大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大智度論 (No. 1509_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

[First] [Prev+100] [Prev] 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1509_.25.0108a01:     若知有無等 超勝成佛道
T1509_.25.0108a02: 説如是等七十餘偈。時三萬諸天子得無生
T1509_.25.0108a03: 法忍。萬八千聲聞人。不著一切法故。皆得
T1509_.25.0108a04: 解脱。是時勝意菩薩。身即陷入地獄
T1509_.25.0108a05: 無量千萬億歳苦。出生人中七十四萬世
T1509_.25.0108a06: 常被誹謗。無量劫中不聞佛名。是罪漸薄
T1509_.25.0108a07: 得聞佛法。出家爲道而復捨戒。如是六萬
T1509_.25.0108a08: 三千世常捨戒。無量世中作沙門。雖不捨
T1509_.25.0108a09: 戒諸根闇鈍。是喜根菩薩於今東方。過十
T1509_.25.0108a10: 萬億佛土作佛。其土號寶嚴。佛號光踰日
T1509_.25.0108a11: 明王。文殊師利言。爾時勝意比丘我身是
T1509_.25.0108a12: 也。我觀爾時受是無量苦。文殊師利復白
T1509_.25.0108a13: 佛。若有人求三乘道。不欲受諸苦者。不
T1509_.25.0108a14: 應破諸法相而懷瞋恚。佛問文殊師利。汝
T1509_.25.0108a15: 聞諸偈得何等利。答曰。我聞此偈得畢
T1509_.25.0108a16: 衆苦。世世得利根智慧。能解深法巧説
T1509_.25.0108a17: 義。於諸菩薩中最爲第一。如是等名巧説
T1509_.25.0108a18: 諸法相。是名如實巧度
T1509_.25.0108a19: 大智度論卷第六
T1509_.25.0108a20:
T1509_.25.0108a21:
T1509_.25.0108a22:
T1509_.25.0108a23: 大智度初品中佛土願釋論
T1509_.25.0108a24: 第十三卷第
T1509_.25.0108a25:   龍樹菩薩造
T1509_.25.0108a26:   *後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T1509_.25.0108a27: *奉          詔譯
T1509_.25.0108a28: 願受無量諸佛世界。諸菩薩見諸
T1509_.25.0108a29: 佛世界無量嚴淨發種種願。有佛世界都
T1509_.25.0108b01: 無衆苦。乃至無三惡之名者。菩薩見已自
T1509_.25.0108b02: 發願言。我作佛時世界無衆苦。乃至無三惡
T1509_.25.0108b03: 之名亦當如是。有佛世界七寶莊嚴。晝夜
T1509_.25.0108b04: 常有清淨光明無有日月。便發願言。我作
T1509_.25.0108b05: 佛時世界常有嚴淨光明亦當如是。有
T1509_.25.0108b06: 佛*世界一切衆生皆行十善有大智慧。衣
T1509_.25.0108b07: 被飮食應念而至。便發願言。我作佛時*世
T1509_.25.0108b08: 界中衆生衣被飮食亦當如是。有佛*世
T1509_.25.0108b09: 界純諸菩薩如佛色身三十二相光明徹照。
T1509_.25.0108b10: 乃至無有聲聞辟支佛名亦無女人。一切
T1509_.25.0108b11: 皆行深妙佛道。遊至十方教化一切。便發
T1509_.25.0108b12: 願言。我作佛時*世界中衆生亦*當如是。
T1509_.25.0108b13: 如是等無量佛世界種種嚴淨願皆得之。
T1509_.25.0108b14: 以是故名願受無量諸佛*世界。問曰。諸菩
T1509_.25.0108b15: 薩行業清淨自得淨報。何以要須立願然後
T1509_.25.0108b16: 得之。譬如田家得穀豈復待願。答曰。作福
T1509_.25.0108b17: 無願無所摽。立願爲導御能有所成。譬
T1509_.25.0108b18: 如銷金隨師所作金無定也。如佛所説
T1509_.25.0108b19: 有人修少施福修少戒福不知禪法。聞
T1509_.25.0108b20: 人中有富樂人心常念著。願樂不捨。命終
T1509_.25.0108b21: 之後生富樂人中。復有人修少施福修少
T1509_.25.0108b22: 戒福不知禪法。聞有四天王天處三十三
T1509_.25.0108b23: 天夜摩天兜率陀天化樂天專念色
化來從
T1509_.25.0108b24: 化自在天。此天他化色欲與之行欲
展轉如是故名他化自在
心常願樂
T1509_.25.0108b25: 命終之後各生其中。此皆願力所得。菩薩亦
T1509_.25.0108b26: 如是。修淨*世界願然後得之。以是故知
T1509_.25.0108b27: 因願受勝果。復次莊嚴佛世界事大。獨行
T1509_.25.0108b28: 功徳不能成故要須願力。譬如牛力雖能
T1509_.25.0108b29: 挽車。要須御者能有所至。淨*世界願亦
T1509_.25.0108c01: 復如是。福徳如牛願如御者。問曰。若不作
T1509_.25.0108c02: 願不得福耶。答曰。雖得不如有願。願能
T1509_.25.0108c03: 助福常念所行福徳増長。問曰。若作願得
T1509_.25.0108c04: 報。如人作十惡不願地獄。亦不應得地
T1509_.25.0108c05: 獄報。答曰。罪福雖有定報。但作願者修少
T1509_.25.0108c06: 福有願力故得大果報。如先説罪中報苦。
T1509_.25.0108c07: 一切衆生皆願得樂無願苦者。是故不願
T1509_.25.0108c08: 地獄。以是故福有無量報。罪報有量。有人
T1509_.25.0108c09: 言。最大罪在阿鼻地獄。一劫受報。最大福
T1509_.25.0108c10: 在非有想非無想處。受八萬大劫報。諸菩
T1509_.25.0108c11: 薩淨世界願。亦無量劫入道得涅槃。是爲
T1509_.25.0108c12: 常樂。問曰。如泥黎品中謗般若波羅蜜罪。
T1509_.25.0108c13: 此間劫盡復至他方泥*黎中。何以言最大
T1509_.25.0108c14: 罪受地獄中一劫報。答曰。佛法爲衆生故
T1509_.25.0108c15: 有二道教化。一者佛道二者聲聞道。聲聞道
