INBUDS
清淨毘尼方廣經 (No. 1489_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 24
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1489_.24.1075c05: No.1489[No.1490]
T1489_.24.1075c06:
T1489_.24.1075c07: 清淨毘尼方廣經
T1489_.24.1075c08: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1489_.24.1075c09: 如是我聞。一時佛住王舍城祇闍崛山。與大
T1489_.24.1075c10: 比丘僧八千人倶。菩薩摩訶薩萬二千人及
T1489_.24.1075c11: 欲色界天淨居天子。爾時世尊與諸無量百
T1489_.24.1075c12: 千大衆。恭敬圍繞而演説法。時有天子名寂
T1489_.24.1075c13: 調伏音。來在會坐。是時寂調伏音天子從坐
T1489_.24.1075c14: 而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。白世尊
T1489_.24.1075c15: 言。是文殊師利爲住何處今此大衆渇仰欲
T1489_.24.1075c16: 見。是善丈夫從其聞法。如是問已時佛告
T1489_.24.1075c17: 彼寂調伏音。天子東方過此十千佛土彼有
T1489_.24.1075c18: 佛國名曰寶主是中有佛號曰寶相如來應正
T1489_.24.1075c19: 遍覺現在説法文殊師利住在彼土。爲諸菩
T1489_.24.1075c20: 薩摩訶薩而轉説法。時彼天子白世尊言唯
T1489_.24.1075c21: 願現相令文殊師利來詣此土。何以故。世尊。
T1489_.24.1075c22: 若從一切聲聞縁覺有所聞法。不如從於文
T1489_.24.1075c23: 殊師利所聞法也唯除如來。其餘説法無有
T1489_.24.1075c24: 勝者文殊師利若演説法。一切魔宮皆悉闇
T1489_.24.1075c25: 蔽。一切衆魔悉能摧伏去増上慢。滅増上
T1489_.24.1075c26: 慢。若有未發菩提心者發菩提心。已發心者
T1489_.24.1075c27: 住不退轉可攝者攝可捨者捨。順如來欲令
T1489_.24.1075c28: 正法久住。爾時世尊知寂調伏音天子心已
T1489_.24.1075c29: 放白毫藏光普遍照此佛世界已東方過於十
T1489_.24.1076a01: 千佛土。普照遍彼寶主世界。時寶主世界
T1489_.24.1076a02: 菩薩摩訶薩見此光已白寶相佛言世尊。是
T1489_.24.1076a03: 何光相有此光明遍照此界。如是問已。寶相
T1489_.24.1076a04: 佛告諸菩薩言。善男子。西方去此十千佛土
T1489_.24.1076a05: 有國名娑婆。其中有佛號釋迦牟尼如來應
T1489_.24.1076a06: 供正遍覺。現在説法。彼如來放毫藏一光。
T1489_.24.1076a07: 是光通徹十千佛土來照此界是諸菩薩白
T1489_.24.1076a08: 世尊言。以何因縁故。彼釋迦牟尼如來應
T1489_.24.1076a09: 正遍覺。放毫藏一光。時佛報言。彼釋迦牟尼
T1489_.24.1076a10: 如來國。有無量千億菩薩皆悉集會。及釋梵
T1489_.24.1076a11: 護世一切四衆。欲見文殊師利童子從其聞
T1489_.24.1076a12: 法。以是縁故。請彼釋迦牟尼如來放毫藏一
T1489_.24.1076a13: 光。時寶相佛告文殊師利。汝今可往娑婆
T1489_.24.1076a14: 世界。釋迦如來應正遍覺喜欲見汝。及諸
T1489_.24.1076a15: 大衆欲見聞法。文殊師利。白彼世尊。我今
T1489_.24.1076a16: 亦知如是光瑞。時文殊師利法王之子。與十
T1489_.24.1076a17: 千菩薩倶。頭面敬禮寶相佛足。譬如壯士屈
T1489_.24.1076a18: 申臂頃。與十千菩薩沒寶主界到娑婆界。住
T1489_.24.1076a19: 虚空中而不現形。雨種種花以供如來普及
T1489_.24.1076a20: 大衆。積至於膝。雜色妙好色香適意。一切
T1489_.24.1076a21: 大衆見雨此華。白世尊言。是何先相大雨
T1489_.24.1076a22: 此花。佛言。諸善男子。是文殊師利法王之
T1489_.24.1076a23: 子。與十千菩薩倶。來到此娑婆世界。住虚空
T1489_.24.1076a24: 中而不現形。雨花供我。時諸大衆倶共同聲
T1489_.24.1076a25: 白世尊言。我等欲見文殊師利法王之子。及
T1489_.24.1076a26: 諸菩薩摩訶薩覩其形容。時文殊師利及十
T1489_.24.1076a27: 千菩薩從空而下。頂禮佛足右遶已畢。各以
T1489_.24.1076a28: 神力化作座已却坐一面。時寂調伏音天子
T1489_.24.1076a29: 白世尊言。願問文殊師利法王之子。建立
T1489_.24.1076b01: 言論衆所欲聞。佛告天子。汝今自問文殊師
T1489_.24.1076b02: 利法王之子。隨汝所疑。時寂調伏音天子
T1489_.24.1076b03: 問文殊師利。彼寶相佛土。云何説法汝樂於
T1489_.24.1076b04: 彼。文殊師利報言。天子。不生貪欲不滅貪
T1489_.24.1076b05: 欲。不生瞋恚不滅瞋恚。不生愚癡不滅愚癡。
T1489_.24.1076b06: 不生煩惱不滅煩惱。何以故。無生之法終無
T1489_.24.1076b07: 有滅。天子問言。云何文殊師利。彼土衆生
T1489_.24.1076b08: 不生貪瞋愚癡煩惱又不滅耶。答言。不也
T1489_.24.1076b09: 天子。天子問言。彼佛説法爲何所斷。答言。
T1489_.24.1076b10: 爲不生不滅而演説法。何以故。彼佛刹土不
T1489_.24.1076b11: 知斷不修證。彼諸衆生重第一義諦。非重世
T1489_.24.1076b12: 諦。天子問言。文殊師利。云何名爲第一義
T1489_.24.1076b13: 諦。文殊師利言。天子。彼不住生又不住滅。
T1489_.24.1076b14: 無有處相非無處相。非相非無相。非相非虚
T1489_.24.1076b15: 空。色相非可相。非不可相。非盡可盡。無盡
T1489_.24.1076b16: 無有能盡。如是説名第一義諦。天子。義者
T1489_.24.1076b17: 非心非心相續。非言説句。無此無彼亦無中
T1489_.24.1076b18: 間。如是説名第一義諦。天子。又復義者。而
T1489_.24.1076b19: 不可得無文字行。是名第一義＊諦。何以故。
T1489_.24.1076b20: 佛説一切所有音聲皆是虚妄。天子言。文殊
T1489_.24.1076b21: 師利如來所説可虚妄耶。天子。如來所説無
T1489_.24.1076b22: 實無虚妄。何以故。如來無二相。無住心無
T1489_.24.1076b23: 言説。非有爲法非無爲法。非説實非説虚。
T1489_.24.1076b24: 無二相。天子。於意云何。如來化人若有所
T1489_.24.1076b25: 説。爲實爲虚妄。答言。非實非虚妄。何以故。
T1489_.24.1076b26: 如來化人無有實故。文殊師利言。如是如是。
T1489_.24.1076b27: 天子。一切諸法無成就者。如來所説無實無
T1489_.24.1076b28: 虚妄。故名無二。天子言。文殊師利。云何如來
T1489_.24.1076b29: 説第一義諦。文殊師利言。天子。無有能説第
T1489_.24.1076c01: 一義諦者。何以故。是無言説無能説者。説
T1489_.24.1076c02: 是法時。五百比丘不受諸法漏盡心得解脱。
T1489_.24.1076c03: 二百天子逮得法忍。爾時寂調伏音天子問
T1489_.24.1076c04: 文殊師利。第一義諦甚爲難解。文殊師利言。
T1489_.24.1076c05: 如是如是。天子。第一義諦實爲難解。不正修
T1489_.24.1076c06: 行者實爲難解。天子問言。文殊師利。云何
T1489_.24.1076c07: 菩薩名正修行。文殊師利言。若不説言。知
T1489_.24.1076c08: 是斷是修是證是。何以故。若有相者。是貪
T1489_.24.1076c09: 是著是戲論。若有説言。是應知應斷應修應
T1489_.24.1076c10: 證。是不名爲正修行也。天子問言。文殊師利。
T1489_.24.1076c11: 云何菩薩正修行也。天子。如如等法界等五
T1489_.24.1076c12: 逆等。如法界等諸見亦等。如凡夫法等。學法
T1489_.24.1076c13: 亦等。無學法等。如聲聞法等。縁覺法等。菩
T1489_.24.1076c14: 薩法等。佛法亦等。如生死法等。涅槃法等。煩
T1489_.24.1076c15: 惱亦等。諍訟亦等。天子問言。文殊師利。云何
T1489_.24.1076c16: 諍訟等煩惱亦等。文殊師利言。空故等。無
T1489_.24.1076c17: 相故等。無願故等。何以故。空無分異故。天
T1489_.24.1076c18: 子。如寶器空泥器空。其中空界等無有異。無
T1489_.24.1076c19: 有種種以無二故。如是天子。如煩惱空及諍
T1489_.24.1076c20: 訟空。無有別異等無有二。天子言。文殊師利。
T1489_.24.1076c21: 菩薩頗修於聖諦不。文殊師利言。天子。若其
T1489_.24.1076c22: 菩薩不修聖諦。云何能爲聲聞説法。又復天
T1489_.24.1076c23: 子。菩薩修聖諦有觀。聲聞修聖諦無觀。菩
T1489_.24.1076c24: 薩修聖諦有閑。聲聞修聖諦無閑。菩薩修聖
T1489_.24.1076c25: 諦有縁。聲聞＊修聖諦無縁。菩薩修聖諦。而
T1489_.24.1076c26: 正觀之不證實際。菩薩修聖諦有善方便。不
T1489_.24.1076c27: 背生死向於涅槃。菩薩修聖諦觀一切佛法。
T1489_.24.1076c28: 天子。譬如有人捨大伴主。獨一無侶欲過曠
T1489_.24.1076c29: 路。心甚驚怖不敢復還。如是天子聲聞亦爾。
T1489_.24.1077a01: 怖畏生死不還世間。捨一切衆生不還生死。
T1489_.24.1077a02: 不觀佛法無善方便。獨一無二修行聖諦。天
T1489_.24.1077a03: 子。如大伴主多諸眷屬多諸財産。資糧豐饒
