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T1462_.24.0702a01: 支出二於第三禪定中一答曰。樂一心。此第三禪
T1462_.24.0702a02: 品竟
T1462_.24.0702a03: 善見＊律毘婆沙卷第四
T1462_.24.0702a04:
T1462_.24.0702a05:
T1462_.24.0702a06:
T1462_.24.0702a07: 善見＊律毘婆沙卷第五
T1462_.24.0702a08: 　＊簫齊外國＊三藏僧伽跋陀羅譯　
T1462_.24.0702a09: 棄レ樂棄レ苦者。問曰。何謂棄レ樂棄レ苦。答曰。
T1462_.24.0702a10: 於二四禪定中一棄二樂心苦心一。又言。棄二名樂名
T1462_.24.0702a11: 苦一也。問曰。樂心苦心於二第四禪一言何時得
T1462_.24.0702a12: レ棄。答曰。於二第四禪定門中一棄也。問曰。何處
T1462_.24.0702a13: 身苦滅盡。答曰。如二經所説一。佛語二諸比丘一。離
T1462_.24.0702a14: 欲清淨已。即入二第一禪一。苦於レ此滅。問曰。苦
T1462_.24.0702a15: 心樂心於二何處一滅無レ餘。答曰。於二修滿中一。佛
T1462_.24.0702a16: 語二諸比丘一。於二第四禪定一滅盡無レ餘苦樂喜
T1462_.24.0702a17: 悉於二禪定門一滅無レ餘也。何以故。初禪定念
T1462_.24.0702a18: 思未レ離故心苦。念思滅者苦亦滅。亦如二第
T1462_.24.0702a19: 二第三第四禪定一。念爲レ初次第而滅。喜者。於二
T1462_.24.0702a20: 第四禪定門一滅盡。樂到二第四禪定一。入二樂住
T1462_.24.0702a21: 捨一起二不過樂一也。是故苦於二第四禪中一滅盡
T1462_.24.0702a22: 無レ餘。是謂不苦不樂。此法極細不レ可二以レ意
T1462_.24.0702a23: 取一也。何以故。譬如二惡牛一牧者捉レ之不レ得。
T1462_.24.0702a24: 乃立作レ欄驅レ群内レ欄。一一牽出次第而至。
T1462_.24.0702a25: 至二惡牛一已此即是然後捉得。佛亦如レ是。先
T1462_.24.0702a26: 取レ樂故入二一切法一。入已次第而出。此是不苦
T1462_.24.0702a27: 不樂。不苦心不樂心。此是不苦不樂受。問曰。
T1462_.24.0702a28: 此不苦不樂可レ得レ捉不。答曰。不レ可レ得レ捉。又
T1462_.24.0702a29: 問曰。上句何以云得レ捉。答曰。以レ名知二其相一
T1462_.24.0702b01: 故。猶如二捉得一。語相如レ此自當レ知レ之。如二經
T1462_.24.0702b02: 文所説一有二四縁一。長老以二不苦不樂一以名二解
T1462_.24.0702b03: 脱一。以二三昧一故棄二除苦樂一。即入二第四禪定一。長
T1462_.24.0702b04: 老。此是四縁不苦不樂。以名二解脱一。以二三昧一
T1462_.24.0702b05: 故。如二第三道邪見一。爲二諸法初滅一。此讃二歎第
T1462_.24.0702b06: 三道一。此中亦復如レ是。問曰。何謂爲二諸法一。答
T1462_.24.0702b07: 曰。瞋恚愚癡爲レ初。如レ是自當レ知。亦如二第四
T1462_.24.0702b08: 禪定一。苦樂心爲レ初。因二樂起一生レ欲。因二苦起一
T1462_.24.0702b09: 故生二瞋恚一。瞋恚起故滅二樂心一。是故於二第四
T1462_.24.0702b10: 禪定一極遠。是名二不苦不樂一。問曰。不苦不樂。
T1462_.24.0702b11: 其相云何。答曰。捨レ樂捨二不樂一。問曰。其味
T1462_.24.0702b12: 云何。答曰。捨レ苦捨二樂味一。亦言不償味。捨識
T1462_.24.0702b13: 淨者。問曰。何謂捨識識淨。答曰。捨者令三識
T1462_.24.0702b14: 得二淨潔一。此是第四禪定識淨潔。識淨潔已即
T1462_.24.0702b15: 生二三識一。悉是捨二所作一非二餘法作一。是故律本
T1462_.24.0702b16: 説捨識淨潔譬如二月光一有レ雲覆レ之其光不
T1462_.24.0702b17: レ明。雲除去已月即光明淨潔。此中思樂亦
T1462_.24.0702b18: 如レ是。思樂離者識即淨潔。問曰。前三禪定有
T1462_.24.0702b19: 無。答曰有。問曰。何不レ出レ識。答曰。爲レ思爲二初
T1462_.24.0702b20: 覆一是故不レ出。又第四禪定捨。即是夜識即
T1462_.24.0702b21: 是月滿。理合者然後顯二月光明一。如二第一禪一
T1462_.24.0702b22: 有二五支一。亦如二第四禪一有二三支捨識一心一。廣
T1462_.24.0702b23: 説有レ三略説有レ二。如二經中所説一。何時起二二
T1462_.24.0702b24: 支一。是第四禪定中起二二支一。禪定第四品竟
T1462_.24.0702b25: 此是四禪定者。有レ欲レ作二觀地一有レ欲二一心一。又
T1462_.24.0702b26: 欲レ作二通地一。有レ欲二滅諦地一。有レ欲二入生一。愛盡
T1462_.24.0702b27: 人者求二一心一也。何以入二禪定一得二一心一。我
T1462_.24.0702b28: 住樂一日。即作二迦私那一已。起二八三昧學一。凡
T1462_.24.0702b29: 人從二三昧一起已一心諦諦。我觀是名二觀地一
T1462_.24.0702c01: 也。復有レ人成二八三昧一已。入二通禪地一已。從二
T1462_.24.0702c02: 三昧一起已。而作二神通一。或一身作二千萬身一。如
T1462_.24.0702c03: レ是次第自當レ知。是故以レ禪爲二通地一。又有レ作二
T1462_.24.0702c04: 八三昧一已。入二滅諦三昧一已。七日入二滅盡定一。
T1462_.24.0702c05: 此世間涅槃。我念取七日樂。此是滅諦地。有
T1462_.24.0702c06: レ人入二八三昧一。從二禪定一不レ樂。我欲レ生二梵天一。
T1462_.24.0702c07: 此是入二生地一。佛入二第四禪定一於二菩提樹
T1462_.24.0702c08: 下一從二三昧一起。如來觀二地禪一亦言二通地一。亦
T1462_.24.0702c09: 入二滅諦地一。二入二一切法世間法聖利法一。法師
T1462_.24.0702c10: 曰。今略説取如レ是。第四禪定次第自當レ知。
T1462_.24.0702c11: 以二此法一故。入二第四禪定一。以二三昧一心諦一。是
T1462_.24.0702c12: 故言レ淨。如二律本所説一已捨識淨。問曰。何謂
T1462_.24.0702c13: 爲レ淨。答曰。白而不レ黒亦言光明。因レ樂故。離
T1462_.24.0702c14: レ欲離二諸煩惱一已離竟。心即清白隨レ用能堪。
T1462_.24.0702c15: 何以故。已教授令レ柔故至二極處一。如二經文所
T1462_.24.0702c16: 説一。若心已柔隨二用所

堪。譬如三生金。次第鍛
T1462_.24.0702c17: 成レ柔已隨二用所

堪。若欲レ作二種種瓔珞一打レ之
T1462_.24.0702c18: 不レ碎。心亦如レ是所遣而隨。如二經文所説一。佛
T1462_.24.0702c19: 語二諸比丘一。我不レ見二一法如心者一。調伏非三一
T1462_.24.0702c20: 過二柔辱一。堪レ可二施用一極淨而住。已住故名爲二
T1462_.24.0702c21: 不動一。爲二精進一故非二懈怠一。不レ可レ動二一心一。攝
T1462_.24.0702c22: 已非二掉心一。可レ動二智慧一。攝已非二無明一。可蔽
T1462_.24.0702c23: 爲識所攝。非二妄可辱一光明所レ攝。非二煩惱闇
T1462_.24.0702c24: 所障一。此六法所攝非レ可二動轉一。如レ是心入二八
T1462_.24.0702c25: 支一已。隨レ所二堪任一分二別諸法一。以二第四禪定三
T1462_.24.0702c26: 昧一故。而得二一心一已。一心故。諸蓋遠離。心無二
T1462_.24.0702c27: 垢濁一念思已過。心得二清淨一得二智慧一故。一切
T1462_.24.0702c28: 諸蓋不レ得二覆蔽一。以二無念一故即至二不動一。去二煩
T1462_.24.0702c29: 惱一已名二亦不動一。此句是修多羅中説。自當
T1462_.24.0703a01: レ知レ之。宿命智者。從二通地一生。宿者。過去世
T1462_.24.0703a02: 陰。住者。生二此家一生二彼家一。此家死彼家死。更
T1462_.24.0703a03: 墮二彼家一此家。離此家往生二彼家一。自用二智
T1462_.24.0703a04: 慧一一一悉分別知。如レ是自識二宿命過去一。如二
T1462_.24.0703a05: 律本所説一。識二宿命智一。以レ識故。知二前身所住
T1462_.24.0703a06: 處一。受生皆悉識。或一生二生如レ是展轉。心
T1462_.24.0703a07: 知而識レ之。如二佛到波羅蜜一。已不三復有二調
T1462_.24.0703a08: 伏一。心心下而識。初學之人作已然後識。我今
T1462_.24.0703a09: 略説。於二淨道毘婆沙一自當レ知レ之。此中隨二
T1462_.24.0703a10: 律本説一。一生者。問曰。何謂爲二一生一。答曰。一
T1462_.24.0703a11: 過入胎乃至レ死。是名二一生一。如レ是次第乃至
T1462_.24.0703a12: 無數生。三拔劫者漢言二劫滅一。問曰。何謂
T1462_.24.0703a13: 爲二無數三拔劫一。答曰。次第而滅。是爲二三拔
T1462_.24.0703a14: 劫一。毘拔夷劫者＊漢言二劫成一。問曰。何謂爲二
T1462_.24.0703a15: 毘拔咤夷劫一。答曰。次第而生。是名二毘拔咤
T1462_.24.0703a16: 夷劫一。取二三拔劫一者。含二入三拔扠夷劫一。是
T1462_.24.0703a17: 扠二夷根一。若取二毘拔劫一者。即入二毘拔扠夷一。是
T1462_.24.0703a18: 劫心下而識。如二經文所説一。佛語二諸比丘一。有二
T1462_.24.0703a19: 四阿僧祇劫一。何謂爲レ四。三拔咤三拔扠夷毘
T1462_.24.0703a20: 拔咤毘拔扠夷。何謂二三拔咤一。有二三三拔咤一。
T1462_.24.0703a21: 何謂爲レ三。火三拔咤。水三拔咤。風三拔咤。
T1462_.24.0703a22: 有二三三拔咤處一。阿婆沙羅天。修婆緊那天。
T1462_.24.0703a23: 卑脅破羅天。若火三拔咤起時。從二阿婆沙羅
T1462_.24.0703a24: 天一下火燒盡。若水三拔咤起時。從二修婆緊那
T1462_.24.0703a25: 天一下洪水沒盡。若風三拔咤起時。從二卑脅破
T1462_.24.0703a26: 羅天一下飄盡。廣一佛境界。法師問曰。佛境界
T1462_.24.0703a27: 云何。答曰。生境界滅境界知境界。問曰。何
T1462_.24.0703a28: 謂爲二生境界一。答曰。十千世界。若佛生者。十
T1462_.24.0703a29: 千世界皆悉震動。佛威徳百億世界。若佛説
T1462_.24.0703b01: 寶呪聚呪他闍呪阿咤呪無羅呪。聞不從
T1462_.24.0703b02: 者。即出風飄二落百億世界外一。知境界者。不
T1462_.24.0703b03: レ可レ度二量佛三境界一。滅境界與二生境界一。皆悉
T1462_.24.0703b04: 崩壞。若興盛者亦倶成立。我今略説。於二淨
T1462_.24.0703b05: 道毘婆沙一自當レ知。如レ是佛於二菩提樹下一
T1462_.24.0703b06: 得二一切智一。非二一劫二劫一。如レ是三拔咤劫皆
T1462_.24.0703b07: 悉知レ之。若處生者。問曰。何謂若處生者。若
T1462_.24.0703b08: 處壞劫時。或生二天上一或入二人間一。或化生胎
T1462_.24.0703b09: 生或濕生。如レ是次第悉知。此是我姓。此是我
T1462_.24.0703b10: 父母名。我名或迦葉。姓或婆羅門。種或刹利
T1462_.24.0703b11: 種。苦樂色如レ是。或白或黒。飮食如レ是粳米
T1462_.24.0703b12: 麥粟。樹木甘果美香之味。身口意業作二如レ是
T1462_.24.0703b13: 行一。壽命長短如レ是。從二世間一上至二第一天乃
T1462_.24.0703b14: 至梵天一。受生如レ是＊展轉。後生二兜率天一一
T1462_.24.0703b15: 生補處。於二兜率一與二天人一同姓。名二斯多揩

T1462_.24.0703b16:

多一

＊漢名白
旗天人

身黄金色。飮食甘露受二天之樂一。

T1462_.24.0703b17: 壽命五十七億六萬世間歳。從二天宮一下託二生
T1462_.24.0703b18: ＊白淨飯王家一。於二摩耶夫人一受胎。知二過去世
T1462_.24.0703b19: 一切生處種姓受形好醜貧富貴賤相貌一。如
T1462_.24.0703b20: レ是皆悉知レ之。法師問曰。佛一人知餘人亦
T1462_.24.0703b21: 知。答曰。餘人亦知。辟支佛聲聞外道梵志各
T1462_.24.0703b22: 爲二分別一。外道梵志知二四十劫一。此外不レ知。智
T1462_.24.0703b23: 慧狹劣故不レ得二遠知一。正知二受生一而已。餘一
T1462_.24.0703b24: 切悉不レ能レ知。何以故。爲二＊狹劣一故。大阿羅
T1462_.24.0703b25: 漢有二八十人一。知二十千劫一。有二二上阿羅漢一。知二
T1462_.24.0703b26: 一阿僧祇劫又十千劫一。辟支佛亦知二一阿僧
T1462_.24.0703b27: 祇劫又十千餘劫一。此是隨二所行一而得レ知。佛
T1462_.24.0703b28: 所知非レ可二窮盡一。外道梵志次第得レ知。若欲二
T1462_.24.0703b29: 懸略知一者不レ能二自辨一。譬如二盲人行一須二次
T1462_.24.0703c01: 第而得一。若不二次第一無レ有二是處一。聲聞知者兩
T1462_.24.0703c02: 頭合得。辟支佛亦如レ是。諸佛知者隨レ意而
T1462_.24.0703c03: 得。從二無數劫中一上下反覆悉得レ知。此是我
T1462_.24.0703c04: 知婆羅門。佛語二婆羅門一。我於二菩提樹下一得二
T1462_.24.0703c05: 無上智慧一。即知二過去無央數劫一。我今無明
T1462_.24.0703c06: 闇滅得二慧光明一。從レ何而得。皆從二精勤一不レ惜二
T1462_.24.0703c07: 身命一得レ之。譬如二鷄子一以レ嘴破レ &T021400;

。佛語二婆
T1462_.24.0703c08: 羅門一。我宿命智爲レ嘴無明覆前身宿命爲
T1462_.24.0703c09: ＊レ &T021400;

