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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25
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T1509_.25.0168a01: 煩惱所病狂心所使。方便治之無所嫌責
T1509_.25.0168a02: 亦復如是。復次菩薩育養一切愛之如子。
T1509_.25.0168a03: 若衆生瞋惱菩薩。菩薩愍之不瞋不責。譬
T1509_.25.0168a04: 如慈父撫育子孫。子孫幼稚未有所識。或
T1509_.25.0168a05: 時罵詈打擲不敬不畏。其父愍其愚小愛
T1509_.25.0168a06: 之愈至。雖有過罪不瞋不恚。菩薩忍辱
T1509_.25.0168a07: 亦復如是。復次菩薩思惟。若衆生瞋惱加我
T1509_.25.0168a08: 我當忍辱。若我不忍今世心悔。後入地獄
T1509_.25.0168a09: 受苦無量。若在畜生。作毒龍惡蛇師子虎
T1509_.25.0168a10: 狼。若爲餓鬼火從口出。譬如人被火燒。燒
T1509_.25.0168a11: 時痛輕後痛轉重。復次菩薩思惟。我爲菩薩
T1509_.25.0168a12: 欲爲衆生益利。若我不能忍辱。不名菩
T1509_.25.0168a13: 薩名爲惡人。復次菩薩思惟。世有二種。一
T1509_.25.0168a14: 者衆生數。二者非衆生數。我初發心誓爲一
T1509_.25.0168a15: 切衆生。若有非衆生數山石樹木風寒冷熱
T1509_.25.0168a16: 水雨侵害。但求
之初不瞋恚。今此衆生
T1509_.25.0168a17: 是我所爲。加惡於我。我當受之。云何而瞋。
T1509_.25.0168a18: 復次菩薩知從久遠已來。因縁和合假名爲
T1509_.25.0168a19: 人無實人法。誰可瞋者。是中但有骨血皮
T1509_.25.0168a20: 肉。譬如累墼又如木人機關動作有去
T1509_.25.0168a21: 有來。知其如此不應有瞋。若我瞋者是則
T1509_.25.0168a22: 愚癡自受罪苦。以是之故應修忍辱。復次
T1509_.25.0168a23: 菩薩思惟。過去無量恒河沙等諸佛。本行菩
T1509_.25.0168a24: 薩道時。皆先行生忍然後修行法忍。我今
T1509_.25.0168a25: 求學佛道。當如諸佛法。不應起瞋恚如
T1509_.25.0168a26: 魔界法。以是故應當忍辱。如是等種種無
T1509_.25.0168a27: 量因縁故能忍。是名生忍
T1509_.25.0168a28: 大智度論卷第十四
T1509_.25.0168b01:
T1509_.25.0168b02:
T1509_.25.0168b03:大智度論釋初品中羼提波羅蜜
T1509_.25.0168b05: 龍樹菩薩造
T1509_.25.0168b06: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
T1509_.25.0168b07: 奉 詔譯
T1509_.25.0168b08: 云何名法忍。忍諸恭敬供養衆生及諸瞋惱
T1509_.25.0168b09: 婬欲之人。是名生忍。忍其供養恭敬法及瞋
T1509_.25.0168b10: 惱婬欲法。是爲法忍。復次法忍者。於内六
T1509_.25.0168b11: 情不著。於外六塵不受。能於此二不作
T1509_.25.0168b12: 分別。何以故。内相如外外相如内。二相倶
T1509_.25.0168b13: 不可得故。一相故。因縁合故。其實空故。一切
T1509_.25.0168b14: 法相常清淨故。如眞際法性相故。不二入故。
T1509_.25.0168b15: 雖無二亦不一。如是觀諸法心信不轉。
T1509_.25.0168b16: 是名法忍。如毘摩羅鞊經中。法住菩薩
T1509_.25.0168b17: 説生滅爲二不生不滅是不二入法門。乃至
T1509_.25.0168b18: 文殊尸利説。無聞無見一切心滅無説無
T1509_.25.0168b19: 語。是不二入法門。毘摩羅＊鞊默然無言。諸
T1509_.25.0168b20: 菩薩讃言。善哉善哉。是眞不二入法門。復次
T1509_.25.0168b21: 一切法有二種。一者衆生。二者諸法。菩薩
T1509_.25.0168b22: 於衆生中忍如先説。今説法中忍。法有
T1509_.25.0168b23: 二種。心法非心法。非心法中有内有外。外
T1509_.25.0168b24: 有寒熱風雨等。内有飢渇老病死等。如是
T1509_.25.0168b25: 等種種名爲非心法。心法中有二種。一者瞋
T1509_.25.0168b26: 恚憂愁疑等。二者婬欲憍慢等。是二名爲心
T1509_.25.0168b27: 法。菩薩於此二法能忍不動。是名法忍。問
T1509_.25.0168b28: 曰。於衆生中若瞋惱害命得罪。憐愍得福。
T1509_.25.0168b29: 寒熱風雨無有増損。云何而忍。答曰。雖無
T1509_.25.0168c01: 増損而自生惱亂憂苦害菩薩道。以是故
T1509_.25.0168c02: 應當忍。復次非但殺惱衆生故得罪。爲惡
T1509_.25.0168c03: 心作因縁故有罪。所以者何。雖殺衆生
T1509_.25.0168c04: 而無記心是便無罪。慈念衆生雖無所與
T1509_.25.0168c05: 而大得福。以是故寒熱風雨雖無増損。然
T1509_.25.0168c06: 以能生惡意故得罪。以是故應當忍。復次
T1509_.25.0168c07: 菩薩。自知宿罪因縁生此苦處。此我自作
T1509_.25.0168c08: 我應自受。如是思惟是故能忍。復次菩薩思
T1509_.25.0168c09: 惟。國土有二種。有淨有不淨。菩薩若生不
T1509_.25.0168c10: 淨國中。受此辛苦飢寒衆惱。自發淨願。我
T1509_.25.0168c11: 成佛時國中無此衆苦。此雖不淨乃是我
T1509_.25.0168c12: 利。復次菩薩思惟。世間八法賢聖所不能
T1509_.25.0168c13: 免。何況於我。以是故應當忍。復次菩薩思
T1509_.25.0168c14: 惟。知此人身無牢無強。爲老病死所逐。
T1509_.25.0168c15: 雖復天身清淨無老無病。耽著天樂。譬如
T1509_.25.0168c16: 醉人。不得修行道福出家離欲。以是故。
T1509_.25.0168c17: 於此人身自忍修福利益衆生。復次菩薩
T1509_.25.0168c18: 思惟我受此四大五衆身。應有種種苦分。
T1509_.25.0168c19: 無有受身而不苦者。富貴貧賤出家在家。
T1509_.25.0168c20: 愚智明闇無得免者。何以故。富貴之人常
T1509_.25.0168c21: 有畏怖守護財物。譬如肥羊早就屠机。
T1509_.25.0168c22: 如烏銜肉衆烏逐之。貧賤之人有飢寒之
T1509_.25.0168c23: 苦。出家之人今世雖苦後世受福得道。在
T1509_.25.0168c24: 家之人今世雖樂。後世受苦。愚人先求今
T1509_.25.0168c25: 世樂。無常對至後則受苦。智人思惟無常
T1509_.25.0168c26: 苦。後則受樂得道。如是等受身之人無不
T1509_.25.0168c27: 有苦。是故菩薩應當行忍。復次菩薩思惟
T1509_.25.0168c28: 一切世間皆苦我當云何於中而欲求樂。
T1509_.25.0168c29: 復次菩薩思惟。我於無量劫中常受衆苦
T1509_.25.0169a01: 無所利益未曾爲法。今日爲衆生求佛
T1509_.25.0169a02: 道。雖受此苦當得大利。是故外内諸苦悉
T1509_.25.0169a03: 當忍受。復次菩薩大心誓願。若阿鼻泥犁苦
T1509_.25.0169a04: 我當忍之。何況小苦而不能忍。若小不
T1509_.25.0169a05: 忍何能忍大。如是種種外法中忍名曰法
T1509_.25.0169a06: 忍。問曰。云何内心法中能忍。答曰。菩薩思
T1509_.25.0169a07: 惟。我雖未得道諸結未斷。若當不忍與凡
T1509_.25.0169a08: 人不異。非爲菩薩。復自思惟。若我得道斷
T1509_.25.0169a09: 諸結使則無法可忍。復次。飢渇寒熱。是外
T1509_.25.0169a10: 魔軍。結使煩惱。是内魔賊。我當破此二軍。
T1509_.25.0169a11: 以成佛道。若不爾者。佛道不成。如説。佛苦
T1509_.25.0169a12: 行六年。魔王來言。刹利貴人。汝千分生中正
T1509_.25.0169a13: 有一分活耳。速起還國布施修福。可得今
T1509_.25.0169a14: 世後世人中天上之樂道。不可得汝唐勤
T1509_.25.0169a15: 苦。汝若不受＊軟言守迷不起。我當將大
T1509_.25.0169a16: 軍衆來撃破汝。菩薩言。我今當破汝大力
T1509_.25.0169a17: 内軍。何況外軍。魔言。何等是我内軍。答曰
T1509_.25.0169a18: 欲是汝初軍 憂愁爲第二
T1509_.25.0169a19: 飢渇第三軍 渇愛爲第四
T1509_.25.0169a20: 睡眠第五軍 怖畏爲第六
T1509_.25.0169a21: 疑悔第七軍 瞋恚爲第八
T1509_.25.0169a22: 利養虚稱九 自高蔑人十
T1509_.25.0169a23: 如是等軍衆 厭沒出家人
T1509_.25.0169a24: 我以禪智力 破汝此諸軍
T1509_.25.0169a25: 得成佛道已 度脱一切人
T1509_.25.0169a26: 菩薩於此諸軍雖未能破。著忍辱鎧捉智
T1509_.25.0169a27: 慧劍執禪定楯。遮諸煩惱箭。是名内忍。
T1509_.25.0169a28: 復次菩薩於諸煩惱中。應當修忍不應斷
T1509_.25.0169a29: 結。何以故。若斷結者所失甚多。墮阿羅漢
T1509_.25.0169b01: 道中。與根敗無異。是故遮而不斷。以修忍
T1509_.25.0169b02: 辱不隨結使。問曰。云何結使未斷而能不
T1509_.25.0169b03: 隨。答曰。正思惟故。雖有煩惱而能不隨。
T1509_.25.0169b04: 復次思惟。觀空無常相故。雖有妙好五欲
T1509_.25.0169b05: 不生諸結。譬如國王。有一大臣。自覆藏
T1509_.25.0169b06: 罪。人所不知。王言。取無脂肥羊來。汝若
T1509_.25.0169b07: 不得者當與汝罪。大臣有智。繋一大羊以
T1509_.25.0169b08: 草穀好養。日三以狼而畏怖之。羊雖得養
T1509_.25.0169b09: 肥而無脂。牽羊與王。王遣人殺之肥而無
T1509_.25.0169b10: 脂。王問云何得爾。答以上事。菩薩亦如是。
T1509_.25.0169b11: 見無常苦空狼。令諸結使脂消諸功徳肉肥。
T1509_.25.0169b12: 復次菩薩功徳福報無量故。其心柔＊軟諸結
T1509_.25.0169b13: 使薄易修忍辱。譬如師子王在林中吼。有
T1509_.25.0169b14: 人見之叩頭求哀則放令去。虎豹小物不
T1509_.25.0169b15: 能爾也。何以故。師子王貴獸有智分別故。
T1509_.25.0169b16: 虎豹賤蟲不知分別故。又如壞軍得値大
T1509_.25.0169b17: 將則活値遇小兵則死。復次菩薩智慧力。
T1509_.25.0169b18: 觀瞋恚有種種諸惡。觀忍辱有種種功徳。
T1509_.25.0169b19: 是故能忍結使。復次菩薩心有智力能斷
T1509_.25.0169b20: 結使。爲衆生故。久住世間知結使是賊。是
T1509_.25.0169b21: 故忍而不隨。菩薩繋此結賊。不令縱逸而
T1509_.25.0169b22: 行功徳。譬如有賊以因縁故不殺。堅閉
T1509_.25.0169b23: 一處而自修事業。復次菩薩實知諸法相
T1509_.25.0169b24: 故。不以諸結使爲惡。不以功徳爲妙。是
T1509_.25.0169b25: 故於結不瞋功徳不愛。以此智力故。能修
T1509_.25.0169b26: 忍辱。如偈説
T1509_.25.0169b27: 菩薩斷除諸不善 乃至極微滅無餘
T1509_.25.0169b28: 大功徳福無有量 所造事業無不辦
T1509_.25.0169b29: 菩薩大智慧力故 於諸結使不能惱
T1509_.25.0169c01: 是故能知諸法相 生死涅槃一無二
T1509_.25.0169c02: 如是種種因縁雖未得道。於諸煩惱法中
T1509_.25.0169c03: 能忍。是名法忍。復次菩薩。於一切法。知一
T1509_.25.0169c04: 相無二。一切法可識相故言一。眼識識色。
T1509_.25.0169c05: 乃至意識識法。是可識相法。故言一。復次
T1509_.25.0169c06: 一切法可知相故言一。苦法智苦比智。知苦
T1509_.25.0169c07: 諦。集法智集比智。知集諦。滅法智滅比智。
T1509_.25.0169c08: 知滅諦。道法智道比智。知道諦。及善世智
T1509_.25.0169c09: 亦知苦集滅道虚空非智縁滅。是可知相法
T1509_.25.0169c10: 故言一。復次一切法可縁相故言一。眼識
T1509_.25.0169c11: 及眼識相應法縁色。耳識鼻識舌識身識亦
T1509_.25.0169c12: 如是。意識及意識相應法。亦縁眼亦縁色
T1509_.25.0169c13: 亦縁眼識。乃至縁意縁法縁意識。一切法
T1509_.25.0169c14: 可縁相故言一。復次有人言一切法各皆
T1509_.25.0169c15: 一。一復有一名爲二。三一名爲三。如是乃
T1509_.25.0169c16: 至千萬皆是一。而假名爲千萬。復次一切
T1509_.25.0169c17: 法中有相故言一。一相故名爲一。一切物
T1509_.25.0169c18: 名爲法。法相故名爲一。如是等無量一門。
T1509_.25.0169c19: 破異相不著一。是名法忍
T1509_.25.0169c20: 復次菩薩觀一切爲二。何等二。二名内外
T1509_.25.0169c21: 相。内外相故内非外相。外非内相。復次一
T1509_.25.0169c22: 切法有無相故爲二。空不空常非常我非我
T1509_.25.0169c23: 色非色可見不可見有對非有對有漏無漏有
T1509_.25.0169c24: 爲無爲心法非心法心數法非心數法心相應
T1509_.25.0169c25: 法非心相應法。如是無量二門破一不著
T1509_.25.0169c26: 二。是名爲法忍。復次菩薩或觀一切法爲
T1509_.25.0169c27: 三。何等爲三。下中上善不善無記有無非有
T1509_.25.0169c28: 非無。見諦斷思惟斷無斷學無學非學非無
T1509_.25.0169c29: 學報有報非報非有報。如是無量三門破一
T1509_.25.0170a01: 不著異。是名爲法忍。復次菩薩雖未得無
T1509_.25.0170a02: 漏道結使未斷。能信無漏聖法及三種法
T1509_.25.0170a03: 印。一者一切有爲生法無常等印。二者一切
T1509_.25.0170a04: 法無我印。三者涅槃實法印。得道賢聖人自
T1509_.25.0170a05: 得自知。菩薩雖未得道。能信能受是名法
T1509_.25.0170a06: 忍。復次於十四難不答法中。有常無常等。
T1509_.25.0170a07: 觀察無礙不失中道。是法能忍是爲法忍。
T1509_.25.0170a08: 如一比丘。於此十四難思惟觀察。不能通
T1509_.25.0170a09: 達心不能忍。持衣鉢至佛所白佛言。佛
T1509_.25.0170a10: 能爲我解此十四難。使我意了者當作弟
T1509_.25.0170a11: 子。若不能解我當更求餘道。佛告癡人汝
T1509_.25.0170a12: 本共我要誓。若答十四難汝作我弟子耶。
T1509_.25.0170a13: 比丘言不也。佛言。汝癡人今何以言。若不答
T1509_.25.0170a14: 我不作弟子。我爲老病死人説法濟度。此
T1509_.25.0170a15: 十四難是鬪諍法。於法無益但是戲論。何用
T1509_.25.0170a16: 問爲。若爲汝答汝心不了。至死不解不
T1509_.25.0170a17: 能得脱生老病死。譬如有人身被毒箭。親
T1509_.25.0170a18: 屬呼醫欲爲出箭塗藥。便言未可出箭。
T1509_.25.0170a19: 我先當知汝姓字親里父母年歳。次欲知
T1509_.25.0170a20: 箭出在何山何木何羽。作箭鏃者爲是何
T1509_.25.0170a21: 人是何等鐵。復欲知弓何山木何蟲角。復
T1509_.25.0170a22: 欲知藥是何處生是何種名。如是等事盡
T1509_.25.0170a23: 了了知之。然後聽汝出箭塗藥。佛問比丘
T1509_.25.0170a24: 此人可得知此衆事然後出箭不。比丘言。
T1509_.25.0170a25: 不可得知。若待盡知此則已死。佛言。汝亦
T1509_.25.0170a26: 如是。爲邪見箭愛毒塗已入汝心。欲拔此
T1509_.25.0170a27: 箭作我弟子。而不欲出箭。方欲求盡世
T1509_.25.0170a28: 間常無常邊無邊等。求之未得則失慧命。
T1509_.25.0170a29: 與畜生同死。自投黒闇。比丘慚愧深識佛
T1509_.25.0170b01: 語。即得阿羅漢道。復次菩薩。欲作一切智
T1509_.25.0170b02: 人。應推求一切法。知其實相。於十四難中
T1509_.25.0170b03: 不滯不礙。知其是心重病。能出能忍。是名
T1509_.25.0170b04: 法忍。復次佛法甚深清淨微妙。演暢種種無
T1509_.25.0170b05: 量法門。能一心信受不疑不悔。是名法忍。
T1509_.25.0170b06: 如佛所言。諸法雖空。亦不斷亦不滅。諸法
T1509_.25.0170b07: 因縁相續生亦非常。諸法雖無神亦不失
T1509_.25.0170b08: 罪福。一心念頃。身諸法諸根諸慧轉滅不
T1509_.25.0170b09: 停。不至後念。新新生滅。亦不失無量世
T1509_.25.0170b10: 中因縁業。諸衆界入中皆空無神。而衆生輪
T1509_.25.0170b11: 轉五道中受生死。如是等種種甚深微妙
T1509_.25.0170b12: 法。雖未得佛道。能信能受不疑不悔。是
T1509_.25.0170b13: 爲法忍。復次阿羅漢辟支佛。畏惡生死早
T1509_.25.0170b14: 求入涅槃。菩薩未得成佛。而欲求一切
T1509_.25.0170b15: 智。欲憐愍衆生。欲了了分別知諸法實相。
T1509_.25.0170b16: 是中能忍是名法忍。問曰。云何觀諸法實
T1509_.25.0170b17: 相。答曰。觀知諸法無有瑕隙。不可破不
T1509_.25.0170b18: 可壞是爲實相。問曰。一切語皆可答可破
T1509_.25.0170b19: 可壞。云何言不可破壞是爲實相。答曰。
T1509_.25.0170b20: 以諸法不可破故。佛法中一切言語道過。
T1509_.25.0170b21: 心行處滅常不生不滅。如涅槃相。何以故。若
T1509_.25.0170b22: 諸法相實有不應無。若諸法先有今無。則
T1509_.25.0170b23: 是斷滅。復次諸法不應是常。何以故。若常
T1509_.25.0170b24: ＊則無罪無福無所傷殺。亦無施命亦無
T1509_.25.0170b25: 修行利益亦無縛無解。世間則是涅槃。如
T1509_.25.0170b26: 是等因縁故。諸法不應常。若諸法無常。則
T1509_.25.0170b27: 是斷滅亦無罪無福亦無増損。功徳業因
T1509_.25.0170b28: 縁果報亦失。如是等因縁故。諸法不應無
T1509_.25.0170b29: 常。問曰。汝言佛法中常亦不實無常亦不實。
T1509_.25.0170c01: 是事不然。何以故。佛法中常亦實無常亦
T1509_.25.0170c02: 實。常者數縁盡非數縁盡。虚空不生不住不
T1509_.25.0170c03: 滅故。是常相。無常者。五衆生住滅故無常
T1509_.25.0170c04: 相。汝何以言常無常皆不實。答曰。聖人有
T1509_.25.0170c05: 二種語。一者方便語。二者直語。方便語者。爲
T1509_.25.0170c06: 人爲因縁故。爲人者爲衆生説。是常是無
T1509_.25.0170c07: 常。如對治悉檀中説。若説無常。欲拔衆生
T1509_.25.0170c08: 三界著樂。佛思惟。以何令衆生得離欲。是
T1509_.25.0170c09: 故説無常法。如偈説
T1509_.25.0170c10: 若觀無生法 於生法得離
T1509_.25.0170c11: 若觀無爲法 於有爲得離
T1509_.25.0170c12: 云何生生名因縁和合。無常不自在屬因
T1509_.25.0170c13: 縁。有老病死相欺誑相破壞相。是名生
T1509_.25.0170c14: 生。則是有爲法。如對治悉檀説。常無常非
T1509_.25.0170c15: 實相。二倶過故。若諸法非有常非無常。是
T1509_.25.0170c16: 爲愚癡論。所以者何。若非有則破無。若非
T1509_.25.0170c17: 無則破有。若破此二事更有何法可説。問
T1509_.25.0170c18: 曰。佛法常空相中。非有非無。空以除有空。
T1509_.25.0170c19: 空遮無。是爲非有非無。何以言愚癡論。答
T1509_.25.0170c20: 曰。佛法實相不受不著。汝非有非無受著故。
T1509_.25.0170c21: 是爲癡論。若言非有非無。是則可説可
T1509_.25.0170c22: 破。是心生處是鬪諍處。佛法則不然。雖因縁
T1509_.25.0170c23: 故説非有非無。不生著。不生著則不可壞
T1509_.25.0170c24: 不可破。諸法若有邊若無邊若有無邊若非
T1509_.25.0170c25: 有無邊。若死後有去若死後無去若死後有
T1509_.25.0170c26: 去無去若死後非有去非無去。是身是神
T1509_.25.0170c27: 身異神異亦如是皆不實。於六十二見中。
T1509_.25.0170c28: 觀諸法亦皆不實。如是一切除却。信佛法
T1509_.25.0170c29: 清淨不壞相。心不悔不轉。是名法忍。復次
T1509_.25.0171a01: 有無二邊。觀諸法生時住時則爲有見相。
T1509_.25.0171a02: 觀諸法老時壞時則爲無見相。三界衆生多
T1509_.25.0171a03: 著此二見相。是二種法虚誑不實。若實有
T1509_.25.0171a04: 相則不應無。何以故。今無先有則墮斷中。
T1509_.25.0171a05: 若斷是則不然。復次一切諸法。名字和合故
T1509_.25.0171a06: 謂之爲有。以是故。名字和合所生法不可
T1509_.25.0171a07: 得。問曰。名字所生法雖不可得。則有名字
T1509_.25.0171a08: 和合。答曰。若無法。名字爲誰而和合。是則
T1509_.25.0171a09: 無名字。復次若諸法實有。不應以心識故
T1509_.25.0171a10: 知有。若以心識故知有。是則非有。如地
T1509_.25.0171a11: 堅相。以身根身識知故有。若無身根身識
T1509_.25.0171a12: 知則無堅相。問曰。身根身識若知若不知。而
T1509_.25.0171a13: 地常是堅相。答曰。若先自知有堅相。若從
T1509_.25.0171a14: 他聞則知有堅相。若先不知不聞則無堅
T1509_.25.0171a15: 相。復次地若常是堅相。不應捨其相。如凝
T1509_.25.0171a16: 酥蝋蜜樹膠。融則捨其堅相墮濕相中。金
