SAT DB

T1462_.24.0682a01:
T1462_.24.0682a02:
T1462_.24.0682a03: 善見＊律毘婆＊沙卷第二
T1462_.24.0682a04: 　蕭齊外國＊三藏僧伽跋陀羅譯　
T1462_.24.0682a05: 衆僧已受。即推目揵連子帝須爲和尚。
T1462_.24.0682a06: 摩呵提婆爲阿闍梨。授十戒。大徳末闡提
T1462_.24.0682a07: 爲阿闍梨。與具足戒。是時摩哂陀年滿二
T1462_.24.0682a08: 十。即受具足戒。於戒壇中得三達智。具
T1462_.24.0682a09: 六神通漏盡羅漢。僧伽蜜多阿闍梨。名阿
T1462_.24.0682a10: 由波羅。和尚名曇摩波羅。是時僧伽蜜多
T1462_.24.0682a11: 年十八歳。度令出家。於戒壇中即與六
T1462_.24.0682a12: 法。王登位以來。已經六年二子出家。於是
T1462_.24.0682a13: 摩哂陀。於師受經及毘尼藏。摩哂陀於三
T1462_.24.0682a14: 藏中。一切佛法皆悉總持。同學一千摩哂陀
T1462_.24.0682a15: 最大。爾時阿育王登位九年。有比丘拘多
T1462_.24.0682a16: 子。名帝須。病困劇。持鉢乞藥得酥一撮。
T1462_.24.0682a17: 其病増長命將欲斷。向諸比丘言。三界中
T1462_.24.0682a18: 愼勿懈怠。語已飛騰虚空。於虚空中而坐。
T1462_.24.0682a19: 即化作火自焚燒身。入於涅盤。是時阿育
T1462_.24.0682a20: 王。聞人宣傳爲作供養。王念言。我國中比
T1462_.24.0682a21: 丘。求藥而不能得。王於四城門邊起作
T1462_.24.0682a22: 藥藏。付藥滿藏中。時波咤利弗國四方城
T1462_.24.0682a23: 門邊。有四千客堂。堂日得錢五千。以供王
T1462_.24.0682a24: 用。爾時王。以錢一千供大徳泥瞿陀。一千
T1462_.24.0682a25: 供養塔像華香直。取一千供給法堂。一千
T1462_.24.0682a26: 供諸律師。一萬供衆僧。四城門邊藥藏。日
T1462_.24.0682a27: 一萬以用買藥直。爾時佛法興隆。諸外道等
T1462_.24.0682a28: 衰殄失供養利。周遍乞食都無所得。爲飢
T1462_.24.0682a29: 渇所逼。託入佛法而作沙門。猶自執本法
T1462_.24.0682b01: 教化人民。此是律此是法。既不用佛法律
T1462_.24.0682b02: 威儀進止。悉不得法來入寺住。至布薩
T1462_.24.0682b03: 日來入僧中。諸善比丘不與其同。爾時目
T1462_.24.0682b04: 揵連子帝須。自念言。諍法起已不久當盛。
T1462_.24.0682b05: 我若住僧衆。諍法不滅。即以弟子付摩哂
T1462_.24.0682b06: 陀已。目揵連子帝須。入阿烋河山中隱
T1462_.24.0682b07: 靜獨住。諸外道比丘。欲以己典雜亂佛法。
T1462_.24.0682b08: 遂成垢濁。外道猶行己法。或事火者。或五
T1462_.24.0682b09: 熱炙身。或大寒入水。或破壞佛法者。是故
T1462_.24.0682b10: 諸善比丘。不與同布薩自恣及諸僧事。如
T1462_.24.0682b11: 是展轉乃至七年不得説戒。阿育王知已。
T1462_.24.0682b12: 遣一大臣。來入阿育僧伽藍。白衆僧。教
T1462_.24.0682b13: 滅鬪諍和合説戒。大臣受王勅已入寺。以
T1462_.24.0682b14: 王命白衆僧。都無應對者。臣便還更諮傍
T1462_.24.0682b15: 臣。王有勅令。衆僧滅諍而不順從。卿意云
T1462_.24.0682b16: 何。傍臣答言。我見大王往伏諸國。有不順
T1462_.24.0682b17: 從王即斬殺。此法亦應如此。傍臣語已。使
T1462_.24.0682b18: 臣往至寺中。白上座言。王有勅令。衆僧和
T1462_.24.0682b19: 合説戒。而不順從。上座答言。諸善比丘。不
T1462_.24.0682b20: 與外道比丘共布薩。非不順從。於是臣。從
T1462_.24.0682b21: 上座次第斬殺。次及王弟帝須而止。帝須見
T1462_.24.0682b22: 殺諸比丘。即自念言。此臣受取王勅。辟故
T1462_.24.0682b23: 殺諸衆僧也。問曰。帝須是誰。答曰。是王弟
T1462_.24.0682b24: 同生。爾時阿育王登位。立弟爲太子。太子一
T1462_.24.0682b25: 日入林遊戲。見諸群鹿陰陽和合。太子作
T1462_.24.0682b26: 是念。此諸群鹿噉草飮水。尚復如此。豈況
T1462_.24.0682b27: 比丘在寺房舍。床褥細軟飮食適口。當無
T1462_.24.0682b28: 是事。太子遊還到王所。白王言。我向出遊。
T1462_.24.0682b29: 見諸群鹿陰陽和合。畜生噉草飮水。尚有
T1462_.24.0682c01: 此事。諸比丘僧。在寺房舍供養備足。豈無
T1462_.24.0682c02: 此事。王聞語已。即自念言。非狐疑處而生
T1462_.24.0682c03: 狐疑。一日太子帝須。觸忤王意。王忿而語
T1462_.24.0682c04: 太子帝須。我今以王位別汝。七日作王訖
T1462_.24.0682c05: 已。我當殺汝。是時太子帝須。雖受王位七
T1462_.24.0682c06: 日之中日夜妓樂飮食種種供養。心不染著。
T1462_.24.0682c07: 形體羸痩憂惱轉劇。所以爾者。猶畏死故。七
T1462_.24.0682c08: 日已滿。王喚帝須問。何意羸痩。飮食妓樂
T1462_.24.0682c09: 不稱意耶。帝須答言。死法逼迫心不甘樂。
T1462_.24.0682c10: 王聞語已語帝須言。汝已知命七日當死。
T1462_.24.0682c11: 猶尚惶怖。況諸比丘出息入息恒懼無常。心
T1462_.24.0682c12: 有何染著。王語已。帝須於佛法中即生信
T1462_.24.0682c13: 心。又復一日。太子帝須出遊行獵。漸漸前行
T1462_.24.0682c14: 至阿練若處。見一比丘坐。名曇無徳。有
T1462_.24.0682c15: 一象。折取木枝遙拂比丘。太子見已心發
T1462_.24.0682c16: 歡喜。而作願言。我何時得如彼比丘。曇
T1462_.24.0682c17: 無徳比丘。自逆知帝須心願。比丘即以神
T1462_.24.0682c18: 力飛騰虚空。於虚空中而坐。令帝須得
T1462_.24.0682c19: 見。從虚空飛往阿育僧伽藍大池中。於
T1462_.24.0682c20: 水上而坐立。脱僧伽梨欝多羅僧置虚空
T1462_.24.0682c21: 中。入池洗浴。是時太子帝須。見大徳有如
T1462_.24.0682c22: 是神力。心大歡喜而言。今日我當出家。即
T1462_.24.0682c23: 還宮中白王言。我欲出家。王必哀念聽我
T1462_.24.0682c24: 出家。王聞帝須求出家。心大驚怪。答言。宮
T1462_.24.0682c25: 中妓女百味餚饍娯樂快樂。何以出家。王
T1462_.24.0682c26: 種種方便令其心止。志意堅固永不肯住。而
T1462_.24.0682c27: 答王言。宮中婇女歡樂暫有。會當別離。大
T1462_.24.0682c28: 王嘆言。善哉。即遣諸臣。使平治道路掃灑
T1462_.24.0682c29: 清淨竪立幢幡種種莊嚴。莊嚴竟已。臣白王
T1462_.24.0683a01: 言。裝束已辦。王取太子公服天冠瓔珞莊
T1462_.24.0683a02: 嚴太子千乘萬騎圍遶奉送往至寺中。衆僧
T1462_.24.0683a03: 見太子帝須出家。心大歡喜。有辦僧伽梨
T1462_.24.0683a04: 者。欝多羅僧者。安陀會者。鉢盂者。擬待
T1462_.24.0683a05: 太子即出家已。是時太子往到禪房。至曇
T1462_.24.0683a06: 無徳比丘所求欲出家。國中豪貴諸長者兒
T1462_.24.0683a07: 一千童子。隨太子出家。國中人民見太子出
T1462_.24.0683a08: 家。各自念言。太子如此尊貴。尚捨王位出
T1462_.24.0683a09: 家修道。我等貧窮何所戀慕。念已無數人衆
T1462_.24.0683a10: 悉隨出家。阿育王登位四年太子出家。復有
T1462_.24.0683a11: 王外甥阿嗜婆羅門。是僧伽蜜多知已。
T1462_.24.0683a12: 有一男兒阿嗜。聞太子出家。心中驚喜往
T1462_.24.0683a13: 至王所。即白王言。我今欲隨太子出家。
T1462_.24.0683a14: 願王聽許。王答。善哉。即與太子倶日出家。
T1462_.24.0683a15: 如是於佛法中。多有刹利出家。佛法興隆。
T1462_.24.0683a16: 時帝須言。當知此臣僻取王意殺諸比丘。
T1462_.24.0683a17: 臣殺未已。帝須比丘便前遮護。臣不得殺。
T1462_.24.0683a18: 臣即置刀。往白王言。我受王勅。令諸比丘
T1462_.24.0683a19: 和合説戒。而不順從。我已依罪次第斬殺。
T1462_.24.0683a20: 殺猶未盡。帝須比丘即便遮護。不能得殺。
T1462_.24.0683a21: 臣白王言。帝須比丘爲殺以不。王聞臣言
T1462_.24.0683a22: 殺諸比丘。即大驚愕。心中懊惱悶絶躄地。
T1462_.24.0683a23: 以冷水灑面良久乃穌。即語臣言。咄咄我
T1462_.24.0683a24: 遣汝入寺。欲令衆僧和合説戒。何以專輒
T1462_.24.0683a25: 而殺衆僧。王往寺中白諸衆僧。我前遣一
T1462_.24.0683a26: 臣教令和合説戒。不使殺諸比丘。此臣專
T1462_.24.0683a27: 輒枉殺衆僧。不審此事誰獲罪耶。有比丘。
T1462_.24.0683a28: 答言。由王故殺。此是王罪。或有比丘言。兩
T1462_.24.0683a29: 倶得罪。有一比丘即問王言。王心云何。有
T1462_.24.0683b01: 殺心不。王答言。我本以功徳意遣。無殺心
T1462_.24.0683b02: 也。若王如此。王自無罪。殺者得罪。王聞如
T1462_.24.0683b03: 是言已。心生狐疑問諸比丘。有能斷我
T1462_.24.0683b04: 狐疑者不。若能斷我狐疑心者。我當更竪
T1462_.24.0683b05: 立佛法。諸比丘答言。有目揵連子帝須。能
T1462_.24.0683b06: 斷狐疑竪立佛法。於是即遣法師四人
T1462_.24.0683b07: 人各有比丘一千侍從而去。復遣大臣四
T1462_.24.0683b08: 人。人各有一千人將從。往迎大徳目揵連
T1462_.24.0683b09: 子帝須。須得而歸。是時二部衆。往至阿烋
T1462_.24.0683b10: 河山中。迎取目揵連子帝須。到已而言。王
T1462_.24.0683b11: 喚帝須。帝須不去。王復更遣法師八人。人
T1462_.24.0683b12: 各有比丘一千侍從。大臣八人。人各一千
T1462_.24.0683b13: 侍從。到已復言。王喚帝須。帝須不去。王遲
