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寂調音所問經 (No. 1490_ 法海譯 ) in Vol. 00

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T1490_.24.1081a14:   No.1490[No.1489]
T1490_.24.1081a15:
T1490_.24.1081a16: 寂調音所問經一名如來所
説清淨調
T1490_.24.1081a17:  宋三藏法師法海奉  詔譯 
T1490_.24.1081a18: 如是我聞。一時婆伽婆。遊王舍城耆闍崛山。
T1490_.24.1081a19: 與大比丘僧八百人倶。菩薩摩訶薩萬二千
T1490_.24.1081a20: 人。及欲界色界淨居諸天子等。爾時世尊與
T1490_.24.1081a21: 無量百千之衆恭敬圍遶而爲説法。爾時衆
T1490_.24.1081a22: 中有一天子。名寂調音。承佛威神從坐而起。
T1490_.24.1081a23: 偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。世
T1490_.24.1081a24: 尊。文殊師利法王子今在何所。此諸大衆爲
T1490_.24.1081a25: 聞法故。渇仰欲得見彼賢士。爾時世尊告寂
T1490_.24.1081a26: 調音。東方去此過萬佛土。有世界名曰寶住。
T1490_.24.1081a27: 佛號寶相如來應供正遍知。今現在。文殊師
T1490_.24.1081a28: 利法王子爲彼諸菩薩摩訶薩如應説法。時
T1490_.24.1081a29: 寂調音天子白佛言。世尊。願現微相令彼賢
T1490_.24.1081b01: 士而來會此。所以者何。世尊。唯除如來一切
T1490_.24.1081b02: 聲聞辟支佛。無能説法如彼文殊師利法王
T1490_.24.1081b03: 子者。何以故。以世尊文殊師利法王子説法
T1490_.24.1081b04: 力故魔不得便。令諸魔宮隱蔽不現。悉能降
T1490_.24.1081b05: 伏群邪異學増上慢者離於慢心。未發菩提
T1490_.24.1081b06: 心者令其發心。已發心者得不退轉。可攝受
T1490_.24.1081b07: 者即便攝受。未任攝受方便調伏。令佛正法
T1490_.24.1081b08: 得久住世。爾時世尊受寂調音天子請已。於
T1490_.24.1081b09: 大丈夫白毫相中放一光明。此勝光明遍照
T1490_.24.1081b10: 三千大千世界。徹照萬佛刹已遍照寶住世
T1490_.24.1081b11: 界。彼諸菩薩摩訶薩見此光已。白寶相佛言。
T1490_.24.1081b12: 是何瑞相。令此世界大光普照。彼佛告言。
T1490_.24.1081b13: 善男子等。西方去此過萬佛土。有世界名曰
T1490_.24.1081b14: 娑婆。彼有如來名釋迦牟尼應供正遍知。今
T1490_.24.1081b15: 現在説法。是彼如來所放白毫相光。此光徹
T1490_.24.1081b16: 過萬佛刹已。來照此世界。彼諸菩薩白其佛
T1490_.24.1081b17: 言。釋迦牟尼如來。以何縁故放此光明。彼
T1490_.24.1081b18: 佛告大衆言。善男子等。釋迦如來與無量百
T1490_.24.1081b19: 千億菩薩釋梵護世比丘比丘尼優婆塞優婆
T1490_.24.1081b20: 夷衆。爲聽法故渇仰欲見文殊師利聞其説
T1490_.24.1081b21: 法。是故彼佛放此光明。爾時寶相如來應正
T1490_.24.1081b22: 遍知告文殊師利法王子言。善男子。汝詣娑
T1490_.24.1081b23: 婆世界。彼釋迦牟尼如來及諸大衆。遲欲
T1490_.24.1081b24: 見汝聞所説法。時文殊師利白彼佛言。唯然
T1490_.24.1081b25: 世尊。已見光明。時文殊師利法王子即與萬
T1490_.24.1081b26: 菩薩倶。頂禮彼佛右遶三匝已。猶如力士屈
T1490_.24.1081b27: 申臂頃。與萬菩薩於彼世界忽然不現。至娑
T1490_.24.1081b28: 婆界住於空中。爲供佛故即雨第一淨花。
T1490_.24.1081b29: 其花香氣普遍大衆積至于膝。是時大衆怪
T1490_.24.1081c01: 未曾有。而白佛言。世尊。是誰神力雨此妙
T1490_.24.1081c02: 花。佛告大衆。此是文殊師利法王子與萬菩
T1490_.24.1081c03: 薩。從寶住世界來至娑婆。爲供佛故於上空
T1490_.24.1081c04: 中雨此妙花寂調音天子白佛言。世尊。願樂
T1490_.24.1081c05: 欲見文殊師利及彼菩薩摩訶薩衆。世尊。彼
T1490_.24.1081c06: 善丈夫是無救者救。作是語已。即時文殊師
T1490_.24.1081c07: 利法王子與萬菩薩。從上空中忽然而下。頂
T1490_.24.1081c08: 禮佛足遶七匝已。文殊師利即坐己力所化
T1490_.24.1081c09: 蓮花師子座上。及萬菩薩亦頂禮佛足右遶
T1490_.24.1081c10: 七匝。於世尊前合掌向佛。而作是言。世尊。
T1490_.24.1081c11: 寶相如來應正遍知敬問世尊。少病少惱氣
T1490_.24.1081c12: 力康耶。時彼菩薩作是語已。各坐己力所化
T1490_.24.1081c13: 座上。是時寂調音天子白佛言。世尊。今此
T1490_.24.1081c14: 大衆渇仰欲聞文殊師利法王子所説妙法。
