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大智度論 (No. 1509_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0592a01: 不得受記。是故不應生難。阿難聞是女人
T1509_.25.0592a02: 無量劫中從一佛國至一佛國廣集功徳。
T1509_.25.0592a03: 當來得淨佛*世界。其中菩薩皆有三十二
T1509_.25.0592a04: 相八十種隨形好無量光明。是故阿難歎未
T1509_.25.0592a05: 曾有。能如是淨佛國土。便爲如佛會。佛
T1509_.25.0592a06: 可其言已。阿難等疑此女人希有聞少法
T1509_.25.0592a07: 而得大果報。是故難問是女人從何處殖
T1509_.25.0592a08: 諸徳本。佛答定光佛授我記時。是女人持
T1509_.25.0592a09: 金華散佛。彼作是願此人後成佛時。亦
T1509_.25.0592a10: 受與我記。從彼種善根今得果
T1509_.25.0592a11:
T1509_.25.0592a12: 大智度論卷第七十五
T1509_.25.0592a13:
T1509_.25.0592a14:
T1509_.25.0592a15:
T1509_.25.0592a16: 大智度論釋學空不證品第六十
T1509_.25.0592a17: 卷七
十六
T1509_.25.0592a18:   *聖者龍樹造
T1509_.25.0592a19:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0592a20: 須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲
T1509_.25.0592a21: 行般若波羅蜜。云何學空三昧。云何入空三
T1509_.25.0592a22: 昧。云何學無相無作三昧。云何入無相無作
T1509_.25.0592a23: 三昧。云何學四念處。云何修四念處。乃至
T1509_.25.0592a24: 云何學八聖道分。云何修八聖道分。佛告須
T1509_.25.0592a25: 菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應觀色
T1509_.25.0592a26: 空受想行識空。十二入十八界。乃至應觀
T1509_.25.0592a27: 欲色無色界空。作是觀時不令心亂。是菩薩
T1509_.25.0592a28: 摩訶薩若心不亂則不見是法。若不見是法
T1509_.25.0592a29: 則不作證。何以故。是菩薩摩訶薩善學自相
T1509_.25.0592b01: 空故。不有餘不有分。證法證者皆不可見。
T1509_.25.0592b02: 須菩提白佛言。世尊。如佛所説。菩薩摩訶
T1509_.25.0592b03: 薩不應空法作證。世尊。云何菩薩住空法中
T1509_.25.0592b04: 而不作證。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩具足
T1509_.25.0592b05: 觀空先作是願。我今不應空法作證。我今學
T1509_.25.0592b06: 時非是證時。菩薩摩訶薩不專攝心繋在縁
T1509_.25.0592b07: 中。是故菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0592b08: 菩提中不退。亦不取漏盡證。須菩提。菩薩
T1509_.25.0592b09: 摩訶薩如是大善妙法成就。何以故。住是空
T1509_.25.0592b10: 中作是念。我今是學時非是證時。須菩提。
T1509_.25.0592b11: 菩薩摩訶薩應如是念。我是學檀波羅蜜時。
T1509_.25.0592b12: 非是證時。學尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
T1509_.25.0592b13: 耶波羅蜜禪波羅蜜時。修四念處時。乃至修
T1509_.25.0592b14: 八聖道分時。非是證時。修空三昧無相三昧
T1509_.25.0592b15: 無作三昧時。非是證時。修佛十力四無所畏
T1509_.25.0592b16: 四無礙智十八不共法大慈大悲時。非是證
T1509_.25.0592b17: 時。我今學一切種智時。非是得須陀洹果證
T1509_.25.0592b18: 乃至阿羅漢辟支佛道證時。如是須菩提。
T1509_.25.0592b19: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。學空觀住空中。
T1509_.25.0592b20: 學無相無作觀。住無相無作中。修四念處不
T1509_.25.0592b21: 證四念處。乃至修八聖道分不證八聖道分。
T1509_.25.0592b22: 是菩薩雖學三十七品。雖行三十七品。而不
T1509_.25.0592b23: 作須陀洹果證乃至辟支佛道。須菩提。譬如
T1509_.25.0592b24: 壯夫勁勇猛健善於兵法。六十四能堅持器
T1509_.25.0592b25: 仗安立不動。巧諸伎術端正淨潔人所愛
T1509_.25.0592b26: 敬。少修事業得報利多。以是因縁故。衆所
T1509_.25.0592b27: 恭敬尊重讃歎。見人敬重倍復歡喜。少有
T1509_.25.0592b28: 因縁當至他處。扶將老弱過諸險難恐怖之
T1509_.25.0592b29: 處。安慰父母曉喩妻子莫有恐懅。我能過
T1509_.25.0592c01: 此必無所苦。嶮難道中多有怨賊潜伏劫害。
T1509_.25.0592c02: 其人智力具足故。能度惡道還歸本處。不遇
T1509_.25.0592c03: 賊害歡喜安樂。須菩提。菩薩摩訶薩亦如
T1509_.25.0592c04: 是。於一切衆生中。慈悲喜捨心遍滿足。爾時
T1509_.25.0592c05: 菩薩摩訶薩住四無量心。具足六波羅蜜。不
T1509_.25.0592c06: 取漏盡證。學一切種智。入空無相無作解脱
T1509_.25.0592c07: 門。是時菩薩不隨一切諸相。亦不證無相三
T1509_.25.0592c08: 昧。以不證無相三昧故。不墮聲聞辟支佛地。
T1509_.25.0592c09: 須菩提。譬如有翼之鳥飛騰虚空而不墮墜。
T1509_.25.0592c10: 雖在空中亦不住空。須菩提。菩薩摩訶薩亦
T1509_.25.0592c11: 如是。學空解脱門。學無相無作解脱門亦不
T1509_.25.0592c12: 作證。以不作證故不墮聲聞辟支佛地。未
T1509_.25.0592c13: 具足佛十力大慈大悲無量諸佛法一切種
T1509_.25.0592c14: 智。亦不證空無相無作解脱門。須菩提。譬如
T1509_.25.0592c15: 健人學諸射法善於射術。仰射空中復以後