T1509_.25.0108c16: 中作五逆罪人。佛説受地獄一劫。菩薩道
T1509_.25.0108c17: 中破佛法人。説此間劫盡復至他方受無
T1509_.25.0108c18: 量罪。聲聞法最第一福。受八萬劫。菩薩道中
T1509_.25.0108c19: 大福。受無量阿僧祇劫。以是故福徳要須
T1509_.25.0108c20: 願。是名願受無量諸佛*世界
T1509_.25.0108c21: 念無量佛土諸佛三昧常現在
T1509_.25.0108c22: 無量佛土名十方諸佛土。念佛三昧名
T1509_.25.0108c23: 十方三世諸佛。常以心眼見如現在前。問
T1509_.25.0108c24: 曰。云何爲念佛三昧。答曰。念佛三昧有二
T1509_.25.0108c25: 種。一者聲聞法中。於一佛身心眼見滿十方。
T1509_.25.0108c26:
T1509_.25.0108c27:
T1509_.25.0108c28:
T1509_.25.0109a01: 二者菩薩道於無量佛土中。念三世十方
T1509_.25.0109a02: 諸佛。以是故言念無量佛土諸佛三昧常
T1509_.25.0109a03: 現在前。問曰。如菩薩三昧種種無量。何以
T1509_.25.0109a04: 故。但讃是菩薩念佛三昧常現在前。答曰。
T1509_.25.0109a05: 是菩薩念佛故。得入佛道中。以是故念佛
T1509_.25.0109a06: 三昧常現在前。復次念佛三昧。能除種種煩
T1509_.25.0109a07: 惱及先世罪。餘諸三昧有能除婬。不能除
T1509_.25.0109a08: 瞋有能除瞋不能除婬。有能除癡不能
T1509_.25.0109a09: 除婬恚。有能除三毒。不能除先世罪。是
T1509_.25.0109a10: 念佛三昧能除種種煩惱種種罪。復次念佛
T1509_.25.0109a11: 三昧有大福徳能度衆生。是諸菩薩欲度
T1509_.25.0109a12: 衆生。諸餘三昧無如此念佛三昧福徳能速
T1509_.25.0109a13: 滅諸罪者。如説。昔有五百估客入海採
T1509_.25.0109a14: 寶。値摩伽羅魚王開口。海水入中船去
T1509_.25.0109a15: 駃疾。船師問樓上人。汝見何等。答言。見三
T1509_.25.0109a16: 出白山羅列。水流奔趣如入大坑。船師
T1509_.25.0109a17: 言。是摩伽羅魚王開口。一是實日兩日是魚
T1509_.25.0109a18: 眼。白山是魚齒。水流奔趣。是入其口。我曹
T1509_.25.0109a19: 了矣。各各求諸天神以自救濟。是時諸人各
T1509_.25.0109a20: 各求其所事都無所益。中有五戒優婆塞
T1509_.25.0109a21: 語衆人言。吾等當共稱南無佛。佛爲無上
T1509_.25.0109a22: 能救苦厄。衆人一心同聲稱南無佛。是魚先
T1509_.25.0109a23: 世是佛破戒弟子。得宿命智。聞稱佛聲心
T1509_.25.0109a24: 自悔悟。即便合口。船人得脱。以念佛故。能
T1509_.25.0109a25: 除重罪濟諸苦厄。何況念佛三昧
T1509_.25.0109a26: 復次佛爲法王菩薩爲法將。所尊所重唯
T1509_.25.0109a27: 佛世尊。是故應常念佛。復次常念佛得種種
T1509_.25.0109a28: 功徳利。譬如大臣特蒙恩寵常念其主。菩
T1509_.25.0109a29: 薩亦如是。知種種功徳無量智慧皆從佛
T1509_.25.0109b01: 得。知恩重故常念佛。汝言云何常念佛不
T1509_.25.0109b02: 行餘三昧者。今言常念亦不言不行餘
T1509_.25.0109b03: 三昧。行念佛三昧多故言常念。復次先雖
T1509_.25.0109b04: 説空無相無作三昧。未説念佛三昧。是故
T1509_.25.0109b05: 今説
T1509_.25.0109b06: 能請無量諸佛。*請有二種。一者佛
T1509_.25.0109b07: 初成道。菩薩夜三晝三六時禮請。偏袒右肩
T1509_.25.0109b08: 合掌言。十方佛土無量諸佛初成道時未轉
T1509_.25.0109b09: 法輪。我某甲請一切諸佛。爲衆生轉法輪
T1509_.25.0109b10: 度脱一切。二者諸佛欲捨無量壽命入涅
T1509_.25.0109b11: 槃時。菩薩亦夜三時晝三時。偏袒右肩合
T1509_.25.0109b12: 掌言。十方*佛土無量諸佛。我某甲請令久
T1509_.25.0109b13: 住世間無央數劫。度脱一切利益衆生。是
T1509_.25.0109b14: 名能請無量諸佛。問曰。諸佛之法法應説
T1509_.25.0109b15: 法廣度衆生。請與不請法自應爾。何以須
T1509_.25.0109b16: 請。若於自前面請諸佛則可。今十方無
T1509_.25.0109b17: 量*佛土諸佛亦不*自見。云何可請。答曰。
T1509_.25.0109b18: 諸佛雖必應説法不待人請。請者亦應得
T1509_.25.0109b19: 福。如大國王雖多美膳有人請者必得
T1509_.25.0109b20: 恩福。録其心故。又如慈心念諸衆生令
T1509_.25.0109b21: 得快樂。衆生雖無所得。念者大得其福。
T1509_.25.0109b22: 請佛説法亦復如是。復次有諸佛無人請
T1509_.25.0109b23: 者。便入涅槃而不説法。如法華經中多寶
T1509_.25.0109b24: 世尊。無人請故便入涅槃。後化佛身及七
T1509_.25.0109b25: 寶塔。證説法華經故。一時出現。亦如須扇
T1509_.25.0109b26: 多佛。弟子本行未熟便捨入涅槃。留化佛
T1509_.25.0109b27: 一劫以度衆生。今是釋迦文尼佛。得道後五
T1509_.25.0109b28: 十七日寂不説法。自言我法甚深難解難
T1509_.25.0109b29: 知。一切衆生縛著世法無能解者。不如默
T1509_.25.0109c01: 然入涅槃樂。是時諸菩薩及釋提桓因梵天
T1509_.25.0109c02: 王諸天合掌敬禮。請佛爲諸衆生初轉法
T1509_.25.0109c03: 輪。佛時默然受請。後到波羅奈鹿林中轉
T1509_.25.0109c04: 法輪。如是云何言請無所益。復次佛法等
T1509_.25.0109c05: 觀衆生。無貴無賤無輕無重。有人請者。
T1509_.25.0109c06: 爲其請故便爲説法。雖衆生不面請佛。佛
T1509_.25.0109c07: 常見其心亦聞彼請。假令諸佛不聞不見。
T1509_.25.0109c08: 請佛亦有福徳。何況佛悉聞見而無所益。問