T1490_.24.1081c15: 唯願世尊。聽我少問。佛告天子。有所疑者
T1490_.24.1081c16: 恣聽汝問。時寂調音天子以恭敬心向文殊
T1490_.24.1081c17: 師利。作是問言。寶相如來世界以何説法仁
T1490_.24.1081c18: 者樂彼。文殊師利言。天子。彼所説法不爲
T1490_.24.1081c19: 生貪欲故。不爲盡貪欲故。不爲生瞋恚故。
T1490_.24.1081c20: 不爲盡瞋恚故。不爲生愚癡故。不爲盡愚癡
T1490_.24.1081c21: 故。不爲生煩惱故。不爲盡煩惱故。所以者
T1490_.24.1081c22: 何。夫法無生則無有盡。天子言。文殊師利。彼
T1490_.24.1081c23: 土衆生無貪欲等諸結使生與滅耶。文殊師
T1490_.24.1081c24: 利言。如是。天子言。若如是者。彼佛説法爲何
T1490_.24.1081c25: 所斷。文殊師利言。法本無生爲何所盡。所以
T1490_.24.1081c26: 者何。彼佛世界衆生無知無斷無修無證。彼
T1490_.24.1081c27: 界衆生貴第一義諦。不貴方便諦。天子言。
T1490_.24.1081c28: 文殊師利。何者第一義諦。何者方便諦。文
T1490_.24.1081c29: 殊師利言。天子。義者不以生故得稱。不以
T1490_.24.1082a01: 壞故得稱。無處所相無非處相。非一相非無
T1490_.24.1082a02: 相。無影響相。不可相非不可相。不可盡非
T1490_.24.1082a03: 不可盡。非墮落非不墮落。是名第一義諦。
T1490_.24.1082a04: 天子。義者無心無心相續。非跡非不跡。非此
T1490_.24.1082a05: 岸非彼岸非中流。是名第一義諦。無名稱無
T1490_.24.1082a06: 文字處。是名第一義。所以者何。世尊説一
T1490_.24.1082a07: 切音聲悉皆虚妄。天子言。文殊師利世尊所
T1490_.24.1082a08: 説亦盡虚妄耶。文殊師利言。世尊。不説實
T1490_.24.1082a09: 不説虚妄。所以者何。世尊。住離二邊離心意
T1490_.24.1082a10: 言。説於有爲無爲法中。不説實不説虚。是故
T1490_.24.1082a11: 無二。天子。於汝意云何。如來所化化人。若
T1490_.24.1082a12: 有所説爲實爲虚。天子言。二倶無也。所以者
T1490_.24.1082a13: 何。如來所化*化人無身無成就。文殊師利
T1490_.24.1082a14: 言。如是天子。如來説一切法同於化性。不
T1490_.24.1082a15: 説實不説虚。是故無二。天子言。文殊師利。
T1490_.24.1082a16: 如來云何説第一義諦。文殊師利言。天子。第
T1490_.24.1082a17: 一義諦不可言説。何以故。不可言説。何以故。
T1490_.24.1082a18: 不可喩不可説不可名。是名第一義諦。説此
T1490_.24.1082a19: 第一義諦時。五百比丘遠塵離垢。於諸法中
T1490_.24.1082a20: 得法眼淨。二百天子得無生法忍
T1490_.24.1082a21: 寂調音天子復問文殊師利。第一義者難可究
T1490_.24.1082a22: 盡。文殊師利言。如是天子。第一義諦不正
T1490_.24.1082a23: 精進者難可究盡。天子言。云何菩薩正精進
T1490_.24.1082a24: 耶。文殊師利言。若菩薩不爲知不爲斷不爲
T1490_.24.1082a25: 修不爲證而精進者。是名正精進。所以者何。
T1490_.24.1082a26: 若謂此應知此應斷此應修此應證者。此則
T1490_.24.1082a27: 有相。此則取著。此則戲論。此則有作。若如是
T1490_.24.1082a28: 行。不名正精進。天子言。若如是者。復云何名
T1490_.24.1082a29: 正精進耶。文殊師利言。如如等法界等即與
T1490_.24.1082b01: 聞等。如如等法界等即與見等。凡夫法
T1490_.24.1082b02: 等學法無學法聲聞法縁覺法菩薩法佛法
T1490_.24.1082b03: 等。即諸行等涅槃等垢等淨等。如是平等精
T1490_.24.1082b04: 進者名正精進。天子言。文殊師利。何等如與
T1490_.24.1082b05: 垢淨等。文殊師利言。空無相無願如。所以者
T1490_.24.1082b06: 何。涅槃空故。天子。如瓦器中空寶器中空無
T1490_.24.1082b07: 二無別。如是天子。垢空淨空倶同一空無二
T1490_.24.1082b08: 無別。天子言。文殊師利。菩薩於諸聖諦應精
T1490_.24.1082b09: 進不。文殊師利言。天子。若菩薩不於諸諦起
T1490_.24.1082b10: 精進者。云何當爲聲聞説法。所以者何。菩薩
T1490_.24.1082b11: 修諦必有所爲。聲聞修諦則無所爲。菩薩修
T1490_.24.1082b12: 諦有善方便。聲聞修諦無善方便。菩薩修諦
T1490_.24.1082b13: 有所觀察。聲聞修諦無所觀察。菩薩修諦爲
T1490_.24.1082b14: 一切衆生而不證實際。菩薩修諦方便堅固。
T1490_.24.1082b15: 而不捨生死及涅槃門。菩薩修諦爲一切佛
T1490_.24.1082b16: 法故。天子。喩如有人離大商主獨度曠野心
T1490_.24.1082b17: 懷驚怖劣乃得過。天子。聲聞之人亦復如是。
T1490_.24.1082b18: 畏懼生死心懷驚怖。於此世界無有還心。亦
T1490_.24.1082b19: 復無有爲衆生心觀生死曠遠。於諸佛法無