T1462_.24.0683b14: 望二使。經久未反。王心狐疑。王復問諸大
T1462_.24.0683b15: 徳。大徳。我已遣二使。往迎目揵連子帝須。
T1462_.24.0683b16: 使已經久而不見至。衆僧答言。恐迎者僻
T1462_.24.0683b17: 宣王意言喚帝須。是故不來。王復問言。云
T1462_.24.0683b18: 何作請語而得來耶。衆僧答王。當作是
T1462_.24.0683b19: 言。佛法已沒。願屈大徳來更共竪立。乃可
T1462_.24.0683b20: 得來。王聞是言。更遣法師十六人。人各比
T1462_.24.0683b21: 丘一千侍從。大臣十六人。人各將一千人。王
T1462_.24.0683b22: 復問。彼法師爲老爲少。衆僧答言老。若
T1462_.24.0683b23: 其老者。當用輿迎。衆僧答言。不得乘輿。
T1462_.24.0683b24: 王復問言。彼大徳者住在何處。答言。阿烋河
T1462_.24.0683b25: 山中。若爾當遣舫乘往迎。勅使者言。汝
T1462_.24.0683b26: 若到已。當請大徳住大＊舫中。可使四邊
T1462_.24.0683b27: 帶仗防護。是時大衆使者發去。到阿烋河山
T1462_.24.0683b28: 中。即以王命白大徳言。今佛法已沒。仰屈
T1462_.24.0683b29: 大徳來共竪立。於是大徳。聞使語已言。我
T1462_.24.0683c01: 出家正爲佛法。今時至矣。即取坐具而起。
T1462_.24.0683c02: 帝須自念言。明當至波咤利弗國。是時阿
T1462_.24.0683c03: 育王。夜夢見如是相貌。有一白象而來。
T1462_.24.0683c04: 以鼻摩娑王頭捉王右手。明旦王召相
T1462_.24.0683c05: 師曰。我夜夢如是相貌。爲吉爲凶。有一
T1462_.24.0683c06: 相師。即答王言。捉王手者是沙門像也。大
T1462_.24.0683c07: 王聞相師語已。即得信來。白王。大徳帝須
T1462_.24.0683c08: 今日已至。王聞至已。即出往迎。王自入水
T1462_.24.0683c09: 至膝。大徳帝須欲上。王以右手捧接大徳。
T1462_.24.0683c10: 大徳帝須便捉王手。左右拔劍欲斫大徳
T1462_.24.0683c11: 帝須。何以故。阿育王法。若人捉王頭及手。
T1462_.24.0683c12: 即便斫頭。是故拔劍欲斫。爾時王見水中
T1462_.24.0683c13: 拔劍影。王迴顧言。咄咄。我昔勅臣。往至寺
T1462_.24.0683c14: 中令衆僧和合説戒。而僻取我意殺諸比
T1462_.24.0683c15: 丘。而汝今者復欲殺耶。止止。莫作我罪。法
T1462_.24.0683c16: 師問曰。比丘不得捉白衣手。云何得捉。答
T1462_.24.0683c17: 曰。王爲欲聞法故往請來。王即是大徳弟子
T1462_.24.0683c18: 故得捉手。於是王將大徳往園林中住。
T1462_.24.0683c19: 三重防衞。王自爲大徳洗脚以油磨之。
T1462_.24.0683c20: ＊磨竟於一邊而坐。王自念言。此大徳能斷
T1462_.24.0683c21: 我疑不。若能斷我疑者。亦能斷諍法。然後
T1462_.24.0683c22: 佛法竪立。王念。我且當試大徳。我欲見
T1462_.24.0683c23: 大徳神通力。願爲示現。帝須答言。汝今樂
T1462_.24.0683c24: 見何等神力。王言。我欲見大地震動。帝須
T1462_.24.0683c25: 問曰。爲欲使一邊動一切動耶。王復問言。
T1462_.24.0683c26: 於此二種何者爲難。帝須答言。譬如銅盤
T1462_.24.0683c27: 盛滿中水。有人動盤水悉動難。半動半不
T1462_.24.0683c28: 動難。王言。半動半不動甚難。帝須答言。如
T1462_.24.0683c29: 是大王。王言。欲見半動半不動。帝須語王。
T1462_.24.0684a01: 周迴四方四由旬。彈繩作界。東方安車。南
T1462_.24.0684a02: 方安馬。西方安人。北方安銅盤水。使各騎
T1462_.24.0684a03: ＊界上一脚在内一脚在外。銅盤水當安＊界
T1462_.24.0684a04: 上。半入＊界内半在＊界外。王即隨教作
T1462_.24.0684a05: 已。於是帝須即入第四禪。從禪定起。而向
T1462_.24.0684a06: 王言。善見大王。大徳帝須即以神力。能使
T1462_.24.0684a07: 四方四由旬外悉大震動。＊界内不動。車馬
T1462_.24.0684a08: 及人外脚悉動。内脚不動。水半動半不動。於
T1462_.24.0684a09: 是大王。見大徳神力如此。即大歡喜。我先
T1462_.24.0684a10: 所疑今得斷也。於佛法中惡法得滅。王即
T1462_.24.0684a11: 問大徳帝須。我先遣一臣到寺。令僧和合
T1462_.24.0684a12: 説戒。而臣專輒殺諸比丘。此罪誰得耶。帝須
T1462_.24.0684a13: 答言。大王。有殺心不。王即答言。我無殺心。
T1462_.24.0684a14: 若無殺心王無罪也。即便爲王説本生經。
T1462_.24.0684a15: 佛語諸比丘。先籌量心然後作業。一切作業
T1462_.24.0684a16: 皆由心也。帝須欲演本生經。大王。往昔有
T1462_.24.0684a17: 一鷓鴣鳥。爲人籠繋在地。愁怖便大鳴喚。
T1462_.24.0684a18: 同類雲集爲人所殺。鷓鴣問道士。我有罪
T1462_.24.0684a19: 不。道士答言。汝鳴聲時有殺心不。鷓鴣鳥
T1462_.24.0684a20: 言。我鳴伴來。無殺心也。道士即答。若無殺
T1462_.24.0684a21: 心汝無罪也。而説偈言
T1462_.24.0684a22: 不因業而觸必因心而起
T1462_.24.0684a23: 善人攝心住罪不横加汝
T1462_.24.0684a24: 如是大徳帝須。方便令王知已。七日在園
T1462_.24.0684a25: 林中。帝須教王。是律是非律。是法是非法。
T1462_.24.0684a26: 是佛説是非佛説。七日竟。王勅。以歩障作
T1462_.24.0684a27: 隔。所見同者集一隔中。不同見者各集異
T1462_.24.0684a28: 隔。處處隔中出一比丘。王自問言。大徳。佛
T1462_.24.0684a29: 法云何。有比丘答言。常或言斷。或言
T1462_.24.0684b01: 非想。或言非想非非想。或言世間涅槃。
T1462_.24.0684b02: 王聞諸比丘言已。此非比丘。即是外道也。
T1462_.24.0684b03: 王既知已。王即以白衣服與諸外道。驅令
T1462_.24.0684b04: 罷道。其餘隔中六萬比丘。王復更問。大徳。
T1462_.24.0684b05: 佛法云何。答言。佛分別説也。諸比丘如是
T1462_.24.0684b06: 説已。王更問大徳帝須。佛分別説不。答言。
T1462_.24.0684b07: 如是大王。知佛法淨已。王白諸大徳。願大
T1462_.24.0684b08: 徳布薩説戒。王遣人防衞衆僧。王還入城。
T1462_.24.0684b09: 王去之後。衆僧即集衆六萬比丘。於集衆
T1462_.24.0684b10: 中。目揵連子帝須爲上座。能破外道邪見徒
T1462_.24.0684b11: 衆。衆中選擇知三藏得三達智者一千比
T1462_.24.0684b12: 丘如昔第一大徳迦葉集衆。亦如第二
T1462_.24.0684b13: 須那拘集衆出毘尼藏無異。一切佛法中
T1462_.24.0684b14: 清淨無垢。第三集法藏九月日竟。大地六種
T1462_.24.0684b15: 震動。所以一千比丘説。名爲第三集也。法
T1462_.24.0684b16: 師問曰。三集衆誰爲律師。於閻浮利地。我
T1462_.24.0684b17: 當次第説名字。第一優波離。第二馱寫拘。
T1462_.24.0684b18: 第三須那拘。第四悉伽婆。第五目揵連子
T1462_.24.0684b19: 帝須。此五法師於閻浮利地。以律藏次第
T1462_.24.0684b20: 相付不令斷絶。乃至第三集律藏。從第三
T1462_.24.0684b21: 之後。目揵連子帝須臨涅槃。付弟子摩哂
T1462_.24.0684b22: 陀。摩哂陀是阿育王兒也。持律藏至師子
T1462_.24.0684b23: 國。摩哂陀臨涅槃。付弟子阿栗咤。從爾已
T1462_.24.0684b24: 來。更相傳授至于今日。應當知之。我今説
T1462_.24.0684b25: 往昔師名。從閻浮利地五人持律藏至師
T1462_.24.0684b26: 子國。第一名摩哂陀。第二名一地臾。第三
T1462_.24.0684b27: 名欝帝臾。第四名參婆樓。第五名拔陀
T1462_.24.0684b28: 沙。此五法師智慧無比。神通無礙得三達智。
T1462_.24.0684b29: 於師子國各教授弟子。摩哂陀臨涅槃。
T1462_.24.0684c01: 付弟子阿栗咤。阿栗咤付弟子帝須達多。
T1462_.24.0684c02: 帝須達多付弟子伽羅須末那。伽羅須末那
T1462_.24.0684c03: 付弟子地伽那。地伽那付須末那。須末那
T1462_.24.0684c04: 付伽羅須末那。伽羅須末那付曇無徳。曇
T1462_.24.0684c05: 無徳付帝須。帝須付提婆。提婆付須末
T1462_.24.0684c06: 那。須末那付專那伽。專那伽付曇無婆
T1462_.24.0684c07: 離。曇無＊婆離付企摩。＊企摩付優波帝
T1462_.24.0684c08: 須。優波帝須付法叵。法叵付阿婆耶。阿婆
T1462_.24.0684c09: 耶付提婆。提婆付私婆。如此諸律師智
T1462_.24.0684c10: 慧第一。神通無礙得三達智愛盡羅漢。如
T1462_.24.0684c11: 是師師相承至今不絶。法師曰。我今更説
T1462_.24.0684c12: 根本因縁。爾時於波咤利弗國。集第三毘
T1462_.24.0684c13: 尼藏竟。往昔目揵連子帝須。作如是念。當
T1462_.24.0684c14: 來佛法何處久住。即以神通力觀看閻浮利
T1462_.24.0684c15: 地。當於邊地中興。於是目揵連子帝須。集
T1462_.24.0684c16: 諸衆僧語諸長老。汝等各持佛法。至邊地
T1462_.24.0684c17: 中竪立。諸比丘答言。善哉。即遣大徳末闡
T1462_.24.0684c18: 提。汝至罽賓揵陀羅咤國中。摩呵提婆。
T1462_.24.0684c19: 至摩醯婆末陀羅國。勒棄多。至婆那婆
T1462_.24.0684c20: 私國。曇無徳。至阿波蘭多迦國。摩訶曇
T1462_.24.0684c21:
T1462_.24.0684c22:
T1462_.24.0684c23:
T1462_.24.0684c24:
T1462_.24.0684c25:
T1462_.24.0684c26:
T1462_.24.0684c27:
T1462_.24.0684c28:
T1462_.24.0684c29:
T1462_.24.0685a01: 無徳。至摩訶勒咤國摩呵勒棄多。至臾

