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大智度論 (No. 1509_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0734a01:
T1509_.25.0734a02:
T1509_.25.0734a03: 大智度論釋薩陀波崙品第八十
T1509_.25.0734a04: 八之餘卷第九十
T1509_.25.0734a05:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0734a06:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0734a07: 爾時薩陀波崙菩薩。受是空中教已。從
T1509_.25.0734a08: 是東行不久。復作是念。我云何不問空中
T1509_.25.0734a09: 聲。我當何處去。去當遠近當從誰聞般若波
T1509_.25.0734a10: 羅蜜。是時即住啼哭憂愁作是念。我住是中
T1509_.25.0734a11: 過一日一夜。若二三四五六七日七夜。不
T1509_.25.0734a12: 念疲極乃至不念飢渇寒熱。不聞聽受般若
T1509_.25.0734a13: 波羅蜜因縁終不起也。須菩提。譬如人有一
T1509_.25.0734a14: 子卒死憂愁苦毒。唯懷懊惱不生餘念。如是
T1509_.25.0734a15: 須菩提。薩陀波崙菩薩。爾時無有異心。但
T1509_.25.0734a16: 念我何時當得聞般若波羅蜜。我云何不問
T1509_.25.0734a17: 空中聲。我應何處去。去當遠近當從誰聞般
T1509_.25.0734a18: 若波羅蜜。須菩提。薩陀波崙菩薩如是愁念
T1509_.25.0734a19: 時。空中有佛語薩陀波崙菩薩言。善哉善哉。
T1509_.25.0734a20: 善男子。過去諸佛行菩薩道時。求般若波羅
T1509_.25.0734a21: 蜜亦如汝今日。善男子。汝以是勤精進愛樂
T1509_.25.0734a22: 法故。從是東行去此五百由旬。有城名衆香。
T1509_.25.0734a23: 其城七重七寶莊嚴。臺觀欄楯皆以七寶校
T1509_.25.0734a24: 飾。七寶之塹七寶行樹周匝七重。其城縱廣
T1509_.25.0734a25: 十二由旬。豐樂安靜人民熾盛。五百市里街
T1509_.25.0734a26: 巷相當端嚴如畫。橋津如地寛博清淨。七
T1509_.25.0734a27: 重城上皆有七寶樓櫓。寶樹行列以黄金白
T1509_.25.0734a28: 車磲馬瑙珊瑚琉璃頗梨紅色眞珠以
T1509_.25.0734a29: 爲枝葉。寶繩連綿金爲鈴網以覆城上。風吹
T1509_.25.0734b01: 鈴聲。其音和雅娯樂衆生。譬如巧作五樂甚
T1509_.25.0734b02: 喜。其城四邊流池清淨冷暖調適。中
T1509_.25.0734b03: 有諸船七寶嚴飾。是諸衆生宿業所致。乘此
T1509_.25.0734b04: 寶船娯樂遊戲。諸池水中種種蓮華青黄赤
T1509_.25.0734b05: 白衆雜好華遍覆水上。是三千大千世界所
T1509_.25.0734b06: 有衆華皆在其中。其城四邊有五百園觀。七
T1509_.25.0734b07: 寶莊嚴甚可愛樂。一一*園中各有五百池。
T1509_.25.0734b08: 池各縱廣十里。皆以七寶校成雜色莊嚴。諸
T1509_.25.0734b09: 池水中亦有青黄赤白蓮華彌覆水上。其諸
T1509_.25.0734b10: 蓮華大如車輪。青色青光黄色黄光赤色赤
T1509_.25.0734b11: 光白色白光。諸池水中鳧鴈鴛鴦異類衆鳥
T1509_.25.0734b12: 音聲相和。是諸*園觀適無所屬。是諸衆生
