SAT DB

No.1484

梵網經序
夫宗本湛然。理不可易。是以妙窮於玄原
之境。萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩
摩羅什。誦持此品以爲心首。此經本有一
百十二卷六十一品。什少踐於大方。齊異學
於迦夷。弘始三年淳風東扇。秦主姚興。道
契百王。玄心大法。於草堂之中。三千學士。
與什參定。大小二乘五十餘部。唯梵網經最
後誦出。時融影三百人等。一時受菩薩十戒。
豈唯當時之益。乃有累劫之津。故與道融
別書出此心地一品。當時有三百餘人誦
此一品。故即書是品八十一部。流通於後
代持誦相授。囑諸後學好道君子。願來劫
不絶。共見龍華

梵網經序
　沙門僧肇作　
夫梵網經者。蓋是萬法之玄宗。衆經之要旨。
大聖開物之眞模。行者階道之正路。是以。
如來權教。雖復無量所言要趣。莫不以此
爲指南之説。是以秦主。識達圜中。神凝
紛表。雖威綸四海。而沾想虚玄。雖風偃
八荒。而靜慮塵外。故弘始三年淳風東扇。
於是。詔天竺法師鳩摩羅什。在長安草堂
寺。及義學沙門三千餘僧。手執梵文。口翻
解釋。五十餘部。唯梵網經。一百二十卷六十
一品。其中菩薩心地品第十。專明菩薩行地。
是時。道融道影三百人等。即受菩薩戒。人
各誦此品。以爲心首。師徒義合。敬寫一品
八十一部。流通於世。欲使仰希菩提者。
追蹤以悟理故。冀於後代同聞焉

梵網經盧舍那佛説菩薩心地
戒品第十卷上
　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
爾時釋迦牟尼佛。在第四禪地中摩醯首羅
天王宮。與無量大梵天王不可説不可説菩
薩衆説蓮花臺藏世界盧舍那佛所説心地
法門品。是時釋迦身放慧光所照。從此天
王宮乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界一
切衆生。各各相視歡喜快樂。而未能知此
光光何因何縁。皆生疑念。無量天人亦生疑
念
爾時衆中玄通華光王菩薩從大莊嚴花光
明三昧起。以佛神力放金剛白雲色光光
照一切世界。是中一切菩薩皆來集會。與共
同心異口。問此光光爲何等相。是時釋迦即
擘接此世界大衆。還至蓮花臺藏世界百萬
億紫金剛光明宮中。見盧舍那佛坐百萬
蓮花赫赫光明座上。時釋迦佛及諸大衆。
一時禮敬盧舍那佛足下已。釋迦佛言。此
世界中地及虚空一切衆生。爲何因何縁
得成菩薩十地道。當成佛果爲何等相。如
如佛性本原品中廣問一切菩薩種子
爾時盧舍那佛即大歡喜。現虚空光體性本
原成佛常住法身三昧。示諸大衆。是諸佛子。
諦聽善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地。
以之爲因初捨凡夫成等正覺號爲盧舍
那。住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉。
一葉一世界爲千世界。我化爲千釋迦據
千世界。後就一葉世界。復有百億須彌山百
億日月百億四天下百億南閻浮提。百億菩
薩釋迦坐百億菩提樹下。各説汝所問菩
提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦。各各現
千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化
身。千百億釋迦是千釋迦化身。吾已爲本
原名爲盧舍那佛
爾時蓮花臺藏座上盧舍那佛。廣答告千釋
迦千百億釋迦。所問心地法品。諸佛當知。
堅信忍中。十發趣心向果。一捨心。二戒心。
三忍心。四進心。五定心。六慧心。七願心。八
護心。九喜心。十頂心。諸佛當知。從是十
發趣心入堅法忍中。十長養心向果。一慈
心。二悲心。三喜心。四捨心。五施心。六好語
心。七益心。八同心。九定心。十慧心。諸佛當
