是婆羅門。倶以母字爲名。此二
T1509_.25.0387a20: 人佛法中倶大。舍利弗智慧中大。富樓那説
T1509_.25.0387a21: 法種種莊嚴牽引衆情説法中大。是故二
T1509_.25.0387a22: 人等等。故於佛前共論。又富樓那先已共
T1509_.25.0387a23: 舍利弗論議善能相答。如七車譬喩經中
T1509_.25.0387a24: 説。已共爲親厚好共論理。須菩提無是因
T1509_.25.0387a25: 縁。又富樓那説摩訶薩義。是故應問。云何
T1509_.25.0387a26: 乃問須菩提所説摩訶薩義者。所謂是人
T1509_.25.0387a27: 大莊嚴。如人遠行重有資糧。又如破賊
T1509_.25.0387a28: 備諸器仗。是菩薩亦如是。欲破魔入煩
T1509_.25.0387a29: 惱賊故。行六波羅蜜以自莊嚴。是人無量劫
T1509_.25.0387b01: 來久住生死。集諸福徳智慧以爲資糧。三
T1509_.25.0387b02: 種乘中爲趣大乘故。發心行六波羅蜜乘
T1509_.25.0387b03: 是大乘。舍利弗問富樓那。聲聞辟支佛亦趣
T1509_.25.0387b04: 道。何以不名大莊嚴。而但説菩薩＊大莊
T1509_.25.0387b05: 嚴。富樓那答言。聲聞辟支佛雖行布施等
T1509_.25.0387b06: 六事。有量有限。自爲度身及餘衆生可度
T1509_.25.0387b07: 者度。是故不名大莊嚴。菩薩所度不分別
T1509_.25.0387b08: 不齊限。爲若干衆生故。布施乃至智慧。不
T1509_.25.0387b09: 作是念。我度若干人令得三乘。不能度
T1509_.25.0387b10: 若干人。令若干人得阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0387b11: 若干人不能度。菩薩作是莊嚴。令一切衆
T1509_.25.0387b12: 生盡入大乘作佛。菩薩行＊大莊嚴。自行檀
T1509_.25.0387b13: 波羅蜜。亦令一切衆生行檀波羅蜜。乃至般
T1509_.25.0387b14: 若波羅蜜亦如是。問曰。云何名＊大莊嚴。答
T1509_.25.0387b15: 曰。爲度衆生故。爲阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0387b16: 故。行諸善福功徳者。略説是六波羅蜜。
T1509_.25.0387b17: 如富樓那次第説。若菩薩爲一切智慧故行
T1509_.25.0387b18: 檀波羅蜜。是福徳共一切衆生。共者此布施
T1509_.25.0387b19: 福徳我及衆生共等。我以此迴向阿耨多羅
T1509_.25.0387b20: 三藐三菩提。迴向者。於此福徳不求人王
T1509_.25.0387b21: 天王世間禪定樂。爲衆生乃至涅槃樂。亦
T1509_.25.0387b22: 不求持此果報。盡爲度衆生故求佛法。
T1509_.25.0387b23: 如是等相是名檀波羅蜜＊大莊嚴。是菩薩
T1509_.25.0387b24: 行布施時。若見諸辟支佛阿羅漢。現大神
T1509_.25.0387b25: 通得漏盡入涅槃。於中不貪不著一心
T1509_.25.0387b26: 修佛道。是名檀波羅蜜生尸羅波羅蜜。布
T1509_.25.0387b27: 施時有人惡口罵詈刀杖毀害。所不應乞
T1509_.25.0387b28: 者而強乞不瞋不悔。入諸法相中。所謂畢
T1509_.25.0387b29: 竟空。是名檀波羅蜜生羼提波羅蜜。行布
T1509_.25.0387c01: 施時和合財物守護施彼。身心不懈
T1509_.25.0387c02: 不息。是名檀波羅蜜生毘梨耶波羅蜜。布
T1509_.25.0387c03: 施時一心念佛念諸佛法。不令聲聞辟支
T1509_.25.0387c04: 佛心入。因是布施即入禪定。是名檀波羅
T1509_.25.0387c05: 蜜生禪波羅蜜。布施時菩薩作是念。施者
T1509_.25.0387c06: 受者財物因縁和合生故無自性。無自性
T1509_.25.0387c07: 故空如幻如夢。衆生空故無受者無施者。
T1509_.25.0387c08: 法空故無財物。是名檀波羅蜜生般若波羅
T1509_.25.0387c09: 蜜。若菩薩爲一切智故。不取諸波羅蜜相。
T1509_.25.0387c10: 而能行諸波羅蜜。是名菩薩＊大莊嚴。此中
T1509_.25.0387c11: 一波羅蜜備生諸波羅蜜。此經中自分別
T1509_.25.0387c12: 其義。古今語異義不了故。助分別説開論
T1509_.25.0387c13: 議門。餘五波羅蜜亦應如是隨義説。問曰。
T1509_.25.0387c14: 何以但檀波羅蜜中説生六波羅蜜。餘波羅
T1509_.25.0387c15: 蜜中但説生五。答曰。若後五波羅蜜中。各
T1509_.25.0387c16: 各生六亦無咎。六波羅蜜非一時非一
T1509_.25.0387c17: 念法。無量劫中集六種功徳。和合名爲六波
T1509_.25.0387c18: 羅蜜。先生小後生中大有何咎。一切諸法
T1509_.25.0387c19: 皆初小後大。以是故諸餘波羅蜜各各應生
T1509_.25.0387c20: 六。復次一切諸佛説法時。檀波羅蜜爲初
T1509_.25.0387c21: 門。如經中説。佛常初爲衆生説布施説持
T1509_.25.0387c22: 戒説生天説五欲味。先説世間苦惱道徳
T1509_.25.0387c23: 利益。後爲説四諦。以是故初説檀。問曰。佛
T1509_.25.0387c24: 何以故説檀爲初門。答曰。攝衆生法無
T1509_.25.0387c25: 過於檀。大小貴賤乃至畜生檀皆攝之。乃
T1509_.25.0387c26: 至怨家得施則爲中人。中人得施則成親
T1509_.25.0387c27: 善。諸佛三十二相八十隨形好。諸功徳具足
T1509_.25.0387c28: 所願如意。皆從布施得。如寶掌菩薩等。
T1509_.25.0387c29: 七寶從手中出給施衆生。亦能令衆生歡
T1509_.25.0388a01: 喜。柔軟可任得涅槃。如是等義故檀波羅
T1509_.25.0388a02: 蜜爲初。問曰。富樓那何以故。説一波羅蜜
T1509_.25.0388a03: 中生諸波羅蜜爲大莊嚴。答曰。是波羅蜜
T1509_.25.0388a04: 各各別行力勢少。譬如兵人未集則無戰
T1509_.25.0388a05: 力。若大軍都集莊嚴執持器仗則能破敵。
T1509_.25.0388a06: 菩薩亦如是。六波羅蜜一時莊嚴。能破諸
T1509_.25.0388a07: 煩惱魔人賊。疾得阿耨多羅三藐三菩提。以
T1509_.25.0388a08: 是故説一波羅蜜中具諸波羅蜜。十方諸佛
T1509_.25.0388a09: 稱名讃歎。成就衆生淨佛世界如先説
T1509_.25.0388a10: ＊經慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子云何
T1509_.25.0388a11: 菩薩摩訶薩發趣大乘。富樓那語舍利弗。菩
T1509_.25.0388a12: 薩摩訶薩行六波羅蜜時。離諸欲離諸惡不
T1509_.25.0388a13: 善法。有覺有觀離生喜樂入初禪。乃至入
T1509_.25.0388a14: 第四禪中。以慈廣大無二無量無怨無恨無
T1509_.25.0388a15: 惱心行遍滿。一方二三四方四維上下遍一
T1509_.25.0388a16: 切世間。悲喜捨心亦如是。是菩薩入禪時起
T1509_.25.0388a17: 時。諸禪無量心及支。共一切衆生迴向薩
T1509_.25.0388a18: 婆若。是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘。
T1509_.25.0388a19: 是菩薩摩訶薩住禪無量心作是念。我當得
T1509_.25.0388a20: 一切種智。爲斷一切衆生煩惱故當説法。是
T1509_.25.0388a21: 名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時檀波羅蜜。若
T1509_.25.0388a22: 菩薩摩訶薩應薩婆若心。修初禪住初禪。二
T1509_.25.0388a23: 三四禪亦如是不受餘心。所謂聲聞辟支佛
T1509_.25.0388a24: 心。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波
T1509_.25.0388a25: 羅蜜。若菩薩摩訶薩。應薩婆若心。入諸禪作
T1509_.25.0388a26: 是念。我爲斷一切衆生煩惱故當説法。是諸
T1509_.25.0388a27: 心欲樂忍。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時
T1509_.25.0388a28: 羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入
T1509_.25.0388a29: 諸禪。諸善根皆迴向薩婆若。勤修不息。是
T1509_.25.0388b01: 名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毘梨耶波羅
T1509_.25.0388b02: 蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入四禪及
T1509_.25.0388b03: ＊支。觀無常相苦相無我相空相無相相無作
T1509_.25.0388b04: 相。共一切衆生迴向薩婆若。是名菩薩摩訶
T1509_.25.0388b05: 薩行禪波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗。是名
T1509_.25.0388b06: 菩薩摩訶薩發趣大乘。復次菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0388b07: 慈心作是念。我當安樂一切衆生入悲心。我
