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支出二於第三禪定中一答曰。樂一心。此第三禪
品竟
善見＊律毘婆沙卷第四

善見＊律毘婆沙卷第五
　＊簫齊外國＊三藏僧伽跋陀羅譯　
棄レ樂棄レ苦者。問曰。何謂棄レ樂棄レ苦。答曰。
於二四禪定中一棄二樂心苦心一。又言。棄二名樂名
苦一也。問曰。樂心苦心於二第四禪一言何時得
レ棄。答曰。於二第四禪定門中一棄也。問曰。何處
身苦滅盡。答曰。如二經所説一。佛語二諸比丘一。離
欲清淨已。即入二第一禪一。苦於レ此滅。問曰。苦
心樂心於二何處一滅無レ餘。答曰。於二修滿中一。佛
語二諸比丘一。於二第四禪定一滅盡無レ餘苦樂喜
悉於二禪定門一滅無レ餘也。何以故。初禪定念
思未レ離故心苦。念思滅者苦亦滅。亦如二第
二第三第四禪定一。念爲レ初次第而滅。喜者。於二
第四禪定門一滅盡。樂到二第四禪定一。入二樂住
捨一起二不過樂一也。是故苦於二第四禪中一滅盡
無レ餘。是謂不苦不樂。此法極細不レ可二以レ意
取一也。何以故。譬如二惡牛一牧者捉レ之不レ得。
乃立作レ欄驅レ群内レ欄。一一牽出次第而至。
至二惡牛一已此即是然後捉得。佛亦如レ是。先
取レ樂故入二一切法一。入已次第而出。此是不苦
不樂。不苦心不樂心。此是不苦不樂受。問曰。
此不苦不樂可レ得レ捉不。答曰。不レ可レ得レ捉。又
問曰。上句何以云得レ捉。答曰。以レ名知二其相一
故。猶如二捉得一。語相如レ此自當レ知レ之。如二經
文所説一有二四縁一。長老以二不苦不樂一以名二解
脱一。以二三昧一故棄二除苦樂一。即入二第四禪定一。長
老。此是四縁不苦不樂。以名二解脱一。以二三昧一
故。如二第三道邪見一。爲二諸法初滅一。此讃二歎第
三道一。此中亦復如レ是。問曰。何謂爲二諸法一。答
曰。瞋恚愚癡爲レ初。如レ是自當レ知。亦如二第四
禪定一。苦樂心爲レ初。因二樂起一生レ欲。因二苦起一
故生二瞋恚一。瞋恚起故滅二樂心一。是故於二第四
禪定一極遠。是名二不苦不樂一。問曰。不苦不樂。
其相云何。答曰。捨レ樂捨二不樂一。問曰。其味
云何。答曰。捨レ苦捨二樂味一。亦言不償味。捨識
淨者。問曰。何謂捨識識淨。答曰。捨者令三識
得二淨潔一。此是第四禪定識淨潔。識淨潔已即
生二三識一。悉是捨二所作一非二餘法作一。是故律本
説捨識淨潔譬如二月光一有レ雲覆レ之其光不
レ明。雲除去已月即光明淨潔。此中思樂亦
如レ是。思樂離者識即淨潔。問曰。前三禪定有
無。答曰有。問曰。何不レ出レ識。答曰。爲レ思爲二初
覆一是故不レ出。又第四禪定捨。即是夜識即
是月滿。理合者然後顯二月光明一。如二第一禪一
有二五支一。亦如二第四禪一有二三支捨識一心一。廣
説有レ三略説有レ二。如二經中所説一。何時起二二
支一。是第四禪定中起二二支一。禪定第四品竟
此是四禪定者。有レ欲レ作二觀地一有レ欲二一心一。又
欲レ作二通地一。有レ欲二滅諦地一。有レ欲二入生一。愛盡
人者求二一心一也。何以入二禪定一得二一心一。我
住樂一日。即作二迦私那一已。起二八三昧學一。凡
人從二三昧一起已一心諦諦。我觀是名二觀地一
也。復有レ人成二八三昧一已。入二通禪地一已。從二
三昧一起已。而作二神通一。或一身作二千萬身一。如
レ是次第自當レ知。是故以レ禪爲二通地一。又有レ作二
八三昧一已。入二滅諦三昧一已。七日入二滅盡定一。
此世間涅槃。我念取七日樂。此是滅諦地。有
レ人入二八三昧一。從二禪定一不レ樂。我欲レ生二梵天一。
此是入二生地一。佛入二第四禪定一於二菩提樹
下一從二三昧一起。如來觀二地禪一亦言二通地一。亦
入二滅諦地一。二入二一切法世間法聖利法一。法師
曰。今略説取如レ是。第四禪定次第自當レ知。
以二此法一故。入二第四禪定一。以二三昧一心諦一。是
故言レ淨。如二律本所説一已捨識淨。問曰。何謂
爲レ淨。答曰。白而不レ黒亦言光明。因レ樂故。離
レ欲離二諸煩惱一已離竟。心即清白隨レ用能堪。
何以故。已教授令レ柔故至二極處一。如二經文所
説一。若心已柔隨二用所

