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善見律毘婆沙 (No. 1462_ 僧伽跋陀羅譯 ) in Vol. 24

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T1462_.24.0689a01: &T072933;。與五百夫人。使各齎華香
T1462_.24.0689a02: 養王。仍却坐一面。於是大徳摩哂陀。即爲
T1462_.24.0689a03: 大衆大法雨。説餓鬼本生經宮殿本經
T1462_.24.0689a04: 演四諦。説已五百夫人皆得道果。國中人
T1462_.24.0689a05: 民。先隨王到眉沙迦山中者。各相宣傳。
T1462_.24.0689a06: 嘆諸大徳巍巍功徳。一切國中遠近悉來
T1462_.24.0689a07: 到。國衆數填塞。不諸大徳。作大叫聲
T1462_.24.0689a08: 王問何物叫聲。答言。國中民人。不
T1462_.24.0689a09: 大徳比丘。故大叫耳。王自念言。此中
T1462_.24.0689a10: 悉入。王語諸臣。可更料大象屋
T1462_.24.0689a11: 。以白沙地。五色華散上。懸施帳
T1462_.24.0689a12: 諸大徳等在象王處坐。諸臣敷施已竟。入
T1462_.24.0689a13: 王言。於是諸比丘。象屋中。到已各坐。
T1462_.24.0689a14: 爲説天使經。説已千人得道。於象屋中
T1462_.24.0689a15: 衆轉多。復移於城南門外。園林名難陀。於
T1462_.24.0689a16: 中敷施薦。諸大徳比丘往到。爲衆説
T1462_.24.0689a17: 讀譬經。千人得道。從初日第三
T1462_.24.0689a18: 法。二千五百人皆得道跡。諸大徳住難陀
T1462_.24.0689a19: 。國中長者婦女來到。到已作禮問訊。從
T1462_.24.0689a20: 旦至冥。諸比丘即從坐而起。諸臣驚怪而
T1462_.24.0689a21: 問。諸大徳。今欲何去。答言。我等欲所住
T1462_.24.0689a22: 臣即白大王。諸法師欲去。大王許不。王即
T1462_.24.0689a23: 白言。大徳。今日已冥。云何得去。且停
T1462_.24.0689a24: 時諸比丘答言。不住。王復請言。我父王
T1462_.24.0689a25: 園。名曰眉伽。去此不遠不近。可
T1462_.24.0689a26: 。往來便易。於是諸大徳隨王請住。明旦
T1462_.24.0689a27: 大王。復往問訊。到已作禮而便白言。夜來
T1462_.24.0689a28: 安眠不。起居何如。此園可住以不。諸大
T1462_.24.0689b01: 徳答言。可住。仍説脩多羅偈。佛言。我聽
T1462_.24.0689b02: 諸比丘園林中住。王聞説已心大歡喜。即以
T1462_.24.0689b03: 金瓶水摩哂陀。手水下著手。是時國土
T1462_.24.0689b04: 地大震動。王即驚怖。白大徳言。大徳。何以
T1462_.24.0689b05: 此地皆大動。摩哂陀答。大王。勿恐懼
T1462_.24.0689b06: 此國土者十力法興。欲大寺此園地
T1462_.24.0689b07: 是故地爲先瑞。故現此耳。王聞語已倍増
T1462_.24.0689b08: 踊躍。於是摩哂陀。明日與衆倶。往王宮中
T1462_.24.0689b09: 食。食訖還難陀園中
T1462_.24.0689b10: 善見*律毘婆沙卷第二
T1462_.24.0689b11:
T1462_.24.0689b12:
T1462_.24.0689b13:
T1462_.24.0689b14:
T1462_.24.0689b15:
T1462_.24.0689b16: 善見*律毘婆沙卷第三
T1462_.24.0689b17:  *蕭齊外國*三藏僧伽跋陀羅譯 
T1462_.24.0689b18: 諸人民無始界經。復一日爲衆説
T1462_.24.0689b19: 聚經。如是展轉乃至七日。八千五百人皆得
T1462_.24.0689b20: 道果。佛法於此園中光明流布。以是即名
T1462_.24.0689b21: 光明園也。七日已後。諸大徳往王宮
T1462_.24.0689b22: 不懈怠經已。往支帝耶山。是時大王。
T1462_.24.0689b23: 諸臣共論。此諸比丘教化我等。極令
T1462_.24.0689b24: 。諸大徳爲已去未。諸臣答王。諸衆僧自
T1462_.24.0689b25: 來今去。亦當不大王。於是王與二夫人
T1462_.24.0689b26: 共乘寶車。千乘萬騎圍遶馳奔。逐諸衆僧
T1462_.24.0689b27: 於支帝耶山。到已置諸從衆。王自往到
T1462_.24.0689b28: 諸大徳所。王大疲勞氣力嘘吸。摩哂陀。問
T1462_.24.0689b29: 。何以如此喘息。王即答言。諸大徳已教
T1462_.24.0689c01: 授我等。悉令堅固。我欲諸大徳去時。答
T1462_.24.0689c02: 言。我等不去。爲前三月夏安居。王問。三
T1462_.24.0689c03: 月夏安居爲是何等。答言。沙門法應三月安
T1462_.24.0689c04: 。王當自知。我等無住處。又期日在近。時
T1462_.24.0689c05: 大臣。名阿栗抽。兄弟五十五人立在
T1462_.24.0689c06: 。即白大王。我等欲諸大徳出家。王答。
T1462_.24.0689c07: 善哉。聽汝等出家。聽已往到摩哂陀所。即