T1489_.24.1077a04: 大獲生利欲過曠路。天子。菩薩如是爲大伴
T1489_.24.1077a05: 主。多諸眷屬成大法利。多法資糧具足六波
T1489_.24.1077a06: 羅蜜成四攝法。普悉觀縁一切衆生。觀生死
T1489_.24.1077a07: 迴流正觀佛法。從於佛土至於佛土。具善方
T1489_.24.1077a08: 便修於聖諦。天子。如疎薄物。若以瞻婆須
T1489_.24.1077a09: 曼婆師花所熏之香。香氣速出。如是天子。
T1489_.24.1077a10: 聲聞修諦速疾如是。不滿所願中入涅槃。彼
T1489_.24.1077a11: 亦不出於佛戒聞定慧解脱解脱知見功徳之
T1489_.24.1077a12: 香。又亦不能斷煩惱習。天子。如迦尸衣若
T1489_.24.1077a13: 以天寶沈水香熏。經百千年清淨美香人天
T1489_.24.1077a14: 敬重。如是天子。菩薩百千萬億劫中常修聖
T1489_.24.1077a15: 諦。不中入涅槃欲滿本願。出佛戒聞定慧解
T1489_.24.1077a16: 脱解脱知見功徳之香。能斷結習。爲諸人天
T1489_.24.1077a17: 阿修羅乾闥婆等之所敬重。寂調伏音天子。
T1489_.24.1077a18: 又問文殊師利。彼寶相如來應正遍覺。是佛
T1489_.24.1077a19: 國土諸聲聞衆爲何如也。如樂於彼。文殊
T1489_.24.1077a20: 師利言。天子。彼土聲聞不住於信。不教他信
T1489_.24.1077a21: 不護法界。非八人出過八邪。非須陀洹出過
T1489_.24.1077a22: 惡道。非斯陀含往來教化一切衆生。非阿那
T1489_.24.1077a23: 含一切諸法無去來故。非阿羅漢受於一切
T1489_.24.1077a24: 三千界供。亦非聲聞能持一切佛所説法。不
T1489_.24.1077a25: 斷於欲不爲欲熱。不斷於瞋不爲瞋熱。不斷
T1489_.24.1077a26: 於癡不爲癡熱。於一切法離諸暗障。不斷煩
T1489_.24.1077a27: 惱勤行精進。斷於一切衆生煩惱永無有生。
T1489_.24.1077a28: 過一切生隨心欲生。無有我人衆生之相。而
T1489_.24.1077a29: 教化衆生無取無與。一切衆生清淨福田。無
T1489_.24.1077b01: 思無念而修正念。不生不滅而修正斷。遠
T1489_.24.1077b02: 離身心而出生神足。知於一切衆生諸根到
T1489_.24.1077b03: 於彼岸。而修行根。摧一切結而修於力。遍
T1489_.24.1077b04: 知一切而修於覺。得於無爲不證於道。到
T1489_.24.1077b05: 於實際而修於定。至於法界而修於慧。盡
T1489_.24.1077b06: 於無明而生於明。無有二行而證解脱。肉
T1489_.24.1077b07: 眼悉見一切衆生一切佛國一切諸佛。天眼
T1489_.24.1077b08: 悉見一切衆生死此生彼。慧眼觀見一切衆
T1489_.24.1077b09: 生生死無來無去。法眼見於諸法平等。佛
T1489_.24.1077b10: 眼明見一切佛界。天耳悉聞一切佛法。能受
T1489_.24.1077b11: 能持。一心能知一切衆生所有心行。悉知宿
T1489_.24.1077b12: 命過去際劫。百千萬億神通能過無量佛刹。
T1489_.24.1077b13: 煩惱悉盡不證解脱。雖復可見然非色身。雖
T1489_.24.1077b14: 有言説無有文字。雖有思念而心無動。形
T1489_.24.1077b15: 色尊妙衆相莊嚴。功徳瓔珞威徳難當。名聞
T1489_.24.1077b16: 高遠淨戒塗香。世法不汚煩惱不染。無麁惡
T1489_.24.1077b17: 言遊戲神通。多聞増廣辯才震吼善知變化。
T1489_.24.1077b18: 調伏闇冥大慧明照。所説無滯總持究竟。常
T1489_.24.1077b19: 爲諸佛之所護念。聲聞所念常恒專念。菩提
T1489_.24.1077b20: 之道其念如海。定如須彌忍如大地。勇健降
T1489_.24.1077b21: 魔猶如帝釋。無能輕者寂靜如梵。無有等等
T1489_.24.1077b22: 猶如虚空遍入一切。天子。彼寶相佛土聲聞
T1489_.24.1077b23: 如是。所有功徳復過於此。説是法時。於是
T1489_.24.1077b24: 會中五百比丘五百比丘尼。五百優婆塞五
T1489_.24.1077b25: 百優婆夷。五千天子向聲聞智。説如是言。
T1489_.24.1077b26: 世尊。我等願爲彼寶相如來作聲聞衆。文殊
T1489_.24.1077b27: 師利言。善男子。非聲聞心能生彼土。汝等
T1489_.24.1077b28: 可發無上道心得生彼土。諸生彼者皆是發
T1489_.24.1077b29: 阿耨多羅三藐三菩提心。爾時是等即發無
T1489_.24.1077c01: 上正眞道心。如來悉記當生彼土。時寂調
T1489_.24.1077c02: 伏音天子。問文殊師利。云何名爲菩薩毘尼。
T1489_.24.1077c03: 云何名爲聲聞毘尼。文殊師利言。天子。怖畏
T1489_.24.1077c04: 三界毘尼。是聲聞毘尼。受無量生死欲化一
T1489_.24.1077c05: 切諸衆生等生於三界毘尼。是菩薩毘尼。輕
T1489_.24.1077c06: 毀功徳莊嚴毘尼。是聲聞毘尼。自集功徳莊
T1489_.24.1077c07: 嚴毘尼。是菩薩毘尼。自斷一切諸煩惱結。是
T1489_.24.1077c08: 聲聞毘尼。欲斷一切衆生煩惱。是菩薩毘尼。
T1489_.24.1077c09: 不念成熟一切衆生一切佛法。是聲聞毘尼。
T1489_.24.1077c10: 念欲成熟一切衆生一切佛法。是菩薩毘尼。
T1489_.24.1077c11: 非爲一切諸天所識。是聲聞毘尼。一切三千
T1489_.24.1077c12: 大千世界諸天識知。是菩薩毘尼。一切魔捨
T1489_.24.1077c13: 是聲聞毘尼。一切三千大千世界諸魔曎哭。
T1489_.24.1077c14: 一切衆魔生於怨憎生摧伏想。是菩薩毘尼。
T1489_.24.1077c15: ＊唯獨照明是聲聞毘尼。普欲照明一切世間。
T1489_.24.1077c16: 欲照明成就一切佛法。是菩薩毘尼。自觀之
T1489_.24.1077c17: 心是聲聞毘尼。觀一切佛法是菩薩毘尼。漸
T1489_.24.1077c18: 次毘尼是聲聞毘尼。一念悉知是菩薩毘尼。
T1489_.24.1077c19: 斷三寶種是聲聞毘尼。持三寶種是菩薩毘
T1489_.24.1077c20: 尼。如破瓦器不可修補。是聲聞毘尼。如金
T1489_.24.1077c21: 銀器破還可修治。是菩薩毘尼。無善方便是
T1489_.24.1077c22: 聲聞毘尼。成就方便是菩薩毘尼。無有十力
T1489_.24.1077c23: 四無所畏。是聲聞毘尼。成就十力四無所畏。
T1489_.24.1077c24: 是菩薩毘尼。少水果樹是聲聞毘尼。園林堂
T1489_.24.1077c25: 閣法樂可樂。是菩薩毘尼。無六波羅蜜無四
T1489_.24.1077c26: 攝法。是聲聞毘尼有六波羅蜜具四攝法。是
T1489_.24.1077c27: 菩薩毘尼。不斷一切習是聲聞毘尼。滅一切
T1489_.24.1077c28: 習是菩薩毘尼。又復天子。略説有限所攝。
T1489_.24.1077c29: 有少法功徳有少戒聞定慧解脱解脱知見。
T1489_.24.1078a01: 是聲聞毘尼。無量無量所攝。無量功徳。無
T1489_.24.1078a02: 量戒聞定慧解脱解脱知見。是菩薩毘尼
T1489_.24.1078a03: 爾時世尊讃文殊師利。善哉善哉。文殊師利。
T1489_.24.1078a04: 汝快説此菩薩毘尼。文殊師利。聽我少説
T1489_.24.1078a05: 成滿汝義。文殊師利。譬如二人。一讃大海
T1489_.24.1078a06: 二歎牛跡。文殊師利。於意云何。是人能讃
T1489_.24.1078a07: 是牛跡中幾所功徳。文殊師利白言。世尊。
T1489_.24.1078a08: 大海無量。牛跡甚少。當何所讃。佛言如是
T1489_.24.1078a09: 知聲聞毘尼猶如牛跡小無功徳無可讃歎。
T1489_.24.1078a10: 聲聞乘人亦復如是。文殊師利。於意云何。
T1489_.24.1078a11: 彼第二人能讃大海功徳不也。文殊師利言。
T1489_.24.1078a12: 世尊。而是大海有無量功徳無量可歎。佛言。
T1489_.24.1078a13: 當知菩薩毘尼亦復如是。譬如大海無量功
T1489_.24.1078a14: 徳無量可歎。當知大乘亦復如是。説是法時。
T1489_.24.1078a15: 萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心。而
T1489_.24.1078a16: 説是言。世尊。我等亦當修學如此菩薩毘尼。
T1489_.24.1078a17: 調伏無量一切衆生。時寂調伏音天子問文
T1489_.24.1078a18: 殊師利。汝今修學何等毘尼。聲聞毘尼。縁
T1489_.24.1078a19: 覺毘尼。菩薩毘尼。文殊師利言。天子。於意云
T1489_.24.1078a20: 何。頗有大海不納衆水。天子答言。文殊師
T1489_.24.1078a21: 利。無有大海不納衆水。文殊師利言。如是
T1489_.24.1078a22: 天子。菩薩毘尼猶如大海。所有毘尼無不納
T1489_.24.1078a23: 受。所謂聲聞毘尼。縁覺毘尼。菩薩毘尼。一
T1489_.24.1078a24: 切毘尼。天子言。文殊師利。所言毘尼。毘尼
T1489_.24.1078a25: 者爲何等義。文殊師利言。天子。毘尼毘尼者。
T1489_.24.1078a26: 調伏煩惱。爲知煩惱故名毘尼。天子言。文殊
T1489_.24.1078a27: 師利。云何當修調伏煩惱。云何知煩惱。文
T1489_.24.1078a28: 殊師利言。若自妄想。若他妄想。自他妄想不
T1489_.24.1078a29: 正憶念。自想他想顛倒不實。諸見所縛無明
T1489_.24.1078b01: 爲首。如是則能發生煩惱。若不自妄想。不
T1489_.24.1078b02: 他妄想。不自他妄想。專正憶念不自想他想。
T1489_.24.1078b03: 斷於顛倒不住諸見。除去無明不行二行。
T1489_.24.1078b04: 如是則便不起煩惱。煩惱不起是畢竟毘尼。
T1489_.24.1078b05: 天子。是名畢竟毘尼。若以聖智知於煩惱。