堪。譬如三生金。次第鍛
成レ柔已隨二用所

堪。若欲レ作二種種瓔珞一打レ之
不レ碎。心亦如レ是所遣而隨。如二經文所説一。佛
語二諸比丘一。我不レ見二一法如心者一。調伏非三一
過二柔辱一。堪レ可二施用一極淨而住。已住故名爲二
不動一。爲二精進一故非二懈怠一。不レ可レ動二一心一。攝
已非二掉心一。可レ動二智慧一。攝已非二無明一。可蔽
爲識所攝。非二妄可辱一光明所レ攝。非二煩惱闇
所障一。此六法所攝非レ可二動轉一。如レ是心入二八
支一已。隨レ所二堪任一分二別諸法一。以二第四禪定三
昧一故。而得二一心一已。一心故。諸蓋遠離。心無二
垢濁一念思已過。心得二清淨一得二智慧一故。一切
諸蓋不レ得二覆蔽一。以二無念一故即至二不動一。去二煩
惱一已名二亦不動一。此句是修多羅中説。自當
レ知レ之。宿命智者。從二通地一生。宿者。過去世
陰。住者。生二此家一生二彼家一。此家死彼家死。更
墮二彼家一此家。離此家往生二彼家一。自用二智
慧一一一悉分別知。如レ是自識二宿命過去一。如二
律本所説一。識二宿命智一。以レ識故。知二前身所住
處一。受生皆悉識。或一生二生如レ是展轉。心
知而識レ之。如二佛到波羅蜜一。已不三復有二調
伏一。心心下而識。初學之人作已然後識。我今
略説。於二淨道毘婆沙一自當レ知レ之。此中隨二
律本説一。一生者。問曰。何謂爲二一生一。答曰。一
過入胎乃至レ死。是名二一生一。如レ是次第乃至
無數生。三拔劫者漢言二劫滅一。問曰。何謂
爲二無數三拔劫一。答曰。次第而滅。是爲二三拔
劫一。毘拔夷劫者＊漢言二劫成一。問曰。何謂爲二
毘拔咤夷劫一。答曰。次第而生。是名二毘拔咤
夷劫一。取二三拔劫一者。含二入三拔扠夷劫一。是
扠二夷根一。若取二毘拔劫一者。即入二毘拔扠夷一。是
劫心下而識。如二經文所説一。佛語二諸比丘一。有二
四阿僧祇劫一。何謂爲レ四。三拔咤三拔扠夷毘
拔咤毘拔扠夷。何謂二三拔咤一。有二三三拔咤一。
何謂爲レ三。火三拔咤。水三拔咤。風三拔咤。
有二三三拔咤處一。阿婆沙羅天。修婆緊那天。
卑脅破羅天。若火三拔咤起時。從二阿婆沙羅
天一下火燒盡。若水三拔咤起時。從二修婆緊那
天一下洪水沒盡。若風三拔咤起時。從二卑脅破
羅天一下飄盡。廣一佛境界。法師問曰。佛境界
云何。答曰。生境界滅境界知境界。問曰。何
謂爲二生境界一。答曰。十千世界。若佛生者。十
千世界皆悉震動。佛威徳百億世界。若佛説
寶呪聚呪他闍呪阿咤呪無羅呪。聞不從
者。即出風飄二落百億世界外一。知境界者。不
レ可レ度二量佛三境界一。滅境界與二生境界一。皆悉
崩壞。若興盛者亦倶成立。我今略説。於二淨
道毘婆沙一自當レ知。如レ是佛於二菩提樹下一
得二一切智一。非二一劫二劫一。如レ是三拔咤劫皆
悉知レ之。若處生者。問曰。何謂若處生者。若
處壞劫時。或生二天上一或入二人間一。或化生胎
生或濕生。如レ是次第悉知。此是我姓。此是我
父母名。我名或迦葉。姓或婆羅門。種或刹利
種。苦樂色如レ是。或白或黒。飮食如レ是粳米
麥粟。樹木甘果美香之味。身口意業作二如レ是
行一。壽命長短如レ是。從二世間一上至二第一天乃
至梵天一。受生如レ是＊展轉。後生二兜率天一一
生補處。於二兜率一與二天人一同姓。名二斯多揩

多一

＊漢名白
旗天人

身黄金色。飮食甘露受二天之樂一。

壽命五十七億六萬世間歳。從二天宮一下託二生
＊白淨飯王家一。於二摩耶夫人一受胎。知二過去世
一切生處種姓受形好醜貧富貴賤相貌一。如
レ是皆悉知レ之。法師問曰。佛一人知餘人亦
知。答曰。餘人亦知。辟支佛聲聞外道梵志各
爲二分別一。外道梵志知二四十劫一。此外不レ知。智
慧狹劣故不レ得二遠知一。正知二受生一而已。餘一
切悉不レ能レ知。何以故。爲二＊狹劣一故。大阿羅
漢有二八十人一。知二十千劫一。有二二上阿羅漢一。知二
一阿僧祇劫又十千劫一。辟支佛亦知二一阿僧
祇劫又十千餘劫一。此是隨二所行一而得レ知。佛
所知非レ可二窮盡一。外道梵志次第得レ知。若欲二
懸略知一者不レ能二自辨一。譬如二盲人行一須二次
第而得一。若不二次第一無レ有二是處一。聲聞知者兩
頭合得。辟支佛亦如レ是。諸佛知者隨レ意而
得。從二無數劫中一上下反覆悉得レ知。此是我
知婆羅門。佛語二婆羅門一。我於二菩提樹下一得二
無上智慧一。即知二過去無央數劫一。我今無明
闇滅得二慧光明一。從レ何而得。皆從二精勤一不レ惜二
身命一得レ之。譬如二鷄子一以レ嘴破レ &T021400;

。佛語二婆
羅門一。我宿命智爲レ嘴無明覆前身宿命爲
＊レ &T021400;

。我今以レ嘴破レ＊

於二＊

前一出。是故我
名二無上＊智一也。宿命＊智品他生隨知。以レ慧
知二衆生＊墮生一。是故名二生墮知一。以二天眼一觀二
看衆生一。如來已滿二波羅蜜一故。始觀即知。餘
人皆須二修行而知一。今我略説。淨道毘婆沙自
當レ知レ之。聖者。問曰。何爲レ聖。答曰。以二肉眼一
如二聖眼一無レ異。天人所行諸善得レ成二此眼一。離二
諸肉眼一離二諸塵垢一能遠照故。是故律本所
説。以聖眼觀慧眼者。以二精懃一而得。亦如二聖
眼一無レ異。何以故。已住二於聖一然後而得。是故
名二慧眼一爲二聖眼一。何以故。以レ身依二止聖一故。
得二聖光明一。心攝光故。而得二遠觀一。徹二通石
壁一如二眞明一無レ異。是故以二清淨慧眼一。觀二衆生
生墮落受生一。是故外道梵志。見レ墮不レ見レ生
故生二斷見一。又有二外道一。見レ生不レ見レ墮故生二
常見九衆生居一。佛常見亦觀斷見亦觀。是故
律本所説。以二慧眼一見二衆生墮生一。極淨者。如
來離二十一煩惱一。是故名二極淨一。如二經文所説一。
佛語二阿 &T072933;

樓陀一。狐疑是心煩惱。＊智已而棄
レ之。不二攝心一者。是煩惱。睡心眠心亦是煩惱。
驚喜施心大心。過精勤心極柔心。極多言心。
不分別心。極觀色心。如レ是諸煩惱心。阿 &T072933;

樓
陀。此十一煩惱。如來極精勤故。離二此煩惱一。
若我見レ色不レ見レ光。見レ光不レ見レ色。如レ是爲
レ初。如來已過二十一煩惱一。亦過二人眼一。是故律
本所説。以二聖眼淨過世間肉眼一觀者。衆生
如二肉眼一無レ異。衆生墮落受生亦見。法師曰。
佛見二衆生初生墮一不。答曰。初生墮落見。於二
中間一不レ見。是故律本所説亦如レ是。賤者。問
曰。何謂爲レ賤。答曰。以二愚癡行一行二惡法一。是名
爲レ賤。又生二貧窮一亦是賤人所二惡賤一。貴者。問
曰。何謂爲レ貴。答曰。以二慧心一受レ生。是故名
レ貴。好色者從二不瞋中一來。惡色從二瞋恚中一
來。善道者生至二善道一。或言。多金銀珍寶亦
名二善道一。惡道者。從二慳貪一而生貧窮下賤。亦
名二惡道一。下賤者。飮食難レ得朝暮不レ供。隨二業
所行一如來悉知。復觀二看衆生一。於二地獄中一受二
諸楚毒一。如來見已而作二是念一。此諸衆生種二何
罪根一而受二是苦一日夜不レ休。如來觀已。此諸
衆生當作二惡業一故乃受二此報一。復觀二天上一見二
諸天人一。於二離陀園林眉沙園林一。於二波留
沙迦園林一。諸天人觀二看遊戲一。如來見已而作二
念言一。此諸衆生種二何福業一。來二生此處一受二天
福位一。種二諸善業一得二如レ是報一。此是行業所レ知。
當來知亦如レ是。如來以二聖眼一知得二大神通一。
身作二惡業一者。問曰。何謂二身作惡一。答曰。惡
者雜穢不淨。以レ身作二惡業一如レ是。如來悉知
口作二惡業一意作二惡業一。悉如二前句説一無レ異。毀二
謗善人一者。問曰。何謂爲二善人一。答曰。佛辟支
佛聲聞乃至白衣須陀洹道亦名二善人一。問
曰。何謂二毀謗一。答曰。滅二諸善法一罵詈。此是毀
謗言。復有二餘言一。佛辟支佛聲聞悉是惡法非二
正法一。無レ有二禪定法一無二涅槃法一無二道果法一。如
レ是謗作二如レ是謗一。或知者毀謗。或不レ知亦
毀謗。悉入毀二謗善人一。如レ此人等造二作重業一。
以二重業一故。天上門閉開二地獄門一。法師曰。我
今説レ證。有二一聚落一有二二比丘一。一老一少。
二人入二聚落一。初至二一家一得二熱糜一稀一。老
比丘得レ糜已而作二是念一。我腹中有レ風。此糜
復熱。若服二此糜一當レ除二腹裏風一。是時有レ人持二
木一段一欲レ作二門限一擲二置一邊一。於レ是老比
丘即坐二木上一歠レ糜。年少比丘見二老比丘
＊歠