T1509_.25.0109c09: 曰。既知請佛有益。何以正以二事請。答
T1509_.25.0109c10: 曰。餘不須請。此二*事要必須請。若不請
T1509_.25.0109c11: 而説。有外道輩言。體道常定何以著法多
T1509_.25.0109c12: 言多事。以是故須請而説。若有人言若知
T1509_.25.0109c13: 諸法相不應貪壽。久住世間而不早入
T1509_.25.0109c14: 涅槃。以是故須請。若不請而説。人當謂佛
T1509_.25.0109c15: 愛著於法欲令人知。以是故要待人請
T1509_.25.0109c16: 而轉法輪。諸外道輩自著於法。若請若不
T1509_.25.0109c17: 請而自爲人説。佛於諸法不著不愛。爲
T1509_.25.0109c18: 憐愍衆生故。有請佛説者佛便爲説。諸
T1509_.25.0109c19: 佛不以無請而初轉法輪。如偈説
T1509_.25.0109c20:     諸佛説何實 何者是不實
T1509_.25.0109c21:     實之與不實 二事不可得
T1509_.25.0109c22:     如是眞實相 不戲於諸法
T1509_.25.0109c23:     憐愍衆生故 方便轉法輪
T1509_.25.0109c24: 復次佛若無請而自説法者。是爲自顯自執
T1509_.25.0109c25: 法。應必答十四難。今諸天請佛説法。但
T1509_.25.0109c26: 爲斷老病死無戲論處。是故不答十四難
T1509_.25.0109c27: 無咎。以是因縁故須請而轉法輪。復次
T1509_.25.0109c28: 佛在人中生。用大人法故。雖有大悲不
T1509_.25.0109c29: 請不説。若不請而説。外道所譏。以是故初
T1509_.25.0110a01: 要須請。又復外道宗事梵天。梵天自請則外
T1509_.25.0110a02: 道心伏。復次菩薩法。晝三時夜三時常行三
T1509_.25.0110a03: 事。一者清旦偏袒右肩合掌禮十方佛言。
T1509_.25.0110a04: 我某甲。若今世若過世無量劫。身口意惡業
T1509_.25.0110a05: 罪。於十方現在佛前懺悔。願令滅除不復
T1509_.25.0110a06: 更作。中暮夜三亦如是。二者念十方三世諸
T1509_.25.0110a07: 佛所行功徳及弟子衆所有功徳。隨喜勸助。
T1509_.25.0110a08: 三者勸請現在十方諸佛初轉法輪。及請諸
T1509_.25.0110a09: 佛久住世間無量劫度脱一切。菩薩行此
T1509_.25.0110a10: 三事功徳無量轉近得佛。以是故須請
T1509_.25.0110a11: 能斷種種見纒及諸煩惱。*見有二
T1509_.25.0110a12: 種。一者常二者斷。常見者見五衆常心忍
T1509_.25.0110a13: 樂。斷見者見五衆滅心忍樂。一切衆生多
T1509_.25.0110a14: 墮此二見中。菩薩自斷此二。亦能除一切衆
T1509_.25.0110a15: 生二見令處中道。復有二種見。有見無見。
T1509_.25.0110a16: 復有三種見。一切法忍一切法不忍一切法
T1509_.25.0110a17: 亦忍亦不忍。復有四種見。世間常世間無常
T1509_.25.0110a18: 世間亦常亦無常世間亦非常亦非無常。我
T1509_.25.0110a19: 及世間有邊無邊亦如是。有死後如去。有
T1509_.25.0110a20: 死後不如去。有死後如去不如去。有死後亦
T1509_.25.0110a21: 不如去亦不*不如去。復有五種見。身見邊
T1509_.25.0110a22: 見邪見見取戒取。如是等種種諸見。乃至六
T1509_.25.0110a23: 十二見斷。如是諸見種種因縁生。種種智門
T1509_.25.0110a24: 觀。種種師邊聞。如是種種相能爲種種結
T1509_.25.0110a25: 使作因。能與衆生種種苦。是名種種見。
T1509_.25.0110a26: 見義後當廣説。纒者十纒。瞋纒覆罪纒睡纒
T1509_.25.0110a27: 眠纒戲纒掉纒無慚纒無愧纒慳纒嫉纒。復
T1509_.25.0110a28: 次一切煩惱結繞心故。盡名爲纒。煩惱者
T1509_.25.0110a29: 能令心煩能作惱故。名爲煩惱。煩惱有二
T1509_.25.0110b01: 種。内著外著。内著者五見疑慢等。外著者婬
T1509_.25.0110b02: 瞋等。無明内外共。復有二種結。一屬愛二屬
T1509_.25.0110b03: 見。復有三種屬婬屬瞋屬癡。是名煩惱。纒
T1509_.25.0110b04: 者有人言十纒。有人言五百纒。煩惱名一
T1509_.25.0110b05: 切結使。結有九結。使有七。合爲九十八
T1509_.25.0110b06: 結。如迦旃延子阿毘曇義中説。十纒九十八
T1509_.25.0110b07: 結爲百八煩惱。犢子兒阿毘曇中結使亦
T1509_.25.0110b08: 同。纒有五百。如是諸煩惱。菩薩能種種方
T1509_.25.0110b09: 便自斷。亦能巧方便斷他人諸煩惱。如佛
T1509_.25.0110b10: 在時三人。爲伯仲季。聞毘耶離國婬女人。
T1509_.25.0110b11: 名菴羅婆利。舍婆提有婬女人。名須
T1509_.25.0110b12: 那。王舍城婬女人。名優鉢羅槃那。有三人
T1509_.25.0110b13: 各各聞人讃三女人端正無比。晝夜專念心
T1509_.25.0110b14: 著不捨。便於夢中夢與從事。覺已心念。彼
T1509_.25.0110b15: 女不來我亦不往而婬事得辦。因是而悟。
T1509_.25.0110b16: 一切諸法皆如是耶。於是往到颰陀婆羅菩
T1509_.25.0110b17: 薩所問是事。颰陀婆羅答言。諸法實爾。皆
T1509_.25.0110b18: 從念生。如是種種。爲此三人方便巧説諸
T1509_.25.0110b19: 法空。是時三人即得阿鞞跋致。是諸菩薩亦
T1509_.25.0110b20: 復如是。爲諸衆生種種巧説法。斷諸見纒
T1509_.25.0110b21: 煩惱。是名能斷種種見纒及諸煩惱
T1509_.25.0110b22: 遊戲出生百千三昧。*諸菩薩禪定
T1509_.25.0110b23: 心調。清淨智慧方便力故。能生種種諸三昧
T1509_.25.0110b24: 何等爲三昧。善心一處住不動。是名三昧。復
T1509_.25.0110b25: 有三種三昧。有覺有觀無覺有觀無覺無觀
T1509_.25.0110b26: 三昧。復有四種三昧。欲界繋三昧色界繋三
T1509_.25.0110b27: 昧無色界繋三昧不繋三昧。是中所用菩薩