T1462_.24.0685a02:

那世界國

是漢
地也

末示摩。至雪山邊國。須

T1462_.24.0685a03: 那迦欝多羅。至金地國。摩哂陀欝帝夜參
T1462_.24.0685a04: 婆樓拔陀。至師子國。各竪立佛法。於是諸
T1462_.24.0685a05: 大徳各各眷屬五人。而往諸國竪立佛法。爾
T1462_.24.0685a06: 時罽賓國中有龍王。名阿羅婆樓。國中種
T1462_.24.0685a07: 禾稻。始欲結秀。而龍王注大洪雨。禾稻沒
T1462_.24.0685a08: 死流入海中。爾時大徳末闡提比丘等五人。
T1462_.24.0685a09: 從波咤利弗國飛騰虚空。至雪山邊阿羅
T1462_.24.0685a10: 婆樓池中下。即於水上行住坐臥。龍王眷屬
T1462_.24.0685a11: 童子入白龍王言。不知何人。身著赤衣
T1462_.24.0685a12: 居在水上。侵犯我等。龍王聞已即大瞋忿。
T1462_.24.0685a13: 從宮中出。見大徳末闡提。龍王忿心轉更
T1462_.24.0685a14: 増盛。於虚空中作諸神力。種種非一。令末
T1462_.24.0685a15: 闡提比丘恐怖。復作暴風疾雨雷電霹靂。
T1462_.24.0685a16: 山巖崩倒樹木摧折。猶如虚空崩敗。龍王眷
T1462_.24.0685a17: 屬童子。復集一切諸龍童子。身出烟竟。起
T1462_.24.0685a18: 大猛火雨大礫石。欲令大徳末闡提恐怖。
T1462_.24.0685a19: 既不恐怖。而便罵言。禿頭人君爲是誰。身
T1462_.24.0685a20: 著赤衣。如是罵詈。大徳顏色不異。龍王復
T1462_.24.0685a21: 更作是罵言。捉取打殺。語已更喚兵衆。現
T1462_.24.0685a22: 種種神變。猶不能伏。大徳末闡提。以神通
T1462_.24.0685a23: 力蔽龍王神力。向龍王説。若汝能令諸天
T1462_.24.0685a24: 世人一切悉來恐怖。我者一毛不動。汝今更
T1462_.24.0685a25: 取須彌山王及諸小山擲置我上。亦不能
T1462_.24.0685a26: 至。大徳作是語已。龍王思念。我作神力。便
T1462_.24.0685a27: 已疲倦。無所至到。心含忿怒而便停住。是
T1462_.24.0685a28: 時大徳知龍王心。以甘露法味教化示之。
T1462_.24.0685a29: 令其歡喜歸伏龍王受甘露法已。即受三
T1462_.24.0685b01: 歸五戒。與其眷屬八萬四千倶受五戒。復
T1462_.24.0685b02: 有雪山鬼夜叉揵撻婆鳩盤茶鬼等。聞大
T1462_.24.0685b03: 徳末闡提説法已。即受三歸五戒。復有夜
T1462_.24.0685b04: 叉五人。與眷屬倶。呵梨帝耶夜叉尼有五
T1462_.24.0685b05: 百子。得須陀洹道於是大徳末闡提。喚一
T1462_.24.0685b06: 切夜叉及龍王。從今以後莫生瞋恚。莫
T1462_.24.0685b07: 殘害人民禾稻。於諸衆生生慈悲心令
T1462_.24.0685b08: 得安樂。一切諸龍鬼等答言。善哉。如大徳
T1462_.24.0685b09: 教即當順從。即日龍王作大供養。龍王遣
T1462_.24.0685b10: 取己七寶床。與末闡提。末闡提坐於床上。
T1462_.24.0685b11: 龍王立近末闡提邊。以扇扇末闡提。是
T1462_.24.0685b12: 時罽賓揵陀勒叉國人民。常以節日集。往
T1462_.24.0685b13: 祠會龍王。到已見大徳末闡提。各相謂言。
T1462_.24.0685b14: 此比丘神力乃勝龍王。於是人民悉禮末闡
T1462_.24.0685b15: 提。禮已而坐。末闡提。爲諸人民説讀譬
T1462_.24.0685b16: 喩經。説已八萬衆生即得道果。千人出家。
T1462_.24.0685b17: 法師言。從昔至今罽賓國。皆著袈裟光飾
T1462_.24.0685b18: 其境。而説偈言
T1462_.24.0685b19:     罽賓揵陀國爾時末闡提
T1462_.24.0685b20:     瞋恚大龍王教化令受法
T1462_.24.0685b21:     復有餘大衆從繋縛得解
T1462_.24.0685b22:     八萬得天眼出家一千衆
T1462_.24.0685b23: 大徳摩訶提婆。往至摩醯娑慢陀羅國。至
T1462_.24.0685b24: 已爲説天使經。説竟四萬人得道果。皆悉
T1462_.24.0685b25: 隨出家。而説偈言
T1462_.24.0685b26:     摩訶提＊婆有大神力得三達智
T1462_.24.0685b27:     到摩醯＊娑
T1462_.24.0685b28:     爲説天使經度脱諸衆生
T1462_.24.0685b29:     四萬得天眼皆悉隨出家
T1462_.24.0685c01: 大徳勒棄多。往婆那婆私國。於虚空中而
T1462_.24.0685c02: 坐。坐已爲説無始經。説已六萬人得天
T1462_.24.0685c03: 眼。七千人出家。即起五百寺。而説偈言
T1462_.24.0685c04:     大徳勒棄多有大神通力
T1462_.24.0685c05:     到＊婆那婆私於虚空中坐
T1462_.24.0685c06:     爲説無始經衆生得天眼
T1462_.24.0685c07:     出家七千人五百僧伽藍
T1462_.24.0685c08: 大徳曇無徳。往阿波蘭多國。到已爲諸人
T1462_.24.0685c09: 民説火聚譬經。説已令人歡喜。三萬人得
T1462_.24.0685c10: 天眼。令服甘露法。從刹利種男女。各一
T1462_.24.0685c11: 千人出家。如是佛法流布。而説偈言
T1462_.24.0685c12:     大徳曇無徳有大神通力
T1462_.24.0685c13:     往阿婆蘭多説火聚經法
T1462_.24.0685c14:     令服甘露法衆生得天眼
T1462_.24.0685c15:     一千比丘僧比丘尼如是
T1462_.24.0685c16: 大徳摩訶曇無徳。往至摩訶勒咤國。到已爲
T1462_.24.0685c17: 説摩訶那羅陀迦葉本生經。説已八萬四千
T1462_.24.0685c18: 人得道。三千人出家。如是佛法流通。而説
T1462_.24.0685c19: 偈言
T1462_.24.0685c20:     大徳摩訶曇有大神通力
T1462_.24.0685c21:     往摩訶勒咤説迦葉本經
T1462_.24.0685c22:     衆生得道果出家三千人
T1462_.24.0685c23: 大徳摩訶勒棄多。往臾那世界國。到已爲説
T1462_.24.0685c24: 迦羅羅摩經。説已臾那世界國。七萬三千人
T1462_.24.0685c25: 得道果。千人出家。臾那世界佛法通流。而
T1462_.24.0685c26:
T1462_.24.0685c27:
T1462_.24.0685c28:
T1462_.24.0685c29:
T1462_.24.0686a01: 説偈言
T1462_.24.0686a02:     摩訶勒棄多有大神通力
T1462_.24.0686a03:     往臾那世界説摩迦羅經
T1462_.24.0686a04:     衆生得道果出家一千人
T1462_.24.0686a05: 大徳末示摩。大徳迦葉。大徳提婆純毘帝
T1462_.24.0686a06: 須。復大徳提婆。往雪山邊。到已説初轉法
T1462_.24.0686a07: 輪經。説法已。八億人得道。大徳五人。各到
T1462_.24.0686a08: 一國教化。五千人出家。如是佛法流通雪
T1462_.24.0686a09: 山邊。而説偈言
T1462_.24.0686a10:     大徳末示摩有大神通力
T1462_.24.0686a11:     往到雪山邊説初法輪經
T1462_.24.0686a12:     衆生得道果出家五千人
T1462_.24.0686a13: 大徳須那迦那欝多羅。往至金地國。到已。
T1462_.24.0686a14: 於金地中。有一夜叉尼。從海中出。往到王
T1462_.24.0686a15: 宮中。夫人若生兒已。夜叉即奪取而食。爾
T1462_.24.0686a16: 時王夫人生一男兒。見大徳須那迦來即大
T1462_.24.0686a17: 恐怖。而作念言。此是夜叉尼伴也。即取器
T1462_.24.0686a18: 仗往欲殺須那迦。須那迦問言。何以持器
T1462_.24.0686a19: 仗而來。諸人答言。王宮中生兒。而夜叉尼
T1462_.24.0686a20: 伴奪取而食。君將非其伴耶。須那迦答言。
T1462_.24.0686a21: 我非夜叉尼伴。我等名爲沙門。斷殺生法。
T1462_.24.0686a22: 護持十善勇猛精進。我有善法。是時夜叉
T1462_.24.0686a23: 尼聞王宮生兒。相與圍遶從海中出。作
T1462_.24.0686a24: 如是言。今王生兒。我當往取食。王宮中國
T1462_.24.0686a25: 人。見夜叉衆來。皆大驚怖。往白大徳。是時
T1462_.24.0686a26: 須那迦。即化作夜叉大衆。倍於彼衆而圍
T1462_.24.0686a27: 遶之。夜叉尼等見化夜叉。而作念言。彼夜
T1462_.24.0686a28: 叉者當已得國。今將欲來害食我等。作是
T1462_.24.0686a29: 念已。即各走去不得迴顧。於是化夜叉衆。
T1462_.24.0686b01: 隨後而逐。不見而止。大徳須那迦。即誦呪
T1462_.24.0686b02: 防護國土。使諸夜叉斷不得入。即爲國人
T1462_.24.0686b03: 民説梵網經。説已六萬人皆得道果。復
T1462_.24.0686b04: 有受三歸五戒者。三千五百人爲比丘僧。
T1462_.24.0686b05: 一千五百人爲比丘尼。於是佛法流通。法師
T1462_.24.0686b06: 言。從昔至今。王若生兒悉皆取名名須欝
T1462_.24.0686b07: 多羅。而説偈言
T1462_.24.0686b08:     大徳須那迦欝多羅比丘
T1462_.24.0686b09:     有大神通力往到金地國
T1462_.24.0686b10:     爲説梵網經衆生得道果
T1462_.24.0686b11:     三千五百僧一千五百尼
T1462_.24.0686b12: 大徳目揵連子帝須。與衆僧遣摩哂陀往
T1462_.24.0686b13: 師子洲。摩哂陀即作是念。此時可去以不。
T1462_.24.0686b14: 摩哂陀即入定觀。師子阿 &T072933;

羅陀國王。名
T1462_.24.0686b15: 聞茶私婆。年已老耄。不堪受化。若往化者。
T1462_.24.0686b16: 佛法亦不久住。我今且止。去時未至。若王
T1462_.24.0686b17: 命終。太子代位。我當共往建立佛法。我今
T1462_.24.0686b18: 且往外家。欲問訊母。復更自念。到母國已
T1462_.24.0686b19: 當還此不。仍往師子洲也。摩哂陀往師所。
T1462_.24.0686b20: 頭面禮足及比丘僧。從阿育王僧伽＊藍
T1462_.24.0686b21: 出。摩哂陀爲上座。僧伽蜜多兒沙彌。須末
T1462_.24.0686b22: 那等六人。及一優婆塞。名盤頭迦。與共倶
T1462_.24.0686b23: 去。過王舍城至南山村。從此次第而去
T1462_.24.0686b24: 至母國也。法師曰。何以故。昔阿育王封欝
T1462_.24.0686b25: 支國。初往至國次第而去。即到南山。山下
T1462_.24.0686b26: 有村。名卑提寫。大富長者以女與阿育王
T1462_.24.0686b27: 爲婦。到國而生一男兒。名摩哂陀。摩哂陀
T1462_.24.0686b28: 年已十四。後阿育王便登王位。留婦置欝
T1462_.24.0686b29: 支國。在卑提寫村住。是以經文注言。摩哂
T1462_.24.0686c01: 陀經六月日而至母所。爾時摩哂陀。次第
T1462_.24.0686c02: 到母國已。母出頭面作禮。作禮已竟。爲設
T1462_.24.0686c03: 中食。即立大寺。名卑地寫。時摩哂陀少時
T1462_.24.0686c04: 住寺。而作是念。此間所作已訖。時可去不。
T1462_.24.0686c05: 摩哂陀復自思念。我今且當待阿育王遣使
T1462_.24.0686c06: 往師子洲。授太子天愛帝須爲王竟。然
T1462_.24.0686c07: 後我往。使彼太子若登位者。得阿育王拜
T1462_.24.0686c08: 授爲王。并聞如來功徳。必大歡喜。我伺其
T1462_.24.0686c09: 出遊眉沙迦山是時我與相見。過一月已
T1462_.24.0686c10: 當往到彼。四月十五日衆僧集布薩時。便共
T1462_.24.0686c11: 籌量。於是衆僧各各答言。時可去矣。法師
T1462_.24.0686c12: 曰。往昔説偈讃言
T1462_.24.0686c13:     上座摩哂陀大徳欝地臾
T1462_.24.0686c14:     大徳欝帝臾大徳跋陀多
T1462_.24.0686c15:     大徳參婆樓沙彌脩摩那
T1462_.24.0686c16:     皆得三達智婆塞槃頭迦
T1462_.24.0686c17:     已得見道跡此諸大士等
T1462_.24.0686c18: 爾時天帝釋。知聞茶私婆王便已終沒。即
T1462_.24.0686c19: 下白摩哂陀言。師子阿 &T072933;

