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舍利弗問經 (No. 1465_ ) in Vol. 24

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T1465_.24.0899c06:   No.1465
T1465_.24.0899c07:
T1465_.24.0899c08: 舍利弗問經
T1465_.24.0899c09:  附東晋録 
T1465_.24.0899c10: 如是我聞。一時佛住羅閲祇音樂樹下。與大
T1465_.24.0899c11: 比丘衆一千二百五十人倶。名聞十方結盡
T1465_.24.0899c12: 解脱。八部鬼神等願聞法要
T1465_.24.0899c13: 舍利弗從座而起。前白佛言。世尊。佛是法王。
T1465_.24.0899c14: 隨衆生欲散説法教。令諸天人恭敬奉持。或
T1465_.24.0899c15: 傳聞。或行不行。云何名行法者。云何名
T1465_.24.0899c16: 不行法者。佛言。善哉善哉。汝能爲諸衆生。作
T1465_.24.0899c17: 如是問諦聽諦聽。吾爲汝説。夫行法者。有聞
T1465_.24.0899c18: 而持。有傳聞而持。皆名曰僧。如寶事比丘。
T1465_.24.0899c19: 聞佛所説諸行無常。即觀生滅斷諸有漏。眞
T1465_.24.0899c20: 吾弟子是行法者。其傳聞者。如觀身比丘聞
T1465_.24.0899c21: 汝説。迦留陀夷説。飮酒者開放逸門。於行道
T1465_.24.0899c22: 者作大留難。即入無諍三昧。得見道斷集。行
T1465_.24.0899c23:
T1465_.24.0899c24:
T1465_.24.0899c25:
T1465_.24.0899c26:
T1465_.24.0899c27:
T1465_.24.0899c28:
T1465_.24.0899c29:
T1465_.24.0900a01: 我法者不行非法。行非法者是名不行是非
T1465_.24.0900a02: 法人。非吾弟子。入邪見稠林。舍利弗白佛言。
T1465_.24.0900a03: 云何世尊。爲諸比丘所説戒律。或開或閉。如
T1465_.24.0900a04: 爲忽起長者設供。斷諸比丘不聽朝食。如爲
T1465_.24.0900a05: 社人請。復聽食飯𥹔魚肉。如爲頻富村人
T1465_.24.0900a06: 請。復不聽食飯但食薄粥。如爲頻婆娑羅王
T1465_.24.0900a07: 請。復聽飽食飯食。如爲闡陀師利請。復聽多
T1465_.24.0900a08: 家數數食。皆不得飽。諸如此語。後世比丘比
T1465_.24.0900a09: 丘尼優婆塞優婆夷。云何奉持。佛言。如我言
T1465_.24.0900a10: 者。是名隨時。在此時中應行此語。在彼時中
T1465_.24.0900a11: 應行彼語。以利行故皆應奉持。我尋泥洹。大
T1465_.24.0900a12: 迦葉等當共分別。爲比丘比丘尼作大依止。
T1465_.24.0900a13: 如我不異。迦葉傳付阿難。阿難復付末田地。
T1465_.24.0900a14: 末田地復付舍那婆私。舍那婆私傳付優
T1465_.24.0900a15: 波笈多。優婆笈多後。有孔雀輸柯王。世弘
T1465_.24.0900a16: 經律。其孫名曰弗沙蜜多羅。嗣正王位顧問
T1465_.24.0900a17: 群臣。云何令我名事不滅。時有臣言。唯有二
T1465_.24.0900a18: 事。何等爲二。猶如先王造八萬四千塔。捨傾
T1465_.24.0900a19: 國物供養三寶。此其一也。若其不爾。便應反
T1465_.24.0900a20: 之。毀塔滅法。殘害息心四衆。此其二也。名雖
