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善見＊律毘婆＊沙卷第二
　蕭齊外國＊三藏僧伽跋陀羅譯　
衆僧已受。即推目揵連子帝須爲和尚。
摩呵提婆爲阿闍梨。授十戒。大徳末闡提
爲阿闍梨。與具足戒。是時摩哂陀年滿二
十。即受具足戒。於戒壇中得三達智。具
六神通漏盡羅漢。僧伽蜜多阿闍梨。名阿
由波羅。和尚名曇摩波羅。是時僧伽蜜多
年十八歳。度令出家。於戒壇中即與六
法。王登位以來。已經六年二子出家。於是
摩哂陀。於師受經及毘尼藏。摩哂陀於三
藏中。一切佛法皆悉總持。同學一千摩哂陀
最大。爾時阿育王登位九年。有比丘拘多
子。名帝須。病困劇。持鉢乞藥得酥一撮。
其病増長命將欲斷。向諸比丘言。三界中
愼勿懈怠。語已飛騰虚空。於虚空中而坐。
即化作火自焚燒身。入於涅盤。是時阿育
王。聞人宣傳爲作供養。王念言。我國中比
丘。求藥而不能得。王於四城門邊起作
藥藏。付藥滿藏中。時波咤利弗國四方城
門邊。有四千客堂。堂日得錢五千。以供王
用。爾時王。以錢一千供大徳泥瞿陀。一千
供養塔像華香直。取一千供給法堂。一千
供諸律師。一萬供衆僧。四城門邊藥藏。日
一萬以用買藥直。爾時佛法興隆。諸外道等
衰殄失供養利。周遍乞食都無所得。爲飢
渇所逼。託入佛法而作沙門。猶自執本法
教化人民。此是律此是法。既不用佛法律
威儀進止。悉不得法來入寺住。至布薩
日來入僧中。諸善比丘不與其同。爾時目
揵連子帝須。自念言。諍法起已不久當盛。
我若住僧衆。諍法不滅。即以弟子付摩哂
陀已。目揵連子帝須。入阿烋河山中隱
靜獨住。諸外道比丘。欲以己典雜亂佛法。
遂成垢濁。外道猶行己法。或事火者。或五
熱炙身。或大寒入水。或破壞佛法者。是故
諸善比丘。不與同布薩自恣及諸僧事。如
是展轉乃至七年不得説戒。阿育王知已。
遣一大臣。來入阿育僧伽藍。白衆僧。教
滅鬪諍和合説戒。大臣受王勅已入寺。以
王命白衆僧。都無應對者。臣便還更諮傍
臣。王有勅令。衆僧滅諍而不順從。卿意云
何。傍臣答言。我見大王往伏諸國。有不順
從王即斬殺。此法亦應如此。傍臣語已。使
臣往至寺中。白上座言。王有勅令。衆僧和
合説戒。而不順從。上座答言。諸善比丘。不
與外道比丘共布薩。非不順從。於是臣。從
上座次第斬殺。次及王弟帝須而止。帝須見
殺諸比丘。即自念言。此臣受取王勅。辟故
殺諸衆僧也。問曰。帝須是誰。答曰。是王弟
同生。爾時阿育王登位。立弟爲太子。太子一
日入林遊戲。見諸群鹿陰陽和合。太子作
是念。此諸群鹿噉草飮水。尚復如此。豈況
比丘在寺房舍。床褥細軟飮食適口。當無
是事。太子遊還到王所。白王言。我向出遊。
見諸群鹿陰陽和合。畜生噉草飮水。尚有
此事。諸比丘僧。在寺房舍供養備足。豈無
此事。王聞語已。即自念言。非狐疑處而生
狐疑。一日太子帝須。觸忤王意。王忿而語
太子帝須。我今以王位別汝。七日作王訖
已。我當殺汝。是時太子帝須。雖受王位七
日之中日夜妓樂飮食種種供養。心不染著。
形體羸痩憂惱轉劇。所以爾者。猶畏死故。七
日已滿。王喚帝須問。何意羸痩。飮食妓樂
不稱意耶。帝須答言。死法逼迫心不甘樂。
王聞語已語帝須言。汝已知命七日當死。
猶尚惶怖。況諸比丘出息入息恒懼無常。心
有何染著。王語已。帝須於佛法中即生信
心。又復一日。太子帝須出遊行獵。漸漸前行
至阿練若處。見一比丘坐。名曇無徳。有
一象。折取木枝遙拂比丘。太子見已心發
歡喜。而作願言。我何時得如彼比丘。曇
無徳比丘。自逆知帝須心願。比丘即以神
力飛騰虚空。於虚空中而坐。令帝須得
見。從虚空飛往阿育僧伽藍大池中。於
水上而坐立。脱僧伽梨欝多羅僧置虚空
中。入池洗浴。是時太子帝須。見大徳有如
是神力。心大歡喜而言。今日我當出家。即
還宮中白王言。我欲出家。王必哀念聽我
出家。王聞帝須求出家。心大驚怪。答言。宮
中妓女百味餚饍娯樂快樂。何以出家。王
種種方便令其心止。志意堅固永不肯住。而
