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大智度論 (No. 1509_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0369a01: 是我則無別我所以者何。我是一衆是五。
T1509_.25.0369a02: 一不作五五不作一。復次五衆無常生滅
T1509_.25.0369a03: 相。五衆是我亦應生滅。若生滅者則失罪
T1509_.25.0369a04: 福。是五衆從因縁和合生不自在。我若爾
T1509_.25.0369a05: 者何用我爲。不自在故。如是等過罪故不
T1509_.25.0369a06: 得説言。色如去受想行識如去。離五衆亦
T1509_.25.0369a07: 不應有我無相故。若知見受等是皆五衆
T1509_.25.0369a08: 相非是我相。智者云何説離五衆而有我。
T1509_.25.0369a09: 以是故言不也。若有言別更有我無五衆。
T1509_.25.0369a10: 是亦不然。皆是顛倒妄見分別。如是種種因
T1509_.25.0369a11: 縁知無我。我即是如去諸法亦爾皆同如去。
T1509_.25.0369a12: 以無主故法無所屬。復次梵志推求得道
T1509_.25.0369a13: 智慧。於四處求之皆無定相。所謂觀自身
T1509_.25.0369a14: 五衆名爲内。外觀他身名爲外。彼此名
T1509_.25.0369a15: 爲内外是三種智慧不得道。無智慧亦不
T1509_.25.0369a16: 得道。復次内者内六入。外者外六入。復次
T1509_.25.0369a17: 内名能觀智慧。外名所觀處。是先尼知諸
T1509_.25.0369a18: 觀皆有過罪。何以故。内以智慧力故。謂外
T1509_.25.0369a19: 諸法是常無常有無等。非外法有定相。若
T1509_.25.0369a20: 有定相則無智用。又此智慧從外法因縁
T1509_.25.0369a21: 生。外法相不定故智慧亦不定。如稱爲物
T1509_.25.0369a22: 故。物爲稱故。二事相待。若離物無稱離
T1509_.25.0369a23: 無物。無量教智名得道。方便得名
T1509_.25.0369a24: 得聖道果。復次略説實智慧義。所謂不見
T1509_.25.0369a25: 内五衆中。不見外五衆中。亦不見内外五
T1509_.25.0369a26: 衆中。亦不見離五衆中。見是智慧爲實。
T1509_.25.0369a27: 以無常智慧觀五衆無常。是智慧從因縁
T1509_.25.0369a28: 和合故有不實。著觀者邪見。不著者得道。
T1509_.25.0369a29: 若無常相是實者。何故著而不得道。以是
T1509_.25.0369b01: 故一切内外不見定智慧。若離是無常等
T1509_.25.0369b02: 觀得道者。一切凡人亦應得道。以是故
T1509_.25.0369b03: 説。離是智慧。亦無所得。爾時梵志。以是智
T1509_.25.0369b04: 慧。於一切法中心得遠離。於智慧亦復遠
T1509_.25.0369b05: 離。一切我見等取相邪見一切皆滅。亦不從
T1509_.25.0369b06: 無智得。爾時梵志。歡喜觀無量法性相佛
T1509_.25.0369b07: 眞爲大師。不捨者。諸法中皆有助道力故。
T1509_.25.0369b08: 不受者。諸法實相畢竟空無所得故不受。復
T1509_.25.0369b09: 次諸結使煩惱顛倒虚妄故無所捨。但知諸
T1509_.25.0369b10: 法如實相無相無憶念故。是名菩薩不受不
T1509_.25.0369b11: 捨波羅蜜。名爲般若波羅蜜。此彼岸不度
T1509_.25.0369b12: 故世間即是涅槃相。涅槃相即是世間相。一
T1509_.25.0369b13: 相所謂無相。若如是知應當滅。以未具足
T1509_.25.0369b14: 諸功徳故不滅。大慈慈本願力故不滅。雖
T1509_.25.0369b15: 求佛道於此法中亦無好醜相及受捨相。
T1509_.25.0369b16: 以是故非法亦非非法。是名菩薩般若波
T1509_.25.0369b17: 羅蜜一切相不受
T1509_.25.0369b18: 大智度論卷第四十二
T1509_.25.0369b19:
T1509_.25.0369b20:
T1509_.25.0369b21:
T1509_.25.0369b22: 大智度論釋集散品第九下卷第
四十
T1509_.25.0369b23:
T1509_.25.0369b24:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0369b25:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0369b26: 復次世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜
T1509_.25.0369b27: 應如是思惟。何者是般若波羅蜜。何以故。
T1509_.25.0369b28: 名般若波羅蜜。是誰般若波羅蜜。若菩薩摩
T1509_.25.0369b29: 訶薩行般若波羅蜜。如是念。若法無所有不
T1509_.25.0369c01: 可得是般若波羅蜜。爾時舍利弗。問須菩提。
T1509_.25.0369c02: 何等法無所有不可得。須菩提言。般若波羅
T1509_.25.0369c03: 蜜是法無所有不可得。禪波羅蜜毘梨耶波
T1509_.25.0369c04: 羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜是法
T1509_.25.0369c05: 無所有不可得。内空故。外空内外空空空大
T1509_.25.0369c06: 空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散
T1509_.25.0369c07: 空性空自相空諸法空不可得空無法空有
T1509_.25.0369c08: 法空無法有法空故。舍利弗。色法無所有不
T1509_.25.0369c09: 可得。受想行識法無所有不可得。内空法無
T1509_.25.0369c10: 所有不可得。乃至無法有法空。法無所有不
T1509_.25.0369c11: 可得。舍利弗。四念處法無所有不可得。乃至
T1509_.25.0369c12: 十八不共法無所有不可得。舍利弗。諸神通
T1509_.25.0369c13: 法無所有不可得。如相法無所有不可得。法
T1509_.25.0369c14: 性法相法住法位實際法無所有不可得。舍利
T1509_.25.0369c15: 弗。佛無所有不可得。薩婆若法無所有不可
T1509_.25.0369c16: 得。一切種智法無所有不可得。内空乃至無
T1509_.25.0369c17: 法有法空故。舍利弗。若菩薩摩訶薩如是思
T1509_.25.0369c18: 惟如是觀時。心不沒不悔不驚不畏不怖。當