T1509_.25.0110b28: 三昧如先説。於佛三昧中未滿。勤行勤修
T1509_.25.0110b29: 故。言能出生。問曰。諸菩薩何以故。出生遊
T1509_.25.0110c01: 戲是百千種三昧。答曰。衆生無量心行不同
T1509_.25.0110c02: 有利有鈍。於諸結使有厚有薄。是故菩薩
T1509_.25.0110c03: 行百千種三昧。斷其塵勞。譬如爲諸貧人
T1509_.25.0110c04: 欲令大富。當備種種財物。一切備具。然後
T1509_.25.0110c05: 乃能濟諸貧者。又復如人欲廣治諸病。當
T1509_.25.0110c06: 備種種衆藥。然後能治。菩薩亦如是。欲廣
T1509_.25.0110c07: 度衆生故。行種種百千三昧。問曰。但當出
T1509_.25.0110c08: 生此三昧。何以故復遊戲其中。答曰。菩薩
T1509_.25.0110c09: 心生諸三昧。欣樂出入自在。名之爲戲。非
T1509_.25.0110c10: 結愛戲也。戲名自在。如師子在鹿中自在
T1509_.25.0110c11: 無畏。故名爲戲。是諸菩薩於諸三昧有自
T1509_.25.0110c12: 在力能出能入亦能如是。餘人於三昧中
T1509_.25.0110c13: 能自在入。不能自在住自在出。有自在住。
T1509_.25.0110c14: 不能自在入自在出。有自在出。不能自在
T1509_.25.0110c15: 住自在入。有自在入自在住。不能自在出。
T1509_.25.0110c16: 有自在住自在出。不能自在入。是諸菩薩
T1509_.25.0110c17: 能三種自在故。言遊戲出生百千三昧
T1509_.25.0110c18: 諸菩薩如是等無量功徳成就。*
T1509_.25.0110c19: 是諸菩薩共佛住。欲讃其功徳無量億劫
T1509_.25.0110c20: 不可得盡。以是故言無量功徳成就
T1509_.25.0110c21: 其名曰颰陀婆羅菩薩。秦言
善守
剌那伽羅菩
T1509_.25.0110c22: 薩。秦言
寶積
導師菩薩。那羅達菩薩。星得菩薩。
T1509_.25.0110c23: 水天菩薩。主天菩薩。大意菩薩。益意菩薩。増
T1509_.25.0110c24: 意菩薩。不虚見菩薩。善進菩薩。勢勝菩薩。常
T1509_.25.0110c25: 勤菩薩。不捨精進菩薩。日藏菩薩。不缺意菩
T1509_.25.0110c26: 薩。觀世音菩薩。文殊尸利菩薩。秦言
妙徳
執寶印
T1509_.25.0110c27: 菩薩。常擧手菩薩。彌勒菩薩。如是等無量
T1509_.25.0110c28: 千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。皆是補處紹
T1509_.25.0110c29: 尊位者。*如是等諸菩薩。共佛住王舍
T1509_.25.0111a01: 城耆闍崛山中。問曰。如是菩薩衆多。何以獨
T1509_.25.0111a02: 説二十二菩薩名。答曰。諸菩薩無量千萬億
T1509_.25.0111a03: 説不可盡。若都説者。文字所不能載。復次
T1509_.25.0111a04: 是中二種菩薩。居家出家。善守等十六菩薩。
T1509_.25.0111a05: 是居家菩薩。颰陀婆羅居士菩薩。是王舍城
T1509_.25.0111a06: 舊人。寶積王子菩薩。是毘耶離國人。星得長
T1509_.25.0111a07: 者子菩薩。是瞻波國人。導師居士菩薩。是
T1509_.25.0111a08: 婆提國人。那羅達婆羅門菩薩。是彌梯羅
T1509_.25.0111a09: 國人。水天優婆塞菩薩慈氏妙徳菩薩等。是
T1509_.25.0111a10: 出家菩薩。觀世音菩薩等從他方佛土來。若
T1509_.25.0111a11: 説居家。攝一切居家菩薩。出家他方亦如
T1509_.25.0111a12: 是。問曰。善守菩薩有何殊勝。最在前説。若
T1509_.25.0111a13: 最大在前。應説遍吉觀世音得大勢菩薩
T1509_.25.0111a14: 等。若最小在前。應説肉身初發意菩薩等。
T1509_.25.0111a15: 答曰。不以大不以小。以善守菩薩是王舍
T1509_.25.0111a16: 城舊人。白衣菩薩中最大。佛在王舍城。欲
T1509_.25.0111a17: 説般若波羅蜜。以是故最在前説。復次是
T1509_.25.0111a18: 善守菩薩。無量種種功徳。如般舟三昧中。佛
T1509_.25.0111a19: 自現前讃其功徳。問曰。若彌勒菩薩應稱
T1509_.25.0111a20: 補處。諸餘菩薩何以復言紹尊位者。答曰。
T1509_.25.0111a21: 是諸菩薩。於十方佛土皆補佛處
T1509_.25.0111a22:   ◎大智度初品中放光釋論第十四
T1509_.25.0111a23: 爾時世尊自敷師子座。結趺坐。直身
T1509_.25.0111a24: 繋念在前。入三昧王三昧。一切三昧悉入其
T1509_.25.0111a25: 中。*問曰。佛有侍者及諸菩薩。何以故自
T1509_.25.0111a26: 敷師子座。答曰。此是佛所化成。欲以可適
T1509_.25.0111a27: 大衆。以是故阿難不能得敷。復次佛心化
T1509_.25.0111a28: 作。故言自敷。問曰。何以名師子座。爲佛化
T1509_.25.0111a29: 作師子。爲實師子來。爲金銀木石作師子
T1509_.25.0111b01: 耶。又師子非善獸故。佛所不須。亦無因
T1509_.25.0111b02: 縁故不應來。答曰。是號名師子非實師
T1509_.25.0111b03: 子也。佛爲人中師子。佛所坐處若床若地
T1509_.25.0111b04: 皆名師子座。譬如今者國王坐處亦名師子
T1509_.25.0111b05: 座。復次王呼健人。亦名人師子。人稱國王
T1509_.25.0111b06: 亦名人師子。又如師子四足獸中獨歩無
T1509_.25.0111b07: 畏。能伏一切。佛亦如是。於九十六種道中。
T1509_.25.0111b08: 一切降伏無畏故。名人師子。問曰。多有坐
T1509_.25.0111b09: 法。佛何以故唯用結*加趺坐。答曰。諸坐法
T1509_.25.0111b10: 中結*加趺坐最安隱不疲極。此是坐禪人坐
T1509_.25.0111b11: 法。攝持手足心亦不散。又於一切四種身
T1509_.25.0111b12: 儀中最安隱。此是禪坐取道法坐。魔王見
T1509_.25.0111b13: 之其心憂怖。如是坐者出家人法。在林樹
T1509_.25.0111b14: 下結*加趺坐。衆人見之皆大歡喜。知此道
