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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0496a01: 入不出不垢不淨非有非無非常非無常常寂
T1509_.25.0496a02: 滅相。心識觀滅語言道斷。非法非非法等
T1509_.25.0496a03: 相。用無所有相故。慧眼觀一切法。亦如是
T1509_.25.0496a04: 相。是名六波羅蜜等與解脱等。是故佛法中
T1509_.25.0496a05: 説解脱爲貴。上智慧貴解脱。佛是中分別
T1509_.25.0496a06: 説。若人無量阿僧祇劫。行六波羅蜜用有
T1509_.25.0496a07: 所得法。種種修集善根。一人用無所得法。
T1509_.25.0496a08: 但以心隨喜。念他功徳迴向無上道。是人
T1509_.25.0496a09: 百千萬分不及其一。何以故。先福徳有量。
T1509_.25.0496a10: 今福徳無量。先福徳有盡。今福徳無盡。先
T1509_.25.0496a11: 福徳雜毒。今福徳無毒。先福徳隨生死。今
T1509_.25.0496a12: 福徳隨涅槃。先福徳不定。或作佛或退。今
T1509_.25.0496a13: 福徳定到必疾作佛。有如是等差別是故
T1509_.25.0496a14: 四種人。若凡夫人求世間樂。若聲聞辟支
T1509_.25.0496a15: 佛人求涅槃樂。若諸菩薩摩訶薩求佛樂。
T1509_.25.0496a16: 應如是隨喜生福徳迴向阿耨多羅三藐
T1509_.25.0496a17: 三菩提。如此品中説◎
T1509_.25.0496a18: 大智度論卷第六十一
T1509_.25.0496a19:
T1509_.25.0496a20:
T1509_.25.0496a21:
T1509_.25.0496a22: 大智度論釋照明品第四十卷六
十二
T1509_.25.0496a23:   ＊聖者龍樹造
T1509_.25.0496a24:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0496a25: ◎經爾時慧命舍利弗白佛言世尊。是般若
T1509_.25.0496a26: 波羅蜜。佛言。是般若波羅蜜。世尊。般若波羅
T1509_.25.0496a27: 蜜能照一切法畢竟淨故。世尊。應禮般若
T1509_.25.0496a28: 波羅蜜。世尊。般若波羅蜜不著三界。世尊。般
T1509_.25.0496a29: 若波羅蜜除諸闇冥一切煩惱諸見除故。世
T1509_.25.0496b01: 尊。般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊。
T1509_.25.0496b02: 般若波羅蜜安隱。能斷一切怖畏苦惱故。世
T1509_.25.0496b03: 尊。般若波羅蜜能與光明。五眼莊嚴故。世
T1509_.25.0496b04: 尊。般若波羅蜜能示導墮邪道衆生。離二
T1509_.25.0496b05: 邊故。世尊般若波羅蜜是一切種智。一切煩
T1509_.25.0496b06: 惱及習斷故。世尊。般若波羅蜜諸菩薩摩訶
T1509_.25.0496b07: 薩母。能生諸佛法故。世尊。般若波羅蜜不
T1509_.25.0496b08: 生不滅。自相空故。世尊。般若波羅蜜遠離生
T1509_.25.0496b09: 死。非常非滅故。世尊。般若波羅蜜無救者作
T1509_.25.0496b10: 護。施一切珍寶故。世尊。般若波羅蜜具足
T1509_.25.0496b11: 力。無能破壞故。世尊。般若波羅蜜能轉三
T1509_.25.0496b12: 轉十二行法輪。一切諸法不轉不還故。世
T1509_.25.0496b13: 尊。般若波羅蜜能示諸法性。無法有法空故。
T1509_.25.0496b14: 世尊。應云何供養般若波羅蜜。佛言。當如供
T1509_.25.0496b15: 養世尊。禮般若波羅蜜。當如禮世尊。何以
T1509_.25.0496b16: 故。世尊不異般若波羅蜜。般若波羅蜜不異
T1509_.25.0496b17: 世尊。世尊即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即
T1509_.25.0496b18: 是世尊。是般若波羅蜜中。出生諸佛菩薩辟
T1509_.25.0496b19: 支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。般若波
T1509_.25.0496b20: 羅蜜中。生十善道四禪四無量心四無色定
T1509_.25.0496b21: 五神通内空乃至無法有法空四念處乃至八
T1509_.25.0496b22: 聖道分。是般若波羅蜜中。生佛十力十八
T1509_.25.0496b23: 不共法大慈大悲一切種智。爾時釋提桓因
T1509_.25.0496b24: 心念。何因縁故。舍利弗問是事。念已語舍
T1509_.25.0496b25: 利弗。何因縁故問是事。舍利弗語釋提桓因
T1509_.25.0496b26: 言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。爲般若波羅蜜
T1509_.25.0496b27: 守護。以漚和拘舍羅力故。於過去未來現
T1509_.25.0496b28: 在諸佛。從初發心乃至法住。於其中間所作
T1509_.25.0496b29: 善根。一切和合隨喜。迴向阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0496c01: 菩提。以是因縁故我問是事。憍尸迦。菩薩摩
T1509_.25.0496c02: 訶薩般若波羅蜜。勝檀波羅蜜尸羅羼提毘
T1509_.25.0496c03: 梨耶禪波羅蜜。譬如生盲人。若百若千若百
T1509_.25.0496c04: 千。而無前導不能趣道入城。憍尸迦。五波羅
T1509_.25.0496c05: 蜜亦如是。離般若波羅蜜。如盲無導不能趣
T1509_.25.0496c06: 道。不能得一切種智。憍尸迦。若五波羅
T1509_.25.0496c07: 蜜得般若波羅蜜將＊導。是時五波羅蜜名爲
T1509_.25.0496c08: 有眼。般若波羅蜜將導。得波羅蜜名字。釋
T1509_.25.0496c09: 提桓因語舍利弗。如汝所言。般若波羅蜜
T1509_.25.0496c10: 將導五波羅蜜故。得波羅蜜名字。舍利弗。
T1509_.25.0496c11: 若無檀波羅蜜。五波羅蜜不得波羅蜜名字。
T1509_.25.0496c12: 若無尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
T1509_.25.0496c13: 禪波羅蜜。五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾
T1509_.25.0496c14: 者何以故獨讃般若波羅蜜。舍利弗言。如是
T1509_.25.0496c15: 如是。憍尸迦。無檀波羅蜜。五波羅蜜不得波
T1509_.25.0496c16: 羅蜜名字無。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
T1509_.25.0496c17: 耶波羅蜜禪波羅蜜。五波羅蜜不得波羅蜜
T1509_.25.0496c18: 名字。但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。能具
T1509_.25.0496c19: 足檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
T1509_.25.0496c20: 波羅蜜禪波羅蜜。以是故憍尸迦。般若波羅
T1509_.25.0496c21: 蜜。於五波羅蜜中。最上第一最妙無上無與
T1509_.25.0496c22: 等。舍利弗白佛言。世尊。云何應生般若波
T1509_.25.0496c23: 羅蜜。佛告舍利弗。色不生故。般若波羅蜜生。
T1509_.25.0496c24: 受想行識不生故。般若波羅蜜生。檀波羅蜜
T1509_.25.0496c25: 不生故。般若波羅蜜生。乃至禪波羅蜜不生
T1509_.25.0496c26: 故。般若波羅蜜生。内空乃至無法有法空。
T1509_.25.0496c27: 四念處乃至八聖道分佛十力。乃至一切智
T1509_.25.0496c28: 一切種智不生故。般若波羅蜜生。如是諸法
T1509_.25.0496c29: 不生故。般若波羅蜜應生。舍利弗言。世尊。
T1509_.25.0497a01: 云何色不生故般若波羅蜜生。乃至一切諸
T1509_.25.0497a02: 法不生故般若波羅蜜應生。佛言。色不起不
T1509_.25.0497a03: 生不得不失故。乃至一切諸法不起不生不
T1509_.25.0497a04: 得不失故。般若波羅蜜生。舍利弗白佛言。如
T1509_.25.0497a05: 是生般若波羅蜜。與何等法合。佛言。無所合。
T1509_.25.0497a06: 以是故得名般若波羅蜜。世尊。不合何等
T1509_.25.0497a07: 法。佛言。不與不善法合。不與善法合。不與
T1509_.25.0497a08: 世間法合。不與出世間法合。不與有漏法
T1509_.25.0497a09: 合。不與無漏法合。不與有罪法合。不與
T1509_.25.0497a10: 無罪法合。不與有爲法合。不與無爲法合。何
T1509_.25.0497a11: 以故。般若波羅蜜。不爲得諸法故生。以
T1509_.25.0497a12: 是故。於諸法無所合。爾時釋提桓因白佛
T1509_.25.0497a13: 言。世尊。是般若波羅蜜亦不合薩婆若。佛言。
T1509_.25.0497a14: 如是憍尸迦。般若波羅蜜亦不合薩婆若亦
T1509_.25.0497a15: 不得。釋提桓因言。世尊。云何般若波羅蜜。亦
T1509_.25.0497a16: 不合薩婆若亦不得。佛言。般若波羅蜜不如
T1509_.25.0497a17: 名字不如相不如起作法合。釋提桓因言。今
T1509_.25.0497a18: 云何合。佛言。若菩薩摩訶薩。如不取不受不
T1509_.25.0497a19: 住不著不斷。如是合亦無所合。如是憍尸迦。
T1509_.25.0497a20: 般若波羅蜜一切法合亦無所合。爾時釋提
T1509_.25.0497a21: 桓因白佛言。未曾有也。世尊。是般若波羅蜜
T1509_.25.0497a22: 爲一切法不起不生不得不失故生須菩提白
T1509_.25.0497a23: 佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時
T1509_.25.0497a24: 作是念。般若波羅蜜若一切法合若不合。是
T1509_.25.0497a25: 菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜。遠離般若波
T1509_.25.0497a26: 羅蜜。佛告須菩提。復有因縁。菩薩摩訶薩捨
T1509_.25.0497a27: 般若波羅蜜。遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶
T1509_.25.0497a28: 薩作是念。是般若波羅蜜無所有空虚不堅
T1509_.25.0497a29: 固。是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜。遠離般
T1509_.25.0497b01: 若波羅蜜。須菩提。以是因縁故。捨離般
T1509_.25.0497b02: 若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。信般若波羅
T1509_.25.0497b03: 蜜。爲信何法。佛告須菩提。信般若波羅蜜。
T1509_.25.0497b04: 則不信色不信受想行識。不信眼乃至意。不
T1509_.25.0497b05: 信色乃至法。不信眼界乃至意識界。不信檀
T1509_.25.0497b06: 波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T1509_.25.0497b07: 蜜禪波羅蜜。不信内空乃至無法有法空。不
T1509_.25.0497b08: 信四念處乃至八聖道分。不信佛十力乃至
T1509_.25.0497b09: 十八不共法。不信須陀洹果斯陀含果阿那
T1509_.25.0497b10: 含果阿羅漢果辟支佛道。不信菩薩道。不信
T1509_.25.0497b11: 阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。須菩
T1509_.25.0497b12: 提白佛言。世尊。云何信般若波羅蜜時。不
T1509_.25.0497b13: 信色乃至一切種智。佛告須菩提。色不可得
T1509_.25.0497b14: 故。信般若波羅蜜。不信色乃至一切種智。不
T1509_.25.0497b15: 可得故。信般若波羅蜜。不信一切種智。以是
T1509_.25.0497b16: 故。須菩提。信般若波羅蜜時。不信色乃至不
T1509_.25.0497b17: 信一切種智。論釋曰。上佛彌勒須菩提釋
T1509_.25.0497b18: 提桓因。共説隨喜義。舍利弗雖默然聽聞是
T1509_.25.0497b19: 般若波羅蜜隨喜義甚深無量無邊。大利益
T1509_.25.0497b20: 衆生。雖漏盡寂滅發歡喜心。從坐起合掌
T1509_.25.0497b21: 白佛言。能作隨喜斷諸戲論。利益無量衆
T1509_.25.0497b22: 生。令入佛道者。是般若波羅蜜。佛可其語
T1509_.25.0497b23: 故言是。般若波羅蜜中説諸法實相。諸法實
T1509_.25.0497b24: 相中無戲論垢濁故。名畢竟清淨。畢竟清
T1509_.25.0497b25: 淨故。能遍照一切五種法藏。所謂過去未