T1509_.25.0369c19: 知是菩薩不離般若波羅蜜行。舍利弗。問須
T1509_.25.0369c20: 菩提。何因縁故。當知菩薩。不離般若波羅蜜
T1509_.25.0369c21: 行。須菩提言。色離色性。受想行識離識性。六
T1509_.25.0369c22: 波羅蜜離六波羅蜜性。乃至實際離實際性。
T1509_.25.0369c23: 舍利弗。復問須菩提。云何是色性。云何是受
T1509_.25.0369c24: 想行識性。云何乃至實際性。須菩提言。無
T1509_.25.0369c25: 所有是色性。無所有是受想行識性。乃至無
T1509_.25.0369c26: 所有是實際性。舍利弗。以是因縁故。當知色
T1509_.25.0369c27: 離色性。受想行識離識性。乃至實際離實際
T1509_.25.0369c28: 性。舍利弗。色亦離色相。受想行識亦離識相。
T1509_.25.0369c29: 乃至實際亦離實際相。相亦離相。性亦離性。
T1509_.25.0370a01: 舍利弗。問須菩提。菩薩摩訶薩若如是學。得
T1509_.25.0370a02: 成就薩婆若。須菩提言。如是如是。舍利弗。
T1509_.25.0370a03: 若菩薩摩訶薩如是學得成就薩婆若。何以故。
T1509_.25.0370a04: 以諸法不生不成就故。舍利弗。問須菩提。
T1509_.25.0370a05: 何因縁故諸法不生不成就。須菩提言。色色
T1509_.25.0370a06: 空是色生成就不可得。受想行識識空是識
T1509_.25.0370a07: 生成就不可得。乃至實際實際空是實際生
T1509_.25.0370a08: 成就不可得。舍利弗。菩薩摩訶薩如是學漸
T1509_.25.0370a09: 近薩婆若。漸得身清淨心清淨相清淨。漸得
T1509_.25.0370a10: 身清淨心清淨相清淨故。是菩薩不生染心
T1509_.25.0370a11: 不生瞋心不生癡心。不生憍慢心不生慳貪
T1509_.25.0370a12: 心不生邪見心。是菩薩不生染心乃至不生
T1509_.25.0370a13: 邪見心故。終不生母人腹中。常得化生。從一
T1509_.25.0370a14: 佛國至一佛國。成就衆生淨佛世界。乃至阿
T1509_.25.0370a15: 耨多羅三藐三菩提。終不離諸佛。舍利弗。菩
T1509_.25.0370a16: 薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜。當作是學
T1509_.25.0370a17: 般若波羅蜜。問曰。上來廣説般若波羅
T1509_.25.0370a18: 蜜。今須菩提何以作是言。菩薩摩訶薩應如
T1509_.25.0370a19: 是思惟。何者是般若波羅蜜。答曰。須菩提上
T1509_.25.0370a20: 來謙讓門説。次不住門説。今明般若波羅蜜
T1509_.25.0370a21: 體。何等是般若波羅蜜。般若波羅蜜者。是一
T1509_.25.0370a22: 切諸法實相不可破不可壞。若有佛若無佛
T1509_.25.0370a23: 常住諸法相法位。非佛非辟支佛非菩薩
T1509_.25.0370a24: 非聲聞非天人所作。何況其餘小衆生。復
T1509_.25.0370a25: 次常是一邊。斷滅是一邊。離是二邊行中
T1509_.25.0370a26: 道。是爲般若波羅蜜。又復常無常苦樂空
T1509_.25.0370a27: 實我無我等亦如是。色法是一邊無色法是
T1509_.25.0370a28: 一邊。可見法不可見法。有對無對有爲無爲
T1509_.25.0370a29: 有漏無漏。世間出世間等諸二法亦如是。復
T1509_.25.0370b01: 次無明是一邊無明盡是一邊。乃至老死是
T1509_.25.0370b02: 一邊老死盡是一邊。諸法有是一邊諸法無
T1509_.25.0370b03: 是一邊。離是二邊行中道。是爲般若波羅
T1509_.25.0370b04: 蜜。菩薩是一邊六波羅蜜是一邊。佛是一邊
T1509_.25.0370b05: 菩提是一邊。離是二邊行中道。是爲般若
T1509_.25.0370b06: 波羅蜜。略説内六情是一邊。外六塵是一
T1509_.25.0370b07: 邊。離是二邊行中道。是名般若波羅蜜。此
T1509_.25.0370b08: 般若波羅蜜是一邊此非般若波羅蜜是一
T1509_.25.0370b09: 邊。離是二邊行中道。是名般若波羅蜜。如
T1509_.25.0370b10: 是等二門廣説無量般若波羅蜜相。復次離
T1509_.25.0370b11: 有離無離非有非無不墮愚癡。而能行善
T1509_.25.0370b12: 道。是爲般若波羅蜜。如是等三門是般若波
T1509_.25.0370b13: 羅蜜相。復次須菩提此中自説。是法無所有
T1509_.25.0370b14: 不可得。是般若波羅蜜空故無所有。常無常
T1509_.25.0370b15: 等諸觀求覓無定相故不可得。復次無所有
T1509_.25.0370b16: 者。此中須菩提自説。般若波羅蜜乃至五波
T1509_.25.0370b17: 羅蜜法。無所有不可取不可受不可著故。復
T1509_.25.0370b18: 次十八空故。是六波羅蜜無所有不可得。譬
T1509_.25.0370b19: 如大風能破散諸雲。亦如大火燒乾草木。
T1509_.25.0370b20: 如金剛寶摧破大山。諸空亦如是能破諸
T1509_.25.0370b21: 法。何以故。名般若波羅蜜者。般若者秦言
智慧
T1509_.25.0370b22: 一切諸智慧中最爲第一。無上無比無等。更
T1509_.25.0370b23: 無勝者窮盡到邊。如一切衆生中佛爲第
T1509_.25.0370b24: 一。一切諸法中涅槃爲第一。一切衆中比丘
T1509_.25.0370b25: 爲第一。問曰。汝先説諸法實相是般若
T1509_.25.0370b26: 波羅蜜。所謂法位法住有佛無佛常住不異。
T1509_.25.0370b27: 今何以説諸智慧中般若波羅蜜第一。譬
T1509_.25.0370b28: 如諸法中涅槃爲第一。答曰。世間法或時因
T1509_.25.0370b29: 中説果。或時果中説因無咎。如人日食數
T1509_.25.0370c01: 匹布。布不可食。從布因縁得食。是名因
T1509_.25.0370c02: 中説果。如見好畫而言好手。是名果中
T1509_.25.0370c03: 説因。因諸法實相生智慧。是則果中説因。
T1509_.25.0370c04: 復次是菩薩入不二入法門。是時能直行
T1509_.25.0370c05: 此般若波羅蜜。不分別是因是果是縁是
T1509_.25.0370c06: 知是内是外是此是彼等。所謂一相無相。以
T1509_.25.0370c07: 是故不應難。復次世間三種智慧。一者世俗
T1509_.25.0370c08: 巧便博識文藝仁智禮敬等。二者離生智慧。
T1509_.25.0370c09: 所謂離欲界乃至無所有處。三者出世間智