T1509_.25.0734b13: 宿業所致。長夜信樂深法。行般若波羅蜜因
T1509_.25.0734b14: 縁故受是果報。善男子。是衆香城中有
T1509_.25.0734b15: 高臺。曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱
T1509_.25.0734b16: 廣一由旬。皆以七寶校成。雜色莊嚴甚可喜
T1509_.25.0734b17: 樂。垣牆七重皆亦七寶。七欄楯七寶樓
T1509_.25.0734b18: 閣寶塹七重。皆亦七寶。周圍深塹七寶
T1509_.25.0734b19: 成。七重行樹七寶枝葉。七重圍繞其宮舍。中
T1509_.25.0734b20: 有四種娯樂*園。一名常喜二名離憂。三名華
T1509_.25.0734b21: 飾。四名香飾。一一*園中各有八池。一名賢
T1509_.25.0734b22: 二名賢上。三名歡喜四名喜上。五名安隱六
T1509_.25.0734b23: 名多安隱。七名遠離八名阿鞞跋致。諸池四
T1509_.25.0734b24: 邊面各一寶。黄金白銀琉璃*頗梨玟&T026801;
T1509_.25.0734b25: 底。其上布金沙。一一池側有八梯陛。種
T1509_.25.0734b26: 種妙寶以爲嚴飾。諸梯*陛間有閻浮檀金芭
T1509_.25.0734b27: 蕉行樹。一切池中種種蓮華。青黄赤白彌
T1509_.25.0734b28: 覆水上。諸池四邊生好華樹。風吹諸華墮池
T1509_.25.0734b29: 水中。其池成就八種功徳香。若栴檀色味
T1509_.25.0734c01: 足。曇無竭菩薩與六萬八千婇女。五欲
T1509_.25.0734c02: 具足共相娯樂。及城中男女倶入常喜等*園
T1509_.25.0734c03: 賢等池中。五欲具足共相娯樂。善男子。曇無
T1509_.25.0734c04: 竭菩薩與諸婇女遊戲娯樂已。日三時説般
T1509_.25.0734c05: 若波羅蜜。衆香城内男女大小。於其城中
T1509_.25.0734c06: 多聚人處敷大法座。其座四足或以黄金或
T1509_.25.0734c07: 以白銀或以琉璃或以*頗梨。敷以綩綖雜
T1509_.25.0734c08: 色茵褥。垂諸幃帶以妙白&T073554;而覆其上。散
T1509_.25.0734c09: 以種種雜妙花香。座高五里張白珠帳。其
T1509_.25.0734c10: 四邊散五色花。燒衆名香澤香塗地。供養恭
T1509_.25.0734c11: 敬般若波羅蜜故。曇無竭菩薩於此座上説
T1509_.25.0734c12: 般若波羅蜜。彼諸人衆如是恭敬供養曇無
T1509_.25.0734c13: 竭。爲聞般若波羅蜜故。於是大會百千萬衆
T1509_.25.0734c14: 諸天世人一處和集。中有聽者。中有受者。中
T1509_.25.0734c15: 有持者。中有誦者。中有書者。中有正觀者。中
T1509_.25.0734c16: 有如説行者。當是時中衆生以是因縁故。皆
T1509_.25.0734c17: 不墮惡道。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0734c18: 汝善男子往趣曇無竭菩薩。當聞般若波羅
T1509_.25.0734c19: 蜜。善男子。曇無竭菩薩世世是汝善知識。能
T1509_.25.0734c20: 教汝阿耨多羅三藐三菩提。示教利喜。是曇
T1509_.25.0734c21: 無竭菩薩本求般若波羅蜜時亦如汝。今汝
T1509_.25.0734c22: 去莫計晝夜。莫生障礙心。汝不久當得聞般
T1509_.25.0734c23: 若波羅蜜。爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩。歡喜
T1509_.25.0734c24: 心悦作是念。我當何時得見是善男子得聞般