T1465_.24.0900a21: 好惡倶不朽也。王曰。我無威徳以及先王。
T1465_.24.0900a22: 當建次業以成名行。即御四兵攻鷄雀寺。寺
T1465_.24.0900a23: 有二石師子。哮吼動地王大驚怖退走入城
T1465_.24.0900a24: 人民看者嗟泣盈路。王益忿怒。自不敢入驅
T1465_.24.0900a25: 逼兵將乍行死害。督令勤與呼攝七衆。比丘
T1465_.24.0900a26: 比丘尼沙彌沙彌尼式叉摩尼出家出家尼一
T1465_.24.0900a27: 切集會。問曰。壞塔好不。壞房好不。僉曰。願
T1465_.24.0900a28: 皆勿壞。如不得已。壞房可耳。王大忿厲曰。云
T1465_.24.0900a29: 何不可。因遂害之無問少長。血流成川。壞諸
T1465_.24.0900b01: 寺塔八百餘所。諸清信士。擧聲號叫悲哭懊
T1465_.24.0900b02: 惱。王取囚繋加其鞭罰。五百羅漢登南山獲
T1465_.24.0900b03: 免。山谷隱險軍甲不能至。故王恐不洗賞慕
T1465_.24.0900b04: 諸國。若得一首即償金錢三千君徒鉢歎阿
T1465_.24.0900b05: 羅漢。及佛所囑累流通人。化作無量人。捉無
T1465_.24.0900b06: 量比丘比丘尼頭。處處受金王諸庫藏一切
T1465_.24.0900b07: 空竭。王益忿怒。君徒鉢歎現身入滅盡定。
T1465_.24.0900b08: 王自加害。定力所持初無傷損。次燒經臺。火
T1465_.24.0900b09: 始就然飇炎及經。彌勒菩薩以神通力。接我
T1465_.24.0900b10: 經律上兜率天。次至牙齒塔。塔神曰。有蟲
T1465_.24.0900b11: 行神。先索我女。我薄不與。今誓令護法。以女
T1465_.24.0900b12: 與之使至心伏。蟲行神喜。手捧大山用以
T1465_.24.0900b13: 壓王及四兵衆一時皆死。王家子孫於斯都
T1465_.24.0900b14: 盡。其後有王。性甚良善。彌勒菩薩化作
T1465_.24.0900b15: 百童子。下於人間以求佛道。從五百羅漢諮
T1465_.24.0900b16: 受法教。國土男女復共出家。如是比丘比丘
T1465_.24.0900b17: 尼還復滋繁。羅漢上天。接取經律還於人間。
T1465_.24.0900b18: 時有比丘名曰總聞。諮諸羅漢及與國王。分
T1465_.24.0900b19: 我經律多立臺館。爲求學來難
T1465_.24.0900b20: 時有一長老比丘。好於名聞亟立諍論。抄治
T1465_.24.0900b21: 我律開張増廣。迦葉所結名曰大衆律。外採
T1465_.24.0900b22: 綜所遺誑諸始學。別爲群黨互言是非。時有
T1465_.24.0900b23: 比丘。求王判決。王集二部行黒白籌。宣令衆
T1465_.24.0900b24: 曰。若樂舊律可取黒籌。若樂新律可取白籌。
T1465_.24.0900b25: 時取黒者乃有萬數。時取白者只有百數。
T1465_.24.0900b26: 王以皆爲佛説。好樂不同不得共處。學舊者
T1465_.24.0900b27: 多從以爲名爲摩訶僧祇也。學新者少而是
T1465_.24.0900b28: 上座。從上座爲名。爲他俾羅也。他俾羅部。我
T1465_.24.0900b29: 去世時三百年中。因於諍故。復起薩婆多部
T1465_.24.0900c01: 及犢子部。於犢子部。復生曇摩尉多別迦部。
T1465_.24.0900c02: 跋陀羅耶尼部。沙摩帝部。沙那利迦部。其薩
T1465_.24.0900c03: 婆多部。復生彌沙塞部。目揵羅優婆提舍。
T1465_.24.0900c04: 起曇無屈多迦部。蘇婆利師部。他俾羅部。復
T1465_.24.0900c05: 生迦葉維部。修多蘭婆提那部。四百年中。更