T1509_.25.0370c10: 慧。所謂離我及我所。諸漏盡聲聞辟支佛智
T1509_.25.0370c11: 慧。般若波羅蜜爲最殊勝。畢竟清淨無所
T1509_.25.0370c12: 著故。爲饒益一切衆生故。聲聞辟支佛
T1509_.25.0370c13: 智慧雖漏盡故清淨。無大慈悲不能饒益
T1509_.25.0370c14: 一切故不如。何況世俗罪垢不淨欺誑智
T1509_.25.0370c15: 慧。三種智慧不及是智慧故。名爲般若波
T1509_.25.0370c16: 羅蜜。復次是智慧爲度一切衆生故。爲得
T1509_.25.0370c17: 佛道故。是智慧相應受想行識。及從智慧
T1509_.25.0370c18: 起。身業口業及生住等心不相應諸行。是諸
T1509_.25.0370c19: 法和合名爲波羅蜜。是諸波羅蜜中智慧多
T1509_.25.0370c20: 故。名爲般若波羅蜜。念定等多故。名爲禪
T1509_.25.0370c21: 波羅蜜。餘波羅蜜義亦如是。如是等種種無
T1509_.25.0370c22: 量因縁故。名爲般若波羅蜜。是誰般若波羅
T1509_.25.0370c23: 蜜者。第一義中無知者見者得者。一切法
T1509_.25.0370c24: 無我無我所相。諸法但空。因縁和合相續
T1509_.25.0370c25: 生。若爾般若波羅蜜當屬誰。佛法有二種。
T1509_.25.0370c26: 一者世諦。二者第一義諦。爲世諦故般若
T1509_.25.0370c27: 波羅蜜屬菩薩。凡夫人法種種過罪不清淨
T1509_.25.0370c28: 故則不屬凡夫人。般若波羅蜜畢竟清淨。
T1509_.25.0370c29: 凡夫所不樂。如蠅樂處不淨不好蓮花。
T1509_.25.0371a01: 凡夫人雖復離欲。有吾我心著離欲法
T1509_.25.0371a02: 故。不樂般若波羅蜜。聲聞辟支佛雖欲樂
T1509_.25.0371a03: 般若波羅蜜。無深慈悲故。大厭世間一心
T1509_.25.0371a04: 向涅槃。是故不能具足得般若波羅蜜。是
T1509_.25.0371a05: 般若波羅蜜菩薩成佛時轉名一切種智。以
T1509_.25.0371a06: 是故般若不屬佛。不屬聲聞辟支佛。不
T1509_.25.0371a07: 屬凡夫。但屬菩薩。問曰。此經中常説。五衆
T1509_.25.0371a08: 在前一切種智在後。今何以先説六波羅蜜。
T1509_.25.0371a09: 答曰。舍利弗。問須菩提。無所有義解。五衆
T1509_.25.0371a10: 種種因縁觀。強令無所有難解。般若波羅
T1509_.25.0371a11: 蜜即是無所有易解。譬如水中月易明其
T1509_.25.0371a12: 空天上月難令無所有。五波羅蜜與般若
T1509_.25.0371a13: 波羅蜜同名同事。是故續説五波羅蜜。然
T1509_.25.0371a14: 後續説五衆乃至一切種智無所有不可得。
T1509_.25.0371a15: 菩薩入是門觀諸法實相不恐不怖者。當
T1509_.25.0371a16: 知是菩薩不離般若波羅蜜。不離者常行
T1509_.25.0371a17: 般若波羅蜜。不虚必有果報。此中須菩提自
T1509_.25.0371a18: 説不離因縁。所謂色離色性。色中無色相。
T1509_.25.0371a19: 虚誑無所有菩薩能如是知不離。實智慧。乃
T1509_.25.0371a20: 至實際亦如是。菩薩能行是無障礙道得
T1509_.25.0371a21: 至薩婆若。一切法不生不出故。舍利弗問
T1509_.25.0371a22: 須菩提。云何一切法不生。須菩提答。色色相
T1509_.25.0371a23: 空故。色無生無成就。乃至實際亦如是。若菩
T1509_.25.0371a24: 薩能如是行。是清淨第一無上無比故漸
T1509_.25.0371a25: 近薩婆若。漸近薩婆若故。心不生邪見煩
T1509_.25.0371a26: 惱戲論。即時得心清淨。心清淨果報故得身
T1509_.25.0371a27: 清淨。三十二相八十隨形好莊嚴其身。得三
T1509_.25.0371a28: 種清淨故。破諸虚誑取相之法。受法性生
T1509_.25.0371a29: 身。所謂常得化生不處胞胎。問曰。若有
T1509_.25.0371b01: 力如此何用化生。貪著其身而不取涅槃。
T1509_.25.0371b02: 答曰。有二事因縁故。以諸佛是衆生中寶。
T1509_.25.0371b03: 欲供養無厭故。有本願度衆生淨佛世
T1509_.25.0371b04: 界未滿故。是菩薩福徳方便力故。常不離
T1509_.25.0371b05: 諸佛
T1509_.25.0371b06:   大智度論釋行相品第十
T1509_.25.0371b07: 爾時須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶
T1509_.25.0371b08: 薩無方便。欲行般若波羅蜜。若行色爲行相。
T1509_.25.0371b09: 若行受想行識爲行相。若色是常行爲行相。
T1509_.25.0371b10: 若受想行識是常行爲行相。若色是無常行
T1509_.25.0371b11: 爲行相。若受想行識是無常行爲行相。若色
T1509_.25.0371b12: 是樂行爲行相。若受想行識是樂行爲行相。
T1509_.25.0371b13: 若色是苦行爲行相。若受想行識是苦行爲
T1509_.25.0371b14: 行相。若色是有行爲行相。若受想行識是有
T1509_.25.0371b15: 行爲行相。若色是空行爲行相。若受想行識
T1509_.25.0371b16: 是空行爲行相。若色是我行爲行相。若受想
T1509_.25.0371b17: 行識是我行爲行相。若色是無我行爲行相。
T1509_.25.0371b18: 若受想行識是無我行爲行相。若色是離行
T1509_.25.0371b19: 爲行相。若受想行識是離行爲行相。若色是
T1509_.25.0371b20: 寂滅行爲行相。若受想行識是寂滅行爲行
T1509_.25.0371b21: 相。世尊。若菩薩摩訶薩無方便。行四念處爲
T1509_.25.0371b22: 行相。乃至十八不共法爲行相。世尊。若菩
T1509_.25.0371b23: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時作是念。我行般
T1509_.25.0371b24: 若波羅蜜有所得行。亦是行相。世尊。若菩薩
T1509_.25.0371b25: 摩訶薩作是念。能如是行是修行般若波羅
T1509_.25.0371b26: 蜜。亦是行相。當知是菩薩摩訶薩行般若波
T1509_.25.0371b27: 羅蜜無方便。須菩提。語舍利弗。若菩薩摩訶
T1509_.25.0371b28: 薩行般若波羅蜜時色受念妄解。若色受念
T1509_.25.0371b29: 妄解爲色故作行。若爲色作行。不得離生老