T1490_.24.1082b20: 有方便。獨一無二而修諸諦。天子。如彼商主
T1490_.24.1082b21: 多諸財寶資産豐實。度曠野已廣利衆生。如
T1490_.24.1082b22: 是天子。菩薩之人如大商主。具足大慈大悲。
T1490_.24.1082b23: 成就法利具於寂滅。善御巧便調伏資産。乘
T1490_.24.1082b24: 六度船。執四攝弓箭。成就方便。爲於佛法而
T1490_.24.1082b25: 修諸諦。天子喩如狗皮以須漫瞻蔔婆師迦
T1490_.24.1082b26: 而用熏之。雖變爲香一切人天所不愛樂。聲
T1490_.24.1082b27: 聞修諦亦復如是。願不滿足中般涅槃。不能
T1490_.24.1082b28: 出生多聞定慧解脱知見之香。亦不能斷
T1490_.24.1082b29: 煩惱習緒。不爲人天之所愛樂。天子。喩如
T1490_.24.1082c01: 天迦尸迦衣。以多竭流阿竭流旃檀婆師迦
T1490_.24.1082c02: 等百千種淨香常以熏之。一切人天之所愛
T1490_.24.1082c03: 樂。菩薩亦復如是。於百千億那由他阿僧祇
T1490_.24.1082c04: 劫。以修諦法而自熏修。於其中間不般涅槃。
T1490_.24.1082c05: 諸願滿足。廣能出生無上淨香多聞定慧解
T1490_.24.1082c06: 脱知見功徳之香。斷*依煩惱習*緒。一切人
T1490_.24.1082c07: 天阿修羅等之所愛樂
T1490_.24.1082c08: 寂調音天子復謂文殊師利法王子言。文殊
T1490_.24.1082c09: 師利。彼寶相如來世界諸聲聞衆徳行云何。
T1490_.24.1082c10: 仁能與其倶共樂彼。文殊師利言。彼聲聞衆
T1490_.24.1082c11: 非堅信。非不隨他信。非堅法。非異法界。非
T1490_.24.1082c12: 八人而度八邪。非須陀洹而離一切惡道畏。
T1490_.24.1082c13: 非斯陀含爲化衆生示有去來。非阿那含去
T1490_.24.1082c14: 至過去一切法中。非阿羅漢應受三千世界
T1490_.24.1082c15: 利養實。非聲聞而能解了諸佛所説。不離
T1490_.24.1082c16: 欲染然復不爲欲火所熱。於取著處離諸希
T1490_.24.1082c17: 望。不離瞋恚不爲恚惱所惱。於一切衆生
T1490_.24.1082c18: 不起恚礙。不離愚癡不爲愚癡所蔽。於一切
T1490_.24.1082c19: 法離諸暗冥。不離煩惱勤爲衆生斷諸煩惱。
T1490_.24.1082c20: 未昇決定而不受生。化度衆生而無我相。無
T1490_.24.1082c21: 所受取而畢報施恩。無恩無念而修諸念處。
T1490_.24.1082c22: 無生無滅而修諸正勤。離於身心而起諸神
T1490_.24.1082c23: 足。爲滿足一切衆生神通故而修諸通。爲増
T1490_.24.1082c24: 長一切衆生根故而修諸根。爲摧滅一切煩
T1490_.24.1082c25: 惱故而修諸力。爲覺了平等智故而修諸覺。
T1490_.24.1082c26: 爲度一切邪徑故而修諸道。爲得道故而證
T1490_.24.1082c27: 無爲。爲入實際故而修於通。爲入法界故
T1490_.24.1082c28: 而起知見。爲盡無明故而起於明。爲離二邊
T1490_.24.1082c29: 故而修解脱。能以肉眼悉見諸佛及世界世
T1490_.24.1083a01: 界衆生。以天眼見一切衆生生死。以慧眼
T1490_.24.1083a02: 領知一切衆生心行。以法眼見諸法平等。觀
T1490_.24.1083a03: 三世一切衆生平等。以佛眼照明佛法。以天
T1490_.24.1083a04: 耳解一切佛所説。以一心知一切衆生心行。
T1490_.24.1083a05: 以憶念智念過去劫際。以神足過無邊佛刹。
T1490_.24.1083a06: 諸漏已盡而於無生心得解脱。雖復可見而
T1490_.24.1083a07: 不成就色身。雖有文字而無言説。心不思議
T1490_.24.1083a08: 言辭無礙。顏色端嚴善可樂見。具諸相好功
T1490_.24.1083a09: 徳莊嚴。威徳難視名聞高遠。體具稱譽。世
T1490_.24.1083a10: 法不染。不爲衆惱所惱。不爲惡言所汚。遊
T1490_.24.1083a11: 戲諸通多聞應辯。智見悦滅暗冥黒。熾
T1490_.24.1083a12: 然智慧説法無礙。深入總持諸佛顧念。非聲
T1490_.24.1083a13: 聞辟支佛所見念如大海。定如須彌。堪任如
T1490_.24.1083a14: 地。神足變現如因陀羅。心得自在喩如梵王。
T1490_.24.1083a15: 無等等與空等。遍一切處入一切處。天子。
T1490_.24.1083a16: 彼寶相如來世界諸聲聞衆徳皆如是復更成
T1490_.24.1083a17: 就無量功徳説此法時五百比丘。五百比丘
T1490_.24.1083a18: 尼。五百優婆塞。五百優婆夷。五千天子等。
T1490_.24.1083a19: 未昇決定者各作是言。我等願欲樂往彼土
T1490_.24.1083a20: 寶相如來諸聲聞衆。文殊師利言。善男子等。
T1490_.24.1083a21: 不可以聲聞心得生彼土。是故汝等宜應發
T1490_.24.1083a22: 阿耨多羅三藐三菩提心。乃可得生。時諸大
T1490_.24.1083a23: 衆爲生彼故。發阿耨多羅三藐三菩提心願
T1490_.24.1083a24: 生彼土。世尊即説當得往生
T1490_.24.1083a25: 寂調音天子復謂文殊師利法王子言。文殊