T1465_.24.0900c06: 生僧伽蘭提迦部。摩訶僧祇部。我滅度時二
T1465_.24.0900c07: 百年中。因於異論生。起鞞婆訶羅部。盧迦
T1465_.24.0900c08: 尉多羅部。拘拘羅部。婆收婁多柯部。鉢蝋若
T1465_.24.0900c09: 帝婆耶那部。三百年中。因諸異學。於此五部。
T1465_.24.0900c10: 復生摩訶提婆部。質多羅部。末多利部。如是
T1465_.24.0900c11: 衆多久後流傳。若是若非。唯餘五部各擧所
T1465_.24.0900c12: 長。名其服色。摩訶僧祇部。勤學衆經宣講眞
T1465_.24.0900c13: 義。以處本居中。應著黄衣。曇無屈多迦部。通
T1465_.24.0900c14: 達理味開導利益。表發殊勝。應著赤衣薩婆
T1465_.24.0900c15: 多部。博通敏達以導法化。應著皂衣迦葉維
T1465_.24.0900c16: 部。精勤勇猛攝護衆生。應著木蘭衣。彌沙塞
T1465_.24.0900c17: 部。禪思入微究暢幽密。應著青衣。是故羅
T1465_.24.0900c18: 旬喩比丘分衞。不能得食。後以五種律衣更
T1465_.24.0900c19: 互而著。便大得食。何以故。是其前世執性多
T1465_.24.0900c20: 慳。見沙門來急閉門戸云。大人不在。見他布
T1465_.24.0900c21: 施歡喜攝念。發心願作沙門。是故今身雖得
T1465_.24.0900c22: 出家窮弊如此。我法出家。純服弊帛及死人
T1465_.24.0900c23: 衣。因羅旬踰故。受種種衣也。舍利弗言。如
T1465_.24.0900c24: 來正法。云何少時分散如是。既失本味云何
T1465_.24.0900c25: 奉持。佛言。摩訶僧祇其味純正。其餘部中如
T1465_.24.0900c26: 被添甘露。諸天飮之。但飮甘露棄於水去。人
T1465_.24.0900c27: 間飮之水露倶進。或時消疾或時結病。其讀
T1465_.24.0900c28: 誦者亦復如是。多智慧人能取能捨。諸愚癡
T1465_.24.0900c29: 人不能分別。舍利弗言。如來先云。若寒國土。
T1465_.24.0901a01: 聽諸比丘身著俗服及覆頭首。迦那比丘行
T1465_.24.0901a02: 大林聚落。値天大寒鳥獸死盡。村人與其俗
T1465_.24.0901a03: 衣。世尊令其懺悔何耶。佛言。聽著染色置在
T1465_.24.0901a04: 衣裏耳。舍利弗言。云何世尊常言。諸比丘不
T1465_.24.0901a05: 得以鉢布地。當&T016254;以淨物。若無淨物。當以草
T1465_.24.0901a06: 葉木葉。君輸柯比丘。與其眷屬受日難王請。
T1465_.24.0901a07: 行淨板&T016254;鉢。云何世尊。而罵之言。是惡魔行
T1465_.24.0901a08: 非行法者。我言以清淨物不受染。若淨無者。
T1465_.24.0901a09: 乃用草木之葉。一用即棄。不得用木皮木肉。
T1465_.24.0901a10: 以其體中本有膠故。若膠若漆。以受塵故若
T1465_.24.0901a11: 已枯燥。本是有故。濕熱更流故。舍利弗白佛
T1465_.24.0901a12: 言。世尊。云何聽諸比丘受施主請食及僧家
T1465_.24.0901a13: 常食。云何蘭若提比丘。受無畏長者。請食如
T1465_.24.0901a14: 來罵云。是土木人。不應食人食也。佛言。以破
T1465_.24.0901a15: 壞威儀行食之。時但以眼視不以手受。外道
T1465_.24.0901a16: 梵志尚知受取。況我弟子而不受食。何況於
T1465_.24.0901a17: 食。一切諸物不得不受。唯除生寶及施女人。
T1465_.24.0901a18: 若作法者。猶應授與體上之衣。若貯金器受