T1509_.25.0592c16: 箭射於前箭。箭相拄不令箭墮隨意自
T1509_.25.0592c17: 在。若欲令墮便止後箭爾乃墮地。須菩提。
T1509_.25.0592c18: 菩薩摩訶薩亦如是。行般若波羅蜜以方便
T1509_.25.0592c19: 力故。爲阿耨多羅三藐三菩提。諸善根未具
T1509_.25.0592c20: 足。不於實際作證。若善根成就。是時便於實
T1509_.25.0592c21: 際作證。以是故。須菩提。菩薩摩訶薩行般
T1509_.25.0592c22: 若波羅蜜時。應如是觀諸法法相。須菩提
T1509_.25.0592c23: 白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所爲甚難。何以故。
T1509_.25.0592c24: 雖學是諸法相學實際學如學法性學畢竟
T1509_.25.0592c25:
T1509_.25.0592c26:
T1509_.25.0592c27:
T1509_.25.0592c28:
T1509_.25.0592c29:
T1509_.25.0593a01: 空乃至學自相空及三解脱門。終不中道墮
T1509_.25.0593a02: 落。世尊。是甚希有。佛告須菩提。是菩薩摩訶
T1509_.25.0593a03: 薩不捨一切衆生故作如是願。須菩提。
T1509_.25.0593a04: 菩薩摩訶薩作是念。我不應捨一切衆生。
T1509_.25.0593a05: 衆生沒在無所有法中。我應當度。爾時即入
T1509_.25.0593a06: 空解脱門無相解脱門無作解脱門。須菩提
T1509_.25.0593a07: 當知。是菩薩摩訶薩成就方便力。未得一切
T1509_.25.0593a08: 種智。行是解脱門亦不中道取實際證。復次
T1509_.25.0593a09: 須菩提。菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法。所謂
T1509_.25.0593a10: 内空乃至無法有法空。四念處乃至三解脱
T1509_.25.0593a11: 門。爾時菩薩摩訶薩應生如是心。是諸衆生
T1509_.25.0593a12: 長夜行我相。乃至知者見者相著於得法。爲
T1509_.25.0593a13: 衆生斷是諸相故。得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0593a14: 當説法。爾時菩薩行空解脱門無相無作解
T1509_.25.0593a15: 脱門。亦不取實際證。以不證故不墮須陀洹
T1509_.25.0593a16: 果乃至辟支佛道。須菩提。是菩薩摩訶薩以
T1509_.25.0593a17: 是心欲成就善根故。不中道實際作證。不失
T1509_.25.0593a18: 四禪四無量心四無色定。四念處乃至八聖
T1509_.25.0593a19: 道分。空無相無作佛十力四無所畏四無礙
T1509_.25.0593a20: 智大慈大悲十八不共法。是時菩薩摩訶薩
T1509_.25.0593a21: 成就一切助道法。乃至阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0593a22: 提。終不耗減。是菩薩有方便力故。常増
T1509_.25.0593a23: 益善法。諸根通利勝於阿羅漢辟支佛根。復
T1509_.25.0593a24: 次須菩提。若菩薩摩訶薩作是念。衆生長夜
T1509_.25.0593a25: 著四顛倒。常想樂*想我想淨*想。爲是衆
T1509_.25.0593a26: 生故求薩婆若。我得阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0593a27: 時。爲説無常法苦不淨無我法。是菩薩成就
T1509_.25.0593a28: 是心。以方便力行般若波羅蜜。不得佛三昧。
T1509_.25.0593a29: 未具足佛十力四無所畏四無礙智大慈大悲
T1509_.25.0593b01: 十八不共法。亦不實際作證。爾時菩薩修
T1509_.25.0593b02: 無作解脱門。雖未得阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0593b03: 亦不實際作證。復次須菩提。若菩薩摩訶薩
T1509_.25.0593b04: 作是念。衆生長夜著得法。所謂我衆生乃至
T1509_.25.0593b05: 知者見者。是色是受想行識。是入是界。是
T1509_.25.0593b06: 四禪四無量心四無色定。我如是行。如我得
T1509_.25.0593b07: 阿耨多羅三藐三菩提時。令衆生無是得法。
T1509_.25.0593b08: 菩薩是心成就。以方便力行般若波羅蜜。未
T1509_.25.0593b09: 具足佛十力四無所畏四無礙智大慈大悲十
T1509_.25.0593b10: 八不共法。不於實際作證。爾時菩薩具足修
T1509_.25.0593b11: 空三昧。復次須菩提。若菩薩摩訶薩作是念。
T1509_.25.0593b12: 衆生長夜行諸相。所謂男相女相色相無色
T1509_.25.0593b13: 相。我如是行。如我得阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0593b14: 時。令衆生無是諸相過失。是心成就以方便
T1509_.25.0593b15: 力行般若波羅蜜。未具足佛十力乃至十八
T1509_.25.0593b16: 不共法。不於實際作證。爾時菩薩摩訶薩具
T1509_.25.0593b17: 足修無相三昧。須菩提。若菩薩摩訶薩學六
T1509_.25.0593b18: 波羅蜜。學内空乃至無法有法空。學四念處
T1509_.25.0593b19: 乃至空無相無作解脱門。學佛十力四無所
T1509_.25.0593b20: 畏四無礙智大慈大悲。學十八不共法。如是
T1509_.25.0593b21: 智慧成就。若著作法若住三界。無有是處。
T1509_.25.0593b22: 是菩薩摩訶薩學助道法行助道法時。應當
T1509_.25.0593b23: 問。諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0593b24: 菩提。云何學是法。觀空不證實際。以不證
T1509_.25.0593b25: 故不墮須陀洹果乃至辟支佛道。觀無相無
T1509_.25.0593b26: 作無起無生無所有亦不取證。而修行般若
T1509_.25.0593b27: 波羅蜜。應如是問。須菩提。若諸菩薩摩訶
T1509_.25.0593b28: 薩。若試問時。是菩薩若如是答。菩薩摩訶
T1509_.25.0593b29: 薩但應觀空。但應觀無相無作無起無生無
T1509_.25.0593c01: 所有。是菩薩摩訶薩不應學空無相無作無
T1509_.25.0593c02: 起無生無所有。不應學是助道法。須菩提當
