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菩薩瓔珞本業經 (No. 1485_ 竺佛念譯 ) in Vol. 24

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T1485_.24.1010b01:
T1485_.24.1010b02:   No.1485
T1485_.24.1010b03:
T1485_.24.1010b04: 菩薩瓔珞本業經卷上
T1485_.24.1010b05:  姚秦涼州沙門竺佛念譯 
T1485_.24.1010b06: 集衆品第一
T1485_.24.1010b07: 如是我聞。一時佛重遊於洴沙王國道場樹
T1485_.24.1010b08: 下成正覺處。復坐如故。昔始得佛光影甚明。
T1485_.24.1010b09: 今復放四十二光。光光皆有百萬阿僧祇功
T1485_.24.1010b10: 徳光爲瓔珞。嚴好佛身彌滿法界。湛若虚空
T1485_.24.1010b11: 凝神照寂。樂常住性窮化體神。大用無方
T1485_.24.1010b12: 法王法主。於一切衆生而作父母。自然百千
T1485_.24.1010b13: 寶蓮華師子之座。古昔諸佛所坐皆爾。道徳
T1485_.24.1010b14: 威儀相好如一。身意清淨福行普具。光明
T1485_.24.1010b15: 所徹金剛寶藏。出化無極照人刹土。去來現
T1485_.24.1010b16: 在無復障礙。化及一切度法與人三世悉等。
T1485_.24.1010b17: 圓明獨達一切佛等
T1485_.24.1010b18: 爾時大會菩薩盡一生補處。神通妙達周遍
T1485_.24.1010b19: 十方。法身無極導利衆生。開佛法藏示現佛
T1485_.24.1010b20: 性妙果。寂滅無爲要教都入人根。以宿命智
T1485_.24.1010b21: 訓化。以漸心入無際。解内外要始終無極。
T1485_.24.1010b22: 等諸佛土無所分別。以大悲口讃揚佛名不
T1485_.24.1010b23: 可勝極。六道之事靡不貫達。所化之處至皆
T1485_.24.1010b24: 歎言。佛念吾等建立大志。乃悉現我諸佛世
T1485_.24.1010b25: 界所有好惡殊勝之土。佛所遊居闡隆導化。
T1485_.24.1010b26: 光明神足教誨我等開示我意。佛本業瓔珞
T1485_.24.1010b27: 十住十行十向十地無垢地妙覺地。爲我説
T1485_.24.1010b28: 要斷我瑕疵及諸疑妄。悉爲我現佛土佛身
T1485_.24.1010b29: 佛神佛力佛定。無量變化四等無畏無罪三
T1485_.24.1010c01: 三六不共。一切功徳無上道法衆事敷教。
T1485_.24.1010c02: 流入十方一切國土。東去無極有香林刹。佛
T1485_.24.1010c03: 名入精進。菩薩字敬首。南去無極有樂林刹。
T1485_.24.1010c04: 佛名不捨樂。菩薩字覺首。西去無極有花林
T1485_.24.1010c05: 刹。佛名習精進。菩薩字寶首。北去無極有
T1485_.24.1010c06: 道林刹。佛名行精進。菩薩字慧首。東北無
T1485_.24.1010c07: 極有青蓮刹。佛名悲精進。菩薩字徳首。東
T1485_.24.1010c08: 南無極有金林刹。佛名盡精進。菩薩字目首。
T1485_.24.1010c09: 西南無極有寶林刹。佛名上精進。菩薩字名
T1485_.24.1010c10: 首。西北無極有金剛刹。佛名一乘度。菩薩
T1485_.24.1010c11: 字法首。下方無極有水精刹。佛名大精進。
T1485_.24.1010c12: 菩薩字智首。上方無極有欲林刹。佛名至精
T1485_.24.1010c13: 進菩薩字賢首。如是一切法光流入靡不周
T1485_.24.1010c14: 遍。爾時牟尼佛歎十方諸菩薩等。皆彼國
T1485_.24.1010c15: 第一。各與無數上人倶來入此大會。頂禮佛
T1485_.24.1010c16: 足坐千寶蓮華座。時彼土衆中第一菩薩。名
T1485_.24.1010c17: 曰敬首。以佛聖力歎言。快集此會觀其所止。
T1485_.24.1010c18: 佛國清淨至於法服。如來徳式修行妙善。四
T1485_.24.1010c19: 十二賢聖之因。演説經法得佛變通。隨刹清
T1485_.24.1010c20: 濁度人無極。分流道化靡不周匝。於是他
T1485_.24.1010c21: 方佛國亦説瓔珞本業無二無別。所開道法
T1485_.24.1010c22: 與今釋迦所説無異。是時敬首菩薩入十方
T1485_.24.1010c23: 刹諸佛神力大師子吼。發問一切佛一切菩
T1485_.24.1010c24: 薩無量大寶藏海金剛瓔珞法門
T1485_.24.1010c25: 爾時釋迦牟尼佛初至樹下。觀視十方法界
T1485_.24.1010c26: 衆生根縁現故。放大光明悉照佛界上至四
T1485_.24.1010c27: 空一時來下入法會中。十八天六天四天皆
T1485_.24.1010c28: 悉集會。無量國土。其一國者一須彌山日
T1485_.24.1010c29: 月圍繞照四天下。東弗于逮南閻浮提西
T1485_.24.1011a01: 耶尼北欝單越。大海鐵垣圍繞國界。上有二
T1485_.24.1011a02: 十八天。如此者爲一小國。周*匝十方合有
T1485_.24.1011a03: 百億國土。是時佛光悉現其中。及四天
T1485_.24.1011a04: 忉利天焔天兜術天不憍樂天化應聲天。
T1485_.24.1011a05: 梵天梵衆天梵輔天大梵天。水行天水微天
T1485_.24.1011a06: 水無量天水音天約淨天無相天遍淨天淨
T1485_.24.1011a07: 光明天守妙天微妙天極妙天福果天果勝天
T1485_.24.1011a08: 靜天空住天識住天無所有住天非想非
T1485_.24.1011a09: 無想住天。如是諸天皆有大池水蓮華中生。
T1485_.24.1011a10: 故名水天。四非色衆生皆以化生下至五輪
T1485_.24.1011a11: 際。是爲一佛刹。名爲大忍法界。釋迦文佛分
T1485_.24.1011a12: 身百億悉遍其中。爲彼國説賢聖本業瓔珞
T1485_.24.1011a13: 之行。時諸大衆天人。視彼小國佛及菩薩。若
T1485_.24.1011a14: 近相見皆來集此金剛寂滅道場樹會
T1485_.24.1011a15: 菩薩瓔珞本業經賢聖名字品第二
T1485_.24.1011a16: 爾時他方敬首菩薩以佛神力故。復以大
T1485_.24.1011a17: 衆皆是龍王師子王。二十八天王衆皆大根
T1485_.24.1011a18: 大行。受佛神通力故發小問問佛。大師。本
T1485_.24.1011a19: 何修行成佛聖道。身口意淨金剛不壞。一
T1485_.24.1011a20: 切衆生不得其過。内性明照常住不滅。過
T1485_.24.1011a21: 一切菩薩之上。出生端正色相無比。圓極自
T1485_.24.1011a22: 然無爲清淨。二種常身度人無量。現六道中
T1485_.24.1011a23: 常爲釋梵所敬。除闇昧如燭火。明天地如日
T1485_.24.1011a24: 月。度天人如船師。竪過三界爲妙覺尊。欲
T1485_.24.1011a25: 成斯道當如何行。一切賢聖名字何等
T1485_.24.1011a26: 爾時釋迦牟尼佛。以金剛口告敬首菩薩言。
T1485_.24.1011a27: 佛子。諦聽諦聽善思念之如法修行。我先天
T1485_.24.1011a28: 上人中廣開一切菩薩無量行願。是法亦是
T1485_.24.1011a29: 十方三世諸佛快説。決定了義瓔珞佛所行
T1485_.24.1011b01: 道。今當爲此大衆十四那由他一切人根。
T1485_.24.1011b02: 開瓔珞本業。汝心可念。志願高遠極大悲化。
T1485_.24.1011b03: 慈及十方一切衆生。佛言。佛子。欲成斯道當
T1485_.24.1011b04: 先正三業。習三寶教信向因果。然即所問悉
T1485_.24.1011b05: 可得入一切佛教。爲菩薩者得佛不久。
T1485_.24.1011b06: 諦受學四十二賢聖名門決定了義。十方三
T1485_.24.1011b07: 世一切諸佛皆共同説一而無二
T1485_.24.1011b08: 佛子。所謂留伽度秦言發
心住
*留諦迦度秦言治
地住
T1485_.24.1011b09: *留羅伽秦言修
行住
*留摩阿秦言生
貴住
安婆沙秦言方便
具足住
T1485_.24.1011b10: 毘跋致秦言正
心住
阿毘跋言不
退住
必叉伽秦言童
眞住
T1485_.24.1011b11: 必阿羅秦言法
王子住
止迦秦言灌
頂住
度伽阿秦言歡
喜行
T1485_.24.1011b12: 安爾秦言饒
益行
度只羅秦言無
瞋恨行
度和差秦言無
盡行
度利他
T1485_.24.1011b13: 秦言離
癡亂行
度生婆諦秦言善
現行
度沙必秦言無
著行
度阿訶
T1485_.24.1011b14: 尊重
度佛秦言善
法行
度叉一婆秦言眞
實行
羅諦流
T1485_.24.1011b15: 秦言救護一
切衆生迴向
羅曇沙秦言不
壞迴向
必白伽秦言等一
切佛迴向
T1485_.24.1011b16: 秦言至一
切處迴向
佛度秦言無
功徳藏迴向
羅叉必秦言
隨順
T1485_.24.1011b17: 平等善
根迴向
師羅叉伽秦言隨順等觀
一切衆生迴向
波訶諦秦言如
相迴向
T1485_.24.1011b18: 羅提弗陀秦言無縛
解脱迴向
達摩邊伽秦言法界
無量迴向
鳩摩羅
T1485_.24.1011b19: 秦言逆流
歡喜地
須阿伽一波秦言道
璃離垢地
須那迦秦言流
照明地
T1485_.24.1011b20: 須陀洹秦言觀
明炎地
斯陀含秦言度障
難勝地
阿那含秦言薄流
現前地
T1485_.24.1011b21: 阿羅漢秦言過三
有遠行地
阿尼羅漢秦言變化
生不動地
阿那訶秦言
慧光
T1485_.24.1011b22: 妙善
阿訶羅弗秦言明行
足法雲地
摩訶一和沙秦言無相
無垢地
T1485_.24.1011b23: 娑伽婆伽婆佛陀秦言妙覺
者無上地
T1485_.24.1011b24: 佛子。是故名門攝一切功徳行。佛及菩薩無
T1485_.24.1011b25: 不入此名門。一切神通一切因果一切境界
T1485_.24.1011b26: 亦入此名門。佛子。是名門十方諸佛所説道
T1485_.24.1011b27: 同。不増不減決定師子吼説。當以誓自誓受
T1485_.24.1011b28: 持讀誦解釋義味。願一切衆生同入我法同
T1485_.24.1011c01: 我等佛。應如是修學
T1485_.24.1011c02: 佛告敬首菩薩。佛子。吾今略説名門中一
T1485_.24.1011c03: 賢名門。所謂初發心住。未上住前有十順名
T1485_.24.1011c04: 字。菩薩常行十心。所謂信心念心精進心
T1485_.24.1011c05: 心定心不退心迴向心護心戒心願心。佛子。
T1485_.24.1011c06: 修行是心。若經一劫二劫三劫。乃得入初住
T1485_.24.1011c07: 位中。住是位中増修百法明門。所謂十信心。
T1485_.24.1011c08: 心心有十。故修行百法明門。常發無量有行
T1485_.24.1011c09: 無行大願。得人習種性中廣行一切願
T1485_.24.1011c10:     發住賢人 發廣大願 今生至佛
T1485_.24.1011c11:     一切願入 在我願中 無不成就
T1485_.24.1011c12:     自致得佛 已願爲本 我今行施
T1485_.24.1011c13:     當願衆生 捨貪欲意 入空道位
T1485_.24.1011c14:     法戒常行 當願衆生 攝行不破
T1485_.24.1011c15:     得正解脱 六忍常奉 當願衆生
T1485_.24.1011c16:     得無諍心 寂法忍住 大精進力
T1485_.24.1011c17:     當願衆生 常行不住 入自覺果
T1485_.24.1011c18:     住禪定心 當願衆生 具足神通
T1485_.24.1011c19:     無爲自安 修正法智 當願衆生
T1485_.24.1011c20:     入慧海流 紹菩薩位 行無相願