T1509_.25.0734c25: 若波羅蜜。須菩提。譬如有人爲毒箭所中更
T1509_.25.0734c26: 無餘念。唯念何時當得良醫拔出毒箭除我
T1509_.25.0734c27: 此苦。如是須菩提。薩陀波崙菩薩摩訶薩更
T1509_.25.0734c28: 無餘念。但作是願。我何時當得見曇無竭菩
T1509_.25.0734c29: 薩。令我得聞般若波羅蜜。我聞是般若波羅
T1509_.25.0735a01: 蜜。斷諸有心。是時薩陀波崙菩薩於是處住。
T1509_.25.0735a02: 念曇無竭菩薩。一切法中得無礙知見已。即
T1509_.25.0735a03: 得無量三昧門現在前。所謂諸法性觀三昧。
T1509_.25.0735a04: 諸法性不可得三昧。破諸法無明三昧。諸法
T1509_.25.0735a05: 不異三昧。諸法不壞自在三昧。諸法能照明
T1509_.25.0735a06: 三昧。諸法離闇三昧。諸法無異相續三昧。諸
T1509_.25.0735a07: 法不可得三昧。散華三昧。諸法無我三昧。如
T1509_.25.0735a08: 幻威勢三昧。得如鏡像三昧。得一切衆生語
T1509_.25.0735a09: 言三昧。一切衆生歡喜三昧。入分別音聲三
T1509_.25.0735a10: 昧。得種種語言字句莊嚴三昧。無畏三昧。性
T1509_.25.0735a11: 常默然三昧。得無礙解脱三昧。離塵垢三昧。
T1509_.25.0735a12: 名字語句莊嚴三昧。見諸法三昧。諸法無礙
T1509_.25.0735a13: 頂三昧。如虚空三昧。如金剛三昧。不畏著
T1509_.25.0735a14: 色三昧。得勝三昧。轉眼三昧。畢法性三昧。能
T1509_.25.0735a15: 與安隱三昧。師子吼三昧。勝一切衆生三
T1509_.25.0735a16: 昧。華莊嚴三昧。斷疑三昧。隨一切堅固三昧。
T1509_.25.0735a17: 出諸法得神通力無畏三昧。能達諸法三昧。
T1509_.25.0735a18: 諸法財印三昧。諸法無分別見三昧。離諸見
T1509_.25.0735a19: 三昧。離一切闇三昧。離一切相三昧。解脱
T1509_.25.0735a20: 一切著三昧。除一切懈怠三昧。得深法明
T1509_.25.0735a21: 三昧。不可奪三昧。破魔三昧。不著三界三
T1509_.25.0735a22: 昧。起光明三昧。見諸佛三昧。薩陀波崙菩
T1509_.25.0735a23: 薩住是諸三昧中。即見十方無量阿僧祇諸
T1509_.25.0735a24: 佛。爲諸菩薩摩訶薩説般若波羅蜜
T1509_.25.0735a25: 問曰。薩陀波崙何以忘不問空中聲。答
T1509_.25.0735a26: 曰。薩陀波崙大歡喜覆心故忘。如人大憂愁
T1509_.25.0735a27: 大歡喜。以此二事故忘。問曰。空中聲已滅。
T1509_.25.0735a28: 何以住此七日不更求問處。答曰。如本於
T1509_.25.0735a29: 空閑處一心求般若故空中有聲。今亦欲
T1509_.25.0735b01: 一心如本冀更聞聲斷其所疑。復次薩陀波
T1509_.25.0735b02: 崙於世樂已捨深入佛道愛樂情至。空中
T1509_.25.0735b03: 聲告少爲開示竟未斷疑。其聲便滅。如小
T1509_.25.0735b04: 兒得少美味著是味故更復啼泣而欲
T1509_.25.0735b05: 得之。薩陀波崙亦如是。得般若波羅蜜因
T1509_.25.0735b06: 縁味不能通達。不知那去。是故住而啼
T1509_.25.0735b07: 泣。問曰。何以乃至七日佛身乃現。答曰。譬
T1509_.25.0735b08: 如人大渇故乃知水美。若二日三日精進欲
T1509_.25.0735b09: 未深。若過七日恐其憂愁妨心不任求