T1509_.25.0388b08: 當救濟一切衆生入喜心。我當度一切衆生
T1509_.25.0388b09: 入捨心。我當令一切衆生得諸漏盡。是名菩
T1509_.25.0388b10: 薩摩訶薩行無量心時檀波羅蜜。復次菩薩
T1509_.25.0388b11: 摩訶薩是諸禪無量心不向聲聞辟支佛地。
T1509_.25.0388b12: 但迴向薩婆若。是名菩薩摩訶薩行無量心
T1509_.25.0388b13: 時尸羅波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0388b14: 四無量心。不貪聲聞辟支佛地。但忍樂欲
T1509_.25.0388b15: 薩婆若。是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提
T1509_.25.0388b16: 波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心。行四
T1509_.25.0388b17: 無量心但行清淨行。是名菩薩摩訶薩行無
T1509_.25.0388b18: 量心時毘梨耶波羅蜜。復次菩薩摩訶薩入
T1509_.25.0388b19: 禪入無量心時。亦不隨禪無量心生。是名菩
T1509_.25.0388b20: 薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍
T1509_.25.0388b21: 利弗。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍利
T1509_.25.0388b22: 弗。菩薩摩訶薩發趣大乘。一切種修四念處。
T1509_.25.0388b23: 乃至一切種修八聖道分。一切種修三解脱
T1509_.25.0388b24: 門乃至十八不共法。是名菩薩摩訶薩發趣
T1509_.25.0388b25: 大乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩内空中智慧。
T1509_.25.0388b26: 用無所得故。乃至無法有法空中智慧。用無
T1509_.25.0388b27: 所得故。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍
T1509_.25.0388b28: 利弗。菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧。
T1509_.25.0388b29: 是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍利弗。菩
T1509_.25.0388c01: 薩摩訶薩發趣大乘非常非無常智慧。非樂
T1509_.25.0388c02: 非苦非實非虚非我非無我智慧。是名菩薩
T1509_.25.0388c03: 摩訶薩發趣大乘。用無所得故。復次舍利弗。
T1509_.25.0388c04: 菩薩摩訶薩智。不行過去世不行未來世
T1509_.25.0388c05: 不行現在世。亦非不知三世。是名菩薩摩訶
T1509_.25.0388c06: 薩發趣大乘。用無所得故。復次菩薩摩訶薩
T1509_.25.0388c07: 發趣大乘智。不行欲界不行色界不行無色
T1509_.25.0388c08: 界。亦非不知欲界色界無色界。用無所得故。
T1509_.25.0388c09: 是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次菩薩摩訶
T1509_.25.0388c10: 薩發趣大乘智。不行世間法不行出世間法。
T1509_.25.0388c11: 不行有爲法不行無爲法。不行有漏法不行
T1509_.25.0388c12: 無漏法。亦非不知世間法出世間法有爲無
T1509_.25.0388c13: 爲有漏無漏法。用無所得故。舍利弗。是名菩
T1509_.25.0388c14: 薩摩訶薩發趣大乘。論問曰。六波羅蜜中
T1509_.25.0388c15: 若逆説。則應説般若波羅蜜次説禪。若順
T1509_.25.0388c16: 應先説檀波羅蜜。今何以乃説禪波羅蜜
T1509_.25.0388c17: 爲首。答曰。發大莊嚴無有衆生能破壞
T1509_.25.0388c18: 者。若菩薩無禪定心未離欲。雖行餘波羅
T1509_.25.0388c19: 蜜則易壞。行禪波羅蜜能入慈無量。是
T1509_.25.0388c20: 時無能壞。如説行慈三昧者刀不能傷水
T1509_.25.0388c21: 火不害。亦有神通力種種變化能發大莊
T1509_.25.0388c22: 嚴。如佛説。鳥無兩翼不能飛翔。菩薩無
T1509_.25.0388c23: 神通力。不能發大莊嚴。入禪波羅蜜中能
T1509_.25.0388c24: 生慈無量。五神通故物無能傷。以是故今
T1509_.25.0388c25: 此説禪波羅蜜爲首。問曰。四禪中有種種功
T1509_.25.0388c26: 徳。皆可行六波羅蜜。今何以但説四無量
T1509_.25.0388c27: 心中行六波羅蜜。答曰。四無量心取衆生
T1509_.25.0388c28: 相縁衆生。菩薩常爲衆生故行道。是四無
T1509_.25.0388c29: 量等中有慈悲心能利益衆生餘八背捨
T1509_.25.0389a01: 九次第等無如是＊利益。問曰。菩薩住五神
T1509_.25.0389a02: 通能廣利益衆生。何以故不説。答曰。大悲
T1509_.25.0389a03: 是菩薩根本。又五神通先已説。後當説四
T1509_.25.0389a04: 無量心。未説故。今説。若菩薩但行四無
T1509_.25.0389a05: 量心。不名發趣大乘。六波羅蜜相合故。名
T1509_.25.0389a06: 爲發趣大乘。四無量心生六波羅蜜。富樓那
T1509_.25.0389a07: 此中自説因縁。問曰。云何一切種修四念處
T1509_.25.0389a08: 乃至十八不共法。答曰。有二種。信行性法行
T1509_.25.0389a09: 性。信行性觀無常苦。或但觀無常。或但觀
T1509_.25.0389a10: 苦。法行性人觀空無我。或但觀空。或但觀
T1509_.25.0389a11: 無我。菩薩度衆生故。一切門皆修皆學。復
T1509_.25.0389a12: 次發大乘者。以十八空破十八種法。亦捨
T1509_.25.0389a13: 是十八種空智慧。復次若菩薩觀諸法常定。
T1509_.25.0389a14: 亦不取定相。是名不定不亂智慧。復次畏
T1509_.25.0389a15: 墮常樂顛倒故。不觀諸法常樂等。畏
T1509_.25.0389a16: ＊墮斷滅故不觀無常等。復次若菩薩三世
T1509_.25.0389a17: 三界中智慧。不觀不行不取相。知皆虚妄
T1509_.25.0389a18: 而不＊墮無明。復次世間出世間中亦非智
T1509_.25.0389a19: 非不智。非智者。空故無空相故畢竟清淨
T1509_.25.0389a20: 故。非不智者。觀無常苦空等入般若波羅
T1509_.25.0389a21: 蜜中故。非不行智。不行者。遮見斷法
T1509_.25.0389a22: 愛。離依止故。無非智者。是中無愚癡。異
T1509_.25.0389a23: 於凡夫故。又行者持戒修禪定習諸觀
T1509_.25.0389a24: 云何言非智如佛利衆生經中説
T1509_.25.0389a25: 行者捨諸法亦不依止慧

T1509_.25.0389a26:

亦無所分別是爲決定智

釋第十
五品竟

T1509_.25.0389a27: 大智度論卷第四十五
T1509_.25.0389a28:
T1509_.25.0389a29:
T1509_.25.0389b01:
T1509_.25.0389b02:

T1509_.25.0389b03:

大智度論釋乘乘品第十六

卷第四
十六

T1509_.25.0389b04:   ＊龍樹菩薩造
T1509_.25.0389b05:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0389b06: 經爾時慧命舍利弗問富樓那。云何名菩
T1509_.25.0389b07: 薩摩訶薩乘於大乘。富樓那答舍利弗言。菩
T1509_.25.0389b08: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。乘檀波羅蜜亦
T1509_.25.0389b09: 不得檀波羅蜜。亦不得菩薩亦不得受者。用
T1509_.25.0389b10: 無所得故。是名菩薩摩訶薩乘檀波羅蜜。菩
T1509_.25.0389b11: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。乘尸羅波羅蜜
T1509_.25.0389b12: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜。乘般
T1509_.25.0389b13: 若波羅蜜。亦不得般若波羅蜜。亦不得菩薩。
T1509_.25.0389b14: 用無所得故。是爲菩薩摩訶薩乘於般若波
T1509_.25.0389b15: 羅蜜。如是舍利弗。是爲菩薩摩訶薩乘於大
T1509_.25.0389b16: 乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應
T1509_.25.0389b17: 薩婆若修四念處。法壞故乃至一心應薩婆
T1509_.25.0389b18: 若。修十八不共法。法壞故是亦不可得。如
T1509_.25.0389b19: 是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次
T1509_.25.0389b20: 舍利弗。菩薩摩訶薩作是念。菩薩但有名字。
T1509_.25.0389b21: 衆生不可得故。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