T1509_.25.0497b26: 來爲現在無爲及不可説。是故舍利弗言。
T1509_.25.0497b27: 世尊。般若波羅蜜。能照一切法。畢竟淨故。
T1509_.25.0497b28: 般若波羅蜜。能守護菩薩救諸苦惱。能滿
T1509_.25.0497b29: 所願。如梵天王守護三千大千世界故。衆
T1509_.25.0497c01: 生皆禮。三界中三毒泥所不汚故。言不
T1509_.25.0497c02: 著三界。破一切愛等百八煩惱我見等六十
T1509_.25.0497c03: 二見故。言破無明黒闇。諸法中智慧最上。
T1509_.25.0497c04: 一切智慧中。般若波羅蜜爲上。以智慧爲
T1509_.25.0497c05: 本。分別四念處等三十七品。是故言一切
T1509_.25.0497c06: 助道法中最上。能斷生老病死等諸怖畏苦
T1509_.25.0497c07: 惱故言安隱。是般若波羅蜜中。攝五眼故。
T1509_.25.0497c08: 言能與光明。離有邊無邊等諸二邊故。言
T1509_.25.0497c09: 能示正道。菩薩住金剛三昧。斷一切煩惱。
T1509_.25.0497c10: 微習令無遺餘。得無礙解脱故。言一切種
T1509_.25.0497c11: 智。復次知一切法總相別相一切種智因縁
T1509_.25.0497c12: 故。名一切種智。能生十方三世無量諸佛
T1509_.25.0497c13: 法故。言諸菩薩母。一切法中各各自相空
T1509_.25.0497c14: 故。言不生不滅。斷常是諸見本。諸見是諸結
T1509_.25.0497c15: 使本。諸結使是一切生死中苦本。是故言
T1509_.25.0497c16: 遠離生死。能令衆生信三寶等諸善法寶
T1509_.25.0497c17: 得諸善法寶故。得世間出世間樂。能令衆
T1509_.25.0497c18: 生得二種樂故。言無救者作護。是般若波
T1509_.25.0497c19: 羅蜜相。乃至十方諸佛所不能壞。所以者
T1509_.25.0497c20: 何。畢竟不可得故何況餘人。故言具足波
T1509_.25.0497c21: 羅蜜。是般若波羅蜜中。無自性故。説諸法
T1509_.25.0497c22: 不轉。生死中不還入涅槃。不生故不轉。不
T1509_.25.0497c23: 滅故不還。故言能轉三轉十二行法輪。三
T1509_.25.0497c24: 轉十二行法輪義如先説。一切法有二分。
T1509_.25.0497c25: 若有若無。是般若中有亦不應取。無亦不
T1509_.25.0497c26: 應取。離是有無。即是諸法性。是故言能示
T1509_.25.0497c27: 諸法性。如是等無量因縁。讃歎般若。後當
T1509_.25.0497c28: 廣説。是般若波羅蜜是無相相。有人心未
T1509_.25.0497c29: 淳熟。求其定相。不能得便生慢心。是故舍
T1509_.25.0498a01: 利弗問應云何供養。佛教言當如供養佛。
T1509_.25.0498a02: 以人從久遠已來深著衆生相。於貴法情
T1509_.25.0498a03: 薄。是故言如供養世尊。智者觀之佛與般
T1509_.25.0498a04: 若等無異。所以者何。般若修集即變爲一
T1509_.25.0498a05: 切智。此中佛自説因縁。是般若波羅蜜中。
T1509_.25.0498a06: 出生賢聖等。出生十善道等世間出世間法
T1509_.25.0498a07: 乃至一切種智。爾時帝釋作是念者。帝釋
T1509_.25.0498a08: 意以舍利弗漏盡離欲人。如似著法人讃歎
T1509_.25.0498a09: 般若。今舍利弗自説因縁。菩薩爲般若守
T1509_.25.0498a10: 護故。以方便力。能隨喜福徳迴向。而不破
T1509_.25.0498a11: 般若波羅蜜相。是事希有故。尊敬般若波羅
T1509_.25.0498a12: 蜜。是故問佛云何供養。復次憍尸迦。般若
T1509_.25.0498a13: 波羅蜜自力勢故。勝五波羅蜜。問曰。五波羅
T1509_.25.0498a14: 蜜應以五盲人作喩。何以乃説百千。答曰。
T1509_.25.0498a15: 此中説其力勢不論多少。復次若言導五
T1509_.25.0498a16: 不足爲貴故説百千。復次波羅蜜亦多。
T1509_.25.0498a17: 如賢劫三昧中有八萬四千種波羅蜜。廣説
T1509_.25.0498a18: 則無量。問曰。檀波羅蜜亦有眼。所以者何。
T1509_.25.0498a19: 信有罪福。破邪見等無明故能布施。何以
T1509_.25.0498a20: 故喩無眼。答曰。布施中智慧是客來非正
T1509_.25.0498a21: 體。譬如四大常和合不得相離。諸波羅蜜
T1509_.25.0498a22: 和合亦如是。不能趣道。道者菩薩十地道。
T1509_.25.0498a23: 城者一切種智等諸佛法。復次道者。八聖道
T1509_.25.0498a24: 分。城者涅槃。如盲人雖有手足力。不能
T1509_.25.0498a25: 得隨意有所至。得有眼人示＊導。則隨意
T1509_.25.0498a26: 所往皆能成辦五波羅蜜。雖各各有事。能
T1509_.25.0498a27: 不得般若示導。尚不得二乘。何況無上道。
T1509_.25.0498a28: 五波羅蜜。得般若波羅蜜將導故。得波羅
T1509_.25.0498a29: 蜜名字。至成佛道。帝釋問。汝自説諸波羅
T1509_.25.0498b01: 蜜和合互相佐助。如四大不得相離。如是
T1509_.25.0498b02: 者。般若波羅蜜亦待五法。何以獨説以般
T1509_.25.0498b03: 若故五法得波羅蜜名字。答曰。雖六事和
T1509_.25.0498b04: 合互相佐助。但般若波羅蜜力大故。五法因
T1509_.25.0498b05: 得波羅蜜名字。譬如合散雖衆藥各各有
T1509_.25.0498b06: 力。石勢大故名爲石散。又如大軍摧敵雖
T1509_.25.0498b07: 各各有力。主將力大故主得名字。舍利弗
T1509_.25.0498b08: 已問供養般若事。今問行者云何生般若波
T1509_.25.0498b09: 羅蜜。佛答若行者觀色等諸法不生相。是則
T1509_.25.0498b10: 生般若波羅蜜。舍利弗復問。云何觀色等
T1509_.25.0498b11: 不生故。般若波羅蜜生。答曰。色等因縁和
T1509_.25.0498b12: 合起。行者知色虚妄不令起。不起故不生。
T1509_.25.0498b13: 不生故不得。不得故不失。爾時舍利弗問
T1509_.25.0498b14: 意。般若無生。縁處行者亦無生。如是般若
T1509_.25.0498b15: 與何法合。終歸何處住。得何果報。答曰。
T1509_.25.0498b16: 般若波羅蜜無生相故無所合。若般若波羅
T1509_.25.0498b17: 蜜有法合者。若善若不善等。是不名般若
T1509_.25.0498b18: 波羅蜜。今無所合故。入般若波羅蜜數中。
T1509_.25.0498b19: 問曰。若爾者帝釋已知一切法不合。何以獨
T1509_.25.0498b20: 問薩婆若不合。答曰。帝釋貴重深著是般
T1509_.25.0498b21: 若。於薩婆若愛未斷故。言乃至薩婆若亦
T1509_.25.0498b22: 不合耶。佛答。般若波羅蜜薩婆若亦不合。一
T1509_.25.0498b23: 切法畢竟無生故。此中佛破斷滅邪見故。
T1509_.25.0498b24: 説合般若波羅蜜。不如凡夫人取相著名
T1509_.25.0498b25: 作起有爲法合。如佛心合。問曰。云何如佛
T1509_.25.0498b26: 心合。答曰。一切相虚誑故。不取相。一切
T1509_.25.0498b27: 法。中有無常等過咎故不受。吾我心縛著
T1509_.25.0498b28: 世間。皆動相故不住。能生種種苦惱。後變
T1509_.25.0498b29: 異故不著。一切世間顛倒。顛倒果報不實如
T1509_.25.0498c01: 幻如夢。無所滅故不斷。是故佛不著法
T1509_.25.0498c02: 不生高心。入畢竟空善相中。深入大悲以
T1509_.25.0498c03: 救衆生。菩薩應如佛心合。帝釋歡喜讃言
T1509_.25.0498c04: 希有。是般若波羅蜜。不破壞諸法。不生不
T1509_.25.0498c05: 得不失故。而能成就菩薩。令得至佛。須菩
T1509_.25.0498c06: 提言。若菩薩用有所得。如是分別一切智
T1509_.25.0498c07: 等一切法若合若不合。是菩薩則失般若波
T1509_.25.0498c08: 羅蜜。佛然可其言如是。更有因縁。菩薩若
T1509_.25.0498c09: 取汝所説。一切法無合不合取是空相。言
T1509_.25.0498c10: 般若空無所有不牢固。是亦失般若波羅
T1509_.25.0498c11: 蜜。須菩提知般若波羅蜜不可得相。是故問。
T1509_.25.0498c12: 若信般若波羅蜜。信何法。般若波羅蜜空亦
T1509_.25.0498c13: 不可得。爲決定心信於何法。佛言色等
T1509_.25.0498c14: 一切法不可信。何以故。色等一切法自性不
T1509_.25.0498c15: 可得故。不可信◎
T1509_.25.0498c16: ◎經須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜。名
T1509_.25.0498c17: 爲摩訶波羅蜜。須菩提。何因縁故。是般若
T1509_.25.0498c18: 波羅蜜。名爲摩訶波羅蜜。須菩提言。世
T1509_.25.0498c19: 尊。是般若波羅蜜不作色大不作色小。受想
T1509_.25.0498c20: 行識不作大不作小。眼乃至意。色乃至法。
T1509_.25.0498c21: 眼識界乃至意識界。不作大不作小。檀波
T1509_.25.0498c22: 羅蜜乃至禪波羅蜜。不作大不作小。内空
T1509_.25.0498c23: 乃至無法有法空。不作大不作小。四念處
T1509_.25.0498c24: 乃至阿耨多羅三藐三菩提。不作大不作
T1509_.25.0498c25: 小。諸佛法不作大不作小。諸佛不作大不
T1509_.25.0498c26: 作小。是般若波羅蜜。不作色合不作色散。
T1509_.25.0498c27: 受想行識不作合不作散。乃至諸佛不作合
T1509_.25.0498c28: 不作散。色不作無量。不作非無量。乃至
T1509_.25.0498c29: 諸佛不作無量亦不作非無量。色不作廣不
T1509_.25.0499a01: 作狹。乃至諸佛不作廣不作狹。不作色。有
T1509_.25.0499a02: 力。不作色無力。乃至諸佛不作有力不作無
T1509_.25.0499a03: 力。世尊。以是因縁故。是般若波羅蜜。名摩訶
T1509_.25.0499a04: 波羅蜜。世尊。若新發意菩薩摩訶薩。若不
T1509_.25.0499a05: 遠離般若波羅蜜。不遠離禪波羅蜜。不遠離
T1509_.25.0499a06: 毘梨耶波羅蜜。不遠離羼提波羅蜜。不遠離
T1509_.25.0499a07: 尸羅波羅蜜。不遠離檀波羅蜜。如是念是般
T1509_.25.0499a08: 若波羅蜜。不作色大不作色小。乃至諸佛不
T1509_.25.0499a09: 作大不作小。色不作合不作散不作色無量。
T1509_.25.0499a10: 不作色非無量。不作色有力。不作色無力。乃
T1509_.25.0499a11: 至諸佛不作有力不作無力。世尊。菩薩摩訶
T1509_.25.0499a12: 薩。若如是知是。爲不行般若波羅蜜。何
T1509_.25.0499a13: 以故。是非般若波羅蜜相。所謂作色大小。
T1509_.25.0499a14: 乃至諸佛作大小色有力無力。乃至諸佛有
T1509_.25.0499a15: 力無力。世尊。是菩薩摩訶薩用有所得故。
T1509_.25.0499a16: 有大過失。所謂行般若波羅蜜時。作色大作
T1509_.25.0499a17: 色小。乃至諸佛作有力作無力。何以故。有
T1509_.25.0499a18: 所得相者。無阿耨多羅三藐三菩提。所以者
T1509_.25.0499a19: 何。衆生不生故。般若波羅蜜亦應不生。色
T1509_.25.0499a20: 不生故。般若波羅蜜不生。乃至佛不生故。
T1509_.25.0499a21: 般若波羅蜜不生。衆生性無故。般若波羅蜜
T1509_.25.0499a22: 性無。色性無故。般若波羅蜜性無。乃至佛性
T1509_.25.0499a23: 無故。般若波羅蜜性無。衆生非法故。般若
T1509_.25.0499a24: 波羅蜜非法。色非法故。般若波羅蜜非法。乃
T1509_.25.0499a25: 至佛非法故。般若波羅蜜非法。衆生空故。
T1509_.25.0499a26: 般若波羅蜜空。色空故。般若波羅蜜空。乃至
T1509_.25.0499a27: 佛空故。般若波羅蜜空。衆生離故。般若波羅
T1509_.25.0499a28: 蜜離。色離故。般若波羅蜜離。乃至佛離故。般
T1509_.25.0499a29: 若波羅蜜離。衆生無有故。般若波羅蜜無有。
T1509_.25.0499b01: 色無有故。般若波羅蜜無有。乃至佛無有故。
T1509_.25.0499b02: 般若波羅蜜無有。衆生不可思議故。般若波
T1509_.25.0499b03: 羅蜜不可思議。色不可思議故。般若波羅蜜
T1509_.25.0499b04: 不可思議。乃至佛不可思議故。般若波羅蜜
T1509_.25.0499b05: 不可思議。衆生不滅故。般若波羅蜜不滅。
T1509_.25.0499b06: 色不滅故。般若波羅蜜不滅。乃至佛不滅故。
T1509_.25.0499b07: 般若波羅蜜不滅。衆生不可知故。般若波羅
T1509_.25.0499b08: 蜜不可知。色不可知故。般若波羅蜜不可知。
T1509_.25.0499b09: 乃至佛不可知故。般若波羅蜜不可知。衆生
T1509_.25.0499b10: 力不成就故。般若波羅蜜力不成就。色力不