T1509_.25.0735b10: 道。是故七日憂愁。如譬喩經中説。問曰。薩
T1509_.25.0735b11: 陀波崙何以愁憂乃爾如喪愛子。答曰。般若
T1509_.25.0735b12: 波羅蜜於諸法中第一。實是十方諸佛眞實
T1509_.25.0735b13: 法寶。薩陀波崙得少氣味未具足故。
T1509_.25.0735b14: 愁如喪愛子。念其長大多所成辦冀得其
T1509_.25.0735b15: 力。菩薩亦如是。念増益般若波羅蜜力。得
T1509_.25.0735b16: 阿鞞跋致已成就佛事。如子於父孝行終
T1509_.25.0735b17: 身無有異心。般若波羅蜜於菩薩亦如是。
T1509_.25.0735b18: 若能得入乃至成佛終不遠離。如父見子
T1509_.25.0735b19: 心即歡悦。菩薩雖得種種諸法。不如見般
T1509_.25.0735b20: 若波羅蜜之歡喜。如子假爲其名。般若波
T1509_.25.0735b21: 羅蜜亦如是。空無定實但有假名。如是
T1509_.25.0735b22: 等是總相因縁。父雖愛子不能以頭目與
T1509_.25.0735b23: 之。菩薩爲般若波羅蜜故。無量世中以頭
T1509_.25.0735b24: 目髓腦施與衆生。子之於父或不能報恩。
T1509_.25.0735b25: 若能報恩正可現世小利衣食歡樂等。菩薩
T1509_.25.0735b26: 於般若波羅蜜中無所不得乃至一切智
T1509_.25.0735b27: 慧。何況菩薩力勢世間富樂。子之報父恩
T1509_.25.0735b28: 極一世。般若之益至無量世乃至成佛。子
T1509_.25.0735b29: 之於父或好或惡。般若波羅蜜無諸不可。子
T1509_.25.0735c01: 但是假名虚誑不實之法。般若波羅蜜眞實
T1509_.25.0735c02: 聖法無有虚誑。子之報恩雖得現世小樂。
T1509_.25.0735c03: 而有憂愁苦惱無量之苦。般若波羅蜜但得
T1509_.25.0735c04: 歡喜實樂乃至佛樂。子但能以供養利益
T1509_.25.0735c05: 於父。不能免其生老病死。般若波羅蜜令
T1509_.25.0735c06: 菩薩畢竟清淨無復老病死患。子但能令父
T1509_.25.0735c07: 得世樂自在。般若波羅蜜能令菩薩於一切
T1509_.25.0735c08: 世間爲天人主。如是等種種因縁譬喩差
T1509_.25.0735c09: 別相。世人皆知喪子憂愁故以此爲喩。
T1509_.25.0735c10: 問曰。空中佛現是何等佛。先何以但有音
T1509_.25.0735c11: 聲而今現身。佛既現身何以不即度。方遣
T1509_.25.0735c12: 至曇無竭所。答曰。有人言非眞佛但是像
T1509_.25.0735c13: 現耳。或諸佛遣化或大菩薩現作。以先善根
T1509_.25.0735c14: 福徳未成就故但聞聲。今七日七夜一心念
T1509_.25.0735c15: 佛功徳成就故得見佛身。佛所以不即度
T1509_.25.0735c16: 者。以其與曇無竭世世因縁應當從彼度
T1509_.25.0735c17: 故。有人應從舍利弗度。假使諸佛現身不
T1509_.25.0735c18: 能令悟。佛讃言善哉者。以薩陀波崙至
T1509_.25.0735c19: 意求知去處聞般若因縁故。佛現身而
T1509_.25.0735c20: 讃善哉。過去諸佛行菩薩道時求此般
T1509_.25.0735c21: 若亦如是種種勤苦。以初發心先罪厚重福
T1509_.25.0735c22: 徳未集故。佛安慰其心。汝求般若波羅蜜。
T1509_.25.0735c23: 雖勤苦莫懈怠莫生退沒心。一切衆生行
T1509_.25.0735c24: 異因時皆苦受果時樂。當思惟諸佛無量
T1509_.25.0735c25: 功徳果報以自勸勉。如是安慰已作是言。