答王言。宮中婇女歡樂暫有。會當別離。大
王嘆言。善哉。即遣諸臣。使平治道路掃灑
清淨竪立幢幡種種莊嚴。莊嚴竟已。臣白王
言。裝束已辦。王取太子公服天冠瓔珞莊
嚴太子千乘萬騎圍遶奉送往至寺中。衆僧
見太子帝須出家。心大歡喜。有辦僧伽梨
者。欝多羅僧者。安陀會者。鉢盂者。擬待
太子即出家已。是時太子往到禪房。至曇
無徳比丘所求欲出家。國中豪貴諸長者兒
一千童子。隨太子出家。國中人民見太子出
家。各自念言。太子如此尊貴。尚捨王位出
家修道。我等貧窮何所戀慕。念已無數人衆
悉隨出家。阿育王登位四年太子出家。復有
王外甥阿嗜婆羅門。是僧伽蜜多知已。
有一男兒阿嗜。聞太子出家。心中驚喜往
至王所。即白王言。我今欲隨太子出家。
願王聽許。王答。善哉。即與太子倶日出家。
如是於佛法中。多有刹利出家。佛法興隆。
時帝須言。當知此臣僻取王意殺諸比丘。
臣殺未已。帝須比丘便前遮護。臣不得殺。
臣即置刀。往白王言。我受王勅。令諸比丘
和合説戒。而不順從。我已依罪次第斬殺。
殺猶未盡。帝須比丘即便遮護。不能得殺。
臣白王言。帝須比丘爲殺以不。王聞臣言
殺諸比丘。即大驚愕。心中懊惱悶絶躄地。
以冷水灑面良久乃穌。即語臣言。咄咄我
遣汝入寺。欲令衆僧和合説戒。何以專輒
而殺衆僧。王往寺中白諸衆僧。我前遣一
臣教令和合説戒。不使殺諸比丘。此臣專
輒枉殺衆僧。不審此事誰獲罪耶。有比丘。
答言。由王故殺。此是王罪。或有比丘言。兩
倶得罪。有一比丘即問王言。王心云何。有
殺心不。王答言。我本以功徳意遣。無殺心
也。若王如此。王自無罪。殺者得罪。王聞如
是言已。心生狐疑問諸比丘。有能斷我
狐疑者不。若能斷我狐疑心者。我當更竪
立佛法。諸比丘答言。有目揵連子帝須。能
斷狐疑竪立佛法。於是即遣法師四人
人各有比丘一千侍從而去。復遣大臣四
人。人各有一千人將從。往迎大徳目揵連
子帝須。須得而歸。是時二部衆。往至阿烋
河山中。迎取目揵連子帝須。到已而言。王
喚帝須。帝須不去。王復更遣法師八人。人
各有比丘一千侍從。大臣八人。人各一千
侍從。到已復言。王喚帝須。帝須不去。王遲
望二使。經久未反。王心狐疑。王復問諸大
徳。大徳。我已遣二使。往迎目揵連子帝須。
使已經久而不見至。衆僧答言。恐迎者僻
宣王意言喚帝須。是故不來。王復問言。云
何作請語而得來耶。衆僧答王。當作是
言。佛法已沒。願屈大徳來更共竪立。乃可
得來。王聞是言。更遣法師十六人。人各比
丘一千侍從。大臣十六人。人各將一千人。王
復問。彼法師爲老爲少。衆僧答言老。若
其老者。當用輿迎。衆僧答言。不得乘輿。
王復問言。彼大徳者住在何處。答言。阿烋河
山中。若爾當遣舫乘往迎。勅使者言。汝
若到已。當請大徳住大＊舫中。可使四邊
帶仗防護。是時大衆使者發去。到阿烋河山
中。即以王命白大徳言。今佛法已沒。仰屈
大徳來共竪立。於是大徳。聞使語已言。我
出家正爲佛法。今時至矣。即取坐具而起。
帝須自念言。明當至波咤利弗國。是時阿
育王。夜夢見如是相貌。有一白象而來。
以鼻摩娑王頭捉王右手。明旦王召相
師曰。我夜夢如是相貌。爲吉爲凶。有一
相師。即答王言。捉王手者是沙門像也。大
王聞相師語已。即得信來。白王。大徳帝須
今日已至。王聞至已。即出往迎。王自入水
至膝。大徳帝須欲上。王以右手捧接大徳。
大徳帝須便捉王手。左右拔劍欲斫大徳
帝須。何以故。阿育王法。若人捉王頭及手。
即便斫頭。是故拔劍欲斫。爾時王見水中
拔劍影。王迴顧言。咄咄。我昔勅臣。往至寺
中令衆僧和合説戒。而僻取我意殺諸比
丘。而汝今者復欲殺耶。止止。莫作我罪。法
師問曰。比丘不得捉白衣手。云何得捉。答
曰。王爲欲聞法故往請來。王即是大徳弟子
故得捉手。於是王將大徳往園林中住。
三重防衞。王自爲大徳洗脚以油磨之。
＊磨竟於一邊而坐。王自念言。此大徳能斷
我疑不。若能斷我疑者。亦能斷諍法。然後
佛法竪立。王念。我且當試大徳。我欲見