T1465_.24.0901a19: 判施。舍利弗白佛言。云何世尊。説遮道
T1465_.24.0901a20: 法不得飮酒。如葶藶子。是名破戒開放逸門。
T1465_.24.0901a21: 云何迦蘭陀竹園精舍。有一比丘疾病。經年
T1465_.24.0901a22: 危篤將死。時優波離問言。汝須何藥。我爲
T1465_.24.0901a23: 汝覓。天上人間乃至十方。是所應用我皆爲
T1465_.24.0901a24: 取。答曰。我所須藥是違毘尼故。我不覓以至
T1465_.24.0901a25: 於此。寧盡身命無容犯律。優波離言。汝藥是
T1465_.24.0901a26: 何。答曰。師言須酒五升。優波離曰。若爲病開
T1465_.24.0901a27: 如來所許。爲乞得酒。服已消差。差已懷慚。猶
T1465_.24.0901a28: 謂犯律。往至佛所慇懃悔過。佛爲説法。聞
T1465_.24.0901a29: 已歡喜得羅漢道。佛言。酒有多失開放逸門。
T1465_.24.0901b01: 飮如葶藶子。犯罪已積。若消病若非先所
T1465_.24.0901b02: 斷。舍利弗又白佛言。云何如來常言。不得殺
T1465_.24.0901b03: 衆生乃至蟻子。而以臘月八日。於舍衞國長
T1465_.24.0901b04: 水河邊。與輸麗外道捔術。先逼以神通力
T1465_.24.0901b05: 令墮負處。其生慚羞投水自盡。眼視沈沒而
T1465_.24.0901b06: 不拯救。不亦殺乎。方復告衆言。輸麗持此惡
T1465_.24.0901b07: 法惑亂衆生。前世善熟滅此惡身轉生善見
T1465_.24.0901b08: 不亦快乎。我諸弟子。當於此日設清淨浴洗。
T1465_.24.0901b09: 浣身垢念除倒見身。若清淨心亦清淨。似結
T1465_.24.0901b10: 使人無有慈悲。佛言。大智。汝能爲諸未通達
T1465_.24.0901b11: 者。問斯誠要。輸麗外道。於無量世中積習邪
T1465_.24.0901b12: 見。誓障正法。往昔燈明佛時。我行菩薩道。
T1465_.24.0901b13: 遇一村落。人多癘病。死者縱横。我採衆藥
T1465_.24.0901b14: 隨宜救濟皆得除愈。其中一人名曰不戴
T1465_.24.0901b15: 是梵志學自負多能。不肯信服。臨欲終時方
T1465_.24.0901b16: 復求我。我語之云。汝先可治與藥不取。今將
T1465_.24.0901b17: 氣盡方復有求。如汝即時非藥能治。不戴曰。
T1465_.24.0901b18: 我今不能復判優劣。願未來世共決勝負。我
T1465_.24.0901b19: 若負者當殺身。求生爲汝弟子。汝若不如爲
T1465_.24.0901b20: 我走使。時我報云。善哉善哉。故今生此土與
T1465_.24.0901b21: 我相値。臨終善熟共契所會。發言失據恥其
T1465_.24.0901b22: 眷屬。投水自害。身雖死亡。心發善故。生我法
T1465_.24.0901b23: 中。有勝進故我不救也。舍利弗言。云何於訓
T1465_.24.0901b24: 戒中。令弟子偏袒右肩。又爲迦葉村人説城
T1465_.24.0901b25: 喩經云。我諸弟子當正被袈裟。倶覆兩肩勿
T1465_.24.0901b26: 露肌肉。使上下齊平現福田相行歩庠序。又
T1465_.24.0901b27: 言。勿現胸臆。於此二言云何奉持。佛言。修
T1465_.24.0901b28: 供養時。應須偏袒。以便作事。作福田時。應覆
T1465_.24.0901b29: 兩肩。現田文相。云何修供養。如見佛時問訊
T1465_.24.0901c01: 師僧時。應隨事相。若拂床。若掃地。若卷衣
T1465_.24.0901c02: 裳。若周正薦席。若泥地作華。若揵高足下。