羅陀國王命已壽
T1462_.24.0686c20: 終。今太子天愛帝須已登爲王。我念往昔佛
T1462_.24.0686c21: 在世時。已記摩哂陀比丘當在師子土中
T1462_.24.0686c22: 興隆佛法。是故大徳。今應當去。我亦侍從
T1462_.24.0686c23: 倶往至彼。天帝釋即作是言。爾時佛在菩
T1462_.24.0686c24: 提樹下。以天眼遍觀世間。即見師子洲中
T1462_.24.0686c25: 佛法興盛。勅語我言。可與大徳摩哂陀。倶
T1462_.24.0686c26: 往師子洲中竪立佛法。是故我今作如是
T1462_.24.0686c27: 言。大徳摩哂陀。已受天帝釋語已。即從卑
T1462_.24.0686c28: 地象山。與大衆倶飛騰虚空。到師子阿 &T072933;

T1462_.24.0686c29: 羅陀國。往至東方眉沙迦山下。是故從古
T1462_.24.0687a01: 至今。名爲象山。法師曰。今説往昔偈
T1462_.24.0687a02: 言
T1462_.24.0687a03:     住卑地寫村已經三十日
T1462_.24.0687a04:     時至宜應去往到師子洲
T1462_.24.0687a05:     從閻浮利地次第飛騰往
T1462_.24.0687a06:     譬如虚空雁羅列不失次
T1462_.24.0687a07:     如是諸大徳根本因縁起
T1462_.24.0687a08:     國東眉沙山靉靆如黒雲
T1462_.24.0687a09:     即到山頂上徘徊而來下
T1462_.24.0687a10: 爾時諸大徳。到師子洲中已。摩哂陀爲上
T1462_.24.0687a11: 座。於時佛涅槃已。二百三十六歳。佛法通
T1462_.24.0687a12: 流至師子洲中。應當知之。爾時阿闍世王。
T1462_.24.0687a13: 登王位八年佛涅槃。此年師子童子。而於
T1462_.24.0687a14: 彼洲初立作王。又有童子。名毘闍耶。往
T1462_.24.0687a15: 師子洲中。安立人民住止處竟。爾時閻浮地
T1462_.24.0687a16: 王。名欝陀耶跋陀羅。登王位已十四年。此
T1462_.24.0687a17: 毘闍耶。於師子洲中命終。欝陀耶跋陀羅已
T1462_.24.0687a18: 十五年。半頭婆脩提婆。於師子洲登王位。
T1462_.24.0687a19: 爾時閻浮利地。若那迦逐寫迦。登王位二
T1462_.24.0687a20: 十年。半頭婆脩提婆王。於彼命終。阿婆耶
T1462_.24.0687a21: 即代爲王。閻浮利地王。名脩脩佛那迦。
T1462_.24.0687a22: 作王十七年。阿婆耶王二十年。有波君茶
T1462_.24.0687a23: 迦婆耶。起兵伐阿婆耶王得。仍即立代爲
T1462_.24.0687a24: 王。閻浮利地王。名迦羅育。在位已十六年。
T1462_.24.0687a25: 波君茶迦婆耶已十八年。閻浮利地王。名
T1462_.24.0687a26: 栴陀掘多。作已十四年。波君茶迦婆耶命
T1462_.24.0687a27: 終。聞＊茶私婆。代閻浮利地王。名阿育。已在
T1462_.24.0687a28: 位十七年。聞＊茶私婆命終。天愛帝須代。爾
T1462_.24.0687a29: 時佛涅槃後。阿 &T072933;

樓陀王閔蹰王。在位各
T1462_.24.0687b01: 八年。那迦逮婆迦作王十四年。＊脩脩佛
T1462_.24.0687b02: 那迦作王十八年。其兒代名阿育。作王二
T1462_.24.0687b03: 十八年。阿育王有十兒。並登爲王二十二
T1462_.24.0687b04: 年。次玫難陀代作王二十二年。復有＊栴陀
T1462_.24.0687b05: ＊掘多。作王二十四年。賓頭沙羅王代在位
T1462_.24.0687b06: 二十八年。阿育王代位已十八年。摩哂陀到
T1462_.24.0687b07: 師子洲中。即是王種。次第應當知。是時天愛
T1462_.24.0687b08: 帝須王。有星宿惡。忌避出。使臣打鼓宣令。
T1462_.24.0687b09: 王當出。使臣打鼓宣令。王當出避。與四萬
T1462_.24.0687b10: 衆圍遶出城。到眉沙迦山。王欲行獵。爾時
T1462_.24.0687b11: 山中有一樹神。欲令王得見大徳摩哂陀。
T1462_.24.0687b12: 樹神化作一鹿。去王不遠。示現噉草而便
T1462_.24.0687b13: 徐行。王見化鹿。即張弓捻箭引弓欲射。
T1462_.24.0687b14: 王復念言。我當諦射此鹿。鹿仍迴向闍婆
T1462_.24.0687b15: 陀羅路而走。王即逐後。到闍婆陀羅。化鹿
T1462_.24.0687b16: 知去摩哂陀不遠而滅。於是摩哂陀見王
T1462_.24.0687b17: 已近。而作是念。今以神力。令王正見我一
T1462_.24.0687b18: 人不見餘人。大徳摩哂陀。即喚帝須。帝須。
T1462_.24.0687b19: 汝當善來。王聞喚已。而便念言。今此國中
T1462_.24.0687b20: 誰敢喚我名者。此何等人。著赤衣服割截
T1462_.24.0687b21: 而成。喚我名字生狐疑心。此是何等。爲是
T1462_.24.0687b22: 人乎。爲是神鬼耶。於是大徳摩哂陀。即
T1462_.24.0687b23: 答言。我等沙門釋種法王之子。爲哀愍大王。
T1462_.24.0687b24: 從閻浮利地故來到此。爾時天愛帝須王。
T1462_.24.0687b25: 與阿育王以有書信。遙作知識。是時天愛
T1462_.24.0687b26: 帝須王。功徳瑞相。有山名車多迦。山邊生
T1462_.24.0687b27: 一竹林。林中有三竹。大如轅。一名藤杖。二
T1462_.24.0687b28: 名華杖。三名鳥杖。藤杖者。其色白如銀。金
T1462_.24.0687b29: ＊藤遶纒。華杖者。黄碧絳黒白華。種種雜華
T1462_.24.0687c01: 瓔珞華杖。鳥杖者。鷹鷂耆婆鳥。＊耆毘迦
T1462_.24.0687c02: 鳥。如是種種衆鳥。復有四足衆生。如生氣
T1462_.24.0687c03: 無異。法師曰。今説往昔偈讃
T1462_.24.0687c04:     車多迦山邊忽生一竹林
T1462_.24.0687c05:     林中有三竹其色白如銀
T1462_.24.0687c06:     黄白絳碧黒金＊藤圍遶纒
T1462_.24.0687c07:     衆鳥及四足種種雜華照
T1462_.24.0687c08: 海中復出珊瑚眞珠摩尼金銀種種雜寶復
T1462_.24.0687c09: 有八種眞珠馬珠象珠車珠婆羅迦珠婆羅
T1462_.24.0687c10: 耶珠纒指珠迦鳩陀婆羅珠世間珠如是天
T1462_.24.0687c11: 愛帝須王。遣信齎上三竹及衆寶物并八
T1462_.24.0687c12: 眞珠。獻阿育王。到已阿育王見大歡喜。即答
T1462_.24.0687c13: 餉。以五種服飾傘拂劍天冠七寶革屣及衆
T1462_.24.0687c14: 寶物不可計數。何謂爲衆物檀陀迦蝝。
T1462_.24.0687c15: 及常滿河水。騰沙迦華。頻伽色髮衣一
T1462_.24.0687c16: 雙。手巾青栴檀。有土如平旦時色。阿
T1462_.24.0687c17: 羅勒果。阿摩勒果王女。法師曰。今説往
T1462_.24.0687c18: 昔偈言
T1462_.24.0687c19:     天冠拂傘劍七寶裝革屣
T1462_.24.0687c20:     頻伽檀陀蝝＊色髮衣一雙
T1462_.24.0687c21:
T1462_.24.0687c22:
T1462_.24.0687c23:
T1462_.24.0687c24:
T1462_.24.0687c25:
T1462_.24.0687c26:
T1462_.24.0687c27:
T1462_.24.0687c28:
T1462_.24.0687c29:
T1462_.24.0688a01:     金鉢儀一具阿耨達池水
T1462_.24.0688a02:     鮮白貴手巾無價青栴檀
T1462_.24.0688a03:     平旦色白土龍王名眼藥
T1462_.24.0688a04:     菴摩阿梨勒無上甘露藥
T1462_.24.0688a05:     鸚鵡所獻米其數五百擔
T1462_.24.0688a06:     此諸衆妙物阿育王功徳
T1462_.24.0688a07: 如是諸妙物。是世間餉也。復有三寶餉。
T1462_.24.0688a08: 阿育王言。我已歸依佛歸依法歸依僧。作
T1462_.24.0688a09: 優婆塞。此是釋種子法。於三寶中。汝當至
T1462_.24.0688a10: 心信受佛法。阿育王遣信。答天愛帝須王
T1462_.24.0688a11: 餉。并授王位。天愛帝須王。以三月十五日
T1462_.24.0688a12: 受拜王位。經一月日。摩哂陀等來到。復聞
T1462_.24.0688a13: 摩哂陀説我是釋種子。天愛帝須王。於獵場
T1462_.24.0688a14: 中即復思憶。阿育王書言有釋種子。即投
T1462_.24.0688a15: 弓放箭却坐一面。各相問訊。法師曰。今説
T1462_.24.0688a16: 往昔偈讃言
T1462_.24.0688a17:     投弓放箭却坐一面大王坐已
T1462_.24.0688a18:     問訊大徳句次有義時四萬人
T1462_.24.0688a19:     往到王所各自圍遶
T1462_.24.0688a20: 是時軍衆到已。大徳摩哂陀。即現六人。王時
T1462_.24.0688a21: 見已而問。大徳。此六人者何時來也。答言。與
T1462_.24.0688a22: 我倶來。王復問於閻浮利地。有餘如此沙
T1462_.24.0688a23: 門不。答言。彼國土者沙門衆多。袈裟之服
T1462_.24.0688a24: 晃曜國内。皆三達智神通無礙。懸知人心
T1462_.24.0688a25: 漏盡羅漢。佛弟子聲聞衆多。王復問言。諸大
T1462_.24.0688a26: 徳等乘何來此。答言。我等不用水陸而來。
T1462_.24.0688a27: 王自念言。當從虚空來也。摩哂陀復作是
T1462_.24.0688a28: 念。王有智慧無智慧耶。我當試之。有一
T1462_.24.0688a29: 菴羅樹。王坐近樹。摩哂陀因樹而問。大王。
T1462_.24.0688b01: 此是菴羅樹耶。王即答言。是菴羅樹。置此菴
T1462_.24.0688b02: 羅樹。更有樹無。答言。更有。復置此樹。更有
T1462_.24.0688b03: 樹無。答言。更有。復置此樹。更有餘樹無。
T1462_.24.0688b04: 即答言有。復問。置餘樹更有樹無。答此是
T1462_.24.0688b05: 菴羅樹耶。摩哂陀答善哉大王。有大智慧。摩
T1462_.24.0688b06: 哂陀言。王有宗親無。答甚多。大徳。置王宗
T1462_.24.0688b07: 親。餘人有宗親無。答言。極多置王宗親。置
T1462_.24.0688b08: 餘人宗親。更有餘人無。王便答言。我即是
T1462_.24.0688b09: 也。摩哂陀答。善哉善哉。大王聰明。自知己
T1462_.24.0688b10: 身非親非餘人親。於是大徳摩哂陀言。此
T1462_.24.0688b11: 王智慧能竪立佛法。即爲説呪羅訶象譬
T1462_.24.0688b12: 經説已。王與四萬大衆。一時倶受三歸。是
T1462_.24.0688b13: 時王聽法已。遣信還國欲取飮食。王復念
T1462_.24.0688b14: 言即今非時。非沙門食也。飮食到已王自
T1462_.24.0688b15: 欲獨食意復疑而問諸大徳。大徳食不。答
T1462_.24.0688b16: 言。此非我等沙門食時。王問。何時得淨也。
T1462_.24.0688b17: 答曰。從旦至中得應淨法。王曰。諸大徳。今
T1462_.24.0688b18: 可共還國。答言不隨我等住此。若諸大徳
T1462_.24.0688b19: 住此。請童子隨去。答言。此童子者已得道
T1462_.24.0688b20: 果通知佛法。今欲出家。王言。若爾者。我
T1462_.24.0688b21: 明當遣車來奉迎。語已即頭頂禮足而便還
T1462_.24.0688b22: 去。王去不久。摩哂陀喚沙彌脩摩那。今應
T1462_.24.0688b23: 説法。時汝可唱轉法輪。脩摩那白師言。我
T1462_.24.0688b24: 今唱令聲至何處。答言。使聲滿師子國。脩
T1462_.24.0688b25: 摩那答言。善哉大徳。即入第四禪已。從禪
T1462_.24.0688b26: 定起。自勅心已。令師子國一切人民倶聞
T1462_.24.0688b27: 我聲。仍便三唱三唱已竟。王聞此聲。即遣人
T1462_.24.0688b28: 往到諸大徳所。問有何等觸犯諸大徳。令
T1462_.24.0688b29: 聲驚大乃至如是。大徳答言。無所驚動。此
T1462_.24.0688c01: 是唱聲欲演佛法。是時地神聞沙彌聲。即
T1462_.24.0688c02: 大叫歡喜。聲徹虚空中。虚空諸神展轉相
T1462_.24.0688c03: 承。聲至于梵天。梵天聞已一切來集。是時
T1462_.24.0688c04: 摩哂陀。即説平等心經。説已諸天無數皆
T1462_.24.0688c05: 得道跡。摩睺羅伽迦樓羅等。皆受三歸。如
T1462_.24.0688c06: 昔大徳舍利弗説平等經無數人得道。摩哂
T1462_.24.0688c07: 陀。今説亦復如是。過夜至明旦。王遣車來
T1462_.24.0688c08: 迎。到已使者白諸大徳。今車已至。願屈而
T1462_.24.0688c09: 去。答使者言。我等不乘車也。汝但先還。今
T1462_.24.0688c10: 當隨後作是答已。即飛騰虚空。往阿 &T072933;

