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善見律毘婆沙 (No. 1462_ 僧伽跋陀羅譯 ) in Vol. 24

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T1462_.24.0673b01:
T1462_.24.0673b02:   No.1462
T1462_.24.0673b03:
T1462_.24.0673b04: 善見律毘婆序品第一
T1462_.24.0673b05:  簫齊外國三藏僧伽跋陀羅譯 
T1462_.24.0673b06: 南無諸佛
T1462_.24.0673b07:     若人百億劫 不可思議時
T1462_.24.0673b08:     爲一切衆生 往至疲倦處
T1462_.24.0673b09:     正爲世間故 南無大慈悲
T1462_.24.0673b10:     由法難知故 從生生世間
T1462_.24.0673b11:     稽首頭頂禮 甚深微妙法
T1462_.24.0673b12:     破裂壞消盡 無明煩惱網
T1462_.24.0673b13:     若戒定智慧 解脱具足行
T1462_.24.0673b14:     懃修功徳者 衆僧良福田
T1462_.24.0673b15:     我今一心歸 頭面稽首禮
T1462_.24.0673b16:     歸命三寶竟 至演毘尼義
T1462_.24.0673b17:     令正法久住 利益饒衆生
T1462_.24.0673b18:     以此功徳願 消除諸惡患
T1462_.24.0673b19:     若樂持戒者 持戒離衆苦
T1462_.24.0673b20: 説曰。律本初説。爾時佛在毘蘭若。優波離
T1462_.24.0673b21: 爲説之首。時集五百大比丘衆。何以故。如來
T1462_.24.0673b22: 初成道。於鹿野苑轉四諦法輪最後説法
T1462_.24.0673b23: 須跋陀羅。所應作者已訖。於倶尸那
T1462_.24.0673b24: 末羅王林娑羅雙樹間。二月十五日平旦時
T1462_.24.0673b25: 入無餘涅槃。七日後迦葉從葉波國來。與
T1462_.24.0673b26: 五百比丘僧。往倶尸那國。問訊世尊。路逢
T1462_.24.0673b27: 一道士。迦葉問曰。見我師不。道士答言。汝
T1462_.24.0673b28: 師瞿曇沙門。命過已經七日。瞿曇涅槃諸人
T1462_.24.0673b29: 天供養。我從彼得此天曼陀羅華。迦葉與
T1462_.24.0673c01: 大比丘聞佛已涅槃。宛轉涕哭悶絶躄地。
T1462_.24.0673c02: 時有比丘。名須跋陀羅摩訶羅。言止止。何
T1462_.24.0673c03: 足啼哭。大沙門在時。是淨是不淨。是應作是
T1462_.24.0673c04: 不應作。今適我等意。欲作而作。不作而止。
T1462_.24.0673c05: 時迦葉默然而憶此語。便自思惟。惡法未興
T1462_.24.0673c06: 宜集法藏。若正法住世利益衆生。迦葉復
T1462_.24.0673c07: 念。佛在世時語阿難。我涅槃後所説法戒即
T1462_.24.0673c08: 汝大師。是故我今當演此法。迦葉惟念。如
T1462_.24.0673c09: 來在世時以袈裟納衣施我。又念。往昔
T1462_.24.0673c10: 佛語比丘。我入第一禪定。迦葉亦入定。如
T1462_.24.0673c11: 來如是讃嘆我。聖利滿足與佛無異。此是
T1462_.24.0673c12: 如來威徳加我。譬如大王脱身上鎧。施與
T1462_.24.0673c13: 其子使護其種姓。如來當知。我滅度後迦
T1462_.24.0673c14: 葉當護正法。是故如來施衣與我。迦葉即
T1462_.24.0673c15: 集比丘僧。語諸比丘。我於一時。聞須跋陀
T1462_.24.0673c16: 羅摩訶羅言。大沙門在時。是淨是不淨。是
T1462_.24.0673c17: 應作是不應作。今適我等意。欲作而作不
T1462_.24.0673c18: 作而止。諸長老。我等輩宜出法藏及毘尼
T1462_.24.0673c19: 藏。諸比丘白大徳迦葉。大徳。當選擇諸比
T1462_.24.0673c20: 丘。大徳迦葉。佛法九關一切悉通。一切學人
T1462_.24.0673c21: 須陀洹斯陀含愛盡比丘。非一百亦非一
T1462_.24.0673c22: 千。通知三藏者得至四辯。有大神力得三
T1462_.24.0673c23: 達智。佛所讃嘆。又愛盡比丘五百少一。是
T1462_.24.0673c24: 大徳摩訶迦葉。所以選擇五百而少一者。
T1462_.24.0673c25:
T1462_.24.0673c26:
T1462_.24.0673c27:
T1462_.24.0673c28:
T1462_.24.0673c29:
T1462_.24.0674a01: 爲長老阿難故。若無阿難。無人出法。阿
T1462_.24.0674a02: 難所以不得入者。正在學地。大徳迦葉。
T1462_.24.0674a03: 爲欲斷諸誹謗故。不取阿難。諸比丘言。
T1462_.24.0674a04: 阿難雖在學地。而親從佛前受修多羅祇
T1462_.24.0674a05: 夜。於法有恩。復是耆老。釋迦種族如來親
T1462_.24.0674a06: 叔之子。又無偏黨三毒。大徳迦葉。應取阿
T1462_.24.0674a07: 難足五百數。此是衆聖意也。諸大徳比丘
T1462_.24.0674a08: 作是思惟。在何處集法藏。王舍城衆
T1462_.24.0674a09: 事具足。我等宜往王舍城中。安居三月出
T1462_.24.0674a10: 毘尼藏。莫令餘比丘在此安居。所以者何。
T1462_.24.0674a11: 恐餘比丘不順從故。是以遣出。於是大徳
T1462_.24.0674a12: 迦葉白二羯磨。於僧耆品中廣明。於是
T1462_.24.0674a13: 從如來涅槃。後七日大會。復七日中供養
T1462_.24.0674a14: 舍利。過半月已。餘夏一月半在。迦葉已知
T1462_.24.0674a15: 安居已近。迦葉語諸長老。我等去時已至。
T1462_.24.0674a16: 往王舍城。大徳迦葉。將二百五十比丘逐
T1462_.24.0674a17: 一路去。大徳阿&T072933;樓馱。將二百五十比丘。
T1462_.24.0674a18: 復逐一路去。賢者阿難。取如來袈裟。比丘
T1462_.24.0674a19: 僧圍遶。往舍衞國至如來故住處。舍衞城
T1462_.24.0674a20: 人見阿難已。懊惱悲泣問阿難言。如來今
T1462_.24.0674a21: 在何所而獨來耶。諸人號哭。猶如如來初
T1462_.24.0674a22: 涅槃時。賢者阿難。以無常法教化諸人。既
T1462_.24.0674a23: 教化已入祇樹園。即開佛房取佛床座
T1462_.24.0674a24: 出外拂拭入房掃灑。掃灑已取房中故供養
T1462_.24.0674a25: 花出外棄之。還取床座復安如本。賢者阿
T1462_.24.0674a26: 難種種供養。如佛在時無異。於是阿難。從
T1462_.24.0674a27: 佛涅槃後。坐倚既久四大沈重。欲自療治。
T1462_.24.0674a28: 一日已至三日中服乳。取利而於寺坐。時
T1462_.24.0674a29: 修婆那婆羅門來請阿難。阿難答曰。今
T1462_.24.0674b01: 日服藥不得應命。明日當赴。至日將一長
T1462_.24.0674b02: 老比丘。到脩婆那家。脩婆那即問脩多羅
T1462_.24.0674b03: 義。是故鋡第十品中。名脩婆那脩多羅
T1462_.24.0674b04: 經。於是阿難。於祇樹園中種種修護已。欲
T1462_.24.0674b05: 入安居向王舍城。大徳迦葉。與阿&T072933;樓馱
T1462_.24.0674b06: 一切比丘衆。至王舍城。爾時見十八大寺一
T1462_.24.0674b07: 時頽毀。如來滅後諸比丘。衣&MT06321;諸物縱横棄