糜已而薄。摩呵羅作二我羞恥一也。老比
丘＊歠レ糜竟。而還到レ寺已。老比丘問二年少
比丘一。長老。於二佛法中一有二所得一無。答言。有。
得二須陀洹道一。老比丘言。若如レ是者。不レ須三更
進求二餘道一。何以故。爲三汝誹二謗愛盡比丘一。於
レ是＊年少比丘聞已即作二悔過一。大徳。我於二大
徳一作二不善法一。願得二悔過一。即受二歡喜一而去。
法師曰。若人罵二詈聖人。若大比丘一作二如レ是
言一。長老。我今於二長老一懺悔。願長老受。若少
者頭面禮レ足叉手作二如レ是言一。大徳。此是我
過。於二大徳中一我今懺悔。大徳受。若不レ受者。
即去二餘方一若至二餘寺一。來二至比丘所一若老者。
頭面禮レ足叉手而言。大徳。此是我過。願大徳
受。若少者而言。長老。此是我過。我今懺悔。
願長老受。若入二涅槃一者。於二涅槃處一作二懺
悔一。作二懺悔一已。如レ是天道涅槃道門不レ閉。即
如レ前無レ異。邪見者。問曰。何謂爲二邪見一。答
曰。顛倒見此是邪見。已受二邪見形一更教二餘
人一。以二口惡一故。誹二謗聖人一。意惡業亦如レ是。已
取二邪見一。一切諸惡業含二入邪見一。邪見者。是
大罪業作二之逆罪一。如二經文所説一。佛語二舍利
弗一。比丘持戒具足。三昧智慧具足。自身正見。
轉教二餘人一如レ是。舍利弗。邪見亦如レ是。不
レ離二身口意一。如下人以二土丸一擲不レ離中於土上。邪
見惡業不レ離二地獄一。何以故。爲二大罪一故。如二經
文所説一。佛語二諸比丘一。我見二惡業一無レ過二邪見一
極最大罪。若身死者。問曰。何謂爲レ死。答曰。
死者罪墮二地獄一無二脱時一。又言四大壞散。亦
言更受生。法師曰。若取二地獄一者。即塞二天道
解脱門一。又言。若取二惡道一者。餓鬼畜生阿修
羅悉含入。又言二地獄一者。阿鼻爲レ初白黒自
知。又言二善道一者。人間亦是善道。問曰。天何
義耶。答曰。色聲香味最勝。是名レ天。知者是
眼知。餘者自當レ知。我今略説二聖眼品一竟。如二
無明一覆二過去宿命一。宿命嘴啄故。無明覆 &T021400;

。
亦如二現在墮落一知。漏盡＊智者。於二阿羅漢道一
漏滅盡＊智。是名二漏盡＊智一。過下置心者。是
觀心也。觀心能知レ苦。於二此滅一不レ過二一切苦
諦相貌味一。皆悉洞達知。又觀二苦諦一。從レ何而
起。從レ集起。此即集諦。又觀二苦滅一。此是滅諦。
將至二滅諦一者。即是道觀。四諦已相貌如レ是。
正實無レ異洞達悉知。是故佛言。我知二四諦一
如レ是見如レ是知。欲レ漏者。從二欲漏一出。此是
指示果。於二果中一説我今脱已。又有レ覆二知
心一。觀已而知。我不二復更生一。是故律本所説。
佛語二婆羅門一。我不二更生一。法師問曰。爲二是過
去不レ生現在不レ生當來不

生。若言過去生。
過去生已滅。若言現在生。現在生已生。若言
當來生。當來生未レ至。有二何更生一。答曰。斷レ因
故。是名二不生一。住者。於二梵行一而住。梵行者。
凡善人與二七學等一共住。此是佛指示出家人。
所作已作者。於二四諦四道所作一已竟。是故
佛語二婆羅門一。我所作已竟不二復還一。問曰。何
謂不還。答曰。諸煩惱漏不三還至二我所一。是故
不還更無二精勤一。如來已觀知如レ此。是名二漏
盡智一。何以故。如來欲二開示一婆羅門。佛已得二
三達＊智一過去現在當來＊智。法師曰。如レ此語
者不レ應二自稱一。何故。如來而自譽耶。答曰。佛
爲レ欲レ哀二愍世間及婆羅門等一故。作二是語一。我
聖人。我最長無上尊。一切知。我不二爲レ人作
禮一。婆羅門聞二佛種種説一發心歡喜。即於二佛
前一悔過言。瞿曇沙門有二如レ是聖利滿足一。我
實不レ知二瞿曇沙門一。即是前生功徳具足。婆羅
門便自剋責。剋責已聞二説法一即讃言善哉善
哉。瞿曇沙門。爲レ指二示法味一。法師問曰。何故
二讃善哉。復以レ偈頌曰
瞋滅急讃嘆慇懃極驚笑
信心愁足美句句當二重説一
此中讃嘆。何以故。婆羅門聞二佛説法一心歡
喜。無二以謝答一。爲二自歌詠一。法師曰。婆羅門心
當レ有二是思惟一。佛所説法。其義深遠其語美
味。善入二人心一生二大慈悲一。甚爲二悦樂一。婆羅門
向レ佛説言。我如二覆鉢一。佛今説法令二我得