羅
T1462_.24.0688c11: 國城東而住。是往昔諸佛住處而下。摩哂陀
T1462_.24.0688c12: 等既初下此處。即名初住處。王遣使者
T1462_.24.0688c13: 迎諸大徳。即召諸臣共料理屋舍。諸臣
T1462_.24.0688c14: 聞王語已。心中歡喜。王復念言。昨所説法。
T1462_.24.0688c15: 沙門法者。不得高廣大床。王籌量未竟。迎
T1462_.24.0688c16: 使者還已到城門。使者見諸大徳。已先在
T1462_.24.0688c17: 城東衣服儼然。心大驚喜。入白王言。大徳
T1462_.24.0688c18: 已至。王問使者。諸大徳爲乘車不。使者答
T1462_.24.0688c19: 言。不肯乘車。使者復言。我在前還。諸大徳
T1462_.24.0688c20: 在後來。今已先至住在城門。王聞使者語
T1462_.24.0688c21: 已。勅言。不須安高廣床。王教諸臣。令敷
T1462_.24.0688c22: 地敷上安茵褥。教已。王即出迎諸大徳。諸
T1462_.24.0688c23: 臣即取 &T021794;

重敷褥上。國中相師見王以
T1462_.24.0688c24: 席敷地。而自念。此諸沙門便令此地永不
T1462_.24.0688c25: 移轉。王迎諸大徳。到已頭頂禮足。以種
T1462_.24.0688c26: 種供養迎入國内。於是大徳摩哂陀等。見
T1462_.24.0688c27: 席敷地。各自念言。我等輩法。於此地中不
T1462_.24.0688c28: 復移轉。而各就坐。王以餚饍飮食種種甘味。
T1462_.24.0688c29: 自手斟酌供設備足。王遣信喚宮中大夫人。
T1462_.24.0689a01: 名阿 &T072933;

羅。與五百夫人。使各齎華香供
T1462_.24.0689a02: 養王。仍却坐一面。於是大徳摩哂陀。即爲
T1462_.24.0689a03: 大衆雨大法雨。説餓鬼本生經宮殿本經。
T1462_.24.0689a04: 開演四諦。説已五百夫人皆得道果。國中人
T1462_.24.0689a05: 民。先隨王到眉沙迦山中者。各相宣傳。
T1462_.24.0689a06: 稱嘆諸大徳巍巍功徳。一切國中遠近悉來
T1462_.24.0689a07: 到。國衆數填塞。不得看諸大徳。作大叫聲。
T1462_.24.0689a08: 王問何物叫聲。答言。國中民人。不得見諸
T1462_.24.0689a09: 大徳比丘。故大叫耳。王自念言。此中迮狹
T1462_.24.0689a10: 不得悉入。王語諸臣。可更料理大象屋
T1462_.24.0689a11: 中。以白沙覆地。五色華散上。懸施帳幔。
T1462_.24.0689a12: 諸大徳等在象王處坐。諸臣敷施已竟。入
T1462_.24.0689a13: 白王言。於是諸比丘。往象屋中。到已各坐。
T1462_.24.0689a14: 爲説天使經。説已千人得道。於象屋中人
T1462_.24.0689a15: 衆轉多。復移於城南門外。園林名難陀。於
T1462_.24.0689a16: 中敷施薦席。諸大徳比丘往到。爲衆説
T1462_.24.0689a17: 讀譬經。千人得道。從初日到第三日説
T1462_.24.0689a18: 法。二千五百人皆得道跡。諸大徳住難陀
T1462_.24.0689a19: 園。國中長者婦女來到。到已作禮問訊。從
T1462_.24.0689a20: 旦至冥。諸比丘即從坐而起。諸臣驚怪而
T1462_.24.0689a21: 問。諸大徳。今欲何去。答言。我等欲還所住。
T1462_.24.0689a22: 臣即白大王。諸法師欲去。大王許不。王即
T1462_.24.0689a23: 白言。大徳。今日已冥。云何得去。且停住
T1462_.24.0689a24: 此時諸比丘答言。不住。王復請言。我父王
T1462_.24.0689a25: 有園。名曰眉伽。去此不遠不近。可在中
T1462_.24.0689a26: 住。往來便易。於是諸大徳隨王請住。明旦
T1462_.24.0689a27: 大王。復往問訊。到已作禮而便白言。夜來
T1462_.24.0689a28: 得安眠不。起居何如。此園可住以不。諸大
T1462_.24.0689b01: 徳答言。可住。仍説脩多羅偈。佛言。我聽
T1462_.24.0689b02: 諸比丘園林中住。王聞説已心大歡喜。即以
T1462_.24.0689b03: 金瓶水授摩哂陀。手水下著手。是時國土
T1462_.24.0689b04: 地大震動。王即驚怖。白大徳言。大徳。何以
T1462_.24.0689b05: 如此地皆大動。摩哂陀答。大王。勿有恐懼。
T1462_.24.0689b06: 此國土者十力法興。欲造大寺在此園地。
T1462_.24.0689b07: 是故地爲先瑞。故現此耳。王聞語已倍増
T1462_.24.0689b08: 踊躍。於是摩哂陀。明日與衆倶。往王宮中
T1462_.24.0689b09: 食。食訖還住難陀園中
T1462_.24.0689b10: 善見＊律毘婆沙卷第二
T1462_.24.0689b11:
T1462_.24.0689b12:
T1462_.24.0689b13:
T1462_.24.0689b14:
T1462_.24.0689b15:
T1462_.24.0689b16: 善見＊律毘婆沙卷第三
T1462_.24.0689b17: 　＊蕭齊外國＊三藏僧伽跋陀羅譯　
T1462_.24.0689b18: 爲諸人民説無始界經。復一日爲衆説火
T1462_.24.0689b19: 聚經。如是展轉乃至七日。八千五百人皆得
T1462_.24.0689b20: 道果。佛法於此園中光明流布。以是即名
T1462_.24.0689b21: 爲光明園也。七日已後。諸大徳往王宮。
T1462_.24.0689b22: 説不懈怠經已。往支帝耶山。是時大王。
T1462_.24.0689b23: 與諸臣共論。此諸比丘教化我等。極令堅
T1462_.24.0689b24: 固。諸大徳爲已去未。諸臣答王。諸衆僧自
T1462_.24.0689b25: 來今去。亦當不白大王。於是王與二夫人
T1462_.24.0689b26: 共乘寶車。千乘萬騎圍遶馳奔。逐諸衆僧。
T1462_.24.0689b27: 到於支帝耶山。到已置諸從衆。王自往到
T1462_.24.0689b28: 諸大徳所。王大疲勞氣力嘘吸。摩哂陀。問大
T1462_.24.0689b29: 王。何以如此喘息。王即答言。諸大徳已教
T1462_.24.0689c01: 授我等。悉令堅固。我欲知諸大徳去時。答
T1462_.24.0689c02: 言。我等不去。爲欲前三月夏安居。王問。三
T1462_.24.0689c03: 月夏安居爲是何等。答言。沙門法應三月安
T1462_.24.0689c04: 居。王當自知。我等無住處。又期日在近。時
T1462_.24.0689c05: 有大臣。名阿栗抽。兄弟五十五人立在王
T1462_.24.0689c06: 邊。即白大王。我等欲隨諸大徳出家。王答。
T1462_.24.0689c07: 善哉。聽汝等出家。聽已往到摩哂陀所。即
T1462_.24.0689c08: 度爲沙門。髮未落地即得羅漢。王於迦
T1462_.24.0689c09: 那迦庭前。造作六十八房。語已王即還
T1462_.24.0689c10: 國。摩哂陀。復教化王兄弟十人。極令堅固
T1462_.24.0689c11: 信心佛法。諸比丘於支帝耶山迦那迦房
T1462_.24.0689c12: 中三月夏坐。爾時便有六十六人得羅漢。
T1462_.24.0689c13: 於是諸比丘。夏三月後。到七月十五日自
T1462_.24.0689c14: 恣。白王夏訖。住此已久。曠絶師久。今欲
T1462_.24.0689c15: 還閻浮地問訊我師。王即答言。我用四事。
T1462_.24.0689c16: 供養法師。復有餘人。因依法師得三歸五
T1462_.24.0689c17: 戒。今諸大徳何故愁憂。大徳答言。先依師目
T1462_.24.0689c18: 下住。朝夕供養禮拜。今此間無師。以是愁
T1462_.24.0689c19: 憂。王言。諸大徳。先云佛已涅槃。今故言有
T1462_.24.0689c20: 師。諸大徳答言。佛雖入涅槃。舍利猶在。
T1462_.24.0689c21: 王言。我已知諸大徳意欲令我起塔。若如
T1462_.24.0689c22: 是者。願諸大徳。爲度量好處。王復念言。
T1462_.24.0689c23: 地處可得。舍利云何得也。摩哂陀答言。王自
T1462_.24.0689c24: 與沙彌脩摩那共度量之。王答言。善哉。於
T1462_.24.0689c25: 是大王。即到沙彌脩摩那所問言。大徳。我
T1462_.24.0689c26: 今云何得如來舍利也。脩摩那答言。善哉大
T1462_.24.0689c27: 王。但當淨治道路掃灑清淨。竪諸幢幡
T1462_.24.0689c28: 散華燒香。種種莊嚴。王與眷屬倶受八戒。
T1462_.24.0690a01: 以一切妓樂及王所乘象。以瓔珞莊嚴。上
T1462_.24.0690a02: 張白傘。象正向摩訶那伽園林山中。可得
T1462_.24.0690a03: 如來舍利。王即答言。善哉善哉。即受教勅。諸
T1462_.24.0690a04: 大徳即往至支帝耶山。到已摩哂陀語沙彌
T1462_.24.0690a05: 言。脩摩那善來。脩摩那。汝今往至閻浮利
T1462_.24.0690a06: 地。向汝祖父阿育王。具宣我意作如是語。
T1462_.24.0690a07: 大王知識。師子國王天愛帝須。已信心佛法。
T1462_.24.0690a08: 今欲起塔。大王有舍利。願時賜與。得大王
T1462_.24.0690a09: 舍利已。汝可更往忉利天宮向帝釋言。
T1462_.24.0690a10: 帝釋有二舍利。一者右牙。留帝釋供養。二
T1462_.24.0690a11: 者右缺盆骨。必付汝來。復問帝釋。先言侍
T1462_.24.0690a12: 從倶往師子國。而今云何晏然不來。脩摩
T1462_.24.0690a13: 那答言。善哉。受勅已。即取袈裟執持鉢器
T1462_.24.0690a14: 飛騰虚空。須臾往到閻浮利地波咤利弗國
T1462_.24.0690a15: 城門而下。往至王所而白王言。摩哂陀故
T1462_.24.0690a16: 遣我來。王聞是已歡喜踊躍。王即受取沙彌
T1462_.24.0690a17: 鉢已。以塗香塗鉢。即開七寶函。自取舍
T1462_.24.0690a18: 利滿鉢。白光猶如眞珠。以授與沙彌。沙彌
T1462_.24.0690a19: 取已。復往天帝釋宮。帝釋見沙彌已白言。
T1462_.24.0690a20: 大徳脩摩那。何因縁故而來至此。沙彌答言。
T1462_.24.0690a21: 天王先已遣諸大徳至師子國。而天王至
T1462_.24.0690a22: 今不去。帝釋答言。我去何所作耶。沙彌問
T1462_.24.0690a23: 帝釋。帝釋有二舍利。一者右牙留此。二者
T1462_.24.0690a24: 右缺盆骨。與我供養。帝釋答言。善哉善哉。
T1462_.24.0690a25: 即取戸 &T055819;