T1509_.25.0593c03: 知。是菩薩諸佛未授阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0593c04: 提記。何以故。是人不能説阿鞞跋致菩薩所
T1509_.25.0593c05: 學相。不能示不能答。若是菩薩摩訶薩能
T1509_.25.0593c06: 説能示能答阿鞞跋致所學相。當知是菩薩
T1509_.25.0593c07: 摩訶薩已習學菩薩道入薄地。如餘阿鞞跋
T1509_.25.0593c08: 致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。須菩提白佛言。
T1509_.25.0593c09: 世尊。頗有未得阿鞞跋致菩薩能如是答不。
T1509_.25.0593c10: 佛言有。須菩提。是菩薩摩訶薩六波羅蜜若
T1509_.25.0593c11: 聞若不聞。能如是答。如阿鞞跋致菩薩摩
T1509_.25.0593c12: 訶薩。須菩提言。世尊。多有菩薩求佛道。少
T1509_.25.0593c13: 有菩薩能如是答。如阿鞞跋致菩薩摩訶薩
T1509_.25.0593c14: 學道無學道中。佛語須菩提。如是如是。是
T1509_.25.0593c15: 薩甚少。何以故。菩薩摩訶薩少有如是
T1509_.25.0593c16: 得*授記行阿鞞跋致。慧地若有得*授記。
T1509_.25.0593c17: 是人能如是答。是人善根明了。諸天世人所
T1509_.25.0593c18: 不能壞
T1509_.25.0593c19: 問曰。學空入空有何差別。答曰。初名
T1509_.25.0593c20: 學空後是入空。因是學空。果是入空。方便
T1509_.25.0593c21: 名學空得名入空。如是等二道無相無作。
T1509_.25.0593c22: 三十七品亦如是。三解脱門三十七品是聲
T1509_.25.0593c23: 聞辟支佛涅槃道。佛勅菩薩應行是道。
T1509_.25.0593c24: 須菩提作是念。此是涅槃道。云何菩薩行
T1509_.25.0593c25: 道法而不取涅槃證。佛答菩薩觀色等
T1509_.25.0593c26: 一切法空。是菩薩以深入禪定心不可亂
T1509_.25.0593c27: 得利智慧力故。不見是空法。以不見故
T1509_.25.0593c28: 無所證。聲聞辟支佛斷吾我捨愛著直趣
T1509_.25.0593c29: 涅槃。是菩薩善學自相空。色法中乃至微
T1509_.25.0594a01: 塵不留遺餘微細之分。無色法中乃至不
T1509_.25.0594a02: 留一念。直入畢竟空中。乃至不見是空法
T1509_.25.0594a03: 可以爲證。佛雖答須菩提未達佛意。更問
T1509_.25.0594a04: 如佛所説。菩薩不應空法作證。今入空中
T1509_.25.0594a05: 云何不作證。佛答以深入故能不作證。
T1509_.25.0594a06: 具足者即是深入。譬如執菅草捉緩則傷
T1509_.25.0594a07: 手若急捉則無傷。菩薩亦如是。深入空故
T1509_.25.0594a08: 知空亦空。涅槃亦空故無所證。復次菩薩未
T1509_.25.0594a09: 入空時作是思惟。我應遍觀諸法空。不應
T1509_.25.0594a10: 不具足知而取證。是故不專心攝念入禪
T1509_.25.0594a11: 繋在空縁中。所以者何若專心繋在空縁
T1509_.25.0594a12: 中。則心柔軟不能從空自出。問曰。上言
T1509_.25.0594a13: 深入禪定不令心亂。今云何言不專心。答
T1509_.25.0594a14: 曰。今言不專心是初入時爲不能自出故。
T1509_.25.0594a15: 上言深入者入已深知空亦空。不令心在
T1509_.25.0594a16: 餘事故言不亂。復次是菩薩應作是念。我
T1509_.25.0594a17: 今未具三十二相八十種隨形好十力四無
T1509_.25.0594a18: 所畏諸佛法。云何取涅槃證。我今是學時。
T1509_.25.0594a19: 薄諸煩惱教化衆生令入佛道。若我得佛
T1509_.25.0594a20: 事具足。是時當取證。是故菩薩雖入三解
T1509_.25.0594a21: 脱門而不取證。是中説譬喩。壯夫是菩薩
T1509_.25.0594a22: 父母親族是可度衆生。險道是三界生死。惡
T1509_.25.0594a23: 賊是魔民及諸煩惱。器仗是菩薩五神通等
T1509_.25.0594a24: 種種方便力。還歸本處是菩薩所行道。安立
T1509_.25.0594a25: 不動是菩薩住畢竟空以四無量心運致
T1509_.25.0594a26: 可度衆生著涅槃安樂處。時會者疑空中無
T1509_.25.0594a27: 所有云何可行。是故佛説鳥喩。如鳥飛
T1509_.25.0594a28: 空無所依止而遠逝不墜。復次是菩薩未
T1509_.25.0594a29: 具足道法未至佛道。於其中間而不作
T1509_.25.0594b01: 證。如鳥未到所至終不中住。學是空法
T1509_.25.0594b02: 爲自斷煩惱爲度衆生故。又爲明了
T1509_.25.0594b03: 故説善射譬喩。如人善於射術。弓是菩薩
T1509_.25.0594b04: 禪定。箭是智慧。虚空是三解脱門。地是涅槃。
T1509_.25.0594b05: 是菩薩以智慧箭射三解脱門虚空。更以
T1509_.25.0594b06: 方便力故以後箭射前箭不令墮涅槃
T1509_.25.0594b07: 地。未具足十力等佛事故終不取證。須
T1509_.25.0594b08: 菩提歡喜白佛言。諸菩薩所爲甚難實爲希
T1509_.25.0594b09: 有。所謂行空而不作證。佛答。是菩薩本願
T1509_.25.0594b10: 諸一切衆生令得離苦。以是本願大悲心所
T1509_.25.0594b11: 持故。雖行空。不作證。復次若菩薩作是
T1509_.25.0594b12: 念。一切衆生處在苦中。爲顛倒所縛沒在
T1509_.25.0594b13: 無所有中。是時即行空無相無作解脱門。當
T1509_.25.0594b14: 知是菩薩有方便力。行三解脱門而不捨
T1509_.25.0594b15: 衆生。復次菩薩欲觀甚深法。所謂十八空三
T1509_.25.0594b16: 十七品三解脱門。先應作是念。衆生長夜
T1509_.25.0594b17: 著我相等。行者若直觀甚深法。或得聲聞
T1509_.25.0594b18: 道或墮邪見。以無憐愍心不能深入自
T1509_.25.0594b19: 相空故。是以菩薩欲觀是法先生悲心。所
T1509_.25.0594b20: 謂衆生長夜著吾我心諸煩惱。長夜名久
T1509_.25.0594b21: 遠。無量劫來是我必不可得但空。虚誑顛倒
T1509_.25.0594b22: 故受諸憂惱。菩薩見是已作願。我當爲衆
T1509_.25.0594b23: 生成佛道斷是衆生著我顛倒。是時即是
T1509_.25.0594b24: 行空等三解脱門而不證實際。是善根成