T1465_.24.0901c03: 若灑若移種種供養。云何作福田時國王請
T1465_.24.0901c04: 食。入里乞食。坐禪誦經巡行樹下。人見端嚴
T1465_.24.0901c05: 有可觀也。舍利弗復白佛言。世尊。八部鬼神。
T1465_.24.0901c06: 以何因縁生於惡道。而常聞正法。佛言。以二
T1465_.24.0901c07: 種業。一以惡故生於惡道。二以善故多受快
T1465_.24.0901c08: 樂。又問。善惡二異可得同耶。佛言。亦可得
T1465_.24.0901c09: 耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。天神者。其
T1465_.24.0901c10: 之先身。以車輿舍宅飮食。供養三寶父母賢
T1465_.24.0901c11: 勝之人。猶懷慳儉諂嫉妬者故。受天神身。如
T1465_.24.0901c12: 普光淨勝天神等。虚空龍神者。修建徳本。廣
T1465_.24.0901c13: 行檀波羅蜜。不依正念。急性好瞋故。受人
T1465_.24.0901c14: 非人身。如摩尼光龍王等。夜叉神者。好大布
T1465_.24.0901c15: 施。或先損害。後加饒益。隨功勝負。故在天上
T1465_.24.0901c16: 空中地下。乾闥婆者。前生亦少瞋恚。常好布
T1465_.24.0901c17: 施。以青蓮自嚴。作衆伎樂。今爲此神。常爲諸
T1465_.24.0901c18: 天奏諸伎樂。阿修羅神者。志強。不隨善友所
T1465_.24.0901c19: 作淨福。好逐幻僞之人。作諸邪福。傍於邪
T1465_.24.0901c20: 師。甚好布施。又樂觀他鬪訟。故受今身。迦婁
T1465_.24.0901c21: 羅神者。先修大捨。常有高心。以倰於物故
T1465_.24.0901c22: 受今身。緊那羅神者。昔好勸人發菩提心。未
T1465_.24.0901c23: 正其志逐諸邪行。故得今身。摩睺羅伽神者。
T1465_.24.0901c24: 布施護法性好瞋恚。故受今身。人非人等。皆
T1465_.24.0901c25: 由依附邪師行諂惡道。以邪亂正倶謂是道。
T1465_.24.0901c26: 以自建立。夫出世道者。不雜魔邪諂悦之語。
T1465_.24.0901c27: 諂悦之語非出生死。是入惡道。諂悦邪人所
T1465_.24.0901c28: 可言説。大觀似道細則睒鑠。當依正法及行
T1465_.24.0901c29: 正法者。當得佛法僧力解脱無爲。若依相似
T1465_.24.0902a01: 法。依行邪導師。繋縛生死永淪惡趣。是無知
T1465_.24.0902a02: 人非求出世。入邪見網。邪導師者。雖讀衆經。
T1465_.24.0902a03: 以邪事業矯製邪科。出邪諂法誑惑凡人。以
T1465_.24.0902a04: 求敬仰非人所知。説云我知。非人所得。説云
T1465_.24.0902a05: 我得。或人難曰。那知那得。答曰。空界天神幽
T1465_.24.0902a06: 中知識。密以語我。或云。某年某月有利有害。
T1465_.24.0902a07: 逆相開示應防應救。此滅彼興我得汝失。如
T1465_.24.0902a08: 是欺誑薄俗之人。不能深思徳本。隨逐邪
T1465_.24.0902a09: 失其正見。興造邪業生顧錢帛。死入惡道。拔
T1465_.24.0902a10: 舌呑銅百千萬歳。後作畜生亦無量歳。復生
T1465_.24.0902a11: 爲鬼。或在山林曠野河海舍宅。益懷諂誑無
T1465_.24.0902a12: 有休息。或迷謗行人使失道徑。或示語邪巫
T1465_.24.0902a13: 言。先亡形服恐動百端。甚可惡賤求人飮食。
T1465_.24.0902a14: 無有終極。値我弟子心懷正直不失正念者。