T1489_.24.1078b06: 虚妄詐僞是無所有。無主無我無所繋屬。無
T1489_.24.1078b07: 來處去處。無方非無方。非内非外非中可得。
T1489_.24.1078b08: 無聚無積無形無色。如是名爲知於煩惱。天
T1489_.24.1078b09: 子。如人知於毒蛇種性。能寂彼毒。如是若
T1489_.24.1078b10: 知結使種性。能寂煩惱。天子問言。云何名
T1489_.24.1078b11: 爲煩惱種性。文殊師利言。妄想是煩惱種。若
T1489_.24.1078b12: 不妄想則便不起。若其不起則非煩惱。若
T1489_.24.1078b13: 無煩惱則無窟宅。若無窟宅則無所燒。亦無
T1489_.24.1078b14: 所住。若無所住名畢竟毘尼。如是名爲知煩
T1489_.24.1078b15: 惱種性。天子問言。云何文殊師利。是調伏
T1489_.24.1078b16: 煩惱。爲實爲不實。文殊師利言。天子。如人夢
T1489_.24.1078b17: 爲毒蛇所螫。以苦痛故服於毒藥。蛇毒消除
T1489_.24.1078b18: 苦痛便差。天子。於意云何。如彼人者爲蛇所
T1489_.24.1078b19: 螫。爲實不實。天子答言。文殊師利。此是不
T1489_.24.1078b20: 實。無有實故。當除何毒。文殊師利言。毒蛇
T1489_.24.1078b21: 不實除亦不實。應如是知。諸聖毘尼亦復如
T1489_.24.1078b22: 是。天子。汝作是言云何是調伏煩惱。爲實
T1489_.24.1078b23: 爲不實。天子。若我無我煩惱無煩惱。若我
T1489_.24.1078b24: 實者煩惱亦＊實。是中若我無我。煩惱無煩
T1489_.24.1078b25: 惱。都不可得。若如是者當何調伏。何以故。天
T1489_.24.1078b26: 子。一切法寂以無生故。一切法寂不可取故。
T1489_.24.1078b27: 一切法寂無形相故。一切法盡無所有故。一
T1489_.24.1078b28: 切法無盡以無生故。一切法無生無所有故。
T1489_.24.1078b29: 一切法無滅無有堅實故。一切法無作無作
T1489_.24.1078c01: 者故。一切法無作無有我故。一切法無我以
T1489_.24.1078c02: 無主故。一切法無主如虚空故。一切法無來
T1489_.24.1078c03: 以無體故。一切法無去以無際故。一切法無
T1489_.24.1078c04: 住無住處故。一切法無住無生滅故。一切法
T1489_.24.1078c05: 無爲以無漏故。天子。一切法無與畢竟調伏
T1489_.24.1078c06: 故。寂調伏音天子復問文殊師利。一切諸法
T1489_.24.1078c07: 以何爲門。文殊師利言。不正修門増生死故。
T1489_.24.1078c08: 正修行門獲涅槃故。正修行門得自在故。不
T1489_.24.1078c09: 正修門不得自在故。疑惑門闇障礙故。達解
T1489_.24.1078c10: 門無暗障故。妄想門増煩惱故。無妄想門無
T1489_.24.1078c11: 煩惱故。識門有結使故。無識門無結使故。
T1489_.24.1078c12: 覺門多事務故。寂門一切寂靜故。見門増憍
T1489_.24.1078c13: 慢故。空門滅憍慢故。惡知識門生諸惡法故。
T1489_.24.1078c14: 善知識門生諸善法故。邪見門生諸苦本故。
T1489_.24.1078c15: 正見門生諸善本故。慳惜門貧窮故。布施門
T1489_.24.1078c16: 大財封故。毀戒門諸惡道故。持戒門諸善處
T1489_.24.1078c17: 故。諍訟門障諸法故。忍辱門増勝法故。懈怠
T1489_.24.1078c18: 門令心垢故。精進門心無垢故。覺觀門多亂
T1489_.24.1078c19: 鬧故。禪定門心一處故。無智慧門如癡羊故。
T1489_.24.1078c20: 智慧門三十七助道分故。慈門不障智故。
T1489_.24.1078c21: 悲門質直無虚僞故。喜門集法寶故。捨門離
T1489_.24.1078c22: 愛憎故。正念門不失本善根故。斷門修正
T1489_.24.1078c23: 行故。神足門身心輕故。根門信爲首故。力
T1489_.24.1078c24: 門摧伏一切諸煩惱故。覺門順覺諸法故。八
T1489_.24.1078c25: 聖道門出過一切諸非道故。復次天子。菩提
T1489_.24.1078c26: 心門一切佛法故。攝一切法門於一切法得
T1489_.24.1078c27: 自在故。攝衆生門演説法故。善方便門處非
T1489_.24.1078c28: 處故。慧度門到於一切衆生心行之彼岸故。
T1489_.24.1078c29: 六波羅蜜門大乘故。六神通門慧光明故。法
T1489_.24.1079a01: 施忍門不隨他智故。天子又問。文殊師利。何
T1489_.24.1079a02: 等爲法界門。文殊師利言。天子。普遍門是
T1489_.24.1079a03: 法界門。天子言。何界是法界。文殊師利言。
T1489_.24.1079a04: 一切衆生界是法界。天子言。文殊師利。法界
T1489_.24.1079a05: 有邊際不。答言。天子。於意云何。虚空有邊際
T1489_.24.1079a06: 不。不也。文殊師利。天子。猶如虚空無有邊
T1489_.24.1079a07: 際。法界亦爾無有邊際。天子言。文殊師利。
T1489_.24.1079a08: 汝知法界耶。答言。天子。法界不知法界。天子
T1489_.24.1079a09: 言。文殊師利。汝知何法有如是辯。答言。天子
T1489_.24.1079a10: 於意云何。響知何法而出音聲。天子言。響
T1489_.24.1079a11: 無所知而出音聲。以因縁故而有音聲。如是
T1489_.24.1079a12: 天子。菩薩縁衆生故。而有所説。天子言。汝住
T1489_.24.1079a13: 何處能有所説。答言。天子。猶如如來化人所
T1489_.24.1079a14: 住。而有所説。我住亦爾。天子言。如來化人
T1489_.24.1079a15: 無有住處。答言。天子。如來子人無所住而
T1489_.24.1079a16: 有所説。一切諸法亦無所住。而有所説。天
T1489_.24.1079a17: 子言。文殊師利。若一切法無住。汝住何處
T1489_.24.1079a18: 成無上道。文殊師利言。天子我住無間。成無
T1489_.24.1079a19: 上道。天子言。無間爲住何處。答言。無間住無
T1489_.24.1079a20: 根本。天子言。文殊師利。住無間者必墮地獄
T1489_.24.1079a21: 答言。天子如是如是如來所説造五無間必
T1489_.24.1079a22: 墮地獄。天子。我今亦住於五無間。天子。菩
T1489_.24.1079a23: 薩住五無間成無上道何等爲五菩薩摩訶薩
T1489_.24.1079a24: 從初發心求無上道。中間不墮聲聞縁覺地。
T1489_.24.1079a25: 是初無間。我應救濟一切衆生中間無懈。是
T1489_.24.1079a26: 二無間。捨一切物中間無慳。是三無間。知諸
T1489_.24.1079a27: 法無生。中間不與諸見共住。是四無間。若知
T1489_.24.1079a28: 若見若斷平等正覺。以一念相應慧而覺知
T1489_.24.1079a29: 之。中間不起必成正覺。是五無間。若菩薩
T1489_.24.1079b01: 住是五無間。成阿耨多羅三藐三菩提。天子
T1489_.24.1079b02: 言。文殊師利。頗有凡夫住五無間墮於地獄。
T1489_.24.1079b03: 菩薩亦住此五無間。成於無上正眞道耶。答
T1489_.24.1079b04: 言有。天子言。以何因縁故。答言。天子。一
T1489_.24.1079b05: 切法空。解於空故名得菩提。一切諸法。無相
T1489_.24.1079b06: 無願非有爲。無生無起因縁生。覺是因縁故
T1489_.24.1079b07: 名覺菩提
T1489_.24.1079b08: 天子言。文殊師利。誰信此法。答言。天子。若
T1489_.24.1079b09: 佛如來尚不生信。況復聲聞。天子又問。誰
T1489_.24.1079b10: 解是法。答言。不行我相者。又問誰信是法。
T1489_.24.1079b11: 答言。不住此彼岸者。天子言。若不住此彼。
T1489_.24.1079b12: 誰想是法。答言。於一切法無憶想者。又問誰
T1489_.24.1079b13: 持。答言。不持一切結使者持。天子又問。此
T1489_.24.1079b14: 經當至何等人手。答言。至與一切衆生法者
T1489_.24.1079b15: 之手。又問。彼何形色。答言。天子。彼有法色。
T1489_.24.1079b16: 非陰界入色。又問。彼有何行。答言。彼有空行
T1489_.24.1079b17: 無相行無願行。又問。彼趣何處。答言。天子。
T1489_.24.1079b18: 彼當趣向一切至處。到於一切衆生心行。
T1489_.24.1079b19: 至無所至。天子問言。文殊師利。菩薩退不。答
T1489_.24.1079b20: 言。天子若菩薩退阿耨多羅三藐三菩提。無
T1489_.24.1079b21: 有是處。天子言。誰爲退者。答言。一切諸煩惱
T1489_.24.1079b22: 退。一切聲聞縁覺地退又問。誰是不退。答
T1489_.24.1079b23: 言。三昧等者是無有退。天子言。文殊師利。
T1489_.24.1079b24: 何等爲三昧。答言。無二無別異。天子言。文殊
T1489_.24.1079b25: 師利。若一切法無有別異。誰爲別異。答言。天
T1489_.24.1079b26: 子。不知一切法平等者。分別爲二。彼行二行
T1489_.24.1079b27: 墮於二行。若知平等不行別異。若知平等彼
T1489_.24.1079b28: 趣平等。天子又問。文殊師利。頗有菩薩具於
T1489_.24.1079b29: 煩惱成菩提耶。答言有。天子又問是誰。答
T1489_.24.1079c01: 言。天子。若菩薩斷結使是聲聞。若菩薩知一
T1489_.24.1079c02: 切衆生煩惱結使。大悲増盛發於無上正眞
T1489_.24.1079c03: 道心。是有菩提。天子問言。頗有慳悋成檀
T1489_.24.1079c04: 波羅蜜耶。答言有。問言是誰。答言。天子。若
T1489_.24.1079c05: 菩薩不捨菩提之心。攝護衆生。如是慳悋是
T1489_.24.1079c06: 檀波羅蜜。天子又問。頗有毀戒名尸波羅蜜
T1489_.24.1079c07: 耶。答言有。問言是誰。答言。天子。若菩薩多