T1509_.25.0389b22: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩作是念。色但
T1509_.25.0389b23: 有名字。色不可得故。受想行識但有名字。識
T1509_.25.0389b24: 不可得故。眼但有名字。眼不可得故。乃至意
T1509_.25.0389b25: 亦如是。四念處但有名字。四念處不可得故。
T1509_.25.0389b26: 乃至八聖道分但有名字。八聖道分不可得
T1509_.25.0389b27: 故。内空但有名字。内空不可得故。乃至無法
T1509_.25.0389b28: 有法空但有名字。無法有法空不可得故。乃
T1509_.25.0389b29: 至十八不共法但有名字。十八不共法不可
T1509_.25.0389c01: 得故。諸法如但有名字。如不可得故。法相法
T1509_.25.0389c02: 性法住實際但有名字。實際不可得故。阿耨
T1509_.25.0389c03: 多羅三藐三菩提及佛但有名字。佛不可得
T1509_.25.0389c04: 故如是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
T1509_.25.0389c05: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩從初發意已來。
T1509_.25.0389c06: 具足菩薩神通。成就衆生。從一佛國至一佛
T1509_.25.0389c07: 國。恭敬供養尊重讃歎諸佛。從諸佛聽受法
T1509_.25.0389c08: 教。所謂菩薩大乘。是菩薩乘此大乘。從一佛
T1509_.25.0389c09: 國至一佛國。淨佛世界成就衆生。初無佛
T1509_.25.0389c10: 國想。亦無衆生想。此人住不二法中。爲衆生
T1509_.25.0389c11: 受身隨其所應。自變其形而教化之。乃至一
T1509_.25.0389c12: 切智終不離菩薩乘。是菩薩得一切種智已
T1509_.25.0389c13: 轉法輪。聲聞辟支佛及天龍鬼神阿修羅世
T1509_.25.0389c14: 間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸
T1509_.25.0389c15: 佛。皆歡喜稱名讃歎作是言。某方某國某菩
T1509_.25.0389c16: 薩摩訶薩。乘於大乘得一切種智轉法輪。舍
T1509_.25.0389c17: 利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘
T1509_.25.0389c18: 論釋曰。富樓那以三事明摩訶薩。上已
T1509_.25.0389c19: 説二事。今問第三事乘於大乘。富樓那答。
T1509_.25.0389c20: 有人言。菩薩直布施内外物。不能破吾我
T1509_.25.0389c21: 相。是名大莊嚴。若能破吾我相。入衆生空
T1509_.25.0389c22: 未入法空。是名發大莊嚴。因衆生空入法
T1509_.25.0389c23: 空中。行檀波羅蜜。不見三事施者受者財
T1509_.25.0389c24: 物。能如是者。是名乘於大乘。餘波羅蜜亦
T1509_.25.0389c25: 如是。是菩薩以不雜心。離諸煩惱及二
T1509_.25.0389c26:
T1509_.25.0389c27:
T1509_.25.0389c28:
T1509_.25.0389c29:
T1509_.25.0390a01: 乘意。爲薩婆若。故修行四念處。修相亦
T1509_.25.0390a02: 不可得。畢竟清淨故。是名乘於大乘。乃至
T1509_.25.0390a03: 十八不共法亦如是。復次若菩薩知一切法
T1509_.25.0390a04: 假名字。於名字和合中復有名字。一切世
T1509_.25.0390a05: 間若出世間皆是假名。是名乘於大乘。復次
T1509_.25.0390a06: 菩薩發大莊嚴。具足菩薩神通。具足菩薩
T1509_.25.0390a07: 神通故成就衆生。從一佛國至一佛國。所
T1509_.25.0390a08: 經諸國雨七寶蓮華供養諸佛。拔三惡道
T1509_.25.0390a09: 衆生。變身無數。各各至諸佛前。聽受大乘
T1509_.25.0390a10: 法。化從諸佛前趣大乘相。乘此大乘從一
T1509_.25.0390a11: 佛國至一佛國。成就衆生淨佛世界。不
T1509_.25.0390a12: 生衆生相不取佛國相。住不二入地中。
T1509_.25.0390a13: 隨諸衆生所應度者而化度之。爲衆生故
T1509_.25.0390a14: 受身。常乘大乘初無休息。是菩薩乘於大
T1509_.25.0390a15: 乘得成佛轉法輪。諸聲聞辟支佛所不能
T1509_.25.0390a16: 轉。何況餘小凡夫。十方如恒河沙等世界諸
T1509_.25.0390a17: 佛讃歎是菩薩。某方某國某甲菩薩。乘於大
T1509_.25.0390a18: 乘成佛轉法輪。如是相名爲乘於大乘。復
T1509_.25.0390a19: 次大乘名畢竟清淨六波羅蜜。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0390a20: 乘大乘時。以五神通而自莊嚴。菩薩住是
T1509_.25.0390a21: 乘中。一時變身無數。至十方世界。供養諸
T1509_.25.0390a22: 佛度脱衆生。是菩薩常不離諸佛。乃至得
T1509_.25.0390a23: 佛道常乘此大乘
T1509_.25.0390a24:   大智度論釋無縛無脱品第十七
T1509_.25.0390a25: 經爾時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0390a26: 大莊嚴。何等是大＊莊嚴。何等菩薩能大＊莊
T1509_.25.0390a27: 嚴。佛語須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍大＊莊
T1509_.25.0390a28: 嚴。所謂檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜莊嚴。四
T1509_.25.0390a29: 念處莊嚴。乃至八聖道分内空莊嚴。乃至無
T1509_.25.0390b01: 法有法空十力。乃至十八不共法及一切種
T1509_.25.0390b02: 智莊嚴。變身如佛莊嚴。光明遍照三千大千
T1509_.25.0390b03: 世界。亦照東方如恒河沙等世界。南西北方
T1509_.25.0390b04: 四維上下亦復如是。三千大千世界六種振
T1509_.25.0390b05: 動。亦動東方如恒河沙等諸世界。南西北方
T1509_.25.0390b06: 四維上下亦復如是。是菩薩摩訶薩住檀波羅
T1509_.25.0390b07: 蜜摩訶衍大＊莊嚴。是三千大千世界變爲琉
T1509_.25.0390b08: 璃。化作轉輪聖王。隨衆生所欲。須食與食
T1509_.25.0390b09: 須飮與飮。衣服臥具花香纓珞搗香澤香房
T1509_.25.0390b10: 舍燈燭醫藥種種所須盡給與之。與已而爲説
T1509_.25.0390b11: 法。所謂應六波羅蜜法。衆生聞是法者。終
T1509_.25.0390b12: 不離六波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0390b13: 如是須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍大＊莊
T1509_.25.0390b14: 嚴。須菩提。譬如工幻師若幻師弟子。於四衢
T1509_.25.0390b15: 道中化作大衆。於前須食與食須飮與飮。乃
T1509_.25.0390b16: 至種種所須盡給與之。於須菩提意云何。是
T1509_.25.0390b17: 幻師實有衆生有給與不。須菩提言。不也。
T1509_.25.0390b18: 世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。化作轉輪
T1509_.25.0390b19: 聖王。種種具足。須食與食須飮與飮。乃至種
T1509_.25.0390b20: 種所須盡給與之。雖有所施實無所與。何以
T1509_.25.0390b21: 故。須菩提。諸法相如幻故。復次須菩提。菩薩
T1509_.25.0390b22: 摩訶薩住尸羅波羅蜜。現生轉輪聖王家。以
T1509_.25.0390b23: 十善道教化衆生。又以四禪四無量心四無
T1509_.25.0390b24: 色定四念處乃至十八不共法教化衆生。聞
T1509_.25.0390b25: 是法者。至阿耨多羅三藐三菩提。終不離是
T1509_.25.0390b26: 法。譬如幻師若幻師弟子。於四衢道中化作
T1509_.25.0390b27: 大衆。以十善道教化令行。又以四禪四無量
T1509_.25.0390b28: 心四無色定四念處乃至十八不共法教化令
T1509_.25.0390b29: 行。須菩提。於汝意云何。是幻師實有衆生教
T1509_.25.0390c01: 化令行十善道乃至十八不共法不。須菩提
T1509_.25.0390c02: 言。不也。世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。
T1509_.25.0390c03: 以十善道教化衆生令行。乃至十八不共法。
T1509_.25.0390c04: 實無衆生行十善道乃至十八不共法。何以
T1509_.25.0390c05: 故。諸法相如幻故。須菩提。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0390c06: 大＊莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩住羼提波
T1509_.25.0390c07: 羅蜜。教化衆生忍辱。須菩提。云何菩薩摩訶
T1509_.25.0390c08: 薩住羼提波羅蜜。教化衆生著忍辱波羅蜜