T1462_.24.0689c08: 度爲沙門。髮未地即得羅漢。王於
T1462_.24.0689c09: 那迦庭前作六十八。語已王即還
T1462_.24.0689c10: 國。摩哂陀。復化王兄弟十人。極令堅固
T1462_.24.0689c11: 心佛法。諸比丘於支帝耶山迦那迦房
T1462_.24.0689c12: 三月夏坐。爾時便有六十六人羅漢
T1462_.24.0689c13: 是諸比丘。夏三月後。到七月十五日
T1462_.24.0689c14: 恣。白王夏訖。住此已久。絶師久。今欲
T1462_.24.0689c15: 閻浮地訊我師。王即答言。我用四事
T1462_.24.0689c16: 養法師。復有餘人。因依法師三歸五
T1462_.24.0689c17: 。今諸大徳何故愁憂。大徳答言。先依師目
T1462_.24.0689c18: 下住。朝夕供養禮拜。今此間無師。以是愁
T1462_.24.0689c19: 憂。王言。諸大徳。先云佛已涅槃。今故言有
T1462_.24.0689c20: 師。諸大徳答言。佛雖涅槃舍利猶在。
T1462_.24.0689c21: 王言。我已知諸大徳意我起塔。若如
T1462_.24.0689c22: 是者。願諸大徳。爲量好處。王復念言。
T1462_.24.0689c23: 地處可得。舍利云何得也。摩哂陀答言。王自
T1462_.24.0689c24: 沙彌脩摩那量之。王答言。善哉。於
T1462_.24.0689c25: 是大王。即到沙彌脩摩那所問言。大徳。我
T1462_.24.0689c26: 今云何得如來舍利也。脩摩那答言。善哉大
T1462_.24.0689c27: 王。但當淨治道路掃灑清淨。竪諸幢幡
T1462_.24.0689c28: 散華燒香。種種莊嚴。王與眷屬倶受八戒
T1462_.24.0690a01: 一切妓樂及王所乘象。以瓔珞莊嚴。上
T1462_.24.0690a02: 白傘。象正向摩訶那伽園林山中。可
T1462_.24.0690a03: 如來舍利。王即答言。善哉善哉。即受教勅。諸
T1462_.24.0690a04: 大徳即往至支帝耶山。到已摩哂陀語沙彌
T1462_.24.0690a05: 言。脩摩那善來。脩摩那。汝今往至閻浮利
T1462_.24.0690a06: 。向汝祖父阿育王。具宣我意是語
T1462_.24.0690a07: 大王知識。師子國王天愛帝須。已信心佛法
T1462_.24.0690a08: 今欲塔。大王有舍利。願時賜與。得大王
T1462_.24.0690a09: 舍利已。汝可更往忉利天宮帝釋言。
T1462_.24.0690a10: 帝釋有二舍利。一者右牙。留帝釋供養。二
T1462_.24.0690a11: 右缺盆骨。必付汝來。復問帝釋。先言侍
T1462_.24.0690a12: 從倶往師子國。而今云何晏然不來。脩摩
T1462_.24.0690a13: 那答言。善哉。受勅已。即取袈裟持鉢器
T1462_.24.0690a14: 騰虚空。須臾往到閻浮利地波咤利弗國
T1462_.24.0690a15: 而下。往至王所而白王言。摩哂陀故
T1462_.24.0690a16: 我來。王聞是已歡喜踊躍。王即受取沙彌
T1462_.24.0690a17: 已。以塗香鉢。即開七寶函。自取
T1462_.24.0690a18: 滿鉢。白光猶如眞珠。以授與沙彌。沙彌
T1462_.24.0690a19: 取已。復往天帝釋宮。帝釋見沙彌已白言。
T1462_.24.0690a20: 大徳脩摩那。何因縁故而來至此。沙彌答言。
T1462_.24.0690a21: 天王先已遣諸大徳師子國。而天王至
T1462_.24.0690a22: 今不去。帝釋答言。我去何所作耶。沙彌問
T1462_.24.0690a23: 帝釋。帝釋有二舍利。一者右牙留此。二
T1462_.24.0690a24: 右缺盆骨。與供養。帝釋答言。善哉善哉。
T1462_.24.0690a25: 即取&T055819;寶塔塔縱廣一由旬。即
T1462_.24.0690a26: 舍利與脩摩那。脩摩那受已。下到
T1462_.24.0690a27: 帝耶山。其名曰摩哂陀欝地臾欝帝臾跋陀
T1462_.24.0690a28: 參婆樓等。即取阿育王舍利。置支帝耶
T1462_.24.0690a29: 。餘缺盆骨。晡時齎往摩訶那園林。沙彌先
T1462_.24.0690b01: 勅令。平治道路等。諸事悉已備辦。王即
T1462_.24.0690b02: 象。手捉白傘舍利上。到支帝耶山。王
T1462_.24.0690b03: 自念言。此是如來舍利。象自伏地。白傘自下。
T1462_.24.0690b04: 如來舍利住我頭上。王念未竟。象自伏
T1462_.24.0690b05: 地白傘自下時舍利函即上頂上。王作
T1462_.24.0690b06: 時。王擧體怡悦。如甘露味。即問大徳。大
T1462_.24.0690b07: 徳。舍利在我頂上。今當云何。大徳答言。置
T1462_.24.0690b08: 象頭上。於是大王。即以舍利函象頂上
T1462_.24.0690b09: 象得舍利歡喜心。即以音聲養舍利
T1462_.24.0690b10: 是時虚空興雲澍雨。隨應衆生。大地震動
T1462_.24.0690b11: 乃至水際。天龍鬼神。見佛舍利已至邊地
T1462_.24.0690b12: 心中歡喜。而説偈言
T1462_.24.0690b13:     如來眞舍利 從忉利天
T1462_.24.0690b14:     猶如盛滿月 來化於邊地