T1489_.24.1079c08: 益一切衆生不自觀戒。如是毀戒名尸波羅
T1489_.24.1079c09: 蜜。文殊師利。頗有菩薩捨於堪忍名忍波羅
T1489_.24.1079c10: 蜜耶。答言有。問言。是誰。答言。天子。若
T1489_.24.1079c11: 菩薩捨外道禁戒堅住佛戒。是名羼提波羅
T1489_.24.1079c12: 蜜。文殊師利。頗有懈怠成精進波羅蜜耶。答
T1489_.24.1079c13: 言有。問言是誰。答言。天子。若菩薩於聲聞縁
T1489_.24.1079c14: 覺地生於懈怠。勤加修習無上正道。是名毘
T1489_.24.1079c15: 梨耶波羅蜜。文殊師利。頗有不定心名禪波
T1489_.24.1079c16: 羅蜜耶。答言有。問言是誰。答言。天子。菩薩
T1489_.24.1079c17: 夢中不生聲聞縁覺地心。是菩薩不定心。是
T1489_.24.1079c18: 名禪波羅蜜。文殊師利。頗有無慧名菩薩般
T1489_.24.1079c19: 若波羅蜜耶。答言有。問言是誰。答言。天子。
T1489_.24.1079c20: 謂無慧者而是菩薩。不作一切世間蠱道諸
T1489_.24.1079c21: 惡呪術厭鎭顛狂。苦於一切衆生法慧。是菩
T1489_.24.1079c22: 薩成就具一切智。是名般若波羅蜜。是時
T1489_.24.1079c23: 世尊讃文殊師利。善哉善哉。文殊師利。善
T1489_.24.1079c24: 説菩薩應作不應作。汝如是説。文殊師利。聽
T1489_.24.1079c25: 吾少説。文殊師利。如人飢羸寧忍飢苦。終不
T1489_.24.1079c26: 服於雜毒之食。菩薩如是。寧慳貪毀戒瞋諍
T1489_.24.1079c27: 懈怠。亂心妄念愚無智慧。不住聲聞縁覺地
T1489_.24.1079c28: 中。正念施戒忍進禪慧。何以故。菩薩於中
T1489_.24.1079c29: 應生怖畏。天子問佛。菩薩不怖畏結使耶。
T1489_.24.1080a01: 佛言。應怖。天子。但菩薩於聲聞地中倍應生
T1489_.24.1080a02: 怖。天子。於意云何。如人護命。爲畏斬頭畏
T1489_.24.1080a03: 斬手足。天子白佛。彼畏斬頭不畏手足。何
T1489_.24.1080a04: 以故。世尊。人斬手足能修福業。以是因縁
T1489_.24.1080a05: 得生天上。世尊。若人斬頭失於壽命。不修
T1489_.24.1080a06: 徳行。佛言。如是。天子。菩薩寧當毀犯禁戒。
T1489_.24.1080a07: 終不捨於一切智心。寧爲菩薩具諸煩惱。終
T1489_.24.1080a08: 不作於漏盡羅漢。天子歎曰。希有世尊。是菩
T1489_.24.1080a09: 薩所行勝餘世間。世尊。諸聲聞持戒勤加精
T1489_.24.1080a10: 進。即是菩薩毀禁懈怠。佛言。如是如是。如
T1489_.24.1080a11: 汝所説。天子。如貧人食是轉輪王毒。如是天
T1489_.24.1080a12: 子。聲聞勤進斷諸煩惱。尚不安樂閻浮衆生。
T1489_.24.1080a13: 況復一切諸衆生也。天子。如大商主多財封
T1489_.24.1080a14: 邑。大捨勤進多所利安多所養育。菩薩如是
T1489_.24.1080a15: 行大慈悲。於一切衆生興起大悲修行。精進
T1489_.24.1080a16: 養育無量一切衆生。令得世間出世間樂。是
T1489_.24.1080a17: 時長老大迦葉白世尊言。諸聲聞人證無爲
T1489_.24.1080a18: 法。菩薩唯得有爲之法。云何有爲菩薩。勝
T1489_.24.1080a19: 無爲聲聞。佛言。迦葉。我今爲喩。諸有智者因
T1489_.24.1080a20: 是得解。迦葉。譬如有人破析一毛以爲百分。
T1489_.24.1080a21: 是人復以此一分毛。點滿四大海中之酥。迦
T1489_.24.1080a22: 葉。於意云何。是人毛分取四海酥。能作是
T1489_.24.1080a23: 念。我所取多非海中者。迦葉白言。不也世
T1489_.24.1080a24: 尊。佛言。迦葉。汝意云何。於此二分。何者
T1489_.24.1080a25: 爲勝。何者爲大。何者爲多。何者大價。迦葉白
T1489_.24.1080a26: 言。假使令取千億由旬。餘者猶勝猶大猶多
T1489_.24.1080a27: 有於大價。況以毛分＊唯取一渧。佛言。迦葉。
T1489_.24.1080a28: 如毛百分以一分毛取一點＊酥。聲聞所有無
T1489_.24.1080a29: 爲智慧。亦復如是。佛智所知。迦葉。如滿四大
T1489_.24.1080b01: 海中之＊酥。菩薩有爲善根功徳。亦復如是。
T1489_.24.1080b02: 用以迴向無爲智故。迦葉。譬如蟻子含持一
T1489_.24.1080b03: 粒。猶如秋月成熟穀滿大地。迦葉。於意云何。
T1489_.24.1080b04: 何者爲勝。世尊。秋月成熟穀滿大地。有無量
T1489_.24.1080b05: 穀。救濟養育無量衆生以爲資糧。世尊。蟻持
T1489_.24.1080b06: 一粒無所利安。迦葉。蟻持一粒。如諸聲聞解
T1489_.24.1080b07: 脱之果亦復如是。如秋穀成熟滿於大地。當
T1489_.24.1080b08: 知菩薩六波羅蜜四攝之法。善根功徳亦復
T1489_.24.1080b09: 如是。成熟養活無量衆生。安置世樂出世間
T1489_.24.1080b10: 樂及涅槃樂。迦葉。如有百千水精珠擔而來
T1489_.24.1080b11: 入城。若一無價琉璃寶珠置之船上。若其安
T1489_.24.1080b12: 隱達閻浮提。救護一切貧窮困苦。迦葉。於
T1489_.24.1080b13: 意云何。是百千擔水精入城。是無價寶一琉
T1489_.24.1080b14: 璃珠可爲比不。不也世尊。迦葉。是百千擔諸
T1489_.24.1080b15: 水精珠來入城者。喩於聲聞無爲功徳。亦復
T1489_.24.1080b16: 如是。如一無價寶琉璃珠船上安隱。至閻浮
T1489_.24.1080b17: 提多所安樂。菩薩如是不斷三寶種。發於一
T1489_.24.1080b18: 切智寶之心多所安樂。時大迦葉白世尊言。
T1489_.24.1080b19: 未曾有也。如來善説。諸菩薩等發於一切智
T1489_.24.1080b20: 寶之心。出過一切聲聞縁覺。爾時寶主世界
T1489_.24.1080b21: 菩薩諸與文殊師利來者。聞説是已白世尊
T1489_.24.1080b22: 言。一切言説皆是戲論。是差別説呵責結使
T1489_.24.1080b23: 説。世尊。寶相佛土無有是説。純明菩薩不退
T1489_.24.1080b24: 轉説。無差別説。世尊難有。釋迦牟尼如來應
T1489_.24.1080b25: 正遍覺能忍是苦。得一切法無有差別無上
T1489_.24.1080b26: 中下。一味法性安置三乘。是諸菩薩即以天
T1489_.24.1080b27: 花散供佛上。語文殊師利。我等可還寶主世
T1489_.24.1080b28: 界。文殊師利言。汝等可去宜知是時。諸菩
T1489_.24.1080b29: 薩言。汝不去耶。文殊師利言。善男子。一切世
T1489_.24.1080c01: 界皆悉平等。一切佛等一切法等一切衆生
T1489_.24.1080c02: 等。我住於彼。何所爲作。諸菩薩言。以何事
T1489_.24.1080c03: 故。一切世界等一切佛等一切法等一切衆
T1489_.24.1080c04: 生等。文殊師利言。諸善男子。一切刹土如虚
T1489_.24.1080c05: 空故等。諸佛法界不思議故等一切諸法虚
T1489_.24.1080c06: 僞故等。一切衆生無我故等。以是義故我
T1489_.24.1080c07: 如是説。一切世界等乃至一切諸衆生等。時
T1489_.24.1080c08: 文殊師利現神通力。以神力故令娑婆界。
T1489_.24.1080c09: 如寶主界等無差別。令世尊釋迦牟尼。如寶
T1489_.24.1080c10: 相如來等無差別。彼諸菩薩各作是念。我等
T1489_.24.1080c11: 已到寶主世界。於釋迦牟尼佛生寶相佛想。
T1489_.24.1080c12: 即白佛言。誰使我等來至此土。佛言。誰將
T1489_.24.1080c13: 汝去。諸菩薩言。文殊師利童子將我等去。
T1489_.24.1080c14: 佛言。彼將汝來爾時文殊師利語諸菩薩。善
T1489_.24.1080c15: 男子。汝等各各入定觀之。誰將汝來。誰將
T1489_.24.1080c16: 汝去。時諸菩薩各入定觀各作念言。我等不
T1489_.24.1080c17: 動娑婆世界去。我等自謂至寶主界。世尊。未
T1489_.24.1080c18: 曾有也。文殊師利以神通力三昧之力。使我
T1489_.24.1080c19: 等謂到寶主界。猶故不動是娑婆界。世尊。
T1489_.24.1080c20: 願令一切衆生悉得如是神力如文殊師利。
T1489_.24.1080c21: 爾時佛告寶主世界諸來菩薩。善男子等。如
T1489_.24.1080c22: 金器銀器頗梨器琉璃器水精器鐵器金剛器
T1489_.24.1080c23: 栴檀器寶器瓦器木器。其中空界。器雖種種
T1489_.24.1080c24: 其空無異。如是一法性一如一實際。然諸衆
T1489_.24.1080c25: 生種種形相各取生處。彼自體變百千億種
T1489_.24.1080c26: 形色別異。謂地獄色畜生色餓鬼色。天色人
T1489_.24.1080c27: 色。聲聞色縁覺色菩薩色佛色。以平等故色
T1489_.24.1080c28: 等如。如等故色等如。空等故色等。善男子。
T1489_.24.1080c29: 文殊師利以是事故説。一切世界等乃至一
T1489_.24.1081a01: 切衆生等。是故説言我今不往。是時世尊以
T1489_.24.1081a02: 如是法。示教利喜諸菩薩已。頭面禮足遶佛
T1489_.24.1081a03: 三匝出衆不遠。沒娑婆界＊往寶主界。是時佛
T1489_.24.1081a04: 告阿難。汝受此經持讀誦説。於大衆中爲人
T1489_.24.1081a05: 廣説。大徳阿難白世尊言。我已受持。世尊。
T1489_.24.1081a06: 當何名斯經。云何受持。佛告阿難。此經名
T1489_.24.1081a07: 寂調伏音天子所問。亦名清淨毘尼。亦名一
T1489_.24.1081a08: 切佛法。佛説是經已。大徳阿難。寂調伏音
T1489_.24.1081a09: 天子。文殊師利等一切菩薩。大迦葉等一切
T1489_.24.1081a10: 聲聞。聞佛所説。皆大歡喜