T1509_.25.0499b11: 成就故。般若波羅蜜力不成就。乃至佛力不
T1509_.25.0499b12: 成就故。般若波羅蜜力不成就。世尊。以是因
T1509_.25.0499b13: 縁故。諸菩薩摩訶薩。般若波羅蜜。名爲摩
T1509_.25.0499b14: 訶波羅蜜。＊論釋曰。須菩提聞佛所説。疑
T1509_.25.0499b15: 心開解讃歎般若波羅蜜言。是般若名爲摩
T1509_.25.0499b16: 訶波羅蜜。佛反問。須菩提。於汝意云何。何
T1509_.25.0499b17: 以名爲大波羅蜜。須菩提答。色等諸法不
T1509_.25.0499b18: 作大不作小故。凡夫人心於諸法中隨
T1509_.25.0499b19: 意作大小。如人急時其心縮小安隱富樂
T1509_.25.0499b20: 時心則寛大。又如八背捨中。隨心故外色
T1509_.25.0499b21: 或大或小。＊又如凡夫人。於眼見色中。非色
T1509_.25.0499b22: 事亦言色。如指業指量指數指一異等。法
T1509_.25.0499b23: 合爲色。是名色作大。有人眼見色可見處
T1509_.25.0499b24: 名色。不可見處不名色。有人言。麁色虚誑
T1509_.25.0499b25: 非眞色。但微塵常故是眞色。微塵和合時
T1509_.25.0499b26: 假名爲色。是名色作小。如是等因縁。凡夫
T1509_.25.0499b27: 人於色或作大或作小。隨憶想分別故破
T1509_.25.0499b28: 諸法性。般若波羅蜜。隨色性如實觀不作
T1509_.25.0499b29: 大小。不合不散者。般若波羅蜜。不説微色
T1509_.25.0499c01: 和合更有色生。但有假名無有定相色。是
T1509_.25.0499c02: 故無合無散。色無邊故無量。無處不有色。
T1509_.25.0499c03: 無時不有色故無有量。色是作法。般若波
T1509_.25.0499c04: 羅蜜中。不以微塵合故有麁色。不以麁
T1509_.25.0499c05: 色散故還歸微塵。是故言不合不散。起法
T1509_.25.0499c06: 有分別籌量多少。不得言不合不散無量
T1509_.25.0499c07: 如凡人。空故説無量。實故説有量。般若波
T1509_.25.0499c08: 羅蜜。遠離空實故。言非量非無量。凡夫人
T1509_.25.0499c09: 隨心憶念得解故。於色作廣作狹。般若波
T1509_.25.0499c10: 羅蜜觀實法相。不隨心故非廣非狹。凡夫
T1509_.25.0499c11: 人不知和合因縁生諸法故言色有力。如
T1509_.25.0499c12: 合衆縷以爲繩。不知者。謂繩有力。又如
T1509_.25.0499c13: 牆崩殺人。言牆有力。若各各分散則無有
T1509_.25.0499c14: 力。般若波羅蜜知和合相。不説一法有力。
T1509_.25.0499c15: 不説言無力。是故名摩訶般若波羅蜜。復
T1509_.25.0499c16: 有大因縁。若菩薩不遠離六波羅蜜。色等
T1509_.25.0499c17: 諸法不作大不作小。但行般若波羅蜜。
T1509_.25.0499c18: 則心散亂不調順。多生疑悔邪見。失般若
T1509_.25.0499c19: 波羅蜜相。若與五波羅蜜和合行。則調柔
T1509_.25.0499c20: 不錯能成辦衆事。譬如八聖道分。正見是
T1509_.25.0499c21: 道。若無七事佐助。則不能辦事。亦不名
T1509_.25.0499c22: 正見。是故佛説一切諸善法。皆從因縁和
T1509_.25.0499c23: 合共生。無有一法獨自生者。是故和合時
T1509_.25.0499c24: 各各有力。但力有大小。是名行般若波
T1509_.25.0499c25: 羅蜜。若菩薩離五波羅蜜。行般若波羅蜜。
T1509_.25.0499c26: 分別色等諸法若大若小等。是人即墮用
T1509_.25.0499c27: 有所得。墮有邊中。若於色等諸法無所分
T1509_.25.0499c28: 別若大若小離五波羅蜜。著是不大不小
T1509_.25.0499c29: 等空相。先分別諸法大小有所得爲失。今
T1509_.25.0500a01: 著不大不小等空相亦是失。所以者何。此中
T1509_.25.0500a02: 須菩提説因縁。有所得相者。乃至無阿耨多
T1509_.25.0500a03: 羅三藐三菩提。所以者何。阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0500a04: 菩提。寂滅相無所得相畢竟清淨相。有所得
T1509_.25.0500a05: 相者。生諸戲論。諍競一切法無生無滅。無
T1509_.25.0500a06: 所得相。如我衆生十方求索不可得。但有
T1509_.25.0500a07: 假名實不生。衆生不生故。般若波羅蜜。亦
T1509_.25.0500a08: 如衆生相。破吾我顛倒故。不生不滅。如色
T1509_.25.0500a09: 等諸法。生相不可得故。不生二法攝一
T1509_.25.0500a10: 切法。若衆生若法。此二法因縁故和合生。
T1509_.25.0500a11: 但有假名無有定性。若法無定性。此法即
T1509_.25.0500a12: 是無生。是二法無生故。當知色等諸法亦
T1509_.25.0500a13: 無生。衆生法無性無所有。空離。不可思議。
T1509_.25.0500a14: 不滅。不可知亦如是。衆生力不成就故。般
T1509_.25.0500a15: 若波羅蜜力不成就者。先説一切法從因縁
T1509_.25.0500a16: 和合生。各各無自力。般若波羅蜜知諸法
T1509_.25.0500a17: 各各無自力故。無自性。無自性故空。般若
T1509_.25.0500a18: 波羅蜜。從諸法生故無自力。無自力故。亦
T1509_.25.0500a19: 同諸法畢竟空。是故説衆生及法力不成就
T1509_.25.0500a20: 故。般若波羅蜜力亦不成就。問曰。先説色
T1509_.25.0500a21: 等諸法。不作有力不作無力。今何以更説
T1509_.25.0500a22: 衆生及色等。諸法力不成就故。般若波羅蜜
T1509_.25.0500a23: 力亦不成就。答曰。上説般若觀諸法。不作
T1509_.25.0500a24: 有力不作無力。聽者謂般若波羅蜜。能作
T1509_.25.0500a25: 是觀即有大力。是故此中説。衆生色等力
T1509_.25.0500a26: 不成就故。般若波羅蜜力亦不成就。如是
T1509_.25.0500a27: 等種種因縁故。名摩訶波羅蜜
T1509_.25.0500a28:   大智度論釋信謗品第四十一
T1509_.25.0500a29: ＊經爾時慧命舍利弗白佛言。世尊。有菩薩
T1509_.25.0500b01: 摩訶薩。信解是般若波羅蜜者。從何處終
T1509_.25.0500b02: 來生是間。發阿耨多羅三藐三菩提心來爲
T1509_.25.0500b03: 幾時。爲供養幾佛。行檀波羅蜜尸羅波羅蜜
T1509_.25.0500b04: 羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若
T1509_.25.0500b05: 波羅蜜來。幾時能隨順。解深般若波羅蜜義。
T1509_.25.0500b06: 佛告舍利弗。是菩薩摩訶薩供養十方諸佛
T1509_.25.0500b07: 來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0500b08: 心來。無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩
T1509_.25.0500b09: 摩訶薩。從初發心常行檀波羅蜜尸羅波羅
T1509_.25.0500b10: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若
T1509_.25.0500b11: 波羅蜜。供養無量無邊不可思議阿僧祇諸
T1509_.25.0500b12: 佛來生是間。舍利弗。是菩薩摩訶薩若見
T1509_.25.0500b13: 若聞般若波羅蜜作是念。我見佛從佛聞
T1509_.25.0500b14: 法。舍利弗。是菩薩摩訶薩。能隨順解深般
T1509_.25.0500b15: 若波羅蜜義。以無相無二無所得故。須菩
T1509_.25.0500b16: 提白佛言。世尊。是般若波羅蜜可聞可見耶。
T1509_.25.0500b17: 佛告須菩提。是般若波羅蜜無有聞者無有
T1509_.25.0500b18: 見者。般若波羅蜜無聞無見。諸法鈍故。禪
T1509_.25.0500b19: 波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅
T1509_.25.0500b20: 蜜檀波羅蜜無聞無見。諸法鈍故。内空無聞
T1509_.25.0500b21: 無見。諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無
T1509_.25.0500b22: 見。諸法鈍故。四念處無聞無見諸法鈍故。
T1509_.25.0500b23: 乃至八聖道分無聞無見。諸法鈍故。佛十力
T1509_.25.0500b24: 乃至十八不共法無聞無見。諸法鈍故。須菩
T1509_.25.0500b25: 提。佛及佛道無聞無見。諸法鈍故。須菩提
T1509_.25.0500b26: 白佛言。世尊。是菩薩幾時行佛道。能習行
T1509_.25.0500b27: 如是深般若波羅蜜。佛告須菩提。是中應分
T1509_.25.0500b28: 別説。須菩提。有菩薩摩訶薩。初發意習行深
T1509_.25.0500b29: 般若波羅蜜禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
T1509_.25.0500c01: 羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜。以方便力故。於
T1509_.25.0500c02: 諸法無所破壞。不見諸法無利益者。亦終
T1509_.25.0500c03: 不遠離行六波羅蜜。亦不遠離諸佛。從一佛
T1509_.25.0500c04: 世界。至一佛＊世界。若欲以善根力供養諸
T1509_.25.0500c05: 佛隨意即得。終不生母人腹中。終不離諸神
T1509_.25.0500c06: 通。終不生諸煩惱及聲聞辟支佛心。從一佛
T1509_.25.0500c07: 世界。至一佛＊世界。成就衆生淨佛世界。
T1509_.25.0500c08: 須菩提。如是等諸菩薩摩訶薩。能習行深
T1509_.25.0500c09: 般若波羅蜜。須菩提。有菩薩摩訶薩多見
T1509_.25.0500c10: 諸佛。若無量百千萬億。從諸佛所行布施持
T1509_.25.0500c11: 戒忍辱精進一心智慧。皆以有所得故。是菩
T1509_.25.0500c12: 薩聞説深般若波羅蜜時。便從衆中起去。不
T1509_.25.0500c13: 恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此
T1509_.25.0500c14: 衆中坐。聞是甚深般若波羅蜜。不樂便捨
T1509_.25.0500c15: 去。何以故。是善男子善女人等。先世聞深般
T1509_.25.0500c16: 若波羅蜜時棄捨去。今世聞深般若波羅蜜。
T1509_.25.0500c17: 亦棄捨去身心不和。是人種愚癡因縁業。種
T1509_.25.0500c18: 是愚癡因縁罪故。聞説深般若波羅蜜毀呰。
T1509_.25.0500c19: 毀訾般若波羅蜜故。毀呰過去未來現在諸
T1509_.25.0500c20: 佛一切智一切種智。是人毀呰三世諸佛一
T1509_.25.0500c21: 切智起破法業。因縁集故。無量百千萬億
T1509_.25.0500c22: 歳。墮大地獄中。是破法人輩。從一大地獄。
T1509_.25.0500c23: 至一大地獄。若火劫起時至他方大地獄中
T1509_.25.0500c24: 生在彼間。從一大地獄。至一大地獄。彼間
T1509_.25.0500c25: 若火劫起時。復至他方大地獄中生在彼間。
T1509_.25.0500c26: 從一大地獄。至一大地獄。如是遍十方。彼
T1509_.25.0500c27: 間若火劫起故從彼死。破法業因縁未盡故。
T1509_.25.0500c28: 還來是間大地獄中生此間。亦從一大地獄。
T1509_.25.0500c29: 至一大地獄受無量苦。此間火劫起故。復
T1509_.25.0501a01: 至十方他＊世界生畜生中。受破法罪業苦。如
T1509_.25.0501a02: 地獄中説。重罪漸薄或得人身。生盲人家
T1509_.25.0501a03: 生旃陀羅家。生除厠擔死人種種下賤家。若
T1509_.25.0501a04: 無眼若一眼若眼瞎若無舌無耳無手。所生
T1509_.25.0501a05: 處無佛無法無佛弟子處。何以故。種破法業
T1509_.25.0501a06: 積集厚重具足故。受是果報。爾時舍利弗白
T1509_.25.0501a07: 佛言。世尊。五逆罪與破法相似耶。佛告舍
T1509_.25.0501a08: 利弗。不應言相似。所以者何。若有人聽説是
T1509_.25.0501a09: 甚深般若波羅蜜時。毀呰不信作是言。不
T1509_.25.0501a10: 應學是法。是非法非善非佛教。諸佛不説是
T1509_.25.0501a11: 語。是人自毀訾般若波羅蜜。亦教他人毀訾
T1509_.25.0501a12: 般若波羅蜜。自壞其身亦壞他人身。自飮毒
T1509_.25.0501a13: 殺身。亦飮他人毒。自失其身。亦失他人身。自
T1509_.25.0501a14: 不知不信。毀訾深般若波羅蜜。亦教他人令
T1509_.25.0501a15: 不信不知。舍利弗。如是人我不聽聞其名字。
T1509_.25.0501a16: 何況眼見。何以故。當知是人名爲汚法人。爲
T1509_.25.0501a17: 墮衰濁黒性。如是人若有聽其言信用其語。