T1509_.25.0171a17: 銀銅鐵等亦爾。如水爲濕相。寒則轉爲堅
T1509_.25.0171a18: 相。如是等種種悉皆捨相。復次諸論議師
T1509_.25.0171a19: 輩。有能令無。無能令有。諸賢聖人坐禪人。
T1509_.25.0171a20: 能令地作水水作地。如是等諸法皆可轉。
T1509_.25.0171a21: 如十一切入中説。復次是有見。爲貪欲瞋恚
T1509_.25.0171a22: 愚癡結縛鬪諍故生。若有生此欲恚等處。
T1509_.25.0171a23: 是非佛法。何以故。佛法相善淨故。以是故非
T1509_.25.0171a24: 實。復次一切法有二種。色法無色法。色法
T1509_.25.0171a25: 分析乃至微塵散滅無餘。如檀波羅蜜品破
T1509_.25.0171a26: 施物中説。無色法五情所不知故。意情生
T1509_.25.0171a27: 住滅時觀故。知心有分。有分故無常。無常
T1509_.25.0171a28: 故空。空故非有。彈指頃有六十時。一一時
T1509_.25.0171a29: 中心有生滅。相續生故。知是貪心是瞋心是
T1509_.25.0171b01: 癡心是信心清淨智慧禪定心。行者觀心生
T1509_.25.0171b02: 滅。如流水燈焔。此名入空智門。何以故。若一
T1509_.25.0171b03: 時生餘時中滅者。此心應常。何以故。此極少
T1509_.25.0171b04: 時中無滅故。若一時中無滅者。應終始無
T1509_.25.0171b05: 滅。復次佛説有爲法皆有三相。若極少時中
T1509_.25.0171b06: 生而無滅者是爲非有爲法若極少時中心
T1509_.25.0171b07: 生住滅者。何以但先生而後滅。不先滅而後
T1509_.25.0171b08: 生。復次若先有心後有生。則心不待生。何
T1509_.25.0171b09: 以故。先已有心故。若先有生則生無所生。
T1509_.25.0171b10: 又生滅性相違。生則不應有滅。滅時不應
T1509_.25.0171b11: 有生。以是故一時不可得。異亦不可得。是
T1509_.25.0171b12: 即無生。若無生則無住滅。若無生住滅則
T1509_.25.0171b13: 無心數法。無心數法則無心不相應。諸行
T1509_.25.0171b14: 色無色法無故。無爲法亦無。何以故因有爲
T1509_.25.0171b15: 故有無爲。若無有爲則亦無無爲。復次見
T1509_.25.0171b16: 作法無常故。知不作法常。若然者。今見作
T1509_.25.0171b17: 法是有法。不作法應是無法。以是故常法不
T1509_.25.0171b18: 可得。復次外道及佛弟子。説常法有同有
T1509_.25.0171b19: 異。同者虚空涅槃。外道有神時方微塵冥
T1509_.25.0171b20: 初。如是等名爲異。又佛弟子説非數縁滅
T1509_.25.0171b21: 是常。又復言滅因縁法常。因縁生法無常。
T1509_.25.0171b22: 摩訶衍中。常法法性如眞際。如是等種種。
T1509_.25.0171b23: 名爲常法虚空涅槃。如先讃菩薩品中説。神
T1509_.25.0171b24: 及時方微塵亦如上説。以是故不應言諸
T1509_.25.0171b25: 法有。若諸法無者。有二種。一者常無。二者
T1509_.25.0171b26: 斷滅故無。若先有今無若今有後無是則斷
T1509_.25.0171b27: 滅。若然者則無因縁。無因縁者應一物中
T1509_.25.0171b28: 出一切物。亦應一切物中都無所出。後世
T1509_.25.0171b29: 中亦如是。若斷罪福因縁。則不應有貧富
T1509_.25.0171c01: 貴賤之異及墮惡道畜生中。若言常無則
T1509_.25.0171c02: 無苦集滅道。若無四諦則無法寶。若無
T1509_.25.0171c03: 法寶則無八賢聖道。若無法寶僧寶則無
T1509_.25.0171c04: 佛寶。若如是者則破三寶。復次若一切法實
T1509_.25.0171c05: 空者。則無罪福亦無父母亦無世間禮法
T1509_.25.0171c06: 亦無善無惡。然則善惡同門是非一貫。一切
T1509_.25.0171c07: 物盡無。如夢中所見。若言實無有如是失。
T1509_.25.0171c08: 此言誰當信者。若言顛倒故見有者。當見
T1509_.25.0171c09: 一人時。何以不見二三。以其實無而顛倒
T1509_.25.0171c10: 見故。若不墮此有無見。得中道實相。云
T1509_.25.0171c11: 何知實。如過去恒河沙等諸佛菩薩所知所
T1509_.25.0171c12: 説。未來恒河沙等諸佛菩薩所知所説。現在
T1509_.25.0171c13: 恒河沙等諸佛菩薩所知所説。信心大故不
T1509_.25.0171c14: 疑不悔。信力大故能持能受。是名法忍。復
T1509_.25.0171c15: 次禪定力故。心柔軟清淨聞諸法實相應心
T1509_.25.0171c16: 與會。信著深入無疑無悔。所以者何。疑悔
T1509_.25.0171c17: 是欲界繋法。麁惡故。不入柔軟心中。是
T1509_.25.0171c18: 名法忍。復次智慧力故。於一切諸法中。種
T1509_.25.0171c19: 種觀無有一法可得者。是法能忍能受不
T1509_.25.0171c20: 疑不悔。是名法忍。復次菩薩思惟。凡夫人
T1509_.25.0171c21: 以無明毒故。於一切諸法中作轉相。非常
T1509_.25.0171c22: 作常想苦作樂想。無我有我想空謂有實。
T1509_.25.0171c23: 非有爲有有爲非有。如是等種種法中作
T1509_.25.0171c24: 轉相。得聖實智慧破無明毒。知諸法實相。
T1509_.25.0171c25: 得無常苦空無我智慧。棄捨不著。是法能忍
T1509_.25.0171c26: 是名法忍。復次觀一切諸法。從本已來常
T1509_.25.0171c27: 空今世亦空。是法能信能受是爲法忍。問曰。
T1509_.25.0171c28: 若從本已來常空今世亦空。是爲惡邪。云何
T1509_.25.0171c29: 言法忍。答曰。若觀諸法畢竟空。取相心著
T1509_.25.0172a01: 是爲惡邪見。若觀空不著不生邪見。是爲
T1509_.25.0172a02: 法忍。如偈説
T1509_.25.0172a03: 諸法性常空 心亦不著空
T1509_.25.0172a04: 如是法能忍 是佛道初相
T1509_.25.0172a05: 如是等種種入智慧門。觀諸法實相心不
T1509_.25.0172a06: 退不悔不隨諸觀。亦無所憂。能得自利
T1509_.25.0172a07: 利他。是名法忍。是法忍有三種。行清淨不
T1509_.25.0172a08: 見忍辱法。不見己身。不見罵辱人。不戲
T1509_.25.0172a09: 諸法。是時名清淨法忍。以是事故説菩薩
T1509_.25.0172a10: 住般若波羅蜜中能具足羼提波羅蜜。不動
T1509_.25.0172a11: 不退故。云何名不動不退。瞋恚不生不出
T1509_.25.0172a12: 惡言。身不加惡心無所疑。菩薩知般若波
T1509_.25.0172a13: 羅蜜實相。不見諸法心無所著故。若人來
T1509_.25.0172a14: 罵若加楚毒殺害。一切能忍。以是故説住
T1509_.25.0172a15: 般若波羅蜜中。能具足羼提波羅蜜
T1509_.25.0172a16: 大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第
T1509_.25.0172a17: 二十六
T1509_.25.0172a18: 經身心精進不懈息故應具足毘梨耶波
T1509_.25.0172a20: 切善法本。應最在初。今何以故第四。答曰。
T1509_.25.0172a21: 布施持戒忍辱世間常有。如客主之義法應
T1509_.25.0172a22: 供給。乃至畜生亦知布施。或有人種種因縁
T1509_.25.0172a23: 故能布施。若爲今世若爲後世。若爲道故
T1509_.25.0172a24: 布施。不須精進。如持戒者。見爲惡之人
T1509_.25.0172a25: 王法治罪。便自畏懼不敢爲非。或有性善
T1509_.25.0172a26: 不作諸惡。有人聞今世作惡後世受罪。而
T1509_.25.0172a27: 以怖畏故能持戒。有人聞持戒因縁故得
T1509_.25.0172a28: 離生老病死。是中心生口言。我從今日不
T1509_.25.0172a29: 復殺生。如是等即是戒。豈須精進波羅蜜
T1509_.25.0172b01: 而能行耶。如忍辱中。若罵若打若殺。或畏故
T1509_.25.0172b02: 不報。或少力或畏罪或修善人法或爲求
T1509_.25.0172b03: 道故默然不報。皆不必須精進波羅蜜乃
T1509_.25.0172b04: 能忍也。今欲得知諸法實相。行般若波羅
T1509_.25.0172b05: 蜜故修行禪定。禪定是實智慧之門。是中
T1509_.25.0172b06: 應懃修精進一心行禪。復次布施持戒忍辱。
T1509_.25.0172b07: 是大福徳安隱快樂。有好名譽。所欲者得。既
T1509_.25.0172b08: 得知此福利之味。今欲増進更得妙勝禪定
T1509_.25.0172b09: 智慧。譬如穿井已見濕泥。轉加増進必望
T1509_.25.0172b10: 得水。又如鑚火已得見煙。倍復力勵必望
T1509_.25.0172b11: 得火。欲成佛道凡有二門。一者福徳。二
T1509_.25.0172b12: 者智慧。行施戒忍是爲福徳門。知一切諸
T1509_.25.0172b13: 法實相摩訶般若波羅蜜。是爲智慧門。菩薩
T1509_.25.0172b14: 入福徳門。除一切罪所願皆得。若不得願
T1509_.25.0172b15: 者。以罪垢遮故。入智慧門則不厭生死。
T1509_.25.0172b16: 不樂涅槃。二事一故。今欲出生摩訶般若
T1509_.25.0172b17: 波羅蜜。般若波羅蜜。要因禪定門。禪定門
T1509_.25.0172b18: 必須大精進力。何以故散亂心。不能得
T1509_.25.0172b19: 見諸法實相。譬如風中然燈不能照物。燈
T1509_.25.0172b20: 在密屋明必能照。是禪定智慧。不可以福
T1509_.25.0172b21: 願求。亦非麁觀能得。要須身心精懃急著不
T1509_.25.0172b22: 懈爾乃成辦。如佛所説。血肉脂髓皆使竭
T1509_.25.0172b23: 盡。但令皮骨筋在不捨精進。如是乃能
T1509_.25.0172b24: 得禪定智慧。得是二事則衆事皆辦。以是
T1509_.25.0172b25: 故精進第四。名爲禪定實智慧之根。上三中
T1509_.25.0172b26: 雖有精進少故不説。問曰。有人言。但行布
T1509_.25.0172b27: 施持戒忍辱故得大福徳。福徳力故所願皆
T1509_.25.0172b28: 得。禪定智慧自然而至。復何用精進波羅蜜
T1509_.25.0172b29: 爲。答曰。佛道甚深難得。雖有布施持戒忍
T1509_.25.0172c01: 辱力。要須精進。得甚深禪定實智慧及無量
T1509_.25.0172c02: 諸佛法。若不行精進則不生禪定。禪定不
T1509_.25.0172c03: 生則不得生梵天王處。何況欲求佛道。復
T1509_.25.0172c04: 次有人。如民大居士等欲得無量寶物則
T1509_.25.0172c05: 應意皆得。如頂生王王四天下。天雨七寶
T1509_.25.0172c06: 及所須之物。釋提婆那民分座與坐。雖有
T1509_.25.0172c07: 是福然不能得道。如羅頻珠比丘。雖得阿
T1509_.25.0172c08: 羅漢道乞食七日不得空鉢而還。後以禪
T1509_.25.0172c09: 定火自燒其身而般涅槃。以是故知。非但
T1509_.25.0172c10: 福徳力故得道。欲成佛道要須懃大精進。
T1509_.25.0172c11: 問曰。菩薩觀精進有何利益。而懃修不懈。
T1509_.25.0172c12: 答曰。一切今世後世道徳利益皆由精進得。
T1509_.25.0172c13: 復次若人欲自度身。尚當懃急精進。何況
T1509_.25.0172c14: 菩薩誓願欲度一切。如讃精進偈中説
T1509_.25.0172c15: 有人不惜身 智慧心決定
T1509_.25.0172c16: 如法行精進 所求事無難
T1509_.25.0172c17: 如農失懃修 所收必豐實
T1509_.25.0172c18: 亦如渉遠路 懃則必能達
T1509_.25.0172c19: 若得生天上 及得涅槃樂
T1509_.25.0172c20: 如是之因縁 皆由精進力
T1509_.25.0172c21: 非天非無因 自作故自得
T1509_.25.0172c22: 誰有智慧人 而不自勉勵
T1509_.25.0172c23: 三界火熾然 譬如大炎火
T1509_.25.0172c24: 有智決斷人 乃能得免離
T1509_.25.0172c25: 以是故佛告 阿難正精進
T1509_.25.0172c26: 如是不懈怠 直至於佛道
T1509_.25.0172c27: 勉強而懃修 穿地能通泉
T1509_.25.0172c28: 精進亦如是 無求而不得
T1509_.25.0172c29: 能如行道法 精進不懈者
T1509_.25.0173a01: 無量果必得 此報終不失
T1509_.25.0173a02: 復次精進法。是一切諸善法之根本。能出
T1509_.25.0173a03: 生一切諸道法乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0173a04: 何況於小利。如毘尼中説。一切諸善法乃
T1509_.25.0173a05: 至阿耨多羅三藐三菩提。皆從精進不放逸
T1509_.25.0173a06: 生。復次精進能動發先世福徳。如雨潤種
T1509_.25.0173a07: 能令必生此亦如是。雖有先世福徳因縁。
T1509_.25.0173a08: 若無精進則不能生。乃至今世利尚不能
T1509_.25.0173a09: 得。何況佛道。復次諸大菩薩荷負衆生。受
T1509_.25.0173a10: 一切苦乃至阿鼻泥犁中苦。心亦不懈。是爲
T1509_.25.0173a11: 精進。復次一切衆事。若無精進則不能成。
T1509_.25.0173a12: 譬如下藥以巴豆爲主。若除巴豆則無下
T1509_.25.0173a13: 力。如是意止神足根力覺道必待精進。若
T1509_.25.0173a14: 無精進則衆事不辦。如戒唯在八道不在
T1509_.25.0173a15: 餘處。信在根力餘處則無。如精進者無處
T1509_.25.0173a16: 不有。既總衆法而別自有門。譬如無明使
T1509_.25.0173a17: 遍在一切諸使中。而別有不共無明。問曰。
T1509_.25.0173a18: 菩薩欲得一切佛法。欲度一切衆生。欲滅
T1509_.25.0173a19: 一切煩惱。皆得如意。云何増益。精進而能
T1509_.25.0173a20: 得佛。譬如小火不能燒大林。火勢増益能
T1509_.25.0173a21: 燒一切。答曰。菩薩從初發心作誓願。當
T1509_.25.0173a22: 令一切衆生得歡樂。常爲一切不自惜身。
T1509_.25.0173a23: 若惜身者於諸善法不能成辦。以是故
T1509_.25.0173a24: 増益精進。復次菩薩種種因縁呵懈怠心。令
T1509_.25.0173a25: 樂著精進。懈怠黒雲覆諸明慧。呑滅功徳
T1509_.25.0173a26: 増長不善。懈怠之人。初雖小樂後則大苦。
T1509_.25.0173a27: 譬如毒食。初雖香美久則殺人。懈怠之心
T1509_.25.0173a28: 燒諸功徳譬如大火燒諸林野。懈怠之人
T1509_.25.0173a29: 失諸功徳。譬如被賊無復遺餘。如偈説
T1509_.25.0173b01: 應得而不得 已得而復失
T1509_.25.0173b02: 既自輕其身 衆人亦不敬
T1509_.25.0173b03: 常處大闇中 無有諸威徳
T1509_.25.0173b04: 尊貴智慧法 此事永以失
T1509_.25.0173b05: 聞諸妙道法 不能以益身
T1509_.25.0173b06: 如是之過失 皆由懈怠心
T1509_.25.0173b07: 雖聞増益法 不能得上及
T1509_.25.0173b08: 如是之過罪 皆由懈怠心
T1509_.25.0173b09: 生業不修理 不入於道法
T1509_.25.0173b10: 如是之過失 皆由懈怠心
T1509_.25.0173b11: 上智所棄遠 中人時復近
T1509_.25.0173b12: 下愚爲之沒 如猪樂在溷
T1509_.25.0173b13: 若爲世中人 三事皆廢失
T1509_.25.0173b14: 欲樂及財利 福徳亦復沒
T1509_.25.0173b15: 若爲出家人 則不得二事
T1509_.25.0173b16: 生天及涅槃 名譽二倶失
T1509_.25.0173b17: 如是諸廢失 欲知其所由
T1509_.25.0173b18: 一切諸賊中 無過懈怠賊
T1509_.25.0173b19: 以是衆罪故 懶心不應作
T1509_.25.0173b20: 馬井二比丘 懈怠墜惡道
T1509_.25.0173b21: 雖見佛聞法 猶亦不自免
T1509_.25.0173b22: 如是等種種。觀懈怠之罪精進増長。復次
T1509_.25.0173b23: 觀精進之益。今世後世佛道涅槃之利皆由
T1509_.25.0173b24: 精進。復次菩薩知一切諸法皆空無所有。而
T1509_.25.0173b25: 不證涅槃。憐愍衆生集諸善法。是精進波
T1509_.25.0173b26: 羅蜜力。復次菩薩一人獨無等侶。以精進
T1509_.25.0173b27: 福徳力故。能破魔軍及結使賊得成佛道。
T1509_.25.0173b28: 既得佛道。於一切諸法一相無相其實皆
T1509_.25.0173b29: 空。而爲衆生説諸法種種名字種種方便。
T1509_.25.0173c01: 度脱衆生老病死苦。將滅度時以法身。
T1509_.25.0173c02: 與彌勒菩薩摩訶薩迦葉阿難等。然後入
T1509_.25.0173c03: 金剛三昧。自碎身骨令如芥子。以度衆生
T1509_.25.0173c04: 而不捨精進力。復次如阿難。爲諸比丘説
T1509_.25.0173c05: 七覺意。至精進覺意。佛問阿難。汝説精進
T1509_.25.0173c06: 覺意耶。阿難言説精進覺意。如是三問三
T1509_.25.0173c07: 答。佛即從坐起告阿難。人能愛樂修行精
T1509_.25.0173c08: 進。無事不得得至佛道終不虚也。如是
T1509_.25.0173c09: 種種因縁。觀精進利而得増益。如是精進。
T1509_.25.0173c10: 佛有時説爲欲。或時説精進。有時説不放
T1509_.25.0173c11: 逸。譬如人欲遠行。初欲去時是名爲欲。發
T1509_.25.0173c12: 行不住是爲精進。能自勸勵不令行事稽
T1509_.25.0173c13: 留。是爲不放逸。以是故知欲生精進。精進
T1509_.25.0173c14: 生故不放逸。不放逸故能生諸法。乃至得
T1509_.25.0173c15: 成佛道。復次菩薩欲脱生老病死亦欲
T1509_.25.0173c16: 度脱衆生。常應精進一心不放逸。如人
T1509_.25.0173c17: 油鉢行大衆中。現前一心不放逸故大得名
T1509_.25.0173c18: 利。又如偏閣嶮道若懸繩若乘山羊。此
T1509_.25.0173c19: 諸惡道以一心不放逸故。身得安隱。今世
T1509_.25.0173c20: 大得名利。求道精進亦復如是。若一心不放
T1509_.25.0173c21: 逸所願皆得。復次譬如水流能決大石。不放
T1509_.25.0173c22: 逸心亦復如是。專修方便。常行不廢。能破
T1509_.25.0173c23: 煩惱諸結使山。復次菩薩有三種思惟。若我
T1509_.25.0173c24: 不作不得果報。若我不自作不從他來。
T1509_.25.0173c25: 若我作者終不失。如是思惟當必精進。爲
T1509_.25.0173c26: 佛道故懃修專精而不放逸。如一小阿蘭
T1509_.25.0173c27: 若。獨在林中坐禪而生懈怠。林中有神是
T1509_.25.0173c28: 佛弟子。入一死屍骨中。歌舞而來。説此偈
T1509_.25.0173c29: 言
T1509_.25.0174a01: 林中小比丘 何以生懈廢
T1509_.25.0174a02: 晝來若不畏 夜復如是來
T1509_.25.0174a03: 是比丘驚怖起坐内自思惟。中夜復睡。是神
T1509_.25.0174a04: 復現十頭口中出火牙爪如劍眼赤如炎。顧
T1509_.25.0174a05: 語將從捉此懈怠比丘。此處不應懈怠。
T1509_.25.0174a06: 何以故爾。是比丘大怖即起思惟。專精念
T1509_.25.0174a07: 法得阿羅漢道。是名自強精進不放逸力能
T1509_.25.0174a08: 得道果。復次是精進不自惜身而惜果報。
T1509_.25.0174a09: 於身四儀坐臥行住常懃精進。寧自失身
T1509_.25.0174a10: 不廢道業。譬如失火以瓶水投之。唯存
T1509_.25.0174a11: 滅火而不惜瓶。如仙人師教弟子説偈
T1509_.25.0174a12: 言
T1509_.25.0174a13: 決定心悦豫 如獲大果報
T1509_.25.0174a14: 如願事得時 乃知此最妙
T1509_.25.0174a15: 如是種種因縁。觀精進之利。能令精進増
T1509_.25.0174a16: 益。復次菩薩修諸苦行。若有人來求索頭
T1509_.25.0174a17: 目髓腦盡能與之。而自念言。我有忍辱精
T1509_.25.0174a18: 進智慧方便之力受之尚苦。何況愚騃三塗
T1509_.25.0174a19: 衆生。我當爲此衆生故。懃修精進早成佛
T1509_.25.0174a20: 道而度脱之
T1509_.25.0174a21: 大智度論卷第十五
T1509_.25.0174a22:
T1509_.25.0174a23:
T1509_.25.0174a24:大智度論釋初品中毘梨耶波羅
T1509_.25.0174a26: ＊龍樹菩薩造
T1509_.25.0174a27: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
T1509_.25.0174a28: ＊奉 詔譯
T1509_.25.0174a29: 問曰。云何名精進相。答曰。於事必能起發
T1509_.25.0174b01: 無難。志意堅強心無疲惓所作究竟。以
T1509_.25.0174b02: 此五事爲精進相。復次如佛所説。精進相
T1509_.25.0174b03: 者。身心不息故。譬如釋迦牟尼佛。先世曾
T1509_.25.0174b04: 作賈客主。將諸賈人入嶮難處。是中有羅
T1509_.25.0174b05: 刹鬼。以手遮之言。汝住莫動不聽汝去。賈
T1509_.25.0174b06: 客主即以右拳撃＊之。拳即著鬼挽不可
T1509_.25.0174b07: 離。復以左拳撃之亦不可離。以右足蹴
T1509_.25.0174b08: 之足復粘著。復以左足蹴之亦復如是。以
T1509_.25.0174b09: 頭衝之頭即復著。鬼問言。汝今如是欲作
T1509_.25.0174b10: 何等心休息未。答言。雖復五事被繋。我心
T1509_.25.0174b11: 終不爲汝息也。當以精進力。與汝相撃
T1509_.25.0174b12: 要不懈退。鬼時歡喜心念。此人膽力極大。即