T1509_.25.0735c26: 汝從是東行去此五百由旬。有城名衆香。
T1509_.25.0735c27: 乃至不久當聞般若波羅蜜。問曰。衆香城
T1509_.25.0735c28: 在何處。答曰。過去佛滅度後但有遺法。是
T1509_.25.0735c29: 法不周遍閻浮提。衆生有聞法因縁處則
T1509_.25.0736a01: 到。爾時衆香國土豐樂。多出七寶故以七
T1509_.25.0736a02: 寶作城。時薩陀波崙雖同在閻浮提而在
T1509_.25.0736a03: 無佛法無七寶處生。但傳聞佛名般若波
T1509_.25.0736a04: 羅蜜是佛道。是人先世廣集福徳。煩惱輕
T1509_.25.0736a05: 微故聞即信樂厭惡世樂。捨其親屬到空
T1509_.25.0736a06: 林中住。欲至有佛法國土。音聲示語者。恐
T1509_.25.0736a07: 其異去不得到曇無竭菩薩所。是故語之
T1509_.25.0736a08: 次後佛爲現身示其去處。問曰。薩陀波崙因
T1509_.25.0736a09: 縁已具聞於上。今曇無竭因縁爲云何。答
T1509_.25.0736a10: 曰。鬱伽陀秦言盛。達磨秦言法。此菩薩在
T1509_.25.0736a11: 衆香城中。爲衆生隨意説法。令衆生廣種
T1509_.25.0736a12: 善根故號法盛。其國無王。此中人民皆無
T1509_.25.0736a13: 吾我。如鬱單越人。唯以曇無竭菩薩爲王
T1509_.25.0736a14: 其國難到。薩陀波崙不惜身命。又得諸佛
T1509_.25.0736a15: 菩薩接助能到。大菩薩爲度衆生故生如
T1509_.25.0736a16: 是國中。衆生無所乏短。其心調柔易可得
T1509_.25.0736a17: 度。故問曰。曇無竭菩薩爲是生身。爲是
T1509_.25.0736a18: 身爲度衆生故以神通力化作此身。若化
T1509_.25.0736a19: 身者何用六萬婇女*園觀浴池種種莊嚴而
T1509_.25.0736a20: 自娯樂。若是生身云何能令薩陀波崙供
T1509_.25.0736a21: 養具皆在空中化成大臺。入諸三昧乃
T1509_.25.0736a22: 至七歳。答曰。有人言是生身菩薩。得諸法
T1509_.25.0736a23: 實相及禪定神通力故。欲度是城中衆生。
T1509_.25.0736a24: 如餘菩薩利根故能入禪定。亦能入欲界
T1509_.25.0736a25: 法。爲攝衆生故受五欲而不失禪定。如
T1509_.25.0736a26: 人避熱故在泥中臥還洗則如故。凡
T1509_.25.0736a27: 鈍根故不能如是。是故以神通力化作
T1509_.25.0736a28: 華臺七歳入定。又以方便力故能受五欲。
T1509_.25.0736a29: 如先義説菩薩不但行一道。爲衆生故行
T1509_.25.0736b01: 種種道引導之。如龍起雲能降大雨雷
T1509_.25.0736b02: 霹靂。菩薩亦如是。雖是生身未離煩
T1509_.25.0736b03: 惱而能修行善法。爲衆生故不盡結使。有
T1509_.25.0736b04: 人言。是菩薩是法性生身。爲度衆香城人
T1509_.25.0736b05: 故變化而度。若是生身云何能令十方佛稱
T1509_.25.0736b06: 讃而遣薩陀波崙。令從受法得六萬三昧。
T1509_.25.0736b07: 是故知是大菩薩變化身。譬如大海中龍死
T1509_.25.0736b08: 相出時如果熟應墮金翅鳥則來食之。衆
T1509_.25.0736b09: 生亦如是。行業因縁熟故大菩薩來度之。爾
T1509_.25.0736b10: 時薩陀波崙聞空中佛教大歡喜大欲心生
T1509_.25.0736b11: 故。我何時當得見曇無竭菩薩説般若
T1509_.25.0736b12: 波羅蜜者。能令我心中愛見等諸煩惱箭