T1509_.25.0371c01: 病死憂悲苦惱及後世苦。若菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0371c02: 般若波羅蜜時無方便。眼受念妄解乃至意。
T1509_.25.0371c03: 色乃至法。眼識界乃至意識界。眼觸乃至意
T1509_.25.0371c04: 觸。眼觸因縁生受。乃至意觸因縁生受。四
T1509_.25.0371c05: 念處乃至十八不共法受念妄解。爲十八不
T1509_.25.0371c06: 共法故作行。若爲作行。是菩薩不能得離生
T1509_.25.0371c07: 老病死憂悲苦惱及後世苦。如是菩薩尚不
T1509_.25.0371c08: 能得聲聞辟支佛地證。何況得阿耨多羅三
T1509_.25.0371c09: 藐三菩提。無有是處。舍利弗當知。是菩薩
T1509_.25.0371c10: 摩訶薩行般若波羅蜜無方便。舍利弗。問須
T1509_.25.0371c11: 菩提。云何當知。是菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0371c12: 蜜有方便。須菩提。語舍利弗。若菩薩摩訶薩
T1509_.25.0371c13: 欲行般若波羅蜜時。不行色不行受想行識。
T1509_.25.0371c14: 不行色相不行受想行識相。不行色受想行
T1509_.25.0371c15: 識常。不行色受想行識無常。不行色受想行
T1509_.25.0371c16: 識樂。不行色受想行識苦。不行色受想行識
T1509_.25.0371c17: 我。不行色受想行識無我。不行色受想行識
T1509_.25.0371c18: 空。不行色受想行識無相。不行色受想行識
T1509_.25.0371c19: 無作。不行色受想行識離。不行色受想行識
T1509_.25.0371c20: 寂滅。何以故。舍利弗。是色空爲非色。離空無
T1509_.25.0371c21: 色離色無空。色即是空空即是色。受想行識
T1509_.25.0371c22: 空爲非識。離空無識離識無空。空即是識識
T1509_.25.0371c23: 即是空。乃至十八不共法空爲非十八不共
T1509_.25.0371c24: 法。離空無十八不共法。離十八不共法無空。
T1509_.25.0371c25: 空即是十八不共法。十八不共法即是空。如
T1509_.25.0371c26: 是舍利弗當知。是菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0371c27: 蜜有方便。是菩薩摩訶薩如是行般若波羅
T1509_.25.0371c28: 蜜。能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶
T1509_.25.0371c29: 薩行般若波羅蜜時。行亦不受不行亦不受。
T1509_.25.0372a01: 行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受亦
T1509_.25.0372a02: 不受。舍利弗。語須菩提。菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0372a03: 波羅蜜時。何因縁故不受。須菩提言。是
T1509_.25.0372a04: 般若波羅蜜自性不可得故不受。何以故。無
T1509_.25.0372a05: 所有性是般若波羅蜜。舍利弗。以是故菩薩
T1509_.25.0372a06: 摩訶薩行般若波羅蜜。行亦不受不行亦不
T1509_.25.0372a07: 受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受
T1509_.25.0372a08: 亦不受。何以故。一切法性無所有。不隨諸法
T1509_.25.0372a09: 行不受諸法相故。是名菩薩摩訶薩諸法無
T1509_.25.0372a10: 所受三昧廣大之用。不與聲聞辟支佛共。是
T1509_.25.0372a11: 菩薩摩訶薩行。是三昧不離疾得阿耨多羅
T1509_.25.0372a12: 三藐三菩提。*釋曰。前品用空門破諸
T1509_.25.0372a13: 法。此品欲以無相門破諸法。若菩薩無方
T1509_.25.0372a14: 便觀色則墮相中。*墮相中故失般若波
T1509_.25.0372a15: 羅蜜行。所以者何。以一切法空故無相可
T1509_.25.0372a16: 取。問曰。人知善惡果報。取果報相已分別
T1509_.25.0372a17: 善惡。善者取惡者捨。是故行道。云何説諸
T1509_.25.0372a18: 法無相相。答曰。取相者爲初學者説。無相
T1509_.25.0372a19: 者爲行道住解脱門者説。不應以麁事爲
T1509_.25.0372a20: 難。今行者取善相破不善相。所謂取男女
T1509_.25.0372a21: 等相生諸煩惱因縁。後以無相相破善法
T1509_.25.0372a22: 相。若破不善而不破善相者。善即爲患。
T1509_.25.0372a23: 生諸著故。以無相相破善法。無相亦自
T1509_.25.0372a24: 破。所以者何。無相善法所攝故。譬如雹墮害
T1509_.25.0372a25: 穀雹自消滅
T1509_.25.0372a26: 復次一切法無相相爲實。譬如身不淨充滿。
T1509_.25.0372a27: 九孔常流。無有淨相。而人無明故強以爲
T1509_.25.0372a28: 淨。生煩惱作諸罪。如小兒於不淨物中
T1509_.25.0372a29: 取淨相以爲樂。長者觀之而知爲虚
T1509_.25.0372b01: 妄。如是等種種取相皆爲虚妄。如頗梨
T1509_.25.0372b02: 隨前色變自無定色。諸法亦如是。無有
T1509_.25.0372b03: 定相隨心爲異。若常無常等相。如以瞋
T1509_.25.0372b04: 心見此人爲弊。若瞋心休息。婬欲心生見
T1509_.25.0372b05: 此人還復爲好。若以憍慢心生見此人以
T1509_.25.0372b06: 爲卑賤。聞其有徳還生敬心。如是等有理
T1509_.25.0372b07: 而憎愛。無理而憎愛。皆是虚妄憶想。若除
T1509_.25.0372b08: 虚誑相。亦無空相無相相無作相。無所破
T1509_.25.0372b09: 故。是色從種種因縁和合而有。譬如水沫
T1509_.25.0372b10: 如幻如夢。若菩薩於色中取一相。即失
T1509_.25.0372b11: 般若波羅蜜。色性是無相相故。受是色
T1509_.25.0372b12: 已。見色散壞磨滅謂是無常。若見和合
T1509_.25.0372b13: 少許時住謂爲常有。常有二種。一者若住
T1509_.25.0372b14: 百歳千萬億歳。若一劫若八萬劫然後歸滅。
T1509_.25.0372b15: 二者常住不壞。菩薩。若邊邪滅故。亦不復觀
T1509_.25.0372b16: 眞實常。若觀常知是久住故常非是眞實。