T1509_.25.0390c09: 中。須菩提。菩薩摩訶薩從初發意已來。如
T1509_.25.0390c10: 是大＊莊嚴。若一切衆生來罵詈刀杖傷害。
T1509_.25.0390c11: 菩薩摩訶薩於此中不起一念。亦教一切衆
T1509_.25.0390c12: 生行此忍辱。譬如幻師若幻師弟子。於四衢
T1509_.25.0390c13: 道中化作大衆。令行忍辱。餘如上説。須菩提。
T1509_.25.0390c14: 是名菩薩摩訶薩大＊莊嚴。復次須菩提。菩薩
T1509_.25.0390c15: 摩訶薩住毘梨耶波羅蜜。教化一切衆生令
T1509_.25.0390c16: 行毘＊梨耶波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩
T1509_.25.0390c17: 住毘梨耶波羅蜜。教一切衆生令行毘梨耶波
T1509_.25.0390c18: 羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩應薩婆若心。身心
T1509_.25.0390c19: 精進教化衆生。譬如幻師若幻師弟子。於四
T1509_.25.0390c20: 衢道中化作大衆。教令行身心精進。餘如上
T1509_.25.0390c21: 説。是名菩薩摩訶薩大＊莊嚴。復次須菩提。
T1509_.25.0390c22: 菩薩摩訶薩住禪波羅蜜。教一切衆生令行
T1509_.25.0390c23: 禪波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩住禪波
T1509_.25.0390c24: 羅蜜。教一切衆生令行禪波羅蜜。須菩提。菩
T1509_.25.0390c25: 薩摩訶薩住諸法等中。不見法若亂若定。如
T1509_.25.0390c26: 是須菩提。菩薩摩訶薩住禪波羅蜜。教一切
T1509_.25.0390c27: 衆生令行禪波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0390c28: 菩提。終不離禪波羅蜜。譬如工幻師若幻師
T1509_.25.0390c29: 弟子。於四衢道中化作大衆。教令行禪波羅
T1509_.25.0391a01: 蜜。餘如上説。須菩提。是名菩薩摩訶薩大
T1509_.25.0391a02: 莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩住般若波羅
T1509_.25.0391a03: 蜜。教一切衆生令行般若波羅蜜。須菩提。云
T1509_.25.0391a04: 何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜。教一切衆生
T1509_.25.0391a05: 令行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩行般
T1509_.25.0391a06: 若波羅蜜時。無有法得此岸彼岸。如是菩薩
T1509_.25.0391a07: 摩訶薩住般若波羅蜜中。教一切衆生令行般
T1509_.25.0391a08: 若波羅蜜。譬如幻師若幻＊師弟子。於四衢
T1509_.25.0391a09: 道中化作大衆。教令行般若波羅蜜。須菩提。
T1509_.25.0391a10: 是名菩薩摩訶薩大＊莊嚴。復次須菩提。菩薩
T1509_.25.0391a11: 摩訶薩大＊莊嚴。十方如恒河沙等世界中。
T1509_.25.0391a12: 隨其所應自變其身。住檀波羅蜜乃至般若
T1509_.25.0391a13: 波羅蜜。亦教衆生令行檀波羅蜜乃至般若
T1509_.25.0391a14: 波羅蜜。是衆生行是法。乃至阿耨多羅三藐
T1509_.25.0391a15: 三菩提。終不離是法。須菩提。譬＊如幻師若
T1509_.25.0391a16: 幻師弟子。於四衢道中化作衆生。教令行六
T1509_.25.0391a17: 波羅蜜。餘如上説。如是須菩提。是名菩薩摩
T1509_.25.0391a18: 訶薩大＊莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩大
T1509_.25.0391a19: ＊莊嚴。應薩婆若心不生是念。我教若干人
T1509_.25.0391a20: 住檀波羅蜜。不教若干人住檀波羅蜜。乃至
T1509_.25.0391a21: 般若波羅蜜亦如是。不生是念。我教若干人
T1509_.25.0391a22: 住四念處。不教若干人住四念處。乃至十八
T1509_.25.0391a23: 不共法亦如是。亦不生是念。我教若干人令
T1509_.25.0391a24: 得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟
T1509_.25.0391a25: 支佛道一切種智。亦不教若干人令得須陀
T1509_.25.0391a26: 洹果乃至一切種智。我當令無量無邊阿僧
T1509_.25.0391a27: 祇衆生住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。立衆
T1509_.25.0391a28: 生於四念處乃至十八不共法。令無量無邊
T1509_.25.0391a29: 阿僧祇衆生得須陀洹果乃至一切種智。譬
T1509_.25.0391b01: 如工幻師若幻師弟子。於四衢道中化作大
T1509_.25.0391b02: 衆。教令住六波羅蜜乃至得一切種智。餘如
T1509_.25.0391b03: 上説。須菩提。是名菩薩摩訶薩大＊莊嚴
T1509_.25.0391b04: ＊論釋曰。上富樓那説大莊嚴及發大誓＊莊
T1509_.25.0391b05: 嚴相。今須菩提作是念。富樓那未得一
T1509_.25.0391b06: 切智。雖説大莊嚴或當有錯。是故問佛
T1509_.25.0391b07: 取定。佛爲須菩提説檀波羅蜜大莊嚴乃
T1509_.25.0391b08: 至一切智。是諸善法果報故。得菩薩大神通
T1509_.25.0391b09: 力。爲出家好道衆生故。化作佛身放大光
T1509_.25.0391b10: 明。照十方世界震動大地。令衆生發心行
T1509_.25.0391b11: 善法。隨其所應而爲説法令得三乘。爲在
T1509_.25.0391b12: 家好樂衆生。作轉輪聖王。變三千世界悉
T1509_.25.0391b13: 爲琉璃。爲不障礙故乘七寶車。身放光
T1509_.25.0391b14: 明雨諸寶物。隨衆生所須皆令充足。然後
T1509_.25.0391b15: 爲説菩薩法。菩薩住大乘中。以二施利益
T1509_.25.0391b16: 衆生。所謂財施法施。衆生聞已行六波羅蜜
T1509_.25.0391b17: 乃至十八不共法。至阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0391b18: 終不離是法。菩薩雖住是變化中。亦不於
T1509_.25.0391b19: 諸法中生著相。亦不自高。須菩提作是念。
T1509_.25.0391b20: 菩薩能作如是大事。又諸漏未盡故。云何
T1509_.25.0391b21: 於諸法得不著。亦不生高心。是中佛自説
T1509_.25.0391b22: 譬喩。若幻師於四衢道中化作種種物。隨
T1509_.25.0391b23: 人所須悉能與之。於須菩提意云何。是幻
T1509_.25.0391b24: 師實有所與不。有受者有用者不。須菩提
T1509_.25.0391b25: 言。是但虚誑實無所有。佛言。菩薩亦如是。
T1509_.25.0391b26: 雖作佛身轉輪聖王以財法施衆生。亦如
T1509_.25.0391b27: 幻師實無所與。何以故。諸法相畢竟空如
T1509_.25.0391b28: 幻。餘五波羅蜜亦如是。隨義分別。復次檀
T1509_.25.0391b29: 波羅蜜尸羅波羅蜜因縁故。人中富貴作轉
T1509_.25.0391c01: 輪聖王。餘波羅蜜或作梵王。或作法身菩
T1509_.25.0391c02: 薩。問曰。六波羅蜜外更有何法可莊嚴。
T1509_.25.0391c03: 答曰。諸功徳皆六波羅蜜中攝。有人言。別有
T1509_.25.0391c04: 智波羅蜜及方便等。於十方如恒河沙等世
T1509_.25.0391c05: 界中。隨所應度作種種因縁。説法令衆生
T1509_.25.0391c06: 住六波羅蜜。復次決定誓願名爲大莊嚴。
T1509_.25.0391c07: 所謂菩薩不作是念。我度若干人令住檀
T1509_.25.0391c08: 波羅蜜。不能度餘人。乃至十八不共法亦
T1509_.25.0391c09: 如是。亦不作是念。我令若干人得須陀洹
T1509_.25.0391c10: 果。不能令若干人得須陀洹果。乃至佛道
T1509_.25.0391c11: 亦如是。我當悉令無量阿僧祇衆生住諸功
T1509_.25.0391c12: 徳中。檀波羅蜜乃至一切種智自立。如幻師
T1509_.25.0391c13: 如先説。是名發大莊嚴
T1509_.25.0391c14: ＊經爾時須菩提。白佛言。世尊。如我從佛所
T1509_.25.0391c15: 聞義。菩薩摩訶薩無大＊莊嚴爲大＊莊嚴。諸
T1509_.25.0391c16: 法自相空故。所謂色色相空。受想行識識相
T1509_.25.0391c17: 空。眼眼相空。乃至意意相空。色色相空。乃至
T1509_.25.0391c18: 法法相空。眼識眼識相空。乃至意識意識相
T1509_.25.0391c19: 空。眼觸眼觸相空。乃至意觸意觸相空。眼觸
T1509_.25.0391c20: 因縁生受受相空。乃至意觸因縁生受受相
T1509_.25.0391c21: 空。世尊。檀波羅蜜檀波羅蜜相空。乃至般若
T1509_.25.0391c22: 波羅蜜般若波羅蜜相空。内空内空空相空。
T1509_.25.0391c23: 乃至無法有法空無法有法空相空。四念處
T1509_.25.0391c24: 四念處相空。乃至十八不共法十八不共法
T1509_.25.0391c25: 相空。菩薩菩薩相空。世尊。以是因縁故。當