T1509_.25.0594b25: 就菩薩不取實際證。亦不失四禪等諸功
T1509_.25.0594b26: 徳。菩薩深入空故諸根猛利勝於二乘。破
T1509_.25.0594b27: 四顛倒義亦如上説。復次菩薩作是念。衆生
T1509_.25.0594b28: 長夜著得法。所謂我衆生乃至若著作法。若
T1509_.25.0594b29: 住三界無有是處。義皆同觀空而不取證。
T1509_.25.0594c01: 問曰。云何知是菩薩未得道而能行此深
T1509_.25.0594c02: 空。答曰。經中自説因縁。是菩薩應試問。云
T1509_.25.0594c03: 何菩薩應學空而不取證。若菩薩答但應
T1509_.25.0594c04: 念空一心習行。如聲聞辟支佛法不但學
T1509_.25.0594c05: 知而已。乃至無生無所有亦如是。當知
T1509_.25.0594c06: 菩薩未爲諸佛所授記。所以者何不説方
T1509_.25.0594c07: 便學知故觀空。若是菩薩異於上答者。當
T1509_.25.0594c08: 知是阿鞞跋致已習學入於薄地。學習名先
T1509_.25.0594c09: 學知空。薄地名阿鞞跋致地中諸煩惱薄。須
T1509_.25.0594c10: 菩提聞阿鞞跋致相非阿鞞跋致相已白佛
T1509_.25.0594c11: 言。世尊。頗有菩薩未得阿鞞跋致。能如是
T1509_.25.0594c12: 答不。佛言有。菩薩若聞六波羅蜜若不聞。
T1509_.25.0594c13: 能如阿鞞跋致答。若聞者但從師聞自未
T1509_.25.0594c14: 具足菩薩地。若不聞者自思惟正憶念。雖
T1509_.25.0594c15: 未得無生忍能求諸法相。如阿鞞跋致菩
T1509_.25.0594c16: 薩答。須菩提言多有人求佛道。少能如是
T1509_.25.0594c17: 答如阿鞞跋致菩薩學地無學地中。未得無
T1509_.25.0594c18: 生法忍名學地。得無生法忍名無學地。佛
T1509_.25.0594c19: 言少。何以故少有菩薩。從諸佛受記。已
T1509_.25.0594c20: 從諸佛受記者能如是答。何以故諸法實
T1509_.25.0594c21: 惟佛能遍知。佛知此人能如法答故
T1509_.25.0594c22: 懸與受記。是菩薩雖少善根。明了能廣
T1509_.25.0594c23: 利益衆生無能壞
T1509_.25.0594c24:  ◎大智度論釋夢中不證品第六十一
T1509_.25.0594c25: 佛告須菩提。若菩薩摩訶薩乃至夢中。不
T1509_.25.0594c26: 貪聲聞辟支佛地。亦不貪三界。觀諸法如
T1509_.25.0594c27: 夢如幻如嚮如焔如化亦不作證。須菩提當
T1509_.25.0594c28: 知。是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。復
T1509_.25.0594c29: 次須菩提。菩薩摩訶薩夢中見佛。與無數
T1509_.25.0595a01: 百千萬億比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍鬼
T1509_.25.0595a02: 甄陀羅等説法。從佛聞法即解中義隨法
T1509_.25.0595a03: 行。須菩提當知。是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿
T1509_.25.0595a04: 鞞跋致相。復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中見
T1509_.25.0595a05: 佛三十二相八十隨形好。大光明踊在虚空。
T1509_.25.0595a06: 於大比丘僧中説法。現大神力化作化人。
T1509_.25.0595a07: 他國土施作佛事。須菩提當知。是阿鞞
T1509_.25.0595a08: 跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。復次須菩提。
T1509_.25.0595a09: 若菩薩摩訶薩夢中見兵起若破聚落若破
T1509_.25.0595a10: 城邑若失火時。若見虎狼師子猛害之獸。若
T1509_.25.0595a11: 見欲來級其頭者。若見父母喪亡兄弟姊妹
T1509_.25.0595a12: 及諸親友知識死者。見如是等種種愁苦之
T1509_.25.0595a13: 事。不驚不怖亦不憂惱。從夢覺已即時思惟。
T1509_.25.0595a14: 三界虚妄皆如夢耳。我得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0595a15: 菩提時。亦當爲衆生説三界如夢。須菩提當
T1509_.25.0595a16: 知。是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。復
T1509_.25.0595a17: 次須菩提。云何當知。是阿鞞跋致菩薩摩訶
T1509_.25.0595a18: 薩。得阿耨多羅三藐三菩提時。國中無三惡
T1509_.25.0595a19: 道。須菩提。菩薩摩訶薩若夢中見地獄畜生
T1509_.25.0595a20: 餓鬼作是念。我當勤精進得阿耨多羅三藐
T1509_.25.0595a21: 三菩提時。令我國中無一切三惡道。何以故。
T1509_.25.0595a22: 是夢及諸法無二無別。須菩提當知。是阿鞞
T1509_.25.0595a23: 跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。復次須菩提。
T1509_.25.0595a24: 菩薩摩訶薩夢中見地獄火燒衆生。作是誓。
T1509_.25.0595a25: 若我實是阿鞞跋致者。是火當滅。是火即滅。
T1509_.25.0595a26: 若地獄火滅。即是阿鞞跋致相。復次若菩
T1509_.25.0595a27: 薩晝日見城郭火起。作是念。我夢中見阿
T1509_.25.0595a28: 鞞跋致行類相貎。我今實有是者。自立誓言。
T1509_.25.0595a29: 是火當滅。若火滅者。當知是菩薩得受阿耨
T1509_.25.0595b01: 多羅三藐三菩提記。住阿鞞跋致地。若火
T1509_.25.0595b02: 滅燒一家置一家燒一里置一里。須菩提
T1509_.25.0595b03: 當知。被燒家破法業因縁厚集。以是故燒一
T1509_.25.0595b04: 家置一家。是諸衆生今世受破法餘殃故被
T1509_.25.0595b05: 燒。須菩提。以是因縁故。當知是阿鞞跋致
T1509_.25.0595b06: 菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。佛告須菩提。今當
T1509_.25.0595b07: 更爲汝説阿鞞跋致行類相貎。須菩提。若
T1509_.25.0595b08: 男子若女人爲非人所持。是時菩薩摩訶薩