聞。
如三鉢已仰得レ受二甘露一。如下人以二草木一覆二藏珍
寶一有レ人指示令レ知。如二人迷

路有レ人捉レ手
指二示善道一。如レ在二大闇處一有レ人施二與燈燭一
令レ得レ見レ道。我亦如レ是。法師曰。婆羅門何以
作二是言一者。我今更演二此義一。婆羅門心如二覆
鉢一不レ得受二甘露味一。佛今開示令レ受二甘露一。何
以故。如二草木覆藏一。自二迦葉佛一後邪見爲二草
木一。覆二藏正法一無二人指示一。今佛指示令レ知。迷
路者。外道邪見爲レ路。於二妙道中一迷惑不レ見二
善道一。佛以レ法爲レ手。指道令レ得二度脱一。如二愚癡
闇一不レ見二三界一。佛以レ法爲二燈燭一。施與令レ得二
光明一。毘蘭若婆羅門。作二讃嘆一已心極清淨。
白二世尊一言。我今歸二依瞿曇沙門一。歸依者。言
隨從。又言依止。知三佛殺二煩惱一。次歸二依法一歸二
依僧一。歸二依法一者。如來積レ行得二此法一。不二更墮
落一。若人隨レ法法即受。不レ墮二地獄餓鬼畜生一。
法者義受。又言二聖道涅槃一。道者是法。如二經
所説一。佛語二諸比丘一。法不作有二八支道衆法
之上一。法師曰。我今略説。復有二婆羅門一。名二車
多摩那婆一。歌詠讃レ佛。而作レ頌曰
    欲離欲不動愁憂法不レ作
    不逆流美味極好分別知
    於二衆法一最上應當レ受二歸依一
    布施四向人若分別有レ八
    於二僧中一最上獲二得大果報一
    於レ此自歸依名二眞優婆塞一
如レ是婆羅門言。願佛知三我已受二三歸一。法師
曰。若於レ此解二三歸一者。即成二紛多一。若欲レ知者。
可下於二阿毘曇毘婆沙一自當知上。願瞿曇沙門。
知三我已作二優婆塞一。願佛名二我是佛優婆塞一。
問曰。何謂爲二優婆塞一。誰爲二優婆塞一。誰不レ爲二
優婆塞一。云何有レ戒爲二優婆塞一。有レ心爲二優
婆塞一。云何名爲二優婆塞一。云何不三名爲二優
婆塞一。法師曰。此義甚多。此中不レ可レ説。於二
修陀尼毘婆沙一自當レ知レ之。從レ今以去者。
從レ今至二命終一不レ受二餘師一。願佛知レ之。若有
レ人以レ刀斫二斷我頭一。使三我言二非佛非法非比
丘僧一。我頭寧當レ落レ地。不レ作二是言一。婆羅門
以二身命一奉二託如來一欲二自供養一。作二如レ是
言一。願世尊當レ受二我請一。於二毘蘭若國一。前夏
三月與二比丘僧一。婆羅門言。我今已作二優婆
塞一。願如來憐二愍我一。當レ受二我請一。於二毘蘭若國一。
如來默然受レ請。法師問曰。佛何不レ答二婆羅
門請一。答曰。已應下世間人以二身口一答上。世尊用二
忍心一而答。爲レ憐二愍婆羅門一。知二佛受請一者。問
曰。何謂爲二受請一。答曰。若不二受請一者。當下以二
口身一而答上。世尊默然顏色怡悦。是故知二佛受
請一。婆羅門即從レ坐起。遶レ佛三匝四方作レ禮
而去。合二十指一爪掌叉手放二頂上一却行。絶不
レ見二如來一。更復作レ禮迴レ前而去。是時毘蘭若
國極大飢儉。是時者。佛受二毘蘭若婆羅門
前夏三月一。飢儉者。飮食難レ得。若人不二清淨至
心一。正有二飮食一不レ與。亦名二飢儉一。毘蘭若國不
レ爾。以二五穀不

結レ實故。二疑者。問曰。何謂
爲二二疑一。答曰。二者二種心疑。何謂二二種
心疑一。答曰。心疑。於二此夏三月一乞食。或疑レ得
或疑二不得一。或疑可レ得二生活一。或疑不レ可レ得二生
活一。是爲二二種心疑一。白骨者。貧窮下賤人乞
食不レ得。餓死棄二尸骨一曠野狼藉。是名二白
骨一。又言。五穀不二秀實一白如レ骨。亦名二白骨一。
如籌者。禾始結秀而遭二大旱一。根株直竪如
レ籌。是名二如籌一。又言不レ爾。飢儉時以籌二市井一。
是名二如籌一。何以故。臨レ市時。強者得レ入羸者
不レ得。於レ外大叫。糶米人見二諸羸人一。生二憐愍一
發二平等心一。開レ門令二入次第坐一。先受二取直一
然後與レ米。隨二其多少一用レ籌計數。諸比丘自
念言。此間飢儉皆悉用レ籌計挍。時諸比丘入
經二七八聚落一。或得二少許一或不レ得者。爾時估
客從二北方一。驅二馬五百匹一。向レ南販貨。或得二二
三倍利一。以レ求レ利故。遍二歴諸國一次第至二毘蘭
若國一。住夏四月。問曰。販馬人何故不レ去而住
四月。答曰。雨水多故。不レ通二馬行一。即於二城外一
立二馬厩一。并自立二屋舍一籬障都圍。於レ是諸比
丘往到二估客處一乞食。人得二馬麥各五升一。問
曰。爲レ信故爲二不信一故。而以レ麥與二諸比丘一。答
曰信。販馬人入二聚落一。日日見二諸比丘一乞食空
鉢而歸。見已估客還向二諸同侶一説二如上事一。
各作二是念一。諸比丘乞食極大疲苦都無二所得一。
宜二共計挍一。我等估客若日日供。其朝中恐
不二周立一。我等當三減取二馬分一。各五升與二諸
比丘一。比丘得二此馬麥一便不二疲倦一。於二我等馬一
不二甚爲

損。作二是籌量一已。諸估客往到二諸比
丘所一作禮而白言。諸大徳。可レ受二我等麥一。日
日人各五升及雜食隨二意所作一飮食。是故律
本所説。日施二比丘麥一。著二衣服一已朝行乞食。
問曰。何謂爲レ朝。答曰。從レ旦至レ中是名レ朝。
著二衣服一者。以二袈裟一裹レ身。分衞者。毘蘭若
聚落乞食不レ得。遍二歴聚落一都無二一人出應
對者一。持レ麥還レ寺者。行乞處處得レ麥而還。取
レ麥擣舂而食者。老比丘無二淨人一。復無二爲作
者一。躬自作糜作レ飯。或八或十共作竟。當分
而食。賢者阿難取二如來分一手自磨。阿難智慧
具足。作二食極美味一。諸天復内二甘露一作竟。佛
受而食即入二三昧一。從レ此以後不二復乞食一。問
曰。是時大徳阿難侍レ佛不。答曰侍。如來從二
菩提樹下一起。二十年中侍レ佛者皆不二專一一。
或時大徳那伽。或大徳那耆多。或大徳
彌耆耶。或大徳優伽婆。或大徳沙伽多。
或大徳須那訶多。如レ是諸大徳隨二意樂一侍。
而來不レ樂而去或悉去。時大徳阿難來侍。問
曰。國中飢儉。云何無下一人作二功徳一分二割少
飯一供中諸衆僧上。又有二婆羅門一請二世尊一前夏
三月復不二供養一。何以故。爲二天魔波旬一蔽二一
由旬内一。悉令三一切人民心志都無二供養一者。
蔽已而去。問曰。如來心寧不レ知。善哉。因欲二
制戒説法一故。佛語二阿難一。汝輩善人已勝。未
來比丘當レ覓二稻禾肉一。法師曰。我未レ解二此義一。
如來當レ作二如レ是語一。阿難汝等輩善人。於二飢
儉時一乞食難レ得。已知足故護二持正法一。是故爲
レ勝。於二飢儉時一能伏二貪心一。是故爲レ勝。餘聚落
中禾米豐饒甘果異味甚多。而無二往者一。於二衆
中一都無二一人思者瞋者怨言者一。何以住レ此。
世尊何不三往到二彼豐饒聚落一飮食易レ得。都
無二此言一亦不二怨恨一。毘蘭若婆羅門何以請二
我等一來レ此。夏坐而不二供養一。復無下異心思欲三
行求二利養一者上。亦無二更相讃嘆一。是人得レ道
令二人得