T1485_.24.1011c21:     當願衆生 一切願滿 流入佛海
T1485_.24.1011c22:     大慧方便 當願衆生 法河無礙
T1485_.24.1011c23:     到二諦際 大力神通 當願衆生
T1485_.24.1011c24:     變化在我 得無所畏 邊際智滿
T1485_.24.1011c25:     當願衆生 金剛智成 登道場果
T1485_.24.1011c26:     入無垢地 當願衆生 坐佛道樹
T1485_.24.1011c27:     教化一切 我今已覺 當願衆生
T1485_.24.1011c28:     解相續假 滅計斷心 覺照法化
T1485_.24.1011c29:     當願衆生 悟法縁成 滅計常心
T1485_.24.1012a01:     我得滿體 當願衆生 *悟相待
T1485_.24.1012a02:     滅計我心 無縁大悲 當願衆生
T1485_.24.1012a03:     解假因生 滅見盜心 第一滅度
T1485_.24.1012a04:     當願衆生 *悟實法縁 滅戒盜心
T1485_.24.1012a05:     得十力果 當願衆生 *悟二諦照
T1485_.24.1012a06:     滅邪見心 以金剛力 當願衆生
T1485_.24.1012a07:     悟十二縁 滅疑見心 獨照無方
T1485_.24.1012a08:     當願衆生 識法無常 滅貪慳心
T1485_.24.1012a09:     五眼三達 當願衆生 修三明覺
T1485_.24.1012a10:     滅癡闇心 無礙和合 當願衆生
T1485_.24.1012a11:     紹三寶解 滅瞋諍心 得大明慧
T1485_.24.1012a12:     當願衆生 入一切空 滅無明藏
T1485_.24.1012a13:     三十二相 當願衆生 相相嚴好
T1485_.24.1012a14:     滅依報果 得應身用 當願衆生
T1485_.24.1012a15:     乘大法船 入佛法海 我因果願
T1485_.24.1012a16:     悉已具足 一切行願 攝在其中
T1485_.24.1012a17:     二十四願 攝無量行 信願始門
T1485_.24.1012a18:     終大慧本 今於諸佛 前受大願
T1485_.24.1012a19:     願今已滿 修進餘行 其中功徳
T1485_.24.1012a20:     行百千劫 我願乃捨 入無量界
T1485_.24.1012a21:     一切菩薩 若入是願 無不得入
T1485_.24.1012a22:     薩婆若海
T1485_.24.1012a23: 佛子。住是位中發大願已。過外一切凡夫
T1485_.24.1012a24: 行十信者。今復修行無量功徳。所謂十波羅
T1485_.24.1012a25: 蜜三空無相無作有無空空觀成就。即除我
T1485_.24.1012a26: 人主者衆生漸捨諸見。常樂我淨三界繋縛
T1485_.24.1012a27: 無明漸破。伏斷一切業習故。厚集一切善法
T1485_.24.1012a28: 八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門攝我心
T1485_.24.1012a29: 中念念不去心
T1485_.24.1012b01: 佛子。有十不可悔戒。應受應持。一不殺人
T1485_.24.1012b02: 乃至二十八天諸佛菩薩。二不盜乃至草葉。
T1485_.24.1012b03: 三不婬乃至非人。四不妄語乃至非人。五不
T1485_.24.1012b04: 説出家在家菩薩罪過。六不沽酒。七不自讃
T1485_.24.1012b05: 毀他。八不慳。九不瞋乃至非人。十不謗三
T1485_.24.1012b06: 寶。若破十戒不可悔過入波羅夷。十劫中一
T1485_.24.1012b07: 日受罪八萬四千。滅八萬四千生故不可破。
T1485_.24.1012b08: 是故佛子。失發心住乃至二住三位十地一
T1485_.24.1012b09: 切皆失。是故此戒是一切佛一切菩薩行之
T1485_.24.1012b10: 根本。若一切佛一切菩薩。不由此十戒法門
T1485_.24.1012b11: 得賢聖果者。無有是處。是初住相習種性中
T1485_.24.1012b12: 第一人。如是下九人法行漸漸増廣。乃至九
T1485_.24.1012b13: 住十行十向十地無垢地。亦漸増廣不可思
T1485_.24.1012b14: 議行。佛子。吾今略説如海一
T1485_.24.1012b15: *菩薩瓔珞本業經賢聖學觀品第三
T1485_.24.1012b16: 爾時敬首菩薩白佛言。云何菩薩學觀名字
T1485_.24.1012b17: 義相。及心所行法復當云何。佛言。佛子。汝之
T1485_.24.1012b18: 所問。同十方佛土中一切佛皆坐道場時能
T1485_.24.1012b19: 問者。皆名敬首所問無異。諦聽諦聽思念正
T1485_.24.1012b20: 觀如法修行。佛子。一切諸佛皆説六明焔三
T1485_.24.1012b21: 三昧門。我亦如是説。六種性者。是一切菩薩
T1485_.24.1012b22: 功徳瓔珞。嚴持菩薩二種法身。菩薩所著百
T1485_.24.1012b23: 萬阿僧祇功徳行爲瓔珞。若一切菩薩不入
T1485_.24.1012b24: 瓔珞功徳門。得入正位者。無有是處
T1485_.24.1012b25: 佛子。性者。所謂習種性性種性道種性聖種
T1485_.24.1012b26: 性等覺性妙覺性。復名六堅。亦名堅信*亦
T1485_.24.1012b27: 名堅法*亦名堅修*亦名堅徳*亦名堅頂*亦
T1485_.24.1012b28: 名堅覺。復名六忍。信忍法忍修忍正忍無垢
T1485_.24.1012b29: 忍一切智忍。復名六慧。聞慧思慧修慧無相
T1485_.24.1012c01: 慧照寂慧寂照慧。復名六定。習相定性定
T1485_.24.1012c02: 道慧定道種慧定大慧定正觀定。復名六
T1485_.24.1012c03: 觀。住觀行觀向觀地觀無相觀一切種智觀。
T1485_.24.1012c04: 佛子。一切菩薩及佛。無不入此六種明觀
T1485_.24.1012c05: 決定了義實相法門
T1485_.24.1012c06: 佛子。汝先言名字者。所謂銅寶瓔珞。菩薩
T1485_.24.1012c07: 字者。所謂習性種中有十人。其名發心住菩
T1485_.24.1012c08: 薩治地菩薩修行菩薩生貴菩薩方便具足菩
T1485_.24.1012c09: 薩正心菩薩不退菩薩童眞菩薩法王子菩薩
T1485_.24.1012c10: 灌頂菩薩
T1485_.24.1012c11: 佛子。銀寶瓔珞。菩薩字者。性種性中有十
T1485_.24.1012c12: 人。其名歡喜菩薩饒益菩薩無瞋恨菩薩無
T1485_.24.1012c13: 盡菩薩離癡亂菩薩善現菩薩無著菩薩尊重
T1485_.24.1012c14: 菩薩善法菩薩眞實菩薩
T1485_.24.1012c15: 佛子。金寶瓔珞。菩薩字*者。道種性中有十
T1485_.24.1012c16: 人。其名救護一切衆生離衆生相菩薩不壞
T1485_.24.1012c17: 菩薩等一切佛菩薩至一切處菩薩無盡功徳
T1485_.24.1012c18: 藏菩薩平等善根菩薩順觀衆生菩薩
T1485_.24.1012c19: 相菩薩無縛解脱菩薩法界無量菩薩
T1485_.24.1012c20: 佛子。琉璃寶瓔珞。菩薩字者。聖種性中有
T1485_.24.1012c21: 十人。其名歡喜菩薩離垢菩薩明慧菩薩焔
T1485_.24.1012c22: 光菩薩難勝菩薩現前菩薩遠行菩薩不動菩
T1485_.24.1012c23: 慧光菩薩。法雲菩薩
T1485_.24.1012c24: 佛子。如是百萬阿僧祇功徳瓔珞。*嚴持菩薩
T1485_.24.1012c25: 二種法身。是四十人名爲學行。入法流水中
T1485_.24.1012c26: 以自灌注
T1485_.24.1012c27: 佛子。摩尼寶瓔珞。菩薩字*者。等覺性中
T1485_.24.1012c28: 人。其名金剛慧幢菩薩。住頂寂定。以大願力
T1485_.24.1012c29: 住壽百劫。修千三昧已入金剛三昧。同一切
T1485_.24.1013a01: 法性二諦一諦一合相。復住壽千劫學佛威
T1485_.24.1013a02: 儀。象王視觀師子遊歩。復修佛無量不可
T1485_.24.1013a03: 思議神通化導之法。是故一切佛法皆現在
T1485_.24.1013a04: 前。入佛行處坐佛道場超度三魔。復住壽萬
T1485_.24.1013a05: 劫化現成佛。入大寂定等覺諸佛二諦界外。
T1485_.24.1013a06: 非有非無無心無色因果二習無有遺餘。現
T1485_.24.1013a07: 同古佛但有應名。現諸色心教化衆生。現同
T1485_.24.1013a08: 古昔諸佛常行中道。大樂無爲而生滅爲異。
T1485_.24.1013a09: 而實非佛現佛神通常住本境。佛子。水精瓔
T1485_.24.1013a10: 珞内外明徹。妙覺常性湛然明淨。名一切
T1485_.24.1013a11: 智地。常處中道一切法上超過四魔。非有非
T1485_.24.1013a12: 無一切相盡。頓解大覺窮化體神。二身常住
T1485_.24.1013a13: 爲化有縁。是故佛子。吾今略説賢聖名字。汝
T1485_.24.1013a14: 等受持現行化人
T1485_.24.1013a15: 佛子。汝先言云何心所行法者。所謂十心。一
T1485_.24.1013a16: 發心住。二治地心住。三修行心住。四生貴心
T1485_.24.1013a17: 住。五方便心住。六正心住。七不退心住。八
T1485_.24.1013a18: 童眞心住。九法王子心住。十灌頂心住
T1485_.24.1013a19: 復次即十觀心所觀法者。一厚集一切善根。
T1485_.24.1013a20: 所謂四弘誓。未度苦諦令度苦諦。未解集諦
T1485_.24.1013a21: 令解集諦。未安道諦令安道諦。未得涅槃令
T1485_.24.1013a22: 得涅槃
T1485_.24.1013a23: 佛子。二修習無量善行。所謂四念處觀。身受
T1485_.24.1013a24: 心法。若四皆空四倒則無不壞。假名一切法
T1485_.24.1013a25: 故。皆如幻化者。五陰色識受想行六大識
T1485_.24.1013a26: 空。四大一切法。無自相無他相如虚空故
T1485_.24.1013a27: 佛子。三善習佛道法。所謂觀十一切入。
T1485_.24.1013a28: 大四色空處識處。皆如寶相故。佛子。四一切
T1485_.24.1013a29: 佛前受法而行。所謂八勝處。内實五陰中廣
T1485_.24.1013b01: 相略相二勝處。外假衆生法中廣相略相二
T1485_.24.1013b02: 勝處。四大法廣略四勝處。如是觀一切法空
T1485_.24.1013b03: 無相故
T1485_.24.1013b04: 佛子。五修諸清白法。所謂八大人覺。少欲知
T1485_.24.1013b05: 足寂靜精進正念正定正慧不諍論。順一切
T1485_.24.1013b06: 法故
T1485_.24.1013b07: 佛子。六爲諸佛所護。所謂八解脱觀。聞慧得
T1485_.24.1013b08: 内假外假二相不可得故。一解脱思慧。内五
T1485_.24.1013b09: 法外一切法不可得故。二解脱修慧。六觀具
T1485_.24.1013b10: 足色界五陰空。三解脱四空五陰及滅定觀
T1485_.24.1013b11: 皆不可得故。五解脱如相故
T1485_.24.1013b12: 佛子。七廣正法。所謂六和敬。三業同戒同
T1485_.24.1013b13: 見同行。同入此法和。畢竟空故。住不退位
T1485_.24.1013b14:
T1485_.24.1013b15: 佛子。八信喜大法。所謂三空。一切因空故
T1485_.24.1013b16: 無作。一切果*空故無相。因空果空復空故
T1485_.24.1013b17: 空空。如是法如虚空故
T1485_.24.1013b18: 佛子。九心住四等法。所謂化衆生教四諦法。
T1485_.24.1013b19: 三界非樂爲苦。無明習因受生無窮。三空道