T1509_.25.0501a18: 亦受如是苦。舍利弗。若人破般若波羅蜜。
T1509_.25.0501a19: 當知是名爲破法人。舍利弗白佛言。世尊。
T1509_.25.0501a20: 世尊説破法之人所受重罪。不説是人所受
T1509_.25.0501a21: 身體大小。佛告舍利弗。不須説是人受身大
T1509_.25.0501a22: 小。何以故。是破法人若聞所受身大小。便當
T1509_.25.0501a23: 吐熱血若死若近死苦。是破法人聞如是身
T1509_.25.0501a24: 有如是重罪。是人便大愁憂。如箭入心漸
T1509_.25.0501a25: 漸乾枯作是念。破法罪故。得如是大醜身。受
T1509_.25.0501a26: 如是無量苦。以是故佛不聽舍利弗問是人
T1509_.25.0501a27: 所受身體大小。舍利弗白佛言。願佛説之。
T1509_.25.0501a28: 爲未來世作明誡。令知破法業積集故。得如
T1509_.25.0501a29: 是大醜身受如是大苦。佛告舍利弗。後世
T1509_.25.0501b01: 人若聞是破法業積集厚重具足受大地獄中
T1509_.25.0501b02: 久久無量苦。聞是久久無量苦時。足爲未
T1509_.25.0501b03: 來世作明＊誡。舍利弗白佛言。世尊。若白淨
T1509_.25.0501b04: 善男子善女人。聞是法足作依止。寧失身命
T1509_.25.0501b05: 終不破法。自念我若破法。當受如是苦
T1509_.25.0501b06: ＊論釋曰。舍利弗。聞般若波羅蜜甚深微妙
T1509_.25.0501b07: 聞者尚難何況能行。是故言信解般若者是
T1509_.25.0501b08: 爲希有。是故問。世尊若信解般若者。是人
T1509_.25.0501b09: 於何處終來生是間。舍利弗作是念。是人
T1509_.25.0501b10: 應從好＊世界終來生是間。是人不應新
T1509_.25.0501b11: 發意。不應少供養佛。不應少行六波羅
T1509_.25.0501b12: 蜜。必是大徳人。未聖而能知聖法故。是故
T1509_.25.0501b13: 問。發意幾時供養幾佛。行六波羅蜜幾時。
T1509_.25.0501b14: 能隨順解深般若波羅蜜義者。是菩薩於
T1509_.25.0501b15: 諸法不取相不著空。行空行和合五波
T1509_.25.0501b16: 羅蜜。行般若波羅蜜。用大慈悲心。爲一切
T1509_.25.0501b17: 衆生。行般若波羅蜜故。十方諸佛清淨＊世
T1509_.25.0501b18: 界中終來生是間者。爲度有縁衆生。又與
T1509_.25.0501b19: 釋迦文尼佛。共因縁故。雖有此間死此間
T1509_.25.0501b20: 生者。但以從他方佛所來者貴故。發心來
T1509_.25.0501b21: 無量阿僧祇劫。諸福徳力集厚故。能信解
T1509_.25.0501b22: 隨順深義。有人雖無量阿僧祇劫發心。久
T1509_.25.0501b23: 不行功徳者。是故説從發心來常行六
T1509_.25.0501b24: 波羅蜜。常行六波羅蜜福徳故。能得見能
T1509_.25.0501b25: 得供養無量無邊阿僧祇佛。是菩薩成就上
T1509_.25.0501b26: 四因縁故。得無量無邊福徳智慧。是福徳因
T1509_.25.0501b27: 縁故。諸煩惱薄心柔軟。菩薩信慧等。諸根
T1509_.25.0501b28: 利轉増得力故。深入般若波羅蜜。汚厭世
T1509_.25.0501b29: 間事。若見般若＊波羅蜜經卷。即時心生如
T1509_.25.0501c01: 見佛。若披卷尋義。即時心生如從佛聞。
T1509_.25.0501c02: 信力成就慧力成就故。隨順解深般若波
T1509_.25.0501c03: 羅蜜義。所謂一切無相故。出十二入。二法不
T1509_.25.0501c04: 二法中。心無所著故。名無所得。略説三相。
T1509_.25.0501c05: 是隨順解般若波羅蜜義。須菩提聞説
T1509_.25.0501c06: 見經卷如見佛。讀經文如從佛聞。如
T1509_.25.0501c07: 似有著。是故問。般若可見可聞耶。須菩提
T1509_.25.0501c08: 意。以般若波羅蜜畢竟空。天眼天耳猶不
T1509_.25.0501c09: 能見聞。何況肉眼肉耳。出世間慧眼亦不
T1509_.25.0501c10: 得見。何況世間眼。佛順其意答。般若波羅
T1509_.25.0501c11: 蜜不可得見聞。此中説因縁。諸法入般若
T1509_.25.0501c12: 波羅蜜中。皆一相無相。是中無分別聞者
T1509_.25.0501c13: 見者及可聞可見。三界凡夫人。作分別是
T1509_.25.0501c14: 眼是色是耳是聲。六情是利六塵是鈍。色等
T1509_.25.0501c15: 諸法是鈍。慧等是利。諸法入般若波羅蜜
T1509_.25.0501c16: 中。如百川歸海皆爲一味。是故説般若波
T1509_.25.0501c17: 羅蜜不可見不可聞。以諸法鈍故。從檀波
T1509_.25.0501c18: 羅蜜。乃至佛道須陀洹。乃至佛亦如是。復
T1509_.25.0501c19: 次衆生離法不能聞。不能見。法離衆生
T1509_.25.0501c20: 亦不能聞不能見。問曰。上已問菩薩發
T1509_.25.0501c21: 意幾時供養幾佛能順解深義。今何以更
T1509_.25.0501c22: 問。答曰。上佛説般若無聞無見。亦説見般
T1509_.25.0501c23: 若經卷如見佛。讀般若如從佛聞二相
T1509_.25.0501c24: 説。是般若亦言可見可聞。亦言不可見不可
T1509_.25.0501c25: 聞。是故還問。佛菩薩幾時行得是方便。能
T1509_.25.0501c26: 行有能行無。行有不墮三界。行無不墮
T1509_.25.0501c27: 斷滅。能隨般若波羅蜜相行。佛答有此事
T1509_.25.0501c28: 不定。應當分別説。或有菩薩。初發心便
T1509_.25.0501c29: 能習行甚深六波羅蜜。習行者一心信受常
T1509_.25.0502a01: 行。方便力故者。雖行六波羅蜜。起福徳因
T1509_.25.0502a02: 縁。而心不著諸法。無所破壞者。是菩薩信
T1509_.25.0502a03: 力智慧力大故。聞摩訶衍深法。即時信聞聲
T1509_.25.0502a04: 聞法。亦信聞外道在家出家法亦不破壞。
T1509_.25.0502a05: 而於中出二種利。一者分別是道非道。捨
T1509_.25.0502a06: 非道行是道。二者一切法入般若波羅蜜
T1509_.25.0502a07: 中。無是無非無破無受。不見諸法無利益
T1509_.25.0502a08: 者。即是上説。於中出利者。是徳福具足故。
T1509_.25.0502a09: 終不遠離六波羅蜜。乃至淨佛＊世界。略
T1509_.25.0502a10: 説義。有菩薩雖新發意。深信受是般若波
T1509_.25.0502a11: 羅蜜。有菩薩久發意。供養千萬億諸佛。用
T1509_.25.0502a12: 有所得行六波羅蜜。不信受是般若波羅
T1509_.25.0502a13: 蜜。此中佛自説因縁。是人於過去世。聞深
T1509_.25.0502a14: 般若波羅蜜。不信不受從坐起去。今佛
T1509_.25.0502a15: 爲説不信不受。破般若波羅蜜罪業果
T1509_.25.0502a16: 報故。説是人不信不受業因縁故。即起愚
T1509_.25.0502a17: 癡業因縁。得愚癡業因縁故。疑悔惡邪著
T1509_.25.0502a18: 心轉増。著心轉増故。於大衆中。毀訾破壞
T1509_.25.0502a19: 般若波羅蜜。破壞般若波羅蜜故。破三世
T1509_.25.0502a20: 十方諸佛一切智。破三世十方諸佛一切智
T1509_.25.0502a21: 罪故。轉身墮大地獄。大地獄者。阿鼻地獄。
T1509_.25.0502a22: 無量百千萬億阿僧祇歳。受憂愁苦惱。憂
T1509_.25.0502a23: 愁是心苦。惱是身苦。從一大地獄。至一大
T1509_.25.0502a24: 地獄者。如福徳因縁故。上有六欲天。罪業
T1509_.25.0502a25: 因縁亦如是。下有八種大地獄。八種大地
T1509_.25.0502a26: 獄。各有十六小地獄。是中阿鼻最大。餘須
T1509_.25.0502a27: 彌四天下亦如是。是三千大千世界中。有百
T1509_.25.0502a28: 億須彌山。有百億阿鼻地獄。是故説從一
T1509_.25.0502a29: 阿鼻大地獄至一阿鼻大地獄。如人從會
T1509_.25.0502b01: 至會。又如入正位者從天上來受人間
T1509_.25.0502b02: 樂從人中還至天上受樂。若此間火劫起。
T1509_.25.0502b03: 其罪未盡故。轉至他處。十方世界大地獄
T1509_.25.0502b04: 中受罪。若彼間火劫起。復展轉至他方。他
T1509_.25.0502b05: 方＊火劫起。復還生此間阿鼻地獄中。展轉
T1509_.25.0502b06: 如前。是破般若波羅蜜罪。小滅展轉生勤
T1509_.25.0502b07: 苦畜生中。此間火劫起。復生他方世界畜生
T1509_.25.0502b08: 中展轉受苦。彼間火劫起還來此間。復展
T1509_.25.0502b09: 轉如前。罪轉微輕或得人身生下賤家。所
T1509_.25.0502b10: 謂生生盲家。不欲見般若波羅蜜。罪故
T1509_.25.0502b11: 輕賤説法人故生旃陀羅及除糞擔死人
T1509_.25.0502b12: 等下賤家。毀呰説法者故無舌。不欲聞
T1509_.25.0502b13: 故無耳。麾手非撥故無手。此人心雖愛佛。
T1509_.25.0502b14: 以愚癡無智故。毀滅佛母破壞法藏。破壞
T1509_.25.0502b15: 法藏故。生無佛法衆處。問曰。何以不説
T1509_.25.0502b16: 生餓鬼中。答曰。是破壞法者。多以二煩
T1509_.25.0502b17: 惱。所謂瞋恚愚癡。慳貪發故墮餓鬼。此中
T1509_.25.0502b18: 無慳故不説。問曰。舍利弗何以言五逆罪
T1509_.25.0502b19: 與破法罪相似。答曰。舍利弗。是聲聞人常
T1509_.25.0502b20: 聞五逆罪最重墮阿鼻地獄一劫受苦。聲
T1509_.25.0502b21: 聞人不悉知供養般若得大果報。又不知
T1509_.25.0502b22: 謗毀般若得大罪故。擧五逆對問相似
T1509_.25.0502b23: 不。答言。不相似者。以相去懸遠故。所以者
T1509_.25.0502b24: 何。此人毀謗般若者自失大利。亦令他失。
T1509_.25.0502b25: 自遠離般若。亦令他遠離。自破壞善根。亦
T1509_.25.0502b26: 破他善根。自塗邪見毒。亦塗他邪見毒。自
T1509_.25.0502b27: 失其身亦失他身。自不知故。著法愛故
T1509_.25.0502b28: 破。亦令他破般若波羅蜜。如父母愛子恩
T1509_.25.0502b29: 極一世。又以因縁故愛。是行般若波羅蜜
T1509_.25.0502c01: 菩薩。於無邊世中。深心愛念衆生。父母念
T1509_.25.0502c02: 子無能以一眼與者。行般若波羅蜜者。於
T1509_.25.0502c03: 無邊劫中。以頭目髓惱積過須彌。以施
T1509_.25.0502c04: 衆生。出佛身血殺阿羅漢。但壞肉身不壞
T1509_.25.0502c05: 法身。壞僧是離眷屬讃五法不壞般若。是
T1509_.25.0502c06: 故五逆罪不得似壞般若波羅蜜。般若波
T1509_.25.0502c07: 羅蜜。能令人作佛。毀般若罪則無喩。是故
T1509_.25.0502c08: 破般若人。我不欲聽聞其名字。何況眼
T1509_.25.0502c09: 見是破般若人。或先世福徳因縁。廣學多
T1509_.25.0502c10: 聞富貴威徳巧於談語諸魔官屬常隨逐佐
T1509_.25.0502c11: 助故。未得阿鞞跋致。菩薩見其多人供養
T1509_.25.0502c12: 多有出家在家弟子。是故若有説其名者
T1509_.25.0502c13: 不聽聞之。何況親附禮拜受其教訓。所以
T1509_.25.0502c14: 者何。菩薩欲増長善法利益衆生。是人欲
T1509_.25.0502c15: 破法令衆生墮大衰濁。二事相違故。衰濁
T1509_.25.0502c16: 者。如人著衰。雖好衣美食常無色力。雖
T1509_.25.0502c17: 勤身作務財産日耗。是人壞一切佛上法寶
T1509_.25.0502c18: 故。雖身口業善。持戒布施讃經善法終不
T1509_.25.0502c19: 増長。如濁水泥不見面像亦不中飮。是
T1509_.25.0502c20: 人不中親近。若親近者則喜染著。是人破
T1509_.25.0502c21: 法故。邪見疑悔常擾亂心。先所聞法深染愛
T1509_.25.0502c22: 著。不解般若波羅蜜相故。言般若波羅蜜
T1509_.25.0502c23: 無所有空不堅固無有罪福。如是濁亂蔽
T1509_.25.0502c24: 其心故。不能得見清淨實法相。黒性者。
T1509_.25.0502c25: 佛法中善法名白。不善法名黒。是人常積
T1509_.25.0502c26: 集不善法故成不善性。若有信受其語其
T1509_.25.0502c27: 罪亦同。問曰。舍利弗何以問是人受身大小
T1509_.25.0502c28: 而佛不答。答曰。舍利弗既聞受罪時節及
T1509_.25.0502c29: 處所。不聞其身大小。意欲聞佛説其大身。
T1509_.25.0503a01: 又如帝釋身長十里。受樂遍滿故。欲知受
T1509_.25.0503a02: 罪身大受苦亦多。有二因縁故佛不爲説。
T1509_.25.0503a03: 一者上已説。其在二惡道中久受苦惱。今
T1509_.25.0503a04: 復説其身大醜惡人。或不信。不信者當受
T1509_.25.0503a05: 久劇之苦故。二者若信佛語則大憂怖。憂