T1509_.25.0372b17: 若不滅邊邪觀色爲眞實。常作是念。草木
T1509_.25.0372b18: 零落還歸爲土。但離合有時是故説是菩薩
T1509_.25.0372b19: 無方便。菩薩或觀色無常。無常亦有二種。
T1509_.25.0372b20: 一者念念滅。一切有爲法不過一念住。二者
T1509_.25.0372b21: 相續法壞故名爲無常。如人命盡。若火燒
T1509_.25.0372b22: 草木。如煎水消盡。若初發心菩薩行是相續
T1509_.25.0372b23: 斷麁無常心厭故。若久行菩薩能觀諸法念
T1509_.25.0372b24: 念生滅無常。是二菩薩皆墮取相中。所以者
T1509_.25.0372b25: 何。是色常無常相不可得。如先説。受想行識
T1509_.25.0372b26: 亦如是。苦樂我非我亦爾。問曰。是五衆可
T1509_.25.0372b27: 作常無常等觀。云何言五衆是寂滅遠離
T1509_.25.0372b28: 相。答曰。行者不見五衆常無常相。故知是
T1509_.25.0372b29: 五衆離自相。若知五衆離自相。即是寂滅
T1509_.25.0372c01: 如涅槃。問曰。若爾者初自無相。云何説言
T1509_.25.0372c02: 無方便。*墮相中。答曰。是菩薩根鈍不自
T1509_.25.0372c03: 覺心離五衆著。轉復著遠離寂滅。於無相
T1509_.25.0372c04: 中而生著。三十七品乃至十八不共法。亦
T1509_.25.0372c05: 應如是隨義分別。若菩薩觀外諸法皆無
T1509_.25.0372c06: 相。言我能作是觀。以有我心殘故亦*墮
T1509_.25.0372c07: 相中。若菩薩能離此著相非道。行眞淨無相
T1509_.25.0372c08: 智慧作是念。能如是内外清淨行。是爲修
T1509_.25.0372c09: 行般若波羅蜜。是人亦*墮相中。所以者何。
T1509_.25.0372c10: 不可著而著。不可取而取故。是菩薩名爲
T1509_.25.0372c11: 無方便。依止愛見著善法故。是菩薩雖
T1509_.25.0372c12: 有福徳。亦不得離老病死憂悲苦惱雜
T1509_.25.0372c13: 行道。故尚不能得小乘。何況大乘。與上相
T1509_.25.0372c14: 違名爲有方便。於一切法不受不著。諸
T1509_.25.0372c15: 法和合因縁生無自性故。問曰。前説無受
T1509_.25.0372c16: 三昧。此説不受三昧有何等異。答曰。前者
T1509_.25.0372c17: 爲空故。此爲無相故。不遠離者。常行不息
T1509_.25.0372c18: 不休。以大慈悲心故。疾得佛道者。入是三
T1509_.25.0372c19: 昧無障礙故。所行智慧與佛相似。若無量
T1509_.25.0372c20: 阿僧祇劫應得。或時超一阿僧祇劫百劫
T1509_.25.0372c21: 乃至六十一劫。如弗沙佛。讃歎釋迦文佛
T1509_.25.0372c22: 超越九劫
T1509_.25.0372c23: 舍利弗言。但不離是三昧。令菩薩摩訶
T1509_.25.0372c24: 薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。更有諸餘三
T1509_.25.0372c25: 昧。須菩提。語舍利弗言。更有諸餘三昧。菩
T1509_.25.0372c26: 薩摩訶薩行是三昧。疾得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0372c27: 菩提。舍利弗言。何等三昧。菩薩摩訶薩行是
T1509_.25.0372c28: 疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提言。諸菩
T1509_.25.0372c29: 薩摩訶薩有三昧名首楞嚴。行是三昧令菩
T1509_.25.0373a01: 薩摩訶薩。疾得阿耨多羅三藐三菩提。有名
T1509_.25.0373a02: 寶印三昧。師子遊戲三昧。妙月三昧。月幢相
T1509_.25.0373a03: 三昧。諸法印三昧。觀頂三昧。畢法性三昧。
T1509_.25.0373a04: *畢幢相三昧。金剛三昧。入法印三昧。三昧
T1509_.25.0373a05: 王安立三昧。放光三昧。力進三昧。出生三
T1509_.25.0373a06: 昧。必入辯才三昧。入名字三昧。觀方三昧。陀
T1509_.25.0373a07: 羅尼印三昧。不妄三昧。攝諸法海印三昧。遍
T1509_.25.0373a08: 覆虚空三昧。金剛輪三昧。寶斷三昧。普照
T1509_.25.0373a09: 三昧。不求三昧。無處住三昧。無心三昧。淨燈
T1509_.25.0373a10: 三昧。無邊明三昧。能作明三昧。普遍明三昧。
T1509_.25.0373a11: 堅淨諸三昧。三昧無垢明三昧。作樂三昧。電
T1509_.25.0373a12: 光三昧。無盡三昧。威徳三昧。離盡三昧。不動
T1509_.25.0373a13: 三昧。莊嚴三昧。日光三昧。月淨三昧。淨明三
T1509_.25.0373a14: 昧。能作明三昧。作行三昧。知相三昧。如金剛
T1509_.25.0373a15: 三昧。心住三昧。遍照三昧。安立三昧。寶頂
T1509_.25.0373a16: 三昧。妙法印三昧。法等三昧。生喜三昧。到
T1509_.25.0373a17: 法頂三昧。能散三昧。壞諸法處三昧。字等相
T1509_.25.0373a18: 三昧。離字三昧。斷縁三昧。不壞三昧。無種
T1509_.25.0373a19: 相三昧。無處行三昧。離闇三昧。無去三昧。
T1509_.25.0373a20: 動三昧。度縁三昧。集諸功徳三昧。住無
T1509_.25.0373a21: 心三昧。妙淨華三昧。覺意三昧。無量辯三昧。
T1509_.25.0373a22: 無等等三昧。度諸法三昧。分別諸法三昧。散
T1509_.25.0373a23: 疑三昧。無住處三昧。一相三昧。一性三昧。
T1509_.25.0373a24: 生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行三昧。
T1509_.25.0373a25: 達一切有底散三昧。入言語三昧。離音聲字
T1509_.25.0373a26: 語三昧。然炬三昧。淨相三昧。破相三昧。一切
T1509_.25.0373a27: 種妙足三昧。不喜苦樂三昧。不盡行三昧。多
T1509_.25.0373a28: 陀羅尼三昧。攝諸邪正相三昧。滅憎愛三
T1509_.25.0373a29: 昧。逆順三昧。淨光三昧。堅固三昧。滿月淨光
T1509_.25.0373b01: 三昧。大莊嚴三昧。能照一切世三昧。三昧
T1509_.25.0373b02: 等三昧。無諍行三昧。無住處樂三昧。如住
T1509_.25.0373b03: 定三昧。壞身衰三昧。壞語如虚空三昧。離
T1509_.25.0373b04: 如虚空不染三昧。舍利弗。是菩薩摩訶