T1509_.25.0174b13: 語人言。汝精進力大。必不休息放汝令去。
T1509_.25.0174b14: 行者如是。於善法中初夜中夜後夜誦經坐
T1509_.25.0174b15: 禪求諸法實相。不爲諸結使所覆身心不
T1509_.25.0174b16: 懈。是名精進相。是精進名心數法懃行不
T1509_.25.0174b17: 住相。隨心行共心生。或有覺有觀或無覺
T1509_.25.0174b18: 有觀或無覺無觀。如阿毘曇法廣説。於一切
T1509_.25.0174b19: 善法中懃修不懈。是名精進相。於五根中
T1509_.25.0174b20: 名精進根。根増長名精進力。心能開悟名
T1509_.25.0174b21: 精進覺。能到佛道涅槃城。是名正精進。四
T1509_.25.0174b22: 念處中能懃繋心。是精進分。四正懃是精進
T1509_.25.0174b23: 門。四如意足中。欲精進即是精進。六波羅
T1509_.25.0174b24: 蜜中名精進波羅蜜。問曰。汝先讃精進。今
T1509_.25.0174b25: 説精進相。是名何精進。答曰。是一切善法
T1509_.25.0174b26: 精進中相。問曰。今説摩訶般若波羅蜜論議
T1509_.25.0174b27: 中。應説精進波羅蜜。何以故。説一切善法
T1509_.25.0174b28: 中精進。答曰。初發心菩薩於一切善法中精
T1509_.25.0174b29: 進。漸漸次第得精進波羅蜜。問曰。一切善法
T1509_.25.0174c01: 中精進多。今説精進波羅蜜。已入一切善法
T1509_.25.0174c02: 精進中。答曰。爲佛道精進名爲波羅蜜。諸
T1509_.25.0174c03: 餘善法中精進。但名精進。不名波羅蜜。問
T1509_.25.0174c04: 曰。一切善法中懃何以不名精進波羅蜜。而
T1509_.25.0174c05: 獨名菩薩精進爲波羅蜜。答曰。波羅蜜名
T1509_.25.0174c06: 到彼岸。世間人及聲聞辟支佛。不能具足
T1509_.25.0174c07: 行諸波羅蜜。是故不名爲精進波羅蜜。
T1509_.25.0174c08: 復次是人無大慈大悲。棄捨衆生不求十
T1509_.25.0174c09: 力四無所畏十八不共法一切智及無礙解脱
T1509_.25.0174c10: 無量身無量光明無量音聲無量持戒禪定
T1509_.25.0174c11: 智慧。以是故是人精進不名波羅蜜。復次
T1509_.25.0174c12: 菩薩精進不休不息一心求佛道。如是行
T1509_.25.0174c13: 者名爲精進波羅蜜。如好施菩薩。求如意
T1509_.25.0174c14: 珠抒大海水。正使筋骨枯盡終不懈廢。得
T1509_.25.0174c15: 如意珠以給衆生濟其身苦。菩薩如是難
T1509_.25.0174c16: 爲能爲。是爲菩薩精進波羅蜜。復次菩薩
T1509_.25.0174c17: 以精進力爲首。行五波羅蜜。是時名爲菩
T1509_.25.0174c18: 薩精進波羅蜜。譬如衆藥和合能治重病。菩
T1509_.25.0174c19: 薩精進亦如是。但行精進不能行五波羅
T1509_.25.0174c20: 蜜。是不名菩薩精進波羅蜜。復次菩薩精
T1509_.25.0174c21: 進。不爲財利富貴力勢。亦不爲身不爲生
T1509_.25.0174c22: 天轉輪王梵釋天王。亦不自爲以求涅槃。
T1509_.25.0174c23: 但爲佛道利益衆生。如是相名爲菩薩精
T1509_.25.0174c24: 進波羅蜜。復次菩薩精進。修行一切善法大
T1509_.25.0174c25: 悲爲首。如慈父愛子。唯有一子而得重
T1509_.25.0174c26: 病。一心求藥救療其病。菩薩精進以慈爲
T1509_.25.0174c27: 首亦復如是。救療一切心無暫捨。復次菩
T1509_.25.0174c28: 薩精進。以實相智慧爲首。行六波羅蜜。是
T1509_.25.0174c29: 名菩薩精進波羅蜜。問曰。諸法實相無爲無
T1509_.25.0175a01: 作。精進有爲有作相。云何以實相爲首。答
T1509_.25.0175a02: 曰。雖知諸法實相無爲無作。以本願大悲
T1509_.25.0175a03: 欲度衆生故。於無作中以精進力度脱
T1509_.25.0175a04: 一切。復次若諸法實相無爲無作如涅槃相。
T1509_.25.0175a05: 無一無二。汝云何言實相與精進相異
T1509_.25.0175a06: 耶。汝即不解諸法相。復次爾時菩薩觀
T1509_.25.0175a07: 三界五道衆生各失所樂。無色界天樂定
T1509_.25.0175a08: 心著。不覺命盡。墮在欲界中受禽獸形。色
T1509_.25.0175a09: 界諸天亦復如是。從清淨處墮。還受婬欲
T1509_.25.0175a10: 在不淨中。欲界六天樂著五欲。還墮地獄
T1509_.25.0175a11: 受諸苦痛。見人道中。以十善福貿得人身。
T1509_.25.0175a12: 人身多苦少樂壽盡多墮惡趣中。見諸畜生
T1509_.25.0175a13: 受諸苦惱。鞭杖驅馳負重渉遠。項領穿壞熱
T1509_.25.0175a14: 鐵燒爍。此人宿行因縁。以繋縛衆生鞭杖
T1509_.25.0175a15: 苦惱。如是等種種因縁故。受象馬牛羊獐鹿
T1509_.25.0175a16: 畜獸之形。婬欲情重無明偏多。受鵝鴨孔雀
T1509_.25.0175a17: 鴛鴦鳩鴿鷄鷖鸚鵡百舌之屬。受此衆鳥種
T1509_.25.0175a18: 類百千。婬行罪故。身生毛羽隔諸細滑。嘴
T1509_.25.0175a19:
麁
不別觸味。瞋恚偏多。受毒蛇蝮
T1509_.25.0175a20: 蝎蚑蜂百足含毒之虫。愚癡多故。受蚓蛾
T1509_.25.0175a21: 蜣蜋蟻螻鵂鷖角鴟之屬諸騃虫鳥。憍慢瞋
T1509_.25.0175a22: 恚多故。受師子虎豹諸猛獸身。邪慢縁故。
T1509_.25.0175a23: 受生驢猪駱駝之中。慳貪嫉妬輕躁短促
T1509_.25.0175a24: 故。受獼猴
玃熊羆之形。邪貪憎嫉業因
T1509_.25.0175a25: 縁故。受猫狸土虎諸獸之身。無愧無慚饕
T1509_.25.0175a26: 餐因縁故。受烏鵲鴟鷲諸鳥之形。輕慢善人
T1509_.25.0175a27: 故。受鷄狗野干等身。大作布施瞋恚曲心。
T1509_.25.0175a28: 以此因縁故受諸龍身。大修布施心高陵
T1509_.25.0175a29: 瘧苦惱衆生。受金翅鳥形。如是等種種結
T1509_.25.0175b01: 使業因縁故。受諸畜生禽獸之苦。菩薩得天
T1509_.25.0175b02: 眼觀衆生輪轉五道迴旋其中。天中死人
T1509_.25.0175b03: 中生。人中死天中生。天中死生地獄中。地獄
T1509_.25.0175b04: 中死生天上。天上死生餓鬼中。餓鬼中死還
T1509_.25.0175b05: 生天上。天上死生畜生中。畜生中死生天
T1509_.25.0175b06: 上。天上死還生天上地獄餓鬼畜生亦如是
T1509_.25.0175b07: 欲界中死色界中生。色界中死欲界中生。欲
T1509_.25.0175b08: 界中死無色界中生。無色界中死欲界中生。
T1509_.25.0175b09: 欲界中死欲界中生。色界無色界亦如是。活
T1509_.25.0175b10: 地獄中死黒繩地獄中生。黒繩地獄中死活
T1509_.25.0175b11: 地獄中生。活地獄中死還生活地獄中。合會
T1509_.25.0175b12: 地獄乃至阿鼻地獄亦如是。炭坑地獄中死。
T1509_.25.0175b13: 沸屎地獄中生。沸屎地獄中死。炭坑地獄中
T1509_.25.0175b14: 生。炭坑地獄中死。還生炭坑地獄中。燒林地
T1509_.25.0175b15: 獄乃至摩訶波頭摩地獄亦如是。展轉生其
T1509_.25.0175b16: 中。卵生中死胎生中生。胎生中死卵生中生。
T1509_.25.0175b17: 卵生中死還生卵生中。胎生濕生化生亦如
T1509_.25.0175b18: 是。閻浮提中死弗婆提中生。弗婆提中死閻
T1509_.25.0175b19: 浮提中生。閻浮提中死還生閻浮提中。劬
T1509_.25.0175b20: 陀尼鬱怛羅越亦如是。四天處死三十三天
T1509_.25.0175b21: 中生。＊三十三天中死四天處生。四天處死還
T1509_.25.0175b22: 生四天處。三十三天乃至他化自在天亦如
T1509_.25.0175b23: 是。梵衆天中死梵輔天中生。梵輔天中死梵
T1509_.25.0175b24: 衆天中生。梵衆天中死還生梵衆天中。梵輔
T1509_.25.0175b25: 天少光天無量光光音少淨無量淨遍淨何
T1509_.25.0175b26: 那跋羅伽得生。大果虚空處。識處。無所有處。
T1509_.25.0175b27: 非有想非無想處。亦如是。非有想非無想天
T1509_.25.0175b28: 中死阿鼻地獄中生。如是展轉生五道中。菩
T1509_.25.0175b29: 薩見是已生大悲心。我於衆生爲無所益。
T1509_.25.0175c01: 雖與世樂樂極則苦。當以佛道涅槃常樂
T1509_.25.0175c02: 益於一切。云何而益。當懃大精進乃得實
T1509_.25.0175c03: 智慧。得實智慧知諸法實相。以餘波羅蜜
T1509_.25.0175c04: 助成以益衆生。是爲菩薩精進波羅蜜。見
T1509_.25.0175c05: 餓鬼中飢渇故兩眼陷毛髮長。東西馳走若
T1509_.25.0175c06: 欲趣水。護水諸鬼以鐵杖逆打。設無守鬼
T1509_.25.0175c07: 水自然竭。或時天雨雨化爲炭。或有餓鬼
T1509_.25.0175c08: 常被火燒。如劫盡時諸山火出。或有餓鬼
T1509_.25.0175c09: 羸痩狂走。毛髮蓬亂以覆其身。或有餓鬼
T1509_.25.0175c10: 常食屎尿涕唾歐吐盪滌餘汁。或時至厠
T1509_.25.0175c11: 溷邊立伺求不淨汁。或有餓鬼常求産婦
T1509_.25.0175c12: 藏血飮之。形如燒樹咽如針孔。若與其水
T1509_.25.0175c13: 千歳不足或有餓鬼。自破其頭以手取腦
T1509_.25.0175c14: 而舐。或有餓鬼形如黒山鐵鎖鎖頸叩頭
T1509_.25.0175c15: 求哀歸命獄卒。或有餓鬼先世惡口。好以
T1509_.25.0175c16: 麁語加彼衆生。衆生憎惡見之如讐。以
T1509_.25.0175c17: 此罪故墮餓鬼中。如是等種種罪故。墮餓
T1509_.25.0175c18: 鬼趣中受無量苦痛。見八大地獄苦毒萬
T1509_.25.0175c19: 端。活大地獄中諸受罪人各各共鬪。惡心瞋
T1509_.25.0175c20: 諍手捉利刀互相割剥。以槊相刺。鐵叉
T1509_.25.0175c21: 相＊叉。鐵棒相棒。鐵杖相捶。鐵鏟相貫。而以
T1509_.25.0175c22: 利刀互相切膾。又以鐵爪而相爴裂。各以
T1509_.25.0175c23: 身血而相塗漫。痛毒逼切悶無所覺。宿業
T1509_.25.0175c24: 因縁冷風來吹。獄卒喚之咄諸罪人還活。
T1509_.25.0175c25: 以是故名活地獄。即時平復復受苦毒。此
T1509_.25.0175c26: 中衆生以宿行因縁好殺物命。牛羊禽獸。
T1509_.25.0175c27: 爲田業舍宅奴婢妻子國土錢財故而相殺
T1509_.25.0175c28: 害。如是等種種殺業報故。受此劇罪。見黒
T1509_.25.0175c29: 繩大地獄中罪人。爲惡羅刹獄卒鬼匠。常以
T1509_.25.0176a01: 黒熱鐵繩。拼度罪人。以獄中鐵斧煞之斫
T1509_.25.0176a02: 之。長者令短短者令長。方者使圓圓者使
T1509_.25.0176a03: 方。斬截四肢却其耳鼻落其手足。以大
T1509_.25.0176a04: 鐵鋸解析揣截。破其肉分臠臠稱之。此人
T1509_.25.0176a05: 宿行因縁讒賊忠良。妄語惡口兩舌無義
T1509_.25.0176a06: 語枉殺無辜。或作姧吏酷暴侵害。如是等
T1509_.25.0176a07: 種種惡口讒賊故受此罪。見合會大地獄
T1509_.25.0176a08: 中。惡羅刹獄卒作種種形。牛馬猪羊獐鹿狐
T1509_.25.0176a09: 狗虎狼師子六駮大鳥鵰鷲鶉鳥。作此種種
T1509_.25.0176a10: 諸鳥獸頭。而來呑噉咬嚙
掣罪人。兩山
T1509_.25.0176a11: 相合大熱鐵輪轢諸罪人令身破碎。熱鐵臼
T1509_.25.0176a12: 中搗之令碎。如笮蒲桃亦如壓油。譬
T1509_.25.0176a13: 如蹂場聚肉成𧂐。積頭如山。血流成池。
T1509_.25.0176a14: 鵰鷲虎狼各來諍掣。此人宿業因縁多殺牛
T1509_.25.0176a15: 馬猪羊獐鹿狐兔虎狼師子六駮大＊鳥衆鳥。
T1509_.25.0176a16: 如是等種種鳥獸多殘賊故還爲此衆鳥
T1509_.25.0176a17: 獸頭來害罪人。又以力勢相陵枉壓羸弱。
T1509_.25.0176a18: 受兩山相合罪。慳貪瞋恚愚癡怖畏故。斷事
T1509_.25.0176a19: 輕重不以正理。或破正道轉易正法。受
T1509_.25.0176a20: 熱鐵輪轢熱鐵臼搗。第四第五名叫喚大叫
T1509_.25.0176a21: 喚。此大地獄其中罪人羅刹獄卒頭黄如金。
T1509_.25.0176a22: 眼中火出著赤色衣。身肉堅勁走疾如風。
T1509_.25.0176a23: 手足長大口出惡聲。捉三股＊叉箭。墮如雨
T1509_.25.0176a24: 刺射罪人。罪人狂怖叩頭求哀。小見放捨
T1509_.25.0176a25: 小見憐愍。即時將入熱鐵地獄縱廣百由旬。
T1509_.25.0176a26: 驅打馳走足皆焦然。脂髓流出如＊笮蘇油。
T1509_.25.0176a27: 鐵棒棒頭頭破腦出如破酪瓶。斫剉割剥
T1509_.25.0176a28: 身體糜爛。而復將入鐵閣。屋間黒煙來熏。互
T1509_.25.0176a29: 相推壓更相怨毒。皆言何以壓我纔欲求
T1509_.25.0176b01: 出其門以閉。大聲嗥呼音常不絶。此人宿
T1509_.25.0176b02: 行因縁。皆由斗秤欺誑非法斷事。受寄不
T1509_.25.0176b03: 還。侵陵下劣。惱諸窮貧令其號哭。破他
T1509_.25.0176b04: 城郭壞人聚落傷害劫剥。室家怨毒擧城
T1509_.25.0176b05: 叫喚。有時譎詐欺誑誘之。令出而復害
T1509_.25.0176b06: 之。如是等種種因縁故。受如此罪。大叫
T1509_.25.0176b07: 喚地獄中人。皆坐熏殺穴居之類。幽閉囹
T1509_.25.0176b08: 圄或闇煙窟中而熏殺之。或投井中劫奪
T1509_.25.0176b09: 他財。如是等種種因縁。受大叫喚地獄罪。
T1509_.25.0176b10: 第六第七熱大熱地獄。中有二大銅
。一
T1509_.25.0176b12: 中。羅刹鬼獄卒以罪人投中。如廚士烹
T1509_.25.0176b13: 肉。人在中脚上頭下。譬如煮豆熟爛。骨
T1509_.25.0176b14: 節解散皮肉相離。知其已爛以＊叉＊叉出。
T1509_.25.0176b15: 行業因縁冷風吹活。復投炭坑中。或著沸
T1509_.25.0176b16: 屎中。譬如魚出於水而著熱沙中。又以
T1509_.25.0176b17: 濃血而自煎熬。從炭坑中出。投之焔床
T1509_.25.0176b18: 強驅令坐。眼耳鼻口及諸毛孔一切火出。此
T1509_.25.0176b19: 人宿世惱亂父母師長沙門婆羅門。於諸
T1509_.25.0176b20: 好人福田中惱令心熱。以此罪故受熱地
T1509_.25.0176b21: 獄罪。或有宿世煮生繭。或生炙猪羊。或以
T1509_.25.0176b22: 木貫人而生炙之。或焚燒山野及諸聚落
T1509_.25.0176b23: 佛圖精舍。及天神等。或推衆生著火坑中。
T1509_.25.0176b24: 如是等種種因縁。生此地獄中。見阿鼻地
T1509_.25.0176b25: 獄。縱廣四千里周迴鐵壁。於七地獄其處
T1509_.25.0176b26: 最深。獄卒羅刹以大鐵椎椎諸罪人。如鍛
T1509_.25.0176b27: 師打鐵。從頭剥皮乃至其足。以五百釘
T1509_.25.0176b28: 釘挓其身如＊挓牛皮。互相掣挽應手破
T1509_.25.0176b29: 裂。熱鐵火車以轢其身驅入火坑。令抱炭
T1509_.25.0176c01: 出熱沸屎河驅令入中。有鐵＊嘴毒虫。從
T1509_.25.0176c02: 鼻中入脚底出。從足下入口中出。竪劍道
T1509_.25.0176c03: 中驅令馳走。足下破碎如廚膾肉。利刀劍
T1509_.25.0176c04: ＊槊飛入身中。譬如霜樹落葉隨風亂墜。罪
T1509_.25.0176c05: 人手足耳鼻支節。皆被斫剥割截在地流
T1509_.25.0176c06: 血成池。二大惡狗一名
摩二名婆羅。
T1509_.25.0176c07: 鐵口猛毅破人筋骨。力踰虎豹猛如師
T1509_.25.0176c08: 子。有大刺林驅逼罪人強令上樹。罪人
T1509_.25.0176c09: 上時刺便下向。下時刺便上向。大身毒蛇蝮
T1509_.25.0176c10: 蝎惡虫競來齧之。大鳥長嘴破頭噉腦。入
T1509_.25.0176c11: 鹹河中隨流上下。出則蹈熱鐵地行鐵刺
T1509_.25.0176c12: 上。或坐鐵杙杙從下入。以鉗開口灌以
T1509_.25.0176c13: 洋銅。呑熱鐵丸入口。口焦入咽咽爛入腹。
T1509_.25.0176c14: 腹然五藏皆焦直過墮地。但見惡色恒聞
T1509_.25.0176c15: 臭氣常觸麁澁遭諸苦痛迷悶委頓。或狂
T1509_.25.0176c16: 逸唐突或藏竄投擲或顛匐墮落。此人宿行
T1509_.25.0176c17: 多造大惡五逆重罪。斷諸善根法言非法
T1509_.25.0176c18: 非法言法。破因破果憎嫉善人。以是罪
T1509_.25.0176c19: 故入此地獄受罪最劇。如是等種種八大
T1509_.25.0176c20: 地獄周圍其外復有十六小地獄爲眷屬。
T1509_.25.0176c21: 八寒冰八炎火。其中罪毒不可見聞。八炎火
T1509_.25.0176c22: 地獄者。一名炭坑二名沸屎三名燒林四
T1509_.25.0176c23: 名劍林五名刀道六名鐵刺林七名鹹河
T1509_.25.0176c24: 八名銅橛。是爲八。八寒冰地獄者。一名頞
T1509_.25.0176c26:
T1509_.25.0176c27:
T1509_.25.0176c28:
T1509_.25.0176c29:
T1509_.25.0177a04: 淨戒出家法。令白衣輕賤佛道。或排衆生
T1509_.25.0177a05: 著火坑中。或衆生命未盡頃於火上炙之。
T1509_.25.0177a06: 如是等種種因縁。墮炭坑地獄中。大火炎炭
T1509_.25.0177a07: 至膝燒罪人身。若沙門婆羅門福田食。以
T1509_.25.0177a08: 不淨手觸。或先噉或以不淨物著中。或以
T1509_.25.0177a09: 熱沸屎灌他身破淨命。以邪命自活。如
T1509_.25.0177a10: 是等種種因縁。墮沸屎地獄中。沸屎深廣
T1509_.25.0177a11: 如大海水。中有虫以鐵爲嘴破罪人頭
T1509_.25.0177a12: 噉腦破骨食髓。若焚燒草木傷害諸虫。或
T1509_.25.0177a13: 燒林大獵爲害彌廣。如是等種種因縁。墮
T1509_.25.0177a14: 燒林地獄中。草木火然以燒罪人。若執持
T1509_.25.0177a15: 刀劍鬪諍傷殺。若斫樹壓人以報宿怨。若
T1509_.25.0177a16: 人以忠信誠告而密相中陷。如是等種種因
T1509_.25.0177a17: 縁。墮劍林地獄中。此地獄罪人入中。風吹
T1509_.25.0177a18: 劍葉割截手足耳鼻皆令墮落。是時林中
T1509_.25.0177a19: 有烏鷲惡狗來食其肉。若以利刀刺人。
T1509_.25.0177a20: 若橛若槍傷人。若斷截道路撥徹橋梁。
T1509_.25.0177a21: 破正法道示以非法道。如是等種種因縁。
T1509_.25.0177a22: 墮利刀道地獄中。＊利刀道地獄者。於絶
T1509_.25.0177a23: 壁狹道中。竪利刀令罪人行上而過。若
T1509_.25.0177a24: 犯邪婬侵他婦女貪受樂觸。如是等種種
T1509_.25.0177a25: 因縁。墮鐵刺林地獄中。刺樹高一由旬。上
T1509_.25.0177a26: 有大毒蛇化作美女身。喚此罪人上來共
T1509_.25.0177a27: 汝作樂。獄卒驅之令上。刺皆下向貫刺罪
T1509_.25.0177a28: 人。身被刺害入骨徹髓。既至林上化女
T1509_.25.0177a29: 還復蛇身。破頭入腹處處穿穴皆悉破爛。
T1509_.25.0177b01: 忽復還活身體平復。化女復在樹下喚之獄
T1509_.25.0177b02: 卒以箭仰射呼之令下刺復仰刺。既得到
T1509_.25.0177b03: 地化女身復毒蛇破罪人身。如是久久從
T1509_.25.0177b04: 熱鐵刺林出。遙見河水清涼快樂。走往趣
T1509_.25.0177b05: 之入中變成熱沸鹹水。罪人在中須臾之
T1509_.25.0177b06: 頃。皮肉離散骨立水中。獄卒羅刹以＊叉鉤
T1509_.25.0177b07: 出之。持著岸上。此人宿行因縁。傷殺水性
T1509_.25.0177b08: 魚鼈之屬。或時排人及諸衆生令沒水中。
T1509_.25.0177b09: 或投之沸湯或投之冰水。如是等種種惡
T1509_.25.0177b10: 業因縁故受此罪。若在銅橛地獄。獄卒羅
T1509_.25.0177b11: 刹問諸罪人。汝何處來。答言。我苦悶不知
T1509_.25.0177b12: 來處。但患飢渇若言渇。是時獄卒即驅逐
T1509_.25.0177b13: 罪人令坐熱銅橛上。以鐵鉗開口灌以洋
T1509_.25.0177b14: 銅。若言飢坐之銅橛呑以鐵丸入口。口焦
T1509_.25.0177b15: 入咽咽爛入腹。腹然五藏爛壞直過墮地。
T1509_.25.0177b16: 此人宿行因縁劫盜他財以自供口。諸出家
T1509_.25.0177b17: 人或時詐病多求酥油石蜜。或無戒無禪
T1509_.25.0177b18: 無有智慧。而多受人施或惡口傷人。如是
T1509_.25.0177b19: 等種種宿業因縁。墮銅橛地獄。若人墮頞
T1509_.25.0177b20: 浮陀地獄中。其處積冰毒風來吹。令諸罪人
T1509_.25.0177b21: 皮毛裂落筋肉斷絶骨破髓出。即復完堅受
T1509_.25.0177b22: 罪如初。此人宿業因縁。寒月剥人或劫盜
T1509_.25.0177b23: 凍人薪火。或作惡龍瞋毒忿恚。放大雹雨
T1509_.25.0177b24: 冰凍害人。或輕賤謗毀若佛及佛弟子持
T1509_.25.0177b25: 戒之人。或口四業作衆重罪。如是等種種因
T1509_.25.0177b26: 縁。墮頞浮陀地獄中。尼羅浮陀亦如是。頞
T1509_.25.0177b27: 浮陀少多有孔時得出入。尼羅波絶無孔
T1509_.25.0177b28: 罅無出入處。呵婆婆呵羅羅睺睺此三地
T1509_.25.0177b29: 獄。寒風噤戰口不能開。因其呼聲而以
T1509_.25.0177c01: 名獄。漚波羅獄中。凍冰浹渫有似青蓮花。
T1509_.25.0177c02: 波頭摩状。如此間赤蓮花。摩呵波頭摩。是中
T1509_.25.0177c03: 拘迦離住處。有智之人聞是驚言。咄以此
T1509_.25.0177c04: 無明恚愛法故。乃受此苦。出而復入無窮
T1509_.25.0177c05: 無已。菩薩見此如是思惟。此苦業因縁皆
T1509_.25.0177c06: 是無明諸煩惱所作。我當精進懃修六度