T1509_.25.0503a06: 怖故風發吐熱血。死若死等者。設令不死身
T1509_.25.0503a07: 常乾枯。若不信後世受重罪故佛不説。舍
T1509_.25.0503a08: 利弗白佛。今雖以二因縁故不説。願憐愍
T1509_.25.0503a09: 未來世人故説。佛言若有善根白性福徳人
T1509_.25.0503a10: 足作依止。白性者與黒性相違。依止者。聞
T1509_.25.0503a11: 是受苦更不敢作若不信。雖説身大亦不
T1509_.25.0503a12: 信。若信聞上受苦久遠足可信◎
T1509_.25.0503a13: 大智度論卷第六十二
T1509_.25.0503a14:
T1509_.25.0503a15:
T1509_.25.0503a16:
T1509_.25.0503a17: 大智度論釋信謗品第四十一之
T1509_.25.0503a18: 餘卷六
十三
T1509_.25.0503a19:   ＊聖者龍樹造
T1509_.25.0503a20:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0503a21: ◎經爾時須菩提白佛言。世尊。若善男子
T1509_.25.0503a22: 善女人。應好攝身口意業無受如是諸苦。
T1509_.25.0503a23: 或不見佛。或不聞法。或不親近僧。或生無佛
T1509_.25.0503a24: 世界中。或生人中墮貧窮家。或人不信受
T1509_.25.0503a25: 其言。須菩提白佛言。世尊。以積集口業故。
T1509_.25.0503a26: 有是破法重罪耶。佛告須菩提。以積集口業
T1509_.25.0503a27: 故。有是破法重罪。須菩提。是愚癡人在佛法
T1509_.25.0503a28: 中出家受戒。破深般若波羅蜜毀呰不受。須
T1509_.25.0503a29: 菩提。若破般若波羅蜜。毀呰般若波羅蜜。
T1509_.25.0503b01: 則爲破十方諸佛一切智。一切智破故。則爲
T1509_.25.0503b02: 破佛寶。破佛寶故破法寶。破法寶故破僧
T1509_.25.0503b03: 寶破三寶故。則破世間正見。破世間正見故。
T1509_.25.0503b04: 則爲破四念處。乃至破一切種智法。破一
T1509_.25.0503b05: 切種智法故。則得無量無邊阿僧祇罪。得無
T1509_.25.0503b06: 量無邊阿僧祇罪已。則受無量無邊阿僧祇
T1509_.25.0503b07: 憂苦。須菩提白佛言。世尊。是愚癡人毀呰
T1509_.25.0503b08: 破壞深般若波羅蜜有幾因縁。佛告須菩提。
T1509_.25.0503b09: 有四因縁。是愚癡人毀呰破是深般若波羅
T1509_.25.0503b10: 蜜。須菩提言。世尊。何等四。是愚癡人爲
T1509_.25.0503b11: 魔所使故。欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是名
T1509_.25.0503b12: 初因縁。是愚癡人不信深法。不信不解心不
T1509_.25.0503b13: 得清淨。是第二因縁故。是愚癡人欲毀呰破
T1509_.25.0503b14: 壞深般若波羅蜜。是愚癡人與惡知識相隨。
T1509_.25.0503b15: 心沒懈怠堅著五受衆。是第三因縁故。是愚
T1509_.25.0503b16: 癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人
T1509_.25.0503b17: 多行瞋恚自高輕人。是第四因縁故。是愚
T1509_.25.0503b18: 癡人。欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提。
T1509_.25.0503b19: 以是四因縁故。是愚癡人欲毀呰破壞深
T1509_.25.0503b20: 般若波羅蜜。論問曰。口業是破法。何以
T1509_.25.0503b21: 言攝身口意業。答曰。意業是口業之本。若
T1509_.25.0503b22: 欲攝口業先攝意業。意業攝故身口業亦
T1509_.25.0503b23: 善。身口業善意業亦善。是中須菩提自説因
T1509_.25.0503b24: 縁。莫受是諸苦或不見佛等。世間人以
T1509_.25.0503b25: 身業爲重口業爲輕。是故須菩提問。但以
T1509_.25.0503b26: 口業得如是罪耶。佛可其意示言。是愚
T1509_.25.0503b27: 癡人自無急事。又無使作者。亦無所得。而
T1509_.25.0503b28: 自以舌故。作如是罪是爲大狂。是狂人
T1509_.25.0503b29: 未來世。在我法中出家。出家者五衆。受戒
T1509_.25.0503c01: 者有七衆。是聲聞人。著聲聞法佛法。過五
T1509_.25.0503c02: 百歳後。各各分別有五部。從是已來以
T1509_.25.0503c03: 求諸法決定相故。自執其法不知佛。爲
T1509_.25.0503c04: 解脱故。説法而堅著語言。故聞説般若諸
T1509_.25.0503c05: 法畢竟空如刀傷心。皆言決定之法。今云
T1509_.25.0503c06: 何言無。於般若波羅蜜無得無著相中。作
T1509_.25.0503c07: 得作著相故。毀呰破壞言非佛教。佛憐愍
T1509_.25.0503c08: 衆生故。爲説是道非道。今般若中是道非
T1509_.25.0503c09: 道盡爲一相所謂無相。是故先生疑後定
T1509_.25.0503c10: 心。於空法生邪見。邪見得力故。於大衆
T1509_.25.0503c11: 中。處處毀壞般若波羅蜜。毀壞般若波羅
T1509_.25.0503c12: 蜜故。則破十方三世諸佛一切智等諸佛
T1509_.25.0503c13: 功徳。破佛功徳故即破三寶。三寶破故則
T1509_.25.0503c14: 破世間樂因縁。所謂世間正見。若破世間正
T1509_.25.0503c15: 見。則破出世間樂因縁。出世間正見。所謂四
T1509_.25.0503c16: 念處乃至一切種智。是法名爲無量無邊福
T1509_.25.0503c17: 徳因縁。破是法故得無量無邊罪。得無量
T1509_.25.0503c18: 無邊罪故。受無量無邊憂愁苦惱。問曰。先
T1509_.25.0503c19: 以説破法因縁。所謂愛著法等。須菩提何
T1509_.25.0503c20: 以更問。答曰。先論中説。今經中説。先不遍
T1509_.25.0503c21: 説。今遍廣説。所謂四因縁。是人爲魔所使。
T1509_.25.0503c22: 若魔若魔人來入其心中。轉其身口令破
T1509_.25.0503c23: 般若波羅蜜。如阿難。佛三問閻浮提樂壽
T1509_.25.0503c24: 命。亦樂魔入身故三不答佛。阿難得初
T1509_.25.0503c25: 道猶爲魔嬈。何況凡人。復次魔有四種。五
T1509_.25.0503c26: 衆魔煩惱魔死魔自在天子魔。四魔中多煩
T1509_.25.0503c27: 惱魔自在天子魔故。令不信般若。自貪
T1509_.25.0503c28: 著法憎嫉他法。愚癡顛倒故。能破般若
T1509_.25.0503c29: 波羅蜜。有人言。初因縁煩惱魔。後第四
T1509_.25.0504a01: 自在天子魔。是二種魔所使故。名爲魔所
T1509_.25.0504a02: 使。堅著邪見貪愛自法。慧根鈍故不識佛
T1509_.25.0504a03: 意。不信不受甚深般若故破。有人利根
T1509_.25.0504a04: 堪信魔又不來。但隨惡師教故破般若。
T1509_.25.0504a05: 有人雖屬惡知識。諸結使薄故。勤精進能
T1509_.25.0504a06: 信般若波羅蜜。是故二事和合爲一。亦屬
T1509_.25.0504a07: 惡知識。亦深著五衆結使。厚生懈怠心。是
T1509_.25.0504a08: 故不信般若。是人世世多集瞋恚成其
T1509_.25.0504a09: 性。瞋相者是不信相。是人剛強自高。輕賤説
T1509_.25.0504a10: 法人。我智徳如是尚不能解。況汝愚賤而
T1509_.25.0504a11: 能知之。以是瞋恚憍慢多故。破般若波羅
T1509_.25.0504a12: 蜜
T1509_.25.0504a13: 經須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜。不
T1509_.25.0504a14: 勤精進。種不善根。惡友相得人。難信難解。佛
T1509_.25.0504a15: 言。如是如是。須菩提。是深般若波羅蜜不勤
T1509_.25.0504a16: 精進。種不善根惡友相得人難信難解。須菩
T1509_.25.0504a17: 提白佛言。世尊。是般若波羅蜜云何甚深難
T1509_.25.0504a18: 信難解。須菩提。色不縛不解。何以故。無所
T1509_.25.0504a19: 有性。是色受想行識不縛不解。何以故。無所
T1509_.25.0504a20: 有性。是受想行識檀波羅蜜不縛不解。何以
T1509_.25.0504a21: 故。無所有性。是檀波羅蜜尸羅波羅蜜不縛
T1509_.25.0504a22: 不解。何以故。無所有性。是尸羅波羅蜜。羼
T1509_.25.0504a23: 提波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性。是羼
T1509_.25.0504a24: 提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故。
T1509_.25.0504a25: 無所有性。是毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜不縛
T1509_.25.0504a26: 不解。何以故。無所有性。是禪波羅蜜。般若波
T1509_.25.0504a27: 羅蜜不縛不解。何以故。無所有性。是般若波
T1509_.25.0504a28: 羅蜜。須菩提。内空不縛不解。何以故。無所有
T1509_.25.0504a29: 性。是内空乃至無法有法空不縛不解。何以
T1509_.25.0504b01: 故。無所有性。是無法有法空四念處不縛不
T1509_.25.0504b02: 解。何以故。無所有性。是四念處乃至一切智。
T1509_.25.0504b03: 一切種智不縛不解。何以故。無所有性。是一
T1509_.25.0504b04: 切種智。須菩提色本際不縛不解。何以故。本
T1509_.25.0504b05: 際無所有性。是色受想行識。乃至一切種智
T1509_.25.0504b06: 本際不縛不解何以故。本際無所有性。是一
T1509_.25.0504b07: 切種智。須菩提。色後際不縛不解。何以故。後
T1509_.25.0504b08: 際無所有性。是色受想行識。乃至一切種
T1509_.25.0504b09: 智。後際不縛不解。何以故。後際無所有性。是
T1509_.25.0504b10: 一切種智。須菩提。現在色不縛不解。何以
T1509_.25.0504b11: 故。現在無所有性。是色受想行識。乃至現在
T1509_.25.0504b12: 一切種智不縛不解。何以故。現在無所有性。
T1509_.25.0504b13: 是一切種智。須菩提白佛言。世尊。是般
T1509_.25.0504b14: 若波羅蜜不勤精進。不種善根惡友相得。懈
T1509_.25.0504b15: 怠少進喜忘無巧便慧。如此之人實難信難
T1509_.25.0504b16: 解。如是如是。須菩提。是般若波羅蜜不勤
T1509_.25.0504b17: 精進。不種善根惡友相得繋屬於魔。懈怠少
T1509_.25.0504b18: 進喜忘無巧便慧。如此之人實難信難解。
T1509_.25.0504b19: 何以故。色淨果亦淨。受想行識淨果亦淨。
T1509_.25.0504b20: 乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。復次
T1509_.25.0504b21: 須菩提。色淨故。即般若波羅蜜淨。般若波羅
T1509_.25.0504b22: 蜜淨即色淨。受想行識淨。故即般若波羅蜜
T1509_.25.0504b23: 淨。般若波羅蜜淨。即受想行識淨。乃至一切
T1509_.25.0504b24: 種智淨。即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨。即
T1509_.25.0504b25: 一切種智淨。色淨般若波羅蜜淨。無二無別
T1509_.25.0504b26: 無斷無壞。乃至一切種智淨。般若波羅蜜淨。
T1509_.25.0504b27: 無二無別無斷無壞。復次須菩提。不二淨故
T1509_.25.0504b28: 色淨。不二淨故。乃至一切種智淨。何以故。是
T1509_.25.0504b29: 不二淨色淨。乃至一切種智淨。無二無別故。
T1509_.25.0504c01: 我淨衆生淨。乃至知者見者淨故色淨。受想
T1509_.25.0504c02: 行識淨。乃至一切種智淨。色淨乃至一切種
T1509_.25.0504c03: 智淨故。我衆生乃至知者見者淨。何以故。我
T1509_.25.0504c04: 衆生乃至知者見者淨。色淨乃至一切種智
T1509_.25.0504c05: 淨。不二不別無斷無壞。論釋曰。爾時須菩
T1509_.25.0504c06: 提白佛言。是般若波羅蜜甚深故。懈怠隨惡
T1509_.25.0504c07: 知識。種不善根故難信。與上相違。名爲
T1509_.25.0504c08: 信般若波羅蜜。佛可其言。須菩提更問是
T1509_.25.0504c09: 般若波羅蜜。云何甚深故難信。佛答。色等
T1509_.25.0504c10: 諸法無縛無解。三毒是縛。三解脱門是解。是
T1509_.25.0504c11: 三毒等諸煩惱虚誑不實。從和合因縁生。無
T1509_.25.0504c12: 自性故無縛。無縛故無解。破是三毒故。三