。我今以レ嘴破レ＊

於二＊

前一出。是故我
T1462_.24.0703c10: 名二無上＊智一也。宿命＊智品他生隨知。以レ慧
T1462_.24.0703c11: 知二衆生＊墮生一。是故名二生墮知一。以二天眼一觀二
T1462_.24.0703c12: 看衆生一。如來已滿二波羅蜜一故。始觀即知。餘
T1462_.24.0703c13: 人皆須二修行而知一。今我略説。淨道毘婆沙自
T1462_.24.0703c14: 當レ知レ之。聖者。問曰。何爲レ聖。答曰。以二肉眼一
T1462_.24.0703c15: 如二聖眼一無レ異。天人所行諸善得レ成二此眼一。離二
T1462_.24.0703c16: 諸肉眼一離二諸塵垢一能遠照故。是故律本所
T1462_.24.0703c17: 説。以聖眼觀慧眼者。以二精懃一而得。亦如二聖
T1462_.24.0703c18: 眼一無レ異。何以故。已住二於聖一然後而得。是故
T1462_.24.0703c19: 名二慧眼一爲二聖眼一。何以故。以レ身依二止聖一故。
T1462_.24.0703c20: 得二聖光明一。心攝光故。而得二遠觀一。徹二通石
T1462_.24.0703c21: 壁一如二眞明一無レ異。是故以二清淨慧眼一。觀二衆生
T1462_.24.0703c22: 生墮落受生一。是故外道梵志。見レ墮不レ見レ生
T1462_.24.0703c23: 故生二斷見一。又有二外道一。見レ生不レ見レ墮故生二
T1462_.24.0703c24: 常見九衆生居一。佛常見亦觀斷見亦觀。是故
T1462_.24.0703c25: 律本所説。以二慧眼一見二衆生墮生一。極淨者。如
T1462_.24.0703c26: 來離二十一煩惱一。是故名二極淨一。如二經文所説一。
T1462_.24.0703c27: 佛語二阿 &T072933;

樓陀一。狐疑是心煩惱。＊智已而棄
T1462_.24.0703c28: レ之。不二攝心一者。是煩惱。睡心眠心亦是煩惱。
T1462_.24.0703c29: 驚喜施心大心。過精勤心極柔心。極多言心。
T1462_.24.0704a01: 不分別心。極觀色心。如レ是諸煩惱心。阿 &T072933;

樓
T1462_.24.0704a02: 陀。此十一煩惱。如來極精勤故。離二此煩惱一。
T1462_.24.0704a03: 若我見レ色不レ見レ光。見レ光不レ見レ色。如レ是爲
T1462_.24.0704a04: レ初。如來已過二十一煩惱一。亦過二人眼一。是故律
T1462_.24.0704a05: 本所説。以二聖眼淨過世間肉眼一觀者。衆生
T1462_.24.0704a06: 如二肉眼一無レ異。衆生墮落受生亦見。法師曰。
T1462_.24.0704a07: 佛見二衆生初生墮一不。答曰。初生墮落見。於二
T1462_.24.0704a08: 中間一不レ見。是故律本所説亦如レ是。賤者。問
T1462_.24.0704a09: 曰。何謂爲レ賤。答曰。以二愚癡行一行二惡法一。是名
T1462_.24.0704a10: 爲レ賤。又生二貧窮一亦是賤人所二惡賤一。貴者。問
T1462_.24.0704a11: 曰。何謂爲レ貴。答曰。以二慧心一受レ生。是故名
T1462_.24.0704a12: レ貴。好色者從二不瞋中一來。惡色從二瞋恚中一
T1462_.24.0704a13: 來。善道者生至二善道一。或言。多金銀珍寶亦
T1462_.24.0704a14: 名二善道一。惡道者。從二慳貪一而生貧窮下賤。亦
T1462_.24.0704a15: 名二惡道一。下賤者。飮食難レ得朝暮不レ供。隨二業
T1462_.24.0704a16: 所行一如來悉知。復觀二看衆生一。於二地獄中一受二
T1462_.24.0704a17: 諸楚毒一。如來見已而作二是念一。此諸衆生種二何
T1462_.24.0704a18: 罪根一而受二是苦一日夜不レ休。如來觀已。此諸
T1462_.24.0704a19: 衆生當作二惡業一故乃受二此報一。復觀二天上一見二
T1462_.24.0704a20: 諸天人一。於二離陀園林眉沙園林一。於二波留
T1462_.24.0704a21: 沙迦園林一。諸天人觀二看遊戲一。如來見已而作二
T1462_.24.0704a22: 念言一。此諸衆生種二何福業一。來二生此處一受二天
T1462_.24.0704a23: 福位一。種二諸善業一得二如レ是報一。此是行業所レ知。
T1462_.24.0704a24: 當來知亦如レ是。如來以二聖眼一知得二大神通一。
T1462_.24.0704a25: 身作二惡業一者。問曰。何謂二身作惡一。答曰。惡
T1462_.24.0704a26: 者雜穢不淨。以レ身作二惡業一如レ是。如來悉知
T1462_.24.0704a27: 口作二惡業一意作二惡業一。悉如二前句説一無レ異。毀二
T1462_.24.0704a28: 謗善人一者。問曰。何謂爲二善人一。答曰。佛辟支
T1462_.24.0704a29: 佛聲聞乃至白衣須陀洹道亦名二善人一。問
T1462_.24.0704b01: 曰。何謂二毀謗一。答曰。滅二諸善法一罵詈。此是毀
T1462_.24.0704b02: 謗言。復有二餘言一。佛辟支佛聲聞悉是惡法非二
T1462_.24.0704b03: 正法一。無レ有二禪定法一無二涅槃法一無二道果法一。如
T1462_.24.0704b04: レ是謗作二如レ是謗一。或知者毀謗。或不レ知亦
T1462_.24.0704b05: 毀謗。悉入毀二謗善人一。如レ此人等造二作重業一。
T1462_.24.0704b06: 以二重業一故。天上門閉開二地獄門一。法師曰。我
T1462_.24.0704b07: 今説レ證。有二一聚落一有二二比丘一。一老一少。
T1462_.24.0704b08: 二人入二聚落一。初至二一家一得二熱糜一稀一。老
T1462_.24.0704b09: 比丘得レ糜已而作二是念一。我腹中有レ風。此糜
T1462_.24.0704b10: 復熱。若服二此糜一當レ除二腹裏風一。是時有レ人持二
T1462_.24.0704b11: 木一段一欲レ作二門限一擲二置一邊一。於レ是老比
T1462_.24.0704b12: 丘即坐二木上一歠レ糜。年少比丘見二老比丘
T1462_.24.0704b13: ＊歠

糜已而薄。摩呵羅作二我羞恥一也。老比
T1462_.24.0704b14: 丘＊歠レ糜竟。而還到レ寺已。老比丘問二年少
T1462_.24.0704b15: 比丘一。長老。於二佛法中一有二所得一無。答言。有。
T1462_.24.0704b16: 得二須陀洹道一。老比丘言。若如レ是者。不レ須三更
T1462_.24.0704b17: 進求二餘道一。何以故。爲三汝誹二謗愛盡比丘一。於
T1462_.24.0704b18: レ是＊年少比丘聞已即作二悔過一。大徳。我於二大
T1462_.24.0704b19: 徳一作二不善法一。願得二悔過一。即受二歡喜一而去。
T1462_.24.0704b20: 法師曰。若人罵二詈聖人。若大比丘一作二如レ是
T1462_.24.0704b21: 言一。長老。我今於二長老一懺悔。願長老受。若少
T1462_.24.0704b22: 者頭面禮レ足叉手作二如レ是言一。大徳。此是我
T1462_.24.0704b23: 過。於二大徳中一我今懺悔。大徳受。若不レ受者。
T1462_.24.0704b24: 即去二餘方一若至二餘寺一。來二至比丘所一若老者。
T1462_.24.0704b25: 頭面禮レ足叉手而言。大徳。此是我過。願大徳
T1462_.24.0704b26: 受。若少者而言。長老。此是我過。我今懺悔。
T1462_.24.0704b27: 願長老受。若入二涅槃一者。於二涅槃處一作二懺
T1462_.24.0704b28: 悔一。作二懺悔一已。如レ是天道涅槃道門不レ閉。即
T1462_.24.0704b29: 如レ前無レ異。邪見者。問曰。何謂爲二邪見一。答
T1462_.24.0704c01: 曰。顛倒見此是邪見。已受二邪見形一更教二餘
T1462_.24.0704c02: 人一。以二口惡一故。誹二謗聖人一。意惡業亦如レ是。已
T1462_.24.0704c03: 取二邪見一。一切諸惡業含二入邪見一。邪見者。是
T1462_.24.0704c04: 大罪業作二之逆罪一。如二經文所説一。佛語二舍利
T1462_.24.0704c05: 弗一。比丘持戒具足。三昧智慧具足。自身正見。
T1462_.24.0704c06: 轉教二餘人一如レ是。舍利弗。邪見亦如レ是。不
T1462_.24.0704c07: レ離二身口意一。如下人以二土丸一擲不レ離中於土上。邪
T1462_.24.0704c08: 見惡業不レ離二地獄一。何以故。爲二大罪一故。如二經
T1462_.24.0704c09: 文所説一。佛語二諸比丘一。我見二惡業一無レ過二邪見一
T1462_.24.0704c10: 極最大罪。若身死者。問曰。何謂爲レ死。答曰。
T1462_.24.0704c11: 死者罪墮二地獄一無二脱時一。又言四大壞散。亦
T1462_.24.0704c12: 言更受生。法師曰。若取二地獄一者。即塞二天道
T1462_.24.0704c13: 解脱門一。又言。若取二惡道一者。餓鬼畜生阿修
T1462_.24.0704c14: 羅悉含入。又言二地獄一者。阿鼻爲レ初白黒自
T1462_.24.0704c15: 知。又言二善道一者。人間亦是善道。問曰。天何
T1462_.24.0704c16: 義耶。答曰。色聲香味最勝。是名レ天。知者是
T1462_.24.0704c17: 眼知。餘者自當レ知。我今略説二聖眼品一竟。如二
T1462_.24.0704c18: 無明一覆二過去宿命一。宿命嘴啄故。無明覆 &T021400;

。
T1462_.24.0704c19: 亦如二現在墮落一知。漏盡＊智者。於二阿羅漢道一
T1462_.24.0704c20: 漏滅盡＊智。是名二漏盡＊智一。過下置心者。是
T1462_.24.0704c21: 觀心也。觀心能知レ苦。於二此滅一不レ過二一切苦
T1462_.24.0704c22: 諦相貌味一。皆悉洞達知。又觀二苦諦一。從レ何而
T1462_.24.0704c23: 起。從レ集起。此即集諦。又觀二苦滅一。此是滅諦。
T1462_.24.0704c24: 將至二滅諦一者。即是道觀。四諦已相貌如レ是。
T1462_.24.0704c25: 正實無レ異洞達悉知。是故佛言。我知二四諦一
T1462_.24.0704c26: 如レ是見如レ是知。欲レ漏者。從二欲漏一出。此是
T1462_.24.0704c27: 指示果。於二果中一説我今脱已。又有レ覆二知
T1462_.24.0704c28: 心一。觀已而知。我不二復更生一。是故律本所説。
T1462_.24.0704c29: 佛語二婆羅門一。我不二更生一。法師問曰。爲二是過
T1462_.24.0705a01: 去不レ生現在不レ生當來不

生。若言過去生。
T1462_.24.0705a02: 過去生已滅。若言現在生。現在生已生。若言
T1462_.24.0705a03: 當來生。當來生未レ至。有二何更生一。答曰。斷レ因
T1462_.24.0705a04: 故。是名二不生一。住者。於二梵行一而住。梵行者。
T1462_.24.0705a05: 凡善人與二七學等一共住。此是佛指示出家人。
T1462_.24.0705a06: 所作已作者。於二四諦四道所作一已竟。是故
T1462_.24.0705a07: 佛語二婆羅門一。我所作已竟不二復還一。問曰。何
T1462_.24.0705a08: 謂不還。答曰。諸煩惱漏不三還至二我所一。是故
T1462_.24.0705a09: 不還更無二精勤一。如來已觀知如レ此。是名二漏
T1462_.24.0705a10: 盡智一。何以故。如來欲二開示一婆羅門。佛已得二
T1462_.24.0705a11: 三達＊智一過去現在當來＊智。法師曰。如レ此語
T1462_.24.0705a12: 者不レ應二自稱一。何故。如來而自譽耶。答曰。佛
T1462_.24.0705a13: 爲レ欲レ哀二愍世間及婆羅門等一故。作二是語一。我
T1462_.24.0705a14: 聖人。我最長無上尊。一切知。我不二爲レ人作
T1462_.24.0705a15: 禮一。婆羅門聞二佛種種説一發心歡喜。即於二佛
T1462_.24.0705a16: 前一悔過言。瞿曇沙門有二如レ是聖利滿足一。我
T1462_.24.0705a17: 實不レ知二瞿曇沙門一。即是前生功徳具足。婆羅
T1462_.24.0705a18: 門便自剋責。剋責已聞二説法一即讃言善哉善
T1462_.24.0705a19: 哉。瞿曇沙門。爲レ指二示法味一。法師問曰。何故
T1462_.24.0705a20: 二讃善哉。復以レ偈頌曰
T1462_.24.0705a21: 瞋滅急讃嘆慇懃極驚笑
T1462_.24.0705a22: 信心愁足美句句當二重説一
T1462_.24.0705a23: 此中讃嘆。何以故。婆羅門聞二佛説法一心歡
T1462_.24.0705a24: 喜。無二以謝答一。爲二自歌詠一。法師曰。婆羅門心
T1462_.24.0705a25: 當レ有二是思惟一。佛所説法。其義深遠其語美
T1462_.24.0705a26: 味。善入二人心一生二大慈悲一。甚爲二悦樂一。婆羅門
T1462_.24.0705a27: 向レ佛説言。我如二覆鉢一。佛今説法令二我得

聞。
T1462_.24.0705a28: 如三鉢已仰得レ受二甘露一。如下人以二草木一覆二藏珍
T1462_.24.0705a29: 寶一有レ人指示令レ知。如二人迷