知。希望供養如レ是之言。各緘口默
然。但一心依二止如來一住耳。是故爲レ勝。問
曰。知二魔蔽一耶。答曰知。又問。如來何不下往二
舍衞王舍城及餘國一結中安居上。而來二此國一耶。
答曰。若置二舍衞王舍城國一。政使往到二欝單
越一。或上二忉利天一。魔王亦當二來蔽一。不レ可レ得二
隱避一。何以故。此年魔王大忿。如來已自遍觀。
唯有二毘蘭若國販馬人一可二依安居一。問曰。魔
王既能蔽二餘人一。何意不下蔽二販馬人一。使中佛及
衆僧不

得レ食。答曰。亦能蔽。何以故。魔王已
去後。販馬人後至。是以不レ得レ蔽。問曰。魔王
何不三更爲レ蔽二販馬人一。答曰。不レ得二都蔽一。法師
曰。有二四種魔一不レ能レ蔽。何謂爲レ四。一者朝中
供養。二者湯藥不レ乏。三者如來壽命。四者如
來光明。日月梵王至二如來所一。光明隱蔽不
レ現。是故魔王種種方便而不レ能レ蔽。一時佛
聞二舂臼聲一者。諸比丘得二馬麥一還舂擣。是故
有レ聲。知而故問。知而不レ問。知故問者。佛知
有三因縁利二益衆生一。是故問。知而不レ問者。無二
利益一是故不レ問。時而問者。若問正時而問。
是故時而問。不レ問者。如來知二非時一而不レ問。
有レ義而問。無レ義不レ問。有二二因縁一問。一者爲
レ欲二説法一。二者爲二聲聞弟子一制戒因縁或輕
或重。是故問。阿難此聲何物聲耶。阿難答言。
此是諸比丘舂レ麥聲。佛言。善哉善哉。阿難。
何以佛嘆言。未來比丘住二在寺中一飮食易
レ得。而生二憍心一言。飯麁穀或言大熟。或言
＊大強或言粒碎或言酢醎。如レ是之言。即是
覓二禾稻肉一義。佛語二阿難一。汝等善人。當下爲二
後世比丘一作中善法因縁上。以二汝等法一。未來比
丘若得二飮食一。於レ好於レ惡不レ生二増減一。往昔法
王在世諸大羅漢猶食二馬麥一。況我等輩於二此
飮食一而有二嫌薄一
摩訶目揵連品
爾時大目揵連。大者。於二聲聞神力智慧一最
大。是故名レ大。目揵連者姓。白レ佛言者向二世
尊一言。問曰。何以向二世尊一言。答曰。大徳目揵
連出家七日即得二聲聞波羅蜜一。如來復讃嘆
神通第一目揵連。所以目揵連有二神通力一。而
作二是念一。毘蘭若國大儉。諸比丘僧乞食難レ得
極爲二疲勞一。我今當下反レ地取二地肥一供中與衆僧上。
復自思惟。若我反レ地。不レ白二世尊一者。便是與二
如來一並二神力一則乖二我法一。作二是思一已而白レ佛
言。世尊。地初成時地肥。譬如二生酥一亦如二
蜜味一。善哉世尊。我欲下反レ地取二地下肥一供中諸
衆僧上。反者。取レ下還レ上。何以故。爲二衆僧一故。
佛不レ欲レ許。令三目揵連作二師子吼一。佛而問二
目揵連一。一切衆生城邑聚落悉依止。此地復
不レ得レ懸二置虚空一。汝云何作。目揵連答曰。世
尊。我今以二一手一化二作地一受二取城邑聚落一
切衆生一與レ地無レ異。以二一手一度二衆生等依止
地一。佛答。止目揵連。問曰。何以世尊不レ聽二目
揵連反

地。答曰。爲レ哀二愍衆生一顛倒住故。或
言是或言非。我住處若城邑聚落更相驚怪。
此非二我城邑聚落田園池林一。法師曰。唯有二神
力人一能作。非下無二神力一者上。非二一時儉一未來亦
儉。若遭レ儉時誰得レ如二目揵連一。當來聲聞弟子
少有二神力一。若入二聚落一乞食。諸人見已而作二
是言一。世尊在世聲聞弟子。持戒具足故。得二神
通力一。即於二儉時一迴反二大地一而取二地味一以供二
衆僧一。今者衆僧持戒不レ具。若具足者如レ前無
レ異。復無二少少分施一。餘人以二倒見一故。輕二慢
聖人一。以二輕慢一故。死墮二地獄一。是故世尊語二目
揵連一。勿二樂反

地。目揵連就レ佛乞求反地不
レ得。復作二餘乞一。善哉世尊言且止。法師曰。從二
善哉文句一。如二前所説一汝自當レ知。法師曰。有二
小異一。何者。目揵連復欲レ牽二欝單越地一還令
レ連二閻浮利地一。問曰。海云何。答曰。海如二牛
跡一一歩而度。令二諸比丘一食如二諸聚落一
舍利弗品
優波離欲レ證二律藏根本一。於レ是舍利弗從二靜
處一起。而作二是念一。問曰。何謂爲レ靜。答曰。寂
靜無レ聲。亦言一心寂靜。云何佛法久住。從二
毘婆尸佛一而答。餘者義自當知。問曰。舍利
弗何不下自以二神力一觀看可レ知而來白

佛。答
曰不レ得。舍利弗若以二神力一觀看。正可レ知諸
佛久住不二久住一。若分二別諸佛因縁一不レ能二通
了一。大徳大蓮華言能。何以故。所二以上羅漢十
六種智一。如レ此之理不レ足レ爲レ難。依二止如來一
欲レ顯二世尊爲