T1462_.24.0690b15:     正住象頂上 以音樂供養
T1462_.24.0690b16: 是時作衆伎樂。圍遶大象供養殊勝。非
T1462_.24.0690b17: 具宣。象面向西而縮行至東。到城門即入
T1462_.24.0690b18: 城内城内人民供養恭敬。從南門出。遶
T1462_.24.0690b19: 塔園西邊。到波醯闍已迴取塔園。於
T1462_.24.0690b20: 園中。往昔三佛舍利。皆在塔園。往昔師子
T1462_.24.0690b21: 國。名塸闍洲。國名無畏。王亦名無畏
T1462_.24.0690b22: 帝耶山。名提婆鳩咤。是時塔園。名
T1462_.24.0690b23: 利耶園。爾時鳩留孫佛出於世間。鳩留孫佛
T1462_.24.0690b24: 聲聞。名摩訶提婆。與千比丘倶。到提婆
T1462_.24.0690b25: 鳩咤而住。亦如摩哂陀支*帝耶山。爾時
T1462_.24.0690b26: *塸闍洲中衆生。染著苦惱。鳩留孫佛。以
T1462_.24.0690b27: 看衆生。如此苦惱。佛即與七萬比丘
T1462_.24.0690b28: 倶。行到*塸闍洲。滅諸疾病。疾病滅已。如來
T1462_.24.0690b29: 國人説法。八萬四千人皆得道果。如來
T1462_.24.0690c01: 即以漉水瓶與國中。於時如來迴還本
T1462_.24.0690c02: 。人民起塔。以漉水瓶置塔裏。名爲
T1462_.24.0690c03: 利耶園摩訶提婆。散華供養。於是人民住
T1462_.24.0690c04: 在國中拘那含牟尼佛時。師子洲名婆羅
T1462_.24.0690c05: 。國名跋闍摩。王名沙滅地。支帝耶山。
T1462_.24.0690c06: 金頂山。是時婆羅國大荒。一切飢儉生
T1462_.24.0690c07: 大苦惱。拘那含牟尼佛。以天眼看世間
T1462_.24.0690c08: 而見婆羅洲。如來即與比丘千人倶到
T1462_.24.0690c09: 。以佛神通使天降雨。以時五穀豐熟。
T1462_.24.0690c10: 佛爲國中人民説法。八萬四千人皆得
T1462_.24.0690c11: 。佛留一比丘。名須摩那。與千比丘衆
T1462_.24.0690c12: 圍遶而住。復留腰繩。爾時如來。與諸大衆
T1462_.24.0690c13: 而共還國。人民起塔。以繩置塔裏供養。
T1462_.24.0690c14: 迦葉佛時。師子洲名慢陀。國名毘沙羅
T1462_.24.0690c15: 王名支衍多。支帝耶山。名修婆鳩咤。爾
T1462_.24.0690c16: 時慢陀洲生大闘諍。又多衆生。染著苦惱。如
T1462_.24.0690c17: 來以天眼看世間。見慢陀洲有大苦惱
T1462_.24.0690c18: 如來與二萬比丘倶到此洲。以佛神力
T1462_.24.0690c19: 除闘諍。佛爲國中一切人民微妙法。八
T1462_.24.0690c20: 萬四千人皆得道迹。佛置一比丘。名薩婆
T1462_.24.0690c21: 難陀。與千比丘倶。佛留洗浴衣。國王人民
T1462_.24.0690c22: 即起大塔。以佛浴衣塔裏供養。如是塔
T1462_.24.0690c23: 園展轉名字。往昔三佛。皆以所用留與起
T1462_.24.0690c24: 塔。如是三界無常。止餘空地。天人於故塔
T1462_.24.0690c25: 基處。悉種。何以故。斷穢惡故。
T1462_.24.0690c26:
T1462_.24.0690c27:
T1462_.24.0690c28:
T1462_.24.0690c29:
T1462_.24.0691a01: 是時大象戴舍利。自然往至故塔園基處。王
T1462_.24.0691a02: 人民。即斫伐棘*刺。平治如掌。象到
T1462_.24.0691a03: 塔基北。於菩提樹處。向塔而住。王欲
T1462_.24.0691a04: 舍利。象不與。王復問摩哂陀。大徳云何得
T1462_.24.0691a05: 下。摩哂陀答言。不下。王當先起
T1462_.24.0691a06: 象頂。乃可下。於是大衆怱怱共
T1462_.24.0691a07: 土壁。三四日中。象猶頂戴舍利而立。王
T1462_.24.0691a08: 基已。復白大徳。塔形云何。摩哂陀答言。
T1462_.24.0691a09: 猶如積稻聚。王答。善哉。於塔基上
T1462_.24.0691a10: 小塔。王作種種供養舍利。擧國人民。
T1462_.24.0691a11: 華香妓樂來觀舍利。爾時大衆集已。舍利
T1462_.24.0691a12: 即從象頂上虚空。高七多羅樹。現種種
T1462_.24.0691a13: 神變。五色玄黄。或時出水。或時出火。或復
T1462_.24.0691a14: 倶出。猶如世尊在世於揵咤菴羅樹神力
T1462_.24.0691a15: 異。此非摩哂陀及天人神力。何以故。往
T1462_.24.0691a16: 昔如來在世之時。勅舍利。若我滅度後。
T1462_.24.0691a17: 師子國塔園時。作種種神力。如來
T1462_.24.0691a18: 已勅。今故現耳。法師言。今説往昔偈
T1462_.24.0691a19:     佛不可思議 法亦不思議
T1462_.24.0691a20:     若有信心者 功徳不
T1462_.24.0691a21: 此師子洲。釋迦如來已三到往。第一往者。
T1462_.24.0691a22: 化夜叉已。即便勅言。若我涅槃後。我舍
T1462_.24.0691a23: 利留住於此。第二往者。教化舅妹子生龍