開七寶塔。塔縱廣一由旬。即
T1462_.24.0690a26: 取舍利授與脩摩那。脩摩那受已。下到支
T1462_.24.0690a27: 帝耶山。其名曰摩哂陀欝地臾欝帝臾跋陀
T1462_.24.0690a28: 沙參婆樓等。即取阿育王舍利。置支帝耶
T1462_.24.0690a29: 山。餘缺盆骨。晡時齎往摩訶那園林。沙彌先
T1462_.24.0690b01: 所勅令。平治道路等。諸事悉已備辦。王即
T1462_.24.0690b02: 乘象。手捉白傘覆舍利上。到支帝耶山。王
T1462_.24.0690b03: 自念言。此是如來舍利。象自伏地。白傘自下。
T1462_.24.0690b04: 令如來舍利住我頭上。王念未竟。象自伏
T1462_.24.0690b05: 地白傘自下時舍利函即上頂上。王作語
T1462_.24.0690b06: 時。王擧體怡悦。如得甘露味。即問大徳。大
T1462_.24.0690b07: 徳。舍利在我頂上。今當云何。大徳答言。置
T1462_.24.0690b08: 象頭上。於是大王。即以舍利函置象頂上。
T1462_.24.0690b09: 象得舍利發歡喜心。即以音聲供養舍利。
T1462_.24.0690b10: 是時虚空興雲澍雨。隨應衆生。大地震動
T1462_.24.0690b11: 乃至水際。天龍鬼神。見佛舍利已至邊地。
T1462_.24.0690b12: 心中歡喜。而説偈言
T1462_.24.0690b13:     如來眞舍利從忉利天下
T1462_.24.0690b14:     猶如盛滿月來化於邊地
T1462_.24.0690b15:     正住象頂上以音樂供養
T1462_.24.0690b16: 是時作衆伎樂。圍遶大象供養殊勝。非可
T1462_.24.0690b17: 具宣。象面向西而縮行至東。到城門即入
T1462_.24.0690b18: 城内。城内人民供養恭敬。從南門出。遶取
T1462_.24.0690b19: 塔園西邊。到波醯闍已迴取塔園。於塔
T1462_.24.0690b20: 園中。往昔三佛舍利。皆在塔園。往昔師子
T1462_.24.0690b21: 國。名塸闍洲。國名無畏。王亦名無畏。
T1462_.24.0690b22: 支帝耶山。名提婆鳩咤。是時塔園。名波
T1462_.24.0690b23: 利耶園。爾時鳩留孫佛出於世間。鳩留孫佛
T1462_.24.0690b24: 聲聞。名摩訶提婆。與千比丘倶。到提婆
T1462_.24.0690b25: 鳩咤而住。亦如摩哂陀住支＊帝耶山。爾時
T1462_.24.0690b26: ＊塸闍洲中衆生。染著苦惱。鳩留孫佛。以天
T1462_.24.0690b27: 眼觀看衆生。如此苦惱。佛即與七萬比丘
T1462_.24.0690b28: 倶。行到＊塸闍洲。滅諸疾病。疾病滅已。如來
T1462_.24.0690b29: 爲國人説法。八萬四千人皆得道果。如來
T1462_.24.0690c01: 即以漉水瓶置與國中。於時如來迴還本
T1462_.24.0690c02: 國。人民起塔。以漉水瓶安置塔裏。名爲波
T1462_.24.0690c03: 利耶園摩訶提婆。散華供養。於是人民住
T1462_.24.0690c04: 在國中。拘那含牟尼佛時。師子洲名婆羅
T1462_.24.0690c05: 洲。國名跋闍摩。王名沙滅地。支帝耶山。
T1462_.24.0690c06: 名金頂山。是時婆羅國大荒。一切飢儉生
T1462_.24.0690c07: 大苦惱。拘那含牟尼佛。以天眼觀看世間。
T1462_.24.0690c08: 而見婆羅洲。如來即與比丘千人倶到洲
T1462_.24.0690c09: 中。以佛神通使天降雨。以時五穀豐熟。
T1462_.24.0690c10: 佛爲國中人民説法。八萬四千人皆得道
T1462_.24.0690c11: 果。佛留一比丘。名須摩那。與千比丘衆
T1462_.24.0690c12: 圍遶而住。復留腰繩。爾時如來。與諸大衆
T1462_.24.0690c13: 而共還國。人民起塔。以繩置塔裏供養。
T1462_.24.0690c14: 迦葉佛時。師子洲名慢陀。國名毘沙羅。
T1462_.24.0690c15: 王名支衍多。支帝耶山。名修婆鳩咤。爾
T1462_.24.0690c16: 時慢陀洲生大闘諍。又多衆生。染著苦惱。如
T1462_.24.0690c17: 來以天眼觀看世間。見慢陀洲有大苦惱。
T1462_.24.0690c18: 如來與二萬比丘倶到此洲。以佛神力滅
T1462_.24.0690c19: 除闘諍。佛爲國中一切人民説微妙法。八
T1462_.24.0690c20: 萬四千人皆得道迹。佛置一比丘。名薩婆
T1462_.24.0690c21: 難陀。與千比丘倶。佛留洗浴衣。國王人民
T1462_.24.0690c22: 即起大塔。以佛浴衣置塔裏供養。如是塔
T1462_.24.0690c23: 園展轉名字。往昔三佛。皆以所用留與起
T1462_.24.0690c24: 塔。如是三界無常。止餘空地。天人於故塔
T1462_.24.0690c25: 基處。悉種棘刺。何以故。斷於穢惡故。
T1462_.24.0690c26:
T1462_.24.0690c27:
T1462_.24.0690c28:
T1462_.24.0690c29:
T1462_.24.0691a01: 是時大象戴舍利。自然往至故塔園基處。王
T1462_.24.0691a02: 與人民。即斫伐棘＊刺。平治如掌。象到故
T1462_.24.0691a03: 塔基北。於菩提樹處。向塔而住。王欲下
T1462_.24.0691a04: 舍利。象不與。王復問摩哂陀。大徳云何得
T1462_.24.0691a05: 下。摩哂陀答言。不可得下。王當先起基
T1462_.24.0691a06: 與象頂等。乃可得下。於是大衆怱怱共
T1462_.24.0691a07: 輦土壁。三四日中。象猶頂戴舍利而立。王
T1462_.24.0691a08: 作基已。復白大徳。塔形云何。摩哂陀答言。
T1462_.24.0691a09: 猶如積稻聚。王答。善哉。於塔基上起一
T1462_.24.0691a10: 小塔。王作種種供養欲下舍利。擧國人民。
T1462_.24.0691a11: 華香妓樂來觀舍利。爾時大衆集已。舍利
T1462_.24.0691a12: 即從象頂上昇虚空。高七多羅樹。現種種
T1462_.24.0691a13: 神變。五色玄黄。或時出水。或時出火。或復
T1462_.24.0691a14: 倶出。猶如世尊在世於揵咤菴羅樹神力
T1462_.24.0691a15: 無異。此非摩哂陀及天人神力。何以故。往
T1462_.24.0691a16: 昔如來在世之時。遺勅舍利。若我滅度後。
T1462_.24.0691a17: 往師子國到塔園時。作種種神力。如來
T1462_.24.0691a18: 已勅。今故現耳。法師言。今説往昔偈言
T1462_.24.0691a19:     佛不可思議法亦不思議
T1462_.24.0691a20:     若有信心者功徳不可思
T1462_.24.0691a21: 於此師子洲。釋迦如來已三到往。第一往者。
T1462_.24.0691a22: 教化夜叉已。即便勅言。若我涅槃後。我舍
T1462_.24.0691a23: 利留住於此。第二往者。教化舅妹子生龍
T1462_.24.0691a24: 王。此前二到如來獨往。第三往者。有百比
T1462_.24.0691a25: 丘圍遶。到已。摩訶支帝耶處。塔園處。菩提
T1462_.24.0691a26: 處。至東伽那地伽婆毘根那羅尼處。如來
T1462_.24.0691a27: 而入三昧。如來涅槃後。舍利最後第四往時。
T1462_.24.0691a28: 作神力出水。於國土中一切人民。悉被水
T1462_.24.0691a29: 灑除人飢渇。是時舍利。從虚空中下。大衆
T1462_.24.0691b01: 即見下王頂上而便停住。王得舍利下已。
T1462_.24.0691b02: 而自念言。我今得人身者。有誠實也。即大
T1462_.24.0691b03: 供養仍取舍利安置塔中。大地六種震動。
T1462_.24.0691b04: 是時王弟。名曰無畏。即與千人倶共出家。
T1462_.24.0691b05: 國中五百童子復共出家。國内五百五人童
T1462_.24.0691b06: 子。又復出家。如是増益。乃至三萬人出家。
T1462_.24.0691b07: 爾時建立塔竟。大王夫人乃與王妹。天龍
T1462_.24.0691b08: 夜叉乾闥婆。各各供養。供養已竟。摩哂陀即
T1462_.24.0691b09: 還摩伽園。到已。是時阿 &T072933;

羅欲出家。即
T1462_.24.0691b10: 白王言。王聞已心中悵然。白大徳。阿 &T072933;

羅
T1462_.24.0691b11: 夫人今欲出家。願大徳爲度。摩哂陀答言。
T1462_.24.0691b12: 我等沙門。不得度女人我今有妹。名僧伽
T1462_.24.0691b13: 蜜多。在波咤利弗國。可往迎來。往昔三佛
T1462_.24.0691b14: 菩提樹。皆來種此國。今我等師菩提樹。亦應
T1462_.24.0691b15: 種此間。是故大王。當遣使者到阿育王所。
T1462_.24.0691b16: 請比丘尼僧伽蜜多。求菩提樹來此間種。
T1462_.24.0691b17: 王答。善哉。受教勅已。即喚諸臣共議。王
T1462_.24.0691b18: 喚外甥。汝能往閻浮利地波咤利弗國。請
T1462_.24.0691b19: 僧伽蜜多及取菩提樹不。即答言能。於是
T1462_.24.0691b20: 外甥。與王先要。若王聽我出家者。我今當
T1462_.24.0691b21: 去。不者不去。王答言。善哉。若得僧伽蜜多
T1462_.24.0691b22: 比丘尼及菩提樹來者。當聽汝出家。於是
T1462_.24.0691b23: 外甥。先受摩哂陀教。及受王命。受已。摩哂
T1462_.24.0691b24: 陀以神通力。令王外甥阿摽叉一日到閻
T1462_.24.0691b25: 浮倶羅渚。到已即乘舶渡海。到波咤利弗
T1462_.24.0691b26: 國。是時阿 &T072933;

羅夫人。與童女五百人及王宮
T1462_.24.0691b27: 女五百人。悉受十戒被袈裟衣出在城
T1462_.24.0691b28: 外。別於城邊起立房舍住止。阿＊摽叉到已
T1462_.24.0691b29: 白王言。大王兒。名摩哂陀。勅我來此。作
T1462_.24.0691c01: 如是言。大王知識。天愛帝須王夫人。名阿
T1462_.24.0691c02: &T072933;

羅。欲求出家。無人爲度。願王。賜遣僧
T1462_.24.0691c03: 伽蜜多比丘尼及菩提樹。於是使者。宣摩
T1462_.24.0691c04: 哂陀勅已。往到比丘尼所白言。大徳。大徳
T1462_.24.0691c05: 兄摩哂陀。遣我來此。教作是言。師子國王
T1462_.24.0691c06: 天愛帝須夫人阿 &T072933;