T1509_.25.0504c13: 解脱門亦空。復次取相著法顛倒。一切煩
T1509_.25.0504c14: 惱等是縛縛法。若實定有自性者則不可
T1509_.25.0504c15: 解。若實定有誰能破者。若破即＊墮斷滅中。
T1509_.25.0504c16: 若取相顛倒等諸煩惱。虚誑不實亦無所斷。
T1509_.25.0504c17: 復次一切心心數法。憶想分別取相皆縛在
T1509_.25.0504c18: 縁中。若入諸法實相中。知皆是虚誑。如上
T1509_.25.0504c19: 品中説。心清淨相者。即是非心相是縛。空故
T1509_.25.0504c20: 解亦空。如是等種種因縁故。色等諸法不
T1509_.25.0504c21: 縛不解。此中佛自説因縁。色等諸法有爲作
T1509_.25.0504c22: 法。從因縁和合生故。無有定性故。説無
T1509_.25.0504c23: 所有性。是色等諸法。復次色等諸法三世中
T1509_.25.0504c24: 不縛不解。如破三世中説。是時須菩提。知
T1509_.25.0504c25: 般若波羅蜜非甚深非不甚深。如後品中説。
T1509_.25.0504c26: 若謂般若波羅蜜甚深。則遠離般若波羅
T1509_.25.0504c27: 蜜。以是故白佛言。世尊惡人以般若波羅
T1509_.25.0504c28: 蜜甚深難解非謂善人。惡人者不與般若
T1509_.25.0504c29: 相應。不一心勤精進。不種解般若波羅
T1509_.25.0505a01: 蜜善根。隨破壞般若。惡師懈怠者。著世間
T1509_.25.0505a02: 樂不願出世間。如此人若有精進少不足
T1509_.25.0505a03: 言。諸煩惱亂心故。喜忘善不善法相不破
T1509_.25.0505a04: 憍慢。不除邪見戲論故。求諸法實相。不知
T1509_.25.0505a05: 分別諸法相好醜。是名無巧便慧。有如
T1509_.25.0505a06: 是等惡法故。是人難解甚深般若。佛可
T1509_.25.0505a07: 其意言如是如是。問曰。須菩提説中無
T1509_.25.0505a08: 有魔事。佛説中何以益魔事。答曰。須菩提
T1509_.25.0505a09: 直説内外因縁不具足。佛今具足説故。言
T1509_.25.0505a10: 是人爲魔所使。佛更欲説甚深難解相
T1509_.25.0505a11: 告須菩提。色等諸法淨故果亦淨。四念處。是
T1509_.25.0505a12: 色等諸法果。何以故。觀色等諸法不淨無常
T1509_.25.0505a13: 等。即得身念處。餘念如上説。是中四念處
T1509_.25.0505a14: 性無漏。斷煩惱爲涅槃故清淨。見果淨故
T1509_.25.0505a15: 知因亦淨。問曰。先説觀色不淨無常等得
T1509_.25.0505a16: 身念處。云何言果淨故知因亦淨。答曰。不
T1509_.25.0505a17: 淨觀是初入門非實觀。是故不入十六聖
T1509_.25.0505a18: 行。是十六行中。觀無常苦空無我。不觀不
T1509_.25.0505a19: 淨。淨顛倒故生婬欲。破淨故言不淨非是
T1509_.25.0505a20: 實。是故不淨不入十六聖行。但是得解觀。
T1509_.25.0505a21: 是般若中不觀常不觀無常。不觀淨不
T1509_.25.0505a22: 觀不淨等。常無常淨不淨空實等諸觀滅。
T1509_.25.0505a23: 戲論滅是色實相。色實相淨故果亦淨。復次
T1509_.25.0505a24: 佛此中自説因縁。般若波羅蜜如虚空。畢竟
T1509_.25.0505a25: 淨無所染汚。是般若波羅蜜觀色等。諸法
T1509_.25.0505a26: 實相不生不滅。行六波羅蜜。修四念處等。
T1509_.25.0505a27: 如是可得般若波羅蜜。是般若波羅蜜三種
T1509_.25.0505a28: 因縁。正觀正行正修。是故言般若波羅蜜淨
T1509_.25.0505a29: 故。色等諸法淨。色等諸法淨故。般若波羅蜜
T1509_.25.0505b01: 淨。所以者何。色等諸法般若波羅蜜。實相中
T1509_.25.0505b02: 無二無別。不異不別不離不散故不斷不壞。
T1509_.25.0505b03: 復次如我法乃至十方三世中求不可得。
T1509_.25.0505b04: 於五衆中。但有假名衆生乃至知者見者亦
T1509_.25.0505b05: 如是。如我空無所有清淨故。一切法亦如
T1509_.25.0505b06: 是
T1509_.25.0505b07: 經復次須菩提。婬淨故色淨。乃至一切種智
T1509_.25.0505b08: 淨。何以故。婬淨色淨乃至一切種智淨不二
T1509_.25.0505b09: 不別。瞋癡淨故色淨。乃至一切種智淨。何以
T1509_.25.0505b10: 故。瞋癡淨色淨。乃至一切種智淨不二不別。
T1509_.25.0505b11: 復次須菩提。無明淨故諸行淨。諸行淨故識
T1509_.25.0505b12: 淨。識淨故名色淨。名色淨故六入淨。＊六入
T1509_.25.0505b13: 淨故觸淨。觸淨故受淨。受淨故愛淨。愛淨故
T1509_.25.0505b14: 取淨。取淨故有淨。有淨故生淨。生淨故老死
T1509_.25.0505b15: 淨。老死淨故。般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨
T1509_.25.0505b16: 故。乃至檀波羅蜜淨。檀波羅蜜淨故内空淨。
T1509_.25.0505b17: 内空淨故乃至無法有法空淨。無法有法空
T1509_.25.0505b18: 淨故四念處淨。四念處淨故乃至一切智淨。
T1509_.25.0505b19: 一切智淨故一切種智淨。何以故。是一切智
T1509_.25.0505b20: 淨一切種智淨。不二不別無斷無壞。復次須
T1509_.25.0505b21: 菩提。般若波羅蜜淨故色淨。乃至般若波羅
T1509_.25.0505b22: 蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨。一切
T1509_.25.0505b23: 智淨。不二不別故。須菩提。禪波羅蜜淨故
T1509_.25.0505b24: 乃至一切智淨。毘梨耶波羅蜜。羼提波羅蜜。
T1509_.25.0505b25: 尸羅波羅蜜。檀波羅蜜淨故乃至一切智淨。
T1509_.25.0505b26: 内空淨故乃至一切智淨。四念處淨故乃至
T1509_.25.0505b27: 一切智淨。復次須菩提。一切智淨故乃至般
T1509_.25.0505b28: 若波羅蜜淨。如是一一如先説。復次須菩提。
T1509_.25.0505b29: 有爲淨故無爲淨。何以故。有爲淨無爲淨。
T1509_.25.0505c01: 不二不別無斷無壞故。復次須菩提。過去淨
T1509_.25.0505c02: 故未來現在淨。未來淨故過去現在淨。現在
T1509_.25.0505c03: 淨故過去未來淨。何以故。現在淨過去未來
T1509_.25.0505c04: 淨。不二不別無斷無壞故。論問曰。佛説三
T1509_.25.0505c05: 毒是垢穢不淨。此中云何言婬欲等淨故色
T1509_.25.0505c06: 等亦淨。答曰。佛説三毒實性清淨故。色
T1509_.25.0505c07: 等諸法亦清淨。三毒淨色等淨故。不二不
T1509_.25.0505c08: 別。欲廣説三毒清淨及三毒清淨果報因縁
T1509_.25.0505c09: 故。説無明淨故。諸行亦淨。無明淨者。所謂
T1509_.25.0505c10: 無明畢竟空。如破無明十喩中説。從十二
T1509_.25.0505c11: 因縁。乃至一切種智亦如是。是故色等無
T1509_.25.0505c12: 明等。諸法清淨故。般若波羅蜜清淨。般若波
T1509_.25.0505c13: 羅蜜清淨故。諸菩薩所行法。所謂禪波羅蜜。
T1509_.25.0505c14: 乃至一切種智皆清淨。禪波羅蜜等諸法亦
T1509_.25.0505c15: 如是。復次用十八空故。色等乃至一切種
T1509_.25.0505c16: 智空。乃至一切種智空故。十八空亦空一切
T1509_.25.0505c17: 種智不離十八空。十八空不離一切種智。
T1509_.25.0505c18: 是故言不二不別。空者即是清淨。今色乃至
T1509_.25.0505c19: 一切種智一法爲首。餘法各各爲首。展轉
T1509_.25.0505c20: 皆清淨。復次諸法多無量故。略説有爲無
T1509_.25.0505c21: 爲。有爲法實相。即是無爲法。知淨行者。
T1509_.25.0505c22: 於諸法中求常樂我淨不可得。若不可得。
T1509_.25.0505c23: 是爲實知有爲法。實知不可得。即是無爲
T1509_.25.0505c24: 法。是故説有爲法淨故。無爲法清淨。復次
T1509_.25.0505c25: 因有爲法故。知無爲法。聖人得是無爲法。
T1509_.25.0505c26: 説有爲法相。是故説有爲法清淨故。無爲
T1509_.25.0505c27: 法清淨。無爲法清淨故。有爲法清淨。有爲法
T1509_.25.0505c28: 在三世中故説。過去世清淨故。未來世亦清
T1509_.25.0505c29: 淨。未來世清淨故。過去世亦清淨。所以者
T1509_.25.0506a01: 何。如過去世破壞散滅無所有故空。未來
T1509_.25.0506a02: 世。未生未有故空。二世無故。現在亦無。何以
T1509_.25.0506a03: 故。有先有後知有現在。復次有爲法。念念
T1509_.25.0506a04: 生滅故無住時。住時無故。無現在世。三世
T1509_.25.0506a05: 空故。有爲法空。有爲法空故。無爲法空。空即
T1509_.25.0506a06: 是畢竟清淨不破不壞。無戲論如虚空。如
T1509_.25.0506a07: 是般若波羅蜜畢竟清淨。三世諸佛法藏。破
T1509_.25.0506a08: 是能宣示實相般若言説文字故墮地獄。
T1509_.25.0506a09: 問曰。若不信般若墮地獄。信者得作佛。若
T1509_.25.0506a10: 有五逆罪破戒邪見懈怠之人。信是般若。是
T1509_.25.0506a11: 人得成佛不。復有持戒精進者。而不信
T1509_.25.0506a12: 般若。是云何墮地獄。答曰。破般若有二種。
T1509_.25.0506a13: 一者佛口所説。弟子誦習書作經卷。愚人
T1509_.25.0506a14: 謗言非是佛説。是魔若魔民所作。亦是斷滅
T1509_.25.0506a15: 邪見人手筆。莊嚴口力者説。或言雖是佛説。
T1509_.25.0506a16: 其中處處餘人増益。或有人著心分別取
T1509_.25.0506a17: 相。説般若波羅蜜。口説空法而心著有。初
T1509_.25.0506a18: 破者墮大地獄。不得聖人説般若意故。第
T1509_.25.0506a19: 二破著心論議者。是不名爲破般若。如
T1509_.25.0506a20: 調達出佛身血祇域亦出佛身血。雖同一
T1509_.25.0506a21: 名出血。心異故。一人得罪一人得福。如
T1509_.25.0506a22: 畫作佛像一人以像不好故破一人以
T1509_.25.0506a23: 惡心故破。以心不同故。一人得福一人
T1509_.25.0506a24: 得罪。破般若波羅蜜者亦如是。復次或
T1509_.25.0506a25: 有人破般若。雖不瞋不輕佛。自用心
T1509_.25.0506a26: 憶想分別是甚深法。一切智人所説。應有
T1509_.25.0506a27: 深妙法。云何言都空。佛以無著心。爲度
T1509_.25.0506a28: 衆生故説法。是人以著心取相故。起口
T1509_.25.0506a29: 業毀呰。破壞般若。能起身業。手麾非撥指
T1509_.25.0506b01: 毀令去。與二種不信相違故。名二種信。一
T1509_.25.0506b02: 者知般若實義。信得如説果報。二者信經
T1509_.25.0506b03: 卷言語文字。得功徳少。邪見罪重故。雖持
T1509_.25.0506b04: 戒等身口業好。皆隨邪見惡心。如佛自説
T1509_.25.0506b05: 喩譬。如種苦種。雖復四大所成皆作苦
T1509_.25.0506b06: 味。邪見人亦如是。雖持戒精進皆成惡法。
T1509_.25.0506b07: 與此相違名爲正見。五逆罪人惡罪常覆
T1509_.25.0506b08: 心。疑今世後世業果。何況能信甚深般若。
T1509_.25.0506b09: 雖復書經卷供養望免惡罪。去般若大
T1509_.25.0506b10: 遠。或有遇善知識。先世精進福徳。利智第
T1509_.25.0506b11: 一信般若波羅蜜清淨因縁。能得如所説
T1509_.25.0506b12: 果報。如阿闍世王。殺父之罪。蒙佛文殊師
T1509_.25.0506b13: 利善知識故。除其重罪。得如所説般若果
T1509_.25.0506b14: 報。受無上道記◎
T1509_.25.0506b15:   ◎大智度論釋歎淨品第四十二
T1509_.25.0506b16: 經爾時舍利弗白佛言。世尊。是淨甚深。佛
T1509_.25.0506b17: 言。畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是淨甚深。
T1509_.25.0506b18: 佛言。色淨故是淨甚深。受想行識淨故。四
T1509_.25.0506b19: 念處淨故。乃至八聖道分淨故。佛十力淨
T1509_.25.0506b20: 故。乃至十八不共法淨故。菩薩淨＊故。佛淨
T1509_.25.0506b21: 故。一切智一切種智淨故。是淨甚深。世尊。
T1509_.25.0506b22: 是淨明。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故
T1509_.25.0506b23: 是淨明。佛言。般若波羅蜜淨故是淨明。乃至
T1509_.25.0506b24: 檀波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切智