T1462_.24.0691a24: 。此前二到如來獨往。第三往者。有百比
T1462_.24.0691a25: 丘圍遶。到已。摩訶支帝耶處。塔園處。菩提
T1462_.24.0691a26: 處。東伽那地伽婆毘根那羅尼處。如來
T1462_.24.0691a27: 而入三昧。如來涅槃後。舍利最後第四往時。
T1462_.24.0691a28: 神力出水。於國土中一切人民。悉被
T1462_.24.0691a29: 人飢渇。是時舍利。從虚空中下。大衆
T1462_.24.0691b01: 即見下王頂上而便停住。王得舍利下已。
T1462_.24.0691b02: 而自念言。我今得人身者。有誠實也。即大
T1462_.24.0691b03: 供養仍取舍利置塔中。大地六種震動。
T1462_.24.0691b04: 是時王弟。名曰無畏。即與千人倶共出家。
T1462_.24.0691b05: 國中五百童子復共出家。國内五百五人童
T1462_.24.0691b06: 子。又復出家。如是増益。乃至三萬人出家。
T1462_.24.0691b07: 爾時建立塔竟。大王夫人乃與王妹。天龍
T1462_.24.0691b08: 夜叉乾闥婆。各各供養。供養已竟。摩哂陀即
T1462_.24.0691b09: 摩伽園。到已。是時&T072933;羅欲出家。即
T1462_.24.0691b10: 王言。王聞已心中悵然。白大徳。阿&T072933;
T1462_.24.0691b11: 夫人今欲出家。願大徳爲度。摩哂陀答言。
T1462_.24.0691b12: 我等沙門。不女人我今有妹。名僧伽
T1462_.24.0691b13: 蜜多。在波咤利弗國。可往迎來。往昔三佛
T1462_.24.0691b14: 菩提樹。皆來種此國。今我等師菩提樹。亦應
T1462_.24.0691b15: 此間。是故大王。當遣使者到阿育王所
T1462_.24.0691b16: 比丘尼僧伽蜜多。求菩提樹來此間種。
T1462_.24.0691b17: 王答。善哉。受教勅已。即喚諸臣共議。王
T1462_.24.0691b18: 外甥。汝能往閻浮利地波咤利弗國。請
T1462_.24.0691b19: 僧伽蜜多及取菩提樹不。即答言能。於
T1462_.24.0691b20: 外甥。與王先要。若王聽我出家者。我今當
T1462_.24.0691b21: 去。不者不去。王答言。善哉。若得僧伽蜜多
T1462_.24.0691b22: 比丘尼及菩提樹來者。當汝出家。於
T1462_.24.0691b23: 外甥。先受摩哂陀教。及受王命。受已。摩哂
T1462_.24.0691b24: 陀以神通力。令王外甥阿摽叉一日到
T1462_.24.0691b25: 浮倶羅渚。到已即乘海。到波咤利弗
T1462_.24.0691b26: 。是時阿&T072933;羅夫人。與童女五百人及王宮
T1462_.24.0691b27: 女五百人。悉受十戒袈裟衣出在
T1462_.24.0691b28: 。別於城邊立房舍住止。阿*摽叉到已
T1462_.24.0691b29: 王言。大王兒。名摩哂陀。勅我來此。作
T1462_.24.0691c01: 是言。大王知識。天愛帝須王夫人。名
T1462_.24.0691c02: &T072933;。欲出家。無人爲度。願王。賜
T1462_.24.0691c03: 伽蜜多比丘尼菩提樹。於是使者。宣
T1462_.24.0691c04: 哂陀勅已。往到比丘尼所白言。大徳。大徳
T1462_.24.0691c05: 兄摩哂陀。遣我來此。教作是言。師子國王
T1462_.24.0691c06: 天愛帝須夫人阿&T072933;羅。與諸童女五百人及
T1462_.24.0691c07: 王宮女五百眷屬倶欲出家。今請大徳
T1462_.24.0691c08: 師。願大徳時來。比丘尼聞兄信已。即怱怱
T1462_.24.0691c09: 而起。往到王所。而白王言。大王。我兄信至。
T1462_.24.0691c10: 天愛王夫人及諸女人。求出家道。請
T1462_.24.0691c11: 師。今正待我。我今欲去。白知。王
T1462_.24.0691c12: 即答言。我兒摩哂陀。孫子脩摩那。自去之後。
T1462_.24.0691c13: 我常如人斷手足異。我久不二人。日
T1462_.24.0691c14: 夜憂惱不於心。我見汝面我心。汝
T1462_.24.0691c15: 今復去。我必死矣。汝止莫去。僧伽蜜多答
T1462_.24.0691c16: 言。大王。我兄信至重。不違。刹利夫人
T1462_.24.0691c17: &T072933;羅。復欲出家。今正待我。是故我今應
T1462_.24.0691c18: 彼。王即答言。若汝兄信如此。
T1462_.24.0691c19: 并菩提樹。僧伽蜜多白王。菩提樹在何處
T1462_.24.0691c20: 大王答言。在阿蘭若處。王先有心。欲
T1462_.24.0691c21: 提樹。不刀斧。云何得取。王罔然無
T1462_.24.0691c22: 計。而問大臣提婆。提婆答言。諸大徳比丘
T1462_.24.0691c23: 知。王答。善哉。爲設中食。衆僧食竟。王白
T1462_.24.0691c24: 諸比丘。如來菩提樹。可師子國不。衆僧
T1462_.24.0691c25: 揵連子帝須。爲此事。於是目*揵
T1462_.24.0691c26: 連子帝須答言。菩提樹可師子國。何以
T1462_.24.0691c27: 故。爾時如來在世。已有五勅。何謂爲五。佛