知。從是十長養心入堅修忍中。十金剛心
向果。一信心。二念心。三迴向心。四達心。五
直心。六不退心。七大乘心。八無相心。九慧
心。十不壞心。諸佛當知。從是十金剛心。入
堅聖忍中。十地向果。一體性平等地。二體性
善慧地。三體性光明地。四體性爾焔地。五
體性慧照地。六體性華光地。七體性滿足地。
八體性佛吼地。九體性華嚴地。十體性入佛
界地。是四十法門品。我先爲菩薩時修入
佛果之根原。如是一切衆生。入發趣長養
金剛十地。證當成果。無爲無相大滿常住。十
力十八不共行。法身智身滿足
爾時蓮花臺藏世界盧舍那佛。赫赫大光明
座上。千花上佛千百億佛一切世界佛。是座
中有一菩薩名華光王大智明菩薩。從坐
而立白盧舍那佛言。世尊佛。上略開十發
趣十長養十金剛十地名相。其一一義中未
可解了。唯願説之。唯願説之。妙極金剛寶
藏一切智門。如來百觀品中已明問
爾時盧舍那佛言。千佛諦聽。汝先言云何義
者。發趣中
若佛子捨心者。一切捨。國土城邑田宅金銀
明珠。男女己身有爲諸物一切捨無爲無相。
我人知見假會合成。主者造作我見十二因
縁。無合無散無受者。十二入十八界五陰。
一切一合相無我我所相。假成諸法。若内一
切法外一切法不捨不受。菩薩爾時名如假
會觀現前。故捨心入空三昧
若佛子。戒心者。非非戒無受者。十善戒無
師説法。欺盜乃至邪見無集者。慈良清直正
實正見捨喜等。是十戒體性。制止八倒一切
性離一道清淨
若佛子。忍＊心者。有無相慧體性。一切空空
忍一切處忍。名無生行忍一切處得名如苦
忍。無量行一一名忍。無受無打無刀杖瞋
心皆如如。無一一諦一相。無無相。有無有
相。非非心相。縁無縁相。立住動止我人縛
解。一切法如。忍相不可得
若佛子。進心者。若四威儀一切時行。伏空
假會法性。登無生山。而見一切有無如有
如無。大地青黄赤白一切入。乃至三寶智
性。一切信進道。空無生無作無慧。起空入
世諦法亦無二相。續空心通達進分善根」
若佛子。定心者。寂滅無相。無相人爾時入
内空。値道心衆生。不道縁不見無相･無量行
無量心三昧。凡夫聖人無不入三昧。體性
相應一切。以定力故。我人作者受者。一切
縛見性是障因縁。散風動心不寂而滅空空
八倒無縁。假靜慧觀。一切假會念念滅。
受一切三界果罪性。皆由定滅而生一切
善
若佛子。慧心者。空慧非無縁。知體名心。
分別一切法假名主者。與道通同。取果
行因入聖捨凡滅罪起福。縛解盡是體性
功用。一切見常樂我淨煩惱。慧性不明故。
以慧爲首。修不可説觀慧入中道一諦。其
無明障慧非相非來非縁非罪非八倒。無
生滅慧光明焔。爲照樂虚。方便轉變神通。
以智體性所爲慧用故
若佛子。願＊心者。願大求一切求。以果行因
故。願心連願心連相續。百劫得佛滅罪。求
求至心無生空一。願觀觀入定照。無量見縛
以求心故解脱。無量妙行以求心成。菩提
無量功徳以求爲本。初發求心中間修道。
行滿願故佛果便成。觀一諦中道非照非
界非沒。生見見非解慧。是願體性。一切行
本原
若佛子。護心者。護三寶護一切行功徳。
使外道八倒惡邪見不嬈正信。滅我縛見
縛無生。照達二諦觀心現前。以護根本無
相護。護空無作無相。以心慧連入無生。
空道智道皆明光明光護觀入空。假分分幻
化幻化所起。如無如無。法體集散不可護。
觀法亦爾
若佛子。喜心者。見他人得樂。常生喜悦。
及一切物假空照寂。而不入有爲不無寂
然。大樂無合有受而化。有法而見。玄假法
性。平等一觀心心行。多聞一切佛行功徳。無
相喜智。心心生念而靜照。樂心縁一切法」
若佛子。頂心者。是人最上智。滅無我輪見
疑身一切瞋等如頂。觀連觀連如頂。法界
中因果。如如一道最勝上如頂。如人頂。非
非身見六十二見。五衆生滅。神我主人動轉
屈申。無作無受無行不可捉縛者。是人
爾時入内空値道。心衆生不見縁不見非
縁。住頂三昧寂滅定。發行趣道。性實我人
常見八倒生。縁不二法門。不受八難。幻化