T1509_.25.0736b13: 出。欲明是事故。此中佛説毒箭譬喩。如人
T1509_.25.0736b14: 毒箭在身更無餘念。一者苦痛急。二者毒
T1509_.25.0736b15: 不疾出則遍滿身中而失命。薩陀波崙亦
T1509_.25.0736b16: 如是。諸邪疑等箭入心。貪欲等毒塗箭。
T1509_.25.0736b17: 聞曇無竭菩薩能拔出此箭。是人以*邪見
T1509_.25.0736b18: 箭毒傷心。人畏貪欲等毒遍入身中奪
T1509_.25.0736b19: 智慧命與凡人同死。是故急欲見曇無竭
T1509_.25.0736b20: 菩薩無復餘念。此中説斷諸所有心。所有
T1509_.25.0736b21: 心者取相著。乃至善法中亦有是病。薩陀波
T1509_.25.0736b22: 目覩佛身。先所未見從佛聞教。得法
T1509_.25.0736b23: 喜故離五欲喜。即得一切法中無礙知見。
T1509_.25.0736b24: 無礙知見者如薩陀波崙力所得無礙。非佛
T1509_.25.0736b25: 無礙。是時得入諸三昧門。諸法性觀三昧
T1509_.25.0736b26: 者。能觀一切諸法實性。實性者如先種種因
T1509_.25.0736b27: 縁説。諸法性不可得三昧者。初得三昧所謂
T1509_.25.0736b28: 空無生無滅。今得是三昧則不著是性。
T1509_.25.0736b29: 不得其決定相。破諸法無明三昧者。諸法
T1509_.25.0736c01: 於凡夫人心中以無明因縁故*邪曲不正。
T1509_.25.0736c02: 所謂常樂我淨。得是三昧故常等顛倒相應
T1509_.25.0736c03: 無明破。但觀一切法無常空無我。問曰。若是
T1509_.25.0736c04: 菩薩破一切法中無明。此人尚不須見佛。
T1509_.25.0736c05: 何用至曇無竭菩薩所。答曰。破無明不唯
T1509_.25.0736c06: 一種。有遮不起亦名爲破。有得諸法
T1509_.25.0736c07: 實相故破無明。又無明種數甚多。有菩薩
T1509_.25.0736c08: 所破分有佛所破分。有小菩薩所破分大菩
T1509_.25.0736c09: 薩所破分。如先説燈譬喩。又須陀洹亦名
T1509_.25.0736c10: 破無明。乃至阿羅漢方是實破。大乘法中亦
T1509_.25.0736c11: 如是。新發意菩薩得諸法實相故亦名破
T1509_.25.0736c12: 無明。乃至佛無明盡破無餘。是故薩陀波崙
T1509_.25.0736c13: 於佛法中*邪見無明及我見皆盡。故得名
T1509_.25.0736c14: 破無明三昧無咎。諸法不異三昧者。得是
T1509_.25.0736c15: 三昧觀一切法一相。所謂無相諸法。不壞
T1509_.25.0736c16: 自在三昧者。得是三昧觀一切法如法性實
T1509_.25.0736c17: 際無爲相故名不壞。得是法已得自在。了
T1509_.25.0736c18: 了知諸法。爲佛道故不證是法。諸法能
T1509_.25.0736c19: 照明三昧者。以總相別相知一切法。諸法
T1509_.25.0736c20: 離闇三昧者。無明有二種。一者厚二者薄。
T1509_.25.0736c21: 薄者名無明。厚者名黒闇。破厚無明故名
T1509_.25.0736c22: 離闇。先破薄無明故名破諸法無明。諸法
T1509_.25.0736c23: 無異相續三昧者。五衆念念滅。相似相續生。
T1509_.25.0736c24: 死時相續生而不相似。得是三昧知諸法
T1509_.25.0736c25: 念念相續法不異。諸法不可得三昧者。即是
T1509_.25.0736c26: 一切法空相應三昧。散華三昧者。得是三
T1509_.25.0736c27: 昧者。於十方佛前能以七寶華散佛。諸法