大徳神通力。願爲示現。帝須答言。汝今樂
見何等神力。王言。我欲見大地震動。帝須
問曰。爲欲使一邊動一切動耶。王復問言。
於此二種何者爲難。帝須答言。譬如銅盤
盛滿中水。有人動盤水悉動難。半動半不
動難。王言。半動半不動甚難。帝須答言。如
是大王。王言。欲見半動半不動。帝須語王。
周迴四方四由旬。彈繩作界。東方安車。南
方安馬。西方安人。北方安銅盤水。使各騎
＊界上一脚在内一脚在外。銅盤水當安＊界
上。半入＊界内半在＊界外。王即隨教作
已。於是帝須即入第四禪。從禪定起。而向
王言。善見大王。大徳帝須即以神力。能使
四方四由旬外悉大震動。＊界内不動。車馬
及人外脚悉動。内脚不動。水半動半不動。於
是大王。見大徳神力如此。即大歡喜。我先
所疑今得斷也。於佛法中惡法得滅。王即
問大徳帝須。我先遣一臣到寺。令僧和合
説戒。而臣專輒殺諸比丘。此罪誰得耶。帝須
答言。大王。有殺心不。王即答言。我無殺心。
若無殺心王無罪也。即便爲王説本生經。
佛語諸比丘。先籌量心然後作業。一切作業
皆由心也。帝須欲演本生經。大王。往昔有
一鷓鴣鳥。爲人籠繋在地。愁怖便大鳴喚。
同類雲集爲人所殺。鷓鴣問道士。我有罪
不。道士答言。汝鳴聲時有殺心不。鷓鴣鳥
言。我鳴伴來。無殺心也。道士即答。若無殺
心汝無罪也。而説偈言
不因業而觸必因心而起
善人攝心住罪不横加汝
如是大徳帝須。方便令王知已。七日在園
林中。帝須教王。是律是非律。是法是非法。
是佛説是非佛説。七日竟。王勅。以歩障作
隔。所見同者集一隔中。不同見者各集異
隔。處處隔中出一比丘。王自問言。大徳。佛
法云何。有比丘答言。常或言斷。或言
非想。或言非想非非想。或言世間涅槃。
王聞諸比丘言已。此非比丘。即是外道也。
王既知已。王即以白衣服與諸外道。驅令
罷道。其餘隔中六萬比丘。王復更問。大徳。
佛法云何。答言。佛分別説也。諸比丘如是
説已。王更問大徳帝須。佛分別説不。答言。
如是大王。知佛法淨已。王白諸大徳。願大
徳布薩説戒。王遣人防衞衆僧。王還入城。
王去之後。衆僧即集衆六萬比丘。於集衆
中。目揵連子帝須爲上座。能破外道邪見徒
衆。衆中選擇知三藏得三達智者一千比
丘如昔第一大徳迦葉集衆。亦如第二
須那拘集衆出毘尼藏無異。一切佛法中
清淨無垢。第三集法藏九月日竟。大地六種
震動。所以一千比丘説。名爲第三集也。法
師問曰。三集衆誰爲律師。於閻浮利地。我
當次第説名字。第一優波離。第二馱寫拘。
第三須那拘。第四悉伽婆。第五目揵連子
帝須。此五法師於閻浮利地。以律藏次第
相付不令斷絶。乃至第三集律藏。從第三
之後。目揵連子帝須臨涅槃。付弟子摩哂
陀。摩哂陀是阿育王兒也。持律藏至師子
國。摩哂陀臨涅槃。付弟子阿栗咤。從爾已
來。更相傳授至于今日。應當知之。我今説
往昔師名。從閻浮利地五人持律藏至師
子國。第一名摩哂陀。第二名一地臾。第三
名欝帝臾。第四名參婆樓。第五名拔陀
沙。此五法師智慧無比。神通無礙得三達智。
於師子國各教授弟子。摩哂陀臨涅槃。
付弟子阿栗咤。阿栗咤付弟子帝須達多。
帝須達多付弟子伽羅須末那。伽羅須末那
付弟子地伽那。地伽那付須末那。須末那
付伽羅須末那。伽羅須末那付曇無徳。曇
無徳付帝須。帝須付提婆。提婆付須末
那。須末那付專那伽。專那伽付曇無婆
離。曇無＊婆離付企摩。＊企摩付優波帝
須。優波帝須付法叵。法叵付阿婆耶。阿婆
耶付提婆。提婆付私婆。如此諸律師智
慧第一。神通無礙得三達智愛盡羅漢。如
是師師相承至今不絶。法師曰。我今更説
根本因縁。爾時於波咤利弗國。集第三毘
尼藏竟。往昔目揵連子帝須。作如是念。當
來佛法何處久住。即以神通力觀看閻浮利
地。當於邊地中興。於是目揵連子帝須。集
諸衆僧語諸長老。汝等各持佛法。至邊地
中竪立。諸比丘答言。善哉。即遣大徳末闡
提。汝至罽賓揵陀羅咤國中。摩呵提婆。
至摩醯婆末陀羅國。勒棄多。至婆那婆
私國。曇無徳。至阿波蘭多迦國。摩訶曇