路有レ人捉レ手
T1462_.24.0705b01: 指二示善道一。如レ在二大闇處一有レ人施二與燈燭一
T1462_.24.0705b02: 令レ得レ見レ道。我亦如レ是。法師曰。婆羅門何以
T1462_.24.0705b03: 作二是言一者。我今更演二此義一。婆羅門心如二覆
T1462_.24.0705b04: 鉢一不レ得受二甘露味一。佛今開示令レ受二甘露一。何
T1462_.24.0705b05: 以故。如二草木覆藏一。自二迦葉佛一後邪見爲二草
T1462_.24.0705b06: 木一。覆二藏正法一無二人指示一。今佛指示令レ知。迷
T1462_.24.0705b07: 路者。外道邪見爲レ路。於二妙道中一迷惑不レ見二
T1462_.24.0705b08: 善道一。佛以レ法爲レ手。指道令レ得二度脱一。如二愚癡
T1462_.24.0705b09: 闇一不レ見二三界一。佛以レ法爲二燈燭一。施與令レ得二
T1462_.24.0705b10: 光明一。毘蘭若婆羅門。作二讃嘆一已心極清淨。
T1462_.24.0705b11: 白二世尊一言。我今歸二依瞿曇沙門一。歸依者。言
T1462_.24.0705b12: 隨從。又言依止。知三佛殺二煩惱一。次歸二依法一歸二
T1462_.24.0705b13: 依僧一。歸二依法一者。如來積レ行得二此法一。不二更墮
T1462_.24.0705b14: 落一。若人隨レ法法即受。不レ墮二地獄餓鬼畜生一。
T1462_.24.0705b15: 法者義受。又言二聖道涅槃一。道者是法。如二經
T1462_.24.0705b16: 所説一。佛語二諸比丘一。法不作有二八支道衆法
T1462_.24.0705b17: 之上一。法師曰。我今略説。復有二婆羅門一。名二車
T1462_.24.0705b18: 多摩那婆一。歌詠讃レ佛。而作レ頌曰
T1462_.24.0705b19:     欲離欲不動愁憂法不レ作
T1462_.24.0705b20:     不逆流美味極好分別知
T1462_.24.0705b21:     於二衆法一最上應當レ受二歸依一
T1462_.24.0705b22:     布施四向人若分別有レ八
T1462_.24.0705b23:     於二僧中一最上獲二得大果報一
T1462_.24.0705b24:     於レ此自歸依名二眞優婆塞一
T1462_.24.0705b25: 如レ是婆羅門言。願佛知三我已受二三歸一。法師
T1462_.24.0705b26: 曰。若於レ此解二三歸一者。即成二紛多一。若欲レ知者。
T1462_.24.0705b27: 可下於二阿毘曇毘婆沙一自當知上。願瞿曇沙門。
T1462_.24.0705b28: 知三我已作二優婆塞一。願佛名二我是佛優婆塞一。
T1462_.24.0705b29: 問曰。何謂爲二優婆塞一。誰爲二優婆塞一。誰不レ爲二
T1462_.24.0705c01: 優婆塞一。云何有レ戒爲二優婆塞一。有レ心爲二優
T1462_.24.0705c02: 婆塞一。云何名爲二優婆塞一。云何不三名爲二優
T1462_.24.0705c03: 婆塞一。法師曰。此義甚多。此中不レ可レ説。於二
T1462_.24.0705c04: 修陀尼毘婆沙一自當レ知レ之。從レ今以去者。
T1462_.24.0705c05: 從レ今至二命終一不レ受二餘師一。願佛知レ之。若有
T1462_.24.0705c06: レ人以レ刀斫二斷我頭一。使三我言二非佛非法非比
T1462_.24.0705c07: 丘僧一。我頭寧當レ落レ地。不レ作二是言一。婆羅門
T1462_.24.0705c08: 以二身命一奉二託如來一欲二自供養一。作二如レ是
T1462_.24.0705c09: 言一。願世尊當レ受二我請一。於二毘蘭若國一。前夏
T1462_.24.0705c10: 三月與二比丘僧一。婆羅門言。我今已作二優婆
T1462_.24.0705c11: 塞一。願如來憐二愍我一。當レ受二我請一。於二毘蘭若國一。
T1462_.24.0705c12: 如來默然受レ請。法師問曰。佛何不レ答二婆羅
T1462_.24.0705c13: 門請一。答曰。已應下世間人以二身口一答上。世尊用二
T1462_.24.0705c14: 忍心一而答。爲レ憐二愍婆羅門一。知二佛受請一者。問
T1462_.24.0705c15: 曰。何謂爲二受請一。答曰。若不二受請一者。當下以二
T1462_.24.0705c16: 口身一而答上。世尊默然顏色怡悦。是故知二佛受
T1462_.24.0705c17: 請一。婆羅門即從レ坐起。遶レ佛三匝四方作レ禮
T1462_.24.0705c18: 而去。合二十指一爪掌叉手放二頂上一却行。絶不
T1462_.24.0705c19: レ見二如來一。更復作レ禮迴レ前而去。是時毘蘭若
T1462_.24.0705c20: 國極大飢儉。是時者。佛受二毘蘭若婆羅門
T1462_.24.0705c21: 前夏三月一。飢儉者。飮食難レ得。若人不二清淨至
T1462_.24.0705c22: 心一。正有二飮食一不レ與。亦名二飢儉一。毘蘭若國不
T1462_.24.0705c23: レ爾。以二五穀不

結レ實故。二疑者。問曰。何謂
T1462_.24.0705c24: 爲二二疑一。答曰。二者二種心疑。何謂二二種
T1462_.24.0705c25: 心疑一。答曰。心疑。於二此夏三月一乞食。或疑レ得
T1462_.24.0705c26: 或疑二不得一。或疑可レ得二生活一。或疑不レ可レ得二生
T1462_.24.0705c27: 活一。是爲二二種心疑一。白骨者。貧窮下賤人乞
T1462_.24.0705c28: 食不レ得。餓死棄二尸骨一曠野狼藉。是名二白
T1462_.24.0705c29: 骨一。又言。五穀不二秀實一白如レ骨。亦名二白骨一。
T1462_.24.0706a01: 如籌者。禾始結秀而遭二大旱一。根株直竪如
T1462_.24.0706a02: レ籌。是名二如籌一。又言不レ爾。飢儉時以籌二市井一。
T1462_.24.0706a03: 是名二如籌一。何以故。臨レ市時。強者得レ入羸者
T1462_.24.0706a04: 不レ得。於レ外大叫。糶米人見二諸羸人一。生二憐愍一
T1462_.24.0706a05: 發二平等心一。開レ門令二入次第坐一。先受二取直一
T1462_.24.0706a06: 然後與レ米。隨二其多少一用レ籌計數。諸比丘自
T1462_.24.0706a07: 念言。此間飢儉皆悉用レ籌計挍。時諸比丘入
T1462_.24.0706a08: 經二七八聚落一。或得二少許一或不レ得者。爾時估
T1462_.24.0706a09: 客從二北方一。驅二馬五百匹一。向レ南販貨。或得二二
T1462_.24.0706a10: 三倍利一。以レ求レ利故。遍二歴諸國一次第至二毘蘭
T1462_.24.0706a11: 若國一。住夏四月。問曰。販馬人何故不レ去而住
T1462_.24.0706a12: 四月。答曰。雨水多故。不レ通二馬行一。即於二城外一
T1462_.24.0706a13: 立二馬厩一。并自立二屋舍一籬障都圍。於レ是諸比
T1462_.24.0706a14: 丘往到二估客處一乞食。人得二馬麥各五升一。問
T1462_.24.0706a15: 曰。爲レ信故爲二不信一故。而以レ麥與二諸比丘一。答
T1462_.24.0706a16: 曰信。販馬人入二聚落一。日日見二諸比丘一乞食空
T1462_.24.0706a17: 鉢而歸。見已估客還向二諸同侶一説二如上事一。
T1462_.24.0706a18: 各作二是念一。諸比丘乞食極大疲苦都無二所得一。
T1462_.24.0706a19: 宜二共計挍一。我等估客若日日供。其朝中恐
T1462_.24.0706a20: 不二周立一。我等當三減取二馬分一。各五升與二諸
T1462_.24.0706a21: 比丘一。比丘得二此馬麥一便不二疲倦一。於二我等馬一
T1462_.24.0706a22: 不二甚爲

損。作二是籌量一已。諸估客往到二諸比
T1462_.24.0706a23: 丘所一作禮而白言。諸大徳。可レ受二我等麥一。日
T1462_.24.0706a24: 日人各五升及雜食隨二意所作一飮食。是故律
T1462_.24.0706a25: 本所説。日施二比丘麥一。著二衣服一已朝行乞食。
T1462_.24.0706a26: 問曰。何謂爲レ朝。答曰。從レ旦至レ中是名レ朝。
T1462_.24.0706a27: 著二衣服一者。以二袈裟一裹レ身。分衞者。毘蘭若
T1462_.24.0706a28: 聚落乞食不レ得。遍二歴聚落一都無二一人出應
T1462_.24.0706a29: 對者一。持レ麥還レ寺者。行乞處處得レ麥而還。取
T1462_.24.0706b01: レ麥擣舂而食者。老比丘無二淨人一。復無二爲作
T1462_.24.0706b02: 者一。躬自作糜作レ飯。或八或十共作竟。當分
T1462_.24.0706b03: 而食。賢者阿難取二如來分一手自磨。阿難智慧
T1462_.24.0706b04: 具足。作二食極美味一。諸天復内二甘露一作竟。佛
T1462_.24.0706b05: 受而食即入二三昧一。從レ此以後不二復乞食一。問
T1462_.24.0706b06: 曰。是時大徳阿難侍レ佛不。答曰侍。如來從二
T1462_.24.0706b07: 菩提樹下一起。二十年中侍レ佛者皆不二專一一。
T1462_.24.0706b08: 或時大徳那伽。或大徳那耆多。或大徳
T1462_.24.0706b09: 彌耆耶。或大徳優伽婆。或大徳沙伽多。
T1462_.24.0706b10: 或大徳須那訶多。如レ是諸大徳隨二意樂一侍。
T1462_.24.0706b11: 而來不レ樂而去或悉去。時大徳阿難來侍。問
T1462_.24.0706b12: 曰。國中飢儉。云何無下一人作二功徳一分二割少
T1462_.24.0706b13: 飯一供中諸衆僧上。又有二婆羅門一請二世尊一前夏
T1462_.24.0706b14: 三月復不二供養一。何以故。爲二天魔波旬一蔽二一
T1462_.24.0706b15: 由旬内一。悉令三一切人民心志都無二供養一者。
T1462_.24.0706b16: 蔽已而去。問曰。如來心寧不レ知。善哉。因欲二
T1462_.24.0706b17: 制戒説法一故。佛語二阿難一。汝輩善人已勝。未
T1462_.24.0706b18: 來比丘當レ覓二稻禾肉一。法師曰。我未レ解二此義一。
T1462_.24.0706b19: 如來當レ作二如レ是語一。阿難汝等輩善人。於二飢
T1462_.24.0706b20: 儉時一乞食難レ得。已知足故護二持正法一。是故爲
T1462_.24.0706b21: レ勝。於二飢儉時一能伏二貪心一。是故爲レ勝。餘聚落
T1462_.24.0706b22: 中禾米豐饒甘果異味甚多。而無二往者一。於二衆
T1462_.24.0706b23: 中一都無二一人思者瞋者怨言者一。何以住レ此。
T1462_.24.0706b24: 世尊何不三往到二彼豐饒聚落一飮食易レ得。都
T1462_.24.0706b25: 無二此言一亦不二怨恨一。毘蘭若婆羅門何以請二
T1462_.24.0706b26: 我等一來レ此。夏坐而不二供養一。復無下異心思欲三
T1462_.24.0706b27: 行求二利養一者上。亦無二更相讃嘆一。是人得レ道
T1462_.24.0706b28: 令二人得

知。希望供養如レ是之言。各緘口默
T1462_.24.0706b29: 然。但一心依二止如來一住耳。是故爲レ勝。問
T1462_.24.0706c01: 曰。知二魔蔽一耶。答曰知。又問。如來何不下往二
T1462_.24.0706c02: 舍衞王舍城及餘國一結中安居上。而來二此國一耶。
T1462_.24.0706c03: 答曰。若置二舍衞王舍城國一。政使往到二欝單
T1462_.24.0706c04: 越一。或上二忉利天一。魔王亦當二來蔽一。不レ可レ得二
T1462_.24.0706c05: 隱避一。何以故。此年魔王大忿。如來已自遍觀。
T1462_.24.0706c06: 唯有二毘蘭若國販馬人一可二依安居一。問曰。魔
T1462_.24.0706c07: 王既能蔽二餘人一。何意不下蔽二販馬人一。使中佛及
T1462_.24.0706c08: 衆僧不

得レ食。答曰。亦能蔽。何以故。魔王已
T1462_.24.0706c09: 去後。販馬人後至。是以不レ得レ蔽。問曰。魔王
T1462_.24.0706c10: 何不三更爲レ蔽二販馬人一。答曰。不レ得二都蔽一。法師
T1462_.24.0706c11: 曰。有二四種魔一不レ能レ蔽。何謂爲レ四。一者朝中
T1462_.24.0706c12: 供養。二者湯藥不レ乏。三者如來壽命。四者如
T1462_.24.0706c13: 來光明。日月梵王至二如來所一。光明隱蔽不
T1462_.24.0706c14: レ現。是故魔王種種方便而不レ能レ蔽。一時佛
T1462_.24.0706c15: 聞二舂臼聲一者。諸比丘得二馬麥一還舂擣。是故
T1462_.24.0706c16: 有レ聲。知而故問。知而不レ問。知故問者。佛知
T1462_.24.0706c17: 有三因縁利二益衆生一。是故問。知而不レ問者。無二
T1462_.24.0706c18: 利益一是故不レ問。時而問者。若問正時而問。
T1462_.24.0706c19: 是故時而問。不レ問者。如來知二非時一而不レ問。
T1462_.24.0706c20: 有レ義而問。無レ義不レ問。有二二因縁一問。一者爲
T1462_.24.0706c21: レ欲二説法一。二者爲二聲聞弟子一制戒因縁或輕
T1462_.24.0706c22: 或重。是故問。阿難此聲何物聲耶。阿難答言。
T1462_.24.0706c23: 此是諸比丘舂レ麥聲。佛言。善哉善哉。阿難。
T1462_.24.0706c24: 何以佛嘆言。未來比丘住二在寺中一飮食易
T1462_.24.0706c25: レ得。而生二憍心一言。飯麁穀或言大熟。或言
T1462_.24.0706c26: ＊大強或言粒碎或言酢醎。如レ是之言。即是
T1462_.24.0706c27: 覓二禾稻肉一義。佛語二阿難一。汝等善人。當下爲二
T1462_.24.0706c28: 後世比丘一作中善法因縁上。以二汝等法一。未來比
T1462_.24.0706c29: 丘若得二飮食一。於レ好於レ惡不レ生二増減一。往昔法
T1462_.24.0707a01: 王在世諸大羅漢猶食二馬麥一。況我等輩於二此
T1462_.24.0707a02: 飮食一而有二嫌薄一
T1462_.24.0707a03: 摩訶目揵連品
T1462_.24.0707a04: 爾時大目揵連。大者。於二聲聞神力智慧一最
T1462_.24.0707a05: 大。是故名レ大。目揵連者姓。白レ佛言者向二世
T1462_.24.0707a06: 尊一言。問曰。何以向二世尊一言。答曰。大徳目揵
T1462_.24.0707a07: 連出家七日即得二聲聞波羅蜜一。如來復讃嘆
T1462_.24.0707a08: 神通第一目揵連。所以目揵連有二神通力一。而
T1462_.24.0707a09: 作二是念一。毘蘭若國大儉。諸比丘僧乞食難レ得
T1462_.24.0707a10: 極爲二疲勞一。我今當下反レ地取二地肥一供中與衆僧上。
T1462_.24.0707a11: 復自思惟。若我反レ地。不レ白二世尊一者。便是與二
T1462_.24.0707a12: 如來一並二神力一則乖二我法一。作二是思一已而白レ佛
T1462_.24.0707a13: 言。世尊。地初成時地肥。譬如二生酥一亦如二
T1462_.24.0707a14: 蜜味一。善哉世尊。我欲下反レ地取二地下肥一供中諸
T1462_.24.0707a15: 衆僧上。反者。取レ下還レ上。何以故。爲二衆僧一故。
T1462_.24.0707a16: 佛不レ欲レ許。令三目揵連作二師子吼一。佛而問二
T1462_.24.0707a17: 目揵連一。一切衆生城邑聚落悉依止。此地復
T1462_.24.0707a18: 不レ得レ懸二置虚空一。汝云何作。目揵連答曰。世
T1462_.24.0707a19: 尊。我今以二一手一化二作地一受二取城邑聚落一
T1462_.24.0707a20: 切衆生一與レ地無レ異。以二一手一度二衆生等依止
T1462_.24.0707a21: 地一。佛答。止目揵連。問曰。何以世尊不レ聽二目
T1462_.24.0707a22: 揵連反

地。答曰。爲レ哀二愍衆生一顛倒住故。或
T1462_.24.0707a23: 言是或言非。我住處若城邑聚落更相驚怪。
T1462_.24.0707a24: 此非二我城邑聚落田園池林一。法師曰。唯有二神
T1462_.24.0707a25: 力人一能作。非下無二神力一者上。非二一時儉一未來亦
T1462_.24.0707a26: 儉。若遭レ儉時誰得レ如二目揵連一。當來聲聞弟子
T1462_.24.0707a27: 少有二神力一。若入二聚落一乞食。諸人見已而作二
T1462_.24.0707a28: 是言一。世尊在世聲聞弟子。持戒具足故。得二神
T1462_.24.0707a29: 通力一。即於二儉時一迴反二大地一而取二地味一以供二
T1462_.24.0707b01: 衆僧一。今者衆僧持戒不レ具。若具足者如レ前無
T1462_.24.0707b02: レ異。復無二少少分施一。餘人以二倒見一故。輕二慢
T1462_.24.0707b03: 聖人一。以二輕慢一故。死墮二地獄一。是故世尊語二目
T1462_.24.0707b04: 揵連一。勿二樂反