T1462_.24.0674b08: 散而去。是故狼藉。五百大徳比丘順佛教
T1462_.24.0674b09: 故。修護房舍。若不修護。外道當作此言。
T1462_.24.0674b10: 瞿曇沙門在世時修治房舍。既涅槃後棄捨
T1462_.24.0674b11: 而去。爲息此譏嫌故。宜應料理。迦葉言。
T1462_.24.0674b12: 佛在世時讃歎安居先事。修護房舍作計
T1462_.24.0674b13: 校已。往至阿闍世王所。告求所須。王見比
T1462_.24.0674b14: 丘頭面禮足即問。大徳何所須求。迦葉答
T1462_.24.0674b15: 曰。十八大寺頽毀敗壞。今欲修護。王自知
T1462_.24.0674b16: 之。王答善哉。即給作人。夏初一月日迦葉
T1462_.24.0674b17: 等修治修治寺中已。復往王所而白王曰。
T1462_.24.0674b18: 所修護寺今悉畢竟。我等今者便演出法藏
T1462_.24.0674b19: 毘尼藏。王答大善。所願成就。王復言曰。我
T1462_.24.0674b20: 今當轉王威法輪。諸大徳當演無上
T1462_.24.0674b21: 輪。王白衆僧。我今政聽諸大徳使令。衆僧
T1462_.24.0674b22: 答曰。先立講堂王問何處起戴。答曰。可於
T1462_.24.0674b23: 先底槃那波羅山邊禪室門邊造。此中閑靜。
T1462_.24.0674b24: 王答甚善。於是阿闍世王威力。猶如第二
T1462_.24.0674b25: 忉利天毘舍技巧。須臾之頃即立。成辦棟
T1462_.24.0674b26: 梁椽柱障壁階道。皆悉刻鏤種種異妙。於
T1462_.24.0674b27: 講堂上。以珍玩妙寶而莊嚴之。懸衆雜花
T1462_.24.0674b28: 繽紛羅列。地下亦復如是。種種殊妙猶如
T1462_.24.0674b29: 梵天宮殿無異。&T021794;&T021724;茵褥薦席五百。敷
T1462_.24.0674c01: 置床上悉北向坐。又高座以衆寶莊飾。選
T1462_.24.0674c02: 高座中最精妙者。擬以説法高座東向。衆
T1462_.24.0674c03: 僧語阿難曰。明日集衆出毘尼藏。汝猶須
T1462_.24.0674c04: 陀洹道。云何得入。汝勿懈怠。於是阿難自
T1462_.24.0674c05: 思惟。明日衆聖集法。我云何以初學地入
T1462_.24.0674c06: 中。阿難從初夜觀身已。過中夜未有所
T1462_.24.0674c07: 得。阿難思惟。世尊往昔有如是言。汝已修
T1462_.24.0674c08: 功徳。若入禪定速得羅漢。佛言無虚。當
T1462_.24.0674c09: 由我心精懃太過。今當疇量取其中適。
T1462_.24.0674c10: 於是阿難從經行處下至洗脚處。洗脚已
T1462_.24.0674c11: 入房却坐床上。欲少時消息倚身欲臥。脚
T1462_.24.0674c12: 已離地頭未至枕。於此中間便得羅漢。若
T1462_.24.0674c13: 有人問於佛法中離行住坐臥而得道者。
T1462_.24.0674c14: 阿難是也於是大徳迦葉至中月二日六月
十七
T1462_.24.0674c15: 中食已竟。料理衣鉢集入法堂。賢者阿
T1462_.24.0674c16: 難欲現證所得令大衆知。不隨衆僧入。衆
T1462_.24.0674c17: 僧入已次第而坐。留阿難坐處。下坐衆僧從
T1462_.24.0674c18: 上和南。次及空處而問。留此處擬誰。答
T1462_.24.0674c19: 曰擬阿難。又問。阿難今在何處。阿難知衆
T1462_.24.0674c20: 心故現神足。故於此處沒。當坐處踊出現
T1462_.24.0674c21: 身。於是衆僧坐竟。大徳迦葉語諸長老。爲
T1462_.24.0674c22: 初説法藏毘尼藏耶。諸比丘答曰。大徳。
T1462_.24.0674c23:
T1462_.24.0674c24:
T1462_.24.0674c25:
T1462_.24.0674c26:
T1462_.24.0674c27:
T1462_.24.0674c28:
T1462_.24.0674c29:
T1462_.24.0675a01: 尼藏者是佛法壽。毘尼藏住佛法亦住。是故
T1462_.24.0675a02: 我等先出毘尼藏。誰爲法師。長老優波離衆
T1462_.24.0675a03: 有問曰。阿難不得爲法師耶。答曰。不得
T1462_.24.0675a04: 爲法師。何以故。佛在世時常所讃歎。我聲
T1462_.24.0675a05: 聞弟子中持律第一優波離也。衆曰。今正應
T1462_.24.0675a06: 問優波離出毘尼藏。於是摩訶迦葉。作白
T1462_.24.0675a07: 羯磨問優波離。長老僧聽。若僧時到僧忍
T1462_.24.0675a08: 聽。我問優波離毘尼法中。白如是。優波離
T1462_.24.0675a09: 作白羯磨。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。我今
T1462_.24.0675a10: 答大徳迦葉毘尼法。白如是。如是優波離。
T1462_.24.0675a11: 白羯磨已整身衣服。向大徳比丘頭面作
T1462_.24.0675a12: 禮。作禮已上高座而坐。取象牙裝扇。迦葉
T1462_.24.0675a13: 還坐已問優波離。長老。第一波羅夷。何處
T1462_.24.0675a14: 説因誰起耶。答曰毘舍離結。因迦蘭陀子
T1462_.24.0675a15: 須提那起。問曰犯何罪也。答曰犯不淨
T1462_.24.0675a16: 罪。迦葉問優波離罪・因縁・人身・結戒・隨結
T1462_.24.0675a17: 戒。有罪亦問無罪亦問。如第一波羅夷。
T1462_.24.0675a18: 如是第二第三第四因縁本起。大迦葉悉問
T1462_.24.0675a19: 優波離。隨問盡答。是故名四波羅夷品。復
T1462_.24.0675a20: 次問僧伽婆尸沙。復次問二不定。次問
T1462_.24.0675a21: 三十尼薩耆波夜提。次問九十二波夜提。
T1462_.24.0675a22: 次問四波羅提提舍尼。次問七十五衆學。
T1462_.24.0675a23: 次問七滅諍法。如是大波羅提木叉作已。
T1462_.24.0675a24: 次問比丘尼八波羅夷。名波羅夷品。復次
T1462_.24.0675a25: 問十七僧伽婆尸沙。次問三十尼薩耆波夜
T1462_.24.0675a26: 提。次問六十六波夜提。次問八波羅提提舍
T1462_.24.0675a27: 尼。次問七十五衆學。次問七滅諍法。如是
T1462_.24.0675a28: 已作比丘尼波羅提木叉竟。次問蹇陀
T1462_.24.0675a29: 漢言
雜事
次問波利婆羅漢言三擯
四羯磨也
如是律藏作
T1462_.24.0675b01: 已。大徳迦葉一切問優波離。優波離答已。是
T1462_.24.0675b02: 名五百羅漢集律藏竟。於是長老優波
T1462_.24.0675b03: 離放扇從高座下。向諸大徳比丘作禮。作
T1462_.24.0675b04: 禮已還復本座。摩訶迦葉言。毘尼集竟問法
T1462_.24.0675b05: 藏。誰爲法師應出法藏。諸比丘言。長老阿
T1462_.24.0675b06: 難。於是大徳迦葉作白羯磨。長老僧聽。若
T1462_.24.0675b07: 僧時到僧忍聽。我問長老阿難法藏。白如
T1462_.24.0675b08: 是。阿難復作白羯磨。大徳僧聽。若僧時到
T1462_.24.0675b09: 僧忍聽。我今答大徳迦葉法藏。白如是。
T1462_.24.0675b10: 於是阿難從坐起。偏袒右肩禮大徳僧
T1462_.24.0675b11: 已即登高座。登高座已手捉象牙裝扇。
T1462_.24.0675b12: 大徳迦葉問阿難。法藏中梵網經。何處説
T1462_.24.0675b13: 耶。阿難答曰。王舍城那蘭駄二國中間
T1462_.24.0675b14: 菴羅絺屋中説。因誰而起。因修悲夜波利
T1462_.24.0675b15: 婆闍迦婆羅門揵多。因二人起。大徳迦葉
T1462_.24.0675b16: 問阿難梵網經因縁本起。次問沙門果經何