T1490_.24.1083a26: 師利。彼土以何法調伏聲聞調伏菩薩。文殊
T1490_.24.1083a27: 師利言。天子。以三乘性調伏聲聞。以攝無
T1490_.24.1083a28: 量生死等安慰一切衆生故受身調伏菩薩。
T1490_.24.1083a29: 以毀呰功徳資産調伏聲聞。以不厭廣積功
T1490_.24.1083b01: 徳資産利益衆生調伏菩薩。以不願斷一切
T1490_.24.1083b02: 衆生煩惱調伏聲聞。以樂斷一切衆生煩惱
T1490_.24.1083b03: 調伏菩薩。以捨一切衆生不爲成就一切佛
T1490_.24.1083b04: 法調伏聲聞。以大悲心念一切衆生爲成就
T1490_.24.1083b05: 諸佛之法調伏菩薩。以少分行調伏聲聞以
T1490_.24.1083b06: 遍一切世間行調伏菩薩。以捨衆魔調伏聲
T1490_.24.1083b07: 聞。以怖一切世界衆魔摧伏異論調伏菩薩。
T1490_.24.1083b08: 以成就已心調伏聲聞。以成就無上菩提心
T1490_.24.1083b09: 調伏菩薩。以照明已照調伏聲聞。以照明一
T1490_.24.1083b10: 切世界衆生身及佛法調伏菩薩。以次第方
T1490_.24.1083b11: 便調伏聲聞。以一刹那心方便調伏菩薩。以
T1490_.24.1083b12: 斷三寶種調伏聲聞。以長養三寶種調伏菩
T1490_.24.1083b13: 薩。以治破瓦石器調伏聲聞。以治破金銀器
T1490_.24.1083b14: 調伏菩薩。以不成就十力四無所畏佛十八
T1490_.24.1083b15: 不共法調伏聲聞。以成就十力四無所畏佛
T1490_.24.1083b16: 十八不共法調伏菩薩。以不成就六波羅蜜
T1490_.24.1083b17: 方便四攝調伏聲聞。以成就六波羅蜜方便
T1490_.24.1083b18: 四攝調伏菩薩。以獨處林藪樂於遠離調伏
T1490_.24.1083b19: 聲聞。以樂園林臺觀樂於法樂調伏菩薩。以
T1490_.24.1083b20: 斷煩惱習調伏聲聞。以不斷煩惱習調伏菩
T1490_.24.1083b21: 薩。以有量有思議有等有數調伏聲聞。以無
T1490_.24.1083b22: 量不思議無等無數調伏菩薩。是名調伏
T1490_.24.1083b23: 爾時世尊嘆文殊師利法王子言。善哉善哉。
T1490_.24.1083b24: 汝善説此菩薩調伏。汝今聽我説喩更明此
T1490_.24.1083b25: 義。文殊師利。喩如一人終身嘆説牛跡中水。
T1490_.24.1083b26: 復有一人嘆大海水。文殊師利。於汝意云何。
T1490_.24.1083b27: 如此二水可相比不。文殊師利白佛言世尊。
T1490_.24.1083b28: 牛跡甚少其歎亦少。大海無量歎亦無量。佛
T1490_.24.1083b29: 言如是。文殊師利。喩如牛跡水少其歎亦少。
T1490_.24.1083c01: 聲聞調伏亦復如是。喩如大海水既無量歎亦
T1490_.24.1083c02: 無量。菩薩調伏亦復如是。説是法時萬二千
T1490_.24.1083c03: 天子發阿耨多羅三藐三菩提心。而作是言。
T1490_.24.1083c04: 世尊。我等亦欲學菩薩調伏。當以調伏無量
T1490_.24.1083c05: 衆生。寂調音天子復謂文殊師利法王子言。
T1490_.24.1083c06: 文殊師利。仁者學何調伏。爲學聲聞調伏縁
T1490_.24.1083c07: 覺調伏菩薩調伏耶。文殊師利言。天子。於汝
T1490_.24.1083c08: 意云何。頗有大海不受衆流者不。天子言。無
T1490_.24.1083c09: 也。文殊師利言。如是天子。諸菩薩調伏喩如
T1490_.24.1083c10: 大海。於諸調伏勤作方便。修聲聞調伏縁覺
T1490_.24.1083c11: 調伏菩薩調伏。天子言。文殊師利。調伏句者
T1490_.24.1083c12: 是何義耶。文殊師利言。若知煩惱斷煩惱者。
T1490_.24.1083c13: 謂是調伏。天子言。文殊師利。云何調伏煩惱。
T1490_.24.1083c14: 云何知煩惱。文殊師利言。若妄想分別憶想。
T1490_.24.1083c15: 不善順思惟計有彼我。斷倶行見纒顛倒無
T1490_.24.1083c16: 明等。如是爲煩惱縛著。若不妄想不分別不
T1490_.24.1083c17: 憶想善順思惟。不計彼我倶行見纒顛倒。離
T1490_.24.1083c18: 無明等。是名滅煩惱。無憶想及究竟調伏。
T1490_.24.1083c19: 天子。是名究竟調伏。菩薩若復以智如是知
T1490_.24.1083c20: 煩惱微小。虚誑不堅牢。空無主無我無所屬。
T1490_.24.1083c21: 無所從來去無所至無方處。非内非外非兩
T1490_.24.1083c22: 中間。非積聚物。無色無形無相無貌無處所。
T1490_.24.1083c23: 如是煩惱究竟滅。天子。喩如有人能識毒蛇
T1490_.24.1083c24: 種性所生則能滅毒。如是天子。若知煩惱種
T1490_.24.1083c25: 性所生能滅煩惱。天子言。文殊師利。云何爲
T1490_.24.1083c26: 煩惱種性所生。文殊師利言。天子。從妄想
T1490_.24.1083c27: 生煩惱。若無妄想則無煩惱。無煩惱故則無
T1490_.24.1083c28: 禪窟。無禪窟故則無所住。無所住故則無惱
T1490_.24.1083c29: 害。無惱害故則究竟調伏。天子言。文殊師
T1490_.24.1084a01: 利。爲有煩惱故調伏。爲無煩惱故調伏。文殊