上。是故來白レ佛而問。佛答二舍
利弗一。餘者律句次第自當レ知。云何因縁者。此
義易レ知。佛語二舍利弗一毘婆尸佛者。語爲レ初。
諸佛非二是懈怠一。或爲二一人二三人如レ是増上
乃至一切三千大千世界衆生一説法有レ生二異
心一。此衆少應二略説一。此衆大應二廣説一。亦不レ作二
高下説法一。悉皆平等一種説法。譬如二師子王一
七日一起覓レ食。臨レ捉二衆生一無二大小一先吼而
捉。何以故。若師子捉二衆生一時不二先大吼一用二
輕心一故。或得レ脱者。是故皆吼令二衆生怖伏一
而捉。佛亦如レ是。於二一切衆生一無二大小一。皆
以二慇懃一説レ之。若有二略説一衆生或不二勤心修
習一。何以故。如來爲二尊重法一故。今我世尊説
法。譬如二大海水同一味一。過去諸佛亦復如
レ是。然衆生心易二教授一。今説二一偈義一令レ入二四
諦一。是故過去諸佛。不三廣説二法修登偈耶一。法
師曰。前句已説故不二重説一。不下爲二聲聞一結戒上
者。問曰。過去諸佛何不下爲二聲聞弟子一結戒上。
答曰。諸聲聞弟子不レ犯レ非故。亦不レ結二威徳
波羅提木叉一。亦不半月半月説戒乃至六年。
六年止説教授波羅提木叉。此説如來自説。
不レ令二聲聞説一。爾時閻浮利地槃頭摩底王
舍城翹摩鹿野苑。是毘婆尸佛所住處。一切
比丘僧悉集。佛布薩衆僧布薩。三人布薩二
人布薩一人布薩。往昔閻浮利地有二八萬四
千寺一。寺或有二十萬二十萬比丘一。亦不二喧鬧一
皆寂靜而住。是時諸天人心思欲レ聞二佛説
戒一。恒計二年歳一。應レ到二六年一即集二大衆一。往二佛
所一待二佛説戒一。是時諸比丘。若有二神力一者來。
無二神力一者諸天來白時可レ去即取二衣鉢一。諸
比丘承二天人神力一。到二布薩堂一往至頭頂禮
レ足。時毘婆尸佛知二衆集一。即説二教授波羅提
木叉一
    忍辱第一道涅槃佛勝最
    出家惱二他人一不三名爲二沙門一
    一切惡莫レ作當レ具二足善法一
    自淨二其志意一是即諸佛教
    不レ惱不レ説レ過不レ破二壞他事一
    如二戒所説一行飯食知二節量一
    一切知二止足一常樂在二閑處一
    是名二諸佛教一
以二如レ是方便一。一切過去諸佛以二此偈一教二授
波羅提木叉一。此是諸佛壽命長短。是故如レ是
説二短壽一。諸佛從二菩提樹下一。爲二聲聞弟子一結
戒。此是威徳波羅提木叉。非二如來説一。諸聲聞
弟子説。是故我等釋迦牟尼佛。從二菩提樹下一
二十年中。皆説二教授波羅提木叉一。復一時於二
富婆僧伽藍一。於二眉伽羅母殿中一。諸比丘坐
已。佛語二諸比丘一。我從レ今以後。我不レ作二布薩一。
我不レ説二教授波羅提木叉一。汝輩自説。何以
故。如來不レ得下於二不清淨衆布薩一説中波羅提
木叉上。從レ此至レ今。聲聞弟子説二威徳波羅提
木叉一。是故律中説。佛語二舍利弗一。過去諸佛不
レ説二威徳波羅提木叉一。説二教授波羅提木叉一。
毘婆尸三佛不レ説二波羅提木叉一。三佛已入二涅
槃一。聲聞弟子復入二涅槃一。最後聲聞弟子。姓
非二一種一。名非二一種一。或姓瞿曇。或姓目揵連。
或名二佛無徳一。或名二曇無徳一。從非二一種一。或
婆羅門種。或居士種。或刹利種。又非二一種
家一。或富家。或貧窮家。或下賤家。從如レ此種
種非二一家一。非二一姓等出家一。而作二梵行一。爲レ非三
一種姓名レ入二正法一故。而各自用二其志意處一。
當三佛法不二相承受一。所三以佛法不二久住

世。
爲二此等一故。問曰。諸比丘何不二勤修精進一。而
使二正法速頽滅一耶。答曰。先諸大徳猶爲二不
善一。況我等輩各不レ護二法藏一。故令二佛正法而
速滅一耶。不レ用レ綖貫穿者。風吹即散。貫者
言縛。譬如二種種花一不二以レ＊綖貫レ之風吹即散。
佛法亦如レ是。爲レ不二結戒一故。以レ心先觀然後
教二授聲聞一。問曰其義云何。答曰。過去諸佛先
觀二聲聞心一然後教授。縁二諸聲聞一易レ悟レ理故。
佛亦不レ爲二廣説一。怖畏林者。此林若有レ入者
即生二怖畏一。如レ是汝等思惟者。有二三思惟一。出
家爲レ初。汝等當二勤心思惟一。汝等莫レ作二是思
惟一者。有二三惡法一。思欲爲レ初。汝等愼莫レ思如
レ是。汝等當二憶持在

心。觀二無常苦空無我一。心
恒憶持莫レ如レ是。汝等莫二思憶一者。無常莫レ思二
常理一。不淨莫二思言

淨。汝等勿レ作二是思一。此是
レ汝等應レ棄者。諸惡法應レ棄。此應レ起而住者。
善法汝等應レ起。若已得者令二増長一。從不レ起二
煩惱心一得脱者。心不レ取二煩惱一故而脱。亦言
以レ滅不起滅而滅。是故律本所説。從不レ起二
煩惱一心得レ脱。一切皆是阿羅漢。譬如二蓮華一
日光始出即便開敷。舍利弗往昔恐怖林中
者。若人未レ離レ欲入二此林一。林有二威相一故。皆悉
毛竪。舍利弗此是因縁者。法師曰。次第句義
易自當レ知。不二久住一者。毘婆尸佛壽命八萬
歳。諸聲聞衆亦復如レ是。從二佛在世一乃至最
後聲聞。佛法住レ世百千六萬歳。尸棄佛壽
命七萬歳。聲聞弟子壽命亦爾。惟衞佛壽命
六萬歳。聲聞壽命亦如レ是。二佛壽命到二最
後一。聲聞佛法住レ世。百千四十二十萬歳。次第
而數。是故佛法不二久住一。於レ是舍利弗。聞二三
佛佛法不

久。聞已意欲三更問二佛久住一。而白
レ佛言。世尊。以二何因縁一。佛法久住諸佛壽命。
拘那衞佛壽命四萬歳。拘那含牟尼佛壽
命三萬歳。迦葉佛壽命二萬歳。釋迦牟尼佛
壽命百歳。諸聲聞弟子壽命亦如レ是。是故佛
法久住。我今世尊。應レ取二迦葉半壽一萬歳一。
是時應二出世一。觀二看衆生一根無熟者。五千歳
應レ出。次第五百歳應レ出。又復無二根熟衆生一。
乃至百歳。然後有二衆生可