T1509_.25.0506b25: 淨故是淨明。世尊。是淨不相續。佛言。畢竟
T1509_.25.0506b26: 淨故。舍利弗言。何法不相續故。是淨不相續。
T1509_.25.0506b27: 佛言。色不去不相續故。是淨不相續。乃至一
T1509_.25.0506b28: 切種智不去不相續故。是淨不相續。世尊。
T1509_.25.0506b29: 是淨無垢。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法無
T1509_.25.0506c01: 垢故是淨無垢。佛言。色性常淨故是淨無垢。
T1509_.25.0506c02: 乃至一切種智性常淨故是淨無垢。世尊。是
T1509_.25.0506c03: 淨無得無著。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法
T1509_.25.0506c04: 無得無著故。是淨無得無著。佛言。色無得無
T1509_.25.0506c05: 著故。是淨無得無著。乃至一切種智無得無
T1509_.25.0506c06: 著故。是淨無得無著。世尊。是淨無生。佛言。
T1509_.25.0506c07: 畢竟淨故。舍利弗言。何法無生故是淨無生。
T1509_.25.0506c08: 佛言。色無生故。是淨無生。乃至一切種智無
T1509_.25.0506c09: 生故。是淨無生。世尊。是淨不生欲界中。佛
T1509_.25.0506c10: 言。畢竟淨故。舍利弗言。云何是淨不生欲
T1509_.25.0506c11: 界中。佛言。欲界性不可得故。是淨不生欲
T1509_.25.0506c12: 界中。世尊。是淨不生色界中。佛言。畢竟淨
T1509_.25.0506c13: 故
T1509_.25.0506c14: 舍利弗言。云何是淨不生色界中。佛言。色
T1509_.25.0506c15: 界性不可得故。是淨不生色界中。世尊。是
T1509_.25.0506c16: 淨不生無色界中。佛言。畢竟淨故。舍利弗
T1509_.25.0506c17: 言。云何是淨不生無色界中。佛言。無色界
T1509_.25.0506c18: 性不可得故。是淨不生無色界中。世尊。是淨
T1509_.25.0506c19: 無知。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何是淨無
T1509_.25.0506c20: 知。佛言。諸法鈍故。是淨無知世尊。色無知是
T1509_.25.0506c21: 淨淨。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何色無知
T1509_.25.0506c22: 是淨淨。佛言。色自性空故色無知是淨淨。世
T1509_.25.0506c23: 尊。受想行識無知是淨淨。佛言。畢竟淨故。舍
T1509_.25.0506c24: 利弗言。云何受想行識無知是淨淨。佛言。受
T1509_.25.0506c25: 想行識自性空故無知。是淨淨。世尊。一切法
T1509_.25.0506c26: 淨故是淨淨。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何
T1509_.25.0506c27: 一切法淨故是淨淨。佛言。一切法不可得故。
T1509_.25.0506c28: 一切法淨是淨淨。世尊。是般若波羅蜜。於
T1509_.25.0506c29: 薩婆若無益無損。佛言。畢竟淨故。舍利弗
T1509_.25.0507a01: 言。云何般若波羅蜜。於薩婆若無益無損。
T1509_.25.0507a02: 佛言。法常住相故。般若波羅蜜。於薩婆若
T1509_.25.0507a03: 無益無損。世尊。是般若波羅蜜淨。於諸法
T1509_.25.0507a04: 無所受。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何
T1509_.25.0507a05: 般若波羅蜜淨。於諸法無所受。佛言。法
T1509_.25.0507a06: 性不動故。是般若波羅蜜淨。於諸法無所
T1509_.25.0507a07: 受。＊論釋曰。是淨甚深者。淨有二種。一
T1509_.25.0507a08: 者智慧淨。二者所縁法淨。此二事相待。離
T1509_.25.0507a09: 智淨無縁淨。離縁淨無智淨。所以者何。一切
T1509_.25.0507a10: 心心數法從縁生。若無縁則智不生。譬如
T1509_.25.0507a11: 無薪火無所然。以有智故知縁爲淨。無智
T1509_.25.0507a12: 則不知縁淨。此中智淨縁淨相待世間常法。
T1509_.25.0507a13: 是中説離智離縁諸法實相本自清淨。爲
T1509_.25.0507a14: 心心數法所縁則汚染不清淨。譬如百種
T1509_.25.0507a15: 美食與毒同器則不可食。諸法實相常淨。
T1509_.25.0507a16: 非佛所作。非菩薩辟支佛聲聞一切凡夫
T1509_.25.0507a17: 所作。有佛無佛常住不壞相。在顛倒虚誑
T1509_.25.0507a18: 法及果報中則汚染不淨。是清淨有種種名
T1509_.25.0507a19: 字。或名如法性實際。或名般若波羅蜜。或
T1509_.25.0507a20: 名道。或名無生無滅空無相無作無知無得。
T1509_.25.0507a21: 或名畢竟空等。如是等無量無邊名字。舍
T1509_.25.0507a22: 利弗觀是般若波羅蜜相。雖不可見不可聞
T1509_.25.0507a23: 不可説不可破壞而誹謗得無量罪。信受
T1509_.25.0507a24: 正行則得無上果報。舍利弗發希有歡喜
T1509_.25.0507a25: 心。而白佛言。世尊。是淨甚深。佛答。汝所見
T1509_.25.0507a26: 者以爲希有。實相中復過汝所見。一切法
T1509_.25.0507a27: 中。畢竟淨無所著。乃至淨體亦不著。是名
T1509_.25.0507a28: 畢竟清淨。復次清淨主。所謂十方三世諸
T1509_.25.0507a29: 佛。諸佛亦不著是清淨。是故言畢竟清淨
T1509_.25.0507b01: 故是清淨。般若波羅蜜。能令一切賢聖
T1509_.25.0507b02: 無邊苦盡。有是大利益。而亦不著是般若
T1509_.25.0507b03: 波羅蜜。如是有無量因縁畢竟清淨。是淨
T1509_.25.0507b04: 甚深。舍利弗問。何法畢竟清淨故是淨甚深。
T1509_.25.0507b05: 佛答。色等諸法清淨故。是淨甚深。所以者何。
T1509_.25.0507b06: 色等諸法本末因果清淨故。是淨甚深。如上
T1509_.25.0507b07: 品中説。菩薩於色等法中觀行斷故。得如
T1509_.25.0507b08: 是清淨。以是故。名色等清淨。是淨能破一
T1509_.25.0507b09: 切法中戲論無明能與畢竟空智慧光明。
T1509_.25.0507b10: 是故言淨明。行檀波羅蜜等諸菩薩妙法
T1509_.25.0507b11: 故。得是淨明。是淨能與有餘涅槃故。言是
T1509_.25.0507b12: 淨明。今與無餘涅槃故。言是淨不相續。先
T1509_.25.0507b13: 以空等三三昧捨諸善法。後壽命自然盡
T1509_.25.0507b14: 故。色等五衆不去。亦不相續故淨不相續。
T1509_.25.0507b15: 以百八諸煩惱不能遮覆汚染淨故。言淨
T1509_.25.0507b16: 無垢。行如是諸法實相不二道。從苦法忍
T1509_.25.0507b17: 乃至十五心是名得。第十六心得沙門果。是
T1509_.25.0507b18: 名著。著者著不墮落。得之別名也。復次
T1509_.25.0507b19: 行六波羅蜜。乃至生柔順忍。是名得。能生
T1509_.25.0507b20: 無生法忍入菩薩位。是名著。是清淨法中。
T1509_.25.0507b21: 用無所得心。無此二事故。名無得無著。行
T1509_.25.0507b22: 如是法知一切法畢竟空。畢竟空故不取
T1509_.25.0507b23: 相。不取相故。不起不作三種業。不作
T1509_.25.0507b24: 業故。一切世間無生。世間所謂三界。此中二
T1509_.25.0507b25: 因縁故不生。一者三種生業不起故。二者三
T1509_.25.0507b26: 界自性不可得故。此中佛總説因縁。所謂
T1509_.25.0507b27: 三界自性空。是故説三界色等諸法自性不
T1509_.25.0507b28: 可得。是淨無知諸法鈍故。如上品中説。一
T1509_.25.0507b29: 切諸法性常不生。不生故不可得。不可得故
T1509_.25.0507c01: 畢竟清淨。舍利弗得聲聞波羅蜜。佛爲一切
T1509_.25.0507c02: 智人。是二人問答故。諸菩薩貪著是般若波
T1509_.25.0507c03: 羅蜜。是故舍利弗。欲斷其貪著故。説言世
T1509_.25.0507c04: 尊般若波羅蜜。雖有如是功徳。畢竟清淨
T1509_.25.0507c05: 故。於薩婆若亦無益無損。如夢如幻。中
T1509_.25.0507c06: 雖有得失。亦無益無損。如虚空畢竟清淨
T1509_.25.0507c07: 無所有。亦因是虚空有所成濟。亦不得言
T1509_.25.0507c08: 空有所作。亦不得言空無所益。檀波羅蜜。
T1509_.25.0507c09: 因般若波羅蜜有所作。是故言般若波羅
T1509_.25.0507c10: 蜜無益無損。般若波羅蜜。觀一切法有失
T1509_.25.0507c11: 不淨。無常苦空無我不生不滅非不生非不
T1509_.25.0507c12: 滅等。種種因縁讃歎。滅諸觀戲論斷語言
T1509_.25.0507c13: 道。是故説般若波羅蜜清淨。於諸法無所
T1509_.25.0507c14: 受。滅諸觀戲論斷語言道。即是入法性相。
T1509_.25.0507c15: 是故此中説法性不動故
T1509_.25.0507c16: ＊經爾時慧命須菩提白佛言。世尊。我淨故色
T1509_.25.0507c17: 淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。以何因縁。我
T1509_.25.0507c18: 淨故色淨畢竟淨。佛言。我無所有故。色無所
T1509_.25.0507c19: 有畢竟淨。世尊。我淨故受想行識淨。佛言。畢
T1509_.25.0507c20: 竟淨故。須菩提言。何因縁故。我淨故受想
T1509_.25.0507c21: 行識淨畢竟淨。佛言。我無所有故。受想行識
T1509_.25.0507c22: 無所有畢竟淨。世尊。我淨故檀波羅蜜淨。
T1509_.25.0507c23: 我淨故尸羅波羅蜜淨。我淨故羼提波羅蜜
T1509_.25.0507c24: 淨。我淨故毘梨耶波羅蜜淨。我淨故禪波羅
T1509_.25.0507c25: 蜜淨。世尊。我淨故般若波羅蜜淨。世尊。我
T1509_.25.0507c26: 淨故四念處淨。世尊。我淨故乃至八聖道分
T1509_.25.0507c27: 淨。世尊。我淨故佛十力淨。世尊。我淨故乃至
T1509_.25.0507c28: 十八不共法淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。
T1509_.25.0507c29: 何因縁故。我淨檀波羅蜜淨。我淨乃至十八
T1509_.25.0508a01: 不共法淨。佛言。我無所有故。檀波羅蜜無
T1509_.25.0508a02: 所有淨。乃至十八不共法無所有故淨。世
T1509_.25.0508a03: 尊。我淨故須陀洹果淨。我淨故斯陀含果淨。
T1509_.25.0508a04: 我淨故阿那含果淨。我淨故阿羅漢果淨。我
T1509_.25.0508a05: 淨故辟支佛道淨。我淨故佛道淨。佛言。畢
T1509_.25.0508a06: 竟淨。須菩提言。何因縁故。我淨須陀洹果淨。
T1509_.25.0508a07: 斯陀含果淨。阿那含果淨。阿羅漢果淨。辟支
T1509_.25.0508a08: 佛道淨。佛道淨。佛言。自相空故。世尊。我淨
T1509_.25.0508a09: 故一切智淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因
T1509_.25.0508a10: 縁故。我淨故一切智淨。佛言。無相無念故。世
T1509_.25.0508a11: 尊。以二淨故無得無著佛言。畢竟淨。須菩提
T1509_.25.0508a12: 言。何因縁故。以二淨故。無得無著是畢竟淨。
T1509_.25.0508a13: 佛言。無垢無淨故。世尊。我無邊故。色淨受想
T1509_.25.0508a14: 行識淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁故。
T1509_.25.0508a15: 我無邊故。色淨受想行識淨。佛言。畢竟空無
T1509_.25.0508a16: 始空故。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶
T1509_.25.0508a17: 薩能如是知。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。
T1509_.25.0508a18: 佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因縁故。菩薩摩
T1509_.25.0508a19: 訶薩能如是知。是名菩薩摩訶薩般若波羅
T1509_.25.0508a20: 蜜。佛言。知道種故。世尊。若菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0508a21: 般若波羅蜜。以方便力故作是念。色不知色。
T1509_.25.0508a22: 受想行識不知識。過去法不知過去法。未
T1509_.25.0508a23: 來法不知未來法。現在法不知現在法。佛