T1509_.25.0111b15: 人必當取道。如偈説
T1509_.25.0111b16:     若結*加趺坐 身安入三昧
T1509_.25.0111b17:     威徳人敬仰 如日照天下
T1509_.25.0111b18:     除睡嬾覆心 身輕不疲
T1509_.25.0111b19:     覺悟亦輕便 安坐如龍蟠
T1509_.25.0111b20:     見畫*加趺坐 魔王亦愁怖
T1509_.25.0111b21:     何況入道人 安坐不傾動
T1509_.25.0111b22: 以是故結*加趺坐。復次佛教弟子。應如是
T1509_.25.0111b23: 坐。有外道輩。或常翹足求道。或常立。或荷
T1509_.25.0111b24: 足。如是狂狷心沒邪海形不安隱。以是故
T1509_.25.0111b25: 佛教弟子。結*加趺直身坐。何以故。直身心
T1509_.25.0111b26: 易正故。其身直坐則心不嬾。端心正意繋
T1509_.25.0111b27: 念在前。若心馳散攝之令還。欲入三昧
T1509_.25.0111b28: 故。種種馳念皆亦攝之。如此繋念入三昧
T1509_.25.0111b29: 王三昧。云何名三昧王三昧。是三昧於諸三
T1509_.25.0111c01: 昧中最第一自在能縁無量諸法。如諸人中
T1509_.25.0111c02: 王第一。王中轉輪聖王第一。一切天上天下
T1509_.25.0111c03: 佛第一。此三昧亦如是。於諸三昧中最第
T1509_.25.0111c04: 一。問曰。若以佛力故。一切三昧皆應第一。
T1509_.25.0111c05: 何以故獨稱三昧王爲第一。答曰。雖應以
T1509_.25.0111c06: 佛神力故佛所行諸三昧皆第一。然諸法中
T1509_.25.0111c07: 應有差降。如轉輪聖王衆寶。雖勝一切諸
T1509_.25.0111c08: 王寶。然此珍寶中自有差別貴賤懸殊。是
T1509_.25.0111c09: 三昧王三昧。何定攝何等相。有人言。三昧
T1509_.25.0111c10: 王三昧名爲自在相。善五衆攝。在第四禪
T1509_.25.0111c11: 中。何以故。一切諸佛於第四禪中。行見諦
T1509_.25.0111c12: 道得阿那含。即時十八心中得佛道。在第
T1509_.25.0111c13: 四禪中捨壽。於第四禪中起入無餘涅槃。
T1509_.25.0111c14: 第四禪中有八生住處背捨勝處。一切入多
T1509_.25.0111c15: 在第四禪中。第四禪名不動。無遮禪定法。
T1509_.25.0111c16: 欲界中諸欲遮禪定心。初禪中覺觀心動。二
T1509_.25.0111c17: 禪中大喜動。三禪中大樂動。四禪中無動。復
T1509_.25.0111c18: 次初禪火所燒。二禪水所及。三禪風所至。
T1509_.25.0111c19: 四禪無此三患。無出入息捨念清淨。以是
T1509_.25.0111c20: 三昧王三昧。應在第四禪中。如好寶物
T1509_.25.0111c21: 置之好藏。更有人言。佛三昧誰能知其相。
T1509_.25.0111c22: 一切諸佛法。一相無相無量無數不可思議。
T1509_.25.0111c23: 諸餘三昧尚不可量不可數不可思議。何
T1509_.25.0111c24: 況三昧王三昧。如此三昧唯佛能知。如佛神
T1509_.25.0111c25: 足持戒尚不可知。何況三昧王三昧。復次
T1509_.25.0111c26: 三昧王三昧諸一切三昧皆入其中。故名
T1509_.25.0111c27: 三昧王三昧。譬如閻浮提衆川萬流皆入大
T1509_.25.0111c28: 海。亦如一切民人皆屬國王。問曰。佛一切
T1509_.25.0111c29: 智無所不知。何以故入此三昧王三昧。然
T1509_.25.0112a01: 後能知。答曰。欲明智慧從因縁生故。止
T1509_.25.0112a02: 外道六師輩言我等智慧一切時常有常知
T1509_.25.0112a03: 故。以是故言佛入*三昧王三昧故知。不
T1509_.25.0112a04: 入則不知。問曰。若如是者佛力減劣。答曰。
T1509_.25.0112a05: 入是三昧王三昧時不以爲難。應念即得。
T1509_.25.0112a06: 非如聲聞辟支佛諸小菩薩方便求入。復次
T1509_.25.0112a07: 入是三昧王三昧中。令六神通通徹十方
T1509_.25.0112a08: 無限無量。復次佛入三昧王三昧。種種變
T1509_.25.0112a09: 化現大神力。若不入三昧王三昧而現神
T1509_.25.0112a10: 力者。有人心念。佛用幻力呪術力。或是大
T1509_.25.0112a11: 力龍神力。或是天非是人。何以故。一身出
T1509_.25.0112a12: 無量身。種種光明變化故。謂爲非人。斷此
T1509_.25.0112a13: 疑故佛入三昧王三昧。復次佛若入餘三昧
T1509_.25.0112a14: 中。諸天聲聞辟支佛或能測知。雖言佛神力
T1509_.25.0112a15: 大而猶可知。敬心不重。以是故入三昧王
T1509_.25.0112a16: 三昧中。一切諸衆聖乃至十住菩薩不能
T1509_.25.0112a17: 測知。不知佛心何所依何所縁。以是故佛
T1509_.25.0112a18: 入三昧王三昧。復次佛有時放大光明現
T1509_.25.0112a19: 大神力。如生時得道時初轉法輪時諸天聖
T1509_.25.0112a20: 人大集會時若破外道時。皆放大光明。今
T1509_.25.0112a21: 欲現其殊特故。放大光明令十方一切天
T1509_.25.0112a22: 人衆生及諸阿羅漢辟支佛菩薩皆得見知
T1509_.25.0112a23: 以是故入三昧王三昧。復次光明神力有
T1509_.25.0112a24: 下中上。呪術幻術能作光明變化下也。諸天
T1509_.25.0112a25: 龍神報得光明神力中也。入諸三昧。以今世
T1509_.25.0112a26: 功徳心力。放大光明現大神力上也。以
T1509_.25.0112a27: 是故佛入三昧王三昧。問曰。如諸三昧各
T1509_.25.0112a28: 各相。云何一切三昧悉入其中。答曰。得是
T1509_.25.0112a29: 三昧王三昧時。一切三昧悉得故。言悉入
T1509_.25.0112b01: 其中。是三昧力故。一切諸三昧皆得無量無
T1509_.25.0112b02: 數不可思議。以是故名爲入。復次入是三
T1509_.25.0112b03: 昧王三昧中。一切三昧欲入即入。復次入是
T1509_.25.0112b04: 三昧王三昧。能觀一切三昧相。如山上觀