T1489_.24.1081a11: 清淨毘尼方廣經
T1489_.24.1081a12:
T1489_.24.1081a13:
T1489_.24.1075c06:
T1489_.24.1075c07: 清淨毘尼方廣經
T1489_.24.1075c08: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1489_.24.1075c09: 如是我聞。一時佛住王舍城祇闍崛山。與大
T1489_.24.1075c10: 比丘僧八千人倶。菩薩摩訶薩萬二千人及
T1489_.24.1075c11: 欲色界天淨居天子。爾時世尊與諸無量百
T1489_.24.1075c12: 千大衆。恭敬圍繞而演説法。時有天子名寂
T1489_.24.1075c13: 調伏音。來在會坐。是時寂調伏音天子從坐
T1489_.24.1075c14: 而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。白世尊
T1489_.24.1075c15: 言。是文殊師利爲住何處今此大衆渇仰欲
T1489_.24.1075c16: 見。是善丈夫從其聞法。如是問已時佛告
T1489_.24.1075c17: 彼寂調伏音。天子東方過此十千佛土彼有
T1489_.24.1075c18: 佛國名曰寶主是中有佛號曰寶相如來應正
T1489_.24.1075c19: 遍覺現在説法文殊師利住在彼土。爲諸菩
T1489_.24.1075c20: 薩摩訶薩而轉説法。時彼天子白世尊言唯
T1489_.24.1075c21: 願現相令文殊師利來詣此土。何以故。世尊。
T1489_.24.1075c22: 若從一切聲聞縁覺有所聞法。不如從於文
T1489_.24.1075c23: 殊師利所聞法也唯除如來。其餘説法無有
T1489_.24.1075c24: 勝者文殊師利若演説法。一切魔宮皆悉闇
T1489_.24.1075c25: 蔽。一切衆魔悉能摧伏去増上慢。滅増上
T1489_.24.1075c26: 慢。若有未發菩提心者發菩提心。已發心者
T1489_.24.1075c27: 住不退轉可攝者攝可捨者捨。順如來欲令
T1489_.24.1075c28: 正法久住。爾時世尊知寂調伏音天子心已
T1489_.24.1075c29: 放白毫藏光普遍照此佛世界已東方過於十
T1489_.24.1076a01: 千佛土。普照遍彼寶主世界。時寶主世界
T1489_.24.1076a02: 菩薩摩訶薩見此光已白寶相佛言世尊。是
T1489_.24.1076a03: 何光相有此光明遍照此界。如是問已。寶相
T1489_.24.1076a04: 佛告諸菩薩言。善男子。西方去此十千佛土
T1489_.24.1076a05: 有國名娑婆。其中有佛號釋迦牟尼如來應
T1489_.24.1076a06: 供正遍覺。現在説法。彼如來放毫藏一光。
T1489_.24.1076a07: 是光通徹十千佛土來照此界是諸菩薩白
T1489_.24.1076a08: 世尊言。以何因縁故。彼釋迦牟尼如來應
T1489_.24.1076a09: 正遍覺。放毫藏一光。時佛報言。彼釋迦牟尼
T1489_.24.1076a10: 如來國。有無量千億菩薩皆悉集會。及釋梵
T1489_.24.1076a11: 護世一切四衆。欲見文殊師利童子從其聞
T1489_.24.1076a12: 法。以是縁故。請彼釋迦牟尼如來放毫藏一
T1489_.24.1076a13: 光。時寶相佛告文殊師利。汝今可往娑婆
T1489_.24.1076a14: 世界。釋迦如來應正遍覺喜欲見汝。及諸
T1489_.24.1076a15: 大衆欲見聞法。文殊師利。白彼世尊。我今
T1489_.24.1076a16: 亦知如是光瑞。時文殊師利法王之子。與十
T1489_.24.1076a17: 千菩薩倶。頭面敬禮寶相佛足。譬如壯士屈
T1489_.24.1076a18: 申臂頃。與十千菩薩沒寶主界到娑婆界。住
T1489_.24.1076a19: 虚空中而不現形。雨種種花以供如來普及
T1489_.24.1076a20: 大衆。積至於膝。雜色妙好色香適意。一切
T1489_.24.1076a21: 大衆見雨此華。白世尊言。是何先相大雨
T1489_.24.1076a22: 此花。佛言。諸善男子。是文殊師利法王之
T1489_.24.1076a23: 子。與十千菩薩倶。來到此娑婆世界。住虚空
T1489_.24.1076a24: 中而不現形。雨花供我。時諸大衆倶共同聲
T1489_.24.1076a25: 白世尊言。我等欲見文殊師利法王之子。及
T1489_.24.1076a26: 諸菩薩摩訶薩覩其形容。時文殊師利及十
T1489_.24.1076a27: 千菩薩從空而下。頂禮佛足右遶已畢。各以
T1489_.24.1076a28: 神力化作座已却坐一面。時寂調伏音天子
T1489_.24.1076a29: 白世尊言。願問文殊師利法王之子。建立
T1489_.24.1076b01: 言論衆所欲聞。佛告天子。汝今自問文殊師
T1489_.24.1076b02: 利法王之子。隨汝所疑。時寂調伏音天子
T1489_.24.1076b03: 問文殊師利。彼寶相佛土。云何説法汝樂於
T1489_.24.1076b04: 彼。文殊師利報言。天子。不生貪欲不滅貪
T1489_.24.1076b05: 欲。不生瞋恚不滅瞋恚。不生愚癡不滅愚癡。
T1489_.24.1076b06: 不生煩惱不滅煩惱。何以故。無生之法終無
T1489_.24.1076b07: 有滅。天子問言。云何文殊師利。彼土衆生
T1489_.24.1076b08: 不生貪瞋愚癡煩惱又不滅耶。答言。不也
T1489_.24.1076b09: 天子。天子問言。彼佛説法爲何所斷。答言。
T1489_.24.1076b10: 爲不生不滅而演説法。何以故。彼佛刹土不
T1489_.24.1076b11: 知斷不修證。彼諸衆生重第一義諦。非重世
T1489_.24.1076b12: 諦。天子問言。文殊師利。云何名爲第一義
T1489_.24.1076b13: 諦。文殊師利言。天子。彼不住生又不住滅。
T1489_.24.1076b14: 無有處相非無處相。非相非無相。非相非虚
T1489_.24.1076b15: 空。色相非可相。非不可相。非盡可盡。無盡
T1489_.24.1076b16: 無有能盡。如是説名第一義諦。天子。義者
T1489_.24.1076b17: 非心非心相續。非言説句。無此無彼亦無中
T1489_.24.1076b18: 間。如是説名第一義諦。天子。又復義者。而
T1489_.24.1076b19: 不可得無文字行。是名第一義＊諦。何以故。
T1489_.24.1076b20: 佛説一切所有音聲皆是虚妄。天子言。文殊
T1489_.24.1076b21: 師利如來所説可虚妄耶。天子。如來所説無
T1489_.24.1076b22: 實無虚妄。何以故。如來無二相。無住心無
T1489_.24.1076b23: 言説。非有爲法非無爲法。非説實非説虚。
T1489_.24.1076b24: 無二相。天子。於意云何。如來化人若有所
T1489_.24.1076b25: 説。爲實爲虚妄。答言。非實非虚妄。何以故。
T1489_.24.1076b26: 如來化人無有實故。文殊師利言。如是如是。
T1489_.24.1076b27: 天子。一切諸法無成就者。如來所説無實無
T1489_.24.1076b28: 虚妄。故名無二。天子言。文殊師利。云何如來
T1489_.24.1076b29: 説第一義諦。文殊師利言。天子。無有能説第
T1489_.24.1076c01: 一義諦者。何以故。是無言説無能説者。説
T1489_.24.1076c02: 是法時。五百比丘不受諸法漏盡心得解脱。
T1489_.24.1076c03: 二百天子逮得法忍。爾時寂調伏音天子問
T1489_.24.1076c04: 文殊師利。第一義諦甚爲難解。文殊師利言。
T1489_.24.1076c05: 如是如是。天子。第一義諦實爲難解。不正修
T1489_.24.1076c06: 行者實爲難解。天子問言。文殊師利。云何
T1489_.24.1076c07: 菩薩名正修行。文殊師利言。若不説言。知
T1489_.24.1076c08: 是斷是修是證是。何以故。若有相者。是貪
T1489_.24.1076c09: 是著是戲論。若有説言。是應知應斷應修應
T1489_.24.1076c10: 證。是不名爲正修行也。天子問言。文殊師利。
T1489_.24.1076c11: 云何菩薩正修行也。天子。如如等法界等五
T1489_.24.1076c12: 逆等。如法界等諸見亦等。如凡夫法等。學法
T1489_.24.1076c13: 亦等。無學法等。如聲聞法等。縁覺法等。菩
T1489_.24.1076c14: 薩法等。佛法亦等。如生死法等。涅槃法等。煩
T1489_.24.1076c15: 惱亦等。諍訟亦等。天子問言。文殊師利。云何
T1489_.24.1076c16: 諍訟等煩惱亦等。文殊師利言。空故等。無
T1489_.24.1076c17: 相故等。無願故等。何以故。空無分異故。天
T1489_.24.1076c18: 子。如寶器空泥器空。其中空界等無有異。無
T1489_.24.1076c19: 有種種以無二故。如是天子。如煩惱空及諍
T1489_.24.1076c20: 訟空。無有別異等無有二。天子言。文殊師利。
T1489_.24.1076c21: 菩薩頗修於聖諦不。文殊師利言。天子。若其
T1489_.24.1076c22: 菩薩不修聖諦。云何能爲聲聞説法。又復天
T1489_.24.1076c23: 子。菩薩修聖諦有觀。聲聞修聖諦無觀。菩
T1489_.24.1076c24: 薩修聖諦有閑。聲聞修聖諦無閑。菩薩修聖
T1489_.24.1076c25: 諦有縁。聲聞＊修聖諦無縁。菩薩修聖諦。而
T1489_.24.1076c26: 正觀之不證實際。菩薩修聖諦有善方便。不
T1489_.24.1076c27: 背生死向於涅槃。菩薩修聖諦觀一切佛法。
T1489_.24.1076c28: 天子。譬如有人捨大伴主。獨一無侶欲過曠
T1489_.24.1076c29: 路。心甚驚怖不敢復還。如是天子聲聞亦爾。
T1489_.24.1077a01: 怖畏生死不還世間。捨一切衆生不還生死。
T1489_.24.1077a02: 不觀佛法無善方便。獨一無二修行聖諦。天
T1489_.24.1077a03: 子。如大伴主多諸眷屬多諸財産。資糧豐饒
T1489_.24.1077a04: 大獲生利欲過曠路。天子。菩薩如是爲大伴
T1489_.24.1077a05: 主。多諸眷屬成大法利。多法資糧具足六波
T1489_.24.1077a06: 羅蜜成四攝法。普悉觀縁一切衆生。觀生死