T1462_.24.0691c28: 已臥床臨涅槃時。而作是語。當來阿育
T1462_.24.0691c29: 王。取菩提樹師子國者。使菩提樹南邊
T1462_.24.0692a01: 枝去。不用刀斧自然而斷。斷已來入
T1462_.24.0692a02: 此是一勅。若我菩提樹。是時樹即於盆中
T1462_.24.0692a03: 昇虚空而入雲住。此第二勅。若入雲已
T1462_.24.0692a04: 停住七日竟。自然而下入金盆已。即便茂
T1462_.24.0692a05: 盛布葉結實。其葉色玄黄種種示現。不
T1462_.24.0692a06: 。此第三勅也。若往師子國種。初欲
T1462_.24.0692a07: 時作種種神變。此第四勅。若我舍利一斗。
T1462_.24.0692a08: 師子國即現。如我在世相貌形状。三十
T1462_.24.0692a09: 二大人相八十種好。光明赫烈倍於日月。此
T1462_.24.0692a10: 第五勅。大王聞五勅。心大歡喜。從波咤
T1462_.24.0692a11: 利弗國。歩至菩提樹所。多紫磨金。是時
T1462_.24.0692a12: 天帝釋巧匠。名毘舍。知王心已。作鍛師
T1462_.24.0692a13: 立在王邊。王即喚言。鍛師。可此金鍛用
T1462_.24.0692a14: 盆。鍛師白王。廣大云何。王即答言。此是
T1462_.24.0692a15: 業。汝自知之。鍛師答言。善哉。我今當
T1462_.24.0692a16: 作。即便取金。以神通兩手徘徊。即成
T1462_.24.0692a17: 。圍遶九肘。可高五肘厚八寸許。盆口團
T1462_.24.0692a18: 圓如象王鼻。於是阿育王部伍大衆。千乘
T1462_.24.0692a19: 萬騎竪幢幡。種種珍寶華香瓔珞*妓樂
T1462_.24.0692a20: 莊嚴。廣三由旬長七由旬。出國圍遶而去。又
T1462_.24.0692a21: 諸比丘僧。倶到菩提樹所圍遶而住。阿
T1462_.24.0692a22: 育大王。與諸小國王千人。迎菩提樹。阿育
T1462_.24.0692a23: 王在中央住。諸小王等於外圍遶。於是阿
T1462_.24.0692a24: 育王等。仰看大樹及南面枝。是時樹作
T1462_.24.0692a25: 故。令樹隱蔽不現。唯餘一枝形長四肘。
T1462_.24.0692a26: 大王見樹神力不現。即發歡喜心。今以
T1462_.24.0692a27: 浮地一切土地。及取王公服瓔珞香華
T1462_.24.0692a28: 種供養。周迴八方向樹頭頂作禮。以閻浮
T1462_.24.0692a29: 利地王位。拜樹爲王。拜已白諸衆僧而作
T1462_.24.0692b01: 誓言。許我取樹與師子國者。令樹悉現
T1462_.24.0692b02: 南面一枝。王即以七寶師子座。以金盆
T1462_.24.0692b03: 高座上。阿育王即上高座自執畫筆
T1462_.24.0692b04: 雄黄石。王復作誓言。若菩提樹必許
T1462_.24.0692b05: 師子國者。復以我有信心者。摩訶菩提。自
T1462_.24.0692b06: 然落金盆中。是時王作誓已。樹即復如本。
T1462_.24.0692b07: 是時以塗香泥。滿金盆中。以筆畫樹枝
T1462_.24.0692b08: 處作十畫。九畫生根一畫處斷。根長四
T1462_.24.0692b09: 寸又生細根。交撗抽扠猶如羅網。大枝長
T1462_.24.0692b10: 十肘。復有五枝。枝各長四肘。五枝各生
T1462_.24.0692b11: 。復有千小枝。大王見菩提樹神變如此。
T1462_.24.0692b12: 心大歡喜合黨向樹。發大叫聲。衆僧唱薩。
T1462_.24.0692b13: 是諸小王。及侍從者一切大衆。悉大叫喚。
T1462_.24.0692b14: 是時地神驚怪。復大叫聲。聲徹虚空。如
T1462_.24.0692b15: 展轉。聲至于梵天。是時樹枝自然從本而
T1462_.24.0692b16: 斷。落金盆中。即有百根。直下至盆底。復有
T1462_.24.0692b17: 十根穿度盆下。九十細根圍遶而生。如
T1462_.24.0692b18: 次第日夜増長。是時大地六種震動。於虚空
T1462_.24.0692b19: 。諸天作衆*妓樂。諸山樹木皆悉大動。如
T1462_.24.0692b20: 人舞状。天人拍掌。夜叉鬼神皆大熙笑。阿
T1462_.24.0692b21: 修羅王歌唄讃詠。梵王欣悦。於虚空中
T1462_.24.0692b22: 電霹靂。四足衆生馳走鳴喚。諸鳥飛翔出
T1462_.24.0692b23: 種音。阿育王及諸小王。共作*妓樂。如
T1462_.24.0692b24: 衆聲。上徹梵天。是時菩提樹子。出六色光
T1462_.24.0692b25: 光明遍照滿娑婆世界。上至梵天。時菩提
T1462_.24.0692b26: 樹上昇虚空停住七日。七日竟。大衆唯見
T1462_.24.0692b27: 光明。不金盆亦不樹。王即從七寶師
T1462_.24.0692b28: 子座下。七日作養菩提樹。七日竟。樹復
T1462_.24.0692b29: 光明。照娑婆世界。上至梵天光還
T1462_.24.0692c01: 復。於虚空中雲皆清明。菩提樹布葉結實。
T1462_.24.0692c02: 珞樹身。從虚空而下入金盆。大王見
T1462_.24.0692c03: 金盆已。即大歡喜。復更以閻浮利地
T1462_.24.0692c04: 養小菩提樹閻浮利地七日供養。八
T1462_.24.0692c05: 月十五日自恣日。晡時菩提樹入金盆中。七