T1485_.24.1013b20: 品無爲寂滅。四諦無二一合相故
T1485_.24.1013b21: 佛子。十好求佛功徳。所謂六念。佛法僧戒捨
T1485_.24.1013b22: 天。得一切佛功徳。念念入不幻三昧。常所
T1485_.24.1013b23: 習現前修故。佛子。吾先忉利天説十觀名。初
T1485_.24.1013b24: 十住凡夫行。若一切菩薩無不入此門*向薩
T1485_.24.1013b25: 婆若海
T1485_.24.1013b26: 佛子十行心者。一歡喜心行。二饒益心行。三
T1485_.24.1013b27: 無瞋恨心行。四無盡心行。五離癡亂心行。六
T1485_.24.1013b28: 善現心行。七無著心行。八尊重心行。九善法
T1485_.24.1013b29: 心行。十眞實心行
T1485_.24.1013c01: 復次即十觀心所觀法者。一爲自得一切種
T1485_.24.1013c02: 智故。所謂四正法。善法未生方便令生。善
T1485_.24.1013c03: 法已生方便令増廣。惡法未生方便令不生。
T1485_.24.1013c04: 惡法已生方便令斷。菩薩爾時爲求佛果故」
T1485_.24.1013c05: 佛子。二爲得自身有大力故。所謂四如意足。
T1485_.24.1013c06: 念守境。精進馳求。定檢攝。慧照境。得法
T1485_.24.1013c07: 無生自在法故
T1485_.24.1013c08: 佛子。三願無畏具足故。所謂五根。信念精
T1485_.24.1013c09: 進定慧。皆無相故
T1485_.24.1013c10: 佛子。四求具足三寶故。所謂五分法身。戒除
T1485_.24.1013c11: 形非。定無心亂。慧悟想虚。解脱無累。無累知
T1485_.24.1013c12: 見一切衆生無縛。爲知見解脱故。諸法虚空
T1485_.24.1013c13: 無二故
T1485_.24.1013c14: 佛子。五爲化一切衆生故。所謂八正道。從
T1485_.24.1013c15: 師生慧名正知見。得法生思名正思惟。策勵
T1485_.24.1013c16: 不倦名正精進。出家受道得三道分。名正語
T1485_.24.1013c17: 正業正命。入法性空名正定正慧。於無生*無
T1485_.24.1013c18: 二觀一合相故
T1485_.24.1013c19: 佛子。六得大慈悲故。所謂七觀擇法念法
T1485_.24.1013c20: 精進法護法喜法定法慧法是名觀門入一相
T1485_.24.1013c21: 故。佛子。七爲得四無礙故。所謂五善根。
T1485_.24.1013c22: 觀煗觀頂觀忍觀三界空第一觀。能生十地
T1485_.24.1013c23: 無相大明慧故。聖人胎未變故。第一空平等
T1485_.24.1013c24: 故。佛子。八入一切佛國中行故。所謂四化
T1485_.24.1013c25: 法。法辯議辯語辯樂説辯。是四名慧性。照
T1485_.24.1013c26: 一切法無生。入第一義諦中行故
T1485_.24.1013c27: 佛子。九爲於一念中照一切法故。所謂三世
T1485_.24.1013c28: 十二因縁。過去二無明諸行。現在識名色六
T1485_.24.1013c29: 處觸受愛取有。未來生滅。皆假合會成。
T1485_.24.1014a01: 性實不可得故
T1485_.24.1014a02: 佛子。十爲自在轉大法輪故。所謂菩薩三寶。
T1485_.24.1014a03: 菩薩爾時於第一義中道。智爲覺寶。一切法
T1485_.24.1014a04: 無生動與。則用爲法寶。常行六道與六道衆
T1485_.24.1014a05: 生和合。故名僧寶。轉一切衆生流入佛海
T1485_.24.1014a06:
T1485_.24.1014a07: 佛子。吾於焔天。爲諸天説凡夫十行。今於
T1485_.24.1014a08: 此衆略説法要汝等受持。一切佛亦同是説」
T1485_.24.1014a09: 佛子。十迴向心者。一救護一切衆生離相迴
T1485_.24.1014a10: 向心。二不壞迴向心。三等一切佛迴向心。
T1485_.24.1014a11: 四至一切處迴向心。五無盡功徳藏迴向心。
T1485_.24.1014a12: 六隨順平等善根迴向心。七隨順等觀一切
T1485_.24.1014a13: 衆生迴向心。八如相迴向心。九無縛解脱迴
T1485_.24.1014a14: 向心。十法界無量迴向心
T1485_.24.1014a15: 次十觀心所觀法者。一二諦正直。所謂
T1485_.24.1014a16: 學習第一義諦。觀一切法相如不可得故。以
T1485_.24.1014a17: 慈悲喜捨教授六天人。剃頭被三寶衣。出
T1485_.24.1014a18: 家菩薩共一切僧佛法*無二故。第一清淨故」
T1485_.24.1014a19: 佛子。二深第一義智。所謂五神通。是慧性差
T1485_.24.1014a20: 別用故天名神心。是以天身通。天眼見三世
T1485_.24.1014a21: 中一切法。見微細色等。天耳得聞十方聲等。
T1485_.24.1014a22: 天他心智知一切人心故。天宿命智知三世
T1485_.24.1014a23: 六道命分故。以無生智見一切法故
T1485_.24.1014a24: 佛子。三淳至。所謂於無生慧中四不壞淨。於
T1485_.24.1014a25: 佛法僧戒中。信不壞故
T1485_.24.1014a26: 佛子。四量同佛力。所謂三相。諸法本無假名
T1485_.24.1014a27: 生。已有還無假名滅。不空有法假名住。是故
T1485_.24.1014a28: 一切通達空而不二。名世諦相空。空一諦相
T1485_.24.1014a29:
T1485_.24.1014b01: 佛子。五善計量衆生力。所謂五陰色者。異空
T1485_.24.1014b02: 色集。成大色分故。色相空。刹那刹那成心故。
T1485_.24.1014b03: 心相空。受想行識無集無散。一相無相故
T1485_.24.1014b04: 佛子。六佛教化力。所謂十二入。外六境到
T1485_.24.1014b05: 内六根。爲識所入處。故名爲入。其慧觀者。不
T1485_.24.1014b06: 在内不在外不在中間。一切法無自無他故」
T1485_.24.1014b07: 佛子。七趣向無礙智。所謂十八界。六境六
T1485_.24.1014b08: 根六識一合相。一切法亦一合相故
T1485_.24.1014b09: 佛子。八隨順自然智。所謂因果。善惡名因。苦
T1485_.24.1014b10: 樂名果。所由爲因。所起爲果。由起相待通爲
T1485_.24.1014b11: 因果故。因果二空無生無滅。皆一合相故
T1485_.24.1014b12: 佛子。九能受佛法僧故。所謂二諦空。因縁集
T1485_.24.1014b13: 故謂之有非。曰有是有。因縁散故謂之無非。
T1485_.24.1014b14: 曰有是無。故有無無。無般若解脱無二相故。
T1485_.24.1014b15: 佛子。十以自在慧化一切衆生。所謂中道第
T1485_.24.1014b16: 一義諦。般若處中而觀達一切法而*無二。其
T1485_.24.1014b17: 觀慧轉轉入聖地。故名相似第一義諦觀。而
T1485_.24.1014b18: 非眞中道第一義諦觀。其正觀者。初地已上
T1485_.24.1014b19: 有三觀心入一切地。三觀者。從假名入空二
T1485_.24.1014b20: 諦觀。從空入假名平等觀。是二觀方便道。因
T1485_.24.1014b21: 是二空觀。得入中道第一義諦觀。雙照二諦
T1485_.24.1014b22: 心心寂滅。進入初地法流水中。名摩訶薩聖
T1485_.24.1014b23: 種性。無相法中行於中道而*無二故
T1485_.24.1014b24: 佛子。是三十心入一乘信。一乘因法非近行
T1485_.24.1014b25: 可得。廣行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始
T1485_.24.1014b26: 滿足
T1485_.24.1014b27: 佛子。若退若進者。十住以前一切凡夫法中
T1485_.24.1014b28: 發三菩提心。有恒河沙衆生。學行佛法信想
T1485_.24.1014b29: 心中行者。是退分善根。諸善男子。若一劫二
T1485_.24.1014c01: 劫乃至十劫。修行十信得入十住。是人爾時
T1485_.24.1014c02: 從初一住至第六住中。若修第六般若波羅
T1485_.24.1014c03: 蜜。正觀現在前。復値諸佛菩薩知識所護
T1485_.24.1014c04: 故。出到第七住常住不退。自此七住以前名
T1485_.24.1014c05: 爲退分
T1485_.24.1014c06: 佛子。若不退者。入第六般若修行。於空無我
T1485_.24.1014c07: 人主者。畢竟無生必入定位。佛子。若不値善
T1485_.24.1014c08: 知識者。若一劫二劫乃至十劫。退菩提心。如
T1485_.24.1014c09: 我初會衆中有八萬人退。如淨目天子法才
T1485_.24.1014c10: 子舍利弗等。欲入第七住。其中値惡因縁
T1485_.24.1014c11: 故。退入凡夫不善惡中。不名習種性人。退入
T1485_.24.1014c12: 外道。若一劫若十劫乃至千劫。作大邪見及
T1485_.24.1014c13: 五逆無惡不造。是爲退相。佛子。吾先第四
T1485_.24.1014c14: 天中廣開此凡夫十*向法。今在此樹下略説
T1485_.24.1014c15: 法要。汝諸人等善自受行
T1485_.24.1014c16: 佛子。十地心者。一四無量心。二十善心。三明
T1485_.24.1014c17: 光心。四焔慧心。五大勝心。六現前心。七無生
T1485_.24.1014c18: 心。八不思議心。九慧光心。十受位心
T1485_.24.1014c19: 復*次十觀心所觀法者。一歡喜地住中道第
T1485_.24.1014c20: 議諦慧。所謂二十歡喜心。十無盡願。現
T1485_.24.1014c21: 法身入十方佛土。作五神通入如幻三昧。現
T1485_.24.1014c22: 作佛化無量功徳。不受三界凡夫時果。常入
T1485_.24.1014c23: 一乘位一心四諦集苦道滅。二種法身變易
T1485_.24.1014c24: 受生。三觀現前常修其心入百法明門。所謂
T1485_.24.1014c25: 十信一信十故。百法明門十三故。煩惱畢竟
T1485_.24.1014c26: 不受。心心寂滅法流水中。自然流入薩婆若
T1485_.24.1014c27:
T1485_.24.1014c28: 佛子。二金剛海藏法寶。所謂自行十善。教人
T1485_.24.1014c29: 行十善。讃歎行十善者。讃歎十善法。現千佛
T1485_.24.1015a01: 土教化一切衆生。無相達觀皆成就故
T1485_.24.1015a02: 佛子。三入如幻三昧。所謂十二門禪。初覺觀
T1485_.24.1015a03: 喜樂一心五支爲因。第六默然心爲定體。喜
T1485_.24.1015a04: 倚一心四支爲因。第五默然心爲定體。樂
T1485_.24.1015a05: 護念智一心五支爲因。第六默然心爲定體。
T1485_.24.1015a06: 不苦不樂護念一心四支爲因。因名方便。第
T1485_.24.1015a07: 五默然心爲定體。禪名支林。定名撿攝。經
T1485_.24.1015a08: 劫不散故名爲定。四空定同有五支。體用相
T1485_.24.1015a09: 似故方便道同。支者想護正觀一心五支爲
T1485_.24.1015a10: 因。第六默然心爲定體。從定生四無量心。名
T1485_.24.1015a11: 四無量定。聖人現同凡夫法故。以自在力。復
T1485_.24.1015a12: 過是法入無量定。百千佛土教化一切衆生
T1485_.24.1015a13:
T1485_.24.1015a14: 佛子。四遍行法寶藏。所謂身受心法正進如
T1485_.24.1015a15: 意足根力八正七覺。是菩薩大行。現億法身
T1485_.24.1015a16: 化一切衆生故
T1485_.24.1015a17: 佛子。五入法界智觀。所謂十六諦。有諦無諦
T1485_.24.1015a18: 中道第一*議諦。苦諦集諦滅諦道諦。相諦差