T1489_.24.1077a07: 迴流正觀佛法。從於佛土至於佛土。具善方
T1489_.24.1077a08: 便修於聖諦。天子。如疎薄物。若以瞻婆須
T1489_.24.1077a09: 曼婆師花所熏之香。香氣速出。如是天子。
T1489_.24.1077a10: 聲聞修諦速疾如是。不滿所願中入涅槃。彼
T1489_.24.1077a11: 亦不出於佛戒聞定慧解脱解脱知見功徳之
T1489_.24.1077a12: 香。又亦不能斷煩惱習。天子。如迦尸衣若
T1489_.24.1077a13: 以天寶沈水香熏。經百千年清淨美香人天
T1489_.24.1077a14: 敬重。如是天子。菩薩百千萬億劫中常修聖
T1489_.24.1077a15: 諦。不中入涅槃欲滿本願。出佛戒聞定慧解
T1489_.24.1077a16: 脱解脱知見功徳之香。能斷結習。爲諸人天
T1489_.24.1077a17: 阿修羅乾闥婆等之所敬重。寂調伏音天子。
T1489_.24.1077a18: 又問文殊師利。彼寶相如來應正遍覺。是佛
T1489_.24.1077a19: 國土諸聲聞衆爲何如也。如樂於彼。文殊
T1489_.24.1077a20: 師利言。天子。彼土聲聞不住於信。不教他信
T1489_.24.1077a21: 不護法界。非八人出過八邪。非須陀洹出過
T1489_.24.1077a22: 惡道。非斯陀含往來教化一切衆生。非阿那
T1489_.24.1077a23: 含一切諸法無去來故。非阿羅漢受於一切
T1489_.24.1077a24: 三千界供。亦非聲聞能持一切佛所説法。不
T1489_.24.1077a25: 斷於欲不爲欲熱。不斷於瞋不爲瞋熱。不斷
T1489_.24.1077a26: 於癡不爲癡熱。於一切法離諸暗障。不斷煩
T1489_.24.1077a27: 惱勤行精進。斷於一切衆生煩惱永無有生。
T1489_.24.1077a28: 過一切生隨心欲生。無有我人衆生之相。而
T1489_.24.1077a29: 教化衆生無取無與。一切衆生清淨福田。無
T1489_.24.1077b01: 思無念而修正念。不生不滅而修正斷。遠
T1489_.24.1077b02: 離身心而出生神足。知於一切衆生諸根到
T1489_.24.1077b03: 於彼岸。而修行根。摧一切結而修於力。遍
T1489_.24.1077b04: 知一切而修於覺。得於無爲不證於道。到
T1489_.24.1077b05: 於實際而修於定。至於法界而修於慧。盡
T1489_.24.1077b06: 於無明而生於明。無有二行而證解脱。肉
T1489_.24.1077b07: 眼悉見一切衆生一切佛國一切諸佛。天眼
T1489_.24.1077b08: 悉見一切衆生死此生彼。慧眼觀見一切衆
T1489_.24.1077b09: 生生死無來無去。法眼見於諸法平等。佛
T1489_.24.1077b10: 眼明見一切佛界。天耳悉聞一切佛法。能受
T1489_.24.1077b11: 能持。一心能知一切衆生所有心行。悉知宿
T1489_.24.1077b12: 命過去際劫。百千萬億神通能過無量佛刹。
T1489_.24.1077b13: 煩惱悉盡不證解脱。雖復可見然非色身。雖
T1489_.24.1077b14: 有言説無有文字。雖有思念而心無動。形
T1489_.24.1077b15: 色尊妙衆相莊嚴。功徳瓔珞威徳難當。名聞
T1489_.24.1077b16: 高遠淨戒塗香。世法不汚煩惱不染。無麁惡
T1489_.24.1077b17: 言遊戲神通。多聞増廣辯才震吼善知變化。
T1489_.24.1077b18: 調伏闇冥大慧明照。所説無滯總持究竟。常
T1489_.24.1077b19: 爲諸佛之所護念。聲聞所念常恒專念。菩提
T1489_.24.1077b20: 之道其念如海。定如須彌忍如大地。勇健降
T1489_.24.1077b21: 魔猶如帝釋。無能輕者寂靜如梵。無有等等
T1489_.24.1077b22: 猶如虚空遍入一切。天子。彼寶相佛土聲聞
T1489_.24.1077b23: 如是。所有功徳復過於此。説是法時。於是
T1489_.24.1077b24: 會中五百比丘五百比丘尼。五百優婆塞五
T1489_.24.1077b25: 百優婆夷。五千天子向聲聞智。説如是言。
T1489_.24.1077b26: 世尊。我等願爲彼寶相如來作聲聞衆。文殊
T1489_.24.1077b27: 師利言。善男子。非聲聞心能生彼土。汝等
T1489_.24.1077b28: 可發無上道心得生彼土。諸生彼者皆是發
T1489_.24.1077b29: 阿耨多羅三藐三菩提心。爾時是等即發無
T1489_.24.1077c01: 上正眞道心。如來悉記當生彼土。時寂調
T1489_.24.1077c02: 伏音天子。問文殊師利。云何名爲菩薩毘尼。
T1489_.24.1077c03: 云何名爲聲聞毘尼。文殊師利言。天子。怖畏
T1489_.24.1077c04: 三界毘尼。是聲聞毘尼。受無量生死欲化一
T1489_.24.1077c05: 切諸衆生等生於三界毘尼。是菩薩毘尼。輕
T1489_.24.1077c06: 毀功徳莊嚴毘尼。是聲聞毘尼。自集功徳莊
T1489_.24.1077c07: 嚴毘尼。是菩薩毘尼。自斷一切諸煩惱結。是
T1489_.24.1077c08: 聲聞毘尼。欲斷一切衆生煩惱。是菩薩毘尼。
T1489_.24.1077c09: 不念成熟一切衆生一切佛法。是聲聞毘尼。
T1489_.24.1077c10: 念欲成熟一切衆生一切佛法。是菩薩毘尼。
T1489_.24.1077c11: 非爲一切諸天所識。是聲聞毘尼。一切三千
T1489_.24.1077c12: 大千世界諸天識知。是菩薩毘尼。一切魔捨
T1489_.24.1077c13: 是聲聞毘尼。一切三千大千世界諸魔曎哭。
T1489_.24.1077c14: 一切衆魔生於怨憎生摧伏想。是菩薩毘尼。
T1489_.24.1077c15: ＊唯獨照明是聲聞毘尼。普欲照明一切世間。
T1489_.24.1077c16: 欲照明成就一切佛法。是菩薩毘尼。自觀之
T1489_.24.1077c17: 心是聲聞毘尼。觀一切佛法是菩薩毘尼。漸
T1489_.24.1077c18: 次毘尼是聲聞毘尼。一念悉知是菩薩毘尼。
T1489_.24.1077c19: 斷三寶種是聲聞毘尼。持三寶種是菩薩毘
T1489_.24.1077c20: 尼。如破瓦器不可修補。是聲聞毘尼。如金
T1489_.24.1077c21: 銀器破還可修治。是菩薩毘尼。無善方便是
T1489_.24.1077c22: 聲聞毘尼。成就方便是菩薩毘尼。無有十力
T1489_.24.1077c23: 四無所畏。是聲聞毘尼。成就十力四無所畏。
T1489_.24.1077c24: 是菩薩毘尼。少水果樹是聲聞毘尼。園林堂
T1489_.24.1077c25: 閣法樂可樂。是菩薩毘尼。無六波羅蜜無四
T1489_.24.1077c26: 攝法。是聲聞毘尼有六波羅蜜具四攝法。是
T1489_.24.1077c27: 菩薩毘尼。不斷一切習是聲聞毘尼。滅一切
T1489_.24.1077c28: 習是菩薩毘尼。又復天子。略説有限所攝。
T1489_.24.1077c29: 有少法功徳有少戒聞定慧解脱解脱知見。
T1489_.24.1078a01: 是聲聞毘尼。無量無量所攝。無量功徳。無
T1489_.24.1078a02: 量戒聞定慧解脱解脱知見。是菩薩毘尼
T1489_.24.1078a03: 爾時世尊讃文殊師利。善哉善哉。文殊師利。
T1489_.24.1078a04: 汝快説此菩薩毘尼。文殊師利。聽我少説
T1489_.24.1078a05: 成滿汝義。文殊師利。譬如二人。一讃大海
T1489_.24.1078a06: 二歎牛跡。文殊師利。於意云何。是人能讃
T1489_.24.1078a07: 是牛跡中幾所功徳。文殊師利白言。世尊。
T1489_.24.1078a08: 大海無量。牛跡甚少。當何所讃。佛言如是
T1489_.24.1078a09: 知聲聞毘尼猶如牛跡小無功徳無可讃歎。
T1489_.24.1078a10: 聲聞乘人亦復如是。文殊師利。於意云何。
T1489_.24.1078a11: 彼第二人能讃大海功徳不也。文殊師利言。
T1489_.24.1078a12: 世尊。而是大海有無量功徳無量可歎。佛言。
T1489_.24.1078a13: 當知菩薩毘尼亦復如是。譬如大海無量功
T1489_.24.1078a14: 徳無量可歎。當知大乘亦復如是。説是法時。
T1489_.24.1078a15: 萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心。而
T1489_.24.1078a16: 説是言。世尊。我等亦當修學如此菩薩毘尼。
T1489_.24.1078a17: 調伏無量一切衆生。時寂調伏音天子問文
T1489_.24.1078a18: 殊師利。汝今修學何等毘尼。聲聞毘尼。縁
T1489_.24.1078a19: 覺毘尼。菩薩毘尼。文殊師利言。天子。於意云
T1489_.24.1078a20: 何。頗有大海不納衆水。天子答言。文殊師
T1489_.24.1078a21: 利。無有大海不納衆水。文殊師利言。如是
T1489_.24.1078a22: 天子。菩薩毘尼猶如大海。所有毘尼無不納
T1489_.24.1078a23: 受。所謂聲聞毘尼。縁覺毘尼。菩薩毘尼。一
T1489_.24.1078a24: 切毘尼。天子言。文殊師利。所言毘尼。毘尼
T1489_.24.1078a25: 者爲何等義。文殊師利言。天子。毘尼毘尼者。
T1489_.24.1078a26: 調伏煩惱。爲知煩惱故名毘尼。天子言。文殊
T1489_.24.1078a27: 師利。云何當修調伏煩惱。云何知煩惱。文
T1489_.24.1078a28: 殊師利言。若自妄想。若他妄想。自他妄想不
T1489_.24.1078a29: 正憶念。自想他想顛倒不實。諸見所縛無明
T1489_.24.1078b01: 爲首。如是則能發生煩惱。若不自妄想。不
T1489_.24.1078b02: 他妄想。不自他妄想。專正憶念不自想他想。
T1489_.24.1078b03: 斷於顛倒不住諸見。除去無明不行二行。
T1489_.24.1078b04: 如是則便不起煩惱。煩惱不起是畢竟毘尼。
T1489_.24.1078b05: 天子。是名畢竟毘尼。若以聖智知於煩惱。
T1489_.24.1078b06: 虚妄詐僞是無所有。無主無我無所繋屬。無
T1489_.24.1078b07: 來處去處。無方非無方。非内非外非中可得。
T1489_.24.1078b08: 無聚無積無形無色。如是名爲知於煩惱。天