T1509_.25.0177c07: 集諸功徳。斷除衆生五道中苦。興發大哀
T1509_.25.0177c08: 増益精進。如見父母幽閉囹圄拷掠搒笞
T1509_.25.0177c09: 憂毒萬端。方便求救心不暫捨。菩薩見諸
T1509_.25.0177c10: 衆生受五道苦念之如父亦復如是。復次
T1509_.25.0177c11: 菩薩精進世世勤修。求諸財寶給施衆生
T1509_.25.0177c12: 心無懈廢。自有財物能盡施與心亦不懈。
T1509_.25.0177c13: 復次精進持戒。若大若小一切能受。一切能
T1509_.25.0177c14: 持不毀不犯。大如毛髮。設有違失即時發
T1509_.25.0177c15: 露初不覆藏。復次懃修忍辱。若人刀杖打害
T1509_.25.0177c16: 罵詈毀辱及恭敬供養。一切能忍不受不著。
T1509_.25.0177c17: 於深法中其心不沒亦不疑悔。復次專精
T1509_.25.0177c18: 一心修諸禪定。能住能守得五神通及四
T1509_.25.0177c19: 等心勝處背捨十一切處。具諸功徳得四
T1509_.25.0177c20: 念處及諸菩薩見佛三昧。復次菩薩精進求
T1509_.25.0177c21: 法不懈。身心懃力供養法師。種種恭敬供
T1509_.25.0177c22: 給給使。初不違失亦不廢退。不惜身命
T1509_.25.0177c23: 以爲法故。誦讀問答。初中後夜思惟憶念籌
T1509_.25.0177c24: 量分別。求其因縁選擇同異。欲知實相一
T1509_.25.0177c25: 切諸法自相異相總相別相一相有相無相如
T1509_.25.0177c26: 實相。諸佛菩薩無量智慧心不沒不退。是
T1509_.25.0177c27: 名菩薩精進。如是等種種因縁。能生能辦
T1509_.25.0177c28: 種種善法。是故名爲精進波羅蜜。波羅蜜義
T1509_.25.0177c29: 如先説。復次菩薩精進。名爲精進波羅蜜。
T1509_.25.0178a01: 餘人精進不名波羅蜜。問曰。云何爲精進
T1509_.25.0178a02: 滿足。答曰。菩薩生身法性身能具功徳。是爲
T1509_.25.0178a03: 精進波羅蜜滿足。滿足義如上説。身心精進。
T1509_.25.0178a04: 不廢息故。問曰。精進是心數法。經何以名
T1509_.25.0178a05: 身精進。答曰。精進雖是心數法。從身力出
T1509_.25.0178a06: 故名爲身精進。如受是心數法。而有五
T1509_.25.0178a07: 識相應受。是名身受有意識相應受是爲
T1509_.25.0178a08: 心受。精進亦如是。身力懃修若手布施。口
T1509_.25.0178a09: 誦法言。若講説法。如是等名爲身口精
T1509_.25.0178a10: 進。復次行布施持戒。是爲身精進。忍辱禪
T1509_.25.0178a11: 定智慧是名心精進。復次外事懃修是爲
T1509_.25.0178a12: 身精進。内自專精是爲心精進。麁精進名爲
T1509_.25.0178a13: 身。細精進名爲心。爲福徳精進名爲身。爲
T1509_.25.0178a14: 智慧精進是爲心。若菩薩初發心乃至得無
T1509_.25.0178a15: 生忍。於是中間名身精進。生身未捨故
T1509_.25.0178a16: 得無生忍。捨肉身得法性身。乃至成佛。是
T1509_.25.0178a17: 爲心精進。復次菩薩初發心時功徳未足故。
T1509_.25.0178a18: 種三福因縁。布施持戒善心漸得福報。以
T1509_.25.0178a19: 施衆生。衆生未足。更廣修福發大悲心。一
T1509_.25.0178a20: 切衆生不足於財多作衆惡。我以少財不
T1509_.25.0178a21: 能滿足其意。其意不滿不能懃受教誨。
T1509_.25.0178a22: 不受道教不能得脱生老病死。我當作
T1509_.25.0178a23: 大方便給足於財令其充滿。便入大海求
T1509_.25.0178a24: 諸異寶。登山履危以求妙藥。入深石窟求
T1509_.25.0178a25: 諸異物石汁珍寶以給衆生。或作薩陀婆
T1509_.25.0178a26: 冒渉嶮道。劫賊師子虎狼惡獸。爲布施衆
T1509_.25.0178a27: 生故。懃求財寶不以爲難。藥草呪術能令
T1509_.25.0178a28: 銅變爲金。如是種種變化致諸財物。及四
T1509_.25.0178a29: 方無主物以給衆生。是爲身精進。得五神
T1509_.25.0178b01: 通能自變化作諸美味。或至天上取自然
T1509_.25.0178b02: 食。如是等名爲心精進。能集財寶以用
T1509_.25.0178b03: 布施。是爲身精進。以是布施之徳。得至佛
T1509_.25.0178b04: 道。是爲心精進。生身菩薩行六波羅蜜。是
T1509_.25.0178b05: 爲身精進。法性身菩薩行六波羅蜜。是爲
T1509_.25.0178b07: 復次一切法中皆能成辦不惜身命。是爲身
T1509_.25.0178b08: 精進。求一切禪定智慧時心不懈惓。是爲
T1509_.25.0178b09: 心精進。復次身精進者。受諸懃苦終不懈
T1509_.25.0178b10: 廢。如説。波羅柰國梵摩達王。遊獵於野林
T1509_.25.0178b11: 中見二鹿群。群各有主。一主有五百群鹿。
T1509_.25.0178b12: 一主身七寶色。是釋迦牟尼菩薩。一主是提
T1509_.25.0178b13: 婆達多。菩薩鹿王見人王大衆殺其部黨。
T1509_.25.0178b14: 起大悲心逕到王前。王人競射飛矢如雨。
T1509_.25.0178b15: 王見此鹿直進趣已無所忌憚。勅諸從人
T1509_.25.0178b16: 攝汝弓矢無得斷其來意。鹿王既至跪
T1509_.25.0178b17: 白人王。君以嬉遊逸樂小事故。群鹿一時
T1509_.25.0178b18: 皆受死苦。若以供膳輒當差次日送一
T1509_.25.0178b19: 鹿以供王廚。王善其言聽如其意。於是
T1509_.25.0178b20: 二鹿群主大集差次各當一日送應次者。
T1509_.25.0178b21: 是時提婆達多鹿群中。有一鹿懷子來白
T1509_.25.0178b22: 其主。我身今日當應送死。而我懷子子非
T1509_.25.0178b23: 次也。乞垂料理使死者得次生者不濫。鹿
T1509_.25.0178b24: 王怒之言。誰不惜命。次來但去何得辭也。
T1509_.25.0178b25: 鹿母思惟。我王不仁不以理恕不察我辭。横
T1509_.25.0178b26: 見瞋怒不足告也。即至菩薩王所以情具
T1509_.25.0178b27: 白。王問此鹿。汝主何言。鹿曰。我主不仁。不
T1509_.25.0178b28: 見料理而見瞋怒。大王仁及一切故來歸
T1509_.25.0178b29: 命。如我今日天地雖曠無所控告。菩薩思
T1509_.25.0178c01: 惟。此甚可愍。若我不理抂殺其子。若非次
T1509_.25.0178c02: 更差次未及之。如何可遣。唯有我當代
T1509_.25.0178c03: 之思。之既定。即自送身遣鹿母還。我今代
T1509_.25.0178c04: 汝汝勿憂也。鹿王逕到王門。衆人見之怪
T1509_.25.0178c05: 其自來以事白王。王亦怪之而命令前問
T1509_.25.0178c06: 言。諸鹿盡耶。汝何以來。鹿王言。大王仁及
T1509_.25.0178c07: 群鹿人無犯者。但有滋茂何有盡時。我以
T1509_.25.0178c08: 異部群中有一鹿懷子。以子垂産身當殂
T1509_.25.0178c09: 割子亦併命。歸告於我我以愍之。非分更
T1509_.25.0178c10: 差是亦不可。若歸而不救無異木石。是身不
T1509_.25.0178c11: 久必不免死。慈救苦厄功徳無量。若人無
T1509_.25.0178c12: 慈與虎狼無異。王聞是言即從坐起。
T1509_.25.0178c13: 而説偈言
T1509_.25.0178c14: 我實是畜獸 名曰人頭鹿
T1509_.25.0178c15: 汝雖是鹿身 名爲鹿頭人
T1509_.25.0178c16: 以理而言之 非以形爲人
T1509_.25.0178c17: 若能有慈惠 雖獸實是人
T1509_.25.0178c18: 我從今日始 不食一切肉
T1509_.25.0178c19: 我以無畏施 且可安汝意
T1509_.25.0178c20: 諸鹿得安王得仁信。復次如愛法梵志。十
T1509_.25.0178c21: 二歳遍閻浮提。求知聖法而不能得。時世
T1509_.25.0178c22: 無佛佛法亦盡。有一婆羅門言。我有聖法
T1509_.25.0178c23: 一偈若實愛法當以與汝。答言。實愛法。婆
T1509_.25.0178c24: 羅門言。若實愛法當以汝皮爲紙以身骨
T1509_.25.0178c25: 爲筆以血書之。當以與汝。即如其言破
T1509_.25.0178c26: 骨剥皮以血寫偈
T1509_.25.0178c27: 如法應修行 非法不應受
T1509_.25.0178c28: 今世亦後世 行法者安隱
T1509_.25.0178c29: 復次昔野火燒林。林中有一雉懃身自力。
T1509_.25.0179a01: 飛入水中漬其毛羽來滅大火。火大水少
T1509_.25.0179a02: 往來疲乏不以爲苦。是時天帝釋來問之
T1509_.25.0179a03: 言。汝作何等。答言。我救此林愍衆生故。
T1509_.25.0179a04: 此林蔭育處廣清涼快樂。我諸種類及諸宗
T1509_.25.0179a05: 親并諸衆生皆依仰此。我有身力云何懈怠
T1509_.25.0179a06: 而不救之。天帝問言。汝乃精懃當至幾時。
T1509_.25.0179a07: 雉言。以死爲期。天帝言。汝心雖爾誰證知
T1509_.25.0179a08: 者。即自立誓。我心至誠信不虚者火即當
T1509_.25.0179a09: 滅。是時淨居天。知菩薩弘誓。即爲滅火。自
T1509_.25.0179a10: 古及今唯有此林。常獨蔚茂不爲火燒。如
T1509_.25.0179a11: 是等種種。宿世所行難爲能爲。不惜身命
T1509_.25.0179a12: 國財妻子象馬七珍頭目骨髓懃施不惓。
T1509_.25.0179a13: 如説。菩薩爲諸衆生。一日之中千死千生
T1509_.25.0179a14: 如檀尸忍禪。般若波羅蜜中所行如是。菩薩
T1509_.25.0179a15: 本生經中種種因縁相。是爲身精進。於諸善
T1509_.25.0179a16: 法修行。信樂不生疑悔而不懈怠。從一切
T1509_.25.0179a17: 賢聖。下至凡人求法無厭。如海呑流。是
T1509_.25.0179a18: 爲菩薩心精進。問曰。心無厭足是事不然。
T1509_.25.0179a19: 所以者何。若所求事辦所願已成是則應
T1509_.25.0179a20: 足。若理不可求事不可辦。亦應捨廢。云
T1509_.25.0179a21: 何恒無厭足。如人穿井求泉。用功轉多。轉
T1509_.25.0179a22: 無水相。則應止息。亦如行道。已到所在
T1509_.25.0179a23: 不應復行。云何恒無厭足。答曰。菩薩精進。
T1509_.25.0179a24: 不可以世間譬喩爲比。如穿井力少則不
T1509_.25.0179a25: 能得水。非無水也。若此處無水餘處必有
T1509_.25.0179a26: 如有所至。必求至佛至佛無厭誨人不
T1509_.25.0179a27: 惓。故言無厭。復次菩薩精進志願弘曠。誓
T1509_.25.0179a28: 度一切而衆生無盡。是故精進亦不可盡。
T1509_.25.0179a29: 汝言事辦應止是事不然。雖得至佛衆生
T1509_.25.0179b01: 未盡不應休息。譬如火相若不滅終不
T1509_.25.0179b02: 冷。菩薩精進亦復如是。未入滅度終不休
T1509_.25.0179b03: 息。以是故十八不共法中。欲及精進二事常
T1509_.25.0179b04: 修。復次菩薩不住法住般若波羅蜜中不廢
T1509_.25.0179b05: 精進。是菩薩精進非佛精進。復次菩薩未
T1509_.25.0179b06: 得菩薩道。生死身以好事施衆生。衆生反
T1509_.25.0179b07: 更以不善事加之。或有衆生。菩薩讃美反
T1509_.25.0179b08: 更毀辱。菩薩恭敬而反輕慢。菩薩慈念反求
T1509_.25.0179b09: 其過。謀欲中傷。此衆生等無有力勢來
T1509_.25.0179b10: 惱菩薩。菩薩於此衆生發弘誓願。我得佛
T1509_.25.0179b11: 道要當度此惡中之惡諸衆生輩。於此惡
T1509_.25.0179b12: 中其心不懈生大悲心。譬如慈母憐其子
T1509_.25.0179b13: 病憂念不捨如是相是爲菩薩精進。復次
T1509_.25.0179b14: 行布施波羅蜜時。十方種種乞兒來欲求
T1509_.25.0179b15: 索。不應索者皆來索之。及所愛重難捨
T1509_.25.0179b16: 之物。語菩薩言。與我兩眼。與我頭腦骨髓
T1509_.25.0179b17: 愛重妻子及諸貴價珍寶。如是等難捨之物。
T1509_.25.0179b18: 乞者強索。其心不動慳瞋不起。見疑心不
T1509_.25.0179b19: 生。一心爲佛道故布施。譬如須彌山四方
T1509_.25.0179b20: 風吹所不能動。如是種種相。是名精進波
T1509_.25.0179b21: 羅蜜。復次菩薩精進。遍行五波羅蜜。是爲
T1509_.25.0179b22: 精進波羅蜜。問曰。若行戒波羅蜜時。若有
T1509_.25.0179b23: 人來乞三衣鉢盂。若與之則毀戒。何以
T1509_.25.0179b24: 故佛不聽故。若不與則破檀波羅蜜。精進
T1509_.25.0179b25: 云何遍行五事。答曰。若新行菩薩。則不能
T1509_.25.0179b26: 一世一時遍行五波羅蜜。如菩薩行檀波羅
T1509_.25.0179b27: 蜜時。見餓虎飢急欲食其子。菩薩是時興
T1509_.25.0179b28: 大悲心即以身施。菩薩父母以失子故。憂
T1509_.25.0179b29: 愁懊惱兩目失明。虎殺菩薩亦應得罪而
T1509_.25.0179c01: 不籌量。父母憂苦虎得殺罪。但欲滿檀自
T1509_.25.0179c02: 得福徳。又如持戒比丘。隨事輕重擯。諸犯
T1509_.25.0179c03: 法。被擯之人愁苦懊惱。但欲持戒不愍其
T1509_.25.0179c04: 苦。或時行世俗般若息慈悲心。如釋迦牟
T1509_.25.0179c05: 尼菩薩。宿世爲大國王太子。父王有梵志
T1509_.25.0179c06: 師不食五穀。衆人敬信以爲奇特。太子
T1509_.25.0179c07: 思惟人有四體必資五穀。而此人不食必
T1509_.25.0179c08: 是曲取人心非眞法也。父母告子此人精
T1509_.25.0179c09: 進不食五穀是世希有。汝何愚甚而不敬
T1509_.25.0179c10: 之。太子答言。願小留意。此人不久證驗自
T1509_.25.0179c11: 出。是時太子求其住處至林樹間。問林中
T1509_.25.0179c12: 牧牛人。此人何所食噉。牧牛者答言。此人
T1509_.25.0179c13: 夜中少多服酥以自全命。太子知已還
T1509_.25.0179c14: 宮欲出其證驗。即以種種諸下藥草熏青
T1509_.25.0179c15: 蓮華。清旦梵志入宮坐王邊。太子手執此
T1509_.25.0179c16: 花來供養之拜已授與。梵志歡喜自念。王及
T1509_.25.0179c17: 夫人内外大小皆服事我。唯太子不見敬信。
T1509_.25.0179c18: 今日以好華供養甚善無量。得此好華敬
T1509_.25.0179c19: 所來處。擧以向鼻嗅之。華中藥氣入腹。須
T1509_.25.0179c20: 臾腹内藥作欲求下處。太子言。梵志不食何
T1509_.25.0179c21: 縁向厠。急捉之須臾便吐王邊。吐中純＊酥。
T1509_.25.0179c22: 證驗現已。王與夫人乃知其詐。太子言。此
T1509_.25.0179c23: 人眞賊求名故以誑一國。如是行世俗般
T1509_.25.0179c24: 若。但求滿智。寢憐愍心不畏人瞋。或時
T1509_.25.0179c25: 菩薩行出世間般若。於持戒布施心不染
T1509_.25.0179c26: 著。何以故施者受者所施財物。於罪不罪於
T1509_.25.0179c27: 瞋不瞋。於進於怠攝心散心不可得故。復
T1509_.25.0179c28: 次菩薩行精進波羅蜜。於一切法不生不
T1509_.25.0179c29: 滅非常非無常非苦非樂非空非實非我非無
T1509_.25.0180a01: 我非一非異非有非無。盡知一切諸法因縁
T1509_.25.0180a02: 和合。但有名字實相不可得。菩薩作如是
T1509_.25.0180a03: 觀。知一切有爲皆是虚誑心息無爲。欲滅
T1509_.25.0180a04: 其心唯以寂滅爲安隱。爾時念本願憐愍
T1509_.25.0180a05: 衆生故。還行菩薩法集諸功徳。菩薩自念
T1509_.25.0180a06: 我雖知諸法虚誑。衆生不知是事。於五道
T1509_.25.0180a07: 中受諸苦痛。我今當具足行六波羅蜜。菩
T1509_.25.0180a08: 薩報得神通。亦得佛道三十二相八十種
T1509_.25.0180a09: 好。一切智慧大慈大悲無礙解脱。十力四無
T1509_.25.0180a10: 所畏十八不共法三達等無量諸佛法。得是
T1509_.25.0180a11: 法時一切衆生皆得信淨。皆能受行愛樂佛
T1509_.25.0180a12: 法能辦是事。皆是精進波羅蜜力。是爲精
T1509_.25.0180a13: 進波羅蜜。如佛所説。爾時菩薩精進不見
T1509_.25.0180a14: 身不見心。身無所作心無所念。身心一等
T1509_.25.0180a15: 而無分別。所求佛道以度衆生。不見衆生
T1509_.25.0180a16: 爲此岸。佛道爲彼岸。一切身心所作放捨。
T1509_.25.0180a17: 如夢所爲覺無所作。是名寂滅。諸精進故
T1509_.25.0180a18: 名爲波羅蜜。所以者何。知一切精進皆是邪
T1509_.25.0180a19: 僞故。以一切作法皆是虚妄不實。如夢如
T1509_.25.0180a20: 幻。諸法平等是爲眞實。平等法中不應有
T1509_.25.0180a21: 所求索。是故知一切精進皆是虚妄。雖知
T1509_.25.0180a22: 精進虚妄。而常成就不退。是名菩薩眞實
T1509_.25.0180a23: 精進。如佛言。我於無量劫中。頭目髓腦以
T1509_.25.0180a24: 施衆生令其願滿。持戒忍辱禪定時。在山
T1509_.25.0180a25: 林中身體乾枯。或持齋節食。或絶諸色味
T1509_.25.0180a26: 或忍罵辱刀杖之患。是故身體焦枯。又常
T1509_.25.0180a27: 坐禪曝露懃苦以求智慧。誦讀思惟問難講
T1509_.25.0180a28: 説。一切諸法以智分別好惡麁細虚實多少。
T1509_.25.0180a29: 供養無量諸佛。慇懃精進求此功徳。欲具
T1509_.25.0180b01: 足五波羅蜜。我是時無所得。不得檀尸羼
T1509_.25.0180b02: 精進禪智慧波羅蜜。見然燈佛以五華散
T1509_.25.0180b03: 佛。布髮泥中。得無生法忍。即時六波羅蜜
T1509_.25.0180b04: 滿。於空中立偈讃然燈佛。見十方無量諸
T1509_.25.0180b05: 佛。是時得實精進身。精進平等故得心平等。
T1509_.25.0180b06: 心平等故得一切諸法平等。如是種種因縁
T1509_.25.0180b07: 相。名爲精進波羅蜜
T1509_.25.0180b08: 大智度論卷第十六
T1509_.25.0180b09:
T1509_.25.0180b10:
T1509_.25.0180b11:
T1509_.25.0180b12:大智度論釋初品中禪波羅蜜
T1509_.25.0180b14: ＊龍樹菩薩造
T1509_.25.0180b15: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
T1509_.25.0180b16: ＊奉 詔譯
T1509_.25.0180b17: 經不亂不味故。應具足禪波羅蜜。論問曰。
T1509_.25.0180b18: 菩薩法以度一切衆生爲事。何以故。閑坐
T1509_.25.0180b19: 林澤靜默山間。獨善其身棄捨衆生。答曰。
T1509_.25.0180b20: 菩薩身雖遠離衆生心常不捨。靜處求定
T1509_.25.0180b21: 得實智慧以度一切。譬如服藥將身權
T1509_.25.0180b22: 息家務。氣力平健則修業如故。菩薩宴寂
T1509_.25.0180b23: 亦復如是。以禪定力故服智慧藥。得神
T1509_.25.0180b24: 通力還在衆生。或作父母妻子。或作師徒
T1509_.25.0180b25: 宗長。或天或人下至畜生。種種語言方便開
T1509_.25.0180b26: 導。復次菩薩行布施持戒忍辱是三事。名
T1509_.25.0180b27: 爲福徳門。於無量世中。作天王釋提桓因
T1509_.25.0180b28: 轉輪聖王閻浮提王。常施衆生七寶衣服。五
T1509_.25.0180b29: 情所欲今世後世皆令具足。如經中説。轉
T1509_.25.0180c01: 輪聖王以十善教民。後世皆生天上。世世
T1509_.25.0180c02: 利益衆生令得快樂。此樂無常還復受苦。
T1509_.25.0180c03: 菩薩因此發大悲心。欲以常樂涅槃利益
T1509_.25.0180c04: 衆生。此常樂涅槃。從實智慧生實智慧從一
T1509_.25.0180c05: 心禪定生。譬如然燈。燈雖能照在大風
T1509_.25.0180c06: 中不能爲用。若置之密宇其用乃全。散
T1509_.25.0180c07: 心中智慧亦如是。若無禪定靜室。雖有智
T1509_.25.0180c08: 慧其用不全。得禪定則實智慧生。以是故
T1509_.25.0180c09: 菩薩雖離衆生遠在靜處求得禪定。以
T1509_.25.0180c10: 禪定清淨故智慧亦淨。譬如油炷淨故其
T1509_.25.0180c11: 明亦淨。以是故欲得淨智慧者。行此禪定。
T1509_.25.0180c12: 復次若求世間近事。不能專心則事業不
T1509_.25.0180c13: 成。何況甚深佛道而不用禪定。禪定名攝
T1509_.25.0180c14: 諸亂心。亂心輕飄甚於鴻毛。馳散不停駛
T1509_.25.0180c15: 過疾風。不可制止劇於獼猴。暫現轉滅甚
T1509_.25.0180c16: 於掣電。心相如是不可禁止。若欲制之
T1509_.25.0180c17: 非禪不定。如偈説
T1509_.25.0180c18: 禪爲守智藏 功徳之福田
T1509_.25.0180c19: 禪爲清淨水 能洗諸欲塵
T1509_.25.0180c20: 禪爲金剛鎧 能遮煩惱箭
T1509_.25.0180c21: 雖未得無餘 涅槃分已得
T1509_.25.0180c22: 得金剛三昧 摧碎結使山
T1509_.25.0180c23: 得六神通力 能度無量人
T1509_.25.0180c24: 囂塵蔽天日 大雨能淹之
T1509_.25.0180c25: 覺觀風散心 禪定能滅之
T1509_.25.0180c26: 復次禪定難得。行者一心專求不廢乃當
T1509_.25.0180c27: 得之。諸天及神仙猶尚不能得。何況凡夫
T1509_.25.0180c28: 懈怠心者。如佛在尼拘盧樹下坐禪。魔王
T1509_.25.0180c29: 三女。説偈問言