地。目揵連就レ佛乞求反地不
T1462_.24.0707b05: レ得。復作二餘乞一。善哉世尊言且止。法師曰。從二
T1462_.24.0707b06: 善哉文句一。如二前所説一汝自當レ知。法師曰。有二
T1462_.24.0707b07: 小異一。何者。目揵連復欲レ牽二欝單越地一還令
T1462_.24.0707b08: レ連二閻浮利地一。問曰。海云何。答曰。海如二牛
T1462_.24.0707b09: 跡一一歩而度。令二諸比丘一食如二諸聚落一
T1462_.24.0707b10: 舍利弗品
T1462_.24.0707b11: 優波離欲レ證二律藏根本一。於レ是舍利弗從二靜
T1462_.24.0707b12: 處一起。而作二是念一。問曰。何謂爲レ靜。答曰。寂
T1462_.24.0707b13: 靜無レ聲。亦言一心寂靜。云何佛法久住。從二
T1462_.24.0707b14: 毘婆尸佛一而答。餘者義自當知。問曰。舍利
T1462_.24.0707b15: 弗何不下自以二神力一觀看可レ知而來白

佛。答
T1462_.24.0707b16: 曰不レ得。舍利弗若以二神力一觀看。正可レ知諸
T1462_.24.0707b17: 佛久住不二久住一。若分二別諸佛因縁一不レ能二通
T1462_.24.0707b18: 了一。大徳大蓮華言能。何以故。所二以上羅漢十
T1462_.24.0707b19: 六種智一。如レ此之理不レ足レ爲レ難。依二止如來一
T1462_.24.0707b20: 欲レ顯二世尊爲

上。是故來白レ佛而問。佛答二舍
T1462_.24.0707b21: 利弗一。餘者律句次第自當レ知。云何因縁者。此
T1462_.24.0707b22: 義易レ知。佛語二舍利弗一毘婆尸佛者。語爲レ初。
T1462_.24.0707b23: 諸佛非二是懈怠一。或爲二一人二三人如レ是増上
T1462_.24.0707b24: 乃至一切三千大千世界衆生一説法有レ生二異
T1462_.24.0707b25: 心一。此衆少應二略説一。此衆大應二廣説一。亦不レ作二
T1462_.24.0707b26: 高下説法一。悉皆平等一種説法。譬如二師子王一
T1462_.24.0707b27: 七日一起覓レ食。臨レ捉二衆生一無二大小一先吼而
T1462_.24.0707b28: 捉。何以故。若師子捉二衆生一時不二先大吼一用二
T1462_.24.0707b29: 輕心一故。或得レ脱者。是故皆吼令二衆生怖伏一
T1462_.24.0707c01: 而捉。佛亦如レ是。於二一切衆生一無二大小一。皆
T1462_.24.0707c02: 以二慇懃一説レ之。若有二略説一衆生或不二勤心修
T1462_.24.0707c03: 習一。何以故。如來爲二尊重法一故。今我世尊説
T1462_.24.0707c04: 法。譬如二大海水同一味一。過去諸佛亦復如
T1462_.24.0707c05: レ是。然衆生心易二教授一。今説二一偈義一令レ入二四
T1462_.24.0707c06: 諦一。是故過去諸佛。不三廣説二法修登偈耶一。法
T1462_.24.0707c07: 師曰。前句已説故不二重説一。不下爲二聲聞一結戒上
T1462_.24.0707c08: 者。問曰。過去諸佛何不下爲二聲聞弟子一結戒上。
T1462_.24.0707c09: 答曰。諸聲聞弟子不レ犯レ非故。亦不レ結二威徳
T1462_.24.0707c10: 波羅提木叉一。亦不半月半月説戒乃至六年。
T1462_.24.0707c11: 六年止説教授波羅提木叉。此説如來自説。
T1462_.24.0707c12: 不レ令二聲聞説一。爾時閻浮利地槃頭摩底王
T1462_.24.0707c13: 舍城翹摩鹿野苑。是毘婆尸佛所住處。一切
T1462_.24.0707c14: 比丘僧悉集。佛布薩衆僧布薩。三人布薩二
T1462_.24.0707c15: 人布薩一人布薩。往昔閻浮利地有二八萬四
T1462_.24.0707c16: 千寺一。寺或有二十萬二十萬比丘一。亦不二喧鬧一
T1462_.24.0707c17: 皆寂靜而住。是時諸天人心思欲レ聞二佛説
T1462_.24.0707c18: 戒一。恒計二年歳一。應レ到二六年一即集二大衆一。往二佛
T1462_.24.0707c19: 所一待二佛説戒一。是時諸比丘。若有二神力一者來。
T1462_.24.0707c20: 無二神力一者諸天來白時可レ去即取二衣鉢一。諸
T1462_.24.0707c21: 比丘承二天人神力一。到二布薩堂一往至頭頂禮
T1462_.24.0707c22: レ足。時毘婆尸佛知二衆集一。即説二教授波羅提
T1462_.24.0707c23: 木叉一
T1462_.24.0707c24:     忍辱第一道涅槃佛勝最
T1462_.24.0707c25:     出家惱二他人一不三名爲二沙門一
T1462_.24.0707c26:     一切惡莫レ作當レ具二足善法一
T1462_.24.0707c27:     自淨二其志意一是即諸佛教
T1462_.24.0707c28:     不レ惱不レ説レ過不レ破二壞他事一
T1462_.24.0707c29:     如二戒所説一行飯食知二節量一
T1462_.24.0708a01:     一切知二止足一常樂在二閑處一
T1462_.24.0708a02:     是名二諸佛教一
T1462_.24.0708a03: 以二如レ是方便一。一切過去諸佛以二此偈一教二授
T1462_.24.0708a04: 波羅提木叉一。此是諸佛壽命長短。是故如レ是
T1462_.24.0708a05: 説二短壽一。諸佛從二菩提樹下一。爲二聲聞弟子一結
T1462_.24.0708a06: 戒。此是威徳波羅提木叉。非二如來説一。諸聲聞
T1462_.24.0708a07: 弟子説。是故我等釋迦牟尼佛。從二菩提樹下一
T1462_.24.0708a08: 二十年中。皆説二教授波羅提木叉一。復一時於二
T1462_.24.0708a09: 富婆僧伽藍一。於二眉伽羅母殿中一。諸比丘坐
T1462_.24.0708a10: 已。佛語二諸比丘一。我從レ今以後。我不レ作二布薩一。
T1462_.24.0708a11: 我不レ説二教授波羅提木叉一。汝輩自説。何以
T1462_.24.0708a12: 故。如來不レ得下於二不清淨衆布薩一説中波羅提
T1462_.24.0708a13: 木叉上。從レ此至レ今。聲聞弟子説二威徳波羅提
T1462_.24.0708a14: 木叉一。是故律中説。佛語二舍利弗一。過去諸佛不
T1462_.24.0708a15: レ説二威徳波羅提木叉一。説二教授波羅提木叉一。
T1462_.24.0708a16: 毘婆尸三佛不レ説二波羅提木叉一。三佛已入二涅
T1462_.24.0708a17: 槃一。聲聞弟子復入二涅槃一。最後聲聞弟子。姓
T1462_.24.0708a18: 非二一種一。名非二一種一。或姓瞿曇。或姓目揵連。
T1462_.24.0708a19: 或名二佛無徳一。或名二曇無徳一。從非二一種一。或
T1462_.24.0708a20: 婆羅門種。或居士種。或刹利種。又非二一種
T1462_.24.0708a21: 家一。或富家。或貧窮家。或下賤家。從如レ此種
T1462_.24.0708a22: 種非二一家一。非二一姓等出家一。而作二梵行一。爲レ非三
T1462_.24.0708a23: 一種姓名レ入二正法一故。而各自用二其志意處一。
T1462_.24.0708a24: 當三佛法不二相承受一。所三以佛法不二久住

世。
T1462_.24.0708a25: 爲二此等一故。問曰。諸比丘何不二勤修精進一。而
T1462_.24.0708a26: 使二正法速頽滅一耶。答曰。先諸大徳猶爲二不
T1462_.24.0708a27: 善一。況我等輩各不レ護二法藏一。故令二佛正法而
T1462_.24.0708a28: 速滅一耶。不レ用レ綖貫穿者。風吹即散。貫者
T1462_.24.0708a29: 言縛。譬如二種種花一不二以レ＊綖貫レ之風吹即散。
T1462_.24.0708b01: 佛法亦如レ是。爲レ不二結戒一故。以レ心先觀然後
T1462_.24.0708b02: 教二授聲聞一。問曰其義云何。答曰。過去諸佛先
T1462_.24.0708b03: 觀二聲聞心一然後教授。縁二諸聲聞一易レ悟レ理故。
T1462_.24.0708b04: 佛亦不レ爲二廣説一。怖畏林者。此林若有レ入者
T1462_.24.0708b05: 即生二怖畏一。如レ是汝等思惟者。有二三思惟一。出
T1462_.24.0708b06: 家爲レ初。汝等當二勤心思惟一。汝等莫レ作二是思
T1462_.24.0708b07: 惟一者。有二三惡法一。思欲爲レ初。汝等愼莫レ思如
T1462_.24.0708b08: レ是。汝等當二憶持在

心。觀二無常苦空無我一。心
T1462_.24.0708b09: 恒憶持莫レ如レ是。汝等莫二思憶一者。無常莫レ思二
T1462_.24.0708b10: 常理一。不淨莫二思言

淨。汝等勿レ作二是思一。此是
T1462_.24.0708b11: レ汝等應レ棄者。諸惡法應レ棄。此應レ起而住者。
T1462_.24.0708b12: 善法汝等應レ起。若已得者令二増長一。從不レ起二
T1462_.24.0708b13: 煩惱心一得脱者。心不レ取二煩惱一故而脱。亦言
T1462_.24.0708b14: 以レ滅不起滅而滅。是故律本所説。從不レ起二
T1462_.24.0708b15: 煩惱一心得レ脱。一切皆是阿羅漢。譬如二蓮華一
T1462_.24.0708b16: 日光始出即便開敷。舍利弗往昔恐怖林中
T1462_.24.0708b17: 者。若人未レ離レ欲入二此林一。林有二威相一故。皆悉
T1462_.24.0708b18: 毛竪。舍利弗此是因縁者。法師曰。次第句義
T1462_.24.0708b19: 易自當レ知。不二久住一者。毘婆尸佛壽命八萬
T1462_.24.0708b20: 歳。諸聲聞衆亦復如レ是。從二佛在世一乃至最
T1462_.24.0708b21: 後聲聞。佛法住レ世百千六萬歳。尸棄佛壽
T1462_.24.0708b22: 命七萬歳。聲聞弟子壽命亦爾。惟衞佛壽命
T1462_.24.0708b23: 六萬歳。聲聞壽命亦如レ是。二佛壽命到二最
T1462_.24.0708b24: 後一。聲聞佛法住レ世。百千四十二十萬歳。次第
T1462_.24.0708b25: 而數。是故佛法不二久住一。於レ是舍利弗。聞二三
T1462_.24.0708b26: 佛佛法不

久。聞已意欲三更問二佛久住一。而白
T1462_.24.0708b27: レ佛言。世尊。以二何因縁一。佛法久住諸佛壽命。
T1462_.24.0708b28: 拘那衞佛壽命四萬歳。拘那含牟尼佛壽
T1462_.24.0708b29: 命三萬歳。迦葉佛壽命二萬歳。釋迦牟尼佛
T1462_.24.0708c01: 壽命百歳。諸聲聞弟子壽命亦如レ是。是故佛
T1462_.24.0708c02: 法久住。我今世尊。應レ取二迦葉半壽一萬歳一。
T1462_.24.0708c03: 是時應二出世一。觀二看衆生一根無熟者。五千歳
T1462_.24.0708c04: 應レ出。次第五百歳應レ出。又復無二根熟衆生一。
T1462_.24.0708c05: 乃至百歳。然後有二衆生可

度。是故佛出世短
T1462_.24.0708c06: 壽。聲聞弟子亦如レ是。佛法久住如レ前。三佛
T1462_.24.0708c07: 法與二壽命一倶滅。是故名不二久住一。後三佛
T1462_.24.0708c08: 者。佛雖二滅度一。佛法猶在レ世。是名二久住一。
T1462_.24.0708c09: 於レ是舍利弗聞二佛説一已。欲レ令二佛法久住一。而
T1462_.24.0708c10: 白レ佛言。唯願世尊。爲二諸聲聞弟子一結戒。如二
T1462_.24.0708c11: 律本所説一。舍利弗從二三昧一起。餘者後句次第
T1462_.24.0708c12: 自當レ知。佛告二舍利弗一。止止時未レ至矣。舍利
T1462_.24.0708c13: 弗重白レ佛言。世尊。唯願爲二諸弟子一結戒。佛
T1462_.24.0708c14: 告二舍利弗一。止止。此法非二聲聞縁覺所

知。唯
T1462_.24.0708c15: 佛與レ佛乃能知耳。未二垢起一故。問曰。何謂
T1462_.24.0708c16: 爲レ垢。答曰。垢處者。於二今世後世一過二如來
T1462_.24.0708c17: 法一。是名爲レ垢。未下爲レ聲聞一結戒上者。問曰。何
T1462_.24.0708c18: 以不下爲二聲聞一結戒上。答曰。未レ有レ漏者如來結
T1462_.24.0708c19: 戒。衆生生二誹謗想一。云何瞿曇沙門。如二諸聲
T1462_.24.0708c20: 聞弟子一。悉是貴姓。或是王位。捨二其財物宮
T1462_.24.0708c21: 殿妻子眷屬一。不レ惜二身命一。皆是知レ足。於二世間一
T1462_.24.0708c22: 無レ所二希求一。云何瞿曇。反以二波羅提木叉一而
T1462_.24.0708c23: 繋レ之。是瞿曇未三善別二世人一。故言如レ此。若我
T1462_.24.0708c24: 結戒者。世人而亦不レ生二敬重之心一。譬如二醫
T1462_.24.0708c25: 師一未二善治