T1462_.24.0692c06: 日從金盆出。上昇虚空停住七日。從虚空
T1462_.24.0692c07: 下入金盆中。王以閻浮利地。拜菩提樹
T1462_.24.0692c08: 日爲王。九月十五日衆僧布薩日。菩提樹從
T1462_.24.0692c09: 其所生處一日發來。到婆咤利弗國城東
T1462_.24.0692c10: 娑羅樹下。菩提樹即生欝茂。王見已生
T1462_.24.0692c11: 歡喜。又以閻浮利地。更拜爲王。供養已。白
T1462_.24.0692c12: 僧伽蜜多。時可去矣。答言。善哉大王。即與
T1462_.24.0692c13: 八部鬼神菩提樹。八種大臣。有八種婆
T1462_.24.0692c14: 羅門。有八種居士。有八具波伽人。有八鹿
T1462_.24.0692c15: 羅車人。有八迦陵伽人。王八金甕八銀
T1462_.24.0692c16: 甕輦。水灌菩提樹。受王教已依事而作。王
T1462_.24.0692c17: 倶與大衆。圍遶菩提樹。次第而送於路上
T1462_.24.0692c18: 天人夜叉乾闥婆阿修羅日夜供養。到多摩
T1462_.24.0692c19: 摽渚。王自擔菩提樹水。齊頸即上舶上
T1462_.24.0692c20: 僧伽蜜多。王喚阿*摽叉。阿*摽叉菩提
T1462_.24.0692c21: 樹在我國。我以閻浮利地。三拜爲王。我自
T1462_.24.0692c22: 菩提樹水。至頸送置舶上。便勅
T1462_.24.0692c23: *摽叉。若菩提樹往到彼國。汝可語。汝王身
T1462_.24.0692c24: 自下水沒頸迎菩提樹頂戴擔上。如我於
T1462_.24.0692c25: 此種種供養異。作是勅已。舶即發去。是
T1462_.24.0692c26: 時海中當舶住處。縱廣一由旬無波浪。王
T1462_.24.0692c27: 自念言。佛菩提樹今我國去。作是念
T1462_.24.0692c28: 時。流涙悲噎。舶去之後。王遙望見。種種雜
T1462_.24.0692c29: 華從海水出。隨從舶後以供養之。又虚空
T1462_.24.0693a01: 中散種種華*妓樂供養。水神又以種種華
T1462_.24.0693a02: 養菩提樹。如是展轉供養。乃
T1462_.24.0693a03: 王宮。龍王即出欲取菩提樹。於是僧伽
T1462_.24.0693a04: 蜜多比丘尼。化作金翅鳥王。龍王見比丘
T1462_.24.0693a05: 尼神力如是。即頭頂禮足白言。今我欲
T1462_.24.0693a06: 菩提樹及大徳。還我宮中供養七日。
T1462_.24.0693a07: 菩提樹及大衆。悉入龍王宮中。龍王以
T1462_.24.0693a08: 菩提樹王。七日供養。過七日已。龍王
T1462_.24.0693a09: 十月生一日。自送菩提樹一日。到閻浮
T1462_.24.0693a10: 倶那衞渚。阿育王遙望。不復見菩提樹。啼
T1462_.24.0693a11: 哭而還。是時天愛王。輒如須摩那沙彌先勅
T1462_.24.0693a12: 治道路掃灑清淨。竪立幢幡種種供養。
T1462_.24.0693a13: 北城門倶那衞渚。地平如掌。待
T1462_.24.0693a14: 提樹至。僧伽蜜多以神通力。令王於城内
T1462_.24.0693a15: 遙見菩提樹來。王即從城出。將五色華
T1462_.24.0693a16: 處散。乃至閻浮倶那衞渚。一日即到。作種種
T1462_.24.0693a17: *妓樂水齊頸。王自念言。佛菩提樹今到
T1462_.24.0693a18: 我國。發念未竟。於是菩提樹放六色光。王
T1462_.24.0693a19: 見已心大歡喜。即以頂戴上。國有耆舊十
T1462_.24.0693a20: 六大姓。與王共迎菩提樹。到岸上已三日。
T1462_.24.0693a21: 師子洲養菩提樹。十六大姓知王國
T1462_.24.0693a22: 。三日竟至四日。擔菩提樹次第到&T072933;
T1462_.24.0693a23: 羅陀國。到已擧國人民歡喜禮拜供養。十月
T1462_.24.0693a24: 十四日過中。菩提樹從北城門入。當城中
T1462_.24.0693a25: 。而復更從城南門出。從城南門去五百
T1462_.24.0693a26: 弓。此處如來已曾入三昧。非是釋迦牟尼
T1462_.24.0693a27: 一佛。過去諸佛亦皆於中而入三昧。倶那衞
T1462_.24.0693a28: 佛菩提樹。樹名摩訶沙利婆。倶那含佛菩
T1462_.24.0693a29: 提樹樹名憂曇鉢。迦葉佛菩提樹。樹名
T1462_.24.0693b01: 倶陀。於彌伽園中。沙彌修摩那。勅執作基
T1462_.24.0693b02: 墌都圍度量布置門屋。及菩提樹所住之處。
T1462_.24.0693b03: 皆令王門屋處置。是時十六大姓
T1462_.24.0693b04: 人。悉著王公服。圍遶菩提樹已。便於王門
T1462_.24.0693b05: 屋地種。始放樹。樹即上昇虚空。高八十肘。
T1462_.24.0693b06: 即出六色光。照師子國皆悉周遍。上至
T1462_.24.0693b07: 。爾時衆人。見樹種種變化。心大歡喜。衆
T1462_.24.0693b08: 中萬人同時發心念佛。次第得阿羅漢。即共
T1462_.24.0693b09: 出家。日光未沒樹猶在虚空。日沒後從
T1462_.24.0693b10: 。似婁彗星宿。而下至地。地皆大動。是時