T1509_.25.0168a02: 亦復如是。復次菩薩育養一切愛之如子。
T1509_.25.0168a03: 若衆生瞋惱菩薩。菩薩愍之不瞋不責。譬
T1509_.25.0168a04: 如慈父撫育子孫。子孫幼稚未有所識。或
T1509_.25.0168a05: 時罵詈打擲不敬不畏。其父愍其愚小愛
T1509_.25.0168a06: 之愈至。雖有過罪不瞋不恚。菩薩忍辱
T1509_.25.0168a07: 亦復如是。復次菩薩思惟。若衆生瞋惱加我
T1509_.25.0168a08: 我當忍辱。若我不忍今世心悔。後入地獄
T1509_.25.0168a09: 受苦無量。若在畜生。作毒龍惡蛇師子虎
T1509_.25.0168a10: 狼。若爲餓鬼火從口出。譬如人被火燒。燒
T1509_.25.0168a11: 時痛輕後痛轉重。復次菩薩思惟。我爲菩薩
T1509_.25.0168a12: 欲爲衆生益利。若我不能忍辱。不名菩
T1509_.25.0168a13: 薩名爲惡人。復次菩薩思惟。世有二種。一
T1509_.25.0168a14: 者衆生數。二者非衆生數。我初發心誓爲一
T1509_.25.0168a15: 切衆生。若有非衆生數山石樹木風寒冷熱
T1509_.25.0168a16: 水雨侵害。但求
T1509_.25.0168a17: 是我所爲。加惡於我。我當受之。云何而瞋。
T1509_.25.0168a18: 復次菩薩知從久遠已來。因縁和合假名爲
T1509_.25.0168a19: 人無實人法。誰可瞋者。是中但有骨血皮
T1509_.25.0168a20: 肉。譬如累墼又如木人機關動作有去
T1509_.25.0168a21: 有來。知其如此不應有瞋。若我瞋者是則
T1509_.25.0168a22: 愚癡自受罪苦。以是之故應修忍辱。復次
T1509_.25.0168a23: 菩薩思惟。過去無量恒河沙等諸佛。本行菩
T1509_.25.0168a24: 薩道時。皆先行生忍然後修行法忍。我今
T1509_.25.0168a25: 求學佛道。當如諸佛法。不應起瞋恚如
T1509_.25.0168a26: 魔界法。以是故應當忍辱。如是等種種無
T1509_.25.0168a27: 量因縁故能忍。是名生忍
T1509_.25.0168a28: 大智度論卷第十四
T1509_.25.0168b01:
T1509_.25.0168b02:
T1509_.25.0168b03:
| T1509_.25.0168b04: | 法忍義第二十五 | 卷第 十五 |
T1509_.25.0168b06: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
T1509_.25.0168b07: 奉 詔譯
T1509_.25.0168b08: 云何名法忍。忍諸恭敬供養衆生及諸瞋惱
T1509_.25.0168b09: 婬欲之人。是名生忍。忍其供養恭敬法及瞋
T1509_.25.0168b10: 惱婬欲法。是爲法忍。復次法忍者。於内六
T1509_.25.0168b11: 情不著。於外六塵不受。能於此二不作
T1509_.25.0168b12: 分別。何以故。内相如外外相如内。二相倶
T1509_.25.0168b13: 不可得故。一相故。因縁合故。其實空故。一切
T1509_.25.0168b14: 法相常清淨故。如眞際法性相故。不二入故。
T1509_.25.0168b15: 雖無二亦不一。如是觀諸法心信不轉。
T1509_.25.0168b16: 是名法忍。如毘摩羅鞊經中。法住菩薩
T1509_.25.0168b17: 説生滅爲二不生不滅是不二入法門。乃至
T1509_.25.0168b18: 文殊尸利説。無聞無見一切心滅無説無
T1509_.25.0168b19: 語。是不二入法門。毘摩羅＊鞊默然無言。諸
T1509_.25.0168b20: 菩薩讃言。善哉善哉。是眞不二入法門。復次
T1509_.25.0168b21: 一切法有二種。一者衆生。二者諸法。菩薩
T1509_.25.0168b22: 於衆生中忍如先説。今説法中忍。法有
T1509_.25.0168b23: 二種。心法非心法。非心法中有内有外。外
T1509_.25.0168b24: 有寒熱風雨等。内有飢渇老病死等。如是
T1509_.25.0168b25: 等種種名爲非心法。心法中有二種。一者瞋
T1509_.25.0168b26: 恚憂愁疑等。二者婬欲憍慢等。是二名爲心
T1509_.25.0168b27: 法。菩薩於此二法能忍不動。是名法忍。問
T1509_.25.0168b28: 曰。於衆生中若瞋惱害命得罪。憐愍得福。
T1509_.25.0168b29: 寒熱風雨無有増損。云何而忍。答曰。雖無
T1509_.25.0168c01: 増損而自生惱亂憂苦害菩薩道。以是故
T1509_.25.0168c02: 應當忍。復次非但殺惱衆生故得罪。爲惡
T1509_.25.0168c03: 心作因縁故有罪。所以者何。雖殺衆生
T1509_.25.0168c04: 而無記心是便無罪。慈念衆生雖無所與
T1509_.25.0168c05: 而大得福。以是故寒熱風雨雖無増損。然
T1509_.25.0168c06: 以能生惡意故得罪。以是故應當忍。復次
T1509_.25.0168c07: 菩薩。自知宿罪因縁生此苦處。此我自作
T1509_.25.0168c08: 我應自受。如是思惟是故能忍。復次菩薩思
T1509_.25.0168c09: 惟。國土有二種。有淨有不淨。菩薩若生不
T1509_.25.0168c10: 淨國中。受此辛苦飢寒衆惱。自發淨願。我
T1509_.25.0168c11: 成佛時國中無此衆苦。此雖不淨乃是我
T1509_.25.0168c12: 利。復次菩薩思惟。世間八法賢聖所不能
T1509_.25.0168c13: 免。何況於我。以是故應當忍。復次菩薩思
T1509_.25.0168c14: 惟。知此人身無牢無強。爲老病死所逐。
T1509_.25.0168c15: 雖復天身清淨無老無病。耽著天樂。譬如
T1509_.25.0168c16: 醉人。不得修行道福出家離欲。以是故。
T1509_.25.0168c17: 於此人身自忍修福利益衆生。復次菩薩
T1509_.25.0168c18: 思惟我受此四大五衆身。應有種種苦分。
T1509_.25.0168c19: 無有受身而不苦者。富貴貧賤出家在家。
T1509_.25.0168c20: 愚智明闇無得免者。何以故。富貴之人常
T1509_.25.0168c21: 有畏怖守護財物。譬如肥羊早就屠机。
T1509_.25.0168c22: 如烏銜肉衆烏逐之。貧賤之人有飢寒之
T1509_.25.0168c23: 苦。出家之人今世雖苦後世受福得道。在
T1509_.25.0168c24: 家之人今世雖樂。後世受苦。愚人先求今
T1509_.25.0168c25: 世樂。無常對至後則受苦。智人思惟無常
T1509_.25.0168c26: 苦。後則受樂得道。如是等受身之人無不
T1509_.25.0168c27: 有苦。是故菩薩應當行忍。復次菩薩思惟
T1509_.25.0168c28: 一切世間皆苦我當云何於中而欲求樂。
T1509_.25.0168c29: 復次菩薩思惟。我於無量劫中常受衆苦
T1509_.25.0169a01: 無所利益未曾爲法。今日爲衆生求佛
T1509_.25.0169a02: 道。雖受此苦當得大利。是故外内諸苦悉
T1509_.25.0169a03: 當忍受。復次菩薩大心誓願。若阿鼻泥犁苦
T1509_.25.0169a04: 我當忍之。何況小苦而不能忍。若小不
T1509_.25.0169a05: 忍何能忍大。如是種種外法中忍名曰法
T1509_.25.0169a06: 忍。問曰。云何内心法中能忍。答曰。菩薩思
T1509_.25.0169a07: 惟。我雖未得道諸結未斷。若當不忍與凡
T1509_.25.0169a08: 人不異。非爲菩薩。復自思惟。若我得道斷
T1509_.25.0169a09: 諸結使則無法可忍。復次。飢渇寒熱。是外
T1509_.25.0169a10: 魔軍。結使煩惱。是内魔賊。我當破此二軍。
T1509_.25.0169a11: 以成佛道。若不爾者。佛道不成。如説。佛苦
T1509_.25.0169a12: 行六年。魔王來言。刹利貴人。汝千分生中正
T1509_.25.0169a13: 有一分活耳。速起還國布施修福。可得今
T1509_.25.0169a14: 世後世人中天上之樂道。不可得汝唐勤
T1509_.25.0169a15: 苦。汝若不受＊軟言守迷不起。我當將大
T1509_.25.0169a16: 軍衆來撃破汝。菩薩言。我今當破汝大力
T1509_.25.0169a17: 内軍。何況外軍。魔言。何等是我内軍。答曰
T1509_.25.0169a18: 欲是汝初軍 憂愁爲第二
T1509_.25.0169a19: 飢渇第三軍 渇愛爲第四
T1509_.25.0169a20: 睡眠第五軍 怖畏爲第六
T1509_.25.0169a21: 疑悔第七軍 瞋恚爲第八
T1509_.25.0169a22: 利養虚稱九 自高蔑人十
T1509_.25.0169a23: 如是等軍衆 厭沒出家人
T1509_.25.0169a24: 我以禪智力 破汝此諸軍
T1509_.25.0169a25: 得成佛道已 度脱一切人
T1509_.25.0169a26: 菩薩於此諸軍雖未能破。著忍辱鎧捉智
T1509_.25.0169a27: 慧劍執禪定楯。遮諸煩惱箭。是名内忍。
T1509_.25.0169a28: 復次菩薩於諸煩惱中。應當修忍不應斷
T1509_.25.0169a29: 結。何以故。若斷結者所失甚多。墮阿羅漢
T1509_.25.0169b01: 道中。與根敗無異。是故遮而不斷。以修忍
T1509_.25.0169b02: 辱不隨結使。問曰。云何結使未斷而能不
T1509_.25.0169b03: 隨。答曰。正思惟故。雖有煩惱而能不隨。
T1509_.25.0169b04: 復次思惟。觀空無常相故。雖有妙好五欲
T1509_.25.0169b05: 不生諸結。譬如國王。有一大臣。自覆藏
T1509_.25.0169b06: 罪。人所不知。王言。取無脂肥羊來。汝若
T1509_.25.0169b07: 不得者當與汝罪。大臣有智。繋一大羊以
T1509_.25.0169b08: 草穀好養。日三以狼而畏怖之。羊雖得養
T1509_.25.0169b09: 肥而無脂。牽羊與王。王遣人殺之肥而無
T1509_.25.0169b10: 脂。王問云何得爾。答以上事。菩薩亦如是。
T1509_.25.0169b11: 見無常苦空狼。令諸結使脂消諸功徳肉肥。
T1509_.25.0169b12: 復次菩薩功徳福報無量故。其心柔＊軟諸結
T1509_.25.0169b13: 使薄易修忍辱。譬如師子王在林中吼。有
T1509_.25.0169b14: 人見之叩頭求哀則放令去。虎豹小物不
T1509_.25.0169b15: 能爾也。何以故。師子王貴獸有智分別故。
T1509_.25.0169b16: 虎豹賤蟲不知分別故。又如壞軍得値大
T1509_.25.0169b17: 將則活値遇小兵則死。復次菩薩智慧力。
T1509_.25.0169b18: 觀瞋恚有種種諸惡。觀忍辱有種種功徳。
T1509_.25.0169b19: 是故能忍結使。復次菩薩心有智力能斷
T1509_.25.0169b20: 結使。爲衆生故。久住世間知結使是賊。是
T1509_.25.0169b21: 故忍而不隨。菩薩繋此結賊。不令縱逸而
T1509_.25.0169b22: 行功徳。譬如有賊以因縁故不殺。堅閉
T1509_.25.0169b23: 一處而自修事業。復次菩薩實知諸法相
T1509_.25.0169b24: 故。不以諸結使爲惡。不以功徳爲妙。是
T1509_.25.0169b25: 故於結不瞋功徳不愛。以此智力故。能修
T1509_.25.0169b26: 忍辱。如偈説
T1509_.25.0169b27: 菩薩斷除諸不善 乃至極微滅無餘
T1509_.25.0169b28: 大功徳福無有量 所造事業無不辦
T1509_.25.0169b29: 菩薩大智慧力故 於諸結使不能惱
T1509_.25.0169c01: 是故能知諸法相 生死涅槃一無二
T1509_.25.0169c02: 如是種種因縁雖未得道。於諸煩惱法中
T1509_.25.0169c03: 能忍。是名法忍。復次菩薩。於一切法。知一
T1509_.25.0169c04: 相無二。一切法可識相故言一。眼識識色。
T1509_.25.0169c05: 乃至意識識法。是可識相法。故言一。復次
T1509_.25.0169c06: 一切法可知相故言一。苦法智苦比智。知苦
T1509_.25.0169c07: 諦。集法智集比智。知集諦。滅法智滅比智。
T1509_.25.0169c08: 知滅諦。道法智道比智。知道諦。及善世智
T1509_.25.0169c09: 亦知苦集滅道虚空非智縁滅。是可知相法
T1509_.25.0169c10: 故言一。復次一切法可縁相故言一。眼識
T1509_.25.0169c11: 及眼識相應法縁色。耳識鼻識舌識身識亦
T1509_.25.0169c12: 如是。意識及意識相應法。亦縁眼亦縁色
T1509_.25.0169c13: 亦縁眼識。乃至縁意縁法縁意識。一切法
T1509_.25.0169c14: 可縁相故言一。復次有人言一切法各皆
T1509_.25.0169c15: 一。一復有一名爲二。三一名爲三。如是乃
T1509_.25.0169c16: 至千萬皆是一。而假名爲千萬。復次一切
T1509_.25.0169c17: 法中有相故言一。一相故名爲一。一切物
T1509_.25.0169c18: 名爲法。法相故名爲一。如是等無量一門。
T1509_.25.0169c19: 破異相不著一。是名法忍
T1509_.25.0169c20: 復次菩薩觀一切爲二。何等二。二名内外
T1509_.25.0169c21: 相。内外相故内非外相。外非内相。復次一
T1509_.25.0169c22: 切法有無相故爲二。空不空常非常我非我
T1509_.25.0169c23: 色非色可見不可見有對非有對有漏無漏有
T1509_.25.0169c24: 爲無爲心法非心法心數法非心數法心相應
T1509_.25.0169c25: 法非心相應法。如是無量二門破一不著
T1509_.25.0169c26: 二。是名爲法忍。復次菩薩或觀一切法爲
T1509_.25.0169c27: 三。何等爲三。下中上善不善無記有無非有
T1509_.25.0169c28: 非無。見諦斷思惟斷無斷學無學非學非無
T1509_.25.0169c29: 學報有報非報非有報。如是無量三門破一
T1509_.25.0170a01: 不著異。是名爲法忍。復次菩薩雖未得無
T1509_.25.0170a02: 漏道結使未斷。能信無漏聖法及三種法
T1509_.25.0170a03: 印。一者一切有爲生法無常等印。二者一切
T1509_.25.0170a04: 法無我印。三者涅槃實法印。得道賢聖人自
T1509_.25.0170a05: 得自知。菩薩雖未得道。能信能受是名法
T1509_.25.0170a06: 忍。復次於十四難不答法中。有常無常等。
T1509_.25.0170a07: 觀察無礙不失中道。是法能忍是爲法忍。
T1509_.25.0170a08: 如一比丘。於此十四難思惟觀察。不能通
T1509_.25.0170a09: 達心不能忍。持衣鉢至佛所白佛言。佛
T1509_.25.0170a10: 能爲我解此十四難。使我意了者當作弟
T1509_.25.0170a11: 子。若不能解我當更求餘道。佛告癡人汝
T1509_.25.0170a12: 本共我要誓。若答十四難汝作我弟子耶。
T1509_.25.0170a13: 比丘言不也。佛言。汝癡人今何以言。若不答
T1509_.25.0170a14: 我不作弟子。我爲老病死人説法濟度。此
T1509_.25.0170a15: 十四難是鬪諍法。於法無益但是戲論。何用
T1509_.25.0170a16: 問爲。若爲汝答汝心不了。至死不解不
T1509_.25.0170a17: 能得脱生老病死。譬如有人身被毒箭。親
T1509_.25.0170a18: 屬呼醫欲爲出箭塗藥。便言未可出箭。
T1509_.25.0170a19: 我先當知汝姓字親里父母年歳。次欲知
T1509_.25.0170a20: 箭出在何山何木何羽。作箭鏃者爲是何
T1509_.25.0170a21: 人是何等鐵。復欲知弓何山木何蟲角。復
T1509_.25.0170a22: 欲知藥是何處生是何種名。如是等事盡
T1509_.25.0170a23: 了了知之。然後聽汝出箭塗藥。佛問比丘
T1509_.25.0170a24: 此人可得知此衆事然後出箭不。比丘言。
T1509_.25.0170a25: 不可得知。若待盡知此則已死。佛言。汝亦
T1509_.25.0170a26: 如是。爲邪見箭愛毒塗已入汝心。欲拔此
T1509_.25.0170a27: 箭作我弟子。而不欲出箭。方欲求盡世
T1509_.25.0170a28: 間常無常邊無邊等。求之未得則失慧命。
T1509_.25.0170a29: 與畜生同死。自投黒闇。比丘慚愧深識佛
T1509_.25.0170b01: 語。即得阿羅漢道。復次菩薩。欲作一切智
T1509_.25.0170b02: 人。應推求一切法。知其實相。於十四難中
T1509_.25.0170b03: 不滯不礙。知其是心重病。能出能忍。是名
T1509_.25.0170b04: 法忍。復次佛法甚深清淨微妙。演暢種種無
T1509_.25.0170b05: 量法門。能一心信受不疑不悔。是名法忍。
T1509_.25.0170b06: 如佛所言。諸法雖空。亦不斷亦不滅。諸法
T1509_.25.0170b07: 因縁相續生亦非常。諸法雖無神亦不失
T1509_.25.0170b08: 罪福。一心念頃。身諸法諸根諸慧轉滅不
T1509_.25.0170b09: 停。不至後念。新新生滅。亦不失無量世
T1509_.25.0170b10: 中因縁業。諸衆界入中皆空無神。而衆生輪
T1509_.25.0170b11: 轉五道中受生死。如是等種種甚深微妙
T1509_.25.0170b12: 法。雖未得佛道。能信能受不疑不悔。是
T1509_.25.0170b13: 爲法忍。復次阿羅漢辟支佛。畏惡生死早
T1509_.25.0170b14: 求入涅槃。菩薩未得成佛。而欲求一切
T1509_.25.0170b15: 智。欲憐愍衆生。欲了了分別知諸法實相。
T1509_.25.0170b16: 是中能忍是名法忍。問曰。云何觀諸法實
T1509_.25.0170b17: 相。答曰。觀知諸法無有瑕隙。不可破不
T1509_.25.0170b18: 可壞是爲實相。問曰。一切語皆可答可破
T1509_.25.0170b19: 可壞。云何言不可破壞是爲實相。答曰。
T1509_.25.0170b20: 以諸法不可破故。佛法中一切言語道過。
T1509_.25.0170b21: 心行處滅常不生不滅。如涅槃相。何以故。若
T1509_.25.0170b22: 諸法相實有不應無。若諸法先有今無。則
T1509_.25.0170b23: 是斷滅。復次諸法不應是常。何以故。若常
T1509_.25.0170b24: ＊則無罪無福無所傷殺。亦無施命亦無
T1509_.25.0170b25: 修行利益亦無縛無解。世間則是涅槃。如
T1509_.25.0170b26: 是等因縁故。諸法不應常。若諸法無常。則
T1509_.25.0170b27: 是斷滅亦無罪無福亦無増損。功徳業因
T1509_.25.0170b28: 縁果報亦失。如是等因縁故。諸法不應無
T1509_.25.0170b29: 常。問曰。汝言佛法中常亦不實無常亦不實。
T1509_.25.0170c01: 是事不然。何以故。佛法中常亦實無常亦
T1509_.25.0170c02: 實。常者數縁盡非數縁盡。虚空不生不住不
T1509_.25.0170c03: 滅故。是常相。無常者。五衆生住滅故無常
T1509_.25.0170c04: 相。汝何以言常無常皆不實。答曰。聖人有
T1509_.25.0170c05: 二種語。一者方便語。二者直語。方便語者。爲
T1509_.25.0170c06: 人爲因縁故。爲人者爲衆生説。是常是無
T1509_.25.0170c07: 常。如對治悉檀中説。若説無常。欲拔衆生
T1509_.25.0170c08: 三界著樂。佛思惟。以何令衆生得離欲。是
T1509_.25.0170c09: 故説無常法。如偈説
T1509_.25.0170c10: 若觀無生法 於生法得離
T1509_.25.0170c11: 若觀無爲法 於有爲得離
T1509_.25.0170c12: 云何生生名因縁和合。無常不自在屬因
T1509_.25.0170c13: 縁。有老病死相欺誑相破壞相。是名生
T1509_.25.0170c14: 生。則是有爲法。如對治悉檀説。常無常非
T1509_.25.0170c15: 實相。二倶過故。若諸法非有常非無常。是
T1509_.25.0170c16: 爲愚癡論。所以者何。若非有則破無。若非
T1509_.25.0170c17: 無則破有。若破此二事更有何法可説。問
T1509_.25.0170c18: 曰。佛法常空相中。非有非無。空以除有空。
T1509_.25.0170c19: 空遮無。是爲非有非無。何以言愚癡論。答
T1509_.25.0170c20: 曰。佛法實相不受不著。汝非有非無受著故。
T1509_.25.0170c21: 是爲癡論。若言非有非無。是則可説可
T1509_.25.0170c22: 破。是心生處是鬪諍處。佛法則不然。雖因縁
T1509_.25.0170c23: 故説非有非無。不生著。不生著則不可壞
T1509_.25.0170c24: 不可破。諸法若有邊若無邊若有無邊若非
T1509_.25.0170c25: 有無邊。若死後有去若死後無去若死後有
T1509_.25.0170c26: 去無去若死後非有去非無去。是身是神
T1509_.25.0170c27: 身異神異亦如是皆不實。於六十二見中。
T1509_.25.0170c28: 觀諸法亦皆不實。如是一切除却。信佛法
T1509_.25.0170c29: 清淨不壞相。心不悔不轉。是名法忍。復次
T1509_.25.0171a01: 有無二邊。觀諸法生時住時則爲有見相。
T1509_.25.0171a02: 觀諸法老時壞時則爲無見相。三界衆生多
T1509_.25.0171a03: 著此二見相。是二種法虚誑不實。若實有
T1509_.25.0171a04: 相則不應無。何以故。今無先有則墮斷中。
T1509_.25.0171a05: 若斷是則不然。復次一切諸法。名字和合故
T1509_.25.0171a06: 謂之爲有。以是故。名字和合所生法不可
T1509_.25.0171a07: 得。問曰。名字所生法雖不可得。則有名字
T1509_.25.0171a08: 和合。答曰。若無法。名字爲誰而和合。是則
T1509_.25.0171a09: 無名字。復次若諸法實有。不應以心識故
T1509_.25.0171a10: 知有。若以心識故知有。是則非有。如地
T1509_.25.0171a11: 堅相。以身根身識知故有。若無身根身識
T1509_.25.0171a12: 知則無堅相。問曰。身根身識若知若不知。而
T1509_.25.0171a13: 地常是堅相。答曰。若先自知有堅相。若從
T1509_.25.0171a14: 他聞則知有堅相。若先不知不聞則無堅
T1509_.25.0171a15: 相。復次地若常是堅相。不應捨其相。如凝
T1509_.25.0171a16: 酥蝋蜜樹膠。融則捨其堅相墮濕相中。金
T1509_.25.0171a17: 銀銅鐵等亦爾。如水爲濕相。寒則轉爲堅
T1509_.25.0171a18: 相。如是等種種悉皆捨相。復次諸論議師
T1509_.25.0171a19: 輩。有能令無。無能令有。諸賢聖人坐禪人。
T1509_.25.0171a20: 能令地作水水作地。如是等諸法皆可轉。
T1509_.25.0171a21: 如十一切入中説。復次是有見。爲貪欲瞋恚