T1485_.24.1015a19: 別諦視成諦。説諦事諦生起諦。盡無生諦入
T1485_.24.1015a20: 道諦如來智諦。五明論一切法。盡在一念心
T1485_.24.1015a21: 中一時行。現無量身一切佛土。受佛法化
T1485_.24.1015a22: 故。佛子。六達有法縁故起智。所謂十十二
T1485_.24.1015a23: 因縁十種照。一我見十二縁。二心爲十二縁。
T1485_.24.1015a24: 三無明十二縁。四相縁由十二縁。五助成十
T1485_.24.1015a25: 二縁。六三業十二縁。七三世十二縁。八三
T1485_.24.1015a26: 苦十二縁。九性空十二縁。十縛生十二縁。
T1485_.24.1015a27: 逆順觀故現無量身。入一切佛土化一切衆
T1485_.24.1015a28: 生故
T1485_.24.1015a29: 佛子。七盡果報無障無礙智。所謂以三空智
T1485_.24.1015b01: 觀三界二習。色心果報滅無遺餘。一切行功
T1485_.24.1015b02: 徳功用造作以竟。一切變通所爲所作不一
T1485_.24.1015b03: 不二。無不滿足修行開發。一切功徳行功用
T1485_.24.1015b04: 開發。乃至上地一切功徳行已修竟。開發功
T1485_.24.1015b05: 用亦悉具足一切行根本已。十度爲本。施戒
T1485_.24.1015b06: 忍進定慧願方便通力無相慧。十度行法功
T1485_.24.1015b07: 用已竟無爲無作法流水中心心寂滅。自然
T1485_.24.1015b08: 流入薩婆若海故
T1485_.24.1015b09: 佛子。八不思議無功用觀。所謂無相大慧方
T1485_.24.1015b10: 便大用。無有色習無明亦盡。百萬劫事無量
T1485_.24.1015b11: 佛土事。*已一念心一時行。現如佛形一切
T1485_.24.1015b12: 衆生形。一念心中一時行已。無功用故
T1485_.24.1015b13: 佛子。九入法際智。所謂四十辯才一切功徳
T1485_.24.1015b14: 行皆成就。心習已滅無明亦除。一切佛藏一
T1485_.24.1015b15: 切變通藏。*已一心中一時行。無量大千世
T1485_.24.1015b16: 界中。作佛形作衆生形。教化無量衆生法
T1485_.24.1015b17:
T1485_.24.1015b18: 佛子。十無礙智觀。所謂無量法雲雨澍及一
T1485_.24.1015b19: 切衆生。二習無明今已盡滅受大職位。神變
T1485_.24.1015b20: 無量不可具説。現同如佛無相用故
T1485_.24.1015b21: 佛子。如是一切賢人。同入此門修行成覺
T1485_.24.1015b22: 佛子。吾先第六天説十地導化天人。今故略
T1485_.24.1015b23: 開。汝等受行
T1485_.24.1015b24: 佛子。第四十一地心者。名入法界心。復次心
T1485_.24.1015b25: 所行法者。所謂勇伏定入法光三昧。入此
T1485_.24.1015b26: 定中修行十法。一學佛不思議變通。二集菩
T1485_.24.1015b27: 薩眷屬。三重修先所行法門。四順一切佛
T1485_.24.1015b28: 國問訊一切佛。五與無明父母別。六入重玄
T1485_.24.1015b29: 門。七現同如佛現一切形相八二種法身具
T1485_.24.1015c01: 足。九無有二習。十登中道第一義諦山頂。是
T1485_.24.1015c02: 故無垢菩薩從發心住來。至此一地經無量
T1485_.24.1015c03: 劫。修四十心無量功徳法門。復從喜地修行
T1485_.24.1015c04: 二種法身無量功徳。經百千劫法藏始滿。入
T1485_.24.1015c05: 相盡三昧成就一切智位。常行佛行故。佛子。
T1485_.24.1015c06: 吾先於第三禪中集八禪衆。説一生補處菩
T1485_.24.1015c07: 薩入佛華三昧定百萬億偈。今以略説一偈
T1485_.24.1015c08: 之義。開衆生心。汝等受持
T1485_.24.1015c09: 佛子。第四十二地名寂滅心妙覺地常住一
T1485_.24.1015c10: 相。第一無極湛若虚空。一切種智照達無生
T1485_.24.1015c11: 有諦始終。唯佛窮盡衆生根本有始有終。佛
T1485_.24.1015c12: 亦照盡乃至一切煩惱一切衆生果報。佛一
T1485_.24.1015c13: 心念稱量盡原。一切佛國一切佛因果。一
T1485_.24.1015c14: 佛菩薩神變。亦一念一知住不可思
T1485_.24.1015c15: 議二諦之外獨在無二
T1485_.24.1015c16: 佛子。吾先在此樹下説法界海時。有八萬無
T1485_.24.1015c17: 垢菩薩現身得佛故。今爲此大衆略開佛果
T1485_.24.1015c18: 行處。汝應頂受
T1485_.24.1015c19: 敬首菩薩白佛言。世尊。從初地至後一地。
T1485_.24.1015c20: 有果報神變二種法身。一法性身。二應化法
T1485_.24.1015c21: 身。爲何色相爲何心相。佛言
T1485_.24.1015c22: 佛子。出世間果者從初地至佛地。各有二種
T1485_.24.1015c23: 法身。於第一義諦法流水中。從實性生智故。
T1485_.24.1015c24: 實智爲法身。法名自體集藏爲身。一切衆生
T1485_.24.1015c25: 善根。感此實智法身故。法身能現應無量法
T1485_.24.1015c26: 身。所謂一切界國土身。一切衆生身。一切
T1485_.24.1015c27: 佛身。一切菩薩身。皆悉能現不可思議身。國
T1485_.24.1015c28: 土亦然
T1485_.24.1015c29: 佛子。土名一切賢聖所居之處。是故一切衆
T1485_.24.1016a01: 生賢聖。各自居果報之土。若凡夫衆生住五
T1485_.24.1016a02: 陰中爲正報之土。山林大地共有名依報之
T1485_.24.1016a03: 土。初地聖人亦有二土。一實智土前智住後
T1485_.24.1016a04: 智爲土。二變化淨穢經劫數量應現之土。
T1485_.24.1016a05: 乃至無垢地土亦如是。一切衆生乃至無垢
T1485_.24.1016a06: 地。盡非淨土住果報故。唯佛居中道第一法
T1485_.24.1016a07: 性之土。是故我昔於普光堂上。廣爲一切
T1485_.24.1016a08: 衆生説淨土之門
T1485_.24.1016a09: 佛子。初地一念無相法身智身。成就百萬阿
T1485_.24.1016a10: 僧祇功徳法。雙照二諦心心寂滅法流水中。
T1485_.24.1016a11: 不可以凡夫心識思量二種法身。何況二地
T1485_.24.1016a12: 三地乃至妙覺地。但就應化道中。可以初
T1485_.24.1016a13: 地有百身千身萬身乃至無量身。有縛有解。
T1485_.24.1016a14: 其法身處心心寂滅法流水中。上不見一切
T1485_.24.1016a15: 佛法一切果報可求。下不見無明諸見可斷
T1485_.24.1016a16: 衆生可化。但以世諦應化法中。見佛可求諸
T1485_.24.1016a17: 見可斷衆生可化。佛子。亦可得言修三堅法
T1485_.24.1016a18: 入聖人位。但法流水中心心寂滅。自然流入
T1485_.24.1016a19: 妙覺大海。佛子。乃至三賢十地之名。亦無名
T1485_.24.1016a20: 無相。但以應化故。古佛道法有十地之名。佛
T1485_.24.1016a21: 子。汝應受持一切佛法等無有異
T1485_.24.1016a22: 佛子。世間果報者。所謂十住。銅寶瓔珞銅輪
T1485_.24.1016a23: 王。百福子爲眷屬。生一佛土受佛學行教
T1485_.24.1016a24: 二天下。銀寶瓔珞銀輪王。五百福子爲眷屬。
T1485_.24.1016a25: 生二佛國中受佛教行化三天下。金剛寶
T1485_.24.1016a26: 瓔珞金輪王。千福子爲眷屬。入十方佛國中
T1485_.24.1016a27: 化一切衆生。處四天下
T1485_.24.1016a28: 歡喜地。百寶瓔珞七寶相輪四天王。萬子爲
T1485_.24.1016a29: 眷屬。百法身爲百佛*國中化十方天下。千
T1485_.24.1016b01: 寶瓔珞八寶相輪忉利王。二萬子爲眷屬。萬
T1485_.24.1016b02: 寶瓔珞九寶相輪焔天王。眷屬亦然不可稱
T1485_.24.1016b03: 數。億寶瓔珞十寶相輪兜率陀天王。眷屬亦
T1485_.24.1016b04: 然不可稱數。天光寶瓔珞十一寶相輪化樂
T1485_.24.1016b05: 天王。眷屬亦然。摩尼寶光瓔珞十二寶相輪
T1485_.24.1016b06: 他化天王。眷屬亦然。千色龍寶光慧瓔珞十
T1485_.24.1016b07: 三寶相輪梵天王。眷屬亦然。梵師子寶光瓔
T1485_.24.1016b08: 珞大應寶相輪光音天王。眷屬亦然。不可思
T1485_.24.1016b09: 議寶光瓔珞白雲光寶相輪淨天王。眷屬亦
T1485_.24.1016b10: 然。百萬神通寶光瓔珞無畏珠寶相輪靜居
T1485_.24.1016b11: 天王。眷屬亦然。千萬天色寶光瓔珞覺徳寶
T1485_.24.1016b12: 光相輪三界王。一切菩薩爲眷屬。無量功徳
T1485_.24.1016b13: 藏寶光瓔珞千福相輪法界王。一生補處菩
T1485_.24.1016b14: 薩爲眷屬。佛子。是上瓔珞相輪。一切佛及菩
T1485_.24.1016b15: 薩。動止倶遊常隨其身。亦化一切衆生。故有
T1485_.24.1016b16: 如是果報之名數法。佛子。三賢菩薩。伏三界
T1485_.24.1016b17: 煩惱麁業道麁相續果。亦不起麁。是見
T1485_.24.1016b18: 喜忍伏三道業道。離忍伏人中業道。明忍伏
T1485_.24.1016b19: 六天業道。焔忍伏諸見業道。勝忍伏疑見業
T1485_.24.1016b20: 道。現忍伏因業道。無生忍伏果業道。不動忍
T1485_.24.1016b21: 伏色因業道。光忍伏心因業道。寂滅忍伏
T1485_.24.1016b22: 色二習業道。無垢忍伏習果道。習前已除而
T1485_.24.1016b23: 果不敗亡。是故佛子。三賢名爲伏斷喜忍。以
T1485_.24.1016b24: 上亦伏亦斷。一切煩惱覺忍現時。法界中一
T1485_.24.1016b25: 切無明頓斷無餘
T1485_.24.1016b26: 佛子。無明者。名不了一切法。迷法界而起三
T1485_.24.1016b27: 界業果。是故我言。從無明藏起十三煩惱。所
T1485_.24.1016b28: 謂。邪見我見常見斷見戒盜見果盜見疑見。
T1485_.24.1016b29: 七見。見一切處求故説見。從見復起六著心。
T1485_.24.1016c01: 貪愛瞋癡欲慢。於法界中一切時起
T1485_.24.1016c02: 佛子。一切煩惱以十三爲本。無明與十三作
T1485_.24.1016c03: 本。是以就法界中別爲三界報。佛子。見著
T1485_.24.1016c04: 二業。迷法界中一切色欲心。所起報故。分
T1485_.24.1016c05: 爲欲界報
T1485_.24.1016c06: 佛子。見著。二業迷法界中一切色心故。色
T1485_.24.1016c07: 心所起報。分爲色界報
T1485_.24.1016c08: 佛子。見著二業迷法界中一切定心故。定心
T1485_.24.1016c09: 所起*報分爲無色界報
T1485_.24.1016c10: 是故於一法界中。有三界報。一切有爲法。若
T1485_.24.1016c11: 凡若聖若見著若因果法不出法界。唯佛一
T1485_.24.1016c12: 人在法界外。然後爲復來入法界藏中。爲無
T1485_.24.1016c13: 明衆生。示一切善惡道果報差別無量
T1485_.24.1016c14: 佛子。前三賢伏三界無明。而用麁業。何以故。
T1485_.24.1016c15: 當受生時。善爲縁子愛爲潤業故。受未來果
T1485_.24.1016c16: 故名息用而不斷愛用。又十一人亦伏法界
T1485_.24.1016c17: 中三界業果故。初地乃至七地。三界業果倶
T1485_.24.1016c18: 盡無餘。八地乃盡故。從此以上示現作