T1509_.25.0391c26: 知菩薩摩訶薩無大＊莊嚴爲大＊莊嚴。佛告
T1509_.25.0391c27: 須菩提。如是如是如汝所説。須菩提。薩婆
T1509_.25.0391c28: 若非作法。衆生亦非作法。菩薩爲是衆生大
T1509_.25.0391c29: ＊莊嚴。須菩提。白佛言。世尊。何因縁故。薩婆
T1509_.25.0392a01: 若非作法是衆生亦非作法。菩薩爲是衆生
T1509_.25.0392a02: 大＊莊嚴。佛語須菩提。作者不可得故。薩婆
T1509_.25.0392a03: 若非作非起法。是諸衆生亦非作非起法。何
T1509_.25.0392a04: 以故。須菩提。色非作非不作。受想行識非作
T1509_.25.0392a05: 非不作。眼非作非不作。乃至意非作非不作。
T1509_.25.0392a06: 色乃至法。眼識乃至意識眼觸乃至意觸。眼
T1509_.25.0392a07: 觸因縁生受。乃至意觸因縁生受。非作非不
T1509_.25.0392a08: 作。須菩提。我非作非不作。乃至知者見者非
T1509_.25.0392a09: 作非不作。何以故。是諸法畢竟不可得故。須
T1509_.25.0392a10: 菩提。夢非作非不作。何以故。畢竟不可得故。
T1509_.25.0392a11: 幻嚮影焔化非作非不作何以故。畢竟不可
T1509_.25.0392a12: 得故。須菩提。内空非作非不作。畢竟不可得
T1509_.25.0392a13: 故。乃至無法有法空非作非不作。畢竟不可
T1509_.25.0392a14: 得故。須菩提。四念處非作非不作。畢竟不可
T1509_.25.0392a15: 得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故。
T1509_.25.0392a16: 是法皆畢竟不可得故。須菩提。諸法如法相
T1509_.25.0392a17: 法性法住法位實際非作非不作。畢竟不可
T1509_.25.0392a18: 得故。須菩提。菩提非作非不作。畢竟不可
T1509_.25.0392a19: 得故。薩婆若及一切種智非作非不作。畢竟
T1509_.25.0392a20: 不可得故。以是因縁故。須菩提。薩婆若非作
T1509_.25.0392a21: 非起法。是衆生亦非作非起法。菩薩爲是衆
T1509_.25.0392a22: 生大＊莊嚴。爾時須菩提。白佛言。如我觀佛
T1509_.25.0392a23: 所説義。世尊。色無縛無脱。受想行識無縛無
T1509_.25.0392a24: 脱
T1509_.25.0392a25: 爾時富樓那彌多羅尼子語須菩提。色是無
T1509_.25.0392a26: 縛無脱。受想行識是無縛無脱。須菩提言。如
T1509_.25.0392a27: 是如是。色是無縛無脱。受想行識是無縛無
T1509_.25.0392a28: 脱。富樓那彌多羅尼子。問須菩提。何等色無
T1509_.25.0392a29: 縛無脱。何等受想行識無縛無脱。須菩提言。
T1509_.25.0392b01: 如夢色無縛無脱。如夢受想行識無縛無脱。
T1509_.25.0392b02: 如＊嚮如影如幻如焔如化色受想行識無縛
T1509_.25.0392b03: 無脱。富樓那彌多羅尼子。過去色無縛無脱。
T1509_.25.0392b04: 過去受想行識無縛無脱。未來色無縛無脱。
T1509_.25.0392b05: 未來受想行識無縛無脱。現在色無縛無脱。
T1509_.25.0392b06: 現在受想行識無縛無脱。何以故無縛無脱。
T1509_.25.0392b07: 是色無所有故無縛無脱。受想行識無所有
T1509_.25.0392b08: 故無縛無脱。離故寂滅故不生故無縛無脱。
T1509_.25.0392b09: 富樓那。善色受想行識無縛無脱。不善色受
T1509_.25.0392b10: 想行識無縛無脱。無記色無縛無脱。無記受
T1509_.25.0392b11: 想行識無縛無脱。世間出世間有漏無漏色
T1509_.25.0392b12: 無縛無脱。受想行識亦無縛無脱。何以故。無
T1509_.25.0392b13: 所有故離故寂滅故不生故無縛無脱。富樓
T1509_.25.0392b14: 那。一切法亦無縛無脱。無所有故離故寂滅
T1509_.25.0392b15: 故不生故。富樓那。檀波羅蜜無縛無脱。尸羅
T1509_.25.0392b16: 波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜
T1509_.25.0392b17: 般若波羅蜜無縛無脱。無所有故離故寂滅
T1509_.25.0392b18: 故不生故無縛無脱。富樓那。内空亦無縛無
T1509_.25.0392b19: 脱。乃至無法有法空亦無縛無脱。四念處無
T1509_.25.0392b20: 縛無脱。乃至十八不共法無縛無脱。無所有
T1509_.25.0392b21: 故離故寂滅故不生故無縛無脱。阿耨多羅
T1509_.25.0392b22: 三藐三菩提無縛無脱。一切智一切種智無
T1509_.25.0392b23: 縛無脱。菩薩無縛無脱。佛亦無縛無脱。無
T1509_.25.0392b24: 所有故離故寂滅故不生故無縛無脱。富樓
T1509_.25.0392b25: 那。諸法如法相法性法住法位實際無爲法
T1509_.25.0392b26: 無縛無脱。無所有故離故寂滅故不生故無
T1509_.25.0392b27: 縛無脱。富樓那。是名菩薩摩訶薩無縛無脱。
T1509_.25.0392b28: 檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至一
T1509_.25.0392b29: 切種智無縛無脱。是菩薩摩訶薩住無縛無
T1509_.25.0392c01: 脱檀波羅蜜中。乃至住無縛無脱般若波羅
T1509_.25.0392c02: 蜜。住無縛無脱四念處。乃至住無縛無脱一
T1509_.25.0392c03: 切種智。無縛無脱成就衆生。無縛無脱淨佛
T1509_.25.0392c04: ＊世界。無縛無脱諸佛當供養。無縛無脱當聽
T1509_.25.0392c05: 法。無縛無脱諸佛終不離。無縛無脱諸神通
T1509_.25.0392c06: 終不離。無縛無脱五眼終不離。無縛無脱陀
T1509_.25.0392c07: 羅尼門終不離。無縛無脱諸三昧終不離。無
T1509_.25.0392c08: 縛無脱當生道種智。無縛無脱當得一切種
T1509_.25.0392c09: 智。無縛無脱法輪轉。無縛無脱衆生安立三
T1509_.25.0392c10: 乘。如是富樓那。菩薩摩訶薩行無縛無脱六
T1509_.25.0392c11: 波羅蜜。當知一切法無縛無脱。無所有故離
T1509_.25.0392c12: 故寂滅故不生故。富樓那。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0392c13: 無縛無脱大＊莊嚴。＊論釋曰。須菩提言。如
T1509_.25.0392c14: 我聞佛義。無大莊嚴爲大莊嚴。何以故。自
T1509_.25.0392c15: 相空故。問曰。須菩提何以故如是説。答曰。
T1509_.25.0392c16: 佛説發大莊嚴義甚深難得難解。會中衆生
T1509_.25.0392c17: 聞是事心或退沒。如是莊嚴畢竟空。亦以
T1509_.25.0392c18: 神通力故。一時能遍至十方如恒河沙世
T1509_.25.0392c19: 界。可適衆生。言此是聖王事。我等云何能
T1509_.25.0392c20: 知。以是故。須菩提説。發大莊嚴非深非難。
T1509_.25.0392c21: 非但發大莊嚴自相空易行易得。色色中定
T1509_.25.0392c22: 相不可得。乃至十八不共法亦爾。若菩薩能
T1509_.25.0392c23: 如是知諸法空寂滅相。而不捨本願精進。
T1509_.25.0392c24: 是故名發大莊嚴非是難得。佛證須菩提
T1509_.25.0392c25: 所説。故言如是。作法皆是虚誑故言薩婆若
T1509_.25.0392c26: 無作法。衆生畢竟空故亦無作法。佛説作者
T1509_.25.0392c27: 不可得故一切智非作相。衆生不可得故作
T1509_.25.0392c28: 者不可得。作者不可得故薩婆若非作非起
T1509_.25.0392c29: 相。復次色亦無所能作。法空故。乃至諸佛
T1509_.25.0393a01: 法亦如是。須菩提等謂。諸法中無有定
T1509_.25.0393a02: 作相。如幻雖無實事而有來去相。以是故
T1509_.25.0393a03: 佛説。如幻如焔等無作相畢竟不可得故。是
T1509_.25.0393a04: 時聽者作是念。十八空能破一切法。則是有
T1509_.25.0393a05: 用是則爲實。謂言有作。是以佛言。内空無
T1509_.25.0393a06: 所作。乃至無法有法空。至十八不共法亦
T1509_.25.0393a07: 無所作。若謂今十八空有爲虚誑無實故可
T1509_.25.0393a08: 無作。如法性實際是眞實法應當有作。何
T1509_.25.0393a09: 以故。一切有爲法各各共因無爲法。亦與有
T1509_.25.0393a10: 爲法作因故。佛言。如法性實際法住法位
T1509_.25.0393a11: 亦無作。又謂菩薩佛一切種智是實法能有
T1509_.25.0393a12: 所作。以是故佛言。是法亦畢竟空故。亦無
T1509_.25.0393a13: 所作。作相因縁生故。行者念言。佛法甚難甚
T1509_.25.0393a14: 爲希有。諸法都無作無縛無解者。我等云
T1509_.25.0393a15: 何當從苦得脱。是故須菩提。白佛言。如我
T1509_.25.0393a16: 知佛所説義。五衆無縛無解。若畢竟空無
T1509_.25.0393a17: 有作者。誰縛誰解。凡夫人法虚誑不可得
T1509_.25.0393a18: 故非縛。聖人法畢竟空不可得故非解。如夢
T1509_.25.0393a19: 等五衆。及三世五衆。善不善等五衆。一切
T1509_.25.0393a20: 法亦如是。乃至實際等亦復如是。無所有故