T1509_.25.0595b09: 作是念若我爲過去諸佛所授記。我心清淨
T1509_.25.0595b10: 求阿耨多羅三藐三菩提。行清淨正道。遠離
T1509_.25.0595b11: 聲聞辟支佛心。遠離聲聞辟支佛念。應當成
T1509_.25.0595b12: 阿耨多羅三藐三菩提。我必得阿耨多羅三
T1509_.25.0595b13: 藐三菩提非不得。十方國土中現在無量諸
T1509_.25.0595b14: 佛。無所不知無所不見。無所不解無所不證。
T1509_.25.0595b15: 諸佛知我深心審定必當得阿耨多羅三藐
T1509_.25.0595b16: 三菩提。以是至誠誓故。是男子女人爲非人
T1509_.25.0595b17: 所持。爲非人所惱。是非人當遠去。須菩提。是
T1509_.25.0595b18: 菩薩摩訶薩如是誓。若非人不去者。當知是
T1509_.25.0595b19: 菩薩摩訶薩。未從過去諸佛受阿耨多羅三
T1509_.25.0595b20: 藐三菩提記。須菩提。若菩薩摩訶薩如是誓。
T1509_.25.0595b21: 若非人去者。當知是菩薩摩訶薩。已從過去
T1509_.25.0595b22: 諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提。以
T1509_.25.0595b23: 是行類相貎。當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩
T1509_.25.0595b24: 阿鞞跋致相。復次須菩提。菩薩摩訶薩遠
T1509_.25.0595b25: 離六波羅蜜及方便力。不久行四念處。乃
T1509_.25.0595b26: 至不久行空無相無作三昧。未入菩薩位。是
T1509_.25.0595b27: 菩薩爲惡魔所嬈。菩薩作是誓。若我實從諸
T1509_.25.0595b28: 佛受記者。是非人當去。是時惡魔即作方
T1509_.25.0595b29: 便。勅非人令去。惡魔有威力勝諸非人故。
T1509_.25.0595c01: 非人即去。是時菩薩作是念。以我誓力故非
T1509_.25.0595c02: 人去。不知是惡魔力。恃是證故輕弄毀蔑
T1509_.25.0595c03: 諸餘菩薩。作是言。我已從諸佛受記。汝等
T1509_.25.0595c04: 未得。用是空誓。無方便力故生増上慢。以
T1509_.25.0595c05: 是事故遠離薩婆若。遠離阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0595c06: 菩提。須菩提當知。是人墮於二地。若聲聞
T1509_.25.0595c07: 地若辟支佛地。以是誓因縁故起於魔事。是
T1509_.25.0595c08: 人以不親近依止善知識。不問阿鞞跋致相
T1509_.25.0595c09: 故。爲魔所縛益復堅固。所以者何。是菩薩
T1509_.25.0595c10: 不久行六波羅蜜。無方便力故。須菩提當知。
T1509_.25.0595c11: 是爲菩薩魔事。須菩提。云何菩薩摩訶薩不
T1509_.25.0595c12: 久行六波羅蜜。乃至未入菩薩位。爲惡魔所
T1509_.25.0595c13: 嬈。須菩提。惡魔變化作種種身。語菩薩言。
T1509_.25.0595c14: 汝於諸佛所得受阿耨多羅三藐三菩提記。
T1509_.25.0595c15: 汝字某汝父字某汝母字某。汝兄弟姊妹字
T1509_.25.0595c16: 某。汝七世父母名字如是。汝在某方某國某
T1509_.25.0595c17: 城某聚落中生。若見菩薩性行和柔。語菩薩
T1509_.25.0595c18: 言。汝先世亦復柔和。若見急性卒暴便言。
T1509_.25.0595c19: 汝先世亦爾。若見菩薩修阿蘭若行語言。汝
T1509_.25.0595c20: 先世亦修。阿蘭若行若見菩薩乞食納衣。中
T1509_.25.0595c21: 後不飮漿。一坐食一鉢他食。死屍間住露
T1509_.25.0595c22: 地住樹下住。常坐不臥如敷坐。但受三衣。
T1509_.25.0595c23: 若少欲若知足。若遠離住若不塗脚。若少言
T1509_.25.0595c24: 語。便語菩薩言。汝先世亦有是行。何以故。汝
T1509_.25.0595c25: 今有此頭陀功徳。汝先世亦必有是功徳。是
T1509_.25.0595c26: 菩薩聞是先世事及名姓聞今讃頭陀功徳。
T1509_.25.0595c27: 即歡喜生慢憍心。是時惡魔語菩薩言。汝
T1509_.25.0595c28: 有如是功徳如是相。汝實從諸佛受阿耨多
T1509_.25.0595c29: 羅三藐三菩提記。須菩提。惡魔或作比丘
T1509_.25.0596a01: 被服。或作居士形。或作父母身。來到菩薩
T1509_.25.0596a02: 所如是言。汝已得受阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0596a03: 記。何以故。是阿鞞跋致功徳相。汝盡具足
T1509_.25.0596a04: 有之。須菩提。我所説實阿鞞跋致行類相貎
T1509_.25.0596a05: 是人永無。須菩提當知。是菩薩摩訶薩爲
T1509_.25.0596a06: 惡魔所持。何以故。是阿鞞跋致行類相貎
T1509_.25.0596a07: 是人永無。以聞是名字故。生憍慢心。輕弄
T1509_.25.0596a08: 毀蔑餘人。須菩提。是名菩薩摩訶薩爲魔所
T1509_.25.0596a09: 持。當知是爲菩薩魔事。復次須菩提。菩薩
T1509_.25.0596a10: 摩訶薩不久行六波羅蜜。不知名字相不知
T1509_.25.0596a11: 色相。不知受想行識相。惡魔來語言。汝當
T1509_.25.0596a12: 來世得阿耨多羅三藐三菩提時。有如是名
T1509_.25.0596a13: 字。隨其本念説其名號。是無智無方便菩
T1509_.25.0596a14: 薩作是念。我先亦有是成佛名號念。是人如
T1509_.25.0596a15: 我所念説。是人所説合我本念。我必爲諸
T1509_.25.0596a16: 佛所*授記。須菩提。我所説阿鞞跋致行類
T1509_.25.0596a17: 相貎。是人永無。但以空名字輕弄毀蔑餘人。
T1509_.25.0596a18: 以是事故。遠離阿耨多羅三藐三菩提。是菩
T1509_.25.0596a19: 薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。無方便力。遠離
T1509_.25.0596a20: 善知識。與惡知識相得。故墮二地。若聲
T1509_.25.0596a21: 聞辟支佛地。若久久往來生死中。然後還
T1509_.25.0596a22: 依止般若波羅蜜。若値善知識常隨逐親近
T1509_.25.0596a23: 故。得阿耨多羅三藐三菩提。是人於是身
T1509_.25.0596a24: 若不即悔。當墮二地。若阿羅漢地若辟支