病。見二人始欲

生レ癰。雖レ有二癰
T1462_.24.0708c26: 性一未二大成就一。輒爲破レ之。破已血出＊狼藉。
T1462_.24.0708c27: 受二大苦痛一。以レ藥塗レ之瘡即還復。醫師謂曰。
T1462_.24.0708c28: 我爲レ汝治レ病。當レ與二我直一。病人答曰。此癡
T1462_.24.0708c29: 醫師。若是我病可二爲レ我治一。我本無病。強爲
T1462_.24.0709a01: 破レ肉令三血流出生二大苦痛一。反責二我直一。詎
T1462_.24.0709a02: 非レ狂耶。聲聞弟子亦復如レ是。若先結戒而
T1462_.24.0709a03: 生二誹謗一。我自無レ罪強爲二結戒一。是故如來不二
T1462_.24.0709a04: 先結戒一。若漏起者。問曰。何謂爲二漏起一。答曰。
T1462_.24.0709a05: 若漏於二僧中一已起者。是時如來當下爲二諸弟
T1462_.24.0709a06: 子一結戒上。指二示波羅提木叉一。譬如二良醫一應レ病
T1462_.24.0709a07: 設レ藥令レ得二除愈一。大獲二賞賜一又被二讃嘆一。此好
T1462_.24.0709a08: 醫王善治二我患一。如來亦復如レ是。隨レ犯而制。
T1462_.24.0709a09: 歡喜受持無レ有二怨言一。是以律本云。止止舍
T1462_.24.0709a10: 利弗。若有二漏法生一。然後世尊當レ爲二結戒一。法
T1462_.24.0709a11: 師曰。餘句自當レ知レ之。於二佛法中一誰先出家。
T1462_.24.0709a12: 崩揵多兒。名二憂波斯那一。因二＊憂波斯那一
T1462_.24.0709a13: 制レ戒。未レ滿二十臘一而與二弟子一授二具足戒一。
T1462_.24.0709a14: ＊憂波斯那二臘。弟子一臘。如レ是次第從レ此。
T1462_.24.0709a15: 已佛爲二制戒一。告二諸比丘一。自今以後若未滿
T1462_.24.0709a16: 十臘。而與二弟子一＊授二具足戒一者。犯二突吉羅
T1462_.24.0709a17: 罪一。佛已結戒竟。復有二比丘一。雖三滿十臘若過二
T1462_.24.0709a18: 十臘一。癡無二智慧一。而與二弟子一＊授二具足戒一。佛
T1462_.24.0709a19: 又制戒。告二諸比丘一。若人無二智慧一。與レ人＊授二
T1462_.24.0709a20: 具足一者。得二突吉羅罪一。佛聽下有智慧人者。十
T1462_.24.0709a21: 臘若過二十臘一。善能教授上。聽下與二弟子一授中具足
T1462_.24.0709a22: 戒上。未レ多者。衆僧中老少未レ多。戻舍亦未レ大。
T1462_.24.0709a23: 若衆僧多者。當レ有下犯二漏法一者上。是時如來然
T1462_.24.0709a24: 後結戒。若比丘與二未受具足戒一共宿。過二二
T1462_.24.0709a25: 三宿一者。是比丘得二波夜提罪一。若比丘年
T1462_.24.0709a26: 年度二弟子一者。是＊比丘得二波夜提罪一。若比
T1462_.24.0709a27: 丘尼年年度二弟子一。是比丘尼得二波夜提罪一。
T1462_.24.0709a28: 已説如レ是。汝自當レ知。大利養者。若衆僧得二
T1462_.24.0709a29: 大供養一者。便生二有漏法一。是時如來當二結戒一。
T1462_.24.0709b01: 若比丘受三裸形外道若男若女自手與二飮食
T1462_.24.0709b02: 等一。是比丘得二波夜提罪一。未二多聞一者。若衆僧
T1462_.24.0709b03: 中未レ有二多聞一。若比丘僧中多聞。便生二漏法一。
T1462_.24.0709b04: 若一阿含若五阿含讀誦通利。以二不正心一
T1462_.24.0709b05: 而説二顛倒義一。非レ律言二是律一。非レ法言二是法一。是
T1462_.24.0709b06: 故佛結戒若比丘作二是語一。佛所説法我已知。
T1462_.24.0709b07: 作二是言一者。是比丘得二波夜提罪一。次如二沙彌
T1462_.24.0709b08: 語一無レ異。所以如來因二有漏法一。我云何爲二諸
T1462_.24.0709b09: 弟子一結戒。云何漏者。答曰。劫賊云何爲二劫
T1462_.24.0709b10: 賊一。答曰。於二佛法一犯戒即是劫賊。云何名爲二
T1462_.24.0709b11: 劫賊一。答曰。非二沙門一者。自言我是沙門。劫二四
T1462_.24.0709b12: 輩物一。是故律中所説。未レ有二漏法一未レ有二劫人一。
T1462_.24.0709b13: 亦言未レ有二犯戒人一無罪者。言無二煩惱一亦言二
T1462_.24.0709b14: 無患一。無二犯戒一不レ染二黒法一者。黒法言二破戒一。
T1462_.24.0709b15: 亦言衆僧不レ破。極淨者。言極光明住。眞實
T1462_.24.0709b16: 地者。戒三昧智慧解脱。是眞實地而住。法師
T1462_.24.0709b17: 曰。我當レ説二次第一。於二毘蘭若國一前夏三月。五
T1462_.24.0709b18: 百比丘最小得二須陀洹道一。問曰。何謂爲二須
T1462_.24.0709b19: 陀洹道一。答曰。須陀洹言流。問曰。云何爲レ流。
T1462_.24.0709b20: 答曰。道若人入二此流道一。名二須陀洹道一。如二經
T1462_.24.0709b21: 文所説一。佛問二舍利弗一。須陀洹云何名二須陀
T1462_.24.0709b22: 洹一。舍利弗答。此是世尊善貫二八道一。何謂爲
T1462_.24.0709b23: レ八。一者正見。二者正思。三者正口。四者正
T1462_.24.0709b24: 行。五者正生。六者正勤。七者正識。八者正三
T1462_.24.0709b25: 昧。復問。何謂爲二須陀洹一。答曰。若人以二八貫一
T1462_.24.0709b26: 故。來二至善道一。是名二須陀洹一。如レ是名如レ是姓。
T1462_.24.0709b27: 因レ道而名レ果。是故名二須陀洹一。汝自當レ知。
T1462_.24.0709b28: 不墮落法者。不レ言レ無二須陀洹人一。無レ墮二落
T1462_.24.0709b29: 於地獄餓鬼畜生一。何以故。斷二煩惱一故。以レ道
T1462_.24.0709c01: 故。便迴二向菩提一者。迴向前三道必當レ至。何
T1462_.24.0709c02: 以故。爲レ道故。如レ是大智舍利弗答二如來一已。
T1462_.24.0709c03: 於二毘蘭若一夏三月大自恣竟。爾時佛告二阿
T1462_.24.0709c04: 難一者。告者。語又言。覺佛法久有二此法一。過去
T1462_.24.0709c05: 諸佛告。受人別請竟得レ去。聲聞弟子。別
T1462_.24.0709c06: 與二不別一隨意而去。佛憐二愍衆生一。欲三遍行二
T1462_.24.0709c07: 諸國一。佛行二諸國一者。佛行有二三境界一。一者
T1462_.24.0709c08: 大境界。二者中境界。三者小境界。三境界
T1462_.24.0709c09: 隨意而行。問曰。何謂二大境界一。答曰。九百由
T1462_.24.0709c10: 旬。何謂二中境界一。答曰。六百由旬。小境界云
T1462_.24.0709c11: 何。答曰。一百由旬。若佛欲二大境界行一時。大
T1462_.24.0709c12: 安居竟。九月一日與二比丘僧一圍遶而去。次第
T1462_.24.0709c13: 到二聚落一教化説法。受二諸飮食一。應二可度一者即
T1462_.24.0709c14: 爲度レ之。未レ得レ度者令レ獲二福利一。九月日遊行。
T1462_.24.0709c15: 於二夏三月中一。多諸比丘行三昧法未レ竟。如
T1462_.24.0709c16: 來不二大自恣一。待二小自恣到一。九月十五日竟而
T1462_.24.0709c17: 去。中境界行時。八月日遊行。小境界者。先
T1462_.24.0709c18: 觀二衆生根熟一而住。次根熟而去。到二十一月
T1462_.24.0709c19: 一日一。與二比丘僧一圍遶而去。七月日遊行。此
T1462_.24.0709c20: 三境界中處處衆生。令下離二煩惱一得中四道果上。
T1462_.24.0709c21: 爲二教化一故。譬如二採華人一遍行二山中一。見二諸雜
T1462_.24.0709c22: 華一有二開榮者一。便摘持去。如來亦復如レ是。又
T1462_.24.0709c23: 有二佛法一。於二清旦時一入二禪定樂一從二三昧一起。
T1462_.24.0709c24: 以二大慈悲一觀二看十方世界一。應二可度一者如來
T1462_.24.0709c25: 即往度レ之。又有二諸佛法一。有下新從二餘國一來者上。
T1462_.24.0709c26: 如來便相勞問説法。因縁今レ欲二發起一。結二禁
T1462_.24.0709c27: 戒一故。此是諸佛無上道法。問曰。何謂爲二聲
T1462_.24.0709c28: 聞法一。佛在世時二過集衆。何謂爲レ二。一過初
T1462_.24.0709c29: 入夏坐欲レ取二禪定一。第二過夏坐竟現有二所
T1462_.24.0710a01: 得一。此是聲聞法故。如二律本所説一。佛語二阿難一。
T1462_.24.0710a02: 宜可二共往一。往者。別諸婆羅門。別者。白二婆羅
T1462_.24.0710a03: 門一言。安居以竟。我今便欲レ遊二行餘國一。爾時
T1462_.24.0710a04: 世尊即著二袈裟一整二衣服一晨朝而去。阿難侍
T1462_.24.0710a05: 從往到二城門一。到已而入。放二大光明一遍照二城
T1462_.24.0710a06: 内巷陌舍宅一。皆如二金聚一。玄黄五色猶如二電
T1462_.24.0710a07: 光一。即向二毘蘭若婆羅門家一。到二門下一立。使三人
T1462_.24.0710a08: 忽見二佛光明一。入白二婆羅門一言。瞿曇沙門今
T1462_.24.0710a09: 在二門外一。婆羅門聞二佛來聲一。霍然而悟。即起
T1462_.24.0710a10: 取二氍氀毾 &T021738;

一敷二置床座一。躬自出迎白二世尊一
T1462_.24.0710a11: 言。可下從二此路一而入上。於レ是佛入已而坐。時毘
T1462_.24.0710a12: 蘭若婆羅門。本心欲三坐近二世尊邊一。無二因得

T1462_.24.0710a13: 坐故。於二座邊一叉手而立。法師曰。次第後句
T1462_.24.0710a14: 自當レ知レ之。婆羅門白言。世尊。應レ與未レ與。法
T1462_.24.0710a15: 師曰。此是婆羅門欲レ發三起先所レ許供二養如
T1462_.24.0710a16: 來一者。婆羅門言。我先請二如來三月夏坐一。應下
T1462_.24.0710a17: 日日齎二飯食糜粥甘果水漿一供中養世尊上。而
T1462_.24.0710a18: 便癡忘。未レ有二一毫一。非二爲不

與。未レ得二奉設一。
T1462_.24.0710a19: 縁二我白衣一多二諸事務一。瞋恚愚癡逼迫迷亂。
T1462_.24.0710a20: 我心而忘。是故不レ與。法師曰。何以婆羅門
T1462_.24.0710a21: 作二此語一。不レ知二魔王所迷一。而自剋責。爲二白衣
T1462_.24.0710a22: 業一故。遂忘二世尊一。於レ是婆羅門自念。我請レ佛
T1462_.24.0710a23: 三月供養。都未二施設一。我今以二三月供限併
T1462_.24.0710a24: 一日施一。唯願世尊哀愍納受明日者。婆羅門
T1462_.24.0710a25: 供二如來一明日即辦。佛觀二婆羅門心極大歡
T1462_.24.0710a26: 喜一。佛爲哀愍故自念。若我不二受請一者。此婆
T1462_.24.0710a27: 羅門當レ生二惡心一作二如レ是言一。瞿曇沙門於二三
T1462_.24.0710a28: 月請一未レ得二供養一。今者怨恨不レ受二我請一。當二
T1462_.24.0710a29: 復有

言。瞿曇沙門非二一切智一。不レ能二暫忍一。
T1462_.24.0710b01: 或當レ作二如レ是言一輕二賤如來一獲二大罪報一。是
T1462_.24.0710b02: 故我今應當二受請一
T1462_.24.0710b03: 善見＊律毘婆沙卷第五
T1462_.24.0710b04:
T1462_.24.0710b05:
T1462_.24.0710b06: 善見＊律毘婆沙卷第六
T1462_.24.0710b07: 　蕭齊外國＊三藏僧伽跋陀羅譯　
T1462_.24.0710b08: 默然者已受請。佛告二婆羅門一。汝勿レ繋二心家
T1462_.24.0710b09: 業一。佛已語竟。復觀看隨二其所堪一而爲二説法一。
T1462_.24.0710b10: 説二今世後世一悉現令レ知。於二功徳中一。復已受
T1462_.24.0710b11: 持精懃修已。如來即雨二法雨一。雨二法雨一已。佛
T1462_.24.0710b12: 即從レ座而起還向二本處一。是時婆羅門即集二兒
T1462_.24.0710b13: 子孫息一。咄汝等輩。我先請二佛三月安居一。不
T1462_.24.0710b14: レ得二一日供設一。我今以二三月供限一。併設二明
T1462_.24.0710b15: 日一語竟。即饌二辦飮食一晝夜料理。至レ旦掃
T1462_.24.0710b16: 灑家内清淨。即以二塗香燒香華鬘瓔珞一。懸二繒
T1462_.24.0710b17: 旛蓋一。施二敷床席一。皆悉精麗種種供養。備具辦
T1462_.24.0710b18: 已。來二到佛所一白レ佛言。世尊。飮食已辦時今
T1462_.24.0710b19: 至矣。爾時如來與二比丘僧一圍遶而去。是故律
T1462_.24.0710b20: 本所説。佛往二至婆羅門家一。到已與二諸比丘一共
T1462_.24.0710b21: 坐。是時婆羅門供二設佛及比丘僧一。比丘僧中
T1462_.24.0710b22: 佛爲二上座一。極美者無上味以レ手者自手與
T1462_.24.0710b23: レ食令レ飽。飽者言二滿足一。亦言快意。却者言止。
T1462_.24.0710b24: 止有二三種一。何謂爲レ三。一者以レ手。二者以レ眼。
T1462_.24.0710b25: 三者以レ口。食欲竟此亦易レ解。婆羅門以二三
T1462_.24.0710b26: 衣一施レ佛。三袈裟直金錢三千。又施二五百衆僧
T1462_.24.0710b27: 白 &T073554;

各一雙一。合直金錢五十萬。婆羅門雖レ作二
T1462_.24.0710b28: 如レ是施一已。心猶未レ止。復更施二絳欽婆羅一

T1462_.24.0710b29:

張一。又鉢兜那波咤

漢言
絹也

佛與二比丘一截二斷欽

T1462_.24.0710c01: 婆羅一。各作二禪帶及＊鉢嚢襻一。又斷二裂＊鉢兜
T1462_.24.0710c02: 那波咤一。作二腰繩漉水嚢二種一。復有二百煎藥
T1462_.24.0710c03: 膏一。滿二一器一直金錢一千。以供二衆僧一塗レ身。法
T1462_.24.0710c04: 師曰。布施沙門者。法止四種。不下與二世人一同上。
T1462_.24.0710c05: 今已備足。律本所説。布施三衣不レ及二四種一。
T1462_.24.0710c06: 我今故演耳。於レ是婆羅門作二此施一已。與二眷
T1462_.24.0710c07: 屬一倶頭面禮二佛及比丘僧一却坐二一面一。爾時
T1462_.24.0710c08: 世尊作二是念言一。此婆羅門及其眷屬。請二我夏
T1462_.24.0710c09: 坐一。三月之中。爲レ魔所レ嬈未レ聞二法要一。我今以二
T1462_.24.0710c10: 其三月未