T1465_.24.0902a15: 聞即呵叱終敢復爲。若我弟子。心懷怯弱易
T1465_.24.0902a16: 失心者。從其求免踰得其便。千端萬緒求索
T1465_.24.0902a17: 無厭。如是之人無丈夫相。爲邪所動。死墮惡
T1465_.24.0902a18: 趣。甚可悲念。舍利弗復白佛言。八部鬼神。依
T1465_.24.0902a19: 空爲空神。依地爲地神耶。佛言別有地神。如
T1465_.24.0902a20: 淨華光等。過去世時好修布施。多瞋難滿嗜
T1465_.24.0902a21: 酒喜歌舞。故作此神。著純白之衣。潔淨無垢。
T1465_.24.0902a22: 舍利弗。復白佛言。云何如來。告天帝釋及四
T1465_.24.0902a23: 天大王云我不久滅度。汝等各於方土護持
T1465_.24.0902a24: 我法。我去世後。摩訶迦葉。賓頭盧君徒般歎。
T1465_.24.0902a25: 羅睺羅。四大比丘住不泥洹。流通我法。佛言。
T1465_.24.0902a26: 但像教之時信根微薄。雖發信心不能堅固。
T1465_.24.0902a27: 不能感致諸佛弟子。雖專到累年。不如佛在
T1465_.24.0902a28: 世時一念之善。其極慊至無復二向。汝爲證
T1465_.24.0902a29: 信。隨事厚薄爲現佛像僧像。若空中言。若
T1465_.24.0902b01: 作光明。乃至夢想。令其堅固。彌勒下生聽汝
T1465_.24.0902b02: 泥洹。舍利弗復白佛言。如來現世二十年前。
T1465_.24.0902b03: 度諸弟子無有常施隨有便施。自二十年後。
T1465_.24.0902b04: 施多定物。是義云何。佛言。有長者子。名曰分
T1465_.24.0902b05: 若多羅。宿有善根。生婆羅門家。樂欲捨家修
T1465_.24.0902b06: 無上道隨大目犍連。於巴連弗邑天王精舍。
T1465_.24.0902b07: 求受具戒。目連語云。汝可七日七夜悔汝先
T1465_.24.0902b08: 罪皆使清淨。無諸妨障者。我當爲汝從僧中
T1465_.24.0902b09: 乞。分若多羅言。云何得知妨障已滅。云何得
T1465_.24.0902b10: 知我受得戒。仰願諸佛。加我威神。令我罪滅
T1465_.24.0902b11: 得見得戒之相。佛言。汝但勤誠。誠至自見。
T1465_.24.0902b12: 分若白佛。謹奉尊教。懇惻日夜到第五夕。於
T1465_.24.0902b13: 其室中雨種種物。若巾若帊若拂若箒若刀若
T1465_.24.0902b14: 斧若錐若鏟次第分別墮其目前。分若多羅。
T1465_.24.0902b15: 生歡喜心。生得果心。滿七日已。具白目連。目
T1465_.24.0902b16: 連問我。我語之曰。是離塵相拂割之物也。當
T1465_.24.0902b17: 以嚫師。師其縁也。夫受戒者。隨其力辦可以
T1465_.24.0902b18: 爲施。不限於此不必備此。舍利弗復白佛言。
T1465_.24.0902b19: 世尊。有諸檀越。造僧伽藍厚置資給供。來世
T1465_.24.0902b20: 僧有似出家僧。非時就典食僧。索食而食。與
T1465_.24.0902b21: 者食者得何等罪。其本檀越得何等福。佛言。
T1465_.24.0902b22: 非時食者。是破戒人。是犯盜人。非時與者。亦
T1465_.24.0902b23: 破戒人。亦犯盜人。盜檀越物是不與取。非施
T1465_.24.0902b24: 主意施主無福。以失物故。猶有發心置立之
T1465_.24.0902b25: 善。舍利弗言。時受時食。食不盡者非時復
T1465_.24.0902b26: 食。或有時受至非時食。復得福不。佛言。時食
T1465_.24.0902b27: 淨者。是即福田。是即出家是即僧伽。是即天