羅。與諸童女五百人及
T1462_.24.0691c07: 王宮女五百眷屬倶欲出家。今請大徳爲
T1462_.24.0691c08: 師。願大徳時來。比丘尼聞兄信已。即怱怱
T1462_.24.0691c09: 而起。往到王所。而白王言。大王。我兄信至。
T1462_.24.0691c10: 天愛王夫人及諸女人。求出家爲道。請我
T1462_.24.0691c11: 爲師。今正待我。我今欲去。白王令知。王
T1462_.24.0691c12: 即答言。我兒摩哂陀。孫子脩摩那。自去之後。
T1462_.24.0691c13: 我常如人斷手足無異。我久不見二人。日
T1462_.24.0691c14: 夜憂惱不離於心。我見汝面得適我心。汝
T1462_.24.0691c15: 今復去。我必死矣。汝止莫去。僧伽蜜多答
T1462_.24.0691c16: 言。大王。我兄信至重。不可得違。刹利夫人
T1462_.24.0691c17: 阿 &T072933;

羅。復欲出家。今正待我。是故我今應
T1462_.24.0691c18: 當往彼。王即答言。若汝兄信如此。可去
T1462_.24.0691c19: 并菩提樹。僧伽蜜多白王。菩提樹在何處。
T1462_.24.0691c20: 大王答言。在阿蘭若處。王先有心。欲取菩
T1462_.24.0691c21: 提樹。不可以刀斧斷。云何得取。王罔然無
T1462_.24.0691c22: 計。而問大臣提婆。提婆答言。諸大徳比丘
T1462_.24.0691c23: 應知。王答。善哉。爲設中食。衆僧食竟。王白
T1462_.24.0691c24: 諸比丘。如來菩提樹。可往師子國不。衆僧
T1462_.24.0691c25: 推目揵連子帝須。爲知此事。於是目＊揵
T1462_.24.0691c26: 連子帝須答言。菩提樹可往師子國。何以
T1462_.24.0691c27: 故。爾時如來在世。已有五勅。何謂爲五。佛
T1462_.24.0691c28: 已臥床臨欲涅槃時。而作是語。當來阿育
T1462_.24.0691c29: 王。取菩提樹與師子國者。使菩提樹南邊
T1462_.24.0692a01: 枝去。不用刀斧自然而斷。斷已來入金盆。
T1462_.24.0692a02: 此是一勅。若我菩提樹。是時樹即於盆中。
T1462_.24.0692a03: 上昇虚空而入雲住。此第二勅。若入雲已
T1462_.24.0692a04: 停住七日竟。自然而下入金盆已。即便茂
T1462_.24.0692a05: 盛布葉結實。其葉色玄黄種種示現。不可具
T1462_.24.0692a06: 陳。此第三勅也。若往師子國可種。初欲種
T1462_.24.0692a07: 時作種種神變。此第四勅。若我舍利一斗。
T1462_.24.0692a08: 到師子國即現。如我在世相貌形状。三十
T1462_.24.0692a09: 二大人相八十種好。光明赫烈倍於日月。此
T1462_.24.0692a10: 第五勅。大王聞有五勅。心大歡喜。從波咤
T1462_.24.0692a11: 利弗國。歩至菩提樹所。多將紫磨金。是時
T1462_.24.0692a12: 天帝釋巧匠。名毘舍。知王心已。作鍛師
T1462_.24.0692a13: 立在王邊。王即喚言。鍛師。可取此金鍛用
T1462_.24.0692a14: 作盆。鍛師白王。廣大云何。王即答言。此是
T1462_.24.0692a15: 汝業。汝自知之。鍛師答言。善哉。我今當
T1462_.24.0692a16: 作。即便取金。以神通兩手徘徊。即成金
T1462_.24.0692a17: 盆。圍遶九肘。可高五肘厚八寸許。盆口團
T1462_.24.0692a18: 圓如象王鼻。於是阿育王部伍大衆。千乘
T1462_.24.0692a19: 萬騎竪諸幢幡。種種珍寶華香瓔珞＊妓樂
T1462_.24.0692a20: 莊嚴。廣三由旬長七由旬。出國圍遶而去。又
T1462_.24.0692a21: 將諸比丘僧。倶到菩提樹所圍遶而住。阿
T1462_.24.0692a22: 育大王。與諸小國王千人。迎菩提樹。阿育
T1462_.24.0692a23: 王在中央住。諸小王等於外圍遶。於是阿
T1462_.24.0692a24: 育王等。仰看大樹及南面枝。是時樹作神
T1462_.24.0692a25: 力故。令樹隱蔽不現。唯餘一枝形長四肘。
T1462_.24.0692a26: 大王見樹神力不現。即發歡喜心。今以閻
T1462_.24.0692a27: 浮地一切土地。及取王公服瓔珞香華種
T1462_.24.0692a28: 種供養。周迴八方向樹頭頂作禮。以閻浮
T1462_.24.0692a29: 利地王位。拜樹爲王。拜已白諸衆僧而作
T1462_.24.0692b01: 誓言。許我取樹與師子國者。令樹悉現及
T1462_.24.0692b02: 南面一枝。王即以七寶作師子座。以金盆
T1462_.24.0692b03: 上置高座上。阿育王即上高座。自執畫筆
T1462_.24.0692b04: 磨雄黄石。王復作誓言。若菩提樹必許往
T1462_.24.0692b05: 師子國者。復以我有信心者。摩訶菩提。自
T1462_.24.0692b06: 然落金盆中。是時王作誓已。樹即復如本。
T1462_.24.0692b07: 是時以塗香爲泥。滿金盆中。以筆畫樹枝
T1462_.24.0692b08: 曲處作十畫。九畫生根一畫處斷。根長四
T1462_.24.0692b09: 寸又生細根。交撗抽扠猶如羅網。大枝長
T1462_.24.0692b10: 十肘。復有五枝。枝各長四肘。五枝各生一
T1462_.24.0692b11: 子。復有千小枝。大王見菩提樹神變如此。
T1462_.24.0692b12: 心大歡喜合黨向樹。發大叫聲。衆僧唱薩。
T1462_.24.0692b13: 於是諸小王。及侍從者一切大衆。悉大叫喚。
T1462_.24.0692b14: 是時地神驚怪。復大叫聲。聲徹虚空。如是
T1462_.24.0692b15: 展轉。聲至于梵天。是時樹枝自然從本而
T1462_.24.0692b16: 斷。落金盆中。即有百根。直下至盆底。復有
T1462_.24.0692b17: 十根穿度盆下。九十細根圍遶而生。如是
T1462_.24.0692b18: 次第日夜増長。是時大地六種震動。於虚空
T1462_.24.0692b19: 中。諸天作衆＊妓樂。諸山樹木皆悉大動。如
T1462_.24.0692b20: 人舞状。天人拍掌。夜叉鬼神皆大熙笑。阿
T1462_.24.0692b21: 修羅王歌唄讃詠。梵王欣悦。於虚空中雷
T1462_.24.0692b22: 電霹靂。四足衆生馳走鳴喚。諸鳥飛翔出種
T1462_.24.0692b23: 種音。阿育王及諸小王。共作＊妓樂。如是
T1462_.24.0692b24: 衆聲。上徹梵天。是時菩提樹子。出六色光。
T1462_.24.0692b25: 光明遍照滿娑婆世界。上至梵天。時菩提
T1462_.24.0692b26: 樹上昇虚空停住七日。七日竟。大衆唯見
T1462_.24.0692b27: 光明。不見金盆亦不見樹。王即從七寶師
T1462_.24.0692b28: 子座下。七日作供養菩提樹。七日竟。樹復
T1462_.24.0692b29: 放光明。照娑婆世界。上至梵天攝光還
T1462_.24.0692c01: 復。於虚空中雲皆清明。菩提樹布葉結實。
T1462_.24.0692c02: 瓔珞樹身。從虚空而下入金盆。大王見樹
T1462_.24.0692c03: 入金盆已。即大歡喜。復更以閻浮利地。
T1462_.24.0692c04: 供養小菩提樹以閻浮利地七日供養。八
T1462_.24.0692c05: 月十五日自恣日。晡時菩提樹入金盆中。七
T1462_.24.0692c06: 日從金盆出。上昇虚空停住七日。從虚空
T1462_.24.0692c07: 下入金盆中。王以閻浮利地。拜菩提樹七
T1462_.24.0692c08: 日爲王。九月十五日衆僧布薩日。菩提樹從
T1462_.24.0692c09: 其所生處一日發來。到婆咤利弗國城東。
T1462_.24.0692c10: 置娑羅樹下。菩提樹即生欝茂。王見已生大
T1462_.24.0692c11: 歡喜。又以閻浮利地。更拜爲王。供養已。白
T1462_.24.0692c12: 僧伽蜜多。時可去矣。答言。善哉大王。即與
T1462_.24.0692c13: 八部鬼神護菩提樹。八種大臣。有八種婆
T1462_.24.0692c14: 羅門。有八種居士。有八具波伽人。有八鹿
T1462_.24.0692c15: 羅車人。有八迦陵伽人。王舁八金甕八銀
T1462_.24.0692c16: 甕輦。水灌菩提樹。受王教已依事而作。王
T1462_.24.0692c17: 倶與大衆。圍遶菩提樹。次第而送於路上。
T1462_.24.0692c18: 天人夜叉乾闥婆阿修羅日夜供養。到多摩
T1462_.24.0692c19: 摽渚。王自擔菩提樹入水。齊頸即上舶上。
T1462_.24.0692c20: 與僧伽蜜多。王喚阿＊摽叉。阿＊摽叉菩提
T1462_.24.0692c21: 樹在我國。我以閻浮利地。三拜爲王。我自
T1462_.24.0692c22: 戴菩提樹入水。至頸送置舶上。便勅阿
T1462_.24.0692c23: ＊摽叉。若菩提樹往到彼國。汝可語。汝王身
T1462_.24.0692c24: 自下水沒頸迎菩提樹頂戴擔上。如我於
T1462_.24.0692c25: 此種種供養無異。作是勅已。舶即發去。是
T1462_.24.0692c26: 時海中當舶住處。縱廣一由旬無有波浪。王
T1462_.24.0692c27: 自念言。佛菩提樹今從我國去。作是念
T1462_.24.0692c28: 時。流涙悲噎。舶去之後。王遙望見。種種雜
T1462_.24.0692c29: 華從海水出。隨從舶後以供養之。又虚空
T1462_.24.0693a01: 中散種種華＊妓樂供養。水神又以種種華
T1462_.24.0693a02: 香供養菩提樹。如是展轉供養。乃徹龍
T1462_.24.0693a03: 王宮。龍王即出欲奪取菩提樹。於是僧伽
T1462_.24.0693a04: 蜜多比丘尼。化作金翅鳥王。龍王見比丘
T1462_.24.0693a05: 尼神力如是。即頭頂禮足白言。今我欲請
T1462_.24.0693a06: 菩提樹及大徳。還我宮中供養七日。於是
T1462_.24.0693a07: 菩提樹及大衆。悉入龍王宮中。龍王以位
T1462_.24.0693a08: 拜菩提樹爲王。七日供養。過七日已。龍王
T1462_.24.0693a09: 以十月生一日。自送菩提樹一日。到閻浮
T1462_.24.0693a10: 倶那衞渚。阿育王遙望。不復見菩提樹。啼
T1462_.24.0693a11: 哭而還。是時天愛王。輒如須摩那沙彌先勅。
T1462_.24.0693a12: 平治道路掃灑清淨。竪立幢幡種種供養。
T1462_.24.0693a13: 從北城門到倶那衞渚。地平如掌。待菩
T1462_.24.0693a14: 提樹至。僧伽蜜多以神通力。令王於城内
T1462_.24.0693a15: 遙見菩提樹來。王即從城出。將五色華處
T1462_.24.0693a16: 處散。乃至閻浮倶那衞渚。一日即到。作種種
T1462_.24.0693a17: ＊妓樂入水齊頸。王自念言。佛菩提樹今到
T1462_.24.0693a18: 我國。發念未竟。於是菩提樹放六色光。王
T1462_.24.0693a19: 見已心大歡喜。即以頂戴上。國有耆舊十
T1462_.24.0693a20: 六大姓。與王共迎菩提樹。到岸上已三日。
T1462_.24.0693a21: 以師子洲供養菩提樹。十六大姓知王國
T1462_.24.0693a22: 事。三日竟至四日。擔菩提樹次第到阿 &T072933;