T1462_.24.0675b17: 處説耶。阿難答曰。於王舍城耆婆林中説。
T1462_.24.0675b18: 爲誰説耶。爲阿闍世王梵棄子等。如是沙
T1462_.24.0675b19: 門果經因縁本起。以是方便問五部經。何
T1462_.24.0675b20: 謂爲五部。答曰。長鋡經。中阿鋡經。
T1462_.24.0675b21: 述多經。殃堀多羅經。屈陀迦經。問曰。何
T1462_.24.0675b22: 謂屈陀迦經。答曰。除四阿鋡。餘者一切佛
T1462_.24.0675b23: 法。悉名堀陀迦經。四阿鋡中一切雜經。阿
T1462_.24.0675b24: 難所出唯除律藏。佛語一味分別有二用。初
T1462_.24.0675b25: 中後説其味有三。三藏亦復如是。戒定慧
T1462_.24.0675b26: 藏。若是部黨五部經也。若一二分別有九
T1462_.24.0675b27: 部經。如是聚集有八萬法藏。問曰。何以名
T1462_.24.0675b28: 爲一味。世尊得阿耨多羅三藐三菩提。乃至
T1462_.24.0675b29: 涅槃時。於一中間四十五年。爲天龍夜叉
T1462_.24.0675c01: 乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
T1462_.24.0675c02: 非人等。是爲一味。若一解脱性復爲一味。
T1462_.24.0675c03: 何謂爲二。法藏毘尼藏。何以初中後説。佛初
T1462_.24.0675c04: 中後説。是謂爲三。而説偈言
T1462_.24.0675c05:     流轉非一生 走去無厭
T1462_.24.0675c06:     正覓屋住處 更生生辛苦
T1462_.24.0675c07:     今已見汝屋 不復更作屋
T1462_.24.0675c08:     一切脊肋骨 碎折不復生
T1462_.24.0675c09:     心已離煩惱 愛盡至涅槃
T1462_.24.0675c10: 復有法師。解優陀那偈。此是如來初説。月
T1462_.24.0675c11: 生三日中得一切智慧。踊躍觀看因縁。説
T1462_.24.0675c12: 是偈言
T1462_.24.0675c13:     時法生成就 蹇陀迦中説
T1462_.24.0675c14: 如來臨涅槃時勅諸比丘。汝於我法中愼
T1462_.24.0675c15: 莫懈怠。此是最後説。於兩中間。是名中説。
T1462_.24.0675c16: 問曰。何謂三藏。答曰。毘尼藏修多羅藏阿
T1462_.24.0675c17: 毘曇藏。是名三藏。問曰。何謂毘尼藏二波
T1462_.24.0675c18: 羅提木叉・二十三蹇陀・波利婆羅・是名毘尼
T1462_.24.0675c19:
T1462_.24.0675c20:
T1462_.24.0675c21:
T1462_.24.0675c22:
T1462_.24.0675c23:
T1462_.24.0675c24:
T1462_.24.0675c25:
T1462_.24.0675c26:
T1462_.24.0675c27:
T1462_.24.0675c28:
T1462_.24.0675c29:
T1462_.24.0676a01: 藏。問曰。何謂修多羅藏。答曰。梵網經爲初。
T1462_.24.0676a02: 四十四修多羅。悉入長阿鋡。初根牟羅波
T1462_.24.0676a03: 利耶二百五十二修多羅。悉入中阿鋡。
T1462_.24.0676a04: 伽多羅阿婆陀那爲初。七千七百六十二修
T1462_.24.0676a05: 多羅。悉入僧述多。折多波利耶陀那修多
T1462_.24.0676a06: 羅爲初。九千五百五十七脩多羅。悉入
T1462_.24.0676a07: 掘多羅。法句喩躯陀那伊諦佛多伽尼波多
T1462_.24.0676a08: 毘摩那卑多涕羅涕利伽陀本生尼涕婆波致
T1462_.24.0676a09: 參毘陀佛種性經若用藏者。破作十四分。
T1462_.24.0676a10: 悉入屈陀迦。此是名修多羅藏。問曰。何謂
T1462_.24.0676a11: 阿毘曇藏。答曰。法僧伽毘崩伽陀兜迦他耶
T1462_.24.0676a12: 摩迦鉢叉逼伽羅坋那祇迦他跋偸。此是
T1462_.24.0676a13: 阿毘曇藏問曰。何謂毘尼義耶。説偈答曰
T1462_.24.0676a14:     將好非一種 調伏身口業
T1462_.24.0676a15:     知毘尼義者 説是毘尼義
T1462_.24.0676a16: 問曰。何謂種種五篇波羅提木叉。波羅夷爲
T1462_.24.0676a17: 初。五篇七聚罪。是謂爲種種戒母。將成
T1462_.24.0676a18: 堅行寛方便。隨結從身口不善作。此是將身
T1462_.24.0676a19: 口業。是故名毘尼耶。問曰。何謂修多羅。以
T1462_.24.0676a20: 偈答曰
T1462_.24.0676a21:     種種義開發 善語如秀出
T1462_.24.0676a22:     經緯與涌泉 繩墨綖貫穿
T1462_.24.0676a23:     是謂脩多羅 甚深微妙義
T1462_.24.0676a24: 問曰。何謂發義。答曰。自發義能發他義。問
T1462_.24.0676a25: 曰。何謂善語。答曰。先觀人心然後善語。問
T1462_.24.0676a26: 曰。何謂秀出。答曰。譬如禾稻秀出結實。問
T1462_.24.0676a27: 曰。何謂經緯。答曰。以綖織成。問曰。何謂
T1462_.24.0676a28: *涌泉。答曰。如泉取者衆多而無窮盡。問曰。
T1462_.24.0676a29: 何謂繩墨。答曰。如直繩能去曲木。問曰。
T1462_.24.0676b01: 何謂爲綖。答曰。譬如散花以綖貫穿風吹
T1462_.24.0676b02: 不散。修多羅者亦復如是。貫諸法相亦不
T1462_.24.0676b03: 分散。問曰。何謂阿毘曇。以偈答曰
T1462_.24.0676b04:     有人意識法 讃歎斷截説
T1462_.24.0676b05:     長法是故説 是爲阿毘曇
T1462_.24.0676b06: 此是阿毘偈也。意識讃歎斷截長。此入阿毘
T1462_.24.0676b07: 義也。問曰。何謂爲意。答曰。修多羅句云。有
T1462_.24.0676b08: 人言極劇意云何。是阿毘意義也。何謂爲
T1462_.24.0676b09: 識。答曰。脩多羅句畫夜阿毘。此是阿毘識
T1462_.24.0676b10: 義也。何謂讃歎。答曰。王阿毘王。此是阿毘
T1462_.24.0676b11: 讃歎義也。何謂斷截。答曰。足力阿毘。此是
T1462_.24.0676b12: 阿毘斷截義也。何謂爲長。答曰。阿毘
T1462_.24.0676b13: 漢言
長也
此是阿毘長義也。又曰生色界慈
T1462_.24.0676b14: 心遍觀一方毘呵羅漢言
意義
識者。色聲乃至
T1462_.24.0676b15: 觸。是識義也。讃歎者。學法無學法世間無上
T1462_.24.0676b16: 法。此是讃歎義也。斷截者。觸法成學。是斷截
T1462_.24.0676b17: 義也。長者。大法不可度量阿耨多羅法。是
T1462_.24.0676b18: 長義也。此義應當知之。又曰曇者法也。何
T1462_.24.0676b19: 謂爲藏以偈答曰
T1462_.24.0676b20:     智藏藏義味 從義學器者
T1462_.24.0676b21:     我今合一説 藏義汝自知
T1462_.24.0676b22:     此是藏義也
T1462_.24.0676b23: 問曰。何謂爲藏。答曰。藏者學。此是法藏也。
T1462_.24.0676b24: 又脩多羅句云。如人執攬與鋘鈇而來。此
T1462_.24.0676b25: 器義也。今已總説三藏。應當知是二義
T1462_.24.0676b26: 也。已略説毘尼藏。智藏亦言義器。脩多羅
T1462_.24.0676b27: 亦如是。又曰。阿毘曇者則是藏也。如是已
T1462_.24.0676b28: 知。復於三藏中種種因縁指示佛法。語言