T1509_.25.0596a25: 佛地。須菩提。譬如比丘於四重禁法若犯一
T1509_.25.0596a26: 事。非沙門非釋子。是人現身不得四沙門
T1509_.25.0596a27: 果。須菩提。是著空名字菩薩心亦如是。輕
T1509_.25.0596a28: 弄毀蔑餘人故。當知是罪重於比丘四禁。須
T1509_.25.0596a29: 菩提。置是重罪。其罪過於五逆。以受是名
T1509_.25.0596b01: 字故生高心。輕弄毀蔑餘人。若生是心。當知
T1509_.25.0596b02: 其罪甚重。如是名字等微細魔事菩薩當覺
T1509_.25.0596b03: 知。復次須菩提。菩薩在空閑山澤曠遠之
T1509_.25.0596b04: 處。魔來到菩薩所。讃歎遠離法作是言。善
T1509_.25.0596b05: 男子。汝所行是佛所稱譽遠離法。須菩提。我
T1509_.25.0596b06: 不讃是遠離。所謂但在空閑山澤曠遠之處。
T1509_.25.0596b07: 須菩提言。世尊。若空閑山澤曠遠之處非遠
T1509_.25.0596b08: 離法者。云何更有異遠離。佛言。須菩提。
T1509_.25.0596b09: 若菩薩摩訶薩遠離聲聞辟支佛心。住空閑
T1509_.25.0596b10: 山澤曠遠之處。是佛所許遠離法。須菩提。
T1509_.25.0596b11: 如是遠離法。菩薩摩訶薩應所修行。晝夜
T1509_.25.0596b12: 行是遠離法。是名遠離行菩薩。須菩提。若惡
T1509_.25.0596b13: 魔所説遠離法。空閑山澤曠遠之處。是菩薩
T1509_.25.0596b14: 心在憒鬧。所謂不遠離聲聞辟支佛心。不勤
T1509_.25.0596b15: 修般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩不能具足一
T1509_.25.0596b16: 切種智。是菩薩行惡魔所説遠離法。心不清
T1509_.25.0596b17: 而輕餘菩薩城傍心清淨無聲聞辟支佛
T1509_.25.0596b18: 憒鬧心亦無諸餘雜惡心具足禪定解脱智
T1509_.25.0596b19: 慧神通者。是遠離般若波羅蜜無方便。菩薩
T1509_.25.0596b20: 摩訶薩雖在絶曠百由旬外禽獸鬼神羅刹所
T1509_.25.0596b21: 住之處。若一歳百千萬億歳。若過萬億歳。
T1509_.25.0596b22: 不知是菩薩遠離法。所謂諸菩薩以是遠離
T1509_.25.0596b23: 法。深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜行。是
T1509_.25.0596b24: 菩薩憒鬧行而依受著。是遠離法是人所行
T1509_.25.0596b25: 佛所不許。須菩提。我所説實遠離法。是菩
T1509_.25.0596b26: 薩不在是中。亦不見是遠離相。何以故。但
T1509_.25.0596b27: 行是空遠離故。爾時惡魔來在虚空中住。讃
T1509_.25.0596b28: 言。善哉善哉。善男子。此是佛所説眞遠離
T1509_.25.0596b29: 法。汝行是遠離。疾得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0596c01: 提。是菩薩摩訶薩念著是遠離。而輕易諸
T1509_.25.0596c02: 餘求佛道清淨比丘以爲憒鬧。以憒鬧爲不
T1509_.25.0596c03: 憒鬧。以不憒鬧爲憒鬧。應恭敬而不恭敬。
T1509_.25.0596c04: 不應恭敬而恭敬。是菩薩作是言。非人念我
T1509_.25.0596c05: 來稱讃我。我所行者是眞遠離。住城傍者誰
T1509_.25.0596c06: 當稱美。汝以是因縁故。輕餘菩薩摩訶薩。
T1509_.25.0596c07: 須菩提當知。是名菩薩旃陀羅。汚染諸菩薩。
T1509_.25.0596c08: 是人似像菩薩。實是天上人中之大賊。亦是
T1509_.25.0596c09: 沙門被服中賊。如是人諸求佛道者。所不應
T1509_.25.0596c10: 親近不應供養恭敬。何以故。須菩提當知。
T1509_.25.0596c11: 是人墮増上慢。以是故若菩薩摩訶薩欲不
T1509_.25.0596c12: 捨一切智。欲得阿耨多羅三藐三菩提。一心
T1509_.25.0596c13: 欲求阿耨多羅三藐三菩提。欲利益一切衆
T1509_.25.0596c14: 生。不應親近是人恭敬供養。菩薩摩訶薩法。
T1509_.25.0596c15: 常應勤求自利厭患世間心常遠離三界。於
T1509_.25.0596c16: 是人當起慈悲喜捨心。我行菩薩道不應生
T1509_.25.0596c17: 如是過罪。若生當疾滅。須菩提。菩薩摩訶
T1509_.25.0596c18: 薩當善覺是事。是事中善自免出。復次須
T1509_.25.0596c19: 菩提。菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅三藐
T1509_.25.0596c20: 三菩提者。當親近恭敬供養善知識。須菩
T1509_.25.0596c21: 提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩善知
T1509_.25.0596c22: 識。佛告須菩提。諸佛是菩薩摩訶薩善知識。
T1509_.25.0596c23: 諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。須菩提。阿
T1509_.25.0596c24: 羅漢亦是菩薩善知識。是爲菩薩摩訶薩善
T1509_.25.0596c25: 知識。復次須菩提。六波羅蜜亦是菩薩善知
T1509_.25.0596c26: 識。四念處乃至十八不共法亦是菩薩善知
T1509_.25.0596c27: 識。須菩提。如實際法性亦是菩薩善知識。
T1509_.25.0596c28: 須菩提。六波羅蜜是世尊。六波羅蜜是道。
T1509_.25.0596c29: 六波羅蜜是大明。六波羅蜜是炬。六波羅蜜
T1509_.25.0597a01: 是智。六波羅蜜是慧。六波羅蜜是救。六波羅
T1509_.25.0597a02: 蜜是歸。六波羅蜜是洲。六波羅蜜是究竟道。
T1509_.25.0597a03: 六波羅蜜是父是母。四念處乃至一切種智亦
T1509_.25.0597a04: 如是。何以故。六波羅蜜三十七道法。亦是
T1509_.25.0597a05: 過去諸佛父母。六波羅蜜三十七道法。亦是
T1509_.25.0597a06: 未來現在十方諸佛父母。何以故。須菩提。六
T1509_.25.0597a07: 波羅蜜三十七道法中。生過去未來現在十
T1509_.25.0597a08: 方諸佛故。以是故須菩提。菩薩摩訶薩欲得
T1509_.25.0597a09: 阿耨多羅三藐三菩提淨佛世界成就衆生。
T1509_.25.0597a10: 當學六波羅蜜三十七道法。及四攝法攝取