T1462_.24.0693b11: 摩哂陀。與僧伽蜜多王及國人民。來集於菩
T1462_.24.0693b12: 提樹。時衆人見北枝一子而熟。即從
T1462_.24.0693b13: 枝墮落。以奉摩哂陀摩哂陀以核與王令
T1462_.24.0693b14: 栽。王即受於金盆中。以肥土壅。又以
T1462_.24.0693b15: 上。須臾之間即生八株。各長四肘。王
T1462_.24.0693b16: 此驚嘆。以白傘上。拜小樹王。
T1462_.24.0693b17: 王取一株於閻浮拘羅衞渚。取一株
T1462_.24.0693b18: 拘羅婆門村中種。取一株收椒門中。一
T1462_.24.0693b19: 株種塔園中。一株種摩醯首羅寺。一株種
T1462_.24.0693b20: 帝耶山中央。一株種樓醯那村。一株
T1462_.24.0693b21: 往羅村。餘四子在樹上。次第熟落。合生
T1462_.24.0693b22: 三十二株。悉取於由旬園種。如是展轉
T1462_.24.0693b23: 生。滿師子國中。以菩提樹故。國土安隱無
T1462_.24.0693b24: 災害。於是阿&T072933;羅夫人。與千女倶。往
T1462_.24.0693b25: 僧伽蜜多所。僧伽蜜多即度爲比丘尼。從
T1462_.24.0693b26: 之後。次第得阿羅漢。王外甥阿*摽叉。與
T1462_.24.0693b27: 百人出家。出家之後。次第得阿羅漢。又一
T1462_.24.0693b28: 日王與摩哂陀。往禮菩提樹。到鐵殿處。人
T1462_.24.0693b29: 民獻華於王。王以華奉摩哂陀法師。法師受
T1462_.24.0693c01: 已。以供養鐵殿。華墮地。地即震動。王見
T1462_.24.0693c02: 即問。大徳。此地何忽動也。答言。大王。當
T1462_.24.0693c03: 此殿衆僧説戒。是故地現此瑞也。次第
T1462_.24.0693c04: 而去。到菴羅處。有人以菴羅子香味具足
T1462_.24.0693c05: 王。王以奉摩哂陀。摩哂陀噉。取核語
T1462_.24.0693c06: 言。可此核。王即種以水灑地。地皆震動。
T1462_.24.0693c07: 王問。何故地動。大徳言。當來世衆僧集處故。
T1462_.24.0693c08: 瑞相也。王即散華八過作禮而去。到
T1462_.24.0693c09: 支帝耶處。有人以薝蔔華王。以奉
T1462_.24.0693c10: 哂陀處禮。禮竟地動。王問。何以地動。大
T1462_.24.0693c11: 徳答言。當來此處。起如來大塔故現瑞。王
T1462_.24.0693c12: 言。我今當塔。摩哂陀答言。不王立。王
T1462_.24.0693c13: 諸造作。當來世有王孫子
T1462_.24.0693c14: 伽摩尼阿婆耶。當大塔。王問大徳。是我
T1462_.24.0693c15: 孫子起塔功徳。我獲其福不。大徳答言。不
T1462_.24.0693c16: 得獲也。王又作方便。令功徳。即取一石
T1462_.24.0693c17: 柱高十二丈。而石柱記。我孫子名木*扠
T1462_.24.0693c18: 伽摩尼阿婆耶。當來此中起大塔。王復問
T1462_.24.0693c19: 。大徳。佛法今根株著師子國未。摩哂陀
T1462_.24.0693c20: 答言未。王問。何時著。大徳言。若師子國人
T1462_.24.0693c21: 中出家。其父母悉是師子國人。不他國
T1462_.24.0693c22: 。若出家已。便取法藏及毘尼藏。是時然
T1462_.24.0693c23: 後。佛法根株著師子國也。王復問大徳。大
T1462_.24.0693c24: 徳答言。王外甥阿*摽叉。此比丘是也。於
T1462_.24.0693c25: 極大勇猛。王更問。我今竟何所作。大徳答
T1462_.24.0693c26:
T1462_.24.0693c27:
T1462_.24.0693c28:
T1462_.24.0693c29:
T1462_.24.0694a01: 言。當衆僧集堂。王答。善哉。於時大王
T1462_.24.0694a02: 大臣。名彌伽槃茶。彌伽槃茶住處。於
T1462_.24.0694a03: 其中作集堂屋。如阿闍世王殿異。用
T1462_.24.0694a04: 王威徳作已。一切種種*妓樂。各各自然分
T1462_.24.0694a05: 布處所。王自念言。我今往看佛法根株下。數
T1462_.24.0694a06: 百千人圍遶大王。往到塔園
T1462_.24.0694a07: 善見*律毘婆沙卷第三
T1462_.24.0694a08:
T1462_.24.0694a09:
T1462_.24.0694a10:
T1462_.24.0694a11: 善見*律毘婆沙卷第四
T1462_.24.0694a12:  蕭齊外國*三藏僧伽跋陀羅譯 
T1462_.24.0694a13: 爾時塔園中摩哂陀。與比丘一千人倶。敷
T1462_.24.0694a14: 摩哂陀坐具南向坐。又敷大徳阿摽扠北向
T1462_.24.0694a15: 。大徳摩哂陀。請阿摽扠法師。阿摽扠
T1462_.24.0694a16: 仍依往昔大徳優波離異。摩哂陀。與
T1462_.24.0694a17: 僧六十八人遶法座。王弟比丘。名末多
T1462_.24.0694a18: 婆耶。與五百比丘倶欲律藏。悉圍遶阿
T1462_.24.0694a19: 摽扠高座。餘諸比丘。與王各次第而坐。於
T1462_.24.0694a20: 是大徳阿摽扠。即便爲説。爾時佛住毘蘭