T1462_.24.0693a23: 羅陀國。到已擧國人民歡喜禮拜供養。十月
T1462_.24.0693a24: 十四日過中。菩提樹從北城門入。當城中
T1462_.24.0693a25: 央。而復更從城南門出。從城南門去五百
T1462_.24.0693a26: 弓。此處如來已曾入三昧。非是釋迦牟尼
T1462_.24.0693a27: 一佛。過去諸佛亦皆於中而入三昧。倶那衞
T1462_.24.0693a28: 佛菩提樹。樹名摩訶沙利婆。倶那含佛菩
T1462_.24.0693a29: 提樹樹名憂曇鉢。迦葉佛菩提樹。樹名尼
T1462_.24.0693b01: 倶陀。於彌伽園中。沙彌修摩那。勅執作基
T1462_.24.0693b02: 墌都圍度量布置門屋。及菩提樹所住之處。
T1462_.24.0693b03: 皆令整理於王門屋處置。是時十六大姓
T1462_.24.0693b04: 人。悉著王公服。圍遶菩提樹已。便於王門
T1462_.24.0693b05: 屋地種。始放樹。樹即上昇虚空。高八十肘。
T1462_.24.0693b06: 即出六色光。照師子國皆悉周遍。上至梵
T1462_.24.0693b07: 天。爾時衆人。見樹種種變化。心大歡喜。衆
T1462_.24.0693b08: 中萬人同時發心念佛。次第得阿羅漢。即共
T1462_.24.0693b09: 出家。日光未沒樹猶在虚空。日沒後從虚
T1462_.24.0693b10: 空。似婁彗星宿。而下至地。地皆大動。是時
T1462_.24.0693b11: 摩哂陀。與僧伽蜜多王及國人民。來集於菩
T1462_.24.0693b12: 提樹。時衆人見北枝有一子而熟。即從
T1462_.24.0693b13: 枝墮落。以奉摩哂陀摩哂陀以核與王令
T1462_.24.0693b14: 栽。王即受於金盆中。以肥土壅。又以塗
T1462_.24.0693b15: 香覆上。須臾之間即生八株。各長四肘。王
T1462_.24.0693b16: 見如此驚嘆。以白傘覆上。拜小樹爲王。
T1462_.24.0693b17: 王取一株種於閻浮拘羅衞渚。取一株薄
T1462_.24.0693b18: 拘羅婆門村中種。取一株種收椒門中。一
T1462_.24.0693b19: 株種塔園中。一株種摩醯首羅寺。一株種
T1462_.24.0693b20: 支帝耶山中央。一株種樓醯那村。一株
T1462_.24.0693b21: 種往羅村。餘四子在樹上。次第熟落。合生
T1462_.24.0693b22: 三十二株。悉取於由旬園種。如是展轉増
T1462_.24.0693b23: 生。滿師子國中。以菩提樹故。國土安隱無
T1462_.24.0693b24: 有災害。於是阿 &T072933;

羅夫人。與千女倶。往
T1462_.24.0693b25: 僧伽蜜多所。僧伽蜜多即度爲比丘尼。從度
T1462_.24.0693b26: 之後。次第得阿羅漢。王外甥阿＊摽叉。與五
T1462_.24.0693b27: 百人出家。出家之後。次第得阿羅漢。又一
T1462_.24.0693b28: 日王與摩哂陀。往禮菩提樹。到鐵殿處。人
T1462_.24.0693b29: 民獻華於王。王以華奉摩哂陀法師。法師受
T1462_.24.0693c01: 已。以供養鐵殿。華墮地。地即震動。王見地
T1462_.24.0693c02: 動即問。大徳。此地何忽動也。答言。大王。當
T1462_.24.0693c03: 來此殿衆僧説戒。是故地現此瑞也。次第
T1462_.24.0693c04: 而去。到菴羅處。有人以菴羅子香味具足
T1462_.24.0693c05: 獻王。王以奉摩哂陀。摩哂陀噉。取核語王
T1462_.24.0693c06: 言。可種此核。王即種以水灑地。地皆震動。
T1462_.24.0693c07: 王問。何故地動。大徳言。當來世衆僧集處故。
T1462_.24.0693c08: 現瑞相也。王即散華八過作禮而去。到
T1462_.24.0693c09: 支帝耶處。有人以薝蔔華獻王。以奉摩
T1462_.24.0693c10: 哂陀處作禮。禮竟地動。王問。何以地動。大
T1462_.24.0693c11: 徳答言。當來此處。起如來大塔故現瑞。王
T1462_.24.0693c12: 言。我今當立塔。摩哂陀答言。不須王立。王
T1462_.24.0693c13: 多諸造作。當來世有王孫子王名木扠
T1462_.24.0693c14: 伽摩尼阿婆耶。當起大塔。王問大徳。是我
T1462_.24.0693c15: 孫子起塔功徳。我獲其福不。大徳答言。不
T1462_.24.0693c16: 得獲也。王又作方便。令入功徳。即取一石
T1462_.24.0693c17: 柱高十二丈。而刻石柱記。我孫子名木＊扠
T1462_.24.0693c18: 伽摩尼阿婆耶。當來此中起大塔。王復問大
T1462_.24.0693c19: 徳。大徳。佛法今根株著師子國未。摩哂陀
T1462_.24.0693c20: 答言未。王問。何時著。大徳言。若師子國人
T1462_.24.0693c21: 中出家。其父母悉是師子國人。不雜他國
T1462_.24.0693c22: 人。若出家已。便取法藏及毘尼藏。是時然
T1462_.24.0693c23: 後。佛法根株著師子國也。王復問大徳。大
T1462_.24.0693c24: 徳答言。王外甥阿＊摽叉。此比丘是也。於佛
T1462_.24.0693c25: 法極大勇猛。王更問。我今竟何所作。大徳答
T1462_.24.0693c26:
T1462_.24.0693c27:
T1462_.24.0693c28:
T1462_.24.0693c29:
T1462_.24.0694a01: 言。當作衆僧集堂。王答。善哉。於時大王
T1462_.24.0694a02: 有大臣。名彌伽槃茶。彌伽槃茶住處。於
T1462_.24.0694a03: 其中起作集堂屋。如阿闍世王殿無異。用
T1462_.24.0694a04: 王威徳作已。一切種種＊妓樂。各各自然分
T1462_.24.0694a05: 布處所。王自念言。我今往看佛法根株下。數
T1462_.24.0694a06: 百千人圍遶大王。往到塔園也
T1462_.24.0694a07: 善見＊律毘婆沙卷第三
T1462_.24.0694a08:
T1462_.24.0694a09:
T1462_.24.0694a10:
T1462_.24.0694a11: 善見＊律毘婆沙卷第四
T1462_.24.0694a12: 　蕭齊外國＊三藏僧伽跋陀羅譯　
T1462_.24.0694a13: 爾時塔園中摩哂陀。與比丘一千人倶。敷
T1462_.24.0694a14: 摩哂陀坐具南向坐。又敷大徳阿摽扠北向
T1462_.24.0694a15: 坐。大徳摩哂陀。請阿摽扠爲法師。阿摽扠
T1462_.24.0694a16: 仍依往昔大徳優波離無異。摩哂陀。與大
T1462_.24.0694a17: 僧六十八人圍遶法座。王弟比丘。名末多
T1462_.24.0694a18: 婆耶。與五百比丘倶欲學律藏。悉圍遶阿
T1462_.24.0694a19: 摽扠高座。餘諸比丘。與王各次第而坐。於
T1462_.24.0694a20: 是大徳阿摽扠。即便爲説。爾時佛住毘蘭
T1462_.24.0694a21: 若那隣羅賓洲曼陀羅樹下説律叙。説已
T1462_.24.0694a22: 於虚空中天大叫稱。善哉善哉。非時而雷電
T1462_.24.0694a23: 霹靂。地即大動種種神變。於是大徳阿摽
T1462_.24.0694a24: 扠及摩哂陀。與愛盡六十人倶。復有六萬
T1462_.24.0694a25: 比丘圍遶。於塔園寺中説如來功徳。如來
T1462_.24.0694a26: 哀愍衆生三業不善。是故説毘尼藏。以制
T1462_.24.0694a27: 伏身口意業。如來在世爲聲聞弟子説律
T1462_.24.0694a28: 藏竟。然後入無餘涅槃。爾時衆中。而説偈
T1462_.24.0694a29: 言
T1462_.24.0694b01:     一切別衆住大徳六十八
T1462_.24.0694b02:     共知律藏事法王聲聞衆
T1462_.24.0694b03:     愛盡得自在神通三達智
T1462_.24.0694b04:     以無上智慧教化師子王
T1462_.24.0694b05:     光照師子國周遍無不覩
T1462_.24.0694b06:     譬如大火聚薪盡入涅槃
T1462_.24.0694b07: 諸大徳涅槃後。諸弟子眷屬。名帝須達多
T1462_.24.0694b08: 迦羅須末那毘伽修摩那。此是大徳阿摽扠
T1462_.24.0694b09: 弟子。如是師師相承展轉至今。是故第三
T1462_.24.0694b10: 集衆。衆中而問。誰將律藏至師子國。答是
T1462_.24.0694b11: 摩哂陀。摩哂陀之後阿摽扠。阿摽扠弟子。如
T1462_.24.0694b12: 是次第受持。譬如白琉璃器盛水。内外明
T1462_.24.0694b13: 徹水無漏落。諸大徳持律藏。亦復如是乃
T1462_.24.0694b14: 至于今。若人有信心恒生慚愧好學戒律
T1462_.24.0694b15: 者。佛法得久住。是故人欲得佛法久住。先
T1462_.24.0694b16: 學毘尼藏。何以故。有饒益行者故。何謂饒
T1462_.24.0694b17: 益。若善男子好心出家。律藏即是父母。何以
T1462_.24.0694b18: 故。與其出家令得具足教學威儀。依止
T1462_.24.0694b19: 律藏自身持戒。能斷他疑。若入僧中無所
T1462_.24.0694b20: 畏懼。若有犯罪依律結判。令法久住。諸法
T1462_.24.0694b21: 師言。佛語比丘。若受持此律。有五事利。何
T1462_.24.0694b22: 謂爲五。一者自能持戒。二者能斷他疑。三
T1462_.24.0694b23: 者入僧無畏。四者建立佛法。五者令法久
T1462_.24.0694b24: 住佛説持律人即是功徳根。因根故攝領
T1462_.24.0694b25: 諸法。法師曰。佛説戒律。爲欲止惡因。止
T1462_.24.0694b26: 惡故生不悔心。因不悔心故。得生歡喜。
T1462_.24.0694b27: 因歡喜故。得生安樂。因安樂故。得生三
T1462_.24.0694b28: 昧。因三昧故。得生慧眼。因生慧眼故。而
T1462_.24.0694b29: 生厭汚。因厭汚故。而得離欲。因離欲故。
T1462_.24.0694c01: 而生度脱。因度脱故。得度脱智。因度脱
T1462_.24.0694c02: 智。次第得入涅槃。爲欲言故。爲欲説故。
T1462_.24.0694c03: 爲依止故。爲欲聞故。如是次第心得度脱
T1462_.24.0694c04: 智。是故慇懃當學毘尼。此是毘尼處説根本
T1462_.24.0694c05: 法師曰。而説偈言
T1462_.24.0694c06:     若人時何故受持若人將耶若處住
T1462_.24.0694c07: 已説此次第今説
T1462_.24.0694c08: 此是偈義。今當説律外序也
T1462_.24.0694c09: 爾時爲初義非一種。我今當演毘尼義。
T1462_.24.0694c10: 是故律中説。爾時佛住毘蘭若。初義者。爾時
T1462_.24.0694c11: 尊者舍利弗從三昧起請佛結戒。是時佛
T1462_.24.0694c12: 住毘蘭若。爾時者。發起義。是時者。即説其
T1462_.24.0694c13: 事。何以故。如律所説。爾時須提那與故
T1462_.24.0694c14: 二作不淨故。是時佛因須提那故。爲聲
T1462_.24.0694c15: 聞結戒。此是初義。爾時檀尼咤比丘偸王
T1462_.24.0694c16: 材。是時佛於王舍城結戒亦如是。爾時者。
T1462_.24.0694c17: 亦是發起義。亦是因義。佛婆伽婆後當解。
T1462_.24.0694c18: 住者。行立坐臥。毘蘭若者。是國名也。那
T1462_.24.0694c19: 隣羅者。即夜叉名。因夜叉鬼依此樹故而
T1462_.24.0694c20: 號之。賓洲曼陀羅者。此是練木樹也。樹下
T1462_.24.0694c21: 者。日當中陰所覆處是也。又言。無風時葉
T1462_.24.0694c22: 落墮地處是。問曰。如來何以在此樹下住。
T1462_.24.0694c23: 答曰。此樹欝茂林中第一。去城不遠往來便
T1462_.24.0694c24: 易。問曰。如來住毘蘭若。復言住在樹下。如
T1462_.24.0694c25: 來不應二處住。答言。勿作此難。毘蘭若者。
T1462_.24.0694c26:
T1462_.24.0694c27:
T1462_.24.0694c28:
T1462_.24.0694c29:

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684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]