T1485_.24.1016c19: 佛。王宮受生。出家得道。轉法輪滅度。亦現
T1485_.24.1016c20: 一切佛界。故無子愛三界之報。唯有無明習
T1485_.24.1016c21: 在。以大願力故變化生。是以我昔天中。説生
T1485_.24.1016c22: 不生義業生變生。佛子。聖位中二種業。一
T1485_.24.1016c23: 慧業。無相無生智。心心縁法性而生無照。
T1485_.24.1016c24: 是名慧業。二功徳業。實智出有諦中。有爲無
T1485_.24.1016c25: 漏集百萬阿僧祇功徳。故名爲功徳業從初
T1485_.24.1016c26: 聖以上而現受生。以變易故畢故不造新。以
T1485_.24.1016c27: 願力故住壽百千劫變化生一切
T1485_.24.1016c28: 菩薩瓔珞本業經卷上
T1485_.24.1016c29:
T1485_.24.1017a01:
T1485_.24.1017a02:
T1485_.24.1017a03: 菩薩瓔珞本業經卷下
T1485_.24.1017a04:  姚秦涼州沙門竺佛念*譯 
T1485_.24.1017a05: 釋義品第四
T1485_.24.1017a06: 佛告敬首菩薩。汝先言義相云何者。所謂
T1485_.24.1017a07: 十住十行十向十地無垢地妙覺地義相今
T1485_.24.1017a08: 當説。佛子。是金剛海藏瓔珞經中。釋賢聖
T1485_.24.1017a09: 相義。義出體。體者菩薩體。義名功徳如是
T1485_.24.1017a10: 二法。一切菩薩爲體爲義。故名體義
T1485_.24.1017a11: 佛子。發心住者。是人從始具縛凡夫。未識
T1485_.24.1017a12: 三寶聖人。未識好惡因之以果。一切不識不
T1485_.24.1017a13: 解不知。佛子。從不識始凡夫地。値佛菩薩
T1485_.24.1017a14: 教法中起一念信便發菩提心。是人爾時住
T1485_.24.1017a15: 前。名信想菩薩。亦名假名菩薩。亦名名字菩
T1485_.24.1017a16: 薩。其人略行十心。所謂信心進心念心慧
T1485_.24.1017a17: 定心戒心迴向心護法心捨心願心。復
T1485_.24.1017a18: 行十心。所謂十善法五戒八戒十戒六波羅
T1485_.24.1017a19: 蜜戒。是人復行十善。若一劫二劫三劫修十
T1485_.24.1017a20: 信。受六天果報。上善有三品。上品鐵輪王
T1485_.24.1017a21: 化一天下。中品粟散王。下品人中王。具足一
T1485_.24.1017a22: 切煩惱
T1485_.24.1017a23: 集無量善業亦退亦出。若値善知識學佛法。
T1485_.24.1017a24: 若一劫二劫方入住位。若不爾者常沒不出。
T1485_.24.1017a25: 住退分善根如上説。佛子。發心住者。是上進
T1485_.24.1017a26: 分善根人。若一劫二劫一恒二恒三恒佛所。
T1485_.24.1017a27: 行十信心信三寶。常住八萬四千般若波羅
T1485_.24.1017a28: 蜜。一切行一切法門皆習受行。常起信心。不
T1485_.24.1017a29: 作邪見十重五逆八倒。不生難處常値佛法。
T1485_.24.1017b01: 廣多聞慧多求方便。始入空界住空性位。故
T1485_.24.1017b02: 名爲住。空理智心習古佛法。一切功徳不自
T1485_.24.1017b03: 造。心生一切功徳故。不名爲地但得名住。
T1485_.24.1017b04: 佛子。治地住者。常隨空心淨八萬四千法
T1485_.24.1017b05: 門。清淨白故。名治地住。佛子。長養一切行
T1485_.24.1017b06: 故。名修行住。佛子。生在佛家種性清淨故。
T1485_.24.1017b07: 名生貴住。佛子。多習無量善根故。名方便
T1485_.24.1017b08: 具足住。佛子。成就第六般若故。名正心住。
T1485_.24.1017b09: 佛子。入無生畢竟空界。心心常行空無相
T1485_.24.1017b10: 故。名不退住。佛子。從發心不生倒。不起邪
T1485_.24.1017b11: 破菩提心故。名童眞住。佛子。從佛王教
T1485_.24.1017b12: 中生解。當紹佛位故。名法王子住。佛子。從上
T1485_.24.1017b13: 九觀空。得無生心最上故。名灌頂住
T1485_.24.1017b14: 是故佛子。從灌頂心進入五陰法性空位。亦
T1485_.24.1017b15: 行八萬四千般若波羅蜜。故名中十行佛子。
T1485_.24.1017b16: 就中始入法空。不爲外道邪論所倒入正位
T1485_.24.1017b17: 故。名歡喜行。佛子。得常化一切衆生皆法
T1485_.24.1017b18: 利衆生故。名饒益行。佛子。法實得法忍心
T1485_.24.1017b19: 無我無我所故。名無瞋恨行。佛子。常住功徳
T1485_.24.1017b20: 現化衆生故。名無盡行。佛子。命終之時無明
T1485_.24.1017b21: 鬼不亂不濁不失正念故。名離癡亂行。佛子。
T1485_.24.1017b22: 生生常在佛國中生故。名善現行。佛子。於我
T1485_.24.1017b23: 無我乃至一切法空故。名無著行。佛子。三世
T1485_.24.1017b24: 佛法中常敬順故。名尊重行。佛子。説法授
T1485_.24.1017b25: 人動成物則故。名善法行。佛子。二諦非如非
T1485_.24.1017b26: 相非非相故。名眞實行
T1485_.24.1017b27: 是故佛子。從眞實心。入衆生空無我空。二空
T1485_.24.1017b28: 平等無別。一觀相一合相。學習百萬億般若
T1485_.24.1017b29: 波羅蜜空觀故。迴易前後心心。觀唯明明寂
T1485_.24.1017c01: 滅。長養上地明觀法故。迴因向果。復以無量
T1485_.24.1017c02: 心不捨不受故。十*向法如是。佛子。常以無
T1485_.24.1017c03: 相心中。常行六道而入果報。不受而受諸受。
T1485_.24.1017c04: 迴易轉化故。名救護一切衆生離衆生相迴
T1485_.24.1017c05: 向。佛子。觀一切法但有受但有用但有名。
T1485_.24.1017c06: 念念不住故。名不壞迴向。佛子。三世諸佛法。
T1485_.24.1017c07: 一切時行故。名等一切佛迴向。佛子。以大願
T1485_.24.1017c08: 力入一切佛國中。供養一切佛故名至一切
T1485_.24.1017c09: 處迴向。佛子。以常住三寶授與前人故。名無
T1485_.24.1017c10: 盡功徳藏迴向。佛子。習行相善無漏善而不
T1485_.24.1017c11: 二故。名隨順平等善根迴向。佛子。以觀善
T1485_.24.1017c12: 惡父母無二。一相一合相故。名隨順等觀一
T1485_.24.1017c13: 切衆生迴向。佛子。常照有無二諦一切法一
T1485_.24.1017c14: 合相故。名如相迴向。佛子。以諸法無二般若
T1485_.24.1017c15: 無生二諦平等。過去一合相現在一合相未
T1485_.24.1017c16: 來一合相故。名無縛解脱迴向。佛子。覺一切
T1485_.24.1017c17: 法第一義諦中道無相一切法皆一照相故。名
T1485_.24.1017c18: 法界無量迴向。佛子是三十心義釋無量無
T1485_.24.1017c19: 邊。非一切凡智所能思量。十方諸佛一切菩
T1485_.24.1017c20: 薩之所遊路
T1485_.24.1017c21: 佛子。汝先言云何名地。佛子。地名持。持一
T1485_.24.1017c22: 切百萬阿僧祇功徳。亦名生。成一切因果故
T1485_.24.1017c23: 名地。佛子。捨凡夫行生在佛家。紹菩薩位入
T1485_.24.1017c24: 聖衆中。四魔不到。有無二邊平等雙照大信
T1485_.24.1017c25: 始滿。習學無生中道第一義諦觀。上至二地
T1485_.24.1017c26: 三地乃至十一地。明觀法門心心寂滅法流
T1485_.24.1017c27: 水中。一相無相二身無方通同佛土故。名歡
T1485_.24.1017c28: 喜地。佛子。以正無相善入衆生空。現萬佛
T1485_.24.1017c29: 世界六通變化空同無爲故。名離垢地。佛子。
T1485_.24.1018a01: 光慧信忍。修習古佛道。所謂十二部經。修多
T1485_.24.1018a02: 羅。祇夜。毘伽羅那。伽陀。憂陀那。尼陀那。阿
T1485_.24.1018a03: 波陀那。伊帝目多伽。闍陀伽。毘佛略。阿浮陀
T1485_.24.1018a04: 達摩。憂波提舍。以此法度衆生。光光變通故
T1485_.24.1018a05: 名明地。佛子。大順無生起忍。觀一切法二諦
T1485_.24.1018a06: 相。上觀佛功徳。下觀六道衆生。大慈觀
T1485_.24.1018a07: 説法授樂。大悲觀救三苦衆生。大喜觀喜前
T1485_.24.1018a08: 人受樂。大捨觀一切衆生。皆入平等入七觀
T1485_.24.1018a09: 法。故名焔地。佛子。順忍修道。三界無明疑
T1485_.24.1018a10: 見。一切無不皆空。八辯功徳入五明論。所
T1485_.24.1018a11: 謂四*辯因果内道外道辯。五論者内外方道
T1485_.24.1018a12: 因果鬼師無不通達。故名難勝地。佛子。上順
T1485_.24.1018a13: 諸法。觀過去一切法一合相。現在一切法一
T1485_.24.1018a14: 合相。未來一切法一合相。法界因縁寂滅無
T1485_.24.1018a15: 二。故名現前地
T1485_.24.1018a16: 佛子。無生忍諸法。觀非有煩惱非無煩惱。一
T1485_.24.1018a17: 生一滅一果。三界最後一身一入一出。集無
T1485_.24.1018a18: 量功徳。常向上地念念寂滅。故名遠行地。
T1485_.24.1018a19: 佛子。是故菩薩無生觀。捨三界報變易果。用
T1485_.24.1018a20: 入中忍無相慧。出有入無化現無常。自見己
T1485_.24.1018a21: 身當果。諸佛摩頂説法。身心別行不可思議。
T1485_.24.1018a22: 故名不動地。佛子。復入上觀光光佛化無生
T1485_.24.1018a23: 忍道。現一切佛身。故名妙慧地
T1485_.24.1018a24: 佛子。菩薩爾時入中道第一義諦。大寂忍下
T1485_.24.1018a25: 品中行。行佛行處。坐千寶相蓮華。受佛記
T1485_.24.1018a26: 位學佛化功。二習伏斷大信成就。同眞際等
T1485_.24.1018a27: 法界。二諦一相。具一切功徳入衆生根。無量
T1485_.24.1018a28: 瓔珞功徳。一時等現一切形相。故名法雲地」
T1485_.24.1018a29: 佛子。菩薩爾時住大寂門中品忍觀。功行滿
T1485_.24.1018b01: 足。登大山臺。入百千三昧。集佛儀用唯有累
T1485_.24.1018b02: 果。無常生滅心心無爲。行過十地解與佛同
T1485_.24.1018b03: 坐佛坐處。其智見二常無常一切法境。當知
T1485_.24.1018b04: 如佛名爲學佛。下地一切菩薩。於此菩薩不
T1485_.24.1018b05: 能別知。於佛名菩薩。於下菩薩名佛。所以者
T1485_.24.1018b06: 何。是菩薩以大變力。住壽百劫萬劫現作佛
T1485_.24.1018b07: 化。初生得道轉法輪。入無餘滅度。説八法輪。
T1485_.24.1018b08: 似佛非佛。一切佛等故。威儀進止一切法同。
T1485_.24.1018b09: 住是百千三昧中。如是佛行。故入金剛三昧。
T1485_.24.1018b10: 一相無相寂滅無爲。故名無垢地。佛子。妙觀
T1485_.24.1018b11: 上忍大寂無相。唯以一切衆生縁生善法。亦
T1485_.24.1018b12: 自持一切功徳。故名佛藏而寂照一切法。自
T1485_.24.1018b13: 佛以下一切菩薩照寂。是故佛子。吾昔第四
T1485_.24.1018b14: 禪中爲八億梵天王。説寂照如來無心。無色
T1485_.24.1018b15: 而寂照一切法。佛子。吾今略説義句。爲此大