T1489_.24.1078b09: 子。如人知於毒蛇種性。能寂彼毒。如是若
T1489_.24.1078b10: 知結使種性。能寂煩惱。天子問言。云何名
T1489_.24.1078b11: 爲煩惱種性。文殊師利言。妄想是煩惱種。若
T1489_.24.1078b12: 不妄想則便不起。若其不起則非煩惱。若
T1489_.24.1078b13: 無煩惱則無窟宅。若無窟宅則無所燒。亦無
T1489_.24.1078b14: 所住。若無所住名畢竟毘尼。如是名爲知煩
T1489_.24.1078b15: 惱種性。天子問言。云何文殊師利。是調伏
T1489_.24.1078b16: 煩惱。爲實爲不實。文殊師利言。天子。如人夢
T1489_.24.1078b17: 爲毒蛇所螫。以苦痛故服於毒藥。蛇毒消除
T1489_.24.1078b18: 苦痛便差。天子。於意云何。如彼人者爲蛇所
T1489_.24.1078b19: 螫。爲實不實。天子答言。文殊師利。此是不
T1489_.24.1078b20: 實。無有實故。當除何毒。文殊師利言。毒蛇
T1489_.24.1078b21: 不實除亦不實。應如是知。諸聖毘尼亦復如
T1489_.24.1078b22: 是。天子。汝作是言云何是調伏煩惱。爲實
T1489_.24.1078b23: 爲不實。天子。若我無我煩惱無煩惱。若我
T1489_.24.1078b24: 實者煩惱亦＊實。是中若我無我。煩惱無煩
T1489_.24.1078b25: 惱。都不可得。若如是者當何調伏。何以故。天
T1489_.24.1078b26: 子。一切法寂以無生故。一切法寂不可取故。
T1489_.24.1078b27: 一切法寂無形相故。一切法盡無所有故。一
T1489_.24.1078b28: 切法無盡以無生故。一切法無生無所有故。
T1489_.24.1078b29: 一切法無滅無有堅實故。一切法無作無作
T1489_.24.1078c01: 者故。一切法無作無有我故。一切法無我以
T1489_.24.1078c02: 無主故。一切法無主如虚空故。一切法無來
T1489_.24.1078c03: 以無體故。一切法無去以無際故。一切法無
T1489_.24.1078c04: 住無住處故。一切法無住無生滅故。一切法
T1489_.24.1078c05: 無爲以無漏故。天子。一切法無與畢竟調伏
T1489_.24.1078c06: 故。寂調伏音天子復問文殊師利。一切諸法
T1489_.24.1078c07: 以何爲門。文殊師利言。不正修門増生死故。
T1489_.24.1078c08: 正修行門獲涅槃故。正修行門得自在故。不
T1489_.24.1078c09: 正修門不得自在故。疑惑門闇障礙故。達解
T1489_.24.1078c10: 門無暗障故。妄想門増煩惱故。無妄想門無
T1489_.24.1078c11: 煩惱故。識門有結使故。無識門無結使故。
T1489_.24.1078c12: 覺門多事務故。寂門一切寂靜故。見門増憍
T1489_.24.1078c13: 慢故。空門滅憍慢故。惡知識門生諸惡法故。
T1489_.24.1078c14: 善知識門生諸善法故。邪見門生諸苦本故。
T1489_.24.1078c15: 正見門生諸善本故。慳惜門貧窮故。布施門
T1489_.24.1078c16: 大財封故。毀戒門諸惡道故。持戒門諸善處
T1489_.24.1078c17: 故。諍訟門障諸法故。忍辱門増勝法故。懈怠
T1489_.24.1078c18: 門令心垢故。精進門心無垢故。覺觀門多亂
T1489_.24.1078c19: 鬧故。禪定門心一處故。無智慧門如癡羊故。
T1489_.24.1078c20: 智慧門三十七助道分故。慈門不障智故。
T1489_.24.1078c21: 悲門質直無虚僞故。喜門集法寶故。捨門離
T1489_.24.1078c22: 愛憎故。正念門不失本善根故。斷門修正
T1489_.24.1078c23: 行故。神足門身心輕故。根門信爲首故。力
T1489_.24.1078c24: 門摧伏一切諸煩惱故。覺門順覺諸法故。八
T1489_.24.1078c25: 聖道門出過一切諸非道故。復次天子。菩提
T1489_.24.1078c26: 心門一切佛法故。攝一切法門於一切法得
T1489_.24.1078c27: 自在故。攝衆生門演説法故。善方便門處非
T1489_.24.1078c28: 處故。慧度門到於一切衆生心行之彼岸故。
T1489_.24.1078c29: 六波羅蜜門大乘故。六神通門慧光明故。法
T1489_.24.1079a01: 施忍門不隨他智故。天子又問。文殊師利。何
T1489_.24.1079a02: 等爲法界門。文殊師利言。天子。普遍門是
T1489_.24.1079a03: 法界門。天子言。何界是法界。文殊師利言。
T1489_.24.1079a04: 一切衆生界是法界。天子言。文殊師利。法界
T1489_.24.1079a05: 有邊際不。答言。天子。於意云何。虚空有邊際
T1489_.24.1079a06: 不。不也。文殊師利。天子。猶如虚空無有邊
T1489_.24.1079a07: 際。法界亦爾無有邊際。天子言。文殊師利。
T1489_.24.1079a08: 汝知法界耶。答言。天子。法界不知法界。天子
T1489_.24.1079a09: 言。文殊師利。汝知何法有如是辯。答言。天子
T1489_.24.1079a10: 於意云何。響知何法而出音聲。天子言。響
T1489_.24.1079a11: 無所知而出音聲。以因縁故而有音聲。如是
T1489_.24.1079a12: 天子。菩薩縁衆生故。而有所説。天子言。汝住
T1489_.24.1079a13: 何處能有所説。答言。天子。猶如如來化人所
T1489_.24.1079a14: 住。而有所説。我住亦爾。天子言。如來化人
T1489_.24.1079a15: 無有住處。答言。天子。如來子人無所住而
T1489_.24.1079a16: 有所説。一切諸法亦無所住。而有所説。天
T1489_.24.1079a17: 子言。文殊師利。若一切法無住。汝住何處
T1489_.24.1079a18: 成無上道。文殊師利言。天子我住無間。成無
T1489_.24.1079a19: 上道。天子言。無間爲住何處。答言。無間住無
T1489_.24.1079a20: 根本。天子言。文殊師利。住無間者必墮地獄
T1489_.24.1079a21: 答言。天子如是如是如來所説造五無間必
T1489_.24.1079a22: 墮地獄。天子。我今亦住於五無間。天子。菩
T1489_.24.1079a23: 薩住五無間成無上道何等爲五菩薩摩訶薩
T1489_.24.1079a24: 從初發心求無上道。中間不墮聲聞縁覺地。
T1489_.24.1079a25: 是初無間。我應救濟一切衆生中間無懈。是
T1489_.24.1079a26: 二無間。捨一切物中間無慳。是三無間。知諸
T1489_.24.1079a27: 法無生。中間不與諸見共住。是四無間。若知
T1489_.24.1079a28: 若見若斷平等正覺。以一念相應慧而覺知
T1489_.24.1079a29: 之。中間不起必成正覺。是五無間。若菩薩
T1489_.24.1079b01: 住是五無間。成阿耨多羅三藐三菩提。天子
T1489_.24.1079b02: 言。文殊師利。頗有凡夫住五無間墮於地獄。
T1489_.24.1079b03: 菩薩亦住此五無間。成於無上正眞道耶。答
T1489_.24.1079b04: 言有。天子言。以何因縁故。答言。天子。一
T1489_.24.1079b05: 切法空。解於空故名得菩提。一切諸法。無相
T1489_.24.1079b06: 無願非有爲。無生無起因縁生。覺是因縁故
T1489_.24.1079b07: 名覺菩提
T1489_.24.1079b08: 天子言。文殊師利。誰信此法。答言。天子。若
T1489_.24.1079b09: 佛如來尚不生信。況復聲聞。天子又問。誰
T1489_.24.1079b10: 解是法。答言。不行我相者。又問誰信是法。
T1489_.24.1079b11: 答言。不住此彼岸者。天子言。若不住此彼。
T1489_.24.1079b12: 誰想是法。答言。於一切法無憶想者。又問誰
T1489_.24.1079b13: 持。答言。不持一切結使者持。天子又問。此
T1489_.24.1079b14: 經當至何等人手。答言。至與一切衆生法者
T1489_.24.1079b15: 之手。又問。彼何形色。答言。天子。彼有法色。
T1489_.24.1079b16: 非陰界入色。又問。彼有何行。答言。彼有空行
T1489_.24.1079b17: 無相行無願行。又問。彼趣何處。答言。天子。
T1489_.24.1079b18: 彼當趣向一切至處。到於一切衆生心行。
T1489_.24.1079b19: 至無所至。天子問言。文殊師利。菩薩退不。答
T1489_.24.1079b20: 言。天子若菩薩退阿耨多羅三藐三菩提。無
T1489_.24.1079b21: 有是處。天子言。誰爲退者。答言。一切諸煩惱
T1489_.24.1079b22: 退。一切聲聞縁覺地退又問。誰是不退。答
T1489_.24.1079b23: 言。三昧等者是無有退。天子言。文殊師利。
T1489_.24.1079b24: 何等爲三昧。答言。無二無別異。天子言。文殊
T1489_.24.1079b25: 師利。若一切法無有別異。誰爲別異。答言。天
T1489_.24.1079b26: 子。不知一切法平等者。分別爲二。彼行二行
T1489_.24.1079b27: 墮於二行。若知平等不行別異。若知平等彼
T1489_.24.1079b28: 趣平等。天子又問。文殊師利。頗有菩薩具於
T1489_.24.1079b29: 煩惱成菩提耶。答言有。天子又問是誰。答
T1489_.24.1079c01: 言。天子。若菩薩斷結使是聲聞。若菩薩知一
T1489_.24.1079c02: 切衆生煩惱結使。大悲増盛發於無上正眞
T1489_.24.1079c03: 道心。是有菩提。天子問言。頗有慳悋成檀
T1489_.24.1079c04: 波羅蜜耶。答言有。問言是誰。答言。天子。若
T1489_.24.1079c05: 菩薩不捨菩提之心。攝護衆生。如是慳悋是
T1489_.24.1079c06: 檀波羅蜜。天子又問。頗有毀戒名尸波羅蜜
T1489_.24.1079c07: 耶。答言有。問言是誰。答言。天子。若菩薩多
T1489_.24.1079c08: 益一切衆生不自觀戒。如是毀戒名尸波羅
T1489_.24.1079c09: 蜜。文殊師利。頗有菩薩捨於堪忍名忍波羅
T1489_.24.1079c10: 蜜耶。答言有。問言。是誰。答言。天子。若