T1509_.25.0112b05: 下。復次佛入是三昧王三昧中。能觀一切
T1509_.25.0112b06: 十方世界。亦能觀一切衆生。以是故入三
T1509_.25.0112b07: 昧王三昧
T1509_.25.0112b08: 爾時世尊從三昧安庠而起。以天眼觀
T1509_.25.0112b09: 視世界擧身微笑。*問曰。云何世尊入三
T1509_.25.0112b10: 昧王三昧。無所施作而從定起觀視世界。
T1509_.25.0112b11: 答曰。佛入是三昧王三昧。一切佛法寶藏悉
T1509_.25.0112b12: 開悉看。是三昧王三昧中觀已自念。我此法
T1509_.25.0112b13: 藏無量無數不可思議。然後從三昧安*庠
T1509_.25.0112b14: 而起。以天眼觀衆生。知衆生貧苦。此法藏
T1509_.25.0112b15: 者從因縁得。一切衆生皆亦可得。但坐癡
T1509_.25.0112b16: 冥不求不索。以是故擧身微笑。問曰。佛有
T1509_.25.0112b17: 佛眼慧眼法眼勝於天眼。何以用天眼觀
T1509_.25.0112b18: 視世界。答曰。肉眼所見不遍故。慧眼知諸
T1509_.25.0112b19: 法實相。法眼見是人以何方便行何法得
T1509_.25.0112b20: 道。佛眼名一切法現前了了知。今天眼縁世
T1509_.25.0112b21: 界及衆生無障無礙。餘眼不爾。慧眼法眼佛
T1509_.25.0112b22: 眼雖勝。非見衆生法。欲見衆生唯以二
T1509_.25.0112b23: 眼。肉眼天眼。以肉眼不遍有所障故。用天
T1509_.25.0112b24: 眼觀。問曰。今是眼在佛。何以名爲天眼。答
T1509_.25.0112b25: 曰。此眼多在天中。天眼所見不礙山壁樹
T1509_.25.0112b26: 木。若人精進持戒禪定行力得。非是生分。以
T1509_.25.0112b27: 是故名爲天眼。復次人多貴天以天爲主。
T1509_.25.0112b28: 佛隨人心。以是故名爲天眼。復次天有三
T1509_.25.0112b29: 種。名天生天淨天。名天天王天子是也。生天
T1509_.25.0112c01: 釋梵諸天是也。淨天佛辟支佛阿羅漢是也。
T1509_.25.0112c02: 淨天中尊者是佛。今言天眼亦無咎也。天
T1509_.25.0112c03: 眼觀視世界者。以世界衆生常求安樂而
T1509_.25.0112c04: 更得苦心著吾我。是中實無吾我。衆生常
T1509_.25.0112c05: 畏苦而常行苦。如盲人求好道反墮深
T1509_.25.0112c06: 坑。如是等種種觀已擧身微笑。問曰。笑從
T1509_.25.0112c07: 生或時眼笑。今云何言一切身笑。答曰。
T1509_.25.0112c08: 佛世界中尊得自在。能令一切身如口如
T1509_.25.0112c09: 眼故。皆能笑。復次一切毛孔皆開故名爲笑。
T1509_.25.0112c10: 由口笑歡喜故。一切毛孔皆開。問曰。佛
T1509_.25.0112c11: 至尊重何以故笑。答曰。如大地不以無事
T1509_.25.0112c12: 及小因縁而動。佛亦如是。若無事及小因縁
T1509_.25.0112c13: 則不笑。今大因縁故一切身笑。云何爲大。
T1509_.25.0112c14: 佛欲説摩訶般若波羅蜜。無央數衆生當
T1509_.25.0112c15: 續佛種。是爲大因縁。復次佛言。我世世曾
T1509_.25.0112c16: 作小虫惡人。漸漸集諸善本。得大智慧。今
T1509_.25.0112c17: 自致作佛。神力無量最上最大。一切衆生亦
T1509_.25.0112c18: 可得爾。云何空受勤苦而墮小處。以是故
T1509_.25.0112c19: 笑。復次有小因大果小縁大報。如求佛道
T1509_.25.0112c20: 讃一偈一稱南無佛燒一捻香。必得作佛。
T1509_.25.0112c21: 何況聞知諸法實不生不滅不不生不不滅。
T1509_.25.0112c22: 而行因縁業亦不失。以是事故笑。復次般
T1509_.25.0112c23: 若波羅蜜相清淨如虚空。不可與不可取。
T1509_.25.0112c24: 佛種種方便光明神徳。欲教化一切衆生
T1509_.25.0112c25: 令心調柔。然後能信受般若波羅蜜。以是
T1509_.25.0112c26: 因笑放光。笑有種種因縁。有人歡喜而
T1509_.25.0112c27: 笑。有人瞋恚而笑。有輕人而笑。有見異事
T1509_.25.0112c28: 而笑。有見可羞恥事而笑。有見殊方
T1509_.25.0112c29: 異俗而笑。有見希有難事而笑。今是第一
T1509_.25.0113a01: 希有難事。諸法相不生不滅。眞空無字無名
T1509_.25.0113a02: 無言無説。而欲作名立字爲衆生説令
T1509_.25.0113a03: 得解脱。是第一難事。譬如百由旬大火聚
T1509_.25.0113a04: 有人負乾草入火中過不燒一葉。是
T1509_.25.0113a05: 爲難。佛亦如是。持八萬法衆名字草。入諸
T1509_.25.0113a06: 法實相中。不爲染著火所燒。直過無礙。是
T1509_.25.0113a07: 爲甚難。以是難事故笑。如是種種希有難
T1509_.25.0113a08: 事故。擧身微笑
T1509_.25.0113a09: 從足下千輻相輪中放六百萬億光明
T1509_.25.0113a10: 問曰。佛何以故先放身光。答曰。上笑因
T1509_.25.0113a11: 縁中已答。今當更説。有人見佛無量身放
T1509_.25.0113a12: 大光明。心信清淨恭敬故。知非常人。復次佛
T1509_.25.0113a13: 欲現智慧。光明神相故。先出身光。衆生
T1509_.25.0113a14: 知佛身光既現。智慧光明亦應當出。復次一
T1509_.25.0113a15: 切衆生常著欲樂。五欲中第一者色。見此妙
T1509_.25.0113a16: 光心必愛著。捨本所樂令其心漸離欲。然
T1509_.25.0113a17: 後爲説智慧。問曰。其餘天人亦能放光。佛
T1509_.25.0113a18: 放光明有何等異。答曰。諸天人雖能放光
T1509_.25.0113a19: 有限有量。日月所照唯四天下。佛放光明
T1509_.25.0113a20: 滿三千大千*世界。三千大千*世界中出。遍
T1509_.25.0113a21: 至下方。餘人光明唯能令人歡喜而已。佛
T1509_.25.0113a22: 放光明能令一切聞法得度。以是爲異。問
T1509_.25.0113a23: 曰。如一身中。頭爲最上。何以故先從足下