無徳。至摩訶勒咤國摩呵勒棄多。至臾

那世界國

是漢
地也

末示摩。至雪山邊國。須

那迦欝多羅。至金地國。摩哂陀欝帝夜參
婆樓拔陀。至師子國。各竪立佛法。於是諸
大徳各各眷屬五人。而往諸國竪立佛法。爾
時罽賓國中有龍王。名阿羅婆樓。國中種
禾稻。始欲結秀。而龍王注大洪雨。禾稻沒
死流入海中。爾時大徳末闡提比丘等五人。
從波咤利弗國飛騰虚空。至雪山邊阿羅
婆樓池中下。即於水上行住坐臥。龍王眷屬
童子入白龍王言。不知何人。身著赤衣
居在水上。侵犯我等。龍王聞已即大瞋忿。
從宮中出。見大徳末闡提。龍王忿心轉更
増盛。於虚空中作諸神力。種種非一。令末
闡提比丘恐怖。復作暴風疾雨雷電霹靂。
山巖崩倒樹木摧折。猶如虚空崩敗。龍王眷
屬童子。復集一切諸龍童子。身出烟竟。起
大猛火雨大礫石。欲令大徳末闡提恐怖。
既不恐怖。而便罵言。禿頭人君爲是誰。身
著赤衣。如是罵詈。大徳顏色不異。龍王復
更作是罵言。捉取打殺。語已更喚兵衆。現
種種神變。猶不能伏。大徳末闡提。以神通
力蔽龍王神力。向龍王説。若汝能令諸天
世人一切悉來恐怖。我者一毛不動。汝今更
取須彌山王及諸小山擲置我上。亦不能
至。大徳作是語已。龍王思念。我作神力。便
已疲倦。無所至到。心含忿怒而便停住。是
時大徳知龍王心。以甘露法味教化示之。
令其歡喜歸伏龍王受甘露法已。即受三
歸五戒。與其眷屬八萬四千倶受五戒。復
有雪山鬼夜叉揵撻婆鳩盤茶鬼等。聞大
徳末闡提説法已。即受三歸五戒。復有夜
叉五人。與眷屬倶。呵梨帝耶夜叉尼有五
百子。得須陀洹道於是大徳末闡提。喚一
切夜叉及龍王。從今以後莫生瞋恚。莫
殘害人民禾稻。於諸衆生生慈悲心令
得安樂。一切諸龍鬼等答言。善哉。如大徳
教即當順從。即日龍王作大供養。龍王遣
取己七寶床。與末闡提。末闡提坐於床上。
龍王立近末闡提邊。以扇扇末闡提。是
時罽賓揵陀勒叉國人民。常以節日集。往
祠會龍王。到已見大徳末闡提。各相謂言。
此比丘神力乃勝龍王。於是人民悉禮末闡
提。禮已而坐。末闡提。爲諸人民説讀譬
喩經。説已八萬衆生即得道果。千人出家。
法師言。從昔至今罽賓國。皆著袈裟光飾
其境。而説偈言
    罽賓揵陀國爾時末闡提
    瞋恚大龍王教化令受法
    復有餘大衆從繋縛得解
    八萬得天眼出家一千衆
大徳摩訶提婆。往至摩醯娑慢陀羅國。至
已爲説天使經。説竟四萬人得道果。皆悉
隨出家。而説偈言
    摩訶提＊婆有大神力得三達智
    到摩醯＊娑
    爲説天使經度脱諸衆生
    四萬得天眼皆悉隨出家
大徳勒棄多。往婆那婆私國。於虚空中而
坐。坐已爲説無始經。説已六萬人得天
眼。七千人出家。即起五百寺。而説偈言
    大徳勒棄多有大神通力
    到＊婆那婆私於虚空中坐
    爲説無始經衆生得天眼
    出家七千人五百僧伽藍
大徳曇無徳。往阿波蘭多國。到已爲諸人
民説火聚譬經。説已令人歡喜。三萬人得
天眼。令服甘露法。從刹利種男女。各一
千人出家。如是佛法流布。而説偈言
    大徳曇無徳有大神通力
    往阿婆蘭多説火聚經法
    令服甘露法衆生得天眼
    一千比丘僧比丘尼如是
大徳摩訶曇無徳。往至摩訶勒咤國。到已爲
説摩訶那羅陀迦葉本生經。説已八萬四千
人得道。三千人出家。如是佛法流通。而説
偈言
    大徳摩訶曇有大神通力
    往摩訶勒咤説迦葉本經
    衆生得道果出家三千人
大徳摩訶勒棄多。往臾那世界國。到已爲説
迦羅羅摩經。説已臾那世界國。七萬三千人
得道果。千人出家。臾那世界佛法通流。而