T1509_.25.0171a22: 愚癡結縛鬪諍故生。若有生此欲恚等處。
T1509_.25.0171a23: 是非佛法。何以故。佛法相善淨故。以是故非
T1509_.25.0171a24: 實。復次一切法有二種。色法無色法。色法
T1509_.25.0171a25: 分析乃至微塵散滅無餘。如檀波羅蜜品破
T1509_.25.0171a26: 施物中説。無色法五情所不知故。意情生
T1509_.25.0171a27: 住滅時觀故。知心有分。有分故無常。無常
T1509_.25.0171a28: 故空。空故非有。彈指頃有六十時。一一時
T1509_.25.0171a29: 中心有生滅。相續生故。知是貪心是瞋心是
T1509_.25.0171b01: 癡心是信心清淨智慧禪定心。行者觀心生
T1509_.25.0171b02: 滅。如流水燈焔。此名入空智門。何以故。若一
T1509_.25.0171b03: 時生餘時中滅者。此心應常。何以故。此極少
T1509_.25.0171b04: 時中無滅故。若一時中無滅者。應終始無
T1509_.25.0171b05: 滅。復次佛説有爲法皆有三相。若極少時中
T1509_.25.0171b06: 生而無滅者是爲非有爲法若極少時中心
T1509_.25.0171b07: 生住滅者。何以但先生而後滅。不先滅而後
T1509_.25.0171b08: 生。復次若先有心後有生。則心不待生。何
T1509_.25.0171b09: 以故。先已有心故。若先有生則生無所生。
T1509_.25.0171b10: 又生滅性相違。生則不應有滅。滅時不應
T1509_.25.0171b11: 有生。以是故一時不可得。異亦不可得。是
T1509_.25.0171b12: 即無生。若無生則無住滅。若無生住滅則
T1509_.25.0171b13: 無心數法。無心數法則無心不相應。諸行
T1509_.25.0171b14: 色無色法無故。無爲法亦無。何以故因有爲
T1509_.25.0171b15: 故有無爲。若無有爲則亦無無爲。復次見
T1509_.25.0171b16: 作法無常故。知不作法常。若然者。今見作
T1509_.25.0171b17: 法是有法。不作法應是無法。以是故常法不
T1509_.25.0171b18: 可得。復次外道及佛弟子。説常法有同有
T1509_.25.0171b19: 異。同者虚空涅槃。外道有神時方微塵冥
T1509_.25.0171b20: 初。如是等名爲異。又佛弟子説非數縁滅
T1509_.25.0171b21: 是常。又復言滅因縁法常。因縁生法無常。
T1509_.25.0171b22: 摩訶衍中。常法法性如眞際。如是等種種。
T1509_.25.0171b23: 名爲常法虚空涅槃。如先讃菩薩品中説。神
T1509_.25.0171b24: 及時方微塵亦如上説。以是故不應言諸
T1509_.25.0171b25: 法有。若諸法無者。有二種。一者常無。二者
T1509_.25.0171b26: 斷滅故無。若先有今無若今有後無是則斷
T1509_.25.0171b27: 滅。若然者則無因縁。無因縁者應一物中
T1509_.25.0171b28: 出一切物。亦應一切物中都無所出。後世
T1509_.25.0171b29: 中亦如是。若斷罪福因縁。則不應有貧富
T1509_.25.0171c01: 貴賤之異及墮惡道畜生中。若言常無則
T1509_.25.0171c02: 無苦集滅道。若無四諦則無法寶。若無
T1509_.25.0171c03: 法寶則無八賢聖道。若無法寶僧寶則無
T1509_.25.0171c04: 佛寶。若如是者則破三寶。復次若一切法實
T1509_.25.0171c05: 空者。則無罪福亦無父母亦無世間禮法
T1509_.25.0171c06: 亦無善無惡。然則善惡同門是非一貫。一切
T1509_.25.0171c07: 物盡無。如夢中所見。若言實無有如是失。
T1509_.25.0171c08: 此言誰當信者。若言顛倒故見有者。當見
T1509_.25.0171c09: 一人時。何以不見二三。以其實無而顛倒
T1509_.25.0171c10: 見故。若不墮此有無見。得中道實相。云
T1509_.25.0171c11: 何知實。如過去恒河沙等諸佛菩薩所知所
T1509_.25.0171c12: 説。未來恒河沙等諸佛菩薩所知所説。現在
T1509_.25.0171c13: 恒河沙等諸佛菩薩所知所説。信心大故不
T1509_.25.0171c14: 疑不悔。信力大故能持能受。是名法忍。復
T1509_.25.0171c15: 次禪定力故。心柔軟清淨聞諸法實相應心
T1509_.25.0171c16: 與會。信著深入無疑無悔。所以者何。疑悔
T1509_.25.0171c17: 是欲界繋法。麁惡故。不入柔軟心中。是
T1509_.25.0171c18: 名法忍。復次智慧力故。於一切諸法中。種
T1509_.25.0171c19: 種觀無有一法可得者。是法能忍能受不
T1509_.25.0171c20: 疑不悔。是名法忍。復次菩薩思惟。凡夫人
T1509_.25.0171c21: 以無明毒故。於一切諸法中作轉相。非常
T1509_.25.0171c22: 作常想苦作樂想。無我有我想空謂有實。
T1509_.25.0171c23: 非有爲有有爲非有。如是等種種法中作
T1509_.25.0171c24: 轉相。得聖實智慧破無明毒。知諸法實相。
T1509_.25.0171c25: 得無常苦空無我智慧。棄捨不著。是法能忍
T1509_.25.0171c26: 是名法忍。復次觀一切諸法。從本已來常
T1509_.25.0171c27: 空今世亦空。是法能信能受是爲法忍。問曰。
T1509_.25.0171c28: 若從本已來常空今世亦空。是爲惡邪。云何
T1509_.25.0171c29: 言法忍。答曰。若觀諸法畢竟空。取相心著
T1509_.25.0172a01: 是爲惡邪見。若觀空不著不生邪見。是爲
T1509_.25.0172a02: 法忍。如偈説
T1509_.25.0172a03: 諸法性常空 心亦不著空
T1509_.25.0172a04: 如是法能忍 是佛道初相
T1509_.25.0172a05: 如是等種種入智慧門。觀諸法實相心不
T1509_.25.0172a06: 退不悔不隨諸觀。亦無所憂。能得自利
T1509_.25.0172a07: 利他。是名法忍。是法忍有三種。行清淨不
T1509_.25.0172a08: 見忍辱法。不見己身。不見罵辱人。不戲
T1509_.25.0172a09: 諸法。是時名清淨法忍。以是事故説菩薩
T1509_.25.0172a10: 住般若波羅蜜中能具足羼提波羅蜜。不動
T1509_.25.0172a11: 不退故。云何名不動不退。瞋恚不生不出
T1509_.25.0172a12: 惡言。身不加惡心無所疑。菩薩知般若波
T1509_.25.0172a13: 羅蜜實相。不見諸法心無所著故。若人來
T1509_.25.0172a14: 罵若加楚毒殺害。一切能忍。以是故説住
T1509_.25.0172a15: 般若波羅蜜中。能具足羼提波羅蜜
T1509_.25.0172a16: 大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第
T1509_.25.0172a17: 二十六
T1509_.25.0172a18: 經身心精進不懈息故應具足毘梨耶波
| T1509_.25.0172a19: | 羅蜜。論毘梨耶 | 秦言 精進 | 問曰。如精進。是一 |
T1509_.25.0172a21: 布施持戒忍辱世間常有。如客主之義法應
T1509_.25.0172a22: 供給。乃至畜生亦知布施。或有人種種因縁
T1509_.25.0172a23: 故能布施。若爲今世若爲後世。若爲道故
T1509_.25.0172a24: 布施。不須精進。如持戒者。見爲惡之人
T1509_.25.0172a25: 王法治罪。便自畏懼不敢爲非。或有性善
T1509_.25.0172a26: 不作諸惡。有人聞今世作惡後世受罪。而
T1509_.25.0172a27: 以怖畏故能持戒。有人聞持戒因縁故得
T1509_.25.0172a28: 離生老病死。是中心生口言。我從今日不
T1509_.25.0172a29: 復殺生。如是等即是戒。豈須精進波羅蜜
T1509_.25.0172b01: 而能行耶。如忍辱中。若罵若打若殺。或畏故
T1509_.25.0172b02: 不報。或少力或畏罪或修善人法或爲求
T1509_.25.0172b03: 道故默然不報。皆不必須精進波羅蜜乃
T1509_.25.0172b04: 能忍也。今欲得知諸法實相。行般若波羅
T1509_.25.0172b05: 蜜故修行禪定。禪定是實智慧之門。是中
T1509_.25.0172b06: 應懃修精進一心行禪。復次布施持戒忍辱。
T1509_.25.0172b07: 是大福徳安隱快樂。有好名譽。所欲者得。既
T1509_.25.0172b08: 得知此福利之味。今欲増進更得妙勝禪定
T1509_.25.0172b09: 智慧。譬如穿井已見濕泥。轉加増進必望
T1509_.25.0172b10: 得水。又如鑚火已得見煙。倍復力勵必望
T1509_.25.0172b11: 得火。欲成佛道凡有二門。一者福徳。二
T1509_.25.0172b12: 者智慧。行施戒忍是爲福徳門。知一切諸
T1509_.25.0172b13: 法實相摩訶般若波羅蜜。是爲智慧門。菩薩
T1509_.25.0172b14: 入福徳門。除一切罪所願皆得。若不得願
T1509_.25.0172b15: 者。以罪垢遮故。入智慧門則不厭生死。
T1509_.25.0172b16: 不樂涅槃。二事一故。今欲出生摩訶般若
T1509_.25.0172b17: 波羅蜜。般若波羅蜜。要因禪定門。禪定門
T1509_.25.0172b18: 必須大精進力。何以故散亂心。不能得
T1509_.25.0172b19: 見諸法實相。譬如風中然燈不能照物。燈
T1509_.25.0172b20: 在密屋明必能照。是禪定智慧。不可以福
T1509_.25.0172b21: 願求。亦非麁觀能得。要須身心精懃急著不
T1509_.25.0172b22: 懈爾乃成辦。如佛所説。血肉脂髓皆使竭
T1509_.25.0172b23: 盡。但令皮骨筋在不捨精進。如是乃能
T1509_.25.0172b24: 得禪定智慧。得是二事則衆事皆辦。以是
T1509_.25.0172b25: 故精進第四。名爲禪定實智慧之根。上三中
T1509_.25.0172b26: 雖有精進少故不説。問曰。有人言。但行布
T1509_.25.0172b27: 施持戒忍辱故得大福徳。福徳力故所願皆
T1509_.25.0172b28: 得。禪定智慧自然而至。復何用精進波羅蜜
T1509_.25.0172b29: 爲。答曰。佛道甚深難得。雖有布施持戒忍
T1509_.25.0172c01: 辱力。要須精進。得甚深禪定實智慧及無量
T1509_.25.0172c02: 諸佛法。若不行精進則不生禪定。禪定不
T1509_.25.0172c03: 生則不得生梵天王處。何況欲求佛道。復
T1509_.25.0172c04: 次有人。如民大居士等欲得無量寶物則
T1509_.25.0172c05: 應意皆得。如頂生王王四天下。天雨七寶
T1509_.25.0172c06: 及所須之物。釋提婆那民分座與坐。雖有
T1509_.25.0172c07: 是福然不能得道。如羅頻珠比丘。雖得阿
T1509_.25.0172c08: 羅漢道乞食七日不得空鉢而還。後以禪
T1509_.25.0172c09: 定火自燒其身而般涅槃。以是故知。非但
T1509_.25.0172c10: 福徳力故得道。欲成佛道要須懃大精進。
T1509_.25.0172c11: 問曰。菩薩觀精進有何利益。而懃修不懈。
T1509_.25.0172c12: 答曰。一切今世後世道徳利益皆由精進得。
T1509_.25.0172c13: 復次若人欲自度身。尚當懃急精進。何況
T1509_.25.0172c14: 菩薩誓願欲度一切。如讃精進偈中説
T1509_.25.0172c15: 有人不惜身 智慧心決定
T1509_.25.0172c16: 如法行精進 所求事無難
T1509_.25.0172c17: 如農失懃修 所收必豐實
T1509_.25.0172c18: 亦如渉遠路 懃則必能達
T1509_.25.0172c19: 若得生天上 及得涅槃樂
T1509_.25.0172c20: 如是之因縁 皆由精進力
T1509_.25.0172c21: 非天非無因 自作故自得
T1509_.25.0172c22: 誰有智慧人 而不自勉勵
T1509_.25.0172c23: 三界火熾然 譬如大炎火
T1509_.25.0172c24: 有智決斷人 乃能得免離
T1509_.25.0172c25: 以是故佛告 阿難正精進
T1509_.25.0172c26: 如是不懈怠 直至於佛道
T1509_.25.0172c27: 勉強而懃修 穿地能通泉
T1509_.25.0172c28: 精進亦如是 無求而不得
T1509_.25.0172c29: 能如行道法 精進不懈者
T1509_.25.0173a01: 無量果必得 此報終不失
T1509_.25.0173a02: 復次精進法。是一切諸善法之根本。能出
T1509_.25.0173a03: 生一切諸道法乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0173a04: 何況於小利。如毘尼中説。一切諸善法乃
T1509_.25.0173a05: 至阿耨多羅三藐三菩提。皆從精進不放逸
T1509_.25.0173a06: 生。復次精進能動發先世福徳。如雨潤種
T1509_.25.0173a07: 能令必生此亦如是。雖有先世福徳因縁。
T1509_.25.0173a08: 若無精進則不能生。乃至今世利尚不能
T1509_.25.0173a09: 得。何況佛道。復次諸大菩薩荷負衆生。受
T1509_.25.0173a10: 一切苦乃至阿鼻泥犁中苦。心亦不懈。是爲
T1509_.25.0173a11: 精進。復次一切衆事。若無精進則不能成。
T1509_.25.0173a12: 譬如下藥以巴豆爲主。若除巴豆則無下
T1509_.25.0173a13: 力。如是意止神足根力覺道必待精進。若
T1509_.25.0173a14: 無精進則衆事不辦。如戒唯在八道不在
T1509_.25.0173a15: 餘處。信在根力餘處則無。如精進者無處
T1509_.25.0173a16: 不有。既總衆法而別自有門。譬如無明使
T1509_.25.0173a17: 遍在一切諸使中。而別有不共無明。問曰。
T1509_.25.0173a18: 菩薩欲得一切佛法。欲度一切衆生。欲滅
T1509_.25.0173a19: 一切煩惱。皆得如意。云何増益。精進而能
T1509_.25.0173a20: 得佛。譬如小火不能燒大林。火勢増益能
T1509_.25.0173a21: 燒一切。答曰。菩薩從初發心作誓願。當
T1509_.25.0173a22: 令一切衆生得歡樂。常爲一切不自惜身。
T1509_.25.0173a23: 若惜身者於諸善法不能成辦。以是故
T1509_.25.0173a24: 増益精進。復次菩薩種種因縁呵懈怠心。令
T1509_.25.0173a25: 樂著精進。懈怠黒雲覆諸明慧。呑滅功徳
T1509_.25.0173a26: 増長不善。懈怠之人。初雖小樂後則大苦。
T1509_.25.0173a27: 譬如毒食。初雖香美久則殺人。懈怠之心
T1509_.25.0173a28: 燒諸功徳譬如大火燒諸林野。懈怠之人
T1509_.25.0173a29: 失諸功徳。譬如被賊無復遺餘。如偈説
T1509_.25.0173b01: 應得而不得 已得而復失
T1509_.25.0173b02: 既自輕其身 衆人亦不敬
T1509_.25.0173b03: 常處大闇中 無有諸威徳
T1509_.25.0173b04: 尊貴智慧法 此事永以失
T1509_.25.0173b05: 聞諸妙道法 不能以益身
T1509_.25.0173b06: 如是之過失 皆由懈怠心
T1509_.25.0173b07: 雖聞増益法 不能得上及
T1509_.25.0173b08: 如是之過罪 皆由懈怠心
T1509_.25.0173b09: 生業不修理 不入於道法
T1509_.25.0173b10: 如是之過失 皆由懈怠心
T1509_.25.0173b11: 上智所棄遠 中人時復近
T1509_.25.0173b12: 下愚爲之沒 如猪樂在溷
T1509_.25.0173b13: 若爲世中人 三事皆廢失
T1509_.25.0173b14: 欲樂及財利 福徳亦復沒
T1509_.25.0173b15: 若爲出家人 則不得二事
T1509_.25.0173b16: 生天及涅槃 名譽二倶失
T1509_.25.0173b17: 如是諸廢失 欲知其所由
T1509_.25.0173b18: 一切諸賊中 無過懈怠賊
T1509_.25.0173b19: 以是衆罪故 懶心不應作
T1509_.25.0173b20: 馬井二比丘 懈怠墜惡道
T1509_.25.0173b21: 雖見佛聞法 猶亦不自免
T1509_.25.0173b22: 如是等種種。觀懈怠之罪精進増長。復次
T1509_.25.0173b23: 觀精進之益。今世後世佛道涅槃之利皆由
T1509_.25.0173b24: 精進。復次菩薩知一切諸法皆空無所有。而
T1509_.25.0173b25: 不證涅槃。憐愍衆生集諸善法。是精進波
T1509_.25.0173b26: 羅蜜力。復次菩薩一人獨無等侶。以精進
T1509_.25.0173b27: 福徳力故。能破魔軍及結使賊得成佛道。
T1509_.25.0173b28: 既得佛道。於一切諸法一相無相其實皆
T1509_.25.0173b29: 空。而爲衆生説諸法種種名字種種方便。
T1509_.25.0173c01: 度脱衆生老病死苦。將滅度時以法身。
T1509_.25.0173c02: 與彌勒菩薩摩訶薩迦葉阿難等。然後入
T1509_.25.0173c03: 金剛三昧。自碎身骨令如芥子。以度衆生
T1509_.25.0173c04: 而不捨精進力。復次如阿難。爲諸比丘説
T1509_.25.0173c05: 七覺意。至精進覺意。佛問阿難。汝説精進
T1509_.25.0173c06: 覺意耶。阿難言説精進覺意。如是三問三
T1509_.25.0173c07: 答。佛即從坐起告阿難。人能愛樂修行精
T1509_.25.0173c08: 進。無事不得得至佛道終不虚也。如是
T1509_.25.0173c09: 種種因縁。觀精進利而得増益。如是精進。
T1509_.25.0173c10: 佛有時説爲欲。或時説精進。有時説不放
T1509_.25.0173c11: 逸。譬如人欲遠行。初欲去時是名爲欲。發
T1509_.25.0173c12: 行不住是爲精進。能自勸勵不令行事稽
T1509_.25.0173c13: 留。是爲不放逸。以是故知欲生精進。精進
T1509_.25.0173c14: 生故不放逸。不放逸故能生諸法。乃至得
T1509_.25.0173c15: 成佛道。復次菩薩欲脱生老病死亦欲
T1509_.25.0173c16: 度脱衆生。常應精進一心不放逸。如人
T1509_.25.0173c17: 油鉢行大衆中。現前一心不放逸故大得名
T1509_.25.0173c18: 利。又如偏閣嶮道若懸繩若乘山羊。此
T1509_.25.0173c19: 諸惡道以一心不放逸故。身得安隱。今世
T1509_.25.0173c20: 大得名利。求道精進亦復如是。若一心不放
T1509_.25.0173c21: 逸所願皆得。復次譬如水流能決大石。不放
T1509_.25.0173c22: 逸心亦復如是。專修方便。常行不廢。能破
T1509_.25.0173c23: 煩惱諸結使山。復次菩薩有三種思惟。若我
T1509_.25.0173c24: 不作不得果報。若我不自作不從他來。
T1509_.25.0173c25: 若我作者終不失。如是思惟當必精進。爲
T1509_.25.0173c26: 佛道故懃修專精而不放逸。如一小阿蘭
T1509_.25.0173c27: 若。獨在林中坐禪而生懈怠。林中有神是
T1509_.25.0173c28: 佛弟子。入一死屍骨中。歌舞而來。説此偈
T1509_.25.0173c29: 言
T1509_.25.0174a01: 林中小比丘 何以生懈廢
T1509_.25.0174a02: 晝來若不畏 夜復如是來
T1509_.25.0174a03: 是比丘驚怖起坐内自思惟。中夜復睡。是神
T1509_.25.0174a04: 復現十頭口中出火牙爪如劍眼赤如炎。顧
T1509_.25.0174a05: 語將從捉此懈怠比丘。此處不應懈怠。
T1509_.25.0174a06: 何以故爾。是比丘大怖即起思惟。專精念
T1509_.25.0174a07: 法得阿羅漢道。是名自強精進不放逸力能
T1509_.25.0174a08: 得道果。復次是精進不自惜身而惜果報。
T1509_.25.0174a09: 於身四儀坐臥行住常懃精進。寧自失身
T1509_.25.0174a10: 不廢道業。譬如失火以瓶水投之。唯存
T1509_.25.0174a11: 滅火而不惜瓶。如仙人師教弟子説偈
T1509_.25.0174a12: 言
T1509_.25.0174a13: 決定心悦豫 如獲大果報
T1509_.25.0174a14: 如願事得時 乃知此最妙
T1509_.25.0174a15: 如是種種因縁。觀精進之利。能令精進増
T1509_.25.0174a16: 益。復次菩薩修諸苦行。若有人來求索頭
T1509_.25.0174a17: 目髓腦盡能與之。而自念言。我有忍辱精
T1509_.25.0174a18: 進智慧方便之力受之尚苦。何況愚騃三塗
T1509_.25.0174a19: 衆生。我當爲此衆生故。懃修精進早成佛
T1509_.25.0174a20: 道而度脱之
T1509_.25.0174a21: 大智度論卷第十五
T1509_.25.0174a22:
T1509_.25.0174a23:
T1509_.25.0174a24:
| T1509_.25.0174a25: | 蜜義第二十七 | 卷第 十六 |
T1509_.25.0174a27: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
T1509_.25.0174a28: ＊奉 詔譯
T1509_.25.0174a29: 問曰。云何名精進相。答曰。於事必能起發
T1509_.25.0174b01: 無難。志意堅強心無疲惓所作究竟。以
T1509_.25.0174b02: 此五事爲精進相。復次如佛所説。精進相
T1509_.25.0174b03: 者。身心不息故。譬如釋迦牟尼佛。先世曾
T1509_.25.0174b04: 作賈客主。將諸賈人入嶮難處。是中有羅
T1509_.25.0174b05: 刹鬼。以手遮之言。汝住莫動不聽汝去。賈
T1509_.25.0174b06: 客主即以右拳撃＊之。拳即著鬼挽不可
T1509_.25.0174b07: 離。復以左拳撃之亦不可離。以右足蹴
T1509_.25.0174b08: 之足復粘著。復以左足蹴之亦復如是。以
T1509_.25.0174b09: 頭衝之頭即復著。鬼問言。汝今如是欲作
T1509_.25.0174b10: 何等心休息未。答言。雖復五事被繋。我心
T1509_.25.0174b11: 終不爲汝息也。當以精進力。與汝相撃
T1509_.25.0174b12: 要不懈退。鬼時歡喜心念。此人膽力極大。即
T1509_.25.0174b13: 語人言。汝精進力大。必不休息放汝令去。
T1509_.25.0174b14: 行者如是。於善法中初夜中夜後夜誦經坐
T1509_.25.0174b15: 禪求諸法實相。不爲諸結使所覆身心不
T1509_.25.0174b16: 懈。是名精進相。是精進名心數法懃行不
T1509_.25.0174b17: 住相。隨心行共心生。或有覺有觀或無覺
T1509_.25.0174b18: 有觀或無覺無觀。如阿毘曇法廣説。於一切