T1509_.25.0113a24: 放光。答曰。身得住處皆由於足。復次一身
T1509_.25.0113a25: 中雖頭貴而足賤。佛不自貴光不爲利養。
T1509_.25.0113a26: 以是故於賤處放光。復次諸龍大蛇鬼神
T1509_.25.0113a27: 從口中出光。毒害前物。若佛口放光明
T1509_.25.0113a28: 衆生怖畏。是何大光。復恐被害。是故從足
T1509_.25.0113a29: 下放光。問曰。足下六百萬億光明。乃至肉
T1509_.25.0113b01: 髻是皆可數。三千大千*世界尚不可滿。何
T1509_.25.0113b02: 況十方。答曰。此身光是諸光之本。從本枝流
T1509_.25.0113b03: 無量無數。譬如迦羅求羅虫。其身微細得風
T1509_.25.0113b04: 轉大。乃至能呑食一切。光明亦如是。得可
T1509_.25.0113b05: 度衆生轉増無限
T1509_.25.0113b06: 足十指兩踝兩&T075120;兩膝兩髀腰脊腹背臍
T1509_.25.0113b07: 心胸徳字肩臂手十指項口四十齒鼻兩
T1509_.25.0113b08: 兩眼兩耳白毫相肉髻。各各放六百萬億光
T1509_.25.0113b09: 明。*問曰。足下光明。能照三千大千及十
T1509_.25.0113b10: 方*世界。何用身分各各放六百萬億光明。
T1509_.25.0113b11: 答曰。我先言足下光明照下方餘方不滿。
T1509_.25.0113b12: 是故更放身分光明。有人言。一切身分足
T1509_.25.0113b13: 爲立處故最大。餘不爾。是故佛初放足下
T1509_.25.0113b14: 六百萬億光明以示衆生。如三十二相中初
T1509_.25.0113b15: 種足下安住相。一切身分皆有神力。問曰。
T1509_.25.0113b16: 依何三昧。依何神通。何禪定中。放此光
T1509_.25.0113b17: 明。答曰。三昧王三昧中放此光明。六通中如
T1509_.25.0113b18: 意通。四禪中第四禪。放此光明。第四禪中火
T1509_.25.0113b19: 勝處火。一切入此中放光明。復次佛初生
T1509_.25.0113b20: 時初成佛時初轉法輪時。皆放無量光明滿
T1509_.25.0113b21: 十方。何況説摩訶般若波羅蜜時而不放
T1509_.25.0113b22: 光。譬如轉輪聖王珠寶。常有光明照王軍
T1509_.25.0113b23: 衆四邊各一由旬。佛亦如是。衆生縁故。若
T1509_.25.0113b24: 不入三昧恒放常光。何以故。佛衆法寶
T1509_.25.0113b25: 成故
T1509_.25.0113b26: 從是諸光出大光明。遍照三千大千*世
T1509_.25.0113b27: 界。從三千大千*世界遍照東方如恒河沙等
T1509_.25.0113b28: 諸*世界。南西北方四維上下亦復如是。若
T1509_.25.0113b29: 有衆生遇斯光者。必得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0113c01: 提。*問曰。如火相上焔水相下潤風相傍
T1509_.25.0113c02: 行。是光明火氣應當上去。云何遍滿三千大
T1509_.25.0113c03: 千*世界及十方*世界。答曰。光明有二種。一
T1509_.25.0113c04: 者火氣。二者水氣。日珠火氣月珠水氣。火相
T1509_.25.0113c05: 雖焔上。而人身中火上下遍到。日火亦爾。是
T1509_.25.0113c06: 故夏月地水盡熱。以是故知火不皆上。復次
T1509_.25.0113c07: 是光明佛力故。遍至十方。譬如強弓遣箭
T1509_.25.0113c08: 隨所向至。問曰。何以先照東方。南西北後。
T1509_.25.0113c09: 答曰。以日出東方爲上故。佛隨衆生意先
T1509_.25.0113c10: 照東方。復次倶有一難。若先照南方。當言
T1509_.25.0113c11: 何以不先照東西北方。若先照西方北方
T1509_.25.0113c12: 亦爾。問曰。光明幾時當滅。答曰。佛用神力
T1509_.25.0113c13: 欲住便住。捨神力便滅。佛光如燈神力如
T1509_.25.0113c14: 脂。若佛不捨神力光不滅也
T1509_.25.0113c15: 光明出過東方如恒河沙等世界。乃至
T1509_.25.0113c16: 十方亦復如是。*問曰。云何爲三千大千
T1509_.25.0113c17: 世界。答曰。佛雜阿含中分別説。千日千月千
T1509_.25.0113c18: 閻浮提千衢陀尼千鬱怛羅越千弗婆提千
T1509_.25.0113c19: 須彌山千四天王天處千三十三天千夜摩天
T1509_.25.0113c20: 千兜率陀天千化自在天千他化自在天千
T1509_.25.0113c21: 梵世天千大梵天。是名小千世界。名周利。
T1509_.25.0113c22: 以周利千世界爲一。一數至千名二千中
T1509_.25.0113c23: 世界。以二千中世界爲一。一數至千名三
T1509_.25.0113c24: 千大千世界。初千小二千中第三名大千。千
T1509_.25.0113c25: 千重數故名大千。二過復千故言三千。是
T1509_.25.0113c26: 合集名百億日月乃至百億大梵天。是名三
T1509_.25.0113c27: 千大千世界。是一時生一時滅。有人言。住
T1509_.25.0113c28: 時一劫滅時一劫還生時一劫。是三千大千
T1509_.25.0113c29: 世界。大劫亦三種破。水火風。小劫亦三種破。
T1509_.25.0114a01: 刀病飢。此三千大千世界。在虚空中。風上水
T1509_.25.0114a02: 水上地地上人。須彌山有二天處。四天處
T1509_.25.0114a03: 三十三天處。餘殘夜摩天等。福徳因縁七寶
T1509_.25.0114a04: 地。風擧空中乃至大梵天皆七寶地皆在風
T1509_.25.0114a05: 上。是三千大千世界光明遍照。照竟餘光過
T1509_.25.0114a06: 出。照東方如恒河沙等諸世界南西北方四
T1509_.25.0114a07: 維上下亦復如是。問曰。是光遠照云何不滅。
T1509_.25.0114a08: 答曰。光明以佛神力爲本。本在故不滅。譬
T1509_.25.0114a09: 如龍泉。龍力故水不竭。是諸光明以佛心
T1509_.25.0114a10: 力故。遍照十方中間不滅。問曰。如閻浮提
T1509_.25.0114a11: 中種種大河。亦有過恒河者。何以常言恒