T1462_.24.0676b29: 分別隨所薄著。學除甚深相學破合離者。
T1462_.24.0676c01: 次第文句至義自出。今次第現此三藏。阿毘
T1462_.24.0676c02: 説曰。阿毘者。意義識義讃歎義斷截義出過
T1462_.24.0676c03: 廣義大義無上義。何謂爲意。憶持也。識者分
T1462_.24.0676c04: 別也。讃歎者。常爲聖人之所讃歎也。斷截
T1462_.24.0676c05: 者。分別偈也。出過者。過於餘法也。廣者。於
T1462_.24.0676c06: 諸法中最爲廣也。大者諸法之最大也。無上
T1462_.24.0676c07: 者。諸法無能勝也。曇者。擧義承義護義。何謂
T1462_.24.0676c08: 爲擧。擧者。擧置衆生於善道也。承者。承受
T1462_.24.0676c09: 衆生不令入三惡道也。護者。擁護衆生
T1462_.24.0676c10: 令得種種快樂也。藏者器也。何謂爲器。器
T1462_.24.0676c11: 者。能聚集衆義也。問曰。藏與阿毘曇。爲同
T1462_.24.0676c12: 爲異。答曰同。又問曰。若同者。但云阿毘曇
T1462_.24.0676c13: 自足。何須復言藏也。答曰。聖人説法欲使
T1462_.24.0676c14: 文句具足故。更安藏字也。如是三藏義亦
T1462_.24.0676c15: 爾。又爲指示故。爲教授故。爲分別故。爲
T1462_.24.0676c16: 繋故。爲捨故。爲甚深相故。爲離合故。若
T1462_.24.0676c17: 比丘隨所至處。顯現如是一切諸義。此是三
T1462_.24.0676c18: 藏。如是次第威徳顯現正義。隨罪過隨比
T1462_.24.0676c19: 類隨教法。隨覆見纒名色差別。若人依毘
T1462_.24.0676c20: 尼爲行則得入定。得定便具三達智。此是
T1462_.24.0676c21:
T1462_.24.0676c22:
T1462_.24.0676c23:
T1462_.24.0676c24:
T1462_.24.0676c25:
T1462_.24.0676c26:
T1462_.24.0676c27:
T1462_.24.0676c28:
T1462_.24.0676c29:
T1462_.24.0677a01: 戒爲行本。因三昧故便具六通。若人修學
T1462_.24.0677a02: 阿毘曇。能生實智慧。實慧既生便具四辯。
T1462_.24.0677a03: 若人隨順律語得世間樂。何謂爲世間樂。
T1462_.24.0677a04: 淨戒之人人天讃善。常受世間四事供養。此
T1462_.24.0677a05: 世間樂除欲樂。如脩多羅説。佛所説我已知
T1462_.24.0677a06: 之。不宜在家出家學道而得道果。得道
T1462_.24.0677a07: 果者。戒定慧力也。隨逐惡者。皆由無智。無
T1462_.24.0677a08: 智故佛教妄解。妄解故誹謗如來。作諸惡
T1462_.24.0677a09: 業自破其身。從此因縁廣生邪見。於阿毘
T1462_.24.0677a10: 曇僻學者。捉心過急。則心發逸所不應
T1462_.24.0677a11: 思。如脩多羅。告諸比丘。有四法。不應思
T1462_.24.0677a12: 而思。心則發狂。法師曰。如是次第破戒邪見
T1462_.24.0677a13: 亂心善不善説已。而説偈言
T1462_.24.0677a14:     具足不具足 隨行而得之
T1462_.24.0677a15:     比丘樂學者 當愛重此法
T1462_.24.0677a16: 如是藏義知一切佛語。應當知。何謂爲
T1462_.24.0677a17: 含。法師曰。有五阿含。何謂爲五。一者長阿
T1462_.24.0677a18: 含。二者中阿含。三者僧育多阿含。四者鴦堀
T1462_.24.0677a19: 多羅阿含。五者屈陀伽阿含。問曰。何謂爲長
T1462_.24.0677a20: 阿含。三品中梵網經爲初。四十四修多羅悉
T1462_.24.0677a21: 入三品中。是名長阿含。法師問。云何名之
T1462_.24.0677a22: 爲長。聚衆法最多故名爲長。又問曰。
T1462_.24.0677a23: 謂爲阿含。答曰。容受聚集義名阿含。如修
T1462_.24.0677a24: 多羅説。佛告諸比丘。我於三界中不見一
T1462_.24.0677a25: 阿含。如畜生阿含。純是衆生聚集處也。以是
T1462_.24.0677a26: 義故。中阿含亦應知。不長不短故名爲中。
T1462_.24.0677a27: 於十五品。根學修多羅爲初。一百五十二修
T1462_.24.0677a28: 多羅。是名中阿含。七月日出法竟。大徳迦
T1462_.24.0677a29: 葉。修理成就十力法已。於是大地如人歡
T1462_.24.0677b01: 喜。歎言。善哉善哉。乃徹黄泉六種震動。又
T1462_.24.0677b02: 種種奇異妙相出現。此是五百大衆羅漢初
T1462_.24.0677b03: 集名也。而説偈言
T1462_.24.0677b04:     世間中五百 羅漢出是法
T1462_.24.0677b05:     故名五百出 諸賢咸共知
T1462_.24.0677b06: 是時大衆説。大徳迦葉問優波離。波羅夷何
T1462_.24.0677b07: 處結耶。亦問犯處亦問因縁亦問人身。此
T1462_.24.0677b08: 問大徳自知。答曰。時因人結戒。是故結戒一
T1462_.24.0677b09: 切次第我今當説。爾時佛在毘蘭若處。問
T1462_.24.0677b10: 曰何時説耶。答集五百大衆説。如是種種
T1462_.24.0677b11: 義出已。問曰何以優波離説。答曰爲大徳迦
T1462_.24.0677b12: 葉。問是戒本已現今誰持者。持者何處住。
T1462_.24.0677b13: 我當説根本。今説章句義。爾時佛住毘蘭
T1462_.24.0677b14: 若。此根本律藏初如是説。長老優波離佛前
T1462_.24.0677b15: 持。佛未涅槃時。六通羅漢無數千萬。從優
T1462_.24.0677b16: 波離受。世尊涅槃後。大徳迦葉爲初。諸大
T1462_.24.0677b17: 悲衆集閻浮利地中。誰能持。優波離爲初。
T1462_.24.0677b18: 諸律師次第持。乃至第三大衆諸大徳持。
T1462_.24.0677b19: 令次第説師名字。優波離。大象拘。蘇那
T1462_.24.0677b20: 拘。悉伽符。目揵連子帝須。五人得勝煩惱。
T1462_.24.0677b21: 次第閻浮利地中持律亦不斷。乃至第三一切
T1462_.24.0677b22: 諸律師。皆從優波離出。此是連續優波離。
T1462_.24.0677b23: 何以故。優波離從金口所聞。聚於心中開
T1462_.24.0677b24: 施與人。人知已有學人。須陀洹斯陀含阿那
T1462_.24.0677b25: 含不可計數。愛盡比丘一千。大象拘是優
T1462_.24.0677b26: 波離弟子。從優波離口悉聞。自解至深極
T1462_.24.0677b27: 理。學人初受不可計數。愛盡比丘一千。蘇
T1462_.24.0677b28: 那拘此是大象拘弟子。蘇那拘從師口受取
T1462_.24.0677b29: 律已。讀誦性自知律。學人初受不可計數。
T1462_.24.0677c01: 愛盡比丘一千。悉伽符是蘇那拘弟子。從師
T1462_.24.0677c02: 口受律已。於一千阿羅漢中。最勝性自知
T1462_.24.0677c03: 律。學人初受學不可計數。愛盡比丘非百
T1462_.24.0677c04: 千不可度量。爾時閻浮利地無數比丘集。
T1462_.24.0677c05: 目揵連子帝須神力。第三大衆欲現如是。
T1462_.24.0677c06: 毘尼藏閻浮利地中。諸法師次第乃至第三
T1462_.24.0677c07: 大衆持。應當知。問曰。何謂爲第三大衆。答
T1462_.24.0677c08: 曰。此是次第時已出竟。光明妙法用智慧
T1462_.24.0677c09: 故。而説是讃曰
T1462_.24.0677c10:     壽命住世間 五百智慧明