T1509_.25.0393a21: 離故不生。故無縛無解。是名菩薩摩訶薩不
T1509_.25.0393a22: 縛不解。菩薩道住是道中。諸煩惱不牽墮
T1509_.25.0393a23: 凡夫中故言不縛。不以諸無漏法破煩惱
T1509_.25.0393a24: 故言不解。教化衆生淨佛世界。乃至五神
T1509_.25.0393a25: 通五眼諸陀羅尼三昧門。終不離佛及安立
T1509_.25.0393a26: 衆生。於三乘亦無縛無解。所以者何。諸法
T1509_.25.0393a27: 無所有故離故寂滅故不生故畢竟空故。如
T1509_.25.0393a28: 是等因縁是名菩薩摩訶薩發大莊嚴相。所
T1509_.25.0393a29: 謂不縛不解
T1509_.25.0393b01:   大智度論釋摩訶衍品第十八
T1509_.25.0393b02: ＊經爾時須菩提。白佛言世尊。何等是菩薩摩
T1509_.25.0393b03: 訶薩摩訶衍。云何當知。菩薩摩訶薩發趣大
T1509_.25.0393b04: 乘。是乘發何處是乘至何處。當住何處誰
T1509_.25.0393b05: 當乘是乘出者。佛告須菩提。汝問何等是菩
T1509_.25.0393b06: 薩摩訶薩摩訶衍。須菩提。六波羅蜜是菩薩
T1509_.25.0393b07: 摩訶薩摩訶衍。何等六。檀波羅蜜尸羅波羅
T1509_.25.0393b08: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若
T1509_.25.0393b09: 波羅蜜。云何名檀波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶
T1509_.25.0393b10: 薩以應薩婆若心。内外所有布施共一切衆
T1509_.25.0393b11: 生。迴向阿耨多羅三藐三菩提。用無所得故。
T1509_.25.0393b12: 須菩提。是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜。云何名
T1509_.25.0393b13: 尸羅波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆
T1509_.25.0393b14: 若心。自行十善道亦教他行十善道。用無所
T1509_.25.0393b15: 得故。是名菩薩摩訶薩不著尸羅波羅蜜。云
T1509_.25.0393b16: 何名羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應
T1509_.25.0393b17: 薩婆若心。自具足忍辱亦教他行忍辱。用無
T1509_.25.0393b18: 所得故。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。云何
T1509_.25.0393b19: ＊名毘梨耶波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應
T1509_.25.0393b20: 薩婆若心。行五波羅蜜懃修不息。亦安立一
T1509_.25.0393b21: 切衆生於五波羅蜜。用無所得故。是名菩薩
T1509_.25.0393b22: 摩訶薩毘＊梨耶波羅蜜。云何＊名禪波羅蜜。
T1509_.25.0393b23: 須菩提菩薩摩訶薩以應薩婆若心。自以方便
T1509_.25.0393b24: 入諸禪不隨禪生。亦教他令入諸禪。用無所
T1509_.25.0393b25: 得故。是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。云何＊名般
T1509_.25.0393b26: 若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若
T1509_.25.0393b27: 心。不著一切法。亦觀一切法性。用無所得故。
T1509_.25.0393b28: 亦教他不著一切法亦觀一切法性。用無所
T1509_.25.0393b29: 得故。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。須菩提。
T1509_.25.0393c01: 是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩
T1509_.25.0393c02: 摩訶薩復有摩訶衍。所謂内空外空内外空
T1509_.25.0393c03: 空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無
T1509_.25.0393c04: 始空散空性空自相空諸法空不可得空無法
T1509_.25.0393c05: 空有法空無法有法空。須菩提白佛言。何等
T1509_.25.0393c06: 爲内空。佛言。内法名眼耳鼻舌身意。眼眼空
T1509_.25.0393c07: 非常非滅故。何以故。性自爾。耳耳空鼻鼻空
T1509_.25.0393c08: 舌舌空身身空意意空非常非滅故。何以故。
T1509_.25.0393c09: 性自爾。是名内空。何等爲外空。外法名色。
T1509_.25.0393c10: 聲香味觸法。色色空非常非滅故。何以故性
T1509_.25.0393c11: 自爾。聲聲空香香空味味空觸觸空法法空
T1509_.25.0393c12: 非常非滅故。何以故。性自爾。是名外空。何等
T1509_.25.0393c13: 爲内外空。内外法名内六入外六入。内法内
T1509_.25.0393c14: 法空非常非滅故。何以故。性自爾。外法外法
T1509_.25.0393c15: 空非常非滅故。何以故。性自爾。是名内外空。
T1509_.25.0393c16: 何等爲空空。一切法空。是空亦空。非常非滅
T1509_.25.0393c17: 故。何以故。性自爾。是名空空。何等爲大空。
T1509_.25.0393c18: 東方東方空非常非滅故。何以故。性自爾。
T1509_.25.0393c19: 南西北方四維上下南西北方四維上下空非
T1509_.25.0393c20: 常非滅故。何以故。性自爾。是名大空。何
T1509_.25.0393c21: 等爲第一義空。第一義名涅槃。涅槃涅槃
T1509_.25.0393c22: 空非常非滅故。何以故。性自爾。是名第一義
T1509_.25.0393c23: 空。何等爲有爲空。有爲法名欲界色界無色
T1509_.25.0393c24: 界。欲界欲界空色界色界空無色界無色界
T1509_.25.0393c25: 空非常非滅故。何以故。性自爾。是名有爲空。
T1509_.25.0393c26: 何等爲無爲空。無爲法名爲無生相無住相
T1509_.25.0393c27: 無滅相。無爲法無爲法空非常非滅故。何以
T1509_.25.0393c28: 故。性自爾。是名無爲空。何等爲畢竟空。畢竟
T1509_.25.0393c29: 名諸法至竟不可得。非常非滅故。何以故。性
T1509_.25.0394a01: 自爾。是名畢竟空。何等爲無始空。若法初
T1509_.25.0394a02: 來處不可得。非常非滅故。何以故。性自爾。是
T1509_.25.0394a03: 名無始空何等爲散空。散名諸法無滅。非常
T1509_.25.0394a04: 非滅故。何以故。性自爾。是＊名散空。何等爲
T1509_.25.0394a05: 性空。一切法性若有爲法性若無爲法性。是
T1509_.25.0394a06: 性非聲聞辟支佛所作。非佛所作亦非餘人
T1509_.25.0394a07: 所作。是性性空非常非滅故。何以故。性自爾。
T1509_.25.0394a08: 是名性空。何等爲自相空自相名色壞相受
T1509_.25.0394a09: 受相想取相行作相識識相。如是等有爲法
T1509_.25.0394a10: 無爲法各各自相空。非常非滅故。何以故。
T1509_.25.0394a11: 性自爾。是名自相空。何等爲諸法空。諸法
T1509_.25.0394a12: 名色受想行識眼耳鼻舌身意色聲香味觸法
T1509_.25.0394a13: 眼界色界眼識界乃至意界法界意識界。是諸
T1509_.25.0394a14: 法諸法空非常非滅故。何以故。性自爾。是
T1509_.25.0394a15: 爲諸法空。何等爲不可得空。求諸法不可得。
T1509_.25.0394a16: 是不可得空非常非滅故。何以故。性自爾。是
T1509_.25.0394a17: 名不可得空。何等爲無法空。若法無是亦空。
T1509_.25.0394a18: 非常非滅故。何以故。性自爾。是名無法空。何
T1509_.25.0394a19: 等爲有法空。有法名諸法和合中有自性相。
T1509_.25.0394a20: 是有法空非常非滅故。何以故。性自爾。是名
T1509_.25.0394a21: 有法空。何等爲無法有法空。諸法中無法。諸
T1509_.25.0394a22: 法和合中有自性相。是無法有法空。非常非
T1509_.25.0394a23: 滅故。何以故。性自爾。是名無法有法空
T1509_.25.0394a24: 復次須菩提。法法相空。無法無法相空。自
T1509_.25.0394a25: 法自法相空。他法他＊法相空。何等名法法
T1509_.25.0394a26: 相空。法名五衆五衆空。是名法法相空。何
T1509_.25.0394a27: 等名無法無法相空。無法名無爲法是名無
T1509_.25.0394a28: 法無法相空。何等名自法自法空。諸法自
T1509_.25.0394a29: 法空。是空非智作非見作。是名自法自＊法
T1509_.25.0394b01: 空。何等名他法他＊法空。若佛出若佛未出。
T1509_.25.0394b02: 法住法相法位法性如實際過此諸法空。是
T1509_.25.0394b03: 名他法他法空。是名菩薩摩訶薩摩訶衍
T1509_.25.0394b04: ＊論問曰。是經名爲般若波羅蜜。又佛命須
T1509_.25.0394b05: 菩提。爲菩薩説般若波羅蜜。須菩提應問
T1509_.25.0394b06: 般若波羅蜜。佛亦應答般若波羅蜜。今須菩