T1485_.24.1018b16: 衆開善法行
T1485_.24.1018b17: 菩薩瓔珞本業經佛母品第五
T1485_.24.1018b18: 爾時敬首菩薩白佛言。佛及菩薩二。初照智
T1485_.24.1018b19: 從何而生。寂照寂照之義復云何。二諦法
T1485_.24.1018b20: 性爲一爲二。爲有爲無。第一義諦復當云何。
T1485_.24.1018b21: 佛言。佛子。所謂有諦無諦。中道第一義諦。
T1485_.24.1018b22: 是一切諸佛菩薩智母。乃至一切法。亦是
T1485_.24.1018b23: 諸佛菩薩智母。所以者何。諸佛菩薩從法
T1485_.24.1018b24: 生故。佛子。二諦者。世諦有故不空。無諦空
T1485_.24.1018b25: 故不有。二諦常爾故不一。聖照空故不二。
T1485_.24.1018b26: 有佛無佛法界不變故不空。第一無二故不
T1485_.24.1018b27: 有。無佛有佛法界二相故不一。諸法常清
T1485_.24.1018b28: 淨故不二。諸佛還爲凡夫故不空。無無故
T1485_.24.1018b29: 不有。空實故不一。本際不生故不二。不壞假
T1485_.24.1018c01: 名諸法相故不空。諸法即非諸法故不有。法
T1485_.24.1018c02: 非法故不二。非非法故不一。佛子。二諦義者。
T1485_.24.1018c03: 不一亦不二。不常亦不斷。不來亦不去。不生
T1485_.24.1018c04: 亦不滅。而二相即聖智無二。無二故是諸佛
T1485_.24.1018c05: 菩薩智母。佛子。十方無極刹土諸佛。皆亦如
T1485_.24.1018c06: 是説。吾今爲是大衆略説明月瓔珞經中二
T1485_.24.1018c07: 諦要義
T1485_.24.1018c08: 爾時敬首菩薩白佛*言。諸佛菩薩大方便平
T1485_.24.1018c09: 等慧照諸法界。爲頓等覺。爲漸漸云何。無
T1485_.24.1018c10: 明藏與心。爲一爲異。劫量久近復當云何。佛
T1485_.24.1018c11: 言。佛子。汝於過去七佛法中一一已問。非爲
T1485_.24.1018c12: 不知。直爲此大衆十四億人。於此法中便欲
T1485_.24.1018c13: 令得決了故問。佛子。吾今爲十四億大衆。
T1485_.24.1018c14: 以金剛口説決定了義。佛子。我昔會有一億
T1485_.24.1018c15: 八千無垢大士。即坐達法性原。頓覺無二一
T1485_.24.1018c16: 切法一合相。從法會出各各坐十方界。説菩
T1485_.24.1018c17: 薩瓔珞大藏。時坐大衆見一億八千世尊。名
T1485_.24.1018c18: 頓覺如來。各坐百寶師子吼座。時無量大衆
T1485_.24.1018c19: 亦坐一處。聽等覺如來説瓔珞法藏。是故無
T1485_.24.1018c20: 漸覺世尊。唯有頓覺如來。三世諸佛所説無
T1485_.24.1018c21: 異。今我亦然
T1485_.24.1018c22: 佛子。汝先言。無明心一者。是事不然。苦解與
T1485_.24.1018c23: 無明諸見一相者。應無縛解凡佛非二。所以
T1485_.24.1018c24: 者何。煩惱同一體相故。何以故。而共一心生
T1485_.24.1018c25: 滅一時。不別不異故。佛子。若縛解一相者。四
T1485_.24.1018c26: 大可爲一。六味應不異。而大異而味異故。
T1485_.24.1018c27: 縛解亦如是。佛子。一切菩薩爲凡夫時具足
T1485_.24.1018c28: 一切結。而斷時麁分先去細分後除。若一
T1485_.24.1018c29: 心煩惱一者。不應明闇有二。佛子。復以近
T1485_.24.1019a01: 況遠。凡夫善心中尚無不善。何況無相心中
T1485_.24.1019a02: 而有無明。佛子。而言善惡一心者。是洴沙王
T1485_.24.1019a03: 國中外道安陀師偈。明闇一相善惡一心
T1485_.24.1019a04: 佛子。我法正義。而可得言善惡同一行者。有
T1485_.24.1019a05: 縛有解有凡有佛。相續百劫同一行者。而不
T1485_.24.1019a06: 得善惡同一心。古佛常説。無相智火滅無明
T1485_.24.1019a07: 闇。而善惡二別。而言同一果者。亦無是處。一
T1485_.24.1019a08: 切善受佛果。無明受有爲生滅之果。是故善
T1485_.24.1019a09: 果從善因生。是故惡果從惡因生。故名善不
T1485_.24.1019a10: 受生滅之果。唯受常佛之果。佛子。若凡夫聖
T1485_.24.1019a11: 人一切善。皆名無漏不受漏果。而言受漏果
T1485_.24.1019a12: 者。佛化衆生行善背惡故。縁因而發有爲果
T1485_.24.1019a13: 報。非爲無漏。因者無明業受果故。是名三受
T1485_.24.1019a14: 三苦。苦苦行苦壞苦。苦受樂受捨受。二受善
T1485_.24.1019a15: 縁因果。苦受惡因果。一切皆苦無明爲本。
T1485_.24.1019a16: 佛子。汝先言。一切菩薩行道劫數久近者。譬
T1485_.24.1019a17: 如一里二里乃至十里石。方廣亦然。以天衣
T1485_.24.1019a18: 重三銖。人中日月歳數。三年一拂此石乃盡。
T1485_.24.1019a19: 名一小劫。若一里二里乃至四十里。亦名小
T1485_.24.1019a20: 劫。又八十里石方廣亦然。以梵天衣重三銖。
T1485_.24.1019a21: 即梵天中百寶光明珠爲日月歳數。三年一
T1485_.24.1019a22: 拂此石乃盡。名爲中劫。又八百里石方廣亦
T1485_.24.1019a23: 然。以淨居天衣重三銖。即淨居天千寶光明
T1485_.24.1019a24: 鏡爲日月歳數。三年一拂此石乃盡。故名一
T1485_.24.1019a25: 大阿僧祇劫。佛子。劫數者。所謂一里二里乃
T1485_.24.1019a26: 至十里石盡。名一里劫二里劫。五十里石盡。
T1485_.24.1019a27: 名五十里劫。百里石盡名百里劫。千里石盡
T1485_.24.1019a28: 名爲千里劫。萬里石盡名爲萬里劫。佛子。一
T1485_.24.1019a29: 切賢聖入是數量。修一切法門。時節久近得
T1485_.24.1019b01: 佛果。其數百劫乃得等覺。若一切衆生入是
T1485_.24.1019b02: 數者得佛不久。若不入者不名菩薩。佛子。法
T1485_.24.1019b03: 門者。所謂十信心。是一切行本。是故十信心
T1485_.24.1019b04: 中。一信心有十品信心。爲百法明門。復從是
T1485_.24.1019b05: 百法明心中。一心有百心故。爲千法明門。復
T1485_.24.1019b06: 千法明心中一心有千心。爲萬法明門
T1485_.24.1019b07: 如是増進至無量明。轉勝進上上法故。爲明
T1485_.24.1019b08: 明法門。百萬阿僧祇功徳。一切行盡入此明
T1485_.24.1019b09:
T1485_.24.1019b10: *菩薩瓔珞本業經因果品第六
T1485_.24.1019b11: 敬首菩薩白佛言。賢聖正法已説具足。因
T1485_.24.1019b12: 果二相復當云何。佛言。佛子。三世諸佛所
T1485_.24.1019b13: 行之因。所謂十般若波羅蜜是百萬阿僧祇
T1485_.24.1019b14: 功徳本。佛及菩薩亦攝在中。是故十法爲金
T1485_.24.1019b15: 剛智慧海藏。出一切光明功徳之行
T1485_.24.1019b16: 佛子。十般若波羅蜜者。從行施有三縁。一財。
T1485_.24.1019b17: 二法。三施衆生無畏。戒有三縁。一自性戒。二
T1485_.24.1019b18: 受善法戒。三利益衆生戒。忍有三縁。一忍苦
T1485_.24.1019b19: 行。二忍外惡。三第一義諦忍。精進有三縁。
T1485_.24.1019b20: 一起大誓之心。二方便進趣。三勤化衆生。
T1485_.24.1019b21: 禪有三縁。一定亂相不起。二定生一切功
T1485_.24.1019b22: 徳。三定利衆生。慧有三縁。一照有諦。二無
T1485_.24.1019b23: 諦。三中道第一義諦。願有三縁。一自行願。
T1485_.24.1019b24: 二神通願。三外化願。方便有三縁。一進趣向
T1485_.24.1019b25: 果。二巧會有無。三一切法不捨不受。通力有
T1485_.24.1019b26: 三縁。一報通。二修定通。三變化通。無垢慧有
T1485_.24.1019b27: 三縁。一無相智。二一切種智。三變化智。佛
T1485_.24.1019b28: 子。從十智生一切功徳行。七財。信施戒聞
T1485_.24.1019b29: 慧慚愧。資用成佛故説財。四攝。利益濡語
T1485_.24.1019c01: 施法同事。法*辯義*辯語*辯樂説*辯。於此
T1485_.24.1019c02: 四*辯法中無障無礙。故名無礙。從無礙智生
T1485_.24.1019c03: 名依故。依了經不依不了經。依法不
T1485_.24.1019c04: 人。依義不*須語。依智不*須識。從智生十
T1485_.24.1019c05: 力四無畏六通三明百萬億阿僧祇功徳。次
T1485_.24.1019c06: 第生智。能縁八世諦一切法四諦二諦十二
T1485_.24.1019c07: 縁。諸法縁成。假法無我。有法相待。一切相
T1485_.24.1019c08: 虚。相續名一。空不可得。因生集起。即法
T1485_.24.1019c09: 非縁。實實集有名生成法。法假造法。受名起
T1485_.24.1019c10: 用名聚法。是故八有爲法。一切法本智所照
T1485_.24.1019c11: 處。復從是智能除五蓋貪瞋睡掉疑。四食觸
T1485_.24.1019c12: 識思段食。四生卵生胎生濕生化生。十惡五
T1485_.24.1019c13: 逆。八倒三障。八難十三煩惱。六道三界。六十
T1485_.24.1019c14: 二見。四流四縛四取。九煩惱七識住四結。
T1485_.24.1019c15: 一切所除皆名不善。佛子。十智境所除一切
T1485_.24.1019c16: 功徳。皆名佛因。汝應受應行。佛子。汝先言
T1485_.24.1019c17: 果者。是五賢菩薩修諸道法。證一大果爲法
T1485_.24.1019c18: 性體。其體者。非有非無非大非小。非身非
T1485_.24.1019c19: 心非相非三世。非天非人非名字。非常樂我
T1485_.24.1019c20: 淨。非六道非六識入。非數量法過一切法相。
T1485_.24.1019c21: 非福田非鬼神。非動靜非生滅。非第一非五
T1485_.24.1019c22: 色。非六大非土田。非法界非三界。非縛解非
T1485_.24.1019c23: 明闇非得法。寂然無爲一切法外。心行處滅
T1485_.24.1019c24: 其處難量。就有諦中修劫量行而有果報。佛
T1485_.24.1019c25: 子。有二法身。一果極法身。二應化法身。
T1485_.24.1019c26: 其應化法身如影隨形。以果身常故應身亦
T1485_.24.1019c27: 常。佛子。古昔諸佛二身道同。佛子。一切菩
T1485_.24.1019c28: 薩二身倶是無常身。佛子。一切凡夫亦有二
T1485_.24.1019c29: 身。一報身二方便身。報身不共有。方便身
T1485_.24.1020a01: 共一切衆生有。佛子。一切菩薩一切衆生皆
T1485_.24.1020a02: 有二身。一切諸如來常作如是説。故名決定
T1485_.24.1020a03: 了義。佛子。佛義功徳身者。諸佛道同果法不
T1485_.24.1020a04: 異。所謂十號。一如來二應供三正遍知四明
T1485_.24.1020a05: 行足五善逝六世間解七無上士八調御丈夫
T1485_.24.1020a06: 九天人師十佛陀。具向十徳故。爲一切衆
T1485_.24.1020a07: 所供養。復次十八不共法。所謂身無失。念
T1485_.24.1020a08: 無失。口無失。無異想。無不定心。無不知已
T1485_.24.1020a09: 捨。心念無減。欲無減。精進無減。智慧無減。
T1485_.24.1020a10: 解脱無減。解脱知見無減。身業隨智慧行。口