T1465_.24.0902b28: 人良友。是即天人導師。其不淨者。猶爲破戒。
T1465_.24.0902b29: 是大劫盜。是即餓鬼。爲罪窟宅。非時索者。以
T1465_.24.0902c01: 時非時非時輒與。是典食者。是名退道。是名
T1465_.24.0902c02: 惡魔。是名三惡道。是名破器。是癩病人。壞善
T1465_.24.0902c03: 果故。偸乞自活。是故諸婆羅門。不非時食。外
T1465_.24.0902c04: 道梵志亦不邪食況我弟子知法行法。而當
T1465_.24.0902c05: 爾耶。凡如此者非我弟子。是盜我法利。著無
T1465_.24.0902c06: 法人。盜名盜食。非法之人。盜與盜受。一團一
T1465_.24.0902c07: 撮片鹽片酢。死墮燋腸地獄。呑熱鐵丸。從地
T1465_.24.0902c08: 獄出生猪狗中。食諸不淨。又生惡鳥。人怪其
T1465_.24.0902c09: 聲。後生餓鬼。還伽藍中處。都圊内噉食糞穢。
T1465_.24.0902c10: 並百千萬歳。更生人中貧窮下賤。人所棄惡。
T1465_.24.0902c11: 所可言説人不信用。不如盜一人物其罪尚
T1465_.24.0902c12: 輕。割奪多人故。良福田故斷絶出世道故。舍
T1465_.24.0902c13: 利弗復白佛言。如來宗親多有出家。爲自發
T1465_.24.0902c14: 心。爲佛神力耶。佛言。諸釋憍慢著樂。何能願
T1465_.24.0902c15: 樂。特是父王宣勒。宗室生二子者。一人隨
T1465_.24.0902c16: 我。阿那律久積善根深樂正法。携率釋子跋
T1465_.24.0902c17: 提難提金毘羅難陀跋難陀阿難陀提婆達多
T1465_.24.0902c18: 優波離。澡浴清淨來至我所。欲求出家。時有
T1465_.24.0902c19: 上座名毘羅茶。別度阿難阿難陀。次一上座
T1465_.24.0902c20: 名婆修羅。別度提婆達多跋難陀。唯阿難修
T1465_.24.0902c21: 不忘禪。宿習總持。於少時中得佛覺三昧。積
T1465_.24.0902c22: 百萬川水。攬以爲雨。雨水奔流入于大海。
T1465_.24.0902c23: 阿難手從海中取以分別色味。不雜。還置本
T1465_.24.0902c24: 源。無有漏失。文殊師利。白佛言。世尊。舍利
T1465_.24.0902c25: 弗者。如來常言。其於聲聞中智慧第一。不謂
T1465_.24.0902c26: 小心能問要義。佛言。其久種明悟。發揚我法。
T1465_.24.0902c27: 諸慧利利衆生故。云何如來。説父母恩
T1465_.24.0902c28: 大不可不報。又言。師僧之恩不可稱量其誰
T1465_.24.0902c29: 爲最。佛言。夫在家者。孝事父母在於膝下。
T1465_.24.0903a01: 莫以報生長與之等。以生育恩深故言大也。
T1465_.24.0903a02: 若從師學開發知見。次恩大也。夫出家者。捨
T1465_.24.0903a03: 其父母生死之家。入法門中受微妙法。師之
T1465_.24.0903a04: 力也。生長法身。出功徳財。養智慧命。功莫
T1465_.24.0903a05: 大也。追其所生乃次之耳。又言。當何名斯經。
T1465_.24.0903a06: 佛言。當名菩薩問喩。以廣大故。又名舍利
T1465_.24.0903a07: 弗問。爾時四衆聞説是已。五十新學比丘。信
T1465_.24.0903a08: 根成立法眼清淨。舊徳天人八部等。皆大歡
T1465_.24.0903a09: 喜。作禮而去
T1465_.24.0903a10: 舍利弗問經
T1465_.24.0903a11:
T1465_.24.0903a12:
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