T1509_.25.0394b07: 提。何以乃問摩訶衍。佛亦答摩訶衍。答曰。
T1509_.25.0394b08: 般若波羅蜜摩訶衍一義但名字異。若説般
T1509_.25.0394b09: 若波羅蜜。説摩訶衍無咎。摩訶衍名佛道
T1509_.25.0394b10: 行。是法得至佛。所謂六波羅蜜。六波羅蜜
T1509_.25.0394b11: 中第一。大者般若波羅蜜。如後品佛種種説
T1509_.25.0394b12: 大因縁。若説般若波羅蜜則攝六波羅蜜。
T1509_.25.0394b13: 若説六波羅蜜則具説菩薩道。所謂從初
T1509_.25.0394b14: 發意乃至得佛。譬如王來必有營從。雖不
T1509_.25.0394b15: 説從者當知必有。摩訶衍亦如是。菩薩初
T1509_.25.0394b16: 發意所行。爲求佛道故。所修集善法隨
T1509_.25.0394b17: 可度衆生所説種種法。所謂本起經。斷一切
T1509_.25.0394b18: 衆生疑經。華手經。法華經。雲經。大雲經。法
T1509_.25.0394b19: 雲經彌勒問經。六波羅蜜經。摩訶般若波羅
T1509_.25.0394b20: 蜜經。如是等無量無邊阿僧祇經。或佛説或
T1509_.25.0394b21: 化佛説。或大菩薩説或聲聞説。或諸得道天
T1509_.25.0394b22: 説。是事和合皆名摩訶衍。此諸經中般若波
T1509_.25.0394b23: 羅蜜最大故。説摩訶衍。即知已説般若
T1509_.25.0394b24: 波羅蜜。諸餘助道法無般若波羅蜜和合。則
T1509_.25.0394b25: 不能至佛。以是故。一切助道法皆是般若
T1509_.25.0394b26: 波羅蜜。如後品中。佛語須菩提。汝説摩
T1509_.25.0394b27: 訶衍不異般若波羅蜜。問曰。若爾者初何
T1509_.25.0394b28: 以不先説摩訶衍。答曰。我上説般若波羅蜜
T1509_.25.0394b29: 最大故應先説。又佛意欲説摩訶般若波
T1509_.25.0394c01: 羅蜜。放大光明。十方諸菩薩各自問佛。今何
T1509_.25.0394c02: 以有是光明。諸佛各答言。娑婆世界有佛。
T1509_.25.0394c03: 名釋迦牟尼。欲説般若波羅蜜。彼諸菩薩
T1509_.25.0394c04: 及諸天人和合而來。舍利弗問佛。世尊。云何
T1509_.25.0394c05: 菩薩摩訶薩欲知一切法習行般若波羅蜜。
T1509_.25.0394c06: 又佛初品中種種讃般若波羅蜜功徳。若欲
T1509_.25.0394c07: 得是者當學般若波羅蜜。有如是等因縁
T1509_.25.0394c08: 故。應初説般若波羅蜜。佛命須菩提。汝爲
T1509_.25.0394c09: 諸菩薩説般若波羅蜜。須菩提謙言。菩薩空
T1509_.25.0394c10: 但有名。後言。能如是解了知菩薩相。即是
T1509_.25.0394c11: 行般若波羅蜜。既知是已。問菩薩句義。次
T1509_.25.0394c12: 有摩訶薩義。摩訶薩義中有大莊嚴摩訶衍。
T1509_.25.0394c13: 如勇夫雖有種種器杖莊嚴不乘駛馬
T1509_.25.0394c14: 則無能爲。是大乘天竺語名摩訶衍。諸佛
T1509_.25.0394c15: 斷法愛故。又明般若波羅蜜義無異故佛
T1509_.25.0394c16: 不訶。以是故。須菩提更作異名問摩訶衍。
T1509_.25.0394c17: 問曰。如摩訶衍序中説。從初發心乃至佛
T1509_.25.0394c18: 道。爲佛道故集一切善法。皆名摩訶衍。今
T1509_.25.0394c19: 何以但説六波羅蜜爲摩訶衍。答曰。如先
T1509_.25.0394c20: 説般若波羅蜜則説六波羅蜜。説六波羅
T1509_.25.0394c21: 蜜則攝一切善法。以是故不應作是問。諸
T1509_.25.0394c22: 善法多。何以但説六波羅蜜。復次摩訶衍初
T1509_.25.0394c23: 發心作願。乃至後方便等六波羅蜜。是諸法
T1509_.25.0394c24: 雖不名爲波羅蜜。然義皆在六波羅蜜中。
T1509_.25.0394c25: 如初發心作願。大悲等心力大故。名毘梨
T1509_.25.0394c26: 耶波羅蜜。捨小利取大乘名般若波羅蜜。
T1509_.25.0394c27: 方便即是智慧。智慧淳淨故變名方便。教化
T1509_.25.0394c28: 衆生淨佛＊世界等皆在六波羅蜜中。隨義
T1509_.25.0394c29: 相攝。問曰。若爾者後何以更説十八空百八
T1509_.25.0395a01: 三昧等名摩訶衍。答曰。六波羅蜜是摩訶衍
T1509_.25.0395a02: 體。但後廣分別其義。如十八空四十二字等
T1509_.25.0395a03: 是般若波羅蜜義。百八三昧等是禪波羅蜜
T1509_.25.0395a04: 義。以是故初説六波羅蜜。問曰。何以故正
T1509_.25.0395a05: 説六波羅蜜不多不少。答曰。佛爲法王。
T1509_.25.0395a06: 隨衆生可度。或時略説一二三四。或時廣
T1509_.25.0395a07: 説。如賢劫經八萬四千波羅蜜。復次六道衆
T1509_.25.0395a08: 生皆受身心苦惱。如地獄衆生拷掠苦。畜
T1509_.25.0395a09: 生中相殘害苦。餓鬼中飢餓苦。人中求欲苦。
T1509_.25.0395a10: 天上離所愛欲時苦。阿修羅道鬪諍苦。菩
T1509_.25.0395a11: 薩生大悲心。欲滅六道衆生苦故。生六波
T1509_.25.0395a12: 羅蜜。以是故説六波羅蜜不多不少。問曰。
T1509_.25.0395a13: 檀波羅蜜有種種相。此中佛何以但説五相。
T1509_.25.0395a14: 所謂用薩婆若相應心捨内外物。是福共
T1509_.25.0395a15: 一切衆生。迴向阿耨多羅三藐三菩提。用無
T1509_.25.0395a16: 所得故。何以不説大慈悲心供養諸佛及
T1509_.25.0395a17: 神通布施等。答曰。是五種相中攝一切布施。
T1509_.25.0395a18: 相應薩婆若心布施者。此縁佛道依佛道。
T1509_.25.0395a19: 捨内外者。則捨一切諸煩惱。共衆生者。則
T1509_.25.0395a20: 是大悲心。迴向者。以此布施但求佛道不
T1509_.25.0395a21: 求餘報。用無所得故者。得諸法實相般若
T1509_.25.0395a22: 波羅蜜氣分故。檀波羅蜜非誑非倒亦無
T1509_.25.0395a23: 窮盡。問曰。若爾者則不須五種相。但説薩
T1509_.25.0395a24: 婆若相應心則足。答曰。此事可爾。但以衆
T1509_.25.0395a25: 生不知云何應薩婆若心布施義故。是故
T1509_.25.0395a26: 以四事分別其義。應薩婆若心者。以菩
T1509_.25.0395a27: 薩心求佛薩婆若。作縁作念繋心持是布
T1509_.25.0395a28: 施。欲得薩婆若果。不求今世因縁名聞恩
T1509_.25.0395a29: 分等。亦不求後世轉輪聖王天王富貴處。爲
T1509_.25.0395b01: 度衆生故不求涅槃。但欲具一切智等諸
T1509_.25.0395b02: 佛法。爲盡一切衆生苦故。是名應薩婆若
T1509_.25.0395b03: 心。内外物者。内名頭腦骨髓血肉等難捨故
T1509_.25.0395b04: 在初説。外物者國土妻子七寶飮食等。共一
T1509_.25.0395b05: 切衆生者。是布施福徳果報。與一切衆生
T1509_.25.0395b06: 共用。譬如大家種穀與人共食。菩薩福徳
T1509_.25.0395b07: 果報一切衆生皆來依附。譬如好果樹衆鳥
T1509_.25.0395b08: 歸集。迴向者。是福徳邊不求餘報。但求阿
T1509_.25.0395b09: 耨多羅三藐三菩提。問曰。先言應薩婆若心。
T1509_.25.0395b10: 後言迴向。有何等異。答曰。應薩婆若心爲
T1509_.25.0395b11: 起諸福徳因縁。迴向者不求餘報但求
T1509_.25.0395b12: 佛道。復次薩婆若相應心。爲應阿耨多羅三
T1509_.25.0395b13: 藐三菩提故。施如先義説。薩婆若爲主。一
T1509_.25.0395b14: 切功徳皆爲薩婆若。讃佛智慧有二種。一者
T1509_.25.0395b15: 無上正智名阿耨多羅三藐三菩提。二者一
T1509_.25.0395b16: 切種智名薩婆若。用無所得者。以般若波
T1509_.25.0395b17: 羅蜜心布施。順諸法實相而不虚誑。如是
T1509_.25.0395b18: 等説檀波羅蜜義。問曰。尸羅波羅蜜則總一
T1509_.25.0395b19: 切戒法。譬如大海總攝衆流。所謂不飮酒。
T1509_.25.0395b20: 不過中食。不杖加衆生等。是事十善中不攝。
T1509_.25.0395b21: 何以但説十善。答曰。佛總相説六波羅蜜。
T1509_.25.0395b22: 十善爲總相戒。別相有無量戒。不飮酒不過
T1509_.25.0395b23: 中食入不貪中。杖不加衆生等入不瞋中。餘
T1509_.25.0395b24: 道隨義相從。戒名身業口業。七善道所攝。
T1509_.25.0395b25: 十善道及初後。如發心欲殺。是時作方便。
T1509_.25.0395b26: 惡口鞭打繋縛斫刺乃至垂死皆屬於初。死
T1509_.25.0395b27: 後剥皮食噉割截歡喜皆名後。奪命是本體。
T1509_.25.0395b28: 此三事和合總名殺不善＊道。以是故知。説
T1509_.25.0395b29: 十善道則攝一切戒。復次是菩薩生慈悲
T1509_.25.0395c01: 心。發阿耨多羅三藐三菩提。布施利益衆
T1509_.25.0395c02: 生。隨其所須皆給與之。持戒不惱衆生。不
T1509_.25.0395c03: 加諸苦常施無畏。十善業道爲根本。餘者
T1509_.25.0395c04: 是不惱衆生遠因縁。戒律爲今世取涅槃
T1509_.25.0395c05: 故。婬欲雖不惱衆生。心繋縛故爲大罪。以