T1462_.24.0677c11:     五百中大徳 迦葉最爲初
T1462_.24.0677c12:     譬如燈油盡 涅槃無著處
T1462_.24.0677c13: 跋闍子品第二集法藏
T1462_.24.0677c14: 於是衆聖。日夜中次第而去。世尊涅槃已
T1462_.24.0677c15: 一百歳時。毘舍離跋闍子比丘。毘舍離中十
T1462_.24.0677c16: 非法起。何謂爲十。一者鹽淨。二者二指淨。
T1462_.24.0677c17: 三者聚落間淨。四者住處淨。五者隨意淨。六
T1462_.24.0677c18: 者久住淨。七者生和合淨。八者水淨。九者不
T1462_.24.0677c19: 益縷尼師壇淨。十者金銀淨。此是十非法。
T1462_.24.0677c20: 於毘舍離現此十非法。諸跋闍子修那伽
T1462_.24.0677c21: 子名阿須。阿須爾時作王。*黨跋闍子等。爾
T1462_.24.0677c22: 時長老耶須拘迦。是迦乾陀子。於跋闍中
T1462_.24.0677c23:
T1462_.24.0677c24:
T1462_.24.0677c25:
T1462_.24.0677c26:
T1462_.24.0677c27:
T1462_.24.0677c28:
T1462_.24.0677c29:
T1462_.24.0678a01: 彷徉而行。毘舍離跋闍子比丘。毘舍離中
T1462_.24.0678a02: 現十非法。聞已我不應隱住壞十力法。
T1462_.24.0678a03: 若爲方便滅此惡法。即往至毘舍離到已。
T1462_.24.0678a04: 爾時長老耶須拘迦乾陀子。於毘舍離大林
T1462_.24.0678a05: 鳩咤伽羅沙羅中住。爾時跋闍子比丘説戒
T1462_.24.0678a06: 時。取水滿鉢置比丘僧中。爾時毘舍離諸
T1462_.24.0678a07: 優婆塞來詣跋闍子比丘。作如是言。語
T1462_.24.0678a08: 諸優婆塞。應與衆僧錢。隨意與半錢若一
T1462_.24.0678a09: 錢。使衆僧得衣服。一切應説。此是集毘
T1462_.24.0678a10: 尼義。七百比丘不減不長。是名七百比丘
T1462_.24.0678a11: 集毘尼義。於集衆中二萬比丘集。長老
T1462_.24.0678a12: 斯那比丘發起此事。於跋闍子比丘衆中。長
T1462_.24.0678a13: 離婆多問薩婆迦。薩婆迦比丘答。律藏
T1462_.24.0678a14: 中斷十非法。及消滅諍法。大徳。我等輩今
T1462_.24.0678a15: 應出法及毘尼。擇取通三藏者。至三達智
T1462_.24.0678a16: 比丘。擇取已。於毘舍離婆利迦園中。衆已
T1462_.24.0678a17: 聚集。如迦葉初集法藏無異。一切佛法中
T1462_.24.0678a18: 洗除已。依藏更問依阿含問。依枝葉
T1462_.24.0678a19: 問依諸法聚問。一切法及毘尼藏盡出。此是
T1462_.24.0678a20: 大衆。於八月日得集竟。説偈讃曰
T1462_.24.0678a21:     世間中七百 是爲七百名
T1462_.24.0678a22:     依如前所説 汝等自當知
T1462_.24.0678a23: 是時薩婆迦眉蘇寐離婆多・屈闍須毘多・
T1462_.24.0678a24: 耶須婆那參復多。此是大徳阿難弟子。
T1462_.24.0678a25: &T072933;娑伽眉。此二人是&T072933;留駄弟子。
T1462_.24.0678a26: 已曾見佛。而説偈言
T1462_.24.0678a27:     第二好集衆 大法一切出
T1462_.24.0678a28:     已至重法處 應作已作竟
T1462_.24.0678a29:     愛盡比丘者 是名第二集
T1462_.24.0678b01: 阿育王品第三集法藏
T1462_.24.0678b02: 諸大徳自作念言。當來世我等師法。如是濁
T1462_.24.0678b03: 垢起有無耶。大徳即見當來世非法垢起。從
T1462_.24.0678b04: 此以後百歳。又十八年中。波咤利弗國
T1462_.24.0678b05: 育王已生世。生已一切閻浮利地靡不降
T1462_.24.0678b06: 伏。於佛法中甚篤信極大供養。於是諸外
T1462_.24.0678b07: 道梵志。見阿育王如此信佛法。外道梵
T1462_.24.0678b08: 志貪供養故。入佛法中而作沙門。猶事外
T1462_.24.0678b09: 道如舊。以外道法教化諸人。如是佛法極
T1462_.24.0678b10: 大濁垢。濁垢欲成。於是諸大徳作是念。我
T1462_.24.0678b11: 等輩及當來世見垢不。各自觀壽命不及。
T1462_.24.0678b12: 復作是念。誰爲當來宣傳。諸大徳觀一切
T1462_.24.0678b13: 人民及欲界中。都無一人。復觀諸梵天。有
T1462_.24.0678b14: 一天人短壽。曾觀法相。諸大徳作如是念。
T1462_.24.0678b15: 我等當往請此梵天人下生世間。於目揵連
T1462_.24.0678b16: 婆羅門家中受胎。然後我等教化令其出
T1462_.24.0678b17: 家。得出家已。一切佛法通達無礙三達智已。
T1462_.24.0678b18: 破壞外道判諸諍法。整持佛法。於是諸大
T1462_.24.0678b19: 徳往至梵天。梵天人名帝須。諸大徳至語
T1462_.24.0678b20: 帝須。從此百年後十八年中。如來法極大垢
T1462_.24.0678b21: 起。我等觀一切世間及欲界。不見一人能
T1462_.24.0678b22: 護佛法。乃至梵天見汝一人。善哉善人。若
T1462_.24.0678b23: 汝生世間。以十力法汝當整持。諸大徳
T1462_.24.0678b24: 作是言已。大梵帝須聞諸大徳佛法中垢
T1462_.24.0678b25: 起我當洗除。聞已歡喜踊躍答曰。善哉對
T1462_.24.0678b26: 已。與諸大徳立誓於梵天應作已罷。從梵
T1462_.24.0678b27: 天下。爾時有大徳和伽婆栴陀跋闍。二人
T1462_.24.0678b28: 於衆少年。通持三藏得三達智愛盡阿羅
T1462_.24.0678b29: 漢。是二人不及滅諍。諸大徳語二長老。汝
T1462_.24.0678c01: 二人不及滅諍。衆僧今依事罰汝。當來有
T1462_.24.0678c02: 梵天人名帝須。當託生目揵連婆羅門家。
T1462_.24.0678c03: 汝二人可一人往迎取度出家。一人教學
T1462_.24.0678c04: 佛法。於是諸大徳阿羅漢。隨壽長短各入
T1462_.24.0678c05: 涅槃。而説偈言
T1462_.24.0678c06:     第二七百衆 和合滅非法
T1462_.24.0678c07:     當來法因縁 已作令久住
T1462_.24.0678c08:     愛盡得自在 善通三達智
T1462_.24.0678c09:     神通得自在 猶不免無常
T1462_.24.0678c10:     我今説名字 傳流於將來
T1462_.24.0678c11:     如是生無常 已知生難得
T1462_.24.0678c12:     若欲得常住 當懃加精進
T1462_.24.0678c13: 此第二僧説。摩呵梵魔帝須。從梵天下。託
T1462_.24.0678c14: 目揵連婆羅門家。於是和伽婆觀見帝
T1462_.24.0678c15: 須。已入婆羅門家受胎。知受胎已。和伽婆
T1462_.24.0678c16: 日日往其家乞食。乃至七年。何以故。爲度因
T1462_.24.0678c17: 縁故。於是七年乞飯不得。乞水亦不得。
T1462_.24.0678c18: 過七年已復往乞食。其家人應曰。食已竟。
T1462_.24.0678c19: 大徳。更往餘家。和伽婆念言。今得語已還。
T1462_.24.0678c20: 是婆羅門從餘處還。於路見和伽婆。咄
T1462_.24.0678c21: 出家人。從我家來耶。有所得不。答曰得。婆
T1462_.24.0678c22: 羅門還至家中。而問家人。比丘乞食有與
T1462_.24.0678c23:
T1462_.24.0678c24:
T1462_.24.0678c25:
T1462_.24.0678c26:
T1462_.24.0678c27:
T1462_.24.0678c28:
T1462_.24.0678c29:
T1462_.24.0679a01: 不耶。家人答曰。都不與之。婆羅門言。比丘
T1462_.24.0679a02: 妄語。若明日來者我當詰問。明日門外坐。
T1462_.24.0679a03: 大徳和伽婆明日來。婆羅門問曰。大徳。昨言
T1462_.24.0679a04: 乞有所得。定無所得。何以妄語。比丘法得
T1462_.24.0679a05: 妄語不。大徳和伽婆答曰。我往汝家七年。
T1462_.24.0679a06: 都無所得。昨始得家人語我更往餘家。是
T1462_.24.0679a07: 故言得。婆羅門自思念言。此比丘正得語。
T1462_.24.0679a08: 而言有所得。善哉。是知足人也。若得飮食
T1462_.24.0679a09: 者。便應大歡喜。婆羅門即迴已飮食分。施
T1462_.24.0679a10: 與和伽婆。而作是言。從今已去日日於此
T1462_.24.0679a11: 取食。於是和伽婆。日日恒往取食。婆羅門
T1462_.24.0679a12: 見和伽婆威儀具足。發大歡喜心。歡喜心
T1462_.24.0679a13: 已。復更請曰。大徳。自今以後莫餘家乞。長
T1462_.24.0679a14: 來此食。和伽婆默然受請。日日食已漸示佛
T1462_.24.0679a15: 法。示已而去。爾時婆羅門子年始十六。已
T1462_.24.0679a16: 學婆羅門法三圍陀書。婆羅門子初從梵
T1462_.24.0679a17: 天下。猶好淨潔。床席先提悉不與人雜。
T1462_.24.0679a18: 若欲往師所。以床席先提。以白潔裹。懸
T1462_.24.0679a19: 置屋間而去。去後大徳和伽婆至。而作是念。
T1462_.24.0679a20: 時今至矣。來往多年此婆羅門子都不共語。
T1462_.24.0679a21: 以何方便而化度之。即以神力。令家中床
T1462_.24.0679a22: 座隱蔽不見。唯見婆羅門子所擧先提。爾
T1462_.24.0679a23: 時婆羅門見和伽婆來。遍求坐床了不能
T1462_.24.0679a24: 得。唯見其子所擧先提。即取與和伽婆坐。
T1462_.24.0679a25: 婆羅門子還。見和伽婆坐其先提。見已心
T1462_.24.0679a26: 生忿怒。即問家人。誰持我先提與沙門
T1462_.24.0679a27: 坐。大徳和伽婆食竟。婆羅門子瞋心*已息。
T1462_.24.0679a28: 大徳和伽婆語婆羅門子。汝何所知婆羅門
T1462_.24.0679a29: 子。咄沙門我無所知。誰應知也。婆羅門子
T1462_.24.0679b01: 問和伽婆。沙門知圍陀法不。問已此沙門
T1462_.24.0679b02: 必知。大徳和伽婆。於三圍陀中通達。及
T1462_.24.0679b03: 漢言一
切物名
揩晝・伊底呵寫・文字一切分別・
T1462_.24.0679b04: 婆羅門子。於狐疑法不能通達。所以爾
T1462_.24.0679b05: 者。由師不解。婆羅門子問和伽婆。於難解
T1462_.24.0679b06: 中問問盡答。和伽婆語婆羅門子。汝問已
T1462_.24.0679b07: 多。我今次問汝一事。汝應當答。婆羅門子
T1462_.24.0679b08: 言。善哉沙門。我當分別答耶。和伽婆於
T1462_.24.0679b09: 心中。問婆羅門子。若人心起而不滅。若人
T1462_.24.0679b10: 心滅而不起。若人心滅而滅。若人心起而起。
T1462_.24.0679b11: 於是婆羅門子。仰頭向虚空下頭視地。不
T1462_.24.0679b12: 知所以。反諮沙門。咄沙門。此是何義。和
T1462_.24.0679b13: 伽婆答。此是佛圍陀。婆羅門語。大徳
T1462_.24.0679b14: 得與我不。答曰得。復問。云何可得。答曰。汝
T1462_.24.0679b15: 若出家然後可得。於是婆羅門子心大歡喜。
T1462_.24.0679b16: 來到父母所而白言。此沙門知佛圍陀。我
T1462_.24.0679b17: 欲就學。用白衣服沙門不與。令我出家然
T1462_.24.0679b18: 後當得。父母作是念已善哉。若汝出家學
T1462_.24.0679b19: 圍陀竟。當速還家。婆羅門子心念言。我就
T1462_.24.0679b20: 此沙門。學佛圍陀竟者當還。臨欲去時父
T1462_.24.0679b21: 母教勅。汝能懃學當聽汝去。答曰。無暇
T1462_.24.0679b22: 教勅。於是婆羅門子往詣和伽婆所。到已和
T1462_.24.0679b23: 伽婆。即取婆羅門子度爲沙彌。以三十二
T1462_.24.0679b24: 禪定法教其思惟。婆羅門子須臾之頃。得
T1462_.24.0679b25: 須陀洹道。和伽婆思念。此婆羅門子已得道
T1462_.24.0679b26: 跡。不樂還家。譬如燋穀不復更生。此沙彌
T1462_.24.0679b27: 亦復如是。和伽婆復言。若我與禪定深法。
T1462_.24.0679b28: 其得羅漢者恬靜而住。於佛法中不復更
T1462_.24.0679b29: 學。我今遣其往詣栴陀跋闍所。教學佛
T1462_.24.0679c01: 法并宣我意。和伽婆言。善來沙彌。汝可
T1462_.24.0679c02: 往彼大徳栴陀跋闍所學佛法耶。汝到彼
T1462_.24.0679c03: 已當作是言。大徳。我師遣來此教學佛法。
T1462_.24.0679c04: 栴陀跋闍答。善哉沙彌。明日當教帝須一切
T1462_.24.0679c05: 佛法及義。唯除律藏。教學已竟受具足戒。
T1462_.24.0679c06: 未滿一歳即通律藏。於三藏中悉具足知。
T1462_.24.0679c07: 和尚阿闍梨。以一切佛法付帝須已。隨
T1462_.24.0679c08: 壽命長短入於涅槃。爾時帝須深修禪定。
T1462_.24.0679c09: 即得阿羅漢。以佛法教導一切人民。爾時
T1462_.24.0679c10: 賓頭沙羅王生兒一百。賓頭沙羅王命終。阿
T1462_.24.0679c11: 育王四年中殺諸兄弟。唯置同母弟一人。
T1462_.24.0679c12: 過四年已然後阿育王。自拜爲王。從此
T1462_.24.0679c13: 涅槃已一百一十八年。後阿育王即統領閻
T1462_.24.0679c14: 浮利地。一切諸王無不降伏。王之威神。統
T1462_.24.0679c15: 領虚空及地下。各一由旬。阿耨達池諸鬼
T1462_.24.0679c16: 神。恒日日獻水。八擔合十六器。以供王用。
T1462_.24.0679c17: 爾時阿育王已信佛法。以水八器施比丘
T1462_.24.0679c18: 僧。二器施通三藏者。二器供王夫人。餘四
T1462_.24.0679c19: 器自供。又雪山鬼神。日日獻楊枝木。名
T1462_.24.0679c20: 羅多。柔軟香美。王及夫人宮中妓女。合一
T1462_.24.0679c21: 萬六千人。寺中比丘有六萬衆。常以楊枝。
T1462_.24.0679c22: 恒日日供比丘僧。及王夫人宮中妓女。悉令
T1462_.24.0679c23:
T1462_.24.0679c24:
T1462_.24.0679c25:
T1462_.24.0679c26:
T1462_.24.0679c27:
T1462_.24.0679c28:
T1462_.24.0679c29:
T1462_.24.0680a01: 備足。復有雪山鬼神獻藥果。名阿摩勒呵
T1462_.24.0680a02: 羅勒。此果色如黄金。香味希有。復有鬼
T1462_.24.0680a03: 神獻熟菴羅果。復有鬼神。日日獻五種衣
T1462_.24.0680a04: 服。悉黄金色及手巾。又日日獻賢聖蜜
T1462_.24.0680a05: 漿。又獻塗香及闍提花。海龍王又獻名眼
T1462_.24.0680a06: 藥。阿耨達池邊。有自然粳米香美。鼠剥去