T1490_.24.1084a02: 師利言。天子。喩如有人夢爲毒蛇所螫。此人
T1490_.24.1084a03: 爲苦所逼。即於夢中而服解藥。以服藥故毒
T1490_.24.1084a04: 氣得除。天子。於汝意云何。此人實爲蛇所
T1490_.24.1084a05: 螫不耶。天子言。不也。文殊師利言。彼毒實
T1490_.24.1084a06: 爲除不耶。天子言。文殊師利。如實不被螫除
T1490_.24.1084a07: 亦如是。文殊師利言。天子。一切賢聖調伏亦
T1490_.24.1084a08: 復如是。天子。汝作是言。爲有煩惱故調伏
T1490_.24.1084a09: 無故調伏者。天子。如我與無我。有煩惱無
T1490_.24.1084a10: 煩惱亦如是。如我無我亦無。如是有煩惱
T1490_.24.1084a11: 無煩惱亦爾。以我即無我故。有煩惱無煩惱。
T1490_.24.1084a12: 此處餘處無有煩惱可調伏。所以者何。一切
T1490_.24.1084a13: 法寂靜。不可愛故。一切法寂靜。不可取故。
T1490_.24.1084a14: 一切法究竟寂靜。不可生故。一切法無盡。以
T1490_.24.1084a15: 不生故。一切法無生。無成就故。一切法無成
T1490_.24.1084a16: 就。無作者故。一切法無我作者。以無我故。一
T1490_.24.1084a17: 切法無我。以無主故。一切法無主。與虚空等
T1490_.24.1084a18: 故。一切法無來。無所依故。一切法無去。無禪
T1490_.24.1084a19: 窟故。一切法無住。無所安立故。一切法無安
T1490_.24.1084a20: 立。生即滅故。一切法無爲。以無漏故。一切法
T1490_.24.1084a21: 無受。究竟調伏故
T1490_.24.1084a22: 寂調音天子復謂文殊師利法王子言。諸法
T1490_.24.1084a23: 以何爲最。文殊師利言。生死所習不善順爲
T1490_.24.1084a24: 最。趣涅槃界善順爲最。於障礙中不精進爲
T1490_.24.1084a25: 最。於正覺中精進爲最。於諸蓋中疑網爲最。
T1490_.24.1084a26: 種種相中得解觀爲最。諸煩惱中妄想爲最。
T1490_.24.1084a27: 無煩惱中不妄想爲最。於諸覺中多事爲最。
T1490_.24.1084a28: 於滅心中禪定爲最。於諸見中増上慢爲最。
T1490_.24.1084a29: 於空法中無増上慢爲最。諸不善法中惡知識
T1490_.24.1084b01: 爲最。諸善法中善知識爲最。一切苦法中邪見
T1490_.24.1084b02: 爲最。一切樂法中正見爲最。於貧窮中慳貪
T1490_.24.1084b03: 爲最。於大富中布施爲最。於惡趣中破戒爲
T1490_.24.1084b04: 最。於勝趣中持戒爲最。於垢心中瞋恚爲最。
T1490_.24.1084b05: 於淨心中忍辱爲最。於退善法中懈怠爲最。
T1490_.24.1084b06: 於修善法中精進爲最。於散亂中諸覺爲最。
T1490_.24.1084b07: 於一心中禪定爲最。無智慧中愚癡爲最。於
T1490_.24.1084b08: 三十七助道法中般若爲最。於慈心中無礙
T1490_.24.1084b09: 爲最。於悲心中專念不諂爲最。於喜心中樂
T1490_.24.1084b10: 法樂爲最。於捨心中離愛憎爲最。於念處中
T1490_.24.1084b11: 不忘宿善根爲最。於正勤中正方便爲最。於
T1490_.24.1084b12: 如意足中身心輕爲最。於諸根中信首爲最。
T1490_.24.1084b13: 於諸力中摧伏煩惱爲最。於諸覺中悟平等
T1490_.24.1084b14: 爲最。於八聖道度一切邪道爲最。於佛法
T1490_.24.1084b15: 中菩提心爲最。於攝法中財法爲最。導化衆
T1490_.24.1084b16: 生中説法爲最。於方便中處非處智爲最。於
T1490_.24.1084b17: 般若波羅蜜中知一切衆生心行相續到彼岸
T1490_.24.1084b18: 爲最。於六波羅蜜中大乘爲最。於求空中慧
T1490_.24.1084b19: 明爲最。於法忍出離中不由他爲最
T1490_.24.1084b20: 寂調音天子復謂文殊師利法王子言。文殊
T1490_.24.1084b21: 師利。法界以何爲最。文殊師利言。天子法
T1490_.24.1084b22: 界以平等爲最。天子言。文殊師利法界以何
T1490_.24.1084b23: 爲界。文殊師利言。法界以一切衆生界爲界。
T1490_.24.1084b24: 天子言。文殊師利。法界頗有分齊不。文殊
T1490_.24.1084b25: 師利言。天子。於汝意云何。空界頗有分齊不。
T1490_.24.1084b26: 天子言無也。文殊師利言。天子。如空界無
T1490_.24.1084b27: 分齊。法界亦如是。無有分齊。天子言。文殊師
T1490_.24.1084b28: 利。法界若爾。仁者云何知法界耶。文殊師
T1490_.24.1084b29: 利言。法界即無法界。法界不知法界。天子
T1490_.24.1084c01: 言。文殊師利。若如是者仁知何法辯乃如
T1490_.24.1084c02: 是。文殊師利言。天子。於汝意云何。呼聲響
T1490_.24.1084c03: 爲知何法而有應聲。天子言。呼聲響無所知。
T1490_.24.1084c04: 但以因縁合故便有聲出。文殊師利言。如是
T1490_.24.1084c05: 天子。以縁衆生爲境界故。諸菩薩便有應辯。
T1490_.24.1084c06: 天子言。仁者。爲住何處而説法耶。文殊師利