T1509_.25.0373b05: 薩行是諸三昧。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0373b06: 復有無量阿僧祇三昧門陀羅尼門。菩薩摩
T1509_.25.0373b07: 訶薩學是三昧門陀羅尼門。疾得阿耨多羅
T1509_.25.0373b08: 三藐三菩提。慧命須菩提隨佛心言。當知是
T1509_.25.0373b09: 菩薩摩訶薩行是諸三昧者。以爲過去
T1509_.25.0373b10: 諸所授記。今現在十方諸佛亦授是菩薩
T1509_.25.0373b11: 記。是菩薩不見是諸三昧。亦不念是三昧。亦
T1509_.25.0373b12: 不念我當入是三昧。我今入是三昧。我已入
T1509_.25.0373b13: 是三昧。是菩薩摩訶薩都無分別念。舍利弗
T1509_.25.0373b14: 問須菩提。菩薩摩訶薩住是諸三昧已。從過
T1509_.25.0373b15: 去佛授記耶。須菩提報言。不也。舍利弗。何
T1509_.25.0373b16: 故。般若波羅蜜不異諸三昧。諸三昧不
T1509_.25.0373b17: 異般若波羅蜜。菩薩不異般若波羅蜜
T1509_.25.0373b18: 三昧。般若波羅蜜*及三昧。不異菩薩。般若
T1509_.25.0373b19: 波羅蜜即是三昧。三昧即是般若波羅蜜。菩
T1509_.25.0373b20: 薩即是般若波羅蜜及三昧。般若波羅蜜及
T1509_.25.0373b21: 三昧即是菩薩。舍利弗語須菩提。若三昧不
T1509_.25.0373b22: 異菩薩。菩薩不異三昧。三昧即是菩薩。菩薩
T1509_.25.0373b23: 即是三昧。菩薩云何知一切諸法等三昧。須
T1509_.25.0373b24: 菩提言。若菩薩入是三昧。是時不作是念。我
T1509_.25.0373b25: 以是法入是三昧。以是因縁故。舍利弗。是菩
T1509_.25.0373b26: 薩於諸三昧不知不念。舍利弗言。何以故不
T1509_.25.0373b27: 知不念。須菩提言。諸三昧無所有故。是
T1509_.25.0373b28: 菩薩不知不念。爾時佛讃言。善哉善哉。須菩
T1509_.25.0373b29: 提。如我説汝行無諍三昧第一。與此義相應。
T1509_.25.0373c01: 菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。禪波羅
T1509_.25.0373c02: 蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
T1509_.25.0373c03: 檀波羅蜜。四念處乃至十八不共法。亦應如
T1509_.25.0373c04: 是學。*問曰。如佛説涅槃一道。所謂空無
T1509_.25.0373c05: 相無作。舍利弗何以更問有餘三昧令菩
T1509_.25.0373c06: 薩疾得佛不。答曰。未近涅槃時多有餘道。
T1509_.25.0373c07: 近涅槃時惟有一道。空無相無作。諸餘三
T1509_.25.0373c08: 皆入此三解脱門。譬如大城多有諸門
T1509_.25.0373c09: 皆得入城。又如衆川萬流皆歸於海。何等
T1509_.25.0373c10: 餘三昧。所謂首楞嚴三昧等諸三昧。摩訶衍
T1509_.25.0373c11: 品中佛自説。有深難解者彼中當説。若菩
T1509_.25.0373c12: 薩能行是百八三昧等諸陀羅尼門。十方諸
T1509_.25.0373c13: 佛皆與授記。所以者何。是菩薩雖得是
T1509_.25.0373c14: 諸三昧。實無諸憶想分別我心故。亦不作
T1509_.25.0373c15: 是念。我當入是三昧今入已入。我當住
T1509_.25.0373c16: 是三昧是我三昧。以是心清淨微妙法不
T1509_.25.0373c17: 著。故諸佛授記。爾時舍利弗還以空智慧
T1509_.25.0373c18: 難須菩提言。菩薩住*是三昧取是三昧
T1509_.25.0373c19: 相得*授記耶。須菩提言。不也。何以故。
T1509_.25.0373c20: 事不異故。般若不異三昧。三昧不異般
T1509_.25.0373c21: 若。般若不異菩薩三昧。菩薩三昧不異般
T1509_.25.0373c22: 若。般若三昧即是菩薩。菩薩即是般若三
T1509_.25.0373c23: 昧。若三昧菩薩異者。諸佛授其記。不異
T1509_.25.0373c24: 故無授記。舍利弗復問。若爾者三昧及一切
T1509_.25.0373c25: 法平等不異。須菩提言。諸菩薩有諸法等
T1509_.25.0373c26: 三昧。入是三昧中諸法無異。復次如先説。
T1509_.25.0373c27: 於諸三昧不作憶想分別覺與不覺。諸
T1509_.25.0373c28: 三昧自性無所有故。菩薩不知不念。佛以須
T1509_.25.0373c29: 菩提自未得是三昧。而善説菩薩微妙三昧
T1509_.25.0374a01: 陀羅尼。般若波羅蜜中不念不著。是故讃言
T1509_.25.0374a02: 善哉。我説汝得無諍三昧第一。如我所讃
T1509_.25.0374a03: 不虚
T1509_.25.0374a04: 舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩如是
T1509_.25.0374a05: 學爲學般若波羅蜜耶。佛告舍利弗。菩薩摩
T1509_.25.0374a06: 訶薩如是學爲學般若波羅蜜。是法不可得
T1509_.25.0374a07: 故。乃至學檀波羅蜜。是法亦不可得故。學
T1509_.25.0374a08: 四念處乃至學十八不共法。是法不可得故。
T1509_.25.0374a09: 舍利弗白佛言。世尊。如是菩薩摩訶薩學般
T1509_.25.0374a10: 若波羅蜜。是法不可得耶。佛言如是。菩薩摩
T1509_.25.0374a11: 訶薩學般若波羅蜜是法不可得。舍利弗言。
T1509_.25.0374a12: 世尊。何等法不可得。佛言。我不可得。乃至
T1509_.25.0374a13: 知者見者不可得。畢竟淨故。五陰不可得。
T1509_.25.0374a14: 十二入不可得。十八界不可得。畢竟淨故。無
T1509_.25.0374a15: 明不可得。畢竟淨故。乃至老死不可得。畢竟
T1509_.25.0374a16: 淨故。苦諦不可得。畢竟淨故。集滅道諦不可
T1509_.25.0374a17: 得。畢竟淨故。欲界不可得。畢竟淨故。色界無
T1509_.25.0374a18: 色界不可得。畢竟淨故。四念處不可得。畢竟
T1509_.25.0374a19: 淨故。乃至十八不共法不可得。畢竟淨故。六
T1509_.25.0374a20: 波羅蜜不可得。畢竟淨故。須陀洹不可得。畢
T1509_.25.0374a21: 竟淨故。斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛不可