T1462_.24.0680a07: 皮取完全者。鸚鵡日日齎九十擔獻王。
T1462_.24.0680a08: 又巧作堂屋。中蜜蜂結房。作蜜以供王。
T1462_.24.0680a09: 迦陵頻伽之鳥來至王所。作種種妙音以
T1462_.24.0680a10: 娯樂王。王有如是神力。又於一日王作金
T1462_.24.0680a11: 鎖遣鎖海龍王將來。此海龍王壽命一劫。
T1462_.24.0680a12: 曾見過去四佛。龍王到已賜坐。師子座以
T1462_.24.0680a13: 白傘覆上。種種香花供養。阿育王。脱己所
T1462_.24.0680a14: 著瓔珞。瓔珞海龍王身。以一萬六千妓女
T1462_.24.0680a15: 圍遶供養。阿育王語海龍王言。我聞如來相
T1462_.24.0680a16: 好殊妙。我欲見之。汝可現之。於是海龍王
T1462_.24.0680a17: 受教。即現神力。自變己身爲如來形像。
T1462_.24.0680a18: 種種功徳莊嚴微妙。有三十二大人之相八
T1462_.24.0680a19: 十種好。譬如蓮花欝波羅花開敷莊嚴水上。
T1462_.24.0680a20: 亦如星宿莊嚴虚空。青黄赤白種種光色。去
T1462_.24.0680a21: 身一尋以自莊嚴。譬如青虹亦如電光。圍
T1462_.24.0680a22: 遶而去。譬如金山衆寶光明而圍遶之。一切
T1462_.24.0680a23: 衆生視之無厭。諸梵天龍夜叉乾闥婆等。
T1462_.24.0680a24: 於七日之中瞻仰目不暫捨。阿育王見之歡
T1462_.24.0680a25: 喜。自從登位三年唯事外道。至四年中
T1462_.24.0680a26: 信心佛法。王所以事外道者。時阿育王父
T1462_.24.0680a27: 賓頭沙羅王。本事外道。日日供施婆羅門六
T1462_.24.0680a28: 萬人。王與夫人宮内悉事外道。是故相承
T1462_.24.0680a29: 事之。有一日阿育王。供設諸婆羅門。王
T1462_.24.0680b01: 於殿上坐見諸婆羅門。左右顧視都無法
T1462_.24.0680b02: 用。王見如此而作是念。我且更選試。必有
T1462_.24.0680b03: 法則者。我當供養。作是念已向諸臣言。
T1462_.24.0680b04: 卿等。若有事沙門婆羅門者。可請來
T1462_.24.0680b05: 宮中。我當供施。諸臣答曰。善哉。答已各去。
T1462_.24.0680b06: 於是諸臣。依其所事事尼揵陀等諸外道。
T1462_.24.0680b07: 各將至王宮。到已而白王言。此是我等羅
T1462_.24.0680b08: 漢。是時阿育王。即敷施床座。高下精麁各各
T1462_.24.0680b09: 不同。王語諸外道。隨力所堪各各當座而
T1462_.24.0680b10: 坐。諸外道聞王此言。仍各自量而坐。或坐
T1462_.24.0680b11: 先提者。或坐木段者。王觀察如此。自作
T1462_.24.0680b12: 念曰。此諸外道等定無法用。王即知已而
T1462_.24.0680b13: 作是言。外道如此不足供施。食訖即
T1462_.24.0680b14: 出。又復一日。王於殿上在窓牖中。見一
T1462_.24.0680b15: 沙彌。名泥瞿陀。從殿前過。行歩平正
T1462_.24.0680b16: 儀具足。王問。此誰沙彌耶。左右答曰。泥瞿陀
T1462_.24.0680b17: 沙彌。是先王長子修摩那之子也。法師曰。
T1462_.24.0680b18: 我今依次第説因縁。爾時賓頭沙羅王病
T1462_.24.0680b19: 困。阿育王。從所封欝支國來還父王國。即
T1462_.24.0680b20: 殺修摩那太子。仍自把王國事。阿育王殺
T1462_.24.0680b21: 太子修摩那已。撿挍宮内。修摩那妃。先已
T1462_.24.0680b22: 懷胎滿十月。仍假服逃出。去城不遠至
T1462_.24.0680b23: 陀羅村。村邊有樹名泥瞿陀。有一天人作
T1462_.24.0680b24: 此樹神。樹神見修摩那妃語言。善來。妃聞
T1462_.24.0680b25: 樹神喚。即往至樹所。樹神神力化作一屋。
T1462_.24.0680b26: 語妃曰。汝可住此屋。妃聞語已即便入屋。
T1462_.24.0680b27: 其夜而生一男兒。母爲作字名泥瞿陀。於
T1462_.24.0680b28: 是旃陀羅主敬心供給。如奴見大家無異。
T1462_.24.0680b29: 時王女妃住樹神屋中七年。泥瞿陀年已
T1462_.24.0680c01: 七歳。爾時有阿羅漢比丘。名婆留那。以神
T1462_.24.0680c02: 通觀泥瞿陀。因縁應度。作是念。今時至矣。
T1462_.24.0680c03: 欲度爲沙彌。即往詣妃所。求度爲沙彌。妃
T1462_.24.0680c04: 即與令度。婆留那即度爲沙彌。髮未落地
T1462_.24.0680c05: 即得羅漢。又一日沙彌料理裝束已。往詣
T1462_.24.0680c06: 師所供養已。取鉢盂袈裟往至母所。從
T1462_.24.0680c07: 城南入過殿前行出城東門。爾時阿育王。
T1462_.24.0680c08: 在殿上向東經行。王見泥瞿陀沙彌於殿
T1462_.24.0680c09: 前過。威儀具足視地七尺而行。心中清淨。
T1462_.24.0680c10: 此因縁已前説。今當廣説。於是阿育王而
T1462_.24.0680c11: 作是念。彼沙彌者。屈身俯仰威儀庠序。當
T1462_.24.0680c12: 聖利法也。王見沙彌已信心歡喜。即
T1462_.24.0680c13: 發慈哀心。何以故。過去世時此沙彌。是阿育
T1462_.24.0680c14: 王兄。曾共修功徳。而作偈
T1462_.24.0680c15:     往昔因縁故 今生復歡喜
T1462_.24.0680c16:     譬如欝鉢花 得水鮮開敷
T1462_.24.0680c17: 於是阿育王。生慈悲已不能自止。即遣三
T1462_.24.0680c18: 臣往喚沙彌。諸臣極久未時得還。復遣三
T1462_.24.0680c19: 臣。三臣到已語沙彌言。沙彌速去。於是沙
T1462_.24.0680c20: 彌。執持威儀安庠而來。到已王語沙彌。當
T1462_.24.0680c21: 自觀察隨意坐也。於是沙彌。觀看衆中都
T1462_.24.0680c22: 無比丘。沙彌知已。仍欲就白傘高座。而作
T1462_.24.0680c23: 方便令王受鉢。王見沙彌作方便已。心自
T1462_.24.0680c24: 念言。此沙彌者必爲家主。沙彌即以鉢授
T1462_.24.0680c25: 王已。即就王座。王以己所食施與沙彌。沙
T1462_.24.0680c26:
T1462_.24.0680c27:
T1462_.24.0680c28:
T1462_.24.0680c29:
T1462_.24.0681a01: 彌自量取足而受。沙彌食竟。於是王問沙
T1462_.24.0681a02: 彌。沙彌師教沙彌悉知不。答曰。我知少分。
T1462_.24.0681a03: 王言。善哉。爲我説之。善哉大王。我當爲説。
T1462_.24.0681a04: 沙彌而作是念。量王所堪。即爲説法呪願。
T1462_.24.0681a05: 便説半偈
T1462_.24.0681a06:     不懈怠者是涅槃 若懈怠者是生死
T1462_.24.0681a07: 王聞已向沙彌言。我知已但説令盡。沙彌
T1462_.24.0681a08: 呪願已竟。王向沙彌言。日供養八分。沙彌
T1462_.24.0681a09: 答。善哉。我當迴與師。王問。沙彌師是誰
T1462_.24.0681a10: 耶。答言。無罪見罪呵責。是名我師。王言。更
T1462_.24.0681a11: 與八分。沙彌答。善哉。我當與阿闍梨。王復
T1462_.24.0681a12: 問言。闍梨是誰。答。共於善法中教授令知。
T1462_.24.0681a13: 是我闍梨。王復答言。善哉。我更與八分。沙
T1462_.24.0681a14: 彌答。此八分與比丘僧。王復問言。比丘僧是
T1462_.24.0681a15: 誰。答言。我師我闍梨我是依止。故得具足