T1462_.24.0694a21: 若那隣羅賓洲曼陀羅樹下。説已
T1462_.24.0694a22: 虚空中天大叫稱。善哉善哉。非時而雷電
T1462_.24.0694a23: 霹靂。地即大動種種神變。於是大徳阿摽
T1462_.24.0694a24: 扠及摩哂陀。與愛盡六十人倶。復有六萬
T1462_.24.0694a25: 比丘圍遶。於塔園寺中如來功徳。如來
T1462_.24.0694a26: 愍衆生三業不善。是故説毘尼藏。以制
T1462_.24.0694a27: 伏身口意業。如來在世爲聲聞弟子
T1462_.24.0694a28: 竟。然後入無餘涅槃。爾時衆中。而説
T1462_.24.0694a29:
T1462_.24.0694b01:     一切別衆住 大徳六十八
T1462_.24.0694b02:     共知律藏事 法王聲聞衆
T1462_.24.0694b03:     愛盡得自在 神通三達智
T1462_.24.0694b04:     以無上智慧 教化師子王
T1462_.24.0694b05:     光照師子國 周遍無
T1462_.24.0694b06:     譬大火聚 薪盡入涅槃
T1462_.24.0694b07: 諸大徳涅槃後。諸弟子眷屬。名帝須達多
T1462_.24.0694b08: 迦羅須末那毘伽修摩那。此是大徳阿摽扠
T1462_.24.0694b09: 弟子。如是師師相承展轉至今。是故第三
T1462_.24.0694b10: 衆。衆中而問。誰將律藏師子國。答是
T1462_.24.0694b11: 摩哂陀。摩哂陀之後阿摽扠。阿摽扠弟子。如
T1462_.24.0694b12: 是次第受持。譬如琉璃器盛水。内外明
T1462_.24.0694b13: 徹水無漏落。諸大徳持律藏。亦復如是乃
T1462_.24.0694b14: 至于今。若人有信心恒生慚愧好學戒律
T1462_.24.0694b15: 者。佛法得久住。是故人欲佛法久住。先
T1462_.24.0694b16: 毘尼藏。何以故。有益行者故。何謂饒
T1462_.24.0694b17: 益。若善男子好心出家。律藏即是父母。何以
T1462_.24.0694b18: 故。與其出家具足威儀。依
T1462_.24.0694b19: 律藏自身持戒。能斷他疑。若入僧中
T1462_.24.0694b20: 畏懼。若有犯罪律結判。令法久住。諸法
T1462_.24.0694b21: 師言。佛語比丘。若受持此律。有五事利。何
T1462_.24.0694b22: 謂爲五。一者自能持戒。二者能斷他疑。三
T1462_.24.0694b23: 者入僧無畏。四者建立佛法。五者令法久
T1462_.24.0694b24: 佛説持律人即是功徳根。因根故攝
T1462_.24.0694b25: 諸法。法師曰。佛説戒律。爲惡因。止
T1462_.24.0694b26: 惡故生不悔心。因不悔心故。得歡喜
T1462_.24.0694b27: 歡喜故。得安樂。因安樂故。得
T1462_.24.0694b28: 。因三昧故。得慧眼。因慧眼故。而
T1462_.24.0694b29: 厭汚。因厭汚故。而得離欲。因離欲故。
T1462_.24.0694c01: 而生度脱。因度脱故。得度脱智。因度脱
T1462_.24.0694c02: 。次第得涅槃欲言故。爲欲説故。
T1462_.24.0694c03: 依止故。爲欲聞故。如是次第心得度脱
T1462_.24.0694c04: 。是故慇懃當毘尼。此是毘尼處説根本
T1462_.24.0694c05: 法師曰。而説偈言
T1462_.24.0694c06:     若人時何故受持 若人將耶若處住
T1462_.24.0694c07: 已説此次第今説
T1462_.24.0694c08: 此是偈義。今當律外序
T1462_.24.0694c09: 爾時爲初義一種。我今當毘尼義
T1462_.24.0694c10: 是故律中説。爾時佛住毘蘭若。初義者。爾時
T1462_.24.0694c11: 尊者舍利弗從三昧起請佛結戒。是時佛
T1462_.24.0694c12: 毘蘭若。爾時者。發起義。是時者。即説
T1462_.24.0694c13: 。何以故。如律所説。爾時須提那與
T1462_.24.0694c14: 不淨故。是時佛因須提那故。爲
T1462_.24.0694c15: 聞結戒。此是初義。爾時檀尼咤比丘偸
T1462_.24.0694c16: 。是時佛於王舍城結戒亦如是。爾時者。
T1462_.24.0694c17: 亦是發起義。亦是因義。佛婆伽婆後當解。
T1462_.24.0694c18: 住者。行立坐臥。毘蘭若者。是國名也。
T1462_.24.0694c19: 隣羅者。即夜叉名。因夜叉鬼依此樹故而
T1462_.24.0694c20: 之。賓洲曼陀羅者。此是練木樹也。樹下
T1462_.24.0694c21: 者。日當所覆處是也。又言。無風時葉
T1462_.24.0694c22: 落墮地處是。問曰。如來何以在此樹下住。
T1462_.24.0694c23: 答曰。此樹欝茂林中第一。去城不遠往來便
T1462_.24.0694c24: 易。問曰。如來住毘蘭若。復言住在樹下。如
T1462_.24.0694c25: 來不二處住。答言。勿此難。毘蘭若者。
T1462_.24.0694c26:
T1462_.24.0694c27:
T1462_.24.0694c28:
T1462_.24.0694c29:
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