聽レ法故。＊併爲二一日一敷二演解説甘
T1462_.24.0710c11: 露法味一。令三其眷屬各得二飽滿一。佛爲二婆羅門一
T1462_.24.0710c12: 説法竟。即起出レ門欲レ向二餘國一。於レ是婆羅門
T1462_.24.0710c13: 及其眷屬。各各頭面著レ地爲レ佛作レ禮流レ涙
T1462_.24.0710c14: 而言。唯願世尊。哀二愍我等一時復一來。與レ我
T1462_.24.0710c15: 相見使レ不レ恨耳。爾時世尊於二蘭若中一。停三
T1462_.24.0710c16: 日入二佛境界一。觀二諸比丘一九十日中日食二馬
T1462_.24.0710c17: 麥一。身體羸痩不レ堪二遠渉一。直路而去到二須離
T1462_.24.0710c18: 國一。從二須離一去取二波夜伽處一。到已即渡二
T1462_.24.0710c19: 大江一。＊渡已便向二婆羅那私國一。到已從レ此
T1462_.24.0710c20: 而去到二毘舍離城一。是時世尊。便於二摩呵句
T1462_.24.0710c21: 咤羅精舍一而住。法師曰。律毘婆沙。名二善具
T1462_.24.0710c22: 足一毘蘭若因縁竟　迦蘭陀品
T1462_.24.0710c23: 此毘婆沙義味具足。不レ雜二他法一分二別戒相一。
T1462_.24.0710c24: 於二律中一因縁根本所説甚爲二難解一。此毘婆沙
T1462_.24.0710c25: 善能分二別一切律藏一。無レ有二障礙一。故名二具足一
T1462_.24.0710c26:     世間中尊王哀愍衆生故
T1462_.24.0710c27:     今説二毘尼藏一令二衆生調伏一
T1462_.24.0710c28:     亦將二衆善行一滅二除諸惡法一
T1462_.24.0710c29: 爾時毘舍離城。如レ是次第易レ可レ解耳。若有二
T1462_.24.0711a01: 深奧一不レ可レ解者。我當二爲説一。迦蘭陀者。是
T1462_.24.0711a02: 山鼠名。時毘舍離王將二諸妓女一入レ山遊
T1462_.24.0711a03: 戲。王時疲倦眠二一樹下一。妓女左右四散走戲。
T1462_.24.0711a04: 時樹下窟中有二大毒蛇一。聞二王酒氣一出欲レ螫
T1462_.24.0711a05: レ王。樹上有レ鼠。從レ上來下鳴喚覺レ王。蛇則還
T1462_.24.0711a06: 縮。王覺已復眠。蛇又更出而欲レ螫レ王。鼠復
T1462_.24.0711a07: 鳴喚下來覺レ王。王起已見二樹下窟中大毒蛇一
T1462_.24.0711a08: 即生二驚怖一。四顧求二諸妓女一。又復不レ見。王自
T1462_.24.0711a09: 念言。我今復活由二鼠之恩一。王便思惟欲レ報二
T1462_.24.0711a10: 鼠恩一。時山邊有レ村。王即命二村中一。自今以後
T1462_.24.0711a11: 我之祿限。悉迴供レ鼠。因二此鼠一故。即號二此村一。
T1462_.24.0711a12: 名爲二迦蘭陀村一。迦蘭陀子者。是時村中有二一
T1462_.24.0711a13: 長者一。有二金錢四十億一。王即賜二長者位一。因二村
T1462_.24.0711a14: 名一故。號二迦蘭陀長者一。法師問曰。長者獨名二
T1462_.24.0711a15: 迦蘭陀一。餘人亦爾。答曰。悉名二迦蘭陀一。律本
T1462_.24.0711a16: 所説。須提那者。是迦蘭陀長者子多知識。
T1462_.24.0711a17: 知識者。苦樂共同。時有二因縁一往二毘舍離一。因
T1462_.24.0711a18: 縁者。尋二覓負債人一。復有二法師一言。九月九日
T1462_.24.0711a19: 國人大集遊戲。以二是之故一。須提那往觀看。爾
T1462_.24.0711a20: 時世尊九月前十五日至二毘舍離一見者。問何
T1462_.24.0711a21: 謂爲レ見。答曰。須提那清旦食竟。見二諸人一偏
T1462_.24.0711a22: 袒二右肩一齎二持種種華香一往至二佛所一欲レ供二養
T1462_.24.0711a23: 聽法一從二城門一出。須提那見已而問。咄善人
T1462_.24.0711a24: 何處去耶。答言。今往二佛所一供養聽レ法。須提
T1462_.24.0711a25: 那曰。善哉。我亦隨去。爾時世尊四衆圍遶。
T1462_.24.0711a26: 以二梵音聲一爲レ衆説法。須提那到已。見レ佛爲二
T1462_.24.0711a27: 大衆一説法故。律本名爲レ見。法師曰。此是須
T1462_.24.0711a28: 提那往昔福因令二其發悟一。須提那。心自念言。
T1462_.24.0711a29: 云何因縁得二入聽

法。何以故。四衆圍遶至心
T1462_.24.0711b01: 聽レ法。不レ可二移動一難レ得レ入故。是時迦蘭陀子
T1462_.24.0711b02: 須提那漸近二衆邊一。問曰。何不レ入レ衆。答曰。爲二
T1462_.24.0711b03: 後到一故。是以近二衆邊一坐。律本所説。迦蘭陀
T1462_.24.0711b04: 子須提那。往到二衆所一坐二一處一已。迦蘭陀子
T1462_.24.0711b05: 須提那而作二是念一。問曰。坐已作二是念一。爲二聞
T1462_.24.0711b06: 法一已作二是念一。答曰。聞三佛讃二嘆戒定慧一已作二
T1462_.24.0711b07: 是念一。問曰。念二何等一。答曰。當レ作二是念一。佛一一
T1462_.24.0711b08: 分別説法。我已知反覆思惟。戒定慧中義理
T1462_.24.0711b09: 一味。作二是念一。我在家修二戒定慧梵行一。一日
T1462_.24.0711b10: 得レ過者其事甚難。不レ宜レ在レ家。如二磨琢一者。
T1462_.24.0711b11: 問曰。何謂二磨琢一。答曰。如二人磨琢一極能白淨。
T1462_.24.0711b12: 在家修如レ琢者亦甚難レ得。我今云何得二剃除
T1462_.24.0711b13: 鬚髮一。披二袈裟衣一而修二梵行一。我得下出二有爲
T1462_.24.0711b14: 家一入中無爲家上。問曰。何謂有爲家無爲家。答
T1462_.24.0711b15: 曰。有爲家者。耕田種植販貨種種事業。無爲
T1462_.24.0711b16: 家者。無二諸事業一寂然無レ欲。是名下出二有爲家一
T1462_.24.0711b17: 入中無爲家上。衆起未レ久往到二佛所一者。須提那
T1462_.24.0711b18: 衆未レ起時。往到二佛所一不レ求二出家一。何以故。若
T1462_.24.0711b19: 求二出家一者。兄弟眷屬在レ坐聽レ法。當レ作二留
T1462_.24.0711b20: 難一而作二是言一。父母唯汝一子。若求二出家一誰
T1462_.24.0711b21: 當二侍養一。作二是語一已必捉將レ還。則作二我出家
T1462_.24.0711b22: 艱難一。須提那與レ衆倶退。行至數歩方便而還。
T1462_.24.0711b23: 往到二佛所一便求二出家一。是故律本説。衆起未
T1462_.24.0711b24: レ久。須提那往到二佛所一。唯願世尊。從二羅睺
T1462_.24.0711b25: 出家之後一。父母不レ聽二出家一佛不レ得レ度。是故
T1462_.24.0711b26: 佛問二須提那一。汝父母聽二汝出家一不。法師曰。
T1462_.24.0711b27: 此句次第易レ解。自當レ知。應作已訖者。須提
T1462_.24.0711b28: 那心樂二出家一。於二遊戲處一心不二染著一。於二諸
T1462_.24.0711b29: 債主一得與二不得一怱怱而還。次第易レ解。阿

T1462_.24.0711c01:

摩多多者

＊漢言阿摩是母
多多者言父也

汝者易レ解。一子者。

T1462_.24.0711c02: 唯汝一子無二兄弟一。法師曰。父母何以作二是
T1462_.24.0711c03: 言一。爲レ念故。住二在歡樂一者。從レ小至レ大不レ經二
T1462_.24.0711c04: 辛苦一。自初生時乳母抱養遂及二長大一。百味
T1462_.24.0711c05: 飮食恒相給䘏。車馬出入脚不レ踐レ地。是名二
T1462_.24.0711c06: 住在歡樂一。父告二須提那一。汝小苦亦不レ知。不
T1462_.24.0711c07: レ知レ苦者。一苦破作二十分一。於二一分苦一汝亦未二
T1462_.24.0711c08: 經知一。我至レ死不二與レ汝別離一者。父母言。我生
T1462_.24.0711c09: 世若汝死亦不二棄捨一。況今生別無レ有二此理一。
T1462_.24.0711c10: 即於二此中一臥二地上一者。言無二氈席一而臥二地
T1462_.24.0711c11: 上一。供養者。問曰。云何爲二供養一。答曰。男女妓
T1462_.24.0711c12: 樂琴瑟簫笛箜篌琵琶種種音聲。與二諸知識一
T1462_.24.0711c13: 而娯二樂之一。諸知識人方便慰喩令二其心退一。
T1462_.24.0711c14: 於二五欲中一食。問曰。何謂爲レ食。答曰。食者。自
T1462_.24.0711c15: 己身與レ婦於二五欲中一共相娯樂。復作二功徳一
T1462_.24.0711c16: 者。言供二佛法僧一。得二種種布施一修二治善道一者
T1462_.24.0711c17: 作二功徳一。默然而住者。父母種種教化令二其心
T1462_.24.0711c18: 息一。如レ是父母反覆至レ三。執志不レ轉。父母喚二
T1462_.24.0711c19: 須提那知識一。而言曰。此卿等知識。今臥在二
T1462_.24.0711c20: 地上一。我已三請永不二肯起一。卿等爲レ我令レ止二
T1462_.24.0711c21: 出家一。於レ是諸知識往至二須提那所一。三過作二
T1462_.24.0711c22: 如レ是言一。知識卿父母唯卿一子。若必出家。父
T1462_.24.0711c23: 母年老誰當二供養一。卿出家者。愁憂憔悴致レ死
T1462_.24.0711c24: 無レ疑。於レ卿何益。卿豪貴出家者。捉二瓦器一乞
T1462_.24.0711c25: 食。或麁或惡或得或不得。日復一食而復獨
T1462_.24.0711c26: 眠。若修二習梵行一此法甚難。如レ是種種方便
T1462_.24.0711c27: 永無二退心一。諸知識議言。今當レ聽二其出家一。即
T1462_.24.0711c28: 往二須提那父母所一勸。放出家聽已。是故律本
T1462_.24.0711c29: 説。迦蘭陀子須提那知識。往至二父母所一。知識
T1462_.24.0712a01: 向二須提那一言。卿父母已聽二卿出家一。須提那
T1462_.24.0712a02: 即從レ地而起歡喜踊躍。須提那七日不レ食身
T1462_.24.0712a03: 體羸痩。父母以二香湯一洗浴。以レ油塗レ身＊洗二
T1462_.24.0712a04: 梳頭髮一。作二種種飮食餚饍一。三四日中體力平
T1462_.24.0712a05: 復。於レ是須提那禮二父母一。於レ是流涙與レ別。往
T1462_.24.0712a06: 到二佛所一。唯願世尊度二我出家一者。問曰。爲二是
T1462_.24.0712a07: 如來度一。爲二衆僧度一。答曰。比丘度。是時世尊
T1462_.24.0712a08: 邊有二一乞食比丘一。佛告二乞食比丘一。汝可レ度二
T1462_.24.0712a09: 須提那出家一與二具足戒一。比丘答。善哉世尊。
T1462_.24.0712a10: 即取二須提那一度爲二沙門一。即字二尊與比丘一
T1462_.24.0712a11: 與二具足戒一。是故律本説。是時須提那。於二佛
T1462_.24.0712a12: 所一得二出家一。已受二具足戒一。受二頭陀法一。頭陀
T1462_.24.0712a13: 者。漢言レ抖二擻煩惱塵垢一。受者言レ行。阿蘭若
T1462_.24.0712a14: 者。棄二捨聚落房舍一。住二阿蘭若處一乞食。乞食
T1462_.24.0712a15: 者。不レ受二長利養一。棄二捨十四食一。受二糞掃衣一
T1462_.24.0712a16: 者。不レ受二檀越衣一。次第乞食者。不二越次一。拔
T1462_.24.0712a17: 闍村者。拔闍王村財寶無量。財者。朝冥受用。
T1462_.24.0712a18: 寶者。恒覆藏不レ令二人見一。無量者過數。飮食
T1462_.24.0712a19: 豐饒者。日日恒有二盈長飮食一。料二理房舍一者。
T1462_.24.0712a20: 塀擋床席卷疊覆蔽。齎二六十大銀盤一者。一
T1462_.24.0712a21: 盤堪二十人食一。合レ供二六百衆僧飮食一。食者取
T1462_.24.0712a22: 也。問曰。何謂爲レ取。答曰。取二四大力一。迴與者。
T1462_.24.0712a23: 捨二與衆僧一心不二戀慕一。自入乞食。家中婢將
T1462_.24.0712a24: 經宿殘飯不中食出レ外擲棄。經宿或一二夜
T1462_.24.0712a25: 飯醋臭。問曰。爲二是粳米一爲二是粟米一。答曰。
T1462_.24.0712a26: 粟飯也。大姉者。出家人不レ得二喚爲

婢。故喚
T1462_.24.0712a27: 姉擲二我＊鉢中一。問曰。出家人得レ作二是語一不。答
T1462_.24.0712a28: 曰得。何以故。主人棄薄故。如レ此棄擲之物。
T1462_.24.0712a29: 亦可レ得レ言三將與レ我内二置我＊鉢一。法師曰。有二
T1462_.24.0712b01: 一比丘乞食一。見下人擔二殘宿飯一欲中擲棄上。比丘
T1462_.24.0712b02: 言。若必棄者置二與我＊鉢一。是比丘佛所二讃歎一。
T1462_.24.0712b03: 問曰。唯飯一種得餘物亦得。答曰。一切擲棄
T1462_.24.0712b04: 之物皆得二索取一。勿レ生二狐疑一。手足者。乞食
T1462_.24.0712b05: 下レ＊鉢受食露レ手至レ腕。足者。從レ踝上四指。
T1462_.24.0712b06: 音聲者。須提那喚時得レ聞レ聲。憶識者。識二
T1462_.24.0712b07: 其三相一。佛成道十二年後須提那出家。須提
T1462_.24.0712b08: 那在二他國一八年。學道八年後還二迦蘭陀村一。
T1462_.24.0712b09: 佛成道已二十年。須提那別レ家已經二八年一。婢
T1462_.24.0712b10: 是故不レ識。入白二大家一言者。問曰。何不二即
T1462_.24.0712b11: 問一而入白二大家一。答曰。婢見二畏難一故。不二敢輒
T1462_.24.0712b12: 問一。是故怱怱入白。若審爾者諦牆邊而食者。
T1462_.24.0712b13: 爾時村中家家。各於二牆邊一作二小屋一貯二水漿一。
T1462_.24.0712b14: 擬二乞食人止息所須隨意一。是故律本説。出二門
T1462_.24.0712b15: 外一於二牆邊一而食何物人者。父問二須提那一。何
T1462_.24.0712b16: ＊物人於二牆邊一食二此殘宿飯一。出家人不レ應三如
T1462_.24.0712b17: レ此食二此宿飯一。父向二須提那一言。汝在家時。餚
T1462_.24.0712b18: 饍飮食於レ中嫌呵。或言麁惡冷熱不調。汝今
T1462_.24.0712b19: 食二此殘宿飯一。如レ食二甘露一無レ有二怨言一。法師
T1462_.24.0712b20: 曰。須提那父應レ作二是語一。但父心中逼切。不
T1462_.24.0712b21: レ得レ申二如レ此語一。師師相承作二如レ是解一。捉レ手
T1462_.24.0712b22: 倶共還レ家者。問曰。何以與二白衣一捉レ手還
T1462_.24.0712b23: レ家
T1462_.24.0712b24: 答曰。須提那爲レ人至孝。父既捉レ手不レ違二父
T1462_.24.0712b25: 命一。倶共還レ家受請默然而住者。問曰。須提那
T1462_.24.0712b26: 受二上乞食法一。何以受二父請一。答曰。須提那當
T1462_.24.0712b27: レ作二是念一。離レ家既久。若。不レ受二檀越請一者檀越
T1462_.24.0712b28: 當レ生二惡心一。以二哀愍一故。爲受二一請一。受者令
T1462_.24.0712b29: レ知。金銀聚者。問曰。爲レ鋌爲レ碎。答曰錢。
T1462_.24.0712c01: 人者。亦不長不短。於レ後施レ幔者。疑靜處
T1462_.24.0712c02: 遶四周安レ＊幔。晨朝著二衣＊鉢一者。應レ請也。問
T1462_.24.0712c03: 曰。何不レ待二檀越來赴一而自往耶。答曰已報。
T1462_.24.0712c04: 律中不レ説。母者。能生レ他爲レ義。母物者。從二外
T1462_.24.0712c05: 家一隨レ母來是。朝冥＊洗浴用二直餘一。我先娉二汝
T1462_.24.0712c06: 母物一限復未レ出我物未レ出。汝祖父母物亦未
T1462_.24.0712c07: レ出。未出者。言財物無量。汝可二還俗一者。父語二
T1462_.24.0712c08: 須提那一。汝可レ捨二棄出家衣服一。還俗著二好衣
T1462_.24.0712c09: 服一受二五慾樂一。汝出家非三是畏レ王使二故出
T1462_.24.0712c10: 家一。非下負＊債出家不レ能二復俗一者上。須提那語二
T1462_.24.0712c11: 檀越一。我極樂二梵行一。我於二復俗一心無二貪著一。願
T1462_.24.0712c12: 檀越勿レ有二所怪一。須提那語二檀越一。我有二所白一
T1462_.24.0712c13: 願勿二瞋責一。父答善哉善哉者。父聞三須提那
T1462_.24.0712c14: 作二是語一。心中歡喜故讃二善哉一。取二麻布一作二大
T1462_.24.0712c15: 嚢一。以二金銀一内裏。堅縛二嚢口一十餘車。載至二大
T1462_.24.0712c16: 江中深處一棄レ之。爲二此因縁一者。須提那語辭
T1462_.24.0712c17: 用レ寶何爲。縁二此寶一故能起二諸煩惱一。水火盜
T1462_.24.0712c18: 賊悉從レ斯生。毛竪者。或有二國王一。見二寶物
T1462_.24.0712c19: 多一便來求索。或有二盜賊一而來劫奪。或爲二水
T1462_.24.0712c20: 火之焚漂一。深思二惟此一已。擧身震慄毛爲レ之
T1462_.24.0712c21: 竪。日夜守護者。未瞑時便處二分前後一。布置
T1462_.24.0712c22: 人力持時卓邏。關二閉門戸一極令二堅密一。勿レ使下
T1462_.24.0712c23: 劫盜得