T1509_.25.0374a22: 得。畢竟淨故。菩薩不可得。畢竟淨故。佛不可
T1509_.25.0374a23: 得。畢竟淨故。舍利弗白佛言。世尊。何等是畢
T1509_.25.0374a24: 竟淨。佛言。不出不生無得無作。是名畢竟淨。
T1509_.25.0374a25: 舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩若如是學
T1509_.25.0374a26: 爲學何等法。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩如是
T1509_.25.0374a27: 學。於諸法無所學。何以故。舍利弗。諸法相
T1509_.25.0374a28: 不如凡夫所著。舍利弗白佛言。世尊。諸法
T1509_.25.0374a29: 實相云何有。佛言。諸法無所有。如是有如
T1509_.25.0374b01: 是無所有。是事不知名爲無明。舍利弗白
T1509_.25.0374b02: 佛言。世尊。何等無所有是事不知名爲無
T1509_.25.0374b03: 明。佛告舍利弗。色受想行識無所有。内空乃
T1509_.25.0374b04: 至無法有法空故。四念處乃至十八不共法
T1509_.25.0374b05: 無所有。内空乃至無法有法空故。是中凡*夫
T1509_.25.0374b06: 以無明力渇愛故。妄見分別説是無明。是
T1509_.25.0374b07: 凡*夫爲二邊所縛。是人不知不見諸法無所
T1509_.25.0374b08: 有。而憶想分別著色乃至十八不共法。是人
T1509_.25.0374b09: 著故。於無所有法而作識知見。是凡夫不知
T1509_.25.0374b10: 不見。何等不知不見。不知不見色。乃至十八
T1509_.25.0374b11: 不共法。亦不知不見。以是故*墮凡夫數如小
T1509_.25.0374b12: 兒。是人不出。於何不出。不出欲界不出色界
T1509_.25.0374b13: 不出無色界聲聞辟支佛法中不出。是人亦
T1509_.25.0374b14: 不信。不信何等。不信色空。乃至不信十八不
T1509_.25.0374b15: 共法空。是人不住。不住何等。不住檀波羅蜜。
T1509_.25.0374b16: 乃至不住般若波羅蜜。不住阿毘跋致地。乃
T1509_.25.0374b17: 至不住十八不共法。以是因縁故。名爲凡夫
T1509_.25.0374b18: 如小兒。亦名著者。何等爲著。著色乃至識。
T1509_.25.0374b19: 著眼入乃至意入。著眼界乃至意識界。著婬
T1509_.25.0374b20: 怒癡。著諸邪見。著四念處。乃至著佛道。舍利
T1509_.25.0374b21: 弗白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩作如是學。
T1509_.25.0374b22: 亦不學般若波羅蜜。不得薩婆若。佛語舍利
T1509_.25.0374b23: 弗。菩薩摩訶薩作如是學。亦不學般若波羅
T1509_.25.0374b24: 蜜。不得薩婆若。舍利弗白佛言。世尊。何以
T1509_.25.0374b25: 故。菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜。不得薩
T1509_.25.0374b26: 婆若。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩無方便故。想
T1509_.25.0374b27: 念分別著般若波羅蜜。著禪波羅蜜毘梨耶
T1509_.25.0374b28: 波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜。乃
T1509_.25.0374b29: 至十八不共法一切種智隨念分別著。以是
T1509_.25.0374c01: 因縁故。菩薩摩訶薩如是學。亦不學般若波
T1509_.25.0374c02: 羅蜜。不得薩婆若。舍利弗白佛言。世尊。若菩
T1509_.25.0374c03: 薩摩訶薩如是學。亦不學般若波羅蜜。不得
T1509_.25.0374c04: 薩婆若。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩如是學不
T1509_.25.0374c05: 學般若波羅蜜。不得薩婆若。舍利弗白佛言。
T1509_.25.0374c06: 世尊。菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜
T1509_.25.0374c07: 得薩婆若。佛告舍利弗言。若菩薩摩訶薩學
T1509_.25.0374c08: 般若波羅蜜時。不見般若波羅蜜。舍利弗。
T1509_.25.0374c09: 菩薩摩訶薩如是學。學般若波羅蜜得薩婆
T1509_.25.0374c10: 若。以不可得故。舍利弗白佛言。世尊。云何名
T1509_.25.0374c11: 不可得。佛言。諸法内空乃至無法有法空故
T1509_.25.0374c12: 釋曰。舍利弗上問。但無受三昧疾得佛。
T1509_.25.0374c13: 更有餘三昧。須菩提説更有餘三昧疾得
T1509_.25.0374c14: 佛。是菩薩不念不著是三昧。過去現在諸
T1509_.25.0374c15: 佛授記。佛讃言善哉。菩薩摩訶薩應如是
T1509_.25.0374c16: 學般若波羅蜜乃至一切佛法。是時舍利弗
T1509_.25.0374c17: 作是念。般若波羅蜜是空相。諸三昧種種分
T1509_.25.0374c18: 別相。云何學諸三昧。是爲學般若波羅蜜
T1509_.25.0374c19: 是故問。佛答舍利弗。如是學般若波羅蜜。
T1509_.25.0374c20: 皆以不可得故。以般若波羅蜜氣分相。皆
T1509_.25.0374c21: 在諸三昧中。能如是學。是爲學般若波羅
T1509_.25.0374c22: 蜜乃至十八不共法。佛即可之。舍利弗復
T1509_.25.0374c23: 問。何等法不可得。佛此中自説。衆生空故。畢
T1509_.25.0374c24: 竟清淨故。我不可得。乃至知者見者。須陀洹
T1509_.25.0374c25: 乃至佛不可得。法空故。畢竟清淨故。五衆不
T1509_.25.0374c26: 可得。乃至十八不共法不可得。畢竟清淨者。
T1509_.25.0374c27: 不出不生不得不作等。因邊不起故名爲不
T1509_.25.0374c28: 出。縁邊不起故名爲不生。定生相不可得
T1509_.25.0374c29: 故名爲不出不生。不出不生故名不可得。不
T1509_.25.0375a01: 可得故名無作無起。是起作法皆是虚誑離
T1509_.25.0375a02: 如是相名畢竟清淨。舍利弗問佛。菩薩能
T1509_.25.0375a03: 如是行畢竟眞淨道。爲學何法爲得何