T1509_.25.0597a11: 衆生。何等四。布施愛語利益同事。須菩提。以
T1509_.25.0597a12: 是利益故。我言六波羅蜜及三十七道法是
T1509_.25.0597a13: 諸菩薩摩訶薩世尊。是道是大明是炬是智
T1509_.25.0597a14: 是慧是救是歸是洲是究竟道是父是母。須
T1509_.25.0597a15: 菩提以是故。菩薩摩訶薩欲不隨他人教住。
T1509_.25.0597a16: 欲斷一切衆生疑。欲淨佛*世界成就衆生。當
T1509_.25.0597a17: 學是般若波羅蜜。所以者何。是般若波羅蜜
T1509_.25.0597a18: 中廣説諸法是菩薩摩訶薩所應學處
T1509_.25.0597a19: 問曰。阿鞞跋致品中。已廣説阿鞞跋致
T1509_.25.0597a20: 相。今何以更説。答曰。所説般若波羅蜜義。
T1509_.25.0597a21: 皆是阿鞞跋致相。但阿鞞跋致品中多説其
T1509_.25.0597a22: 事。餘品中亦處處有説阿鞞跋致相。但不次
T1509_.25.0597a23: 第。有人言爲後來衆生異語説阿鞞跋致
T1509_.25.0597a24: 相。有人言有二種阿鞞跋致。一者已得記。
T1509_.25.0597a25: 二者未*得記。得記有二種。一者現
T1509_.25.0597a26: 前*授記。二者不現前授記。不現前授記
T1509_.25.0597a27: 有二種。一者具足*授記因縁。二者未具足授
T1509_.25.0597a28: 記因縁。具足授記因縁者。知諸法實相具
T1509_.25.0597a29: 足六波羅蜜。不具足授記因縁者。但知諸
T1509_.25.0597b01: 法實相得般若波羅蜜分。餘波羅蜜未具
T1509_.25.0597b02: 足。是菩薩能如阿鞞跋致菩薩答。此是前品
T1509_.25.0597b03: 未所説阿鞞跋致。是故次第説。夢中不
T1509_.25.0597b04: 貪二地。雖未具足阿鞞跋致法。亦名阿鞞
T1509_.25.0597b05: 跋致。欲説如是等阿鞞跋致相故。此品中
T1509_.25.0597b06: 次第説。是菩薩晝日常習行空故。夜夢中亦
T1509_.25.0597b07: 不貪三界。是人常行慈悲心於衆生深樂
T1509_.25.0597b08: 故不貪二乘。若夢若覺觀一切法
T1509_.25.0597b09: 如夢如幻等。是菩薩雖未得現前授記餘
T1509_.25.0597b10: 法未具足。亦名阿鞞跋致相。何以故菩薩
T1509_.25.0597b11: 於二處退轉。一者著世間樂故轉。二者
T1509_.25.0597b12: 取二乘故轉。是菩薩堅心深入空及慈悲
T1509_.25.0597b13: 心故。乃至夢中亦不貪三界二乘。何況覺
T1509_.25.0597b14: 時。復次若菩薩夢見佛在人天大衆中説
T1509_.25.0597b15: 法。所謂諸法實相義。菩薩知是義心與法
T1509_.25.0597b16: 合。復次諸佛祕密法。菩薩夢中得見。所謂
T1509_.25.0597b17: 見佛身無量過須彌山色如閻浮檀金。三
T1509_.25.0597b18: 十二相八十種隨形好以自莊嚴。放無量光
T1509_.25.0597b19: 明。梵音聲説法。及身毛孔出無量化佛。至
T1509_.25.0597b20: 十方種種方便力。施作佛事度脱衆生。爾
T1509_.25.0597b21: 時是菩薩見是佛神通力故。深心清淨
T1509_.25.0597b22: 佛法得諸法實相。是名阿鞞跋致。是菩薩
T1509_.25.0597b23: 常行畢竟空故。我我所等諸煩惱折薄。乃至
T1509_.25.0597b24: 自身不惜。何況餘親。是因縁故若夢中見
T1509_.25.0597b25: 若自身若父母等若殺若死因縁及聚落破
T1509_.25.0597b26: 等。不憂惱怖畏。覺已思惟如夢中不死而
T1509_.25.0597b27: 見死。不畏而見畏。一切三界皆爾。何但夢
T1509_.25.0597b28: 中。我作佛時當爲衆生説諸法畢竟空皆
T1509_.25.0597b29: 如夢。復次有菩薩種清淨國土因縁時作
T1509_.25.0597c01: 是願。我爾許時積集淨國土行。是心修習
T1509_.25.0597c02: 故夢中若見三惡道衆生。即時得是心。我
T1509_.25.0597c03: 作佛時令我國土乃至無三惡道名
T1509_.25.0597c04: 復次是菩薩常修慈悲心故。夢中見地獄火
T1509_.25.0597c05: 燒衆生。作誓火即滅。覺已取是相。若見實
T1509_.25.0597c06: 火燒城郭。作是念我夢中能滅火。此火亦
T1509_.25.0597c07: 當可滅。所以者何。佛説夢覺無異故。是菩
T1509_.25.0597c08: 薩於無量劫修集福徳得諸法實相故。
T1509_.25.0597c09: 鬼神龍王等助滅是火。其中有不滅燒一
T1509_.25.0597c10: 家置一家者。是衆生重罪故菩薩福徳智慧
T1509_.25.0597c11: 力不能滅。重罪者所謂破法業。法者般若波
T1509_.25.0597c12: 羅蜜。諸餘法利益無及般若波羅蜜者。是故
T1509_.25.0597c13: 破者罪重。以菩薩誓力故不次第燒。*惟罪
T1509_.25.0597c14: 重者不救不妨。是阿鞞跋致相。非人所持亦
T1509_.25.0597c15: 如呪火。有菩薩未得無生法忍。聞是阿
T1509_.25.0597c16: 鞞跋致呪故。鬼去便作呪。是菩薩自未有
T1509_.25.0597c17: 力。魔來遣鬼神故自恃爲己力。有如是
T1509_.25.0597c18: 失故佛示令覺知
T1509_.25.0597c19: 復次菩薩未入正位。魔作種種形隨其念
T1509_.25.0597c20: 而示語。汝已得授記。汝有是相。但以肉
T1509_.25.0597c21: 眼故不知。以是因縁故生増上慢輕蔑餘
T1509_.25.0597c22: 人。復次菩薩不得諸法實相。不知色等五
T1509_.25.0597c23: 衆和合邊更有名字相。魔來與授記汝當
T1509_.25.0597c24: 作佛字名某甲。是菩薩思惟我本有是名
T1509_.25.0597c25: 字念。今所説者同我所願。必是諸佛授
T1509_.25.0597c26: 記。是故心生憍慢輕餘大菩薩。以是因縁
T1509_.25.0597c27: 故遠離無上道。受罪畢墮於二乘。若即此
T1509_.25.0597c28: 身悔。當久久償罪畢還依止般若波羅蜜
T1509_.25.0597c29: 得作佛。所以者何。若轉身乃悔則罪重叵
T1509_.25.0598a01: 滅不得作佛。是心著是空名字得重罪。故
T1509_.25.0598a02: 佛説四重禁喩。破是重禁現身不得四道
T1509_.25.0598a03: 果。所以者何。是四禁中妄語稱我是阿羅漢。
T1509_.25.0598a04: 此中著是受&T040879;名字。自言我當作佛。是故重