T1489_.24.1079c11: 菩薩捨外道禁戒堅住佛戒。是名羼提波羅
T1489_.24.1079c12: 蜜。文殊師利。頗有懈怠成精進波羅蜜耶。答
T1489_.24.1079c13: 言有。問言是誰。答言。天子。若菩薩於聲聞縁
T1489_.24.1079c14: 覺地生於懈怠。勤加修習無上正道。是名毘
T1489_.24.1079c15: 梨耶波羅蜜。文殊師利。頗有不定心名禪波
T1489_.24.1079c16: 羅蜜耶。答言有。問言是誰。答言。天子。菩薩
T1489_.24.1079c17: 夢中不生聲聞縁覺地心。是菩薩不定心。是
T1489_.24.1079c18: 名禪波羅蜜。文殊師利。頗有無慧名菩薩般
T1489_.24.1079c19: 若波羅蜜耶。答言有。問言是誰。答言。天子。
T1489_.24.1079c20: 謂無慧者而是菩薩。不作一切世間蠱道諸
T1489_.24.1079c21: 惡呪術厭鎭顛狂。苦於一切衆生法慧。是菩
T1489_.24.1079c22: 薩成就具一切智。是名般若波羅蜜。是時
T1489_.24.1079c23: 世尊讃文殊師利。善哉善哉。文殊師利。善
T1489_.24.1079c24: 説菩薩應作不應作。汝如是説。文殊師利。聽
T1489_.24.1079c25: 吾少説。文殊師利。如人飢羸寧忍飢苦。終不
T1489_.24.1079c26: 服於雜毒之食。菩薩如是。寧慳貪毀戒瞋諍
T1489_.24.1079c27: 懈怠。亂心妄念愚無智慧。不住聲聞縁覺地
T1489_.24.1079c28: 中。正念施戒忍進禪慧。何以故。菩薩於中
T1489_.24.1079c29: 應生怖畏。天子問佛。菩薩不怖畏結使耶。
T1489_.24.1080a01: 佛言。應怖。天子。但菩薩於聲聞地中倍應生
T1489_.24.1080a02: 怖。天子。於意云何。如人護命。爲畏斬頭畏
T1489_.24.1080a03: 斬手足。天子白佛。彼畏斬頭不畏手足。何
T1489_.24.1080a04: 以故。世尊。人斬手足能修福業。以是因縁
T1489_.24.1080a05: 得生天上。世尊。若人斬頭失於壽命。不修
T1489_.24.1080a06: 徳行。佛言。如是。天子。菩薩寧當毀犯禁戒。
T1489_.24.1080a07: 終不捨於一切智心。寧爲菩薩具諸煩惱。終
T1489_.24.1080a08: 不作於漏盡羅漢。天子歎曰。希有世尊。是菩
T1489_.24.1080a09: 薩所行勝餘世間。世尊。諸聲聞持戒勤加精
T1489_.24.1080a10: 進。即是菩薩毀禁懈怠。佛言。如是如是。如
T1489_.24.1080a11: 汝所説。天子。如貧人食是轉輪王毒。如是天
T1489_.24.1080a12: 子。聲聞勤進斷諸煩惱。尚不安樂閻浮衆生。
T1489_.24.1080a13: 況復一切諸衆生也。天子。如大商主多財封
T1489_.24.1080a14: 邑。大捨勤進多所利安多所養育。菩薩如是
T1489_.24.1080a15: 行大慈悲。於一切衆生興起大悲修行。精進
T1489_.24.1080a16: 養育無量一切衆生。令得世間出世間樂。是
T1489_.24.1080a17: 時長老大迦葉白世尊言。諸聲聞人證無爲
T1489_.24.1080a18: 法。菩薩唯得有爲之法。云何有爲菩薩。勝
T1489_.24.1080a19: 無爲聲聞。佛言。迦葉。我今爲喩。諸有智者因
T1489_.24.1080a20: 是得解。迦葉。譬如有人破析一毛以爲百分。
T1489_.24.1080a21: 是人復以此一分毛。點滿四大海中之酥。迦
T1489_.24.1080a22: 葉。於意云何。是人毛分取四海酥。能作是
T1489_.24.1080a23: 念。我所取多非海中者。迦葉白言。不也世
T1489_.24.1080a24: 尊。佛言。迦葉。汝意云何。於此二分。何者
T1489_.24.1080a25: 爲勝。何者爲大。何者爲多。何者大價。迦葉白
T1489_.24.1080a26: 言。假使令取千億由旬。餘者猶勝猶大猶多
T1489_.24.1080a27: 有於大價。況以毛分＊唯取一渧。佛言。迦葉。
T1489_.24.1080a28: 如毛百分以一分毛取一點＊酥。聲聞所有無
T1489_.24.1080a29: 爲智慧。亦復如是。佛智所知。迦葉。如滿四大
T1489_.24.1080b01: 海中之＊酥。菩薩有爲善根功徳。亦復如是。
T1489_.24.1080b02: 用以迴向無爲智故。迦葉。譬如蟻子含持一
T1489_.24.1080b03: 粒。猶如秋月成熟穀滿大地。迦葉。於意云何。
T1489_.24.1080b04: 何者爲勝。世尊。秋月成熟穀滿大地。有無量
T1489_.24.1080b05: 穀。救濟養育無量衆生以爲資糧。世尊。蟻持
T1489_.24.1080b06: 一粒無所利安。迦葉。蟻持一粒。如諸聲聞解
T1489_.24.1080b07: 脱之果亦復如是。如秋穀成熟滿於大地。當
T1489_.24.1080b08: 知菩薩六波羅蜜四攝之法。善根功徳亦復
T1489_.24.1080b09: 如是。成熟養活無量衆生。安置世樂出世間
T1489_.24.1080b10: 樂及涅槃樂。迦葉。如有百千水精珠擔而來
T1489_.24.1080b11: 入城。若一無價琉璃寶珠置之船上。若其安
T1489_.24.1080b12: 隱達閻浮提。救護一切貧窮困苦。迦葉。於
T1489_.24.1080b13: 意云何。是百千擔水精入城。是無價寶一琉
T1489_.24.1080b14: 璃珠可爲比不。不也世尊。迦葉。是百千擔諸
T1489_.24.1080b15: 水精珠來入城者。喩於聲聞無爲功徳。亦復
T1489_.24.1080b16: 如是。如一無價寶琉璃珠船上安隱。至閻浮
T1489_.24.1080b17: 提多所安樂。菩薩如是不斷三寶種。發於一
T1489_.24.1080b18: 切智寶之心多所安樂。時大迦葉白世尊言。
T1489_.24.1080b19: 未曾有也。如來善説。諸菩薩等發於一切智
T1489_.24.1080b20: 寶之心。出過一切聲聞縁覺。爾時寶主世界
T1489_.24.1080b21: 菩薩諸與文殊師利來者。聞説是已白世尊
T1489_.24.1080b22: 言。一切言説皆是戲論。是差別説呵責結使
T1489_.24.1080b23: 説。世尊。寶相佛土無有是説。純明菩薩不退
T1489_.24.1080b24: 轉説。無差別説。世尊難有。釋迦牟尼如來應
T1489_.24.1080b25: 正遍覺能忍是苦。得一切法無有差別無上
T1489_.24.1080b26: 中下。一味法性安置三乘。是諸菩薩即以天
T1489_.24.1080b27: 花散供佛上。語文殊師利。我等可還寶主世
T1489_.24.1080b28: 界。文殊師利言。汝等可去宜知是時。諸菩
T1489_.24.1080b29: 薩言。汝不去耶。文殊師利言。善男子。一切世
T1489_.24.1080c01: 界皆悉平等。一切佛等一切法等一切衆生
T1489_.24.1080c02: 等。我住於彼。何所爲作。諸菩薩言。以何事
T1489_.24.1080c03: 故。一切世界等一切佛等一切法等一切衆
T1489_.24.1080c04: 生等。文殊師利言。諸善男子。一切刹土如虚
T1489_.24.1080c05: 空故等。諸佛法界不思議故等一切諸法虚
T1489_.24.1080c06: 僞故等。一切衆生無我故等。以是義故我
T1489_.24.1080c07: 如是説。一切世界等乃至一切諸衆生等。時
T1489_.24.1080c08: 文殊師利現神通力。以神力故令娑婆界。
T1489_.24.1080c09: 如寶主界等無差別。令世尊釋迦牟尼。如寶
T1489_.24.1080c10: 相如來等無差別。彼諸菩薩各作是念。我等
T1489_.24.1080c11: 已到寶主世界。於釋迦牟尼佛生寶相佛想。
T1489_.24.1080c12: 即白佛言。誰使我等來至此土。佛言。誰將
T1489_.24.1080c13: 汝去。諸菩薩言。文殊師利童子將我等去。
T1489_.24.1080c14: 佛言。彼將汝來爾時文殊師利語諸菩薩。善
T1489_.24.1080c15: 男子。汝等各各入定觀之。誰將汝來。誰將
T1489_.24.1080c16: 汝去。時諸菩薩各入定觀各作念言。我等不
T1489_.24.1080c17: 動娑婆世界去。我等自謂至寶主界。世尊。未
T1489_.24.1080c18: 曾有也。文殊師利以神通力三昧之力。使我
T1489_.24.1080c19: 等謂到寶主界。猶故不動是娑婆界。世尊。
T1489_.24.1080c20: 願令一切衆生悉得如是神力如文殊師利。
T1489_.24.1080c21: 爾時佛告寶主世界諸來菩薩。善男子等。如
T1489_.24.1080c22: 金器銀器頗梨器琉璃器水精器鐵器金剛器
T1489_.24.1080c23: 栴檀器寶器瓦器木器。其中空界。器雖種種
T1489_.24.1080c24: 其空無異。如是一法性一如一實際。然諸衆
T1489_.24.1080c25: 生種種形相各取生處。彼自體變百千億種
T1489_.24.1080c26: 形色別異。謂地獄色畜生色餓鬼色。天色人
T1489_.24.1080c27: 色。聲聞色縁覺色菩薩色佛色。以平等故色
T1489_.24.1080c28: 等如。如等故色等如。空等故色等。善男子。
T1489_.24.1080c29: 文殊師利以是事故説。一切世界等乃至一
T1489_.24.1081a01: 切衆生等。是故説言我今不往。是時世尊以
T1489_.24.1081a02: 如是法。示教利喜諸菩薩已。頭面禮足遶佛
T1489_.24.1081a03: 三匝出衆不遠。沒娑婆界＊往寶主界。是時佛
T1489_.24.1081a04: 告阿難。汝受此經持讀誦説。於大衆中爲人
T1489_.24.1081a05: 廣説。大徳阿難白世尊言。我已受持。世尊。
T1489_.24.1081a06: 當何名斯經。云何受持。佛告阿難。此經名
T1489_.24.1081a07: 寂調伏音天子所問。亦名清淨毘尼。亦名一
T1489_.24.1081a08: 切佛法。佛説是經已。大徳阿難。寂調伏音
T1489_.24.1081a09: 天子。文殊師利等一切菩薩。大迦葉等一切
T1489_.24.1081a10: 聲聞。聞佛所説。皆大歡喜
T1489_.24.1081a11: 清淨毘尼方廣經
T1489_.24.1081a12:
T1489_.24.1081a13:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]