T1509_.25.0508a24: 言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力
T1509_.25.0508a25: 故。不作是念。我施與彼人。我持戒如是持
T1509_.25.0508a26: 戒。我修忍如是修忍。我精進如是精進。我入
T1509_.25.0508a27: 禪如是入禪。我修智慧如是修智慧。我得福
T1509_.25.0508a28: 徳如是得福徳。我當入菩薩法位中。我當淨
T1509_.25.0508a29: 佛世界成就衆生。當得一切種智。須菩提。
T1509_.25.0508b01: 是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故。
T1509_.25.0508b02: 無諸憶想分別。内空外空内外空空空大空
T1509_.25.0508b03: 第一義空有爲空無爲空無始空散空性空諸
T1509_.25.0508b04: 法空自相空故。須菩提。是名菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0508b05: 般若波羅蜜。方便力故無所礙。＊論釋曰。
T1509_.25.0508b06: 佛初命須菩提説般若。有所説不應求
T1509_.25.0508b07: 其因縁。若餘人所説者當求因縁。舍利弗
T1509_.25.0508b08: 已問清淨相佛作證。今須菩提説清淨相。
T1509_.25.0508b09: 佛亦爲證。我淨故五衆淨者。如我畢竟無所
T1509_.25.0508b10: 有不可得。五衆亦如是。畢竟空即是我清
T1509_.25.0508b11: 淨。五衆清淨解我空易。解五衆空難。是故
T1509_.25.0508b12: 以易解喩難解。六波羅蜜。乃至十八不共
T1509_.25.0508b13: 法。須陀洹果乃至佛道亦如是。我淨故是法
T1509_.25.0508b14: 亦淨。問曰。上言我無所有故。色乃至十八不
T1509_.25.0508b15: 共法亦無所有。今何以説須陀洹果乃至佛
T1509_.25.0508b16: 道自相空。答曰。我從和合因縁假名生。於
T1509_.25.0508b17: 無我中有我顛倒。是故説我虚妄無所有。
T1509_.25.0508b18: 以五衆著處因縁故無所有。檀波羅蜜等諸
T1509_.25.0508b19: 法。雖善是有爲作法。菩薩所著故言無所有。
T1509_.25.0508b20: 須陀洹果等是無爲法。無爲法自相空。所謂
T1509_.25.0508b21: 無生無滅無住異。故是故不説無所有。但
T1509_.25.0508b22: 言自相空。復次有爲法中邪行多故。説無
T1509_.25.0508b23: 所有。無爲法中。無生無滅無邪行故。説自
T1509_.25.0508b24: 相空。我淨一切種智淨者。以菩薩深著故。無
T1509_.25.0508b25: 相無念。無相者。是無相三昧。無念者。於無相
T1509_.25.0508b26: 三昧亦不念。今須菩提。知般若波羅蜜眞
T1509_.25.0508b27: 清淨故白佛。用二淨故無得無著。清淨有
T1509_.25.0508b28: 二種。一者用二法清淨。二者用不二法清
T1509_.25.0508b29: 淨。二法清淨是名字清淨。用不二法清淨者。
T1509_.25.0508c01: 是眞清淨。佛言。諸法畢竟空相。云何以二法
T1509_.25.0508c02: 清淨有得有著。此中説因縁。所謂一切法
T1509_.25.0508c03: 無垢無淨。二清淨中分別是垢是淨。我無邊
T1509_.25.0508c04: 故。五衆清淨者。如我空。空故無邊。五衆亦
T1509_.25.0508c05: 如是。問曰。常言畢竟清淨故。今何以言
T1509_.25.0508c06: 畢竟空無始空。答曰。畢竟空。即是畢竟清淨。
T1509_.25.0508c07: 以人畏空故言清淨。此中説我無邊。我即
T1509_.25.0508c08: 衆生衆生空。何以故。無始空故。問曰。能如
T1509_.25.0508c09: 是知是名般若者。能以衆生空法空。以
T1509_.25.0508c10: 一切法畢竟空。是名般若波羅蜜。般若波
T1509_.25.0508c11: 羅蜜。即是畢竟清淨。佛常答畢竟空。是故
T1509_.25.0508c12: 問。若畢竟空。云何言菩薩能如是知是名
T1509_.25.0508c13: 菩薩般若難畢竟空也以
畢竟空無知故		佛言。知道種
T1509_.25.0508c14: 故。菩薩雖知一切法畢竟空。欲令衆生得
T1509_.25.0508c15: 此畢竟空遠離著心。畢竟空但爲破著心。
T1509_.25.0508c16: 故説。非是實空畢竟空即是
答道種智		爾時須菩提白
T1509_.25.0508c17: 佛言。世尊。行般若者作是念。色不知色
T1509_.25.0508c18: 等。佛意般若無定相。但以道種智故分別
T1509_.25.0508c19: 説。令菩薩行般若。有方便故。法雖畢竟
T1509_.25.0508c20: 空亦如是。知色不知色法等。觀一切法
T1509_.25.0508c21: 畢竟空。唯有能觀智慧在。不應畢竟空以
T1509_.25.0508c22: 引導衆生著心令入畢竟空。佛答。若菩薩
T1509_.25.0508c23: 行般若。有方便能觀外法畢竟空。色不知
T1509_.25.0508c24: 色等。内自觀内心亦如是。方便力故。若行
T1509_.25.0508c25: 檀時不作是念。我施與彼彼是受施。
T1509_.25.0508c26: 須菩提色不知色等者。一切法空故不相
T1509_.25.0508c27: 知。不相知故無所作。破二事。所謂受者所
T1509_.25.0508c28: 施物此二事皆
是外也		今破與者。乃至我修一切種智
T1509_.25.0508c29: 亦如是。此中説因縁。菩薩行般若方便
T1509_.25.0509a01: 故。無如是分別。以内空故。乃至自相空。是
T1509_.25.0509a02: 十三空破諸法盡。後五種空總相説。是名
T1509_.25.0509a03: 菩薩無所礙。無所礙者。以是諸空於一切
T1509_.25.0509a04: 法無所礙◎
T1509_.25.0509a05: 大智度論卷第六十三◎
T1509_.25.0509a06:
T1509_.25.0509a07:
T1509_.25.0509a08:
T1509_.25.0509a09: 大智度論釋歎淨品第四十二之
T1509_.25.0509a10: 餘卷六
十四
T1509_.25.0509a11:   ＊聖者龍樹造
T1509_.25.0509a12:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0509a13: ◎經爾時釋提桓因問須菩提。云何是求菩薩
T1509_.25.0509a14: 道善男子礙法。須菩提報釋提桓因言。憍尸
T1509_.25.0509a15: 迦。有求菩薩道善男子善女人。取心相。所謂
T1509_.25.0509a16: 取檀波羅蜜相。取尸羅波羅蜜相羼提波羅
T1509_.25.0509a17: 蜜相。毘梨耶波羅蜜相。禪波羅蜜相。般若波
T1509_.25.0509a18: 羅蜜相。取内空相外空相内外空＊相乃至
T1509_.25.0509a19: 無法有法空相。取四念處相乃至八聖道分
T1509_.25.0509a20: 相。取佛十力相乃至十八不共法相。取諸佛
T1509_.25.0509a21: 相。取於諸佛種善根相。是一切福徳和合取
T1509_.25.0509a22: 相。迴向阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。是
T1509_.25.0509a23: 名求菩薩道善男子善女人礙法。用是法故。
T1509_.25.0509a24: 不能無礙行般若波羅蜜。何以故。憍尸迦。
T1509_.25.0509a25: 是色相不可迴向。受想行識相不可迴向。乃
T1509_.25.0509a26: 至一切智相不可迴向。復次憍尸迦。若菩薩
T1509_.25.0509a27: 摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0509a28: 提。應示教利喜一切諸法實相。若求菩薩道
T1509_.25.0509a29: 善男子善女人。行檀波羅蜜時。不應作是分
T1509_.25.0509b01: 別言。我施與我持戒我忍辱我精進我入禪
T1509_.25.0509b02: 我修智慧。我行内空外空内外空。乃至我
T1509_.25.0509b03: 行無法有法空。我修四念處。乃至我行阿耨
T1509_.25.0509b04: 多羅三藐三菩提。善男子善女人。應如是示
T1509_.25.0509b05: 教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提。若如是
T1509_.25.0509b06: 示教利喜阿耨多羅三藐三菩提自無錯謬。
T1509_.25.0509b07: 亦如佛所許法示教利喜。令是善男子善女
T1509_.25.0509b08: 人遠離一切礙法。爾時佛讃須菩提。善哉
T1509_.25.0509b09: 善哉。如汝爲諸菩薩説諸礙法。須菩提。
T1509_.25.0509b10: 汝今更聽。我説微細礙相。汝須菩提。一心
T1509_.25.0509b11: 好聽。佛告須菩提。有善男子善女人。發阿耨
T1509_.25.0509b12: 多羅三藐三菩提心。取相念諸佛。須菩提。所
T1509_.25.0509b13: 可有相皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至
T1509_.25.0509b14: 法住。於其中間所有善根取相憶念。取相憶
T1509_.25.0509b15: 念已。迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所
T1509_.25.0509b16: 可有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善
T1509_.25.0509b17: 根及餘衆生善根。取相迴向阿耨多羅三藐
T1509_.25.0509b18: 三菩提。須菩提。所可有相皆是礙相。何以
T1509_.25.0509b19: 故。不應取相憶念諸佛。亦不應取相念諸佛
T1509_.25.0509b20: 善根。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚
T1509_.25.0509b21: 深。佛言一切法常離故。須菩提言世尊。我當
T1509_.25.0509b22: 禮般若波羅蜜。佛告須菩提。是般若波羅蜜。
T1509_.25.0509b23: 無起無作故。無有能得者。須菩提言。世尊。一
T1509_.25.0509b24: 切諸法亦不可得。佛言。一切法一性非二
T1509_.25.0509b25: 性。須菩提。是一法性是亦無性。是無性即
T1509_.25.0509b26: 是性。是性不起不作。如是須菩提。菩薩摩訶
T1509_.25.0509b27: 薩若知諸法一性。所謂無性無起無作。則遠
T1509_.25.0509b28: 離一切礙相。須菩提白佛言。世尊。是般若
T1509_.25.0509b29: 波羅蜜難知難解。佛言。如所言。是般若波
T1509_.25.0509c01: 羅蜜無見者無聞者無知者無識者無得者。
T1509_.25.0509c02: 世尊。是般若波羅蜜不可思議。佛言。如所
T1509_.25.0509c03: 言。是般若波羅蜜不從心生。不從色受相行
T1509_.25.0509c04: 識生。乃至不從十八不共法生。論問曰。若
T1509_.25.0509c05: 與無礙相違。是名爲礙。帝釋何以更問礙。
T1509_.25.0509c06: 答曰。菩薩礙法微妙。入諸善法和合。利根者
T1509_.25.0509c07: 所覺。鈍根者不覺。以難解故。於佛前更
T1509_.25.0509c08: 問礙法。何者是所謂菩薩分別慳心施心。
T1509_.25.0509c09: 捨慳心取施心。是名取心相。知布施物貴
T1509_.25.0509c10: 賤。知修集布施能一切與。是檀波羅蜜。乃
T1509_.25.0509c11: 至隨喜福徳取相。諸善法雖爲是妙内著
T1509_.25.0509c12: 我外著法墮礙法中。譬如食雖香美過噉
T1509_.25.0509c13: 則病。此中須菩提自説因縁。色等諸法相。畢
T1509_.25.0509c14: 竟空故不可得迴向無上道。上説礙相。今
T1509_.25.0509c15: 説無礙相。所謂菩薩若欲教他無上道。應
T1509_.25.0509c16: 以實法示教利喜。示教利喜義如先説。實
T1509_.25.0509c17: 法者。所謂滅諸憶想分別。是故説行檀時
T1509_.25.0509c18: 不分別我與等。若能如是教化得二種利。
T1509_.25.0509c19: 一者自無錯謬。二者亦如佛所得法以化
T1509_.25.0509c20: 他人。如是等無量礙相相違。是名無礙相。
T1509_.25.0509c21: 問曰。佛以讃須菩提説無礙相。今何以故。
T1509_.25.0509c22: 復更自説微細礙相。答曰。佛就須菩提力
T1509_.25.0509c23: 中讃歎。汝是捨衆生人。而能説菩薩礙相。
T1509_.25.0509c24: 微細礙相須菩提力所不及。是故佛自説是
T1509_.25.0509c25: 礙相。微細故汝一心好聽。何者是所謂菩薩
T1509_.25.0509c26: 用取相念諸佛等。皆是礙無相相。是般若
T1509_.25.0509c27: 波羅蜜。佛從般若中出。亦是無相相。諸
T1509_.25.0509c28: 善根著心取相迴向。是世間果報。有盡雜
T1509_.25.0509c29: 毒故。不能得無上道。問曰。上説麁礙
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