T1485_.24.1020a11: 業隨智慧行。意業隨智慧行。智知過去未
T1485_.24.1020a12: 來現在無礙無障。復有十力。是處非處力業
T1485_.24.1020a13: 力定力根力欲力性力果力天眼力宿命力結
T1485_.24.1020a14: 盡力。慈悲喜捨我是一切智人。我漏已盡無
T1485_.24.1020a15: 漏。出煩惱道煩惱障道。天身天眼天耳漏盡
T1485_.24.1020a16: 宿命他心。五眼五分法身。無罪三業佛寶法
T1485_.24.1020a17: 僧。滅諦解脱靈智一乘。金剛寶藏法身藏自
T1485_.24.1020a18: 清妙藏。三達三無爲三明。一諦一道獨法
T1485_.24.1020a19: 大樂無爲。佛子。一切聖果無量功徳藏中。不
T1485_.24.1020a20: 可説不可説果。是果一道。佛子。果體圓滿無
T1485_.24.1020a21: 徳不備理無不周。居中道第一義諦清淨國
T1485_.24.1020a22: 土。無極無名無相。非一切法可得。非有體非
T1485_.24.1020a23: 無體。其一照相一合相一體相一覺相。淨明
T1485_.24.1020a24: 無二。佛子。是果獨法圓滿常住。一果體相
T1485_.24.1020a25: 有無量義。義有無量徳。徳有無量名。義果者。
T1485_.24.1020a26: 所謂滅諦常樂我淨。十八不共一切功徳。皆
T1485_.24.1020a27: 名義果。故名果果。佛子。義徳名是三。皆教化
T1485_.24.1020a28: 故。有如是三句之義。若賢人一切衆生。有
T1485_.24.1020a29: 解是三句者。是人已爲三世諸佛受佛職位。
T1485_.24.1020b01: 佛子。其果不可説不可知。而就名相法中説
T1485_.24.1020b02: 名相法。是故一果名體。義名果果。是義果者。
T1485_.24.1020b03: 出圓果故。名果果。佛子。吾説此因果。百
T1485_.24.1020b04: 千劫説不可盡。汝諸大衆。善自受持
T1485_.24.1020b05: *菩薩瓔珞本業經大衆受學品第七
T1485_.24.1020b06: 爾時敬首菩薩敬禮於諸佛。奉承大衆教。略
T1485_.24.1020b07: 問於要義七會之所説。信順三寶藏。爲法法
T1485_.24.1020b08: 不絶。不爲世名利。願令法久住。白佛言。世
T1485_.24.1020b09: 尊。佛上已説若因若果若賢若聖一切功徳
T1485_.24.1020b10: 藏。今此大衆有十四那由他人。誰能不起此
T1485_.24.1020b11: 坐受學修道。從始至終一一具行次第。入菩
T1485_.24.1020b12: 薩位者。時釋迦牟尼佛頂髻。放一切佛光一
T1485_.24.1020b13: 切菩薩光。復集十方各百億佛土其中佛及
T1485_.24.1020b14: 菩薩。一切皆集已。即於是衆中告文殊師利
T1485_.24.1020b15: 菩薩。普賢菩薩。法慧菩薩。功徳林菩薩。金剛
T1485_.24.1020b16: 幢菩薩。金剛藏菩薩。善才童子菩薩言。汝
T1485_.24.1020b17: 見是大衆中敬首菩薩。能問三觀法界諸佛
T1485_.24.1020b18: 自性清淨道。一切菩薩所修明觀法門。汝等
T1485_.24.1020b19: 七菩薩。各領百萬大衆。應受觀學如是法門。
T1485_.24.1020b20: 佛子。我今更重説如是明觀法。所謂六入
T1485_.24.1020b21: 次第道。諦聽善思修諸智慧。戒勅於衆受用
T1485_.24.1020b22: 伏行。佛子。若一切衆生初入三寶海以信爲
T1485_.24.1020b23: 本。住在佛家以戒爲本。佛子。始行菩薩若信
T1485_.24.1020b24: 男若信女中。諸根不具黄門婬男婬女奴婢
T1485_.24.1020b25: 變化人受得戒。皆有心向故。初發心出家
T1485_.24.1020b26: 欲紹菩薩位者。當先受正法戒。戒者是一切
T1485_.24.1020b27: 行功徳藏根本。正向佛果道一切行本。是戒
T1485_.24.1020b28: 能除一切大惡。所謂七見六著。正法明鏡。佛
T1485_.24.1020b29: 子。今爲諸菩薩結一切戒根本。所謂三受
T1485_.24.1020c01: 門。攝善法戒。所謂八萬四千法門。攝衆生戒。
T1485_.24.1020c02: 所謂慈悲喜捨化及一切衆生皆得安樂。攝
T1485_.24.1020c03: 律儀戒。所謂十波羅夷
T1485_.24.1020c04: 佛子。受戒有三種受。一者諸佛菩薩現在前
T1485_.24.1020c05: 受。得眞實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後。
T1485_.24.1020c06: 千里内有先受戒菩薩者。請爲法師教授我
T1485_.24.1020c07: 戒。我先禮足應如是語。請大尊者。爲師授與
T1485_.24.1020c08: 我戒。其弟子得正法戒。是中品戒。三佛滅
T1485_.24.1020c09: 度後千里内無法師之時。應在諸佛菩薩形
T1485_.24.1020c10: 像前。胡跪合掌自誓受戒。應如是言。我某
T1485_.24.1020c11: 甲白十方佛及大地菩薩等。我學一切菩薩
T1485_.24.1020c12: 者。是下品戒。第二第三亦如是説。佛子。
T1485_.24.1020c13: 是三攝受三種受戒。過去佛已説。未來佛當
T1485_.24.1020c14: 説。現在佛今説
T1485_.24.1020c15: 過去諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現在諸
T1485_.24.1020c16: 菩薩今學。是諸佛正法戒。若一切佛一切菩
T1485_.24.1020c17: 薩。不入此法戒門。得無上道果虚空平等地
T1485_.24.1020c18: 者。無有是處。佛告諸佛子。今正説正戒。善
T1485_.24.1020c19: 男子善女人當受戒時。先禮過去世盡過去
T1485_.24.1020c20: 際一切佛。禮未來世盡未來際一切佛。禮現
T1485_.24.1020c21: 在世盡現在際一切佛。如是三禮已。法僧亦
T1485_.24.1020c22: 然。佛子。復敬受四不壞信。依止四依法。從
T1485_.24.1020c23: 今時盡未來際身。歸依佛歸依法歸依賢聖
T1485_.24.1020c24: 僧歸依*法戒。如是三説已。佛子。次當教悔
T1485_.24.1020c25: 過三世罪。若現在身口意十惡罪。願畢竟不
T1485_.24.1020c26: 起盡未來際。若未來身口意十惡罪。願畢竟
T1485_.24.1020c27: 不起盡未來際。若過去身口意十惡罪。願
T1485_.24.1020c28: 畢竟不起盡未來際。如是悔過已。三業清淨
T1485_.24.1020c29: 如淨琉璃内外明照。即與授十無盡戒。汝
T1485_.24.1021a01: 等善聽。佛告佛子。從今身至佛身盡未來際。
T1485_.24.1021a02: 於其中間不得故殺生。若有犯非菩薩行。失
T1485_.24.1021a03: 四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言
T1485_.24.1021a04: 能。佛子。從今身至佛身盡未來際。於其中間
T1485_.24.1021a05: 不得故妄語。若有犯非菩薩行。失四十二
T1485_.24.1021a06: 賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛
T1485_.24.1021a07: 子。從今身至佛身盡未來際。於其中間不得
T1485_.24.1021a08: 故婬。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。
T1485_.24.1021a09: 不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從今身
T1485_.24.1021a10: 至佛身盡未來際。於其中間不得故盜。若有
T1485_.24.1021a11: 犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持
T1485_.24.1021a12: 不。其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未
T1485_.24.1021a13: 來際。於其中間不沽酒。若有犯非菩薩
T1485_.24.1021a14: 行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者
T1485_.24.1021a15: 答言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。於其
T1485_.24.1021a16: 中間不得故説在家出家菩薩罪過。若有犯
T1485_.24.1021a17: 非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
T1485_.24.1021a18: 其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未來
T1485_.24.1021a19: 際。於其中間不得故慳。若有犯非菩薩行。
T1485_.24.1021a20: 失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答
T1485_.24.1021a21: 言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。於其中
T1485_.24.1021a22: 間不得故瞋。若有犯非菩薩行。失四十二賢
T1485_.24.1021a23: 聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。
T1485_.24.1021a24: 從今身至佛身盡未來際。於其中間不得故
T1485_.24.1021a25: 自讃毀他。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖
T1485_.24.1021a26: 法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從
T1485_.24.1021a27: 今身至佛身盡未來際。於其中間不得故謗
T1485_.24.1021a28: 三寶藏。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。
T1485_.24.1021a29: 不得犯。能持不。其受者答言能
T1485_.24.1021b01: 佛子。受十無盡戒已。其受者過度四魔越三
T1485_.24.1021b02: 界苦。從生至生不失此戒。常隨行人乃至成
T1485_.24.1021b03: 佛。佛子。若過去未來現在一切衆生。不受
T1485_.24.1021b04: 是菩薩戒者。不名有情識者。畜生無異。不名
T1485_.24.1021b05: 爲人。常離三寶海。非菩薩非男非女非鬼非
T1485_.24.1021b06: 人。名爲畜生名爲邪見。名爲外道不近人情。
T1485_.24.1021b07: 故知菩薩戒有受法而無捨法。有犯不失盡
T1485_.24.1021b08: 未來際。若有人欲來受者。菩薩法師先爲解
T1485_.24.1021b09: 説讀誦。使其人心開意解生樂著心。然後爲
T1485_.24.1021b10: 受。又復法師能於一切國土中。教化一人出
T1485_.24.1021b11: 家受菩薩戒者。是法師其福勝造八萬四千
T1485_.24.1021b12: 塔。況復二人三人乃至百千。福果不可稱量
T1485_.24.1021b13: 其師者。夫婦六親得互爲師授。其受戒者。入
T1485_.24.1021b14: 諸佛界菩薩數中。超過三劫生死之苦。是故
T1485_.24.1021b15: 應受。有而犯者勝無不犯。有犯名菩薩。無
T1485_.24.1021b16: 犯名外道。以是故。有受一分戒名一分菩薩。