入二怨家所伺一故名二守護一。喚二新婦一者。
T1462_.24.0712c24: 須提那父種種方便。令二須提那還俗一。了無レ從
T1462_.24.0712c25: レ意故。喚二新婦一言。唯汝先相愛念。能令二其心
T1462_.24.0712c26: 迴一。何以故。一切財寶猶不レ能レ壞。唯有二女人一
T1462_.24.0712c27: 能令二人迴轉一。天上玉女端正若爲者。此是
T1462_.24.0712c28: 新婦問二須提那一辭。新婦所以見二諸刹利及諸
T1462_.24.0712c29: 貴姓一捨二諸財寶及宮殿妻子眷屬一。意謂諸種
T1462_.24.0713a01: 姓悉皆爲レ求二天玉女一故而修二梵行一。不レ爲二天
T1462_.24.0713a02: 女一者。不レ求二天女一。新婦聞二須提那以レ妹相答一。
T1462_.24.0713a03: 自謂先夫婦共レ床寢息。今喚爲レ妹。即是共父
T1462_.24.0713a04: 母生之義。故生二大苦惱一悶絶躃レ地。勿二觸惱一
T1462_.24.0713a05: 者。莫下以二財寶及女欲一觸中或我心上。可レ留二續
T1462_.24.0713a06: 種一者。父母語二須提那一。願汝恒修二梵行一。於二虚
T1462_.24.0713a07: 空中一而入二涅槃一。願汝留二一子一以續二種姓一。勿
T1462_.24.0713a08: レ令三財寶空失無レ有二主領一。我等死亡。必入二
T1462_.24.0713a09: 梨車毘王庫藏一故。請二求續種一耳。須提那答。
T1462_.24.0713a10: 此事甚易我能爲レ之。問曰。何以須提那作二是
T1462_.24.0713a11: 言一。須提那心生二念言一。若我不レ與レ種者。終不
T1462_.24.0713a12: レ置レ我日夜惱レ我。我若與レ子令二其心息一。不二復
T1462_.24.0713a13: 嬈

我。我因レ此故。得下安二住道門一修中習梵行上。
T1462_.24.0713a14: 月華者。月生二水華一。此是血名。女人法。欲二懷
T1462_.24.0713a15: 胎一時。於二兒胞處一生二一血聚一。七日自破從レ此
T1462_.24.0713a16: 血出。若血出不レ斷者。男精不レ住即共流出。
T1462_.24.0713a17: 若盡出者。以二男精一還二復其處一。然後成レ胎。譬
T1462_.24.0713a18: 如二田家耕治調熟一。然大過水以レ穀下レ中。穀
T1462_.24.0713a19: 浮二水上一流二出四面一。何以故。水大穀不レ著レ泥
T1462_.24.0713a20: 故。不レ成二根株一。女人亦復如レ是。若血盡已男
T1462_.24.0713a21: 精得レ住。即便有レ胎。捉二婦臂一者。此是抱將。
T1462_.24.0713a22: 入二深處一共爲二欲事一。爾時佛從二菩提樹下一。二
T1462_.24.0713a23: 十年中未下爲二諸弟子一結戒上。諸弟子既新渉學
T1462_.24.0713a24: 故。佛未レ爲二制戒一。須提那不レ知二罪相一。謂二之無
T1462_.24.0713a25: 罪一。若須提那以知二罪相一者。乃可レ沒レ命何敢
T1462_.24.0713a26: 有レ犯。三行二不淨一者。三過捉レ婦共作二不淨一。
T1462_.24.0713a27: 行二不淨一故而便有レ胎。法師曰。有與無。答曰
T1462_.24.0713a28: 有。何謂有。一者身相觸。二者取レ衣。三者下
T1462_.24.0713a29: レ精。四者手摩二臍下一。五者見。六者聲。七者香。
T1462_.24.0713b01: 以二此七事一女人懷胎。問曰。何謂爲二摩細滑一。
T1462_.24.0713b02: 有二女人月水生時一嬉二樂男子一。若男子以レ身
T1462_.24.0713b03: 觸二其一一身分一。即生二貪著一而便懷胎。此是
T1462_.24.0713b04: 相觸懷胎。問曰。何謂取レ衣。答曰。如二優陀夷
T1462_.24.0713b05: 比丘一。與レ婦倶共出家。分別久。優陀夷往到二
T1462_.24.0713b06: 比丘尼所一。兩情欲愛不レ止。各相發開。欲精出
T1462_.24.0713b07: 汚二優陀夷衣一。以レ衣與二比丘尼一。比丘尼得已
T1462_.24.0713b08: 便舐レ之。復取＊内二女根中一。即便懷胎。有二女
T1462_.24.0713b09: 人一華水生時觸二男子衣一。是名二取衣一。問曰。何
T1462_.24.0713b10: 謂爲二下精一。答曰。如二鹿子道士母一。往昔有二一
T1462_.24.0713b11: 鹿母行一。次第至二一道士處一。道士小便有二精
T1462_.24.0713b12: 氣一倶下。鹿母時正華水生。嗅看二小便汁一。欲
T1462_.24.0713b13: 心著而欲レ飮。遂懷胎。生二鹿子道士一。是名二下
T1462_.24.0713b14: 精一。摩臍下者。如二睒菩薩一父母欲レ盲。天帝釋
T1462_.24.0713b15: 逆知。下來二至其所一而言。宜合二陰陽一當レ生
T1462_.24.0713b16: レ兒。夫婦既悉出家爲レ道。答言。我等已出家。
T1462_.24.0713b17: 法不レ得レ如レ此。帝釋復言。若不レ合二陰陽一。可三
T1462_.24.0713b18: 以レ手摩二臍下一。即隨レ言便懷胎而生レ睒。是名二
T1462_.24.0713b19: 手摩臍下一。閔陀婆耶。與二栴陀＊鉢殊多一。二
T1462_.24.0713b20: 人亦如レ是生。問曰。何謂爲レ見。答曰。有二一女
T1462_.24.0713b21: 人一。月華成不レ得二男子合一。欲情極盛唯視二男
T1462_.24.0713b22: 子一爲レ志。譬如二王宮婇女一亦復如レ是。即便懷
T1462_.24.0713b23: 胎。是名レ見。問曰。何謂爲レ聲。答曰。譬如二白鷺
T1462_.24.0713b24: 鳥一悉是雌無レ雄。到二春時陽氣一始布二雷鳴一。雌
T1462_.24.0713b25: 但一心聞レ聲便懷胎。雞亦有レ時如レ此。但聞二
T1462_.24.0713b26: 雄聲一亦懷胎。是名レ聲。問曰。何謂爲レ香。答
T1462_.24.0713b27: 曰。如二秦牛母一。但嗅二特氣一而懷レ子。是名
T1462_.24.0713b28: レ＊香。須提那不レ如レ此。實行二不淨法一。男女欲
T1462_.24.0713b29: 色倶合便託生。三事悉合然後生レ子。須提那
T1462_.24.0713c01: 如レ是。是時地神見三須提那行二不淨法一。即大
T1462_.24.0713c02: 叫喚。一切作二諸惡法一無二人不

知。初作者。護
T1462_.24.0713c03: 身神見。次知他心天人知。如レ此之人天神倶
T1462_.24.0713c04: 見。是故大叫喚。展轉相承傳至二于梵天一者。
T1462_.24.0713c05: 置二無色界一。餘者悉聞知。時子漸漸長大與レ母
T1462_.24.0713c06: 倶共出家者。續種年八歳。與二續種母一出家。
T1462_.24.0713c07: 母依二比丘尼一。續種依二比丘僧一。各得二善知識一。
T1462_.24.0713c08: 是故律本説。即共出家次第得二阿羅漢果一。即
T1462_.24.0713c09: 生二悔心一者。前既作二不淨行一故。恒日夜生二悔
T1462_.24.0713c10: 心一。於レ利我不レ得レ利者。於二佛法中一修二習梵
T1462_.24.0713c11: 行一得二三達智一。我不レ得二此利一。是名二於利一。我不
T1462_.24.0713c12: レ得二此利一。我得二惡利一者。餘人出家得二善利一。我
T1462_.24.0713c13: 不レ得二善利一得二惡利一。梵行者。總二持戒定慧藏一。
T1462_.24.0713c14: 而我不レ得二總持一。羸痩者。爲三自悔二所行一飮食
T1462_.24.0713c15: 不レ通。是故血肉燋小。形體色變者。如二樹葉
T1462_.24.0713c16: 萎黄欲

落。筋脈悉現者。爲レ無二肉血一故筋脈
T1462_.24.0713c17: 悉現。心亦蔽塞者。心孔悉閉也。羞恥低頭者。
T1462_.24.0713c18: 於二清淨行一自觀二不善一而生二羞恥一。時諸比丘
T1462_.24.0713c19: 各出二房前一遊戲。見二須提那羸痩一而問。先面
T1462_.24.0713c20: 貌休滿者。身體美滿手足平正肥壯。今何以
T1462_.24.0713c21: 羸痩。諸比丘語二須提那一。汝於二梵行中一何所二
T1462_.24.0713c22: 憂恨一。爲レ不レ樂二出家一耶。須提那答。諸長老。我
T1462_.24.0713c23: 於二梵行一非レ不レ樂。於二清淨法一懃心修治。爲三我
T1462_.24.0713c24: 已作二惡法一故。已作レ惡者。已得二惡法一。恒在二眼
T1462_.24.0713c25: 前一見。諸比丘語二須提那一言。汝所作足レ可二狐
T1462_.24.0713c26: 疑一。問曰。何謂狐疑。答曰。於二清淨法中一爲二
T1462_.24.0713c27: 不淨行一故。而生二狐疑一。不レ得レ修二梵行一。於レ是
T1462_.24.0713c28: 諸比丘作二方便一。釋二須提那意一而作二是言一。不
T1462_.24.0713c29: レ爾長老。佛以二種種方便一説法離欲者。所下以
T1462_.24.0714a01: 佛爲二一切衆生一。於二三界中一説中五欲法上。皆令二
T1462_.24.0714a02: 離欲一不レ使二得合一。語異而義同。説法令二愛盡一
T1462_.24.0714a03: 者。令レ至二涅槃一不レ住二三界一。是故不レ令レ愛。佛
T1462_.24.0714a04: 已如レ是説レ欲。令二分別不

共。汝今而合者。
T1462_.24.0714a05: 佛説レ離二不淨行一。而汝與二故二一作二不淨行一。此
T1462_.24.0714a06: 義易レ解。佛種種説法令レ離二迷惑一者。佛所下以
T1462_.24.0714a07: 爲二衆生一説法上。令下除二迷惑一斷中渇愛上者。所三以
T1462_.24.0714a08: 一切衆生渇二於五欲一。佛説法令三衆生斷二除渇
T1462_.24.0714a09: 愛一故。斷レ種者。佛説法令下斷二三界種一愛盡
T1462_.24.0714a10: 涅槃上。愛者。三界愛欲衆生。所二以不

T1462_.24.0715c05:

阿揵多食一＊

漢言客
比丘食

食竟而作二是念一。我等宜三

T1462_.24.0715c06: 往觀二諸比丘房舍一。是故律本言。往觀二房舍一。
T1462_.24.0715c07: 往至二諸比丘所一。是獼猴先與二一比丘一作二不
T1462_.24.0715c08: 淨行一。獼猴見二諸比丘來一。意謂諸比丘悉如二先
T1462_.24.0715c09: 比丘一無レ異。即往到二諸比丘所一。而以二欲心一行
T1462_.24.0715c10: 調。如二先所共行婬比丘一無レ異。到已便以二欲
T1462_.24.0715c11: 根一向二諸比丘一。現二其婬相一。擧レ尾現示待。恐三諸
T1462_.24.0715c12: 比丘皆有二婬意一。于久不レ見。便自作二其婬形
T1462_.24.0715c13: 状一。示二諸比丘一。諸比丘知三獼猴欲レ爲二婬事一。諸
T1462_.24.0715c14: 比丘言。我等可下在二屏處一伺中乞食道人還上。當
T1462_.24.0715c15: レ見二其所行一。定是長老。定者實不レ虚。如二劫
T1462_.24.0715c16: 盜人一具收二其藏一不二敢隱蔽一。實爲二長老不