T1509_.25.0375a04: 法。佛答。能如是學爲無所學無所得。問曰。
T1509_.25.0375a05: 菩薩用是畢竟空。學六波羅蜜乃至十八
T1509_.25.0375a06: 不共法。云何言無法可學。答曰。此中佛自
T1509_.25.0375a07: 説諸法。不如凡夫所著。凡夫人心有無明
T1509_.25.0375a08: 邪見等結使。所聞所見所知皆異法相。乃至
T1509_.25.0375a09: 聞佛説法。於聖道中果報中皆著汚染於
T1509_.25.0375a10: 道。舍利弗白佛言。若凡夫人所見皆是不
T1509_.25.0375a11: 實。今是諸法云何有。佛言諸法無所有。凡夫
T1509_.25.0375a12: 人於無所有處亦以爲有。所以者何。是凡
T1509_.25.0375a13: 夫人離無明邪見不能有所觀。以是故説
T1509_.25.0375a14: 著無所有故名爲無明。譬如空拳以誑小
T1509_.25.0375a15: 兒。小兒著故謂以爲有。舍利弗問佛。何等
T1509_.25.0375a16: 法無所有著故名無明。佛答。色乃至十八不
T1509_.25.0375a17: 共法。是中無明愛故。憶想分別是明是無明。
T1509_.25.0375a18: 墮有邊無邊失智慧明。失智慧*明故。
T1509_.25.0375a19: 不見不知色畢竟空無所有相。自生憶想
T1509_.25.0375a20: 分別。而著乃至識衆十二入十八界十二因
T1509_.25.0375a21: 縁。或聞善法。所謂六波羅蜜乃至十八不共
T1509_.25.0375a22: 法。亦如世間法憶想分別著聖法亦如是。
T1509_.25.0375a23: 以是故名*墮凡夫數如小兒爲人輕笑。
T1509_.25.0375a24: 如人以指示月。愚者但看指不看月。智者
T1509_.25.0375a25: 輕*笑言。汝何不得示者意。指爲知月因
T1509_.25.0375a26: 縁。而更看指不知月。諸佛賢聖爲凡夫
T1509_.25.0375a27: 人説法。而凡夫著音聲語言。不取聖人意
T1509_.25.0375a28: 不得實義。不得實義故。還於實中生著。
T1509_.25.0375a29: 佛今説凡夫所失故。言不能過三界。亦不
T1509_.25.0375b01: 能離二乘。不得聖人意故。聞説諸法空
T1509_.25.0375b02: 而不信。不信故不行。不住六波羅蜜乃至
T1509_.25.0375b03: 十八不共法。以失如是功徳故。名爲凡夫
T1509_.25.0375b04: 小兒。是小兒著五衆十二入十八界三毒諸
T1509_.25.0375b05: 煩惱。乃至六波羅蜜十八不共法。阿耨多羅
T1509_.25.0375b06: 三藐三菩提皆著。是故名爲著者。舍利弗問。
T1509_.25.0375b07: 若菩薩如是行是名不行般若波羅蜜。不
T1509_.25.0375b08: 行般若波羅蜜不得薩婆若。佛可舍利弗
T1509_.25.0375b09: 言如是如是。即爲説因縁。所謂新行菩薩
T1509_.25.0375b10: 無方便力。聞是般若波羅蜜。憶想分別尋求
T1509_.25.0375b11: 欲取。作是念。我捨世間樂復不能得般
T1509_.25.0375b12: 若波羅蜜。是爲兩失。專求欲得。或謂説空
T1509_.25.0375b13: 是般若波羅蜜。或説空亦空是般若波羅蜜。
T1509_.25.0375b14: 或説諸法如實相是般若波羅蜜。如是用六
T1509_.25.0375b15: 十二見九十八使煩惱心。著是般若波羅蜜。
T1509_.25.0375b16: 乃至一切種智亦如是。以是著心學諸法
T1509_.25.0375b17: 不能得薩婆若。與此相違者能行般若波
T1509_.25.0375b18: 羅蜜。亦能得薩婆若。所謂不見般若波羅
T1509_.25.0375b19: 蜜。不見行者不見縁法。不見亦不見。舍利
T1509_.25.0375b20: 弗更問不見因縁。佛答。是菩薩入十八空
T1509_.25.0375b21: 故不見。非以無智故不見。
T1509_.25.0375b22: 大智度論卷第四十三
T1509_.25.0375b23:
T1509_.25.0375b24:
T1509_.25.0375b25:
T1509_.25.0375b26:
T1509_.25.0375b27:
T1509_.25.0375b28:
T1509_.25.0375b29:
T1509_.25.0375c01:
T1509_.25.0375c02:
T1509_.25.0375c03: 大智度論釋幻人無作品第十一
T1509_.25.0375c04: 卷第四
十四
T1509_.25.0375c05:   龍樹菩薩造
T1509_.25.0375c06:   後秦龜茲國鳩摩羅什奉  詔譯
T1509_.25.0375c07: 爾時慧命須菩提白佛言。世尊。若當有
T1509_.25.0375c08: 人問言。幻人學般若波羅蜜當得薩婆若不。
T1509_.25.0375c09: 幻人學禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
T1509_.25.0375c10: 尸羅波羅蜜檀波羅蜜。學四念處乃至十八
T1509_.25.0375c11: 不共法及一切種智。得薩婆若不。我當云何
T1509_.25.0375c12:
T1509_.25.0375c13: 佛告須菩提。我還問汝。隨汝意答我。須菩
T1509_.25.0375c14: 提。於汝意云何。色與幻有異不。受想行識與
T1509_.25.0375c15: 幻有異不。須菩提言。不也世尊。佛言。於汝意
T1509_.25.0375c16: 云何。眼與幻有異不。乃至意與幻有異不。色
T1509_.25.0375c17: 乃至法與幻有異不。眼界乃至意識界與幻有
T1509_.25.0375c18: 異不。眼觸乃至意觸。眼觸因縁生受乃至意
T1509_.25.0375c19: 觸因縁生受與幻有異不。須菩提言。不也世
T1509_.25.0375c20: 尊。於汝意云何。四念處與幻有異不。乃至八
T1509_.25.0375c21: 聖道分與幻有異不。不也世尊。於汝意云何。
T1509_.25.0375c22: 空無相無作與幻有異不。不也世尊。須菩提。
T1509_.25.0375c23: 於汝意云何。檀波羅蜜與幻有異不。乃至十
T1509_.25.0375c24: 八不共法與幻有異不。不也世尊。須菩提。於
T1509_.25.0375c25: 汝意云何。阿耨多羅三藐三菩提與幻有異
T1509_.25.0375c26: 不。不也世尊。何以故。色不異幻幻不異色。色
T1509_.25.0375c27: 即是幻幻即是色。世尊。受想行識不異幻。幻
T1509_.25.0375c28: 不異受想行識。識即是幻幻即是識。世尊。眼
T1509_.25.0375c29: 不異幻幻不異眼。眼即是幻幻即是眼。眼
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