説偈言
    摩訶勒棄多有大神通力
    往臾那世界説摩迦羅經
    衆生得道果出家一千人
大徳末示摩。大徳迦葉。大徳提婆純毘帝
須。復大徳提婆。往雪山邊。到已説初轉法
輪經。説法已。八億人得道。大徳五人。各到
一國教化。五千人出家。如是佛法流通雪
山邊。而説偈言
    大徳末示摩有大神通力
    往到雪山邊説初法輪經
    衆生得道果出家五千人
大徳須那迦那欝多羅。往至金地國。到已。
於金地中。有一夜叉尼。從海中出。往到王
宮中。夫人若生兒已。夜叉即奪取而食。爾
時王夫人生一男兒。見大徳須那迦來即大
恐怖。而作念言。此是夜叉尼伴也。即取器
仗往欲殺須那迦。須那迦問言。何以持器
仗而來。諸人答言。王宮中生兒。而夜叉尼
伴奪取而食。君將非其伴耶。須那迦答言。
我非夜叉尼伴。我等名爲沙門。斷殺生法。
護持十善勇猛精進。我有善法。是時夜叉
尼聞王宮生兒。相與圍遶從海中出。作
如是言。今王生兒。我當往取食。王宮中國
人。見夜叉衆來。皆大驚怖。往白大徳。是時
須那迦。即化作夜叉大衆。倍於彼衆而圍
遶之。夜叉尼等見化夜叉。而作念言。彼夜
叉者當已得國。今將欲來害食我等。作是
念已。即各走去不得迴顧。於是化夜叉衆。
隨後而逐。不見而止。大徳須那迦。即誦呪
防護國土。使諸夜叉斷不得入。即爲國人
民説梵網經。説已六萬人皆得道果。復
有受三歸五戒者。三千五百人爲比丘僧。
一千五百人爲比丘尼。於是佛法流通。法師
言。從昔至今。王若生兒悉皆取名名須欝
多羅。而説偈言
    大徳須那迦欝多羅比丘
    有大神通力往到金地國
    爲説梵網經衆生得道果
    三千五百僧一千五百尼
大徳目揵連子帝須。與衆僧遣摩哂陀往
師子洲。摩哂陀即作是念。此時可去以不。
摩哂陀即入定觀。師子阿 &T072933;

羅陀國王。名
聞茶私婆。年已老耄。不堪受化。若往化者。
佛法亦不久住。我今且止。去時未至。若王
命終。太子代位。我當共往建立佛法。我今
且往外家。欲問訊母。復更自念。到母國已
當還此不。仍往師子洲也。摩哂陀往師所。
頭面禮足及比丘僧。從阿育王僧伽＊藍
出。摩哂陀爲上座。僧伽蜜多兒沙彌。須末
那等六人。及一優婆塞。名盤頭迦。與共倶
去。過王舍城至南山村。從此次第而去
至母國也。法師曰。何以故。昔阿育王封欝
支國。初往至國次第而去。即到南山。山下
有村。名卑提寫。大富長者以女與阿育王
爲婦。到國而生一男兒。名摩哂陀。摩哂陀
年已十四。後阿育王便登王位。留婦置欝
支國。在卑提寫村住。是以經文注言。摩哂
陀經六月日而至母所。爾時摩哂陀。次第
到母國已。母出頭面作禮。作禮已竟。爲設
中食。即立大寺。名卑地寫。時摩哂陀少時
住寺。而作是念。此間所作已訖。時可去不。
摩哂陀復自思念。我今且當待阿育王遣使
往師子洲。授太子天愛帝須爲王竟。然
後我往。使彼太子若登位者。得阿育王拜
授爲王。并聞如來功徳。必大歡喜。我伺其
出遊眉沙迦山是時我與相見。過一月已
當往到彼。四月十五日衆僧集布薩時。便共
籌量。於是衆僧各各答言。時可去矣。法師
曰。往昔説偈讃言
    上座摩哂陀大徳欝地臾
    大徳欝帝臾大徳跋陀多
    大徳參婆樓沙彌脩摩那
    皆得三達智婆塞槃頭迦
    已得見道跡此諸大士等
爾時天帝釋。知聞茶私婆王便已終沒。即
下白摩哂陀言。師子阿 &T072933;

羅陀國王命已壽
終。今太子天愛帝須已登爲王。我念往昔佛
在世時。已記摩哂陀比丘當在師子土中
興隆佛法。是故大徳。今應當去。我亦侍從
倶往至彼。天帝釋即作是言。爾時佛在菩
提樹下。以天眼遍觀世間。即見師子洲中
佛法興盛。勅語我言。可與大徳摩哂陀。倶
往師子洲中竪立佛法。是故我今作如是
言。大徳摩哂陀。已受天帝釋語已。即從卑
地象山。與大衆倶飛騰虚空。到師子阿 &T072933;