T1509_.25.0598a05: 於四禁。過五逆罪者如地獄品中破般若
T1509_.25.0598a06: 波羅蜜罪説。微細魔事者。細名不逆。其意
T1509_.25.0598a07: 隨其本念助成其心。是菩薩未得阿鞞跋
T1509_.25.0598a08: 致法。魔誑言已得是微細魔事。利根菩薩應
T1509_.25.0598a09: 覺除遠。復次菩薩在遠離處。魔來讃歎。汝
T1509_.25.0598a10: 能遠離親族同學。獨在深山林中。爲佛道
T1509_.25.0598a11: 故。是爲眞菩薩道行。是菩薩用是故生憍
T1509_.25.0598a12: 慢心。輕餘在衆中住菩薩。以是事故遠離
T1509_.25.0598a13: 佛道墮於二乘。佛種種因縁訶是菩薩。是
T1509_.25.0598a14: 賊是旃陀羅等。如經中説不應親近。佛所
T1509_.25.0598a15: 説遠離。心離二乘三界。是名眞遠離。如
T1509_.25.0598a16: 經中廣説。如是等細微魔事應當覺而遠
T1509_.25.0598a17:
T1509_.25.0598a18: 復次菩薩欲深心得無上道。深心名一心。
T1509_.25.0598a19: 重心深愛佛道。出於一切世間所樂。當親
T1509_.25.0598a20: 近善知識。所以者何。有二因縁故得無上
T1509_.25.0598a21: 道。一者内。二者外。内名正憶念思惟籌量
T1509_.25.0598a22: 諸法。外名諸善知識。佛餘處種種説善知識
T1509_.25.0598a23: 相。是故須菩提問佛。世尊何等是菩薩善知
T1509_.25.0598a24: 識。佛答。諸佛大菩薩及聲聞。是菩薩善知
T1509_.25.0598a25: 識。六波羅蜜乃至一切種智如法性實際等
T1509_.25.0598a26: 諸法。亦是善知識法。能成辦其事故。説六
T1509_.25.0598a27: 波羅蜜等諸法名善知識。三種聖人以此
T1509_.25.0598a28: 六波羅蜜法。令菩薩奉行得作佛。是故法
T1509_.25.0598a29: 及人通名善知識
T1509_.25.0598b01: 問曰。佛及菩薩六波羅蜜。能成菩薩故應
T1509_.25.0598b02: 是善知識。小乘道異。云何能與作善知
T1509_.25.0598b03:
T1509_.25.0598b04: 答曰。有小乘人先世求佛道故利根。雖是
T1509_.25.0598b05: 小乘有憐愍心。觀應成大乘者爲説大
T1509_.25.0598b06: 乘法。知報佛恩故。令佛種不斷。如舍利
T1509_.25.0598b07: 弗六十劫求佛道雖退轉作阿羅漢亦利
T1509_.25.0598b08: 根智慧能爲諸菩薩説大乘。須菩提常行
T1509_.25.0598b09: 無諍三昧常有慈悲心於衆生故。亦能教
T1509_.25.0598b10: 化菩薩大乘法。如摩訶迦葉以神通力持
T1509_.25.0598b11: 此身至彌勒出世於九足山中出與大衆
T1509_.25.0598b12: 作得道因縁。如是等甚多。問曰。六波羅蜜
T1509_.25.0598b13: 攝一切法。今何以別説三十七品至如法
T1509_.25.0598b14: 性實際。答曰。六波羅蜜是略説。四念處等是
T1509_.25.0598b15: 廣説。解六波羅蜜。六波羅蜜是菩薩初道小
T1509_.25.0598b16: 遠。三十七品是近因縁。於六波羅蜜中禪
T1509_.25.0598b17: 波羅蜜般若波羅蜜最大。譬如雖有星宿
T1509_.25.0598b18: 日月最勝。是二波羅蜜中。四念處佛十力
T1509_.25.0598b19: 等法。最妙能大利益現世。令人得道故持
T1509_.25.0598b20: 戒布施等不如故。別説如等無爲法實不虚
T1509_.25.0598b21: 誑故。能成菩薩事行。四念處等法。得
T1509_.25.0598b22: 是等法。令菩薩得出虚誑法故名善知識。
T1509_.25.0598b23: 復次是六波羅蜜等法如佛無異。佛現在亦
T1509_.25.0598b24: 以是法度人。是故言世尊。如世尊所説不
T1509_.25.0598b25: 可壞。六波羅蜜等所説亦不可壞。是故言
T1509_.25.0598b26: 六波羅蜜是世尊。是道者行是道徑入無量
T1509_.25.0598b27: 佛法中。六波羅蜜中所説人。籌量思惟分別
T1509_.25.0598b28: 常修行。令人得大智慧破諸世間無明。是
T1509_.25.0598b29: 故説六波羅蜜是大明是大炬是智是慧是
T1509_.25.0598c01: 救是歸是洲是究竟道。如上説般若波羅蜜
T1509_.25.0598c02: 是母。五波羅蜜是父。和合説故言六波羅蜜
T1509_.25.0598c03: 是父母。如六波羅蜜説四念處等亦如是。
T1509_.25.0598c04: 是中説因縁。六波羅蜜等法。亦是三世十方
T1509_.25.0598c05: 佛父母。是六波羅蜜等是自利法。行者欲
T1509_.25.0598c06: 以六波羅蜜教化衆生淨佛*世界。應以
T1509_.25.0598c07: 四攝法攝取衆生。四攝法義如先説。如是
T1509_.25.0598c08: 自利利他故。佛説六波羅蜜三十七品等諸
T1509_.25.0598c09: 法是世尊是道等。是故菩薩若欲不隨他
T1509_.25.0598c10: 教。不隨他教名自知諸法實相乃至變
T1509_.25.0598c11: 作佛身來説。異於法相亦不信不隨。自得
T1509_.25.0598c12: 菩薩道漸漸具足諸佛法。淨佛*世界成就
T1509_.25.0598c13: 衆生得佛道。能斷一切衆生疑若欲得是
T1509_.25.0598c14: 者。當學般若。般若波羅蜜中世間出世間。
T1509_.25.0598c15: 若大若小無事不説
T1509_.25.0598c16: 大智度論卷第七十
T1509_.25.0598c17:
T1509_.25.0598c18:
T1509_.25.0598c19:
T1509_.25.0598c20: 大智度論釋夢中不證品第六十
T1509_.25.0598c21: 一之餘卷七
十七
T1509_.25.0598c22:   *聖者龍樹造
T1509_.25.0598c23:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0598c24: 爾時須菩提白佛言。世尊。何等是般若
T1509_.25.0598c25: 波羅蜜相。佛告須菩提。如虚空相是般若波
T1509_.25.0598c26: 羅蜜相。須菩提。般若波羅蜜無所有相。須
T1509_.25.0598c27: 菩提白佛言。世尊。頗有因縁。如般若波羅
T1509_.25.0598c28: 蜜相。諸法相亦如是
T1509_.25.0598c29: 佛告須菩提。如是如是。如般若波羅蜜相
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