T1485_.24.1021b17: 乃至二分三分四分。十分名具足受戒。是故
T1485_.24.1021b18: 菩薩十重八萬威儀戒。十重有犯無悔。得
T1485_.24.1021b19: 使重受戒。八萬威儀戒盡名輕。有犯得使
T1485_.24.1021b20: 悔過對首悔滅。一切菩薩凡聖戒盡心爲體
T1485_.24.1021b21: 是故心亦盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡六
T1485_.24.1021b22: 道衆生受得戒。但解語得戒不失。佛子。三世
T1485_.24.1021b23: 劫中一切佛常作是説。我今在此樹下爲十
T1485_.24.1021b24: 四億人説。住前信想菩薩初受戒法。佛子。是
T1485_.24.1021b25: 信想菩薩。於十千劫行十戒法。當入十住心。
T1485_.24.1021b26: 佛子。當先爲諸大衆受菩薩戒。然後爲説瓔
T1485_.24.1021b27: 珞經同見同行。爾時衆中有百億人。即從坐
T1485_.24.1021b28: 起受持佛戒。其名梵陀首王共無數天子修
T1485_.24.1021b29: 十戒滿足。入初住位
T1485_.24.1021c01: 佛子。復從是住修行百法觀門所謂十信十
T1485_.24.1021c02: 進十發趣十乘十金剛十隨喜十戒十願十護
T1485_.24.1021c03: 十迴向。以是百法觀達三界空假名皆空。一
T1485_.24.1021c04: 切法無我無人無受無因皆無定性。即滅十
T1485_.24.1021c05: 三縛。所謂七見六著。如實相入初行位。佛子。
T1485_.24.1021c06: 復從是行觀修千法明門。所謂十信乃至十
T1485_.24.1021c07: *向。轉轉入法。法無我法集法起法道法滅皆
T1485_.24.1021c08: 無人受法法如虚空如幻如城如焔。一切
T1485_.24.1021c09: 法無相百千生滅皆不可得。入初迴向位。佛
T1485_.24.1021c10: 子。復從是*向明明轉照。照智學相似平等
T1485_.24.1021c11: 觀。觀名無得。無得假得。喩如然燈有炷。非
T1485_.24.1021c12: 初焔者非初焔有時中有燒。非離初焔者非
T1485_.24.1021c13: 初焔無。時中有燒。後亦如之。直以有爲諸
T1485_.24.1021c14: 法二諦皆迭遷。假號故燒故知始焔非今。今
T1485_.24.1021c15: 燋非始。今燋非始故。於今方有。始焔非今
T1485_.24.1021c16: 故。於今無燒。無燒於今今燒假燒。得平等觀
T1485_.24.1021c17: 亦復如是。非初心有中有得。亦非初心無中
T1485_.24.1021c18: 有得。後心亦然。是故始心非今心。今起非始
T1485_.24.1021c19: 起。今起非始起故。於今方有。始心非今心故。
T1485_.24.1021c20: 於今無得。無得於今。今得假得。中道第一義
T1485_.24.1021c21: 諦心。念念寂滅入萬法明門。從十信乃至十
T1485_.24.1021c22: *向。自然流入平等道。無得一相眞實觀。一
T1485_.24.1021c23: 照相入初地道
T1485_.24.1021c24: 佛子。復從是地正觀一照智中。入百萬阿僧
T1485_.24.1021c25: 祇功徳門。於一相觀中一時行。乃至第十
T1485_.24.1021c26: 地。心心寂滅自然流入無垢地。佛子。復從
T1485_.24.1021c27: 是地以一照智。了一切業因業果法界無不
T1485_.24.1021c28: 一觀。以智知一切衆生識始起一相住於縁。
T1485_.24.1021c29: 順第一義諦起名善背第一義諦起名惑。以
T1485_.24.1022a01: 此二爲住地故。名生得善生得惑。因此二善
T1485_.24.1022a02: 惑爲本。起後一切善惑。從一切法縁生善惑
T1485_.24.1022a03: 名。作以得善作以得惑。而心非善惑。從二
T1485_.24.1022a04: 得名故善惑二心。起欲界*惑名欲界住地。
T1485_.24.1022a05: 起色界惑名色界住地。起心*惑故名無色界
T1485_.24.1022a06: 住地。以此四住地。起一切煩惱故。爲始起四
T1485_.24.1022a07: 住地。其四住地前更無法起故。故名無始無
T1485_.24.1022a08: 明住地。金剛智知此始起一*相有終。而不
T1485_.24.1022a09: 知其始前有法無法云何。而得知生得一住
T1485_.24.1022a10: 地作得三住地。唯佛知始知終。是無垢菩薩
T1485_.24.1022a11: 一切智齊知自地。常住第一義諦中。自然流
T1485_.24.1022a12: 入妙覺海地。佛子。住是妙覺地中。唯現化可
T1485_.24.1022a13: 名。有無量義有無量名其出一體所謂妙果
T1485_.24.1022a14: 常住清淨至若虚空。不可思議不可説不可
T1485_.24.1022a15: 名數。不可名入界分可得
T1485_.24.1022a16: 佛子。我説菩薩次第六入法門無量功徳如
T1485_.24.1022a17: 是六入法門一切菩薩無不入者。我今此座
T1485_.24.1022a18: 有十四億人。不離本座入此六入法門。佛子。
T1485_.24.1022a19: 我本初得道時。在此樹間説十世界海法門。
T1485_.24.1022a20: 有九十億人亦入此六入明門。復至普光堂
T1485_.24.1022a21: 説十佛國土。有百萬億人入此六入明門。復
T1485_.24.1022a22: 至帝釋堂説十。住有五百萬人入此六入明
T1485_.24.1022a23: 門。復至焔寶堂説十。行有千萬人入此六入
T1485_.24.1022a24: 明。門復至第四天法光堂説十迴。向有十
T1485_.24.1022a25: 沙人入此六入明門。復至第六摩尼堂説十
T1485_.24.1022a26: 地。有百萬*河沙人入此六入明門。復至祇洹
T1485_.24.1022a27: 林説入法界品。有十二*河沙人入此六入明
T1485_.24.1022a28: 門。今復至此第八會座。爲十方無極大衆敬
T1485_.24.1022a29: 首菩薩一切衆。説六入明門一切大衆受持
T1485_.24.1022b01: 若一無二無別
T1485_.24.1022b02: *菩薩瓔珞本業經集散品第八
T1485_.24.1022b03: 佛告敬首菩薩及此會十四億那由他人大
T1485_.24.1022b04: 衆。汝聞上四十二賢聖因果明觀法門。一切
T1485_.24.1022b05: 大衆皆應發三菩提心。如是三告佛子。應受
T1485_.24.1022b06: 應持應發心時諸大衆中有百千天子。聞是
T1485_.24.1022b07: 法門發初住心。捨凡夫法修行伏忍。得入
T1485_.24.1022b08: 十住明觀*法。復有十千信男信女。入清淨
T1485_.24.1022b09: 十行法門。復有八萬大梵天王。得初地明
T1485_.24.1022b10: 觀*法。復有八部阿須輪王。各捨本形入十信
T1485_.24.1022b11: 行十善行。復有八萬第十地人現成正覺。
T1485_.24.1022b12: 佛子。爾時十方無極佛刹一切大衆。聞佛説
T1485_.24.1022b13: 瓔珞中六入法門所謂十住十行十*向十地
T1485_.24.1022b14: 無垢地妙覺地。各各發無上菩提心還歸本
T1485_.24.1022b15: 國。復有色界無色界。各各還修神通歸本所
T1485_.24.1022b16: 住處。轉宣菩薩瓔珞法門化授天人。復有六
T1485_.24.1022b17: 欲天人還歸本天。廣爲諸天人説本行無量。
T1485_.24.1022b18: 時諸大衆各各受持讀誦解其義味。還本土
T1485_.24.1022b19: 説菩薩之本行諸佛之本業受持已竟
T1485_.24.1022b20: 爾時佛告文殊師利慧海金剛藏道華等八千
T1485_.24.1022b21: 菩薩。皆爲十方諸佛國中第一弟子。汝應爲
T1485_.24.1022b22: 十方無明衆生。受持讀誦解其義味。爲過去
T1485_.24.1022b23: 未來現在一切衆生。開空慧道入法明門。爾
T1485_.24.1022b24: 時有五十萬大菩薩皆一生補處。從座而起
T1485_.24.1022b25: 受持佛語經劫不滅。復有萬梵天王亦即從
T1485_.24.1022b26: 座起受持佛語。復有無量天女從座而起受
T1485_.24.1022b27: 持佛語。爾時他方無極刹菩薩此國菩薩。
T1485_.24.1022b28: 變化神通入如幻三昧。踊在虚空歡喜無量。
T1485_.24.1022b29: 得聞受持瓔珞功徳經。心心受行成佛不捨
T1485_.24.1022c01: 衆賢聖門。時佛復現百萬變化神通無量
T1485_.24.1022c02: 無量清淨身。重囑此金剛藏海瓔珞經。汝諸
T1485_.24.1022c03: 大衆。受持受此經法。是經是過去無量百千
T1485_.24.1022c04: 佛心中所行法。汝等受持供養。是時一切大
T1485_.24.1022c05: 衆。一時從座放千光明照三千大千世界。歡
T1485_.24.1022c06: 喜受持菩薩不可思議瓔珞經。頂受供養禮
T1485_.24.1022c07: 佛而退。復有六欲天子十千國王聞佛法座
T1485_.24.1022c08: 離散。一時號泣涕出流慟聲滿三千。無不悲
T1485_.24.1022c09: 泣從座而去。復有八十億大菩薩。皆以四無
T1485_.24.1022c10: 量心有無一等無爲無相受持佛語。各入無
T1485_.24.1022c11: 盡法化三昧歡喜而退。復有十千始行賢者。
T1485_.24.1022c12: 入九觀定四禪四空定盡滅定七淨十戒心
T1485_.24.1022c13: 入定見道度疑。正道行知見行斷知見。得入
T1485_.24.1022c14: 法故禮佛而退
T1485_.24.1022c15: 爾時座中有八千菩薩各從座起。一金剛華
T1485_.24.1022c16: 菩薩白佛言。世尊。未來世中説經菩薩法輪
T1485_.24.1022c17: 下。其聽法者受化奉行法用。復當云何。佛
T1485_.24.1022c18: 言。佛子。快發斯問。佛子。先當爲聽法者與
T1485_.24.1022c19: 授菩薩法戒。然後爲説菩薩之本行六入法
T1485_.24.1022c20: 門。佛子。次第爲授四歸法。歸佛歸法歸僧
T1485_.24.1022c21: 歸戒。得四不壞信心故。然後爲*授十戒。不
T1485_.24.1022c22: 殺不盜不妄語不婬不*沽酒不説在家出家
T1485_.24.1022c23: 菩薩罪過不慳不瞋不自讃毀他不謗三寶。
T1485_.24.1022c24: 是十波羅夷不可悔法。佛子。受十戒已。復
T1485_.24.1022c25: 爲聽者教供養法師。常以天上無量華香。百
T1485_.24.1022c26: 千燈明百千天衣瓔珞。百千妓樂百味飮食
T1485_.24.1022c27: 屋宅經書。一切所須之物皆悉給與。弘通法
T1485_.24.1022c28: 師。當如敬佛如事父母。如事火婆羅門法。
T1485_.24.1022c29: 佛子。如事帝釋父母師僧。日日三時禮敬爲
T1485_.24.1023a01: 法捨身沒命。乃是佛子。如是求法之人。乃可
T1485_.24.1023a02: 爲説菩薩之*本行。百千萬佛轉授瓔珞法門。
T1485_.24.1023a03: 十億大衆歎言。未來世中無法無三寶無
T1485_.24.1023a04: 賢人。時劫從惡世起故。其説法者其聽法者
T1485_.24.1023a05: 甚難甚難。復從坐起各各悲泣。號聲大慟地
T1485_.24.1023a06: 轉海波。三千倒覆。二十八宿日月不現。是時
T1485_.24.1023a07: 大衆還攝神力僉然而敬。受持讀誦解説義
T1485_.24.1023a08: 句。十劫不滅無窮無盡。各各歡喜奉行。作
T1485_.24.1023a09: 禮而退
T1485_.24.1023a10: 菩薩瓔珞本業經卷下
T1485_.24.1023a11:
T1485_.24.1023a12:
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