T1462_.24.0715c17: 作レ如レ此耶。女人欲根畜生女根不レ異。佛所二
T1462_.24.0715c18: 結戒一皆爲二此事一。人女見者。若見若捉若摩。
T1462_.24.0715c19: 所レ爲不淨行者。畜生女亦如レ是。一切作悉是
T1462_.24.0715c20: 惡法。汝長老。汝以二此方便一而作。乃至共二畜
T1462_.24.0715c21: 生一。得二波羅夷罪一不レ應二共住一。若共二畜生女一以
T1462_.24.0715c22: 作二不淨行一。亦言成二波羅夷罪一。法師曰。隨結
T1462_.24.0715c23: 令レ得二堅固一。戒有二二法一。一者世間･自然罪･
T1462_.24.0715c24: 二者違二聖人語一得レ罪。若心崇二於惡法一者。即
T1462_.24.0715c25: 是世間自然罪法。餘者如來所結戒罪。於二世
T1462_.24.0715c26: 法一隨制。以三斷結令二堅固一。唯除二夢中一。於二夢
T1462_.24.0715c27: 中一不犯。制中隨結二無性罪一。展轉食別衆食。
T1462_.24.0715c28: 無性罪隨結。不犯如レ是世間法。如レ是如來。
T1462_.24.0715c29: 以爲二諸比丘一隨結戒已。獼猴品竟
T1462_.24.0716a01: 今起二餘法一。悉是因二拔闍子一而起。如下調達
T1462_.24.0716a02: 得二拔闍子都黨一而破中和合僧上。此是拔闍子
T1462_.24.0716a03: 起。又佛涅槃後一百歳。而作二非法非毘尼非
T1462_.24.0716a04: 佛教一。皆是拔闍子起。如二律本所説一。佛已結戒
T1462_.24.0716a05: 竟。拔闍子恣食恣眠已而生二欲意一。又不レ捨
T1462_.24.0716a06: レ戒行二婬欲法一。而後眷屬壞敗。壞敗者。各迸
T1462_.24.0716a07: 散爲二王所罰一。或死亡別離。是名二眷屬壞敗一。
T1462_.24.0716a08: 或病苦逼迫病者。身體羸損。以二羸損一故。而
T1462_.24.0716a09: 生二大苦一。大徳阿難。我等非レ毀二謗如來一者。不
T1462_.24.0716a10: レ説二如來罪一。不レ誹二謗法一。不レ毀二衆僧一。我輩自毀
T1462_.24.0716a11: レ身。無二福徳一無二威風一。今當レ修二持正法一者。三
T1462_.24.0716a12: 十八觀法。我等輩次第而觀二菩提法一者。此是
T1462_.24.0716a13: 阿羅漢道。慧因修集者。令レ増二長我等一而住
T1462_.24.0716a14: 者。棄二捨白衣所住一。住二清淨處一無二所餘作一。阿
T1462_.24.0716a15: 難答言。善哉。是時阿難不レ知二他心一。但聞レ發二
T1462_.24.0716a16: 大誓言一。若得レ如レ是極爲二大善一。是故阿難答
T1462_.24.0716a17: 言。善哉。無レ有二是處一。此語斷。若應レ果者。即言
T1462_.24.0716a18: 有レ處。以レ無レ果故。而無二是處一。是故佛答二阿難一。
T1462_.24.0716a19: 無レ有二是處一。如來已觀二拔闍子等一無レ有二因縁一。
T1462_.24.0716a20: 若佛與二拔闍子等具足戒一者。此等已得二波羅
T1462_.24.0716a21: 夷罪一不レ應二共住一。是故律本所説。無レ有二是處一。
T1462_.24.0716a22: 若至レ莫レ與二具足戒一。若衆僧與二具足戒一者。非二
T1462_.24.0716a23: 清淨法一不レ成二沙門一。於二沙彌地一而住。若住二沙
T1462_.24.0716a24: 彌地一者。尊二重正法一所修而得。佛以レ憐二愍此
T1462_.24.0716a25: 等一故。不レ與二具足戒一。亦與二具足戒一。何以故。爲
T1462_.24.0716a26: レ不二破戒一故。於二清淨法中一恭敬尊重。此有レ因
T1462_.24.0716a27: 不レ久得レ道。是故律本説。若出家者。與二具足
T1462_.24.0716a28: 戒一。不レ與二具足戒一。此三法已具。如來爲欲二結
T1462_.24.0716a29: 戒一。告二諸比丘一。汝當二如レ是説戒一。若比丘不レ應二
T1462_.24.0716b01: 共住一。法師曰。此律本已具。我今當二分別説一。
T1462_.24.0716b02: 若者總名。不レ屬二一人一。法師曰。於二戒句中一於二
T1462_.24.0716b03: 戒本中一於二問難中一。若欲レ知者有二四毘尼一。應
T1462_.24.0716b04: 當レ知。諸大徳有二神通一者。抄出令二人知一。爾時
T1462_.24.0716b05: 集衆時。問曰。何謂爲レ四。一者本。二者隨
T1462_.24.0716b06: 本。三者法師語。四者自意。問曰。何謂爲
T1462_.24.0716b07: レ本。一切律藏是名レ本。何謂二隨本一。四大處名
T1462_.24.0716b08: 爲二隨本一。佛告二諸比丘一。我説二不淨一而不レ制。
T1462_.24.0716b09: 然此隨入二不淨一。於レ淨不レ入。是名二不淨一。佛告二
T1462_.24.0716b10: 諸比丘一。我説二不淨一而不レ制。然此隨入レ淨。是
T1462_.24.0716b11: 名レ淨。佛告二諸比丘一。我説聽レ淨。然此隨入二不
T1462_.24.0716b12: 淨一。於レ淨不レ入。此於二汝輩不淨一。佛告二諸比丘一。
T1462_.24.0716b13: 我説聽レ淨。然此隨入レ淨。於二汝輩淨一。是名二四
T1462_.24.0716b14: 大處一。問曰。何謂二法師語一。答曰。集衆五百阿
T1462_.24.0716b15: 羅漢時。佛先説レ本。五百阿羅漢廣分別流通。
T1462_.24.0716b16: 是名二法師語一。問曰。何謂二自意一。答曰。置レ本置
T1462_.24.0716b17: レ隨置二法師語一。以レ意度用二方便一度。以二修多
T1462_.24.0716b18: 羅一廣説。以二阿毘曇一廣説。以二毘尼一廣説。以二
T1462_.24.0716b19: 法師語一者。是名二自意一。又問。此義云何。莫二輒
T1462_.24.0716b20: 取而行一。應三先觀二根本一已次觀二句義一。一一分
T1462_.24.0716b21: 別共相度量。後觀二法師語一。若與二文句一等者
T1462_.24.0716b22: 而取。若觀不レ等莫レ取。是名二自意一。從二自意一
T1462_.24.0716b23: 者。法師語堅強。法師語應レ觀。隨二本文句一倶
T1462_.24.0716b24: 等應レ當取。若文句不レ等勿レ取。從二法師語一隨
T1462_.24.0716b25: 本堅強。若觀二隨本文義等一者應當レ取。若不
T1462_.24.0716b26: レ等莫レ取。從隨本本皆強堅。不レ可二動搖一。如二衆
T1462_.24.0716b27: 僧羯磨一。亦如二佛在世一無レ異。法師曰。若觀二隨
T1462_.24.0716b28: 本一不レ能二自了一者。應下觀二修多羅本義疏一。倶等
T1462_.24.0716b29: 者取上。法師曰。有二二比丘一共相詰問。一比丘
T1462_.24.0716c01: 言レ淨。第二比丘言二不淨一。更觀二本及隨本一。若
T1462_.24.0716c02: 本與二隨本一。言レ淨者善。若言二不淨一莫レ取。若一
T1462_.24.0716c03: 比丘觀レ本已淨。又文義證多。第二比丘文義
T1462_.24.0716c04: 寡少。應レ從二第一比丘語一。法師曰。若二比丘
T1462_.24.0716c05: 文義倶等者。應三反覆思惟籌二量義本一。應可
T1462_.24.0716c06: レ取不レ可レ取。此是學四種毘尼人。若律師者。
T1462_.24.0716c07: 有二三法一者然後成就。問曰。何謂爲レ三。答
T1462_.24.0716c08: 曰。一者。於レ本諷誦通利句義辯習文字不
T1462_.24.0716c09: レ忘。此是一法。第二者。於二律本中一堅持不
T1462_.24.0716c10: レ雜。三者。從レ師次第受持不レ令二忘失一。問曰。何
T1462_.24.0716c11: 謂爲レ本。答曰。一切毘尼藏。是名爲レ本。諷誦
T1462_.24.0716c12: 通利者。若有レ人不下以二次第句一問上。不レ假二思
T1462_.24.0716c13: 慮一隨レ問能答。句義辯習者。律本句義善能分
T1462_.24.0716c14: 別。義及義疏皆悉能解。堅持不レ雜者。有二慚
T1462_.24.0716c15: 愧意一。是名二堅持一。若無慚愧人。雖二多文解義
T1462_.24.0716c16: 敬重供養一。不レ依二法律一。是法中蕀刺。何以故。
T1462_.24.0716c17: 亦能破二和合僧一。亦能惱レ僧。有二慚愧一者。於二戒
T1462_.24.0716c18: 中一恒生二慚愧一。乃可レ沒レ命不レ爲二供養一而破二
T1462_.24.0716c19: 正法一。縁二有慚愧者一。而有二戒律一。不レ雜者。於二文
T1462_.24.0716c20: 句中一不二相雜亂一。若有レ人問者次第而答。若
T1462_.24.0716c21: 顛二倒律本義及義疏一而答。譬如下人行二刺＊蕀
T1462_.24.0716c22: 中一難レ可中得度上。若有レ人以二此理一問者。乃以二彼
T1462_.24.0716c23: 語一而答。若能辯者有二所問難一。隨レ問而答無
T1462_.24.0716c24: レ所二脱落一。如下以二金椀一請中師子膏上。不レ得二漏失一。
T1462_.24.0716c25: 故名二不雜一。次第從レ師受持不レ忘者優波離
T1462_.24.0716c26: 從二如來一受。陀寫倶從二優波離一受。須提那
T1462_.24.0716c27: 倶從二陀寫倶一受。悉伽婆從二須那倶一受。目
T1462_.24.0716c28: 揵連子帝須從二悉伽婆一受。又栴陀跋受。如
T1462_.24.0716c29: レ是師師相承乃至二于今一。若知レ如レ是者。是名二
T1462_.24.0717a01: 堅固受持一。若不レ能レ得三次第盡知二師名一者。
T1462_.24.0717a02: 須當レ知二一二名字一也。若能具二足善三法一
T1462_.24.0717a03: 者。是名二律師一。若是律師。衆僧集判二諸諍事一。
T1462_.24.0717a04: 律師於レ中先觀二六事一。安詳而答。問曰。何謂
T1462_.24.0717a05: 爲レ六。答曰。一者觀處。二者觀本。三者觀二
T1462_.24.0717a06: 文句一。四者觀二三叚一。五者觀二中間罪一。六
T1462_.24.0717a07: 者觀二無罪一。問曰。何謂爲二觀處一。答曰。若草若
T1462_.24.0717a08: 樹葉應二覆身而來一。若不レ覆レ身裸形入レ寺者。
T1462_.24.0717a09: 得二突吉羅一。如レ是觀二罪相一已。即取二律本一爲
T1462_.24.0717a10: レ證。而滅二諍法一。是名二觀處一。觀本者。問曰。何謂
T1462_.24.0717a11: 爲二觀本一。答曰。若故妄語得二波夜提罪一。如レ是
T1462_.24.0717a12: 五篇罪。於二五篇中一。可三一一觀二罪性一。即取レ本
T1462_.24.0717a13: 爲レ證。而滅二諍法一。是名二觀本一。何謂レ觀二文句一。
T1462_.24.0717a14: 身未レ壞者得二偸蘭遮一。如レ是七聚罪相。可三一
T1462_.24.0717a15: 一觀二罪性一。即取レ本爲レ證。而滅二諍法一。是名三
T1462_.24.0717a16: 各觀二文句一。何謂レ三。僧伽婆尸沙有二三＊叚一。波
T1462_.24.0717a17: 夜提有二三＊叚一。於二三＊叚中一觀。即取レ本爲
T1462_.24.0717a18: レ證。而滅二諍法一。何謂爲二觀中間罪一。答曰。擧二
T1462_.24.0717a19: 火榛一得二突吉羅罪一。如レ是戒本中。觀二中間
T1462_.24.0717a20: 罪一取レ本爲レ證。而滅二諍法一。是名爲二觀中間罪一。
T1462_.24.0717a21: 何謂二無罪一。不受樂。無盜心。無殺心。無妄語
T1462_.24.0717a22: 意。無出心。不故作不知。如レ是一一無罪相
T1462_.24.0717a23: 觀。以レ本爲レ證。而滅二諍法一。若比丘知二四毘尼
T1462_.24.0717a24: 法一。又善三法觀二六事一已成二滅法一。若比丘滅
T1462_.24.0717a25: 法不二倶迴轉一。如二佛在世一無レ異。若比丘犯二制
T1462_.24.0717a26: 戒一。即往二律師一自有二狐疑一。而便問言。此事云
T1462_.24.0717a27: 何。律師先善觀。若有レ罪答言有罪。無罪者
T1462_.24.0717a28: 應二答言一無罪。可二懺悔一者語令二懺悔一。應レ與二
T1462_.24.0717a29: 阿浮呵那一者答言與。若不レ與當レ言レ不レ與。
T1462_.24.0717b01: 見二波羅夷罪相一。莫二道言一汝得二波羅夷一。何以
T1462_.24.0717b02: 故。初波羅夷婬欲虚誑妄語其相易レ現。殺
T1462_.24.0717b03: 盜二戒其相難レ知。因レ細而得從レ細而解。是
T1462_.24.0717b04: 故莫下向二狐疑人一道上。汝得二波羅夷罪一。若有レ師
T1462_.24.0717b05: 者答言。汝今可三往諮二問汝師一。即便遣去。仍
T1462_.24.0717b06: 往到二律師所一。而問言。此罪云何。若此律師觀二
T1462_.24.0717b07: 其罪相一可レ治。此比丘得二律師語一已。即還報二
T1462_.24.0717b08: 律師一言可レ治。律師言。善哉。隨レ語而作。若無
T1462_.24.0717b09: レ師者。教レ問二同學一。同學若答言可レ治。還報二律
T1462_.24.0717b10: 師一。律師答言。善哉。若無二同學一教レ問二弟子一。弟
T1462_.24.0717b11: 子又答言可レ治。還報二律師一。律師言。善哉。隨
T1462_.24.0717b12: レ語而作。若弟子見二有罪相一。莫レ作二是言一。汝得二
T1462_.24.0717b13: 波羅夷罪一。何以故。法師曰。佛出世難レ得。出
T1462_.24.0717b14: 家亦難レ得。受二具足戒一甚難。語已律師即淨
T1462_.24.0717b15: 掃二灑房舍一。令二狐疑比丘盡日坐一。坐已即與二
T1462_.24.0717b16: 三十禪法一。令二其自觀一。若戒無レ病。觀者禪法
T1462_.24.0717b17: 即現。威儀貫通心便入レ定。坐在二定中一。若過二
T1462_.24.0717b18: 一日一亦不二覺知一。到二瞑律師一往二至其所一。而問
T1462_.24.0717b19: 言。長老。心意云何。答言。大徳。我心意唯有
T1462_.24.0717b20: レ定耳。律師又言。長老。出家人甚難。於二沙門
T1462_.24.0717b21: 法一愼勿二懈怠一。皆應二修學一。若破戒者。入二禪心一
T1462_.24.0717b22: 即不定。如レ坐二棘刺一。何以故。爲二悔過火所

燒。
T1462_.24.0717b23: 亦如レ坐二熱石上一。不レ得二安定一。而復起去。若律
T1462_.24.0717b24: 師往到二其所一而言。長老。心意云何。爲レ定與
T1462_.24.0717b25: 不。答言。不定。律師言。人於二世間一爲二罪行一。
T1462_.24.0717b26: 不レ可二覆藏一。初作時。護身善神先應二觀知一。又
T1462_.24.0717b27: 沙門婆羅門略知二人心一。長老。汝可三隨宜覓二
T1462_.24.0717b28: 安止處一。四種毘尼及律師三法品竟
T1462_.24.0717b29: 善見＊律毘婆沙卷第六
T1462_.24.0717c01:
T1462_.24.0717c02:
T1462_.24.0717c03: 善見＊律毘婆沙卷第七
T1462_.24.0717c04: 　蕭齊外國＊三藏僧伽跋陀羅譯　
T1462_.24.0717c05: 法師曰。今當三爲解二律中文句一。如二律本所説
T1462_.24.0717c06: 名一者。不二獨一隨人而結一。人身修習生名姓
T1462_.24.0717c07: 戒寺行年紀。當下以二一一一而知上。我今分別解
T1462_.24.0717c08: 説。人身者。隨得二一人一。或長或短。或赤或黒
T1462_.24.0717c09: 或白。或肥或痩。修習者。或修二禪定一。或修二僧
T1462_.24.0717c10: 事一。或修二學問一。是名二修習一。生者。或生二刹利
T1462_.24.0717c11: 家。或婆羅門家。或毘舍家。或修陀家一。故名爲
T1462_.24.0717c12: レ生。名者。或名二佛陀勒詰多一。或名二曇無勒
T1462_.24.0717c13: 詰多一。或名二僧伽勒詰多一。是爲レ名。姓者。或姓
T1462_.24.0717c14: 迦旃延。或姓婆私叉。或姓拘私夜。是名爲
T1462_.24.0717c15: レ姓。戒者。隨二其所持禁戒一。故名爲レ戒。寺者。
T1462_.24.0717c16: 隨二其所住寺舍一。是名爲レ寺。行者。隨レ業而
T1462_.24.0717c17: 行。故名レ行。年紀者。或五或十或二十或三
T1462_.24.0717c18: 十。故名二年紀一。是名二律中文句一。若有二比丘一行。
T1462_.24.0717c19: 是比丘得。比丘者。是乞士。或得或不得。亦
T1462_.24.0717c20: 名二乞士一。此皆是善人之行。佛辟支佛聲聞悉
T1462_.24.0717c21: 行二乞食一。或貧或富捨家學道。棄二捨牛犢田業
T1462_.24.0717c22: 及治生俗務一。而行二乞食一資生有無。皆依二四
T1462_.24.0717c23: 海一以爲二家居一。是名二比丘一。著二割截衣一者。衣
T1462_.24.0717c24: 價直千萬。比丘得已。便割截而著。壞衣價直。
T1462_.24.0717c25: 以二針綖一刺納。毀二其細軟一。遂成二麁惡一。衣先
T1462_.24.0717c26: 鮮白。而以二樹皮一壞二其本色一。便是故衣。名
T1462_.24.0717c27: 爲二比丘一。是故律本所説能著二割截衣一者。是
T1462_.24.0717c28: 名二比丘一。沙彌者。亦名二比丘一。如下有二檀越一來
T1462_.24.0717c29: 請中比丘上。沙彌雖レ未レ受二具足一。亦入二比丘數一。是

Footnote:

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