T1490_.24.1084c07: 言。天子。如如來所作化人所住説法。我所説
T1490_.24.1084c08: 法亦復如是。天子言。文殊師利。如來所化無
T1490_.24.1084c09: 所住故而有所説。文殊師利言。我亦如是。無
T1490_.24.1084c10: 所住故而有所説。天子言。文殊師利。若一切
T1490_.24.1084c11: 處無所住者。仁住何處當得阿耨多羅三藐
T1490_.24.1084c12: 三菩提。文殊師利言。我住無間當得阿耨多
T1490_.24.1084c13: 羅三藐三菩提。天子言。彼無間復何所住。文
T1490_.24.1084c14: 殊師利言。天子。無間者無根本無所住。天
T1490_.24.1084c15: 子言。文殊師利。成就無間業者。如來不説
T1490_.24.1084c16: 趣無間獄耶。文殊師利言。天子。有無間業
T1490_.24.1084c17: 者如來説趣無間獄。如是天子。菩薩住五無
T1490_.24.1084c18: 間。速得阿耨多羅三藐三菩提。何等爲五。
T1490_.24.1084c19: 若菩薩專念發阿耨多羅三藐三菩提心時。
T1490_.24.1084c20: 於其中間不墮聲聞辟支佛地。復次若廢捨
T1490_.24.1084c21: 一切所有心時。於其中間不與慳垢心倶。復
T1490_.24.1084c22: 次我應當救一切衆生。於其中間不生下劣
T1490_.24.1084c23: 心。復次知一切法無生已。我生法中得忍。
T1490_.24.1084c24: 於其中間不與諸見倶。復次所應知應見應
T1490_.24.1084c25: 證處應正覺了。如是一切悉以一心一刹那
T1490_.24.1084c26: 勤方便慧。正覺了至得一切智。於其中間終
T1490_.24.1084c27: 不懈廢。天子。是名五無間。菩薩住是無間。
T1490_.24.1084c28: 速得阿耨多羅三藐三菩提。天子言。文殊師
T1490_.24.1084c29: 利。頗有凡夫愚人住無間罪趣無間獄。菩薩
T1490_.24.1085a01: 即住是無間。可證阿耨多羅三藐三菩提不
T1490_.24.1085a02: 耶。文殊師利言有。天子言。以何方便。文殊師
T1490_.24.1085a03: 利言。天子。一切法以諸入空空故。空無相
T1490_.24.1085a04: 無願。無生無起無作無爲。順縁起故則是菩
T1490_.24.1085a05: 提。天子言。文殊師利。此法不可見。誰當信
T1490_.24.1085a06: 耶。文殊師利言。若不信順如來者。云何當
T1490_.24.1085a07: 信聲聞耶。天子言。若如是者。云何當得解
T1490_.24.1085a08: 脱耶。文殊師利言。若不行我者。若不受一切
T1490_.24.1085a09: 煩惱者。若復受持如是經典者。若以大悲授
T1490_.24.1085a10: 一切衆生法手者。曰彼等有何相貌。曰彼等
T1490_.24.1085a11: 當有相貌陰界入相貌。曰彼等當有何行。曰
T1490_.24.1085a12: 當有空無相無願行。曰彼等當何所趣。曰彼
T1490_.24.1085a13: 等當趣一切智。當趣一切衆生心行。曰文殊
T1490_.24.1085a14: 師利。退轉菩薩云何。曰天子。若退轉菩薩
T1490_.24.1085a15: 得阿耨多羅三藐三菩提者。無有是處。曰於
T1490_.24.1085a16: 何退轉。曰於一切煩惱及聲聞辟支佛地。曰
T1490_.24.1085a17: 云何不退。曰若與平等等。曰文殊師利。平
T1490_.24.1085a18: 等句者有何義。曰此是不異之説。曰文殊師
T1490_.24.1085a19: 利。若如是者云何知一切法差別。曰天子。不
T1490_.24.1085a20: 知平等者。於平等中生差別。行差別故趣於
T1490_.24.1085a21: 差別。若知平等者則不行差別。以不行差別
T1490_.24.1085a22: 故即趣平等。謂趣無差別。天子言。文殊師
T1490_.24.1085a23: 利。頗有有煩惱菩薩有菩提不。曰有。曰以
T1490_.24.1085a24: 何方便。文殊師利言。若菩薩無煩惱如聲聞
T1490_.24.1085a25: 者則無受生。天子。菩薩爲斷一切衆生煩惱
T1490_.24.1085a26: 故。起大悲發菩提心。名有菩提。文殊師利。頗
T1490_.24.1085a27: 有菩薩有慳有菩提不耶。曰有。天子言。以何
T1490_.24.1085a28: 方便。文殊師利言。若菩薩不捨菩提心。而
T1490_.24.1085a29: 化度衆生攝受諸法。是菩薩有慳成就檀波
T1490_.24.1085b01: 羅蜜。天子言。文殊師利。頗有菩薩捨戒成
T1490_.24.1085b02: 就尸波羅蜜不。曰有。天子言。以何方便。文殊
T1490_.24.1085b03: 師利言。若菩薩以化度衆生故爲於衆生是
T1490_.24.1085b04: 菩薩無戒成就尸波羅蜜。天子言。文殊師利。
T1490_.24.1085b05: 頗有菩薩捨忍成就羼提波羅蜜不。曰有。天
T1490_.24.1085b06: 子言。以何方便。文殊師利言。若菩薩捨一
T1490_.24.1085b07: 切異道忍修佛法忍。是菩薩捨忍成就羼提
T1490_.24.1085b08: 波羅蜜。天子言。文殊師利。頗有菩薩捨於精
T1490_.24.1085b09: 進成就毘梨耶波羅蜜不。曰有。天子言。以
T1490_.24.1085b10: 何方便。文殊師利言。若菩薩捨聲聞辟支佛
T1490_.24.1085b11: 精進趣等正覺菩提。是菩薩捨精進成就毘