T1509_.25.0174b19: 善法中懃修不懈。是名精進相。於五根中
T1509_.25.0174b20: 名精進根。根増長名精進力。心能開悟名
T1509_.25.0174b21: 精進覺。能到佛道涅槃城。是名正精進。四
T1509_.25.0174b22: 念處中能懃繋心。是精進分。四正懃是精進
T1509_.25.0174b23: 門。四如意足中。欲精進即是精進。六波羅
T1509_.25.0174b24: 蜜中名精進波羅蜜。問曰。汝先讃精進。今
T1509_.25.0174b25: 説精進相。是名何精進。答曰。是一切善法
T1509_.25.0174b26: 精進中相。問曰。今説摩訶般若波羅蜜論議
T1509_.25.0174b27: 中。應説精進波羅蜜。何以故。説一切善法
T1509_.25.0174b28: 中精進。答曰。初發心菩薩於一切善法中精
T1509_.25.0174b29: 進。漸漸次第得精進波羅蜜。問曰。一切善法
T1509_.25.0174c01: 中精進多。今説精進波羅蜜。已入一切善法
T1509_.25.0174c02: 精進中。答曰。爲佛道精進名爲波羅蜜。諸
T1509_.25.0174c03: 餘善法中精進。但名精進。不名波羅蜜。問
T1509_.25.0174c04: 曰。一切善法中懃何以不名精進波羅蜜。而
T1509_.25.0174c05: 獨名菩薩精進爲波羅蜜。答曰。波羅蜜名
T1509_.25.0174c06: 到彼岸。世間人及聲聞辟支佛。不能具足
T1509_.25.0174c07: 行諸波羅蜜。是故不名爲精進波羅蜜。
T1509_.25.0174c08: 復次是人無大慈大悲。棄捨衆生不求十
T1509_.25.0174c09: 力四無所畏十八不共法一切智及無礙解脱
T1509_.25.0174c10: 無量身無量光明無量音聲無量持戒禪定
T1509_.25.0174c11: 智慧。以是故是人精進不名波羅蜜。復次
T1509_.25.0174c12: 菩薩精進不休不息一心求佛道。如是行
T1509_.25.0174c13: 者名爲精進波羅蜜。如好施菩薩。求如意
T1509_.25.0174c14: 珠抒大海水。正使筋骨枯盡終不懈廢。得
T1509_.25.0174c15: 如意珠以給衆生濟其身苦。菩薩如是難
T1509_.25.0174c16: 爲能爲。是爲菩薩精進波羅蜜。復次菩薩
T1509_.25.0174c17: 以精進力爲首。行五波羅蜜。是時名爲菩
T1509_.25.0174c18: 薩精進波羅蜜。譬如衆藥和合能治重病。菩
T1509_.25.0174c19: 薩精進亦如是。但行精進不能行五波羅
T1509_.25.0174c20: 蜜。是不名菩薩精進波羅蜜。復次菩薩精
T1509_.25.0174c21: 進。不爲財利富貴力勢。亦不爲身不爲生
T1509_.25.0174c22: 天轉輪王梵釋天王。亦不自爲以求涅槃。
T1509_.25.0174c23: 但爲佛道利益衆生。如是相名爲菩薩精
T1509_.25.0174c24: 進波羅蜜。復次菩薩精進。修行一切善法大
T1509_.25.0174c25: 悲爲首。如慈父愛子。唯有一子而得重
T1509_.25.0174c26: 病。一心求藥救療其病。菩薩精進以慈爲
T1509_.25.0174c27: 首亦復如是。救療一切心無暫捨。復次菩
T1509_.25.0174c28: 薩精進。以實相智慧爲首。行六波羅蜜。是
T1509_.25.0174c29: 名菩薩精進波羅蜜。問曰。諸法實相無爲無
T1509_.25.0175a01: 作。精進有爲有作相。云何以實相爲首。答
T1509_.25.0175a02: 曰。雖知諸法實相無爲無作。以本願大悲
T1509_.25.0175a03: 欲度衆生故。於無作中以精進力度脱
T1509_.25.0175a04: 一切。復次若諸法實相無爲無作如涅槃相。
T1509_.25.0175a05: 無一無二。汝云何言實相與精進相異
T1509_.25.0175a06: 耶。汝即不解諸法相。復次爾時菩薩觀
T1509_.25.0175a07: 三界五道衆生各失所樂。無色界天樂定
T1509_.25.0175a08: 心著。不覺命盡。墮在欲界中受禽獸形。色
T1509_.25.0175a09: 界諸天亦復如是。從清淨處墮。還受婬欲
T1509_.25.0175a10: 在不淨中。欲界六天樂著五欲。還墮地獄
T1509_.25.0175a11: 受諸苦痛。見人道中。以十善福貿得人身。
T1509_.25.0175a12: 人身多苦少樂壽盡多墮惡趣中。見諸畜生
T1509_.25.0175a13: 受諸苦惱。鞭杖驅馳負重渉遠。項領穿壞熱
T1509_.25.0175a14: 鐵燒爍。此人宿行因縁。以繋縛衆生鞭杖
T1509_.25.0175a15: 苦惱。如是等種種因縁故。受象馬牛羊獐鹿
T1509_.25.0175a16: 畜獸之形。婬欲情重無明偏多。受鵝鴨孔雀
T1509_.25.0175a17: 鴛鴦鳩鴿鷄鷖鸚鵡百舌之屬。受此衆鳥種
T1509_.25.0175a18: 類百千。婬行罪故。身生毛羽隔諸細滑。嘴
T1509_.25.0175a19:
T1509_.25.0175a20: 蝎蚑蜂百足含毒之虫。愚癡多故。受蚓蛾
T1509_.25.0175a21: 蜣蜋蟻螻鵂鷖角鴟之屬諸騃虫鳥。憍慢瞋
T1509_.25.0175a22: 恚多故。受師子虎豹諸猛獸身。邪慢縁故。
T1509_.25.0175a23: 受生驢猪駱駝之中。慳貪嫉妬輕躁短促
T1509_.25.0175a24: 故。受獼猴
T1509_.25.0175a25: 縁故。受猫狸土虎諸獸之身。無愧無慚饕
T1509_.25.0175a26: 餐因縁故。受烏鵲鴟鷲諸鳥之形。輕慢善人
T1509_.25.0175a27: 故。受鷄狗野干等身。大作布施瞋恚曲心。
T1509_.25.0175a28: 以此因縁故受諸龍身。大修布施心高陵
T1509_.25.0175a29: 瘧苦惱衆生。受金翅鳥形。如是等種種結
T1509_.25.0175b01: 使業因縁故。受諸畜生禽獸之苦。菩薩得天
T1509_.25.0175b02: 眼觀衆生輪轉五道迴旋其中。天中死人
T1509_.25.0175b03: 中生。人中死天中生。天中死生地獄中。地獄
T1509_.25.0175b04: 中死生天上。天上死生餓鬼中。餓鬼中死還
T1509_.25.0175b05: 生天上。天上死生畜生中。畜生中死生天
T1509_.25.0175b06: 上。天上死還生天上地獄餓鬼畜生亦如是
T1509_.25.0175b07: 欲界中死色界中生。色界中死欲界中生。欲
T1509_.25.0175b08: 界中死無色界中生。無色界中死欲界中生。
T1509_.25.0175b09: 欲界中死欲界中生。色界無色界亦如是。活
T1509_.25.0175b10: 地獄中死黒繩地獄中生。黒繩地獄中死活
T1509_.25.0175b11: 地獄中生。活地獄中死還生活地獄中。合會
T1509_.25.0175b12: 地獄乃至阿鼻地獄亦如是。炭坑地獄中死。
T1509_.25.0175b13: 沸屎地獄中生。沸屎地獄中死。炭坑地獄中
T1509_.25.0175b14: 生。炭坑地獄中死。還生炭坑地獄中。燒林地
T1509_.25.0175b15: 獄乃至摩訶波頭摩地獄亦如是。展轉生其
T1509_.25.0175b16: 中。卵生中死胎生中生。胎生中死卵生中生。
T1509_.25.0175b17: 卵生中死還生卵生中。胎生濕生化生亦如
T1509_.25.0175b18: 是。閻浮提中死弗婆提中生。弗婆提中死閻
T1509_.25.0175b19: 浮提中生。閻浮提中死還生閻浮提中。劬
T1509_.25.0175b20: 陀尼鬱怛羅越亦如是。四天處死三十三天
T1509_.25.0175b21: 中生。＊三十三天中死四天處生。四天處死還
T1509_.25.0175b22: 生四天處。三十三天乃至他化自在天亦如
T1509_.25.0175b23: 是。梵衆天中死梵輔天中生。梵輔天中死梵
T1509_.25.0175b24: 衆天中生。梵衆天中死還生梵衆天中。梵輔
T1509_.25.0175b25: 天少光天無量光光音少淨無量淨遍淨何
T1509_.25.0175b26: 那跋羅伽得生。大果虚空處。識處。無所有處。
T1509_.25.0175b27: 非有想非無想處。亦如是。非有想非無想天
T1509_.25.0175b28: 中死阿鼻地獄中生。如是展轉生五道中。菩
T1509_.25.0175b29: 薩見是已生大悲心。我於衆生爲無所益。
T1509_.25.0175c01: 雖與世樂樂極則苦。當以佛道涅槃常樂
T1509_.25.0175c02: 益於一切。云何而益。當懃大精進乃得實
T1509_.25.0175c03: 智慧。得實智慧知諸法實相。以餘波羅蜜
T1509_.25.0175c04: 助成以益衆生。是爲菩薩精進波羅蜜。見
T1509_.25.0175c05: 餓鬼中飢渇故兩眼陷毛髮長。東西馳走若
T1509_.25.0175c06: 欲趣水。護水諸鬼以鐵杖逆打。設無守鬼
T1509_.25.0175c07: 水自然竭。或時天雨雨化爲炭。或有餓鬼
T1509_.25.0175c08: 常被火燒。如劫盡時諸山火出。或有餓鬼
T1509_.25.0175c09: 羸痩狂走。毛髮蓬亂以覆其身。或有餓鬼
T1509_.25.0175c10: 常食屎尿涕唾歐吐盪滌餘汁。或時至厠
T1509_.25.0175c11: 溷邊立伺求不淨汁。或有餓鬼常求産婦
T1509_.25.0175c12: 藏血飮之。形如燒樹咽如針孔。若與其水
T1509_.25.0175c13: 千歳不足或有餓鬼。自破其頭以手取腦
T1509_.25.0175c14: 而舐。或有餓鬼形如黒山鐵鎖鎖頸叩頭
T1509_.25.0175c15: 求哀歸命獄卒。或有餓鬼先世惡口。好以
T1509_.25.0175c16: 麁語加彼衆生。衆生憎惡見之如讐。以
T1509_.25.0175c17: 此罪故墮餓鬼中。如是等種種罪故。墮餓
T1509_.25.0175c18: 鬼趣中受無量苦痛。見八大地獄苦毒萬
T1509_.25.0175c19: 端。活大地獄中諸受罪人各各共鬪。惡心瞋
T1509_.25.0175c20: 諍手捉利刀互相割剥。以槊相刺。鐵叉
T1509_.25.0175c21: 相＊叉。鐵棒相棒。鐵杖相捶。鐵鏟相貫。而以
T1509_.25.0175c22: 利刀互相切膾。又以鐵爪而相爴裂。各以
T1509_.25.0175c23: 身血而相塗漫。痛毒逼切悶無所覺。宿業
T1509_.25.0175c24: 因縁冷風來吹。獄卒喚之咄諸罪人還活。
T1509_.25.0175c25: 以是故名活地獄。即時平復復受苦毒。此
T1509_.25.0175c26: 中衆生以宿行因縁好殺物命。牛羊禽獸。
T1509_.25.0175c27: 爲田業舍宅奴婢妻子國土錢財故而相殺
T1509_.25.0175c28: 害。如是等種種殺業報故。受此劇罪。見黒
T1509_.25.0175c29: 繩大地獄中罪人。爲惡羅刹獄卒鬼匠。常以
T1509_.25.0176a01: 黒熱鐵繩。拼度罪人。以獄中鐵斧煞之斫
T1509_.25.0176a02: 之。長者令短短者令長。方者使圓圓者使
T1509_.25.0176a03: 方。斬截四肢却其耳鼻落其手足。以大
T1509_.25.0176a04: 鐵鋸解析揣截。破其肉分臠臠稱之。此人
T1509_.25.0176a05: 宿行因縁讒賊忠良。妄語惡口兩舌無義
T1509_.25.0176a06: 語枉殺無辜。或作姧吏酷暴侵害。如是等
T1509_.25.0176a07: 種種惡口讒賊故受此罪。見合會大地獄
T1509_.25.0176a08: 中。惡羅刹獄卒作種種形。牛馬猪羊獐鹿狐
T1509_.25.0176a09: 狗虎狼師子六駮大鳥鵰鷲鶉鳥。作此種種
T1509_.25.0176a10: 諸鳥獸頭。而來呑噉咬嚙
T1509_.25.0176a11: 相合大熱鐵輪轢諸罪人令身破碎。熱鐵臼
T1509_.25.0176a12: 中搗之令碎。如笮蒲桃亦如壓油。譬
T1509_.25.0176a13: 如蹂場聚肉成𧂐。積頭如山。血流成池。
T1509_.25.0176a14: 鵰鷲虎狼各來諍掣。此人宿業因縁多殺牛
T1509_.25.0176a15: 馬猪羊獐鹿狐兔虎狼師子六駮大＊鳥衆鳥。
T1509_.25.0176a16: 如是等種種鳥獸多殘賊故還爲此衆鳥
T1509_.25.0176a17: 獸頭來害罪人。又以力勢相陵枉壓羸弱。
T1509_.25.0176a18: 受兩山相合罪。慳貪瞋恚愚癡怖畏故。斷事
T1509_.25.0176a19: 輕重不以正理。或破正道轉易正法。受
T1509_.25.0176a20: 熱鐵輪轢熱鐵臼搗。第四第五名叫喚大叫
T1509_.25.0176a21: 喚。此大地獄其中罪人羅刹獄卒頭黄如金。
T1509_.25.0176a22: 眼中火出著赤色衣。身肉堅勁走疾如風。
T1509_.25.0176a23: 手足長大口出惡聲。捉三股＊叉箭。墮如雨
T1509_.25.0176a24: 刺射罪人。罪人狂怖叩頭求哀。小見放捨
T1509_.25.0176a25: 小見憐愍。即時將入熱鐵地獄縱廣百由旬。
T1509_.25.0176a26: 驅打馳走足皆焦然。脂髓流出如＊笮蘇油。
T1509_.25.0176a27: 鐵棒棒頭頭破腦出如破酪瓶。斫剉割剥
T1509_.25.0176a28: 身體糜爛。而復將入鐵閣。屋間黒煙來熏。互
T1509_.25.0176a29: 相推壓更相怨毒。皆言何以壓我纔欲求
T1509_.25.0176b01: 出其門以閉。大聲嗥呼音常不絶。此人宿
T1509_.25.0176b02: 行因縁。皆由斗秤欺誑非法斷事。受寄不
T1509_.25.0176b03: 還。侵陵下劣。惱諸窮貧令其號哭。破他
T1509_.25.0176b04: 城郭壞人聚落傷害劫剥。室家怨毒擧城
T1509_.25.0176b05: 叫喚。有時譎詐欺誑誘之。令出而復害
T1509_.25.0176b06: 之。如是等種種因縁故。受如此罪。大叫
T1509_.25.0176b07: 喚地獄中人。皆坐熏殺穴居之類。幽閉囹
T1509_.25.0176b08: 圄或闇煙窟中而熏殺之。或投井中劫奪
T1509_.25.0176b09: 他財。如是等種種因縁。受大叫喚地獄罪。
T1509_.25.0176b10: 第六第七熱大熱地獄。中有二大銅
| T1509_.25.0176b11: | 名難陀二名跋難陀 | 秦言喜 大喜也 | 鹹沸水滿 |
T1509_.25.0176b13: 肉。人在
T1509_.25.0176b14: 節解散皮肉相離。知其已爛以＊叉＊叉出。
T1509_.25.0176b15: 行業因縁冷風吹活。復投炭坑中。或著沸
T1509_.25.0176b16: 屎中。譬如魚出於水而著熱沙中。又以
T1509_.25.0176b17: 濃血而自煎熬。從炭坑中出。投之焔床
T1509_.25.0176b18: 強驅令坐。眼耳鼻口及諸毛孔一切火出。此
T1509_.25.0176b19: 人宿世惱亂父母師長沙門婆羅門。於諸
T1509_.25.0176b20: 好人福田中惱令心熱。以此罪故受熱地
T1509_.25.0176b21: 獄罪。或有宿世煮生繭。或生炙猪羊。或以
T1509_.25.0176b22: 木貫人而生炙之。或焚燒山野及諸聚落
T1509_.25.0176b23: 佛圖精舍。及天神等。或推衆生著火坑中。
T1509_.25.0176b24: 如是等種種因縁。生此地獄中。見阿鼻地
T1509_.25.0176b25: 獄。縱廣四千里周迴鐵壁。於七地獄其處
T1509_.25.0176b26: 最深。獄卒羅刹以大鐵椎椎諸罪人。如鍛
T1509_.25.0176b27: 師打鐵。從頭剥皮乃至其足。以五百釘
T1509_.25.0176b28: 釘挓其身如＊挓牛皮。互相掣挽應手破
T1509_.25.0176b29: 裂。熱鐵火車以轢其身驅入火坑。令抱炭
T1509_.25.0176c01: 出熱沸屎河驅令入中。有鐵＊嘴毒虫。從
T1509_.25.0176c02: 鼻中入脚底出。從足下入口中出。竪劍道
T1509_.25.0176c03: 中驅令馳走。足下破碎如廚膾肉。利刀劍
T1509_.25.0176c04: ＊槊飛入身中。譬如霜樹落葉隨風亂墜。罪
T1509_.25.0176c05: 人手足耳鼻支節。皆被斫剥割截在地流
T1509_.25.0176c06: 血成池。二大惡狗一名
T1509_.25.0176c07: 鐵口猛毅破人筋骨。力踰虎豹猛如師
T1509_.25.0176c08: 子。有大刺林驅逼罪人強令上樹。罪人
T1509_.25.0176c09: 上時刺便下向。下時刺便上向。大身毒蛇蝮
T1509_.25.0176c10: 蝎惡虫競來齧之。大鳥長嘴破頭噉腦。入
T1509_.25.0176c11: 鹹河中隨流上下。出則蹈熱鐵地行鐵刺
T1509_.25.0176c12: 上。或坐鐵杙杙從下入。以鉗開口灌以
T1509_.25.0176c13: 洋銅。呑熱鐵丸入口。口焦入咽咽爛入腹。
T1509_.25.0176c14: 腹然五藏皆焦直過墮地。但見惡色恒聞
T1509_.25.0176c15: 臭氣常觸麁澁遭諸苦痛迷悶委頓。或狂
T1509_.25.0176c16: 逸唐突或藏竄投擲或顛匐墮落。此人宿行
T1509_.25.0176c17: 多造大惡五逆重罪。斷諸善根法言非法
T1509_.25.0176c18: 非法言法。破因破果憎嫉善人。以是罪
T1509_.25.0176c19: 故入此地獄受罪最劇。如是等種種八大
T1509_.25.0176c20: 地獄周圍其外復有十六小地獄爲眷屬。
T1509_.25.0176c21: 八寒冰八炎火。其中罪毒不可見聞。八炎火
T1509_.25.0176c22: 地獄者。一名炭坑二名沸屎三名燒林四
T1509_.25.0176c23: 名劍林五名刀道六名鐵刺林七名鹹河
T1509_.25.0176c24: 八名銅橛。是爲八。八寒冰地獄者。一名頞
| T1509_.25.0176c25: | 浮陀 | 少多 有孔 | 二名尼羅浮陀 | 無 孔 | 三名阿羅羅 |
T1509_.25.0176c27:
T1509_.25.0176c28:
T1509_.25.0176c29:
| T1509_.25.0177a01: | 寒戰 聲也 | 四名阿婆婆 | 亦患 寒聲 | 五名睺睺 | 亦是患 寒聲 | 六 |
| T1509_.25.0177a02: | 名漚波羅 | 此地獄外壁 似青蓮花也 | 七名波頭摩 | 紅蓮 花罪 |
| T1509_.25.0177a03: | 人生中 受苦＊也 | 八名摩訶波頭摩。是爲八。若破清 |
T1509_.25.0177a05: 著火坑中。或衆生命未盡頃於火上炙之。
T1509_.25.0177a06: 如是等種種因縁。墮炭坑地獄中。大火炎炭
T1509_.25.0177a07: 至膝燒罪人身。若沙門婆羅門福田食。以
T1509_.25.0177a08: 不淨手觸。或先噉或以不淨物著中。或以
T1509_.25.0177a09: 熱沸屎灌他身破淨命。以邪命自活。如
T1509_.25.0177a10: 是等種種因縁。墮沸屎地獄中。沸屎深廣
T1509_.25.0177a11: 如大海水。中有虫以鐵爲嘴破罪人頭
T1509_.25.0177a12: 噉腦破骨食髓。若焚燒草木傷害諸虫。或
T1509_.25.0177a13: 燒林大獵爲害彌廣。如是等種種因縁。墮
T1509_.25.0177a14: 燒林地獄中。草木火然以燒罪人。若執持
T1509_.25.0177a15: 刀劍鬪諍傷殺。若斫樹壓人以報宿怨。若
T1509_.25.0177a16: 人以忠信誠告而密相中陷。如是等種種因
T1509_.25.0177a17: 縁。墮劍林地獄中。此地獄罪人入中。風吹
T1509_.25.0177a18: 劍葉割截手足耳鼻皆令墮落。是時林中
T1509_.25.0177a19: 有烏鷲惡狗來食其肉。若以利刀刺人。
T1509_.25.0177a20: 若橛若槍傷人。若斷截道路撥徹橋梁。
T1509_.25.0177a21: 破正法道示以非法道。如是等種種因縁。
T1509_.25.0177a22: 墮利刀道地獄中。＊利刀道地獄者。於絶
T1509_.25.0177a23: 壁狹道中。竪利刀令罪人行上而過。若
T1509_.25.0177a24: 犯邪婬侵他婦女貪受樂觸。如是等種種
T1509_.25.0177a25: 因縁。墮鐵刺林地獄中。刺樹高一由旬。上
T1509_.25.0177a26: 有大毒蛇化作美女身。喚此罪人上來共
T1509_.25.0177a27: 汝作樂。獄卒驅之令上。刺皆下向貫刺罪
T1509_.25.0177a28: 人。身被刺害入骨徹髓。既至林上化女
T1509_.25.0177a29: 還復蛇身。破頭入腹處處穿穴皆悉破爛。
T1509_.25.0177b01: 忽復還活身體平復。化女復在樹下喚之獄
T1509_.25.0177b02: 卒以箭仰射呼之令下刺復仰刺。既得到
T1509_.25.0177b03: 地化女身復毒蛇破罪人身。如是久久從
T1509_.25.0177b04: 熱鐵刺林出。遙見河水清涼快樂。走往趣
T1509_.25.0177b05: 之入中變成熱沸鹹水。罪人在中須臾之
T1509_.25.0177b06: 頃。皮肉離散骨立水中。獄卒羅刹以＊叉鉤
T1509_.25.0177b07: 出之。持著岸上。此人宿行因縁。傷殺水性
T1509_.25.0177b08: 魚鼈之屬。或時排人及諸衆生令沒水中。
T1509_.25.0177b09: 或投之沸湯或投之冰水。如是等種種惡
T1509_.25.0177b10: 業因縁故受此罪。若在銅橛地獄。獄卒羅
T1509_.25.0177b11: 刹問諸罪人。汝何處來。答言。我苦悶不知
T1509_.25.0177b12: 來處。但患飢渇若言渇。是時獄卒即驅逐
T1509_.25.0177b13: 罪人令坐熱銅橛上。以鐵鉗開口灌以洋
T1509_.25.0177b14: 銅。若言飢坐之銅橛呑以鐵丸入口。口焦
T1509_.25.0177b15: 入咽咽爛入腹。腹然五藏爛壞直過墮地。
T1509_.25.0177b16: 此人宿行因縁劫盜他財以自供口。諸出家
T1509_.25.0177b17: 人或時詐病多求酥油石蜜。或無戒無禪
T1509_.25.0177b18: 無有智慧。而多受人施或惡口傷人。如是
T1509_.25.0177b19: 等種種宿業因縁。墮銅橛地獄。若人墮頞
T1509_.25.0177b20: 浮陀地獄中。其處積冰毒風來吹。令諸罪人
T1509_.25.0177b21: 皮毛裂落筋肉斷絶骨破髓出。即復完堅受
T1509_.25.0177b22: 罪如初。此人宿業因縁。寒月剥人或劫盜
T1509_.25.0177b23: 凍人薪火。或作惡龍瞋毒忿恚。放大雹雨
T1509_.25.0177b24: 冰凍害人。或輕賤謗毀若佛及佛弟子持
T1509_.25.0177b25: 戒之人。或口四業作衆重罪。如是等種種因
T1509_.25.0177b26: 縁。墮頞浮陀地獄中。尼羅浮陀亦如是。頞
T1509_.25.0177b27: 浮陀少多有孔時得出入。尼羅波絶無孔
T1509_.25.0177b28: 罅無出入處。呵婆婆呵羅羅睺睺此三地
T1509_.25.0177b29: 獄。寒風噤戰口不能開。因其呼聲而以
T1509_.25.0177c01: 名獄。漚波羅獄中。凍冰浹渫有似青蓮花。
T1509_.25.0177c02: 波頭摩状。如此間赤蓮花。摩呵波頭摩。是中
T1509_.25.0177c03: 拘迦離住處。有智之人聞是驚言。咄以此
T1509_.25.0177c04: 無明恚愛法故。乃受此苦。出而復入無窮
T1509_.25.0177c05: 無已。菩薩見此如是思惟。此苦業因縁皆
T1509_.25.0177c06: 是無明諸煩惱所作。我當精進懃修六度
T1509_.25.0177c07: 集諸功徳。斷除衆生五道中苦。興發大哀