T1509_.25.0395c06: 是故戒律中婬欲爲初。白衣不殺戒在前。
T1509_.25.0395c07: 爲求福徳故。菩薩不求今世涅槃。於無量
T1509_.25.0395c08: 世中往返生死修諸功徳。十善道爲舊
T1509_.25.0395c09: 戒。餘律儀爲客。復次若佛出好世則無此
T1509_.25.0395c10: 戒律。如釋迦文佛。雖在惡世十二年中亦
T1509_.25.0395c11: 無此戒。以是故知是客。復次有二種戒。有
T1509_.25.0395c12: 佛時或有或無。十善有佛無佛常有。復次戒
T1509_.25.0395c13: 律中戒雖復細微懺則清淨。犯十善戒雖
T1509_.25.0395c14: 復懺悔。三惡道罪不除。如比丘殺畜生。雖
T1509_.25.0395c15: 復得悔罪報猶不除。如是等種種因縁故。
T1509_.25.0395c16: 但説十善業道。亦自行亦教他人。名爲尸
T1509_.25.0395c17: 羅波羅蜜。十善道七事是戒。三爲守護故。
T1509_.25.0395c18: 通名爲尸羅波羅蜜。餘波羅蜜亦如是。隨
T1509_.25.0395c19: 義分別。如初品中六波羅蜜論議廣説。是
T1509_.25.0395c20: 經名般若波羅蜜。般若波羅蜜名捨離相。以
T1509_.25.0395c21: 是故。一切法中皆用無所得故。問曰若用
T1509_.25.0395c22: 有所得集諸善法。猶尚爲難。何況用無所
T1509_.25.0395c23: 得。答曰。若得是無所得智慧。是時能妨善
T1509_.25.0395c24: 行或生邪疑。若不得是無所得智慧。是時
T1509_.25.0395c25: 無所妨。亦不生邪疑。佛亦不稱著心取相
T1509_.25.0395c26: 行諸善道。何以故。虚誑住世間終歸於盡。
T1509_.25.0395c27: 若著心修善破者則易。若著空生悔還失
T1509_.25.0395c28: 是道。譬如火起草中得水則滅。若水中生
T1509_.25.0395c29: 火則無物能滅。初習行著心取相菩薩修福
T1509_.25.0396a01: 徳。如草生火易可得滅。若體得實相菩
T1509_.25.0396a02: 薩以大悲心行衆行難可得破。如水中
T1509_.25.0396a03: 生火無能滅者。以是故。雖用無所得心
T1509_.25.0396a04: 行衆行。心亦不弱不生疑悔。是名略説六
T1509_.25.0396a05: 波羅蜜義。廣説如初品中。一一波羅蜜皆具
T1509_.25.0396a06: 足十八空者。六波羅蜜中説般若波羅蜜義
T1509_.25.0396a07: 不著諸法。所以者何以十八空故。十八空
T1509_.25.0396a08: 論議如初品中。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩欲
T1509_.25.0396a09: 住十八空。當學般若波羅蜜。彼義應此中
T1509_.25.0396a10: 廣説。問曰。十八空内空等後皆言非常非滅
T1509_.25.0396a11: 故。此義云何。答曰。若人不習此空必＊墮
T1509_.25.0396a12: 二邊。若常若滅。所以者何。若諸法實有則無
T1509_.25.0396a13: 滅義＊墮常中。如人出一舍入一舍。眼雖
T1509_.25.0396a14: 不見不名爲無。諸法亦爾。從未來世入
T1509_.25.0396a15: 現在世。現在世入過去世。如是則不滅。行
T1509_.25.0396a16: 者以有爲患用空破有。心復貴空。著於
T1509_.25.0396a17: 空者則墮斷滅。以是故。行是空以破有。
T1509_.25.0396a18: 亦不著空。離是二邊以中道行。是十八空
T1509_.25.0396a19: 以大悲心爲度衆生。是故十八空後皆言
T1509_.25.0396a20: 非常非滅。是名摩訶衍。若異此者則是戲論
T1509_.25.0396a21: 狂人。於佛法中空無所得。如人於珍寶聚
T1509_.25.0396a22: 中取水精珠。眼見雖好價無所直。問曰。若
T1509_.25.0396a23: 十八空已攝諸空。何以更説四空。答曰。十
T1509_.25.0396a24: 八空中現空盡攝諸佛有二種説法。或初略
T1509_.25.0396a25: 後廣。或初廣後略。初略後廣爲解義故。初
T1509_.25.0396a26: 廣後略爲易持故。或爲後會衆生略説其
T1509_.25.0396a27: 要。或以偈頌。今佛前廣説十八空。後略説
T1509_.25.0396a28: 四空相。法法相空者。一切法中法相不可得。
T1509_.25.0396a29: 如色中色相不可得。復次法中不生法故。名
T1509_.25.0396b01: 爲法法空。無法無法空者。無爲法名無法。
T1509_.25.0396b02: 何以故。相不可得故。問曰。佛以三相説無
T1509_.25.0396b03: 爲法。云何言無相。答曰不然。破生故言無
T1509_.25.0396b04: 生。破住故言無住。破滅故言無滅。皆從生
T1509_.25.0396b05: 住滅邊有此名。更無別。無生無滅法是名
T1509_.25.0396b06: 無法無法空。是義如無爲空中説。自法自法
T1509_.25.0396b07: 空者。自法名諸法自性。自性有二種。一者
T1509_.25.0396b08: 如世間法地堅性等。二者聖人知如法性實
T1509_.25.0396b09: 際。此法空。所以者何。不由智見知故有
T1509_.25.0396b10: 二性空。如先説。問曰。如法性實際無爲法中
T1509_.25.0396b11: 已攝。何以復更説。答曰。觀時分別説五衆
T1509_.25.0396b12: 實相法性如實際。又非空智慧觀。故令空
T1509_.25.0396b13: 性自爾。問曰。如色是自法識爲他法。此中
T1509_.25.0396b14: 何以説如法性實際有佛無佛常住過是名
T1509_.25.0396b15: 爲他法空。答曰。有人未善斷見結故處處
T1509_.25.0396b16: 生著。是人聞是如法性實際。謂過是已更
T1509_.25.0396b17: 有餘法。以是故説過如法性實際亦空
T1509_.25.0396b18: 大智度論卷第四十六
T1509_.25.0396b19:
T1509_.25.0396b20:
T1509_.25.0396b21:
T1509_.25.0396b22: 大智度論釋摩訶衍品第十八之

T1509_.25.0396b23:

卷四
十七

T1509_.25.0396b24: ＊龍樹菩薩造
T1509_.25.0396b25: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0396b26: 經復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂名
T1509_.25.0396b27: 首楞嚴三昧。寶印三昧。師子遊戲三昧。妙月
T1509_.25.0396b28: 三昧。月幢相三昧。出諸法三昧。觀頂三昧。
T1509_.25.0396b29: 畢法性三昧。畢幢相三昧。金剛三昧。入法
T1509_.25.0396c01: 印三昧。三昧王安立三昧。放光三昧。力進三
T1509_.25.0396c02: 昧。高出三昧。必入辯才三昧。釋名字三昧。
T1509_.25.0396c03: 觀方三昧。陀羅尼印三昧。無誑三昧。攝諸法
T1509_.25.0396c04: 海三昧。遍覆虚空三昧。金剛輪三昧。斷寶
T1509_.25.0396c05: 三昧。能照三昧。不求三昧。無住三昧。無心三
T1509_.25.0396c06: 昧。淨燈三昧。無邊明三昧。能作明三昧。普
T1509_.25.0396c07: 照明三昧。堅淨諸三昧三昧。無垢明三昧。歡
T1509_.25.0396c08: 喜三昧。電光三昧。無盡三昧。威徳三昧。離盡
T1509_.25.0396c09: 三昧。不動三昧。不退三昧。日燈三昧。月淨三
T1509_.25.0396c10: 昧。淨明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相三
T1509_.25.0396c11: 昧。如金剛三昧。心住三昧。普明三昧。安立三
T1509_.25.0396c12: 昧。寶聚三昧。妙法印三昧。法等三昧。斷喜
T1509_.25.0396c13: 三昧。到法頂三昧。能散三昧。分別諸法句三
T1509_.25.0396c14: 昧。字等相三昧。離字三昧。斷縁三昧。不壞三
T1509_.25.0396c15: 昧。無種相三昧。無處行三昧。離曚昧三昧。無
T1509_.25.0396c16: 去三昧。不變異三昧。度縁三昧。集諸功徳三
T1509_.25.0396c17: 昧。住無心三昧。妙淨華三昧。覺意三昧。無
T1509_.25.0396c18: 量辯三昧。無等等三昧。度諸法三昧。分別
T1509_.25.0396c19: 諸法三昧。散疑三昧。無住處三昧。一莊嚴三
T1509_.25.0396c20: 昧。生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行
T1509_.25.0396c21: 三昧。達一切有底散三昧。入名語三昧。離音
T1509_.25.0396c22: 聲字語三昧。然炬三昧。淨相三昧。破相三昧。
T1509_.25.0396c23: 一切種妙足三昧。不喜苦樂三昧。無盡相三
T1509_.25.0396c24: 昧。陀羅尼三昧。攝諸邪正相三昧。滅憎愛
T1509_.25.0396c25: 三昧。逆順三昧。淨光三昧。堅固三昧。滿月淨
T1509_.25.0396c26: 光三昧。大莊嚴三昧。能照一切世三昧。三昧
T1509_.25.0396c27: 等三昧。攝一切有諍無諍三昧。不樂一切住
T1509_.25.0396c28: 處三昧。如住定三昧。壞身衰三昧。壞語如虚
T1509_.25.0396c29: 空三昧。離著虚空不染三昧。云何名首楞嚴

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