T1509_.25.0736c28: 無我三昧者。觀一切法無我。如幻威勢三昧
T1509_.25.0736c29: 者。得是三昧者能種種變化身如大幻師。
T1509_.25.0737a01: 能引導衆生發希有心如大幻師。以
T1509_.25.0737a02: 力故能轉一國人心。得如鏡像三昧者。得
T1509_.25.0737a03: 是三昧者觀三界所有。如鏡中像虚誑
T1509_.25.0737a04: 實。得一切衆生語言三昧者。得是三昧
T1509_.25.0737a05: 故能解一切衆生語言。一切衆生歡喜三昧
T1509_.25.0737a06: 者。入是三昧能轉衆生瞋心令歡喜。入
T1509_.25.0737a07: 分別音聲三昧者。入是三昧中。皆能分別
T1509_.25.0737a08: 一切天人音聲大小麁細等。得種種語言字
T1509_.25.0737a09: 句。莊嚴三昧者。得是三昧者義理雖淺能
T1509_.25.0737a10: 莊嚴字句語言。令人歡喜。何況深義。無畏
T1509_.25.0737a11: 三昧者。得是三昧者。不畏一切魔民外道
T1509_.25.0737a12: 論師及諸煩惱性。常默然三昧者。入是三昧
T1509_.25.0737a13: 者。常默然攝心。爲度衆生故隨所應聞
T1509_.25.0737a14: 而出音聲。如天妓樂應意而出。得無礙
T1509_.25.0737a15: 解脱三昧者。得是三昧者。於一切法中
T1509_.25.0737a16: 得無礙智慧離塵垢三昧者。得是三昧者。
T1509_.25.0737a17: 諸煩惱結使塵垢皆滅。即是無生法忍三昧。
T1509_.25.0737a18: 名字語句莊嚴三昧者。得是三昧者。能種種
T1509_.25.0737a19: 莊嚴偈句語言。説法見諸法三昧者。入是三
T1509_.25.0737a20: 昧者。以見世諦及第一義知諸法。諸
T1509_.25.0737a21: 法無礙頂三昧者。如人在山頂遍觀四方。
T1509_.25.0737a22: 菩薩住是三昧中。普見一切諸法無礙。如
T1509_.25.0737a23: 虚空三昧者。入是三昧者。身及外法皆如
T1509_.25.0737a24: 虚空。皆得自在。如金剛三昧者。如金剛能
T1509_.25.0737a25: 破諸山。是三昧亦如是。能破障礙。六波羅
T1509_.25.0737a26: 蜜法直至佛道。不畏著色三昧者。得是三
T1509_.25.0737a27: 者。乃至天色尚不著。何況餘色。得勝三
T1509_.25.0737a28: 昧者。欲有所作皆能得勝不負。轉眼三
T1509_.25.0737a29: 昧者。得是三昧者。魔及魔民欲見菩薩短
T1509_.25.0737b01: 者。轉之令作好見。畢法性三昧者。得是三
T1509_.25.0737b02: 昧者。見一切法畢入法性中。能與安隱三
T1509_.25.0737b03: 昧者。得是三昧雖往來六道迴轉。自知必
T1509_.25.0737b04: 當作佛。安樂無憂師子吼三昧者。入是三
T1509_.25.0737b05: 昧者。皆能降伏一切魔民外道無敢當者。
T1509_.25.0737b06: 勝一切衆生三昧者。得是三昧於一切衆
T1509_.25.0737b07: 生最勝。一切有二種。一者名字一切。二者
T1509_.25.0737b08: 實一切。於三界著心凡夫及聲聞辟支佛及
T1509_.25.0737b09: 發意未得是三昧者中勝故言一切。花
T1509_.25.0737b10: 莊嚴三昧者。得是三昧者。見十方佛坐七
T1509_.25.0737b11: 寶蓮花上。於虚空中雨寶蓮花於諸佛上。
T1509_.25.0737b12: 斷疑三昧者。得是三昧者。雖未得佛能
T1509_.25.0737b13: 斷一切衆生所疑。隨一切堅固三昧者。諸法
T1509_.25.0737b14: 實相名堅固。得是三昧者。隨諸法實相不