果畢竟不受。唯一衆生。去來坐立修行滅
罪。除十惡生十善。入道正人正智正行菩
薩達觀現前不受六道果。必不退佛種性
中。生生入佛家。不離正信。上十天光品廣
説。盧舍那佛言。千佛汝先問。長養十心者。
若佛子。慈心者。常行慈心生樂因已。於
無我智中樂相應觀入法。受想行識色等大
法中。無生無住無滅如幻化。如如無二。
故一切修行成法輪。化被一切。能生正信
不由魔教。亦能使一切衆生得慈樂果。非
實非善惡果。解空體性三昧
若佛子。悲心者。以悲空空無相。悲縁行道
自滅一切苦。於一切衆生無量苦中生智。
不殺生縁不殺法縁不著我縁。故常行不殺
不盜不婬。而一衆生不惱。發菩提心者。
於空見一切法如實相。種性行中生道智
心。於六親六惡親＊惡三品中。與上樂智。
上＊惡縁中九品得樂。果空現時自身他一切
衆生平等。一樂起大悲
若佛子。＊喜心者。悦喜無生心時。種性體相
道智空空。喜心不著我所。出沒三世因果
無集。一切有入空觀行成等喜一切衆生。
起空入道捨惡知識。求善知識示我好道
使諸衆生入佛法家。法中常起歡喜入法
位中。復令是諸衆生入正信。捨邪見背六
道苦故喜
若佛子。捨心者。常生捨心。無造無相空法
中如虚空。於善惡有見無見罪福二中。平等
一照。非人非我所心。而自他體性不可得
爲大捨。及自身肉手足男女國城。如幻化
水流燈焔一切捨。而無生心常修其捨
若佛子。施心者。能以施心被一切衆生。身
施口施意施財施法施。教導一切衆生内身
外身國城男女田宅。皆如如相。乃至無念
財物。受者施者亦内亦外無合無散。無心行
化達理達施。一切相現在前行
若佛子。好語心者。入體性愛語三昧。第一
義諦法語義語。一切實語者皆順一語。調
和一切衆生心無瞋無諍。一切法空智無縁
常生愛。心行順佛意。亦順一切他人。以聖
法語教諸衆生。常行如心發起善根
若佛子。利益心者。利益心時。以實智體性
廣行智道。集一切明焔法門。集觀行七財。
前人得利益故受身命。而入利益三昧。現
一切身一切口一切意。而震動大世界。一切
所爲所作。他人入法種空種道種中。得益
得樂。現形六道。無量苦惱之事不以爲患。
但益人爲利
若佛子。同心者。以道性智同空無生法中。
以無我智同生無二。空同原境諸法如相。
常生常住常滅。世法相續流轉無量。而能現
無量形身色心等業。入諸六道一切事同。空
同無生。我同無物。而分身散形故。入同法
三昧
若佛子。空心者。復從定心。觀慧證空心心
靜縁。於我所法識界色界中。而不動轉。逆
順出沒故。常入百三昧十禪支。以一念智
作是見。一切我人若内若外衆住種子。皆無
合散。集成起作而不可得
若佛子。慧心者。作慧見心。觀諸邪見結患
等縛。無決定體性。順忍空同故。非陰非界
非入非衆生。非一我非因果非三世法。
慧性起光光。一焔明明見虚無受。其慧方
便生長養心。是心入起空空道。發無生心。
上千海明王品。已説心百法明門
盧舍那佛言。千＊佛汝先言金剛種子有十
心若佛子。信心者。一切行以信爲首衆徳
根本。不起外道邪見心。諸見名著。結有造
業必不受。入空無爲法中。三相無。無無生。
無生無住。住無滅滅無。有一切法空。世諦
第一義諦智。盡滅異空。色空細心心空。細心
心心空故。信信寂滅。無體性和合亦無依。
然主者我人名用。三界假我我。無得集相。
故名無相信
若佛子。念心者。作念。六念常覺乃至常施
第一義諦。空無著無解。生住滅相不動不
到去來。而於諸業受者。一合相迴向入法
界智。慧慧相乘。乘乘寂滅。焔焔無常。光光無
生。無生不起。轉易空道變前轉後。變變
轉化。化化轉轉。變同時同住焔焔一相生滅
一時。已變未變。變變化。亦得一受亦如是」
若佛子。迴向心者。第一義空。於實法空智
照有實諦。業道相續因縁中道。名爲實諦。
假名諸法我人主者。名爲世諦。於此二有
諦深深入空而無去來。幻化受果而無受。
故深深心解脱
若佛子。達照心者。忍順一切實性。性性無