度。是故佛出世短
壽。聲聞弟子亦如レ是。佛法久住如レ前。三佛
法與二壽命一倶滅。是故名不二久住一。後三佛
者。佛雖二滅度一。佛法猶在レ世。是名二久住一。
於レ是舍利弗聞二佛説一已。欲レ令二佛法久住一。而
白レ佛言。唯願世尊。爲二諸聲聞弟子一結戒。如二
律本所説一。舍利弗從二三昧一起。餘者後句次第
自當レ知。佛告二舍利弗一。止止時未レ至矣。舍利
弗重白レ佛言。世尊。唯願爲二諸弟子一結戒。佛
告二舍利弗一。止止。此法非二聲聞縁覺所

知。唯
佛與レ佛乃能知耳。未二垢起一故。問曰。何謂
爲レ垢。答曰。垢處者。於二今世後世一過二如來
法一。是名爲レ垢。未下爲レ聲聞一結戒上者。問曰。何
以不下爲二聲聞一結戒上。答曰。未レ有レ漏者如來結
戒。衆生生二誹謗想一。云何瞿曇沙門。如二諸聲
聞弟子一。悉是貴姓。或是王位。捨二其財物宮
殿妻子眷屬一。不レ惜二身命一。皆是知レ足。於二世間一
無レ所二希求一。云何瞿曇。反以二波羅提木叉一而
繋レ之。是瞿曇未三善別二世人一。故言如レ此。若我
結戒者。世人而亦不レ生二敬重之心一。譬如二醫
師一未二善治

病。見二人始欲

生レ癰。雖レ有二癰
性一未二大成就一。輒爲破レ之。破已血出＊狼藉。
受二大苦痛一。以レ藥塗レ之瘡即還復。醫師謂曰。
我爲レ汝治レ病。當レ與二我直一。病人答曰。此癡
醫師。若是我病可二爲レ我治一。我本無病。強爲
破レ肉令三血流出生二大苦痛一。反責二我直一。詎
非レ狂耶。聲聞弟子亦復如レ是。若先結戒而
生二誹謗一。我自無レ罪強爲二結戒一。是故如來不二
先結戒一。若漏起者。問曰。何謂爲二漏起一。答曰。
若漏於二僧中一已起者。是時如來當下爲二諸弟
子一結戒上。指二示波羅提木叉一。譬如二良醫一應レ病
設レ藥令レ得二除愈一。大獲二賞賜一又被二讃嘆一。此好
醫王善治二我患一。如來亦復如レ是。隨レ犯而制。
歡喜受持無レ有二怨言一。是以律本云。止止舍
利弗。若有二漏法生一。然後世尊當レ爲二結戒一。法
師曰。餘句自當レ知レ之。於二佛法中一誰先出家。
崩揵多兒。名二憂波斯那一。因二＊憂波斯那一
制レ戒。未レ滿二十臘一而與二弟子一授二具足戒一。
＊憂波斯那二臘。弟子一臘。如レ是次第從レ此。
已佛爲二制戒一。告二諸比丘一。自今以後若未滿
十臘。而與二弟子一＊授二具足戒一者。犯二突吉羅
罪一。佛已結戒竟。復有二比丘一。雖三滿十臘若過二
十臘一。癡無二智慧一。而與二弟子一＊授二具足戒一。佛
又制戒。告二諸比丘一。若人無二智慧一。與レ人＊授二
具足一者。得二突吉羅罪一。佛聽下有智慧人者。十
臘若過二十臘一。善能教授上。聽下與二弟子一授中具足
戒上。未レ多者。衆僧中老少未レ多。戻舍亦未レ大。
若衆僧多者。當レ有下犯二漏法一者上。是時如來然
後結戒。若比丘與二未受具足戒一共宿。過二二
三宿一者。是比丘得二波夜提罪一。若比丘年
年度二弟子一者。是＊比丘得二波夜提罪一。若比
丘尼年年度二弟子一。是比丘尼得二波夜提罪一。
已説如レ是。汝自當レ知。大利養者。若衆僧得二
大供養一者。便生二有漏法一。是時如來當二結戒一。
若比丘受三裸形外道若男若女自手與二飮食
等一。是比丘得二波夜提罪一。未二多聞一者。若衆僧
中未レ有二多聞一。若比丘僧中多聞。便生二漏法一。
若一阿含若五阿含讀誦通利。以二不正心一
而説二顛倒義一。非レ律言二是律一。非レ法言二是法一。是
故佛結戒若比丘作二是語一。佛所説法我已知。
作二是言一者。是比丘得二波夜提罪一。次如二沙彌
語一無レ異。所以如來因二有漏法一。我云何爲二諸
弟子一結戒。云何漏者。答曰。劫賊云何爲二劫
賊一。答曰。於二佛法一犯戒即是劫賊。云何名爲二
劫賊一。答曰。非二沙門一者。自言我是沙門。劫二四
輩物一。是故律中所説。未レ有二漏法一未レ有二劫人一。
亦言未レ有二犯戒人一無罪者。言無二煩惱一亦言二
無患一。無二犯戒一不レ染二黒法一者。黒法言二破戒一。
亦言衆僧不レ破。極淨者。言極光明住。眞實
地者。戒三昧智慧解脱。是眞實地而住。法師
曰。我當レ説二次第一。於二毘蘭若國一前夏三月。五
百比丘最小得二須陀洹道一。問曰。何謂爲二須
陀洹道一。答曰。須陀洹言流。問曰。云何爲レ流。
答曰。道若人入二此流道一。名二須陀洹道一。如二經
文所説一。佛問二舍利弗一。須陀洹云何名二須陀
洹一。舍利弗答。此是世尊善貫二八道一。何謂爲
レ八。一者正見。二者正思。三者正口。四者正
行。五者正生。六者正勤。七者正識。八者正三
昧。復問。何謂爲二須陀洹一。答曰。若人以二八貫一
故。來二至善道一。是名二須陀洹一。如レ是名如レ是姓。
因レ道而名レ果。是故名二須陀洹一。汝自當レ知。
不墮落法者。不レ言レ無二須陀洹人一。無レ墮二落
於地獄餓鬼畜生一。何以故。斷二煩惱一故。以レ道
故。便迴二向菩提一者。迴向前三道必當レ至。何
以故。爲レ道故。如レ是大智舍利弗答二如來一已。
於二毘蘭若一夏三月大自恣竟。爾時佛告二阿
難一者。告者。語又言。覺佛法久有二此法一。過去
諸佛告。受人別請竟得レ去。聲聞弟子。別
與二不別一隨意而去。佛憐二愍衆生一。欲三遍行二
諸國一。佛行二諸國一者。佛行有二三境界一。一者
大境界。二者中境界。三者小境界。三境界
隨意而行。問曰。何謂二大境界一。答曰。九百由
旬。何謂二中境界一。答曰。六百由旬。小境界云
何。答曰。一百由旬。若佛欲二大境界行一時。大
安居竟。九月一日與二比丘僧一圍遶而去。次第
到二聚落一教化説法。受二諸飮食一。應二可度一者即
爲度レ之。未レ得レ度者令レ獲二福利一。九月日遊行。
於二夏三月中一。多諸比丘行三昧法未レ竟。如
來不二大自恣一。待二小自恣到一。九月十五日竟而
去。中境界行時。八月日遊行。小境界者。先
觀二衆生根熟一而住。次根熟而去。到二十一月
一日一。與二比丘僧一圍遶而去。七月日遊行。此
三境界中處處衆生。令下離二煩惱一得中四道果上。
爲二教化一故。譬如二採華人一遍行二山中一。見二諸雜
華一有二開榮者一。便摘持去。如來亦復如レ是。又
有二佛法一。於二清旦時一入二禪定樂一從二三昧一起。
以二大慈悲一觀二看十方世界一。應二可度一者如來
即往度レ之。又有二諸佛法一。有下新從二餘國一來者上。
如來便相勞問説法。因縁今レ欲二發起一。結二禁
戒一故。此是諸佛無上道法。問曰。何謂爲二聲
聞法一。佛在世時二過集衆。何謂爲レ二。一過初
入夏坐欲レ取二禪定一。第二過夏坐竟現有二所
得一。此是聲聞法故。如二律本所説一。佛語二阿難一。
宜可二共往一。往者。別諸婆羅門。別者。白二婆羅
門一言。安居以竟。我今便欲レ遊二行餘國一。爾時
世尊即著二袈裟一整二衣服一晨朝而去。阿難侍
從往到二城門一。到已而入。放二大光明一遍照二城
内巷陌舍宅一。皆如二金聚一。玄黄五色猶如二電
光一。即向二毘蘭若婆羅門家一。到二門下一立。使三人
忽見二佛光明一。入白二婆羅門一言。瞿曇沙門今
在二門外一。婆羅門聞二佛來聲一。霍然而悟。即起
取二氍氀毾 &T021738;