T1509_.25.0177c08: 増益精進。如見父母幽閉囹圄拷掠搒笞
T1509_.25.0177c09: 憂毒萬端。方便求救心不暫捨。菩薩見諸
T1509_.25.0177c10: 衆生受五道苦念之如父亦復如是。復次
T1509_.25.0177c11: 菩薩精進世世勤修。求諸財寶給施衆生
T1509_.25.0177c12: 心無懈廢。自有財物能盡施與心亦不懈。
T1509_.25.0177c13: 復次精進持戒。若大若小一切能受。一切能
T1509_.25.0177c14: 持不毀不犯。大如毛髮。設有違失即時發
T1509_.25.0177c15: 露初不覆藏。復次懃修忍辱。若人刀杖打害
T1509_.25.0177c16: 罵詈毀辱及恭敬供養。一切能忍不受不著。
T1509_.25.0177c17: 於深法中其心不沒亦不疑悔。復次專精
T1509_.25.0177c18: 一心修諸禪定。能住能守得五神通及四
T1509_.25.0177c19: 等心勝處背捨十一切處。具諸功徳得四
T1509_.25.0177c20: 念處及諸菩薩見佛三昧。復次菩薩精進求
T1509_.25.0177c21: 法不懈。身心懃力供養法師。種種恭敬供
T1509_.25.0177c22: 給給使。初不違失亦不廢退。不惜身命
T1509_.25.0177c23: 以爲法故。誦讀問答。初中後夜思惟憶念籌
T1509_.25.0177c24: 量分別。求其因縁選擇同異。欲知實相一
T1509_.25.0177c25: 切諸法自相異相總相別相一相有相無相如
T1509_.25.0177c26: 實相。諸佛菩薩無量智慧心不沒不退。是
T1509_.25.0177c27: 名菩薩精進。如是等種種因縁。能生能辦
T1509_.25.0177c28: 種種善法。是故名爲精進波羅蜜。波羅蜜義
T1509_.25.0177c29: 如先説。復次菩薩精進。名爲精進波羅蜜。
T1509_.25.0178a01: 餘人精進不名波羅蜜。問曰。云何爲精進
T1509_.25.0178a02: 滿足。答曰。菩薩生身法性身能具功徳。是爲
T1509_.25.0178a03: 精進波羅蜜滿足。滿足義如上説。身心精進。
T1509_.25.0178a04: 不廢息故。問曰。精進是心數法。經何以名
T1509_.25.0178a05: 身精進。答曰。精進雖是心數法。從身力出
T1509_.25.0178a06: 故名爲身精進。如受是心數法。而有五
T1509_.25.0178a07: 識相應受。是名身受有意識相應受是爲
T1509_.25.0178a08: 心受。精進亦如是。身力懃修若手布施。口
T1509_.25.0178a09: 誦法言。若講説法。如是等名爲身口精
T1509_.25.0178a10: 進。復次行布施持戒。是爲身精進。忍辱禪
T1509_.25.0178a11: 定智慧是名心精進。復次外事懃修是爲
T1509_.25.0178a12: 身精進。内自專精是爲心精進。麁精進名爲
T1509_.25.0178a13: 身。細精進名爲心。爲福徳精進名爲身。爲
T1509_.25.0178a14: 智慧精進是爲心。若菩薩初發心乃至得無
T1509_.25.0178a15: 生忍。於是中間名身精進。生身未捨故
T1509_.25.0178a16: 得無生忍。捨肉身得法性身。乃至成佛。是
T1509_.25.0178a17: 爲心精進。復次菩薩初發心時功徳未足故。
T1509_.25.0178a18: 種三福因縁。布施持戒善心漸得福報。以
T1509_.25.0178a19: 施衆生。衆生未足。更廣修福發大悲心。一
T1509_.25.0178a20: 切衆生不足於財多作衆惡。我以少財不
T1509_.25.0178a21: 能滿足其意。其意不滿不能懃受教誨。
T1509_.25.0178a22: 不受道教不能得脱生老病死。我當作
T1509_.25.0178a23: 大方便給足於財令其充滿。便入大海求
T1509_.25.0178a24: 諸異寶。登山履危以求妙藥。入深石窟求
T1509_.25.0178a25: 諸異物石汁珍寶以給衆生。或作薩陀婆
T1509_.25.0178a26: 冒渉嶮道。劫賊師子虎狼惡獸。爲布施衆
T1509_.25.0178a27: 生故。懃求財寶不以爲難。藥草呪術能令
T1509_.25.0178a28: 銅變爲金。如是種種變化致諸財物。及四
T1509_.25.0178a29: 方無主物以給衆生。是爲身精進。得五神
T1509_.25.0178b01: 通能自變化作諸美味。或至天上取自然
T1509_.25.0178b02: 食。如是等名爲心精進。能集財寶以用
T1509_.25.0178b03: 布施。是爲身精進。以是布施之徳。得至佛
T1509_.25.0178b04: 道。是爲心精進。生身菩薩行六波羅蜜。是
T1509_.25.0178b05: 爲身精進。法性身菩薩行六波羅蜜。是爲
| T1509_.25.0178b06: | 心精進 | 未得法身心則隨身。已得法 身則心不隨身。身不累心也 |
T1509_.25.0178b08: 精進。求一切禪定智慧時心不懈惓。是爲
T1509_.25.0178b09: 心精進。復次身精進者。受諸懃苦終不懈
T1509_.25.0178b10: 廢。如説。波羅柰國梵摩達王。遊獵於野林
T1509_.25.0178b11: 中見二鹿群。群各有主。一主有五百群鹿。
T1509_.25.0178b12: 一主身七寶色。是釋迦牟尼菩薩。一主是提
T1509_.25.0178b13: 婆達多。菩薩鹿王見人王大衆殺其部黨。
T1509_.25.0178b14: 起大悲心逕到王前。王人競射飛矢如雨。
T1509_.25.0178b15: 王見此鹿直進趣已無所忌憚。勅諸從人
T1509_.25.0178b16: 攝汝弓矢無得斷其來意。鹿王既至跪
T1509_.25.0178b17: 白人王。君以嬉遊逸樂小事故。群鹿一時
T1509_.25.0178b18: 皆受死苦。若以供膳輒當差次日送一
T1509_.25.0178b19: 鹿以供王廚。王善其言聽如其意。於是
T1509_.25.0178b20: 二鹿群主大集差次各當一日送應次者。
T1509_.25.0178b21: 是時提婆達多鹿群中。有一鹿懷子來白
T1509_.25.0178b22: 其主。我身今日當應送死。而我懷子子非
T1509_.25.0178b23: 次也。乞垂料理使死者得次生者不濫。鹿
T1509_.25.0178b24: 王怒之言。誰不惜命。次來但去何得辭也。
T1509_.25.0178b25: 鹿母思惟。我王不仁不以理恕不察我辭。横
T1509_.25.0178b26: 見瞋怒不足告也。即至菩薩王所以情具
T1509_.25.0178b27: 白。王問此鹿。汝主何言。鹿曰。我主不仁。不
T1509_.25.0178b28: 見料理而見瞋怒。大王仁及一切故來歸
T1509_.25.0178b29: 命。如我今日天地雖曠無所控告。菩薩思
T1509_.25.0178c01: 惟。此甚可愍。若我不理抂殺其子。若非次
T1509_.25.0178c02: 更差次未及之。如何可遣。唯有我當代
T1509_.25.0178c03: 之思。之既定。即自送身遣鹿母還。我今代
T1509_.25.0178c04: 汝汝勿憂也。鹿王逕到王門。衆人見之怪
T1509_.25.0178c05: 其自來以事白王。王亦怪之而命令前問
T1509_.25.0178c06: 言。諸鹿盡耶。汝何以來。鹿王言。大王仁及
T1509_.25.0178c07: 群鹿人無犯者。但有滋茂何有盡時。我以
T1509_.25.0178c08: 異部群中有一鹿懷子。以子垂産身當殂
T1509_.25.0178c09: 割子亦併命。歸告於我我以愍之。非分更
T1509_.25.0178c10: 差是亦不可。若歸而不救無異木石。是身不
T1509_.25.0178c11: 久必不免死。慈救苦厄功徳無量。若人無
T1509_.25.0178c12: 慈與虎狼無異。王聞是言即從坐起。
T1509_.25.0178c13: 而説偈言
T1509_.25.0178c14: 我實是畜獸 名曰人頭鹿
T1509_.25.0178c15: 汝雖是鹿身 名爲鹿頭人
T1509_.25.0178c16: 以理而言之 非以形爲人
T1509_.25.0178c17: 若能有慈惠 雖獸實是人
T1509_.25.0178c18: 我從今日始 不食一切肉
T1509_.25.0178c19: 我以無畏施 且可安汝意
T1509_.25.0178c20: 諸鹿得安王得仁信。復次如愛法梵志。十
T1509_.25.0178c21: 二歳遍閻浮提。求知聖法而不能得。時世
T1509_.25.0178c22: 無佛佛法亦盡。有一婆羅門言。我有聖法
T1509_.25.0178c23: 一偈若實愛法當以與汝。答言。實愛法。婆
T1509_.25.0178c24: 羅門言。若實愛法當以汝皮爲紙以身骨
T1509_.25.0178c25: 爲筆以血書之。當以與汝。即如其言破
T1509_.25.0178c26: 骨剥皮以血寫偈
T1509_.25.0178c27: 如法應修行 非法不應受
T1509_.25.0178c28: 今世亦後世 行法者安隱
T1509_.25.0178c29: 復次昔野火燒林。林中有一雉懃身自力。
T1509_.25.0179a01: 飛入水中漬其毛羽來滅大火。火大水少
T1509_.25.0179a02: 往來疲乏不以爲苦。是時天帝釋來問之
T1509_.25.0179a03: 言。汝作何等。答言。我救此林愍衆生故。
T1509_.25.0179a04: 此林蔭育處廣清涼快樂。我諸種類及諸宗
T1509_.25.0179a05: 親并諸衆生皆依仰此。我有身力云何懈怠
T1509_.25.0179a06: 而不救之。天帝問言。汝乃精懃當至幾時。
T1509_.25.0179a07: 雉言。以死爲期。天帝言。汝心雖爾誰證知
T1509_.25.0179a08: 者。即自立誓。我心至誠信不虚者火即當
T1509_.25.0179a09: 滅。是時淨居天。知菩薩弘誓。即爲滅火。自
T1509_.25.0179a10: 古及今唯有此林。常獨蔚茂不爲火燒。如
T1509_.25.0179a11: 是等種種。宿世所行難爲能爲。不惜身命
T1509_.25.0179a12: 國財妻子象馬七珍頭目骨髓懃施不惓。
T1509_.25.0179a13: 如説。菩薩爲諸衆生。一日之中千死千生
T1509_.25.0179a14: 如檀尸忍禪。般若波羅蜜中所行如是。菩薩
T1509_.25.0179a15: 本生經中種種因縁相。是爲身精進。於諸善
T1509_.25.0179a16: 法修行。信樂不生疑悔而不懈怠。從一切
T1509_.25.0179a17: 賢聖。下至凡人求法無厭。如海呑流。是
T1509_.25.0179a18: 爲菩薩心精進。問曰。心無厭足是事不然。
T1509_.25.0179a19: 所以者何。若所求事辦所願已成是則應
T1509_.25.0179a20: 足。若理不可求事不可辦。亦應捨廢。云
T1509_.25.0179a21: 何恒無厭足。如人穿井求泉。用功轉多。轉
T1509_.25.0179a22: 無水相。則應止息。亦如行道。已到所在
T1509_.25.0179a23: 不應復行。云何恒無厭足。答曰。菩薩精進。
T1509_.25.0179a24: 不可以世間譬喩爲比。如穿井力少則不
T1509_.25.0179a25: 能得水。非無水也。若此處無水餘處必有
T1509_.25.0179a26: 如有所至。必求至佛至佛無厭誨人不
T1509_.25.0179a27: 惓。故言無厭。復次菩薩精進志願弘曠。誓
T1509_.25.0179a28: 度一切而衆生無盡。是故精進亦不可盡。
T1509_.25.0179a29: 汝言事辦應止是事不然。雖得至佛衆生
T1509_.25.0179b01: 未盡不應休息。譬如火相若不滅終不
T1509_.25.0179b02: 冷。菩薩精進亦復如是。未入滅度終不休
T1509_.25.0179b03: 息。以是故十八不共法中。欲及精進二事常
T1509_.25.0179b04: 修。復次菩薩不住法住般若波羅蜜中不廢
T1509_.25.0179b05: 精進。是菩薩精進非佛精進。復次菩薩未
T1509_.25.0179b06: 得菩薩道。生死身以好事施衆生。衆生反
T1509_.25.0179b07: 更以不善事加之。或有衆生。菩薩讃美反
T1509_.25.0179b08: 更毀辱。菩薩恭敬而反輕慢。菩薩慈念反求
T1509_.25.0179b09: 其過。謀欲中傷。此衆生等無有力勢來
T1509_.25.0179b10: 惱菩薩。菩薩於此衆生發弘誓願。我得佛
T1509_.25.0179b11: 道要當度此惡中之惡諸衆生輩。於此惡
T1509_.25.0179b12: 中其心不懈生大悲心。譬如慈母憐其子
T1509_.25.0179b13: 病憂念不捨如是相是爲菩薩精進。復次
T1509_.25.0179b14: 行布施波羅蜜時。十方種種乞兒來欲求
T1509_.25.0179b15: 索。不應索者皆來索之。及所愛重難捨
T1509_.25.0179b16: 之物。語菩薩言。與我兩眼。與我頭腦骨髓
T1509_.25.0179b17: 愛重妻子及諸貴價珍寶。如是等難捨之物。
T1509_.25.0179b18: 乞者強索。其心不動慳瞋不起。見疑心不
T1509_.25.0179b19: 生。一心爲佛道故布施。譬如須彌山四方
T1509_.25.0179b20: 風吹所不能動。如是種種相。是名精進波
T1509_.25.0179b21: 羅蜜。復次菩薩精進。遍行五波羅蜜。是爲
T1509_.25.0179b22: 精進波羅蜜。問曰。若行戒波羅蜜時。若有
T1509_.25.0179b23: 人來乞三衣鉢盂。若與之則毀戒。何以
T1509_.25.0179b24: 故佛不聽故。若不與則破檀波羅蜜。精進
T1509_.25.0179b25: 云何遍行五事。答曰。若新行菩薩。則不能
T1509_.25.0179b26: 一世一時遍行五波羅蜜。如菩薩行檀波羅
T1509_.25.0179b27: 蜜時。見餓虎飢急欲食其子。菩薩是時興
T1509_.25.0179b28: 大悲心即以身施。菩薩父母以失子故。憂
T1509_.25.0179b29: 愁懊惱兩目失明。虎殺菩薩亦應得罪而
T1509_.25.0179c01: 不籌量。父母憂苦虎得殺罪。但欲滿檀自
T1509_.25.0179c02: 得福徳。又如持戒比丘。隨事輕重擯。諸犯
T1509_.25.0179c03: 法。被擯之人愁苦懊惱。但欲持戒不愍其
T1509_.25.0179c04: 苦。或時行世俗般若息慈悲心。如釋迦牟
T1509_.25.0179c05: 尼菩薩。宿世爲大國王太子。父王有梵志
T1509_.25.0179c06: 師不食五穀。衆人敬信以爲奇特。太子
T1509_.25.0179c07: 思惟人有四體必資五穀。而此人不食必
T1509_.25.0179c08: 是曲取人心非眞法也。父母告子此人精
T1509_.25.0179c09: 進不食五穀是世希有。汝何愚甚而不敬
T1509_.25.0179c10: 之。太子答言。願小留意。此人不久證驗自
T1509_.25.0179c11: 出。是時太子求其住處至林樹間。問林中
T1509_.25.0179c12: 牧牛人。此人何所食噉。牧牛者答言。此人
T1509_.25.0179c13: 夜中少多服酥以自全命。太子知已還
T1509_.25.0179c14: 宮欲出其證驗。即以種種諸下藥草熏青
T1509_.25.0179c15: 蓮華。清旦梵志入宮坐王邊。太子手執此
T1509_.25.0179c16: 花來供養之拜已授與。梵志歡喜自念。王及
T1509_.25.0179c17: 夫人内外大小皆服事我。唯太子不見敬信。
T1509_.25.0179c18: 今日以好華供養甚善無量。得此好華敬
T1509_.25.0179c19: 所來處。擧以向鼻嗅之。華中藥氣入腹。須
T1509_.25.0179c20: 臾腹内藥作欲求下處。太子言。梵志不食何
T1509_.25.0179c21: 縁向厠。急捉之須臾便吐王邊。吐中純＊酥。
T1509_.25.0179c22: 證驗現已。王與夫人乃知其詐。太子言。此
T1509_.25.0179c23: 人眞賊求名故以誑一國。如是行世俗般
T1509_.25.0179c24: 若。但求滿智。寢憐愍心不畏人瞋。或時
T1509_.25.0179c25: 菩薩行出世間般若。於持戒布施心不染
T1509_.25.0179c26: 著。何以故施者受者所施財物。於罪不罪於
T1509_.25.0179c27: 瞋不瞋。於進於怠攝心散心不可得故。復
T1509_.25.0179c28: 次菩薩行精進波羅蜜。於一切法不生不
T1509_.25.0179c29: 滅非常非無常非苦非樂非空非實非我非無
T1509_.25.0180a01: 我非一非異非有非無。盡知一切諸法因縁
T1509_.25.0180a02: 和合。但有名字實相不可得。菩薩作如是
T1509_.25.0180a03: 觀。知一切有爲皆是虚誑心息無爲。欲滅
T1509_.25.0180a04: 其心唯以寂滅爲安隱。爾時念本願憐愍
T1509_.25.0180a05: 衆生故。還行菩薩法集諸功徳。菩薩自念
T1509_.25.0180a06: 我雖知諸法虚誑。衆生不知是事。於五道
T1509_.25.0180a07: 中受諸苦痛。我今當具足行六波羅蜜。菩
T1509_.25.0180a08: 薩報得神通。亦得佛道三十二相八十種
T1509_.25.0180a09: 好。一切智慧大慈大悲無礙解脱。十力四無
T1509_.25.0180a10: 所畏十八不共法三達等無量諸佛法。得是
T1509_.25.0180a11: 法時一切衆生皆得信淨。皆能受行愛樂佛
T1509_.25.0180a12: 法能辦是事。皆是精進波羅蜜力。是爲精
T1509_.25.0180a13: 進波羅蜜。如佛所説。爾時菩薩精進不見
T1509_.25.0180a14: 身不見心。身無所作心無所念。身心一等
T1509_.25.0180a15: 而無分別。所求佛道以度衆生。不見衆生
T1509_.25.0180a16: 爲此岸。佛道爲彼岸。一切身心所作放捨。
T1509_.25.0180a17: 如夢所爲覺無所作。是名寂滅。諸精進故
T1509_.25.0180a18: 名爲波羅蜜。所以者何。知一切精進皆是邪
T1509_.25.0180a19: 僞故。以一切作法皆是虚妄不實。如夢如
T1509_.25.0180a20: 幻。諸法平等是爲眞實。平等法中不應有
T1509_.25.0180a21: 所求索。是故知一切精進皆是虚妄。雖知
T1509_.25.0180a22: 精進虚妄。而常成就不退。是名菩薩眞實
T1509_.25.0180a23: 精進。如佛言。我於無量劫中。頭目髓腦以
T1509_.25.0180a24: 施衆生令其願滿。持戒忍辱禪定時。在山
T1509_.25.0180a25: 林中身體乾枯。或持齋節食。或絶諸色味
T1509_.25.0180a26: 或忍罵辱刀杖之患。是故身體焦枯。又常
T1509_.25.0180a27: 坐禪曝露懃苦以求智慧。誦讀思惟問難講
T1509_.25.0180a28: 説。一切諸法以智分別好惡麁細虚實多少。
T1509_.25.0180a29: 供養無量諸佛。慇懃精進求此功徳。欲具
T1509_.25.0180b01: 足五波羅蜜。我是時無所得。不得檀尸羼
T1509_.25.0180b02: 精進禪智慧波羅蜜。見然燈佛以五華散
T1509_.25.0180b03: 佛。布髮泥中。得無生法忍。即時六波羅蜜
T1509_.25.0180b04: 滿。於空中立偈讃然燈佛。見十方無量諸
T1509_.25.0180b05: 佛。是時得實精進身。精進平等故得心平等。
T1509_.25.0180b06: 心平等故得一切諸法平等。如是種種因縁
T1509_.25.0180b07: 相。名爲精進波羅蜜
T1509_.25.0180b08: 大智度論卷第十六
T1509_.25.0180b09:
T1509_.25.0180b10:
T1509_.25.0180b11:
T1509_.25.0180b12:
| T1509_.25.0180b13: | 第二十八 | 卷第 十七 |
T1509_.25.0180b15: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
T1509_.25.0180b16: ＊奉 詔譯
T1509_.25.0180b17: 經不亂不味故。應具足禪波羅蜜。論問曰。
T1509_.25.0180b18: 菩薩法以度一切衆生爲事。何以故。閑坐
T1509_.25.0180b19: 林澤靜默山間。獨善其身棄捨衆生。答曰。
T1509_.25.0180b20: 菩薩身雖遠離衆生心常不捨。靜處求定
T1509_.25.0180b21: 得實智慧以度一切。譬如服藥將身權
T1509_.25.0180b22: 息家務。氣力平健則修業如故。菩薩宴寂
T1509_.25.0180b23: 亦復如是。以禪定力故服智慧藥。得神
T1509_.25.0180b24: 通力還在衆生。或作父母妻子。或作師徒
T1509_.25.0180b25: 宗長。或天或人下至畜生。種種語言方便開
T1509_.25.0180b26: 導。復次菩薩行布施持戒忍辱是三事。名
T1509_.25.0180b27: 爲福徳門。於無量世中。作天王釋提桓因
T1509_.25.0180b28: 轉輪聖王閻浮提王。常施衆生七寶衣服。五
T1509_.25.0180b29: 情所欲今世後世皆令具足。如經中説。轉
T1509_.25.0180c01: 輪聖王以十善教民。後世皆生天上。世世
T1509_.25.0180c02: 利益衆生令得快樂。此樂無常還復受苦。
T1509_.25.0180c03: 菩薩因此發大悲心。欲以常樂涅槃利益
T1509_.25.0180c04: 衆生。此常樂涅槃。從實智慧生實智慧從一
T1509_.25.0180c05: 心禪定生。譬如然燈。燈雖能照在大風
T1509_.25.0180c06: 中不能爲用。若置之密宇其用乃全。散
T1509_.25.0180c07: 心中智慧亦如是。若無禪定靜室。雖有智
T1509_.25.0180c08: 慧其用不全。得禪定則實智慧生。以是故
T1509_.25.0180c09: 菩薩雖離衆生遠在靜處求得禪定。以
T1509_.25.0180c10: 禪定清淨故智慧亦淨。譬如油炷淨故其
T1509_.25.0180c11: 明亦淨。以是故欲得淨智慧者。行此禪定。
T1509_.25.0180c12: 復次若求世間近事。不能專心則事業不
T1509_.25.0180c13: 成。何況甚深佛道而不用禪定。禪定名攝
T1509_.25.0180c14: 諸亂心。亂心輕飄甚於鴻毛。馳散不停駛
T1509_.25.0180c15: 過疾風。不可制止劇於獼猴。暫現轉滅甚
T1509_.25.0180c16: 於掣電。心相如是不可禁止。若欲制之
T1509_.25.0180c17: 非禪不定。如偈説
T1509_.25.0180c18: 禪爲守智藏 功徳之福田
T1509_.25.0180c19: 禪爲清淨水 能洗諸欲塵
T1509_.25.0180c20: 禪爲金剛鎧 能遮煩惱箭
T1509_.25.0180c21: 雖未得無餘 涅槃分已得
T1509_.25.0180c22: 得金剛三昧 摧碎結使山
T1509_.25.0180c23: 得六神通力 能度無量人
T1509_.25.0180c24: 囂塵蔽天日 大雨能淹之
T1509_.25.0180c25: 覺觀風散心 禪定能滅之
T1509_.25.0180c26: 復次禪定難得。行者一心專求不廢乃當
T1509_.25.0180c27: 得之。諸天及神仙猶尚不能得。何況凡夫
T1509_.25.0180c28: 懈怠心者。如佛在尼拘盧樹下坐禪。魔王
T1509_.25.0180c29: 三女。説偈問言
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