縛無解無礙。法達義達。辭達教化達。三世
因果衆生根行。如如不合不散。無實用無
用無名用。用用一切空空空照達空。名爲
通達一切法空。空空如如相不可得
若佛子。直＊心者。直照取縁神我入無生
智。無明神我空空中空。空空理心在有在
無。而不壞道種子。無漏中道一觀。而教化
一切十方衆生。轉一切衆生皆入薩婆若
空眞性眞性眞行於空。三界主者結縛而
不受
若佛子。不退心者。不入一切凡夫地不起
雜長養諸見。亦復不起習因相似我人。
入三界業亦行空而不住退。解脱於第一
中道。一合行故不行退。本際無二故而不念
退。空生觀智如如相續。乘乘心入不二。常
空生心一道一淨。爲不退一道一照
若佛子。獨大乘心者。解解一空故。一切行心
名一乘。乘一空智。智乘行乘。乘智。心心任
運任用任載任一切衆生。度三界河結縛
河生滅河。行者坐乘任用載用。智心趣入
佛海。故一切衆生未得空智任用。不名爲
大乘。但名乘得度苦海
若佛子。無相心者。忘想解脱。照般若波羅蜜
無二。一切結業三世法如如一諦。而行於無
生空。自知得成佛。一切佛是我等者。一切
賢聖是我同學。皆同無生空。故名無相心
若佛子。如如慧＊心者。無量法界無集無受
生。生生煩惱而不縛。一切法門。一切賢所
行道。一切聖所觀法。所有亦如是。一切佛
教化方便法。我皆集在心中。外道一切論邪
定功用。幻化魔説佛説皆分別。入二諦處非
一非二。非有陰界入。是慧光明。光明照性
入一切法
若佛子。不壞心者。入聖地智近解脱位。得
道正門。明菩提心。伏忍順空八魔不壞。衆
聖摩頂諸佛勸發。入摩頂三昧。放身光光
照十方佛土。入佛儀神。出沒自在動大千
界。與平等地心無二無別。而非中觀知道。
以三昧力故。光中見佛無量國土。現爲説
法。爾時即得頂三昧。登虚空平等地。總持
法門聖行滿足。心心行空。空空慧中道無相
照故。一切相滅得金剛三昧門。入一切行
門。入虚空平等地。如佛華經中廣説
盧舍那佛言。千＊佛汝先問。十地者有何義。
若佛子。菩提薩埵入平等慧體性地。眞實法
化一切行華光滿足。四天果乘用任化。無方
理化。神通十力十號十八不共法。住佛淨土。
無量大願。辯才無畏。一切論一切行。我皆得
入。生出佛家坐佛性地。一切障礙凡夫因果
畢竟不受。大樂歡喜。從一佛土入無量佛
土。從一劫入無量劫。不可説法爲可説法。
及照見一切法。逆順見一切法。常入二諦
而在第一義中。以一智知十地次第。一一
事示衆生。而常心心中道。以一智知一切
佛土殊品及佛所説法。而身心不變。以一智
知十二因縁十惡種性。而常住善道。以＊一
智見有無二相。以一智知入十禪支行三
十七道。而現一切色身六道。以一智知十
方色色。分分了起。入受色報。而心心無縛。
光光照一切。是故無生信忍空慧常現在前。
從一地二地乃至佛界。其中間一切法門一
時而行故。略出平等地功徳海藏行願。如海
一渧毛頭許事
若佛子。菩提薩埵善慧體性地。清淨明達一
切善根。所謂慈悲喜捨慧。一切功徳本從
初觀入大空慧方便道智中。見諸衆生無
非苦諦皆有識心。三惡道刀杖一切苦惱
縁中生識。名爲苦諦三苦相者。如身初覺。
從刀杖身色陰二縁中生覺。爲行苦縁。次
意地覺縁身覺所縁得刀杖及身創腫等法
故。覺苦苦縁。重故苦苦。次受行覺二心。縁
向身色陰壞創中。生苦覺故。名爲壞苦縁。
是以三覺次第生三心。故爲苦苦。一切有
心衆生。見是三苦起無量苦惱因縁故。我
於是中入教化道三昧。現一切色身於六
道中。十種辯才説諸法門。謂苦識苦縁刀
杖縁具。苦識行身創腫發壞。内外觸中或
具不具。具二縁中生識識作識受觸識。名
爲苦識。行二縁故心心縁色。心觸觸惱
受煩毒時。爲苦苦。心縁識初在根覺縁。
名爲苦覺。心作心受觸識覺觸。未受煩毒
時。是名行苦。逼迮生覺如 &T017189;

Footnote:

997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]