一敷二置床座一。躬自出迎白二世尊一
言。可下從二此路一而入上。於レ是佛入已而坐。時毘
蘭若婆羅門。本心欲三坐近二世尊邊一。無二因得

坐故。於二座邊一叉手而立。法師曰。次第後句
自當レ知レ之。婆羅門白言。世尊。應レ與未レ與。法
師曰。此是婆羅門欲レ發三起先所レ許供二養如
來一者。婆羅門言。我先請二如來三月夏坐一。應下
日日齎二飯食糜粥甘果水漿一供中養世尊上。而
便癡忘。未レ有二一毫一。非二爲不

與。未レ得二奉設一。
縁二我白衣一多二諸事務一。瞋恚愚癡逼迫迷亂。
我心而忘。是故不レ與。法師曰。何以婆羅門
作二此語一。不レ知二魔王所迷一。而自剋責。爲二白衣
業一故。遂忘二世尊一。於レ是婆羅門自念。我請レ佛
三月供養。都未二施設一。我今以二三月供限併
一日施一。唯願世尊哀愍納受明日者。婆羅門
供二如來一明日即辦。佛觀二婆羅門心極大歡
喜一。佛爲哀愍故自念。若我不二受請一者。此婆
羅門當レ生二惡心一作二如レ是言一。瞿曇沙門於二三
月請一未レ得二供養一。今者怨恨不レ受二我請一。當二
復有

言。瞿曇沙門非二一切智一。不レ能二暫忍一。
或當レ作二如レ是言一輕二賤如來一獲二大罪報一。是
故我今應當二受請一
善見＊律毘婆沙卷第五

善見＊律毘婆沙卷第六
　蕭齊外國＊三藏僧伽跋陀羅譯　
默然者已受請。佛告二婆羅門一。汝勿レ繋二心家
業一。佛已語竟。復觀看隨二其所堪一而爲二説法一。
説二今世後世一悉現令レ知。於二功徳中一。復已受
持精懃修已。如來即雨二法雨一。雨二法雨一已。佛
即從レ座而起還向二本處一。是時婆羅門即集二兒
子孫息一。咄汝等輩。我先請二佛三月安居一。不
レ得二一日供設一。我今以二三月供限一。併設二明
日一語竟。即饌二辦飮食一晝夜料理。至レ旦掃
灑家内清淨。即以二塗香燒香華鬘瓔珞一。懸二繒
旛蓋一。施二敷床席一。皆悉精麗種種供養。備具辦
已。來二到佛所一白レ佛言。世尊。飮食已辦時今
至矣。爾時如來與二比丘僧一圍遶而去。是故律
本所説。佛往二至婆羅門家一。到已與二諸比丘一共
坐。是時婆羅門供二設佛及比丘僧一。比丘僧中
佛爲二上座一。極美者無上味以レ手者自手與
レ食令レ飽。飽者言二滿足一。亦言快意。却者言止。
止有二三種一。何謂爲レ三。一者以レ手。二者以レ眼。
三者以レ口。食欲竟此亦易レ解。婆羅門以二三
衣一施レ佛。三袈裟直金錢三千。又施二五百衆僧
白 &T073554;

各一雙一。合直金錢五十萬。婆羅門雖レ作二
如レ是施一已。心猶未レ止。復更施二絳欽婆羅一

張一。又鉢兜那波咤

漢言
絹也

佛與二比丘一截二斷欽

婆羅一。各作二禪帶及＊鉢嚢襻一。又斷二裂＊鉢兜
那波咤一。作二腰繩漉水嚢二種一。復有二百煎藥
膏一。滿二一器一直金錢一千。以供二衆僧一塗レ身。法
師曰。布施沙門者。法止四種。不下與二世人一同上。
今已備足。律本所説。布施三衣不レ及二四種一。
我今故演耳。於レ是婆羅門作二此施一已。與二眷
屬一倶頭面禮二佛及比丘僧一却坐二一面一。爾時
世尊作二是念言一。此婆羅門及其眷屬。請二我夏
坐一。三月之中。爲レ魔所レ嬈未レ聞二法要一。我今以二
其三月未

聽レ法故。＊併爲二一日一敷二演解説甘
露法味一。令三其眷屬各得二飽滿一。佛爲二婆羅門一
説法竟。即起出レ門欲レ向二餘國一。於レ是婆羅門
及其眷屬。各各頭面著レ地爲レ佛作レ禮流レ涙
而言。唯願世尊。哀二愍我等一時復一來。與レ我
相見使レ不レ恨耳。爾時世尊於二蘭若中一。停三
日入二佛境界一。觀二諸比丘一九十日中日食二馬
麥一。身體羸痩不レ堪二遠渉一。直路而去到二須離
國一。從二須離一去取二波夜伽處一。到已即渡二
大江一。＊渡已便向二婆羅那私國一。到已從レ此
而去到二毘舍離城一。是時世尊。便於二摩呵句
咤羅精舍一而住。法師曰。律毘婆沙。名二善具
足一毘蘭若因縁竟　迦蘭陀品
此毘婆沙義味具足。不レ雜二他法一分二別戒相一。
於二律中一因縁根本所説甚爲二難解一。此毘婆沙
善能分二別一切律藏一。無レ有二障礙一。故名二具足一
    世間中尊王哀愍衆生故
    今説二毘尼藏一令二衆生調伏一
    亦將二衆善行一滅二除諸惡法一
爾時毘舍離城。如レ是次第易レ可レ解耳。若有二

Footnote:

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