T1509_.25.0737b15: 隨餘法。出諸法得神通力無畏三昧者。得
T1509_.25.0737b16: 是三昧者。過出一切凡夫法。得菩薩六神
T1509_.25.0737b17: 通十力四無所畏。能達諸法三昧者。得是三
T1509_.25.0737b18: 者。乃至諸法如法性實際中通達不住。
T1509_.25.0737b19: 乃至諸法平等。諸法財印三昧者。財名善法。
T1509_.25.0737b20: 者名相如人得印綬無敢陵易。菩薩
T1509_.25.0737b21: 善法財印亦無能爲作留難者。諸法
T1509_.25.0737b22: 無分別見三昧者。若分別諸法即生憎愛
T1509_.25.0737b23: 心。得是三昧者。見一切法不作分別。離
T1509_.25.0737b24: 諸見三昧者。見者六十二*邪見。及色等法
T1509_.25.0737b25: 中取相。乃至佛見法見僧見涅槃見。皆名爲
T1509_.25.0737b26: 見。所以者何。取相能生著心故。離一切相
T1509_.25.0737b27: 三昧者。即是無相解脱門相應三昧。離一切
T1509_.25.0737b28: 著三昧者。離一切相故於一切法亦不
T1509_.25.0737b29: 著。除一切懈怠三昧者。得是三昧者。如
T1509_.25.0737c01: 此中説乃至七歳不坐不臥。菩薩得是三
T1509_.25.0737c02: 昧常無懈怠心。乃至得佛初不止息。得深
T1509_.25.0737c03: 法明三昧者。深法名諸佛法一切智慧等。
T1509_.25.0737c04: 菩薩得是三昧故能遙見佛法。思惟籌量知
T1509_.25.0737c05: 深妙無比。不可奪三昧者。得是三昧者。行
T1509_.25.0737c06: 菩薩法無能奪其志者。破魔三昧者。得是
T1509_.25.0737c07: 三昧力魔雖是欲界主。菩薩以人身能破
T1509_.25.0737c08: 魔事。不著三界三昧者。得是三昧身雖在
T1509_.25.0737c09: 三界中心常在涅槃故。不著起光明三昧
T1509_.25.0737c10: 者。得是三昧者。能放無量光明照於十方。
T1509_.25.0737c11: 見諸佛三昧者。得是三昧雖未得天眼天
T1509_.25.0737c12: 耳。而能見十方諸佛。聞十方諸佛所説法。
T1509_.25.0737c13: 諮問所疑。薩陀波崙住如是等三昧中。即
T1509_.25.0737c14: 見十方無量阿僧祇諸佛在大衆中。爲諸
T1509_.25.0737c15: 菩薩説般若波羅蜜
T1509_.25.0737c16: 大智度論卷第九十七
T1509_.25.0737c17:
T1509_.25.0737c18:
T1509_.25.0737c19:
T1509_.25.0737c20: 大智度論釋薩陀波崙品第八十
T1509_.25.0737c21: 八之餘卷第九
十八
T1509_.25.0737c22:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0737c23:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0737c24: 是時十方諸佛。安慰薩陀波崙菩薩言。
T1509_.25.0737c25: 善哉善哉善男子。我等本行菩薩道時。求般
T1509_.25.0737c26: 若波羅蜜得是諸三昧。亦如汝今所得。我等
T1509_.25.0737c27: 得是諸三昧。善入般若波羅蜜。成就方便力
T1509_.25.0737c28: 住阿鞞跋致地。我等觀是諸三昧性。不見有
T1509_.25.0737c29: 法出三昧入三昧者。亦不見行佛道者。亦不
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