羅陀國。往至東方眉沙迦山下。是故從古
至今。名爲象山。法師曰。今説往昔偈
言
    住卑地寫村已經三十日
    時至宜應去往到師子洲
    從閻浮利地次第飛騰往
    譬如虚空雁羅列不失次
    如是諸大徳根本因縁起
    國東眉沙山靉靆如黒雲
    即到山頂上徘徊而來下
爾時諸大徳。到師子洲中已。摩哂陀爲上
座。於時佛涅槃已。二百三十六歳。佛法通
流至師子洲中。應當知之。爾時阿闍世王。
登王位八年佛涅槃。此年師子童子。而於
彼洲初立作王。又有童子。名毘闍耶。往
師子洲中。安立人民住止處竟。爾時閻浮地
王。名欝陀耶跋陀羅。登王位已十四年。此
毘闍耶。於師子洲中命終。欝陀耶跋陀羅已
十五年。半頭婆脩提婆。於師子洲登王位。
爾時閻浮利地。若那迦逐寫迦。登王位二
十年。半頭婆脩提婆王。於彼命終。阿婆耶
即代爲王。閻浮利地王。名脩脩佛那迦。
作王十七年。阿婆耶王二十年。有波君茶
迦婆耶。起兵伐阿婆耶王得。仍即立代爲
王。閻浮利地王。名迦羅育。在位已十六年。
波君茶迦婆耶已十八年。閻浮利地王。名
栴陀掘多。作已十四年。波君茶迦婆耶命
終。聞＊茶私婆。代閻浮利地王。名阿育。已在
位十七年。聞＊茶私婆命終。天愛帝須代。爾
時佛涅槃後。阿 &T072933;

樓陀王閔蹰王。在位各
八年。那迦逮婆迦作王十四年。＊脩脩佛
那迦作王十八年。其兒代名阿育。作王二
十八年。阿育王有十兒。並登爲王二十二
年。次玫難陀代作王二十二年。復有＊栴陀
＊掘多。作王二十四年。賓頭沙羅王代在位
二十八年。阿育王代位已十八年。摩哂陀到
師子洲中。即是王種。次第應當知。是時天愛
帝須王。有星宿惡。忌避出。使臣打鼓宣令。
王當出。使臣打鼓宣令。王當出避。與四萬
衆圍遶出城。到眉沙迦山。王欲行獵。爾時
山中有一樹神。欲令王得見大徳摩哂陀。
樹神化作一鹿。去王不遠。示現噉草而便
徐行。王見化鹿。即張弓捻箭引弓欲射。
王復念言。我當諦射此鹿。鹿仍迴向闍婆
陀羅路而走。王即逐後。到闍婆陀羅。化鹿
知去摩哂陀不遠而滅。於是摩哂陀見王
已近。而作是念。今以神力。令王正見我一
人不見餘人。大徳摩哂陀。即喚帝須。帝須。
汝當善來。王聞喚已。而便念言。今此國中
誰敢喚我名者。此何等人。著赤衣服割截
而成。喚我名字生狐疑心。此是何等。爲是
人乎。爲是神鬼耶。於是大徳摩哂陀。即
答言。我等沙門釋種法王之子。爲哀愍大王。
從閻浮利地故來到此。爾時天愛帝須王。
與阿育王以有書信。遙作知識。是時天愛
帝須王。功徳瑞相。有山名車多迦。山邊生
一竹林。林中有三竹。大如轅。一名藤杖。二
名華杖。三名鳥杖。藤杖者。其色白如銀。金
＊藤遶纒。華杖者。黄碧絳黒白華。種種雜華
瓔珞華杖。鳥杖者。鷹鷂耆婆鳥。＊耆毘迦
鳥。如是種種衆鳥。復有四足衆生。如生氣
無異。法師曰。今説往昔偈讃
    車多迦山邊忽生一竹林
    林中有三竹其色白如銀
    黄白絳碧黒金＊藤圍遶纒
    衆鳥及四足種種雜華照
海中復出珊瑚眞珠摩尼金銀種種雜寶復
有八種眞珠馬珠象珠車珠婆羅迦珠婆羅
耶珠纒指珠迦鳩陀婆羅珠世間珠如是天
愛帝須王。遣信齎上三竹及衆寶物并八
眞珠。獻阿育王。到已阿育王見大歡喜。即答
餉。以五種服飾傘拂劍天冠七寶革屣及衆
寶物不可計數。何謂爲衆物檀陀迦蝝。
及常滿河水。騰沙迦華。頻伽色髮衣一
雙。手巾青栴檀。有土如平旦時色。阿
羅勒果。阿摩勒果王女。法師曰。今説往
昔偈言
    天冠拂傘劍七寶裝革屣
    頻伽檀陀蝝＊色髮衣一雙