T1490_.24.1085b12: 梨耶波羅蜜。天子言文殊師利。頗有菩薩
T1490_.24.1085b13: 念成就禪波羅蜜不。曰有。天子言。以何方便。
T1490_.24.1085b14: 文殊師利言。若菩薩乃至夢中不生聲聞辟
T1490_.24.1085b15: 支佛念。常定不捨等正覺心。是菩薩*忘念成
T1490_.24.1085b16: 就禪波羅蜜。天子言。文殊師利。頗有菩薩無
T1490_.24.1085b17: 智慧成就般若波羅蜜不。曰有。天子言。以何
T1490_.24.1085b18: 方便。文殊師利言。若菩薩一切世間蠱道起
T1490_.24.1085b19: 尸諸惡呪術。於中無慧。唯爲成就攝一切
T1490_.24.1085b20: 智。是菩薩無慧成就般若波羅蜜
T1490_.24.1085b21: 爾時世尊嘆文殊師利法王子言。善哉善哉。
T1490_.24.1085b22: 文殊師利。善説菩薩摩訶薩所應行所不應
T1490_.24.1085b23: 行。又文殊師利。吾當爲汝説喩重明此義。
T1490_.24.1085b24: 文殊師利。譬如有人飢渇羸痩。彼人寧忍飢
T1490_.24.1085b25: 渇終不食於雜毒之食。何以故。食。可畏故。如
T1490_.24.1085b26: 是文殊師利。菩薩寧慳嫉破戒惡名懶惰忘
T1490_.24.1085b27: 念無慧。終不希求聲聞辟支佛地。所以者
T1490_.24.1085b28: 何。以可畏故。天子白佛言。世尊。諸菩薩不
T1490_.24.1085b29: 畏煩惱耶。佛告天子。應畏煩惱。畏聲聞辟
T1490_.24.1085c01: 支佛地復過於彼。又天子。我今問汝隨汝意
T1490_.24.1085c02: 答。天子。於汝云何。樂生之人當畏何處。爲
T1490_.24.1085c03: 畏斬首斬支節耶。天子白佛言。世尊。畏於
T1490_.24.1085c04: 斬首。所以者何。斬*支節能修福業生於勝
T1490_.24.1085c05: 處。其斬首者無有壽命不能修福。佛告天子。
T1490_.24.1085c06: 如是菩薩寧毀禁戒終不捨見。寧有煩惱終
T1490_.24.1085c07: 不昇於聲聞決定。天子白佛言。希有世尊。菩
T1490_.24.1085c08: 薩所行世所難信。所以者何。聲聞之人持戒
T1490_.24.1085c09: 精進。乃是菩薩破戒懶惰。佛告天子。如汝所
T1490_.24.1085c10: 言。如貧人食是轉輪王毒。如是天子。聲聞之
T1490_.24.1085c11: 人持戒精進。即是菩薩破戒懶惰。天子。喩
T1490_.24.1085c12: 如有人庸作自活。其人尚自不能資衆眷屬
T1490_.24.1085c13: 令得快樂。況復餘人。如是天子。聲聞精進爲
T1490_.24.1085c14: 自斷結以此精進。不能令閻浮提人得樂。況
T1490_.24.1085c15: 餘一切。天子。如大商主多饒財寶。常樂賑給
T1490_.24.1085c16: 精進不息。則能利益一切衆生。如是天子。
T1490_.24.1085c17: 菩薩專心精進成就悲愍。則能利益一切衆
T1490_.24.1085c18: 生。爲無量衆生而作樂因。能授世間出世間
T1490_.24.1085c19: 之樂
T1490_.24.1085c20: 爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。聲聞之人
T1490_.24.1085c21: 證無爲法。菩薩之人到於有爲。到有爲者。
T1490_.24.1085c22: 云何輕蔑到無爲者。佛告迦葉。吾當爲汝説
T1490_.24.1085c23: 喩以明此義。迦葉。喩四大海滿中生酥。有
T1490_.24.1085c24: 人析於一毛以爲百分以一分毛取酥一渧。
T1490_.24.1085c25: 迦葉。於汝意云何。一分毛*渧能輕滿四海生
T1490_.24.1085c26: 酥不。迦葉白佛言。世尊。不能輕也。佛告迦
T1490_.24.1085c27: 葉。於汝意云何。此二酥中何者爲多。何者價
T1490_.24.1085c28: 貴。迦葉復白佛言。世尊。一大海生酥億百
T1490_.24.1085c29: 千分之一尚多尚勝。況復四海。迦葉。如百
T1490_.24.1086a01: 分毛一所擧酥*渧。當知聲聞無爲智亦爾。
T1490_.24.1086a02: 迦葉。如四大海生酥。當知菩薩有爲善根百
T1490_.24.1086a03: 千阿僧祇劫迴向一切智亦復如是迦葉喩如
T1490_.24.1086a04: 蟻子取一粒穀比秋月穀成熟之時。一切大
T1490_.24.1086a05: 地所有諸穀。迦葉。於意云何。如此二穀何者
T1490_.24.1086a06: 多勝。迦葉白佛言。世尊。秋月熟時無量衆生
T1490_.24.1086a07: 各得受用。此爲多勝。如是迦葉。如蟻子所
T1490_.24.1086a08: 取一粒之穀。當知聲聞解脱果亦復如是。迦
T1490_.24.1086a09: 葉。猶如秋月一切大地苗稼成熟。當知菩薩
T1490_.24.1086a10: 具六波羅蜜。四攝善根此成熟已則能利益
T1490_.24.1086a11: 無量衆生亦復如是。迦葉。喩如百千駄水精
T1490_.24.1086a12: 器來入城邑。復有一無價琉璃寶珠。於大海
T1490_.24.1086a13: 中載船舫上。安隱得至閻浮提界到已則能
T1490_.24.1086a14: 除人貧乏窮患。迦葉。於汝意云何。諸水精
T1490_.24.1086a15: 器頗能輕此無價琉璃寶不。迦葉白佛言。不