T1509_.25.0114a12: 河沙等。答曰。恒河沙多。餘河不爾。復次是恒
T1509_.25.0114a13: 河是佛生處遊行處。弟子眼見故以爲喩。復
T1509_.25.0114a14: 次佛出閻浮提。閻浮提四大河北邊出。入四
T1509_.25.0114a15: 方大海中。北邊雪山中。有阿那婆達多池。
T1509_.25.0114a16: 是池中有金色七寶蓮華。大如車蓋。阿*那
T1509_.25.0114a17: 婆達多龍王。是七住大菩薩。是池四邊有四
T1509_.25.0114a18: 流水。東方象頭南方牛頭西方馬頭北方師
T1509_.25.0114a19: 子頭。東方象頭出恒河。底有金沙。南方牛
T1509_.25.0114a20: 頭出辛頭河。底亦有金沙。西方馬頭出
T1509_.25.0114a21: 叉河。底亦有金沙。北方師子頭出私陀河。
T1509_.25.0114a22: 底亦有金沙。是四河皆出北山。恒河出北
T1509_.25.0114a23: 山入東海。辛頭河出北山入南海。*婆叉
T1509_.25.0114a24: 河出北山入西海。私陀河出北山入北海。
T1509_.25.0114a25: 是四河中恒河最大。四遠諸人經書。皆以恒
T1509_.25.0114a26: 河爲福徳吉河。若入中洗者諸罪垢惡皆悉
T1509_.25.0114a27: 除盡。以人敬事此河皆共識知故以恒河
T1509_.25.0114a28: 沙爲喩。復次餘河名字喜轉。此恒河世世
T1509_.25.0114a29: 不轉。以是故以恒河沙爲喩。不取餘河。
T1509_.25.0114b01: 問曰。恒河中沙爲有幾許。答曰。一切算數
T1509_.25.0114b02: 所不能知。唯有佛及法身菩薩能知其數。
T1509_.25.0114b03: 佛及法身菩薩。一切閻浮提中。微塵生滅多
T1509_.25.0114b04: 少皆能數知。何況恒河沙。如佛在祇桓外林
T1509_.25.0114b05: 中樹下坐。有一婆羅門來到佛所。問佛。此
T1509_.25.0114b06: 樹林有幾葉。佛即時便答有若干數。婆羅門
T1509_.25.0114b07: 心疑誰證知者。婆羅門去至一樹邊。取一樹
T1509_.25.0114b08: 上少葉藏。還問佛。此樹林定有幾葉。即答
T1509_.25.0114b09: 今少若干葉。如其所取語之。婆羅門知已
T1509_.25.0114b10: 心大敬信。求佛出家後得阿羅漢道。以是
T1509_.25.0114b11: 故知。佛能知恒河沙數。問曰。有幾許人。値
T1509_.25.0114b12: 佛光明必得阿耨多羅三藐三菩提。若値光
T1509_.25.0114b13: 明便得道者。佛有大慈。何以不常放光明
T1509_.25.0114b14: 令一切得道。何須持戒禪定智慧。然後得
T1509_.25.0114b15: 道。答曰。衆生種種因縁得度不同。有禪定
T1509_.25.0114b16: 得度者。有持戒説法得度者。有光明觸身
T1509_.25.0114b17: 而得度者。譬如城有多門。入處各各至處不
T1509_.25.0114b18: 異。有人光明觸身而得度者。有若見光明
T1509_.25.0114b19: 若觸身不得度者
T1509_.25.0114b20: 爾時世尊擧身毛孔皆亦微笑。而放
T1509_.25.0114b21: 明遍照三千大千世界。復至十方如恒河沙
T1509_.25.0114b22: 等世界。若有衆生遇斯光者。必得阿耨多羅
T1509_.25.0114b23: 三藐三菩提。*問曰。上已擧身微笑。今何
T1509_.25.0114b24: 以故復一切毛孔皆笑。答曰。擧身微笑是麁
T1509_.25.0114b25: 分。今一切毛孔皆笑是細分。復次先擧身微
T1509_.25.0114b26: 笑光明有數。今一切毛孔皆笑。有光明而
T1509_.25.0114b27: 無數。復次先擧身光明。所未度者。今値毛
T1509_.25.0114b28: 孔光明。即便得度。譬如搖樹取果。熟者前
T1509_.25.0114b29: 墮。若未熟者。更須後搖。又如捕魚前網
T1509_.25.0114c01: 不盡後網乃得。笑因縁如上説
T1509_.25.0114c02: 大智度論卷第七
T1509_.25.0114c03:
T1509_.25.0114c04:
T1509_.25.0114c05:
T1509_.25.0114c06: 大智度初品中放光釋論第
T1509_.25.0114c07: 十四之餘卷第
T1509_.25.0114c08:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0114c09:   *後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T1509_.25.0114c10: *奉          詔譯
T1509_.25.0114c11: 爾時世尊以常光明遍照三千大千
T1509_.25.0114c12: 界。亦至東方如恒河沙等諸佛世界。乃至十
T1509_.25.0114c13: 方亦復如是。若有衆生遇斯光者必得阿耨
T1509_.25.0114c14: 多羅三藐三菩提。問曰。上已擧身微笑
T1509_.25.0114c15: 及放毛孔光明。今何以復放常光而照十
T1509_.25.0114c16: 方。答曰。有人見異光明謂非佛光。見佛
T1509_.25.0114c17: 常光轉大心則歡喜。此實佛光。便畢至阿
T1509_.25.0114c18: 耨多羅三藐三菩提。問曰。云何爲常光。答
T1509_.25.0114c19: 曰。佛身四邊各一丈光明。菩薩生便有此。是
T1509_.25.0114c20: 三十二相之一。名爲丈光相。問曰。佛何以
T1509_.25.0114c21: 故光常一丈而不多。答曰。一切諸佛常光無
T1509_.25.0114c22: 量。常照十方世界。釋迦牟尼佛神通身光無
T1509_.25.0114c23: 量。或一丈百丈千萬億。乃至滿三千大千
T1509_.25.0114c24: 世界。乃至十方。如諸佛常法。但於五濁世
T1509_.25.0114c25: 爲衆生少徳少智故。受一丈光明。若受多
T1509_.25.0114c26: 光。今衆生薄福鈍根。目不堪其明。如人見
T1509_.25.0114c27: 天身眼則失明。以光盛眼微故。若衆生利
T1509_.25.0114c28: 根福重。佛則爲之現無量光明。復次有人
T1509_.25.0114c29: 見佛常光歡喜得度。譬如國王以常食之
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]