    金鉢儀一具阿耨達池水
    鮮白貴手巾無價青栴檀
    平旦色白土龍王名眼藥
    菴摩阿梨勒無上甘露藥
    鸚鵡所獻米其數五百擔
    此諸衆妙物阿育王功徳
如是諸妙物。是世間餉也。復有三寶餉。
阿育王言。我已歸依佛歸依法歸依僧。作
優婆塞。此是釋種子法。於三寶中。汝當至
心信受佛法。阿育王遣信。答天愛帝須王
餉。并授王位。天愛帝須王。以三月十五日
受拜王位。經一月日。摩哂陀等來到。復聞
摩哂陀説我是釋種子。天愛帝須王。於獵場
中即復思憶。阿育王書言有釋種子。即投
弓放箭却坐一面。各相問訊。法師曰。今説
往昔偈讃言
    投弓放箭却坐一面大王坐已
    問訊大徳句次有義時四萬人
    往到王所各自圍遶
是時軍衆到已。大徳摩哂陀。即現六人。王時
見已而問。大徳。此六人者何時來也。答言。與
我倶來。王復問於閻浮利地。有餘如此沙
門不。答言。彼國土者沙門衆多。袈裟之服
晃曜國内。皆三達智神通無礙。懸知人心
漏盡羅漢。佛弟子聲聞衆多。王復問言。諸大
徳等乘何來此。答言。我等不用水陸而來。
王自念言。當從虚空來也。摩哂陀復作是
念。王有智慧無智慧耶。我當試之。有一
菴羅樹。王坐近樹。摩哂陀因樹而問。大王。
此是菴羅樹耶。王即答言。是菴羅樹。置此菴
羅樹。更有樹無。答言。更有。復置此樹。更有
樹無。答言。更有。復置此樹。更有餘樹無。
即答言有。復問。置餘樹更有樹無。答此是
菴羅樹耶。摩哂陀答善哉大王。有大智慧。摩
哂陀言。王有宗親無。答甚多。大徳。置王宗
親。餘人有宗親無。答言。極多置王宗親。置
餘人宗親。更有餘人無。王便答言。我即是
也。摩哂陀答。善哉善哉。大王聰明。自知己
身非親非餘人親。於是大徳摩哂陀言。此
王智慧能竪立佛法。即爲説呪羅訶象譬
經説已。王與四萬大衆。一時倶受三歸。是
時王聽法已。遣信還國欲取飮食。王復念
言即今非時。非沙門食也。飮食到已王自
欲獨食意復疑而問諸大徳。大徳食不。答
言。此非我等沙門食時。王問。何時得淨也。
答曰。從旦至中得應淨法。王曰。諸大徳。今
可共還國。答言不隨我等住此。若諸大徳
住此。請童子隨去。答言。此童子者已得道
果通知佛法。今欲出家。王言。若爾者。我
明當遣車來奉迎。語已即頭頂禮足而便還
去。王去不久。摩哂陀喚沙彌脩摩那。今應
説法。時汝可唱轉法輪。脩摩那白師言。我
今唱令聲至何處。答言。使聲滿師子國。脩
摩那答言。善哉大徳。即入第四禪已。從禪
定起。自勅心已。令師子國一切人民倶聞
我聲。仍便三唱三唱已竟。王聞此聲。即遣人
往到諸大徳所。問有何等觸犯諸大徳。令
聲驚大乃至如是。大徳答言。無所驚動。此
是唱聲欲演佛法。是時地神聞沙彌聲。即
大叫歡喜。聲徹虚空中。虚空諸神展轉相
承。聲至于梵天。梵天聞已一切來集。是時
摩哂陀。即説平等心經。説已諸天無數皆
得道跡。摩睺羅伽迦樓羅等。皆受三歸。如
昔大徳舍利弗説平等經無數人得道。摩哂
陀。今説亦復如是。過夜至明旦。王遣車來
迎。到已使者白諸大徳。今車已至。願屈而
去。答使者言。我等不乘車也。汝但先還。今
當隨後作是答已。即飛騰虚空。往阿 &T072933;

羅
國城東而住。是往昔諸佛住處而下。摩哂陀
等既初下此處。即名初住處。王遣使者
迎諸大徳。即召諸臣共料理屋舍。諸臣
聞王語已。心中歡喜。王復念言。昨所説法。
沙門法者。不得高廣大床。王籌量未竟。迎
使者還已到城門。使者見諸大徳。已先在
城東衣服儼然。心大驚喜。入白王言。大徳
已至。王問使者。諸大徳爲乘車不。使者答
言。不肯乘車。使者復言。我在前還。諸大徳
在後來。今已先至住在城門。王聞使者語
已。勅言。不須安高廣床。王教諸臣。令敷
地敷上安茵褥。教已。王即出迎諸大徳。諸
臣即取 &T021794;

重敷褥上。國中相師見王以
席敷地。而自念。此諸沙門便令此地永不
移轉。王迎諸大徳。到已頭頂禮足。以種
種供養迎入國内。於是大徳摩哂陀等。見
席敷地。各自念言。我等輩法。於此地中不
復移轉。而各就坐。王以餚饍飮食種種甘味。
自手斟酌供設備足。王遣信喚宮中大夫人。
名阿 &T072933;