T1490_.24.1086a16: 敢輕也。迦葉。如水精駄入城邑者。當知聲
T1490_.24.1086a17: 聞無爲亦復如是。如無價琉璃大寶。當知菩
T1490_.24.1086a18: 薩紹三寶種使不斷絶。生一切智寶心亦復
T1490_.24.1086a19: 如是
T1490_.24.1086a20: 爾時長老摩訶迦葉白佛言。希有世尊。如來
T1490_.24.1086a21: 善説一薩婆若心寶。菩薩則勝一切聲聞辟
T1490_.24.1086a22: 支佛。爾時寶相如來刹土諸來菩薩。聞説此
T1490_.24.1086a23: 法已咸懷希有。白佛言。世尊。此諸所説皆
T1490_.24.1086a24: 是戲論。有種種垢淨起諸異説。彼寶相如來
T1490_.24.1086a25: 刹土。唯説菩薩不退轉法。無煩惱纒希有
T1490_.24.1086a26: 難及。釋迦如來應正遍知乃能堪忍如是煩
T1490_.24.1086a27: 惱。於無分別一味法中説上中下。顯示三乘
T1490_.24.1086a28: 差別之異。爾時諸菩薩以諸天花供養如來
T1490_.24.1086a29: 已。謂文殊師利法王子言。文殊師利。我等
T1490_.24.1086b01: 欲還寶住世界。文殊師利言。善男子等。宜
T1490_.24.1086b02: 知是時。諸菩薩言。仁者。不倶去耶。文殊師利
T1490_.24.1086b03: 言。善男子。刹土平等。佛法及衆生平等處。
T1490_.24.1086b04: 我欲樂是當趣是處。諸菩薩曰。文殊師利。以
T1490_.24.1086b05: 何方便。文殊師利言。一切刹土平等無盡故。
T1490_.24.1086b06: 諸佛等正覺不可思議。一切法空衆生自性
T1490_.24.1086b07: 無我。諸善男子。我觀平等性如是故。作是説
T1490_.24.1086b08: 言。一切刹土平等。一切佛法衆生平等。故我
T1490_.24.1086b09: 趣是處。於是文殊師利即入三昧。變此世界
T1490_.24.1086b10: 如寶住世界。一切大衆咸悉得見無増無減。
T1490_.24.1086b11: 亦見世尊釋迦牟尼色貌形體如寶相如來
T1490_.24.1086b12: 諸聲聞衆皆如彼菩薩形色相貌。時彼菩薩
T1490_.24.1086b13: 見是相已。皆謂已到寶住世界。咸謂釋迦牟
T1490_.24.1086b14: 尼佛即是寶相如來。而白佛言。世尊。誰將
T1490_.24.1086b15: 我等還此世界。佛告諸菩薩。善男子等。
T1490_.24.1086b16: 汝等去時誰將汝去。諸菩薩言。文殊師利法
T1490_.24.1086b17: 王子。佛告諸菩薩。亦彼將還。時文殊師利
T1490_.24.1086b18: 從三昧出謂諸菩薩言。善男子。各念三昧。時
T1490_.24.1086b19: 諸菩薩各各念已。所得三昧現在前已。而作
T1490_.24.1086b20: 是念。希有希有。我等今者猶在於此。乃謂已
T1490_.24.1086b21: 到寶住世界。時諸菩薩怪未曾有。而白佛言。
T1490_.24.1086b22: 甚奇世尊。文殊師利法王子乃能有是不可
T1490_.24.1086b23: 思議神通定力。世尊。願諸衆生得神通力。如
T1490_.24.1086b24: 文殊師利。佛告諸菩薩言。善男子等。喩如
T1490_.24.1086b25: 金銀頗梨金剛栴檀等寶器及瓦器等。是諸
T1490_.24.1086b26: 器等皆受空界。空界遍在諸器。以空界平等
T1490_.24.1086b27: 故。如是善男子等。若法如際及空。此等諸
T1490_.24.1086b28: 法即一無差。入第一義空故。而彼衆生以作
T1490_.24.1086b29: 種種行故。受種種生示現千種。我分化成若
T1490_.24.1086c01: 干千色。所受地獄畜生餓鬼人天色。聲聞辟
T1490_.24.1086c02: 支佛菩薩佛色。此等諸色雖皆可見。平等色
T1490_.24.1086c03: 如色空等一無差無有別異。善男子等。以是
T1490_.24.1086c04: 義故當如是知。文殊師利法王子言。一切刹
T1490_.24.1086c05: 土等無別異故。一切佛等一切法等。一切衆
T1490_.24.1086c06: 生等。無差別故。時諸菩薩受世尊如法教
T1490_.24.1086c07: 法。深生厭離心得喜悦。頂禮佛足右遶三匝。
T1490_.24.1086c08: 離世尊已。即於娑婆世界不現。還至寶住世
T1490_.24.1086c09: 界。爾時世尊告慧命阿難言。阿難。此勝經典
T1490_.24.1086c10: 汝當受持讀誦廣令通利。所以者何。若能以
T1490_.24.1086c11: 此經典廣爲人説。若能故聽受者則得無量
T1490_.24.1086c12: 福聚。阿難白佛言。唯然世尊。我已受持。當
T1490_.24.1086c13: 何名此經。云何奉持。佛告阿難。此經當名寂
T1490_.24.1086c14: 調音所問。如是受持。又名如來所説清淨調
T1490_.24.1086c15: 伏受持。佛説經竟。寂調音天子文殊師利法
T1490_.24.1086c16: 王子。長老摩訶迦葉慧命阿難。及諸時會大
T1490_.24.1086c17: 衆。天龍夜叉乾闥婆阿修羅護世等聞佛所
T1490_.24.1086c18: 説。歡喜奉行
T1490_.24.1086c19: 寂調音所問經
T1490_.24.1086c20:
T1490_.24.1086c21:
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