羅。與五百夫人。使各齎華香供
養王。仍却坐一面。於是大徳摩哂陀。即爲
大衆雨大法雨。説餓鬼本生經宮殿本經。
開演四諦。説已五百夫人皆得道果。國中人
民。先隨王到眉沙迦山中者。各相宣傳。
稱嘆諸大徳巍巍功徳。一切國中遠近悉來
到。國衆數填塞。不得看諸大徳。作大叫聲。
王問何物叫聲。答言。國中民人。不得見諸
大徳比丘。故大叫耳。王自念言。此中迮狹
不得悉入。王語諸臣。可更料理大象屋
中。以白沙覆地。五色華散上。懸施帳幔。
諸大徳等在象王處坐。諸臣敷施已竟。入
白王言。於是諸比丘。往象屋中。到已各坐。
爲説天使經。説已千人得道。於象屋中人
衆轉多。復移於城南門外。園林名難陀。於
中敷施薦席。諸大徳比丘往到。爲衆説
讀譬經。千人得道。從初日到第三日説
法。二千五百人皆得道跡。諸大徳住難陀
園。國中長者婦女來到。到已作禮問訊。從
旦至冥。諸比丘即從坐而起。諸臣驚怪而
問。諸大徳。今欲何去。答言。我等欲還所住。
臣即白大王。諸法師欲去。大王許不。王即
白言。大徳。今日已冥。云何得去。且停住
此時諸比丘答言。不住。王復請言。我父王
有園。名曰眉伽。去此不遠不近。可在中
住。往來便易。於是諸大徳隨王請住。明旦
大王。復往問訊。到已作禮而便白言。夜來
得安眠不。起居何如。此園可住以不。諸大
徳答言。可住。仍説脩多羅偈。佛言。我聽
諸比丘園林中住。王聞説已心大歡喜。即以
金瓶水授摩哂陀。手水下著手。是時國土
地大震動。王即驚怖。白大徳言。大徳。何以
如此地皆大動。摩哂陀答。大王。勿有恐懼。
此國土者十力法興。欲造大寺在此園地。
是故地爲先瑞。故現此耳。王聞語已倍増
踊躍。於是摩哂陀。明日與衆倶。往王宮中
食。食訖還住難陀園中
善見＊律毘婆沙卷第二

善見＊律毘婆沙卷第三
　＊蕭齊外國＊三藏僧伽跋陀羅譯　
爲諸人民説無始界經。復一日爲衆説火
聚經。如是展轉乃至七日。八千五百人皆得
道果。佛法於此園中光明流布。以是即名
爲光明園也。七日已後。諸大徳往王宮。
説不懈怠經已。往支帝耶山。是時大王。
與諸臣共論。此諸比丘教化我等。極令堅
固。諸大徳爲已去未。諸臣答王。諸衆僧自
來今去。亦當不白大王。於是王與二夫人
共乘寶車。千乘萬騎圍遶馳奔。逐諸衆僧。
到於支帝耶山。到已置諸從衆。王自往到
諸大徳所。王大疲勞氣力嘘吸。摩哂陀。問大
王。何以如此喘息。王即答言。諸大徳已教
授我等。悉令堅固。我欲知諸大徳去時。答
言。我等不去。爲欲前三月夏安居。王問。三
月夏安居爲是何等。答言。沙門法應三月安
居。王當自知。我等無住處。又期日在近。時
有大臣。名阿栗抽。兄弟五十五人立在王
邊。即白大王。我等欲隨諸大徳出家。王答。
善哉。聽汝等出家。聽已往到摩哂陀所。即
度爲沙門。髮未落地即得羅漢。王於迦
那迦庭前。造作六十八房。語已王即還
國。摩哂陀。復教化王兄弟十人。極令堅固
信心佛法。諸比丘於支帝耶山迦那迦房
中三月夏坐。爾時便有六十六人得羅漢。
於是諸比丘。夏三月後。到七月十五日自
恣。白王夏訖。住此已久。曠絶師久。今欲
還閻浮地問訊我師。王即答言。我用四事。
供養法師。復有餘人。因依法師得三歸五
戒。今諸大徳何故愁憂。大徳答言。先依師目
下住。朝夕供養禮拜。今此間無師。以是愁
憂。王言。諸大徳。先云佛已涅槃。今故言有
師。諸大徳答言。佛雖入涅槃。舍利猶在。
王言。我已知諸大徳意欲令我起塔。若如
是者。願諸大徳。爲度量好處。王復念言。
地處可得。舍利云何得也。摩哂陀答言。王自
與沙彌脩摩那共度量之。王答言。善哉。於
是大王。即到沙彌脩摩那所問言。大徳。我
今云何得如來舍利也。脩摩那答言。善哉大
王。但當淨治道路掃灑清淨。竪諸幢幡
散華燒香。種種莊嚴。王與眷屬倶受八戒。

Footnote:

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