T1462_.24.0681a16: 戒。王聞是已倍増歡喜。王語沙彌。若爾我
T1462_.24.0681a17: 更與八分。沙彌答言。善哉受。受已而去。明
T1462_.24.0681a18: 日沙彌。與比丘僧三十二人來至王宮。到
T1462_.24.0681a19: 已中食竟。王問沙彌。更有比丘無。沙彌答
T1462_.24.0681a20: 言有。若有者更將三十二人來。如是漸増
T1462_.24.0681a21: 乃至六萬。是時外道六萬徒衆失供養分。大
T1462_.24.0681a22: 徳泥瞿陀。即授王及宮内夫人諸臣。悉
T1462_.24.0681a23: 三歸五戒。是時王及諸人。信心倍増無有退
T1462_.24.0681a24: 轉。王爲諸衆僧。起立大寺安處衆僧。乃至
T1462_.24.0681a25: 六萬日日供養。王所統領八萬四千國王。
T1462_.24.0681a26: 勅諸國起八萬四千大寺。起塔八萬四千。
T1462_.24.0681a27: 王勅諸國造立塔寺。各受王命歡喜而造。
T1462_.24.0681a28: 復有一日於阿育僧伽藍作大布施。布
T1462_.24.0681a29: 施已。王於六萬比丘僧中坐。而作是言。我
T1462_.24.0681b01: 四種供給。湯藥飮食衣服臥具。自恣與
T1462_.24.0681b02: 僧。語已而作是問。諸大徳。佛所統領有幾
T1462_.24.0681b03: 種法耶。比丘答言。支法有九。法聚有八萬
T1462_.24.0681b04: 四千。王聞已至心於法。王作是念。我當立
T1462_.24.0681b05: 八萬四千寺。以供養八萬四千法聚。即日出
T1462_.24.0681b06: 銀錢九十六億。而喚大臣。臣到已王語臣
T1462_.24.0681b07: 言。我所領八萬四千國。遣人宣令。國起一
T1462_.24.0681b08: 寺。阿育王自作阿育王僧伽*藍。衆僧見阿
T1462_.24.0681b09: 育王欲起大寺。見已有一比丘。名因陀
T1462_.24.0681b10: 掘多。有大神力漏盡羅漢。衆僧即差因陀
T1462_.24.0681b11: 掘多。統知寺事。是時因陀掘多見寺有所
T1462_.24.0681b12: 闕短處。自以神力修治令辦。王出銀錢。羅
T1462_.24.0681b13: 漢神力三年乃成。諸國起寺來啓答王。一
T1462_.24.0681b14: 日倶到白統臣言。造塔寺已成。統臣入白
T1462_.24.0681b15: 王言。八萬四千國。起八萬四千寺塔。皆悉
T1462_.24.0681b16: 已成。王答言。善哉。王語一大臣。可打鼓宣
T1462_.24.0681b17: 令。寺塔已成。七日之後當大供養布施。國中
T1462_.24.0681b18: 一切内外人民。悉受八戒身心清淨。過七
T1462_.24.0681b19: 日已莊嚴擬赴王命。如天帝釋諸天圍遶。
T1462_.24.0681b20: 阿育王國土亦復如是。莊嚴竟人民遊觀無
T1462_.24.0681b21: 有厭足。人民悉入寺舍。爾時集衆。有八億
T1462_.24.0681b22: 比丘僧九十六萬比丘尼。於集衆中羅漢一
T1462_.24.0681b23: 萬。諸比丘僧。心作是念。我當以神通力令
T1462_.24.0681b24: 王得見己所造功徳。見此已然後佛法大
T1462_.24.0681b25: 盛。諸比丘以神通力。王所統領閻浮利地。
T1462_.24.0681b26: 縱廣四萬乃至海際。其中所起塔寺。一切供
T1462_.24.0681b27: 養布施種種功徳。使王一時覩見。王得見已
T1462_.24.0681b28: 心中歡喜。而白衆僧言。如我今者。供養
T1462_.24.0681b29: 如來作大布施。心中歡喜有如我不。於是
T1462_.24.0681c01: 衆僧。推目揵連子帝須令答王。帝須答王
T1462_.24.0681c02: 言。佛在世時諸人供養。不及於王。唯王一
T1462_.24.0681c03: 人無能過者。王聞帝須此語。心中歡喜不
T1462_.24.0681c04: 斷。而作念言。於佛法中作大布施。無
T1462_.24.0681c05: 與我等。我當受持佛法如子愛父。則無
T1462_.24.0681c06: 有狐疑。於是大王問比丘僧。我於佛法中
T1462_.24.0681c07: 得受持不。爾時帝須聞王語已。又見王邊
T1462_.24.0681c08: 王子。名摩哂陀。因縁具足。便作念。若是王
T1462_.24.0681c09: 子得出家者。佛法極大興隆。念已而白王
T1462_.24.0681c10: 言。大王。如此功徳猶未入佛法。譬如有人
T1462_.24.0681c11: 從地積七寶上至梵天。以用布施於佛
T1462_.24.0681c12: 法中亦未得入。況王布施而望得入。王復
T1462_.24.0681c13: 問言。云何得入法分。帝須答言。若貧若富。
T1462_.24.0681c14: 身自生子。令子出家得入佛法。作是言
T1462_.24.0681c15: 已。王自念。我如此布施。猶未入佛法。我今
T1462_.24.0681c16: 當求得入因縁。王觀看左右見摩哂陀。而
T1462_.24.0681c17: 作是念。我弟帝須已自出家。即立摩哂陀
T1462_.24.0681c18: 大子。王復籌量立爲太子好。令出家
T1462_.24.0681c19: 好。即語摩哂陀。汝樂出家不。摩哂陀見叔
T1462_.24.0681c20: 帝須出家。後心願出家。聞王此言心大歡
T1462_.24.0681c21: 喜。即答。實樂出家。若我出家。王於佛法得
T1462_.24.0681c22: 入法分。爾時王女名僧伽蜜多。立近兄
T1462_.24.0681c23: 邊其婿先已與帝須倶出家。王問僧伽蜜
T1462_.24.0681c24: 多。汝樂出家不。答言。實樂。王答。若汝出家
T1462_.24.0681c25: 大善。王知其心。心中歡喜向比丘言。大徳。
T1462_.24.0681c26: 我此二子衆僧爲度。令我得入佛法
T1462_.24.0681c27: 善見毘婆沙卷第一
T1462_.24.0681c28:
T1462_.24.0681c29:
T1462_.24.0682a01:
T1462_.24.0682a02:
T1462_.24.0682a03: 善見*律毘婆*沙卷第二
T1462_.24.0682a04:  蕭齊外國*三藏僧伽跋陀羅譯 
T1462_.24.0682a05: 衆僧已受。即推目揵連子帝須爲和尚。
T1462_.24.0682a06: 摩呵提婆爲阿闍梨。授十戒。大徳末闡提
T1462_.24.0682a07: 爲阿闍梨。與具足戒。是時摩哂陀年滿二
T1462_.24.0682a08: 十。即受具足戒。於戒壇中得三達智。具
T1462_.24.0682a09: 六神通漏盡羅漢。僧伽蜜多阿闍梨。名
T1462_.24.0682a10: 由波羅。和尚名曇摩波羅。是時僧伽蜜多
T1462_.24.0682a11: 年十八歳。度令出家。於戒壇中即與六
T1462_.24.0682a12: 法。王登位以來。已經六年二子出家。於是
T1462_.24.0682a13: 摩哂陀。於師受經及毘尼藏。摩哂陀於三
T1462_.24.0682a14: 藏中。一切佛法皆悉總持。同學一千摩哂陀
T1462_.24.0682a15: 最大。爾時阿育王登位九年。有比丘拘多
T1462_.24.0682a16: 子。名帝須。病困劇。持鉢乞藥得酥一撮。
T1462_.24.0682a17: 其病増長命將欲斷。向諸比丘言。三界中
T1462_.24.0682a18: 愼勿懈怠。語已飛騰虚空。於虚空中而坐。
T1462_.24.0682a19: 即化作火自焚燒身。入於涅盤。是時阿育
T1462_.24.0682a20: 王。聞人宣傳爲作供養。王念言。我國中比
T1462_.24.0682a21: 丘。求藥而不能得。王於四城門邊起作
T1462_.24.0682a22: 藥藏。付藥滿藏中。時波咤利弗國四方城
T1462_.24.0682a23: 門邊。有四千客堂。堂日得錢五千。以供王
T1462_.24.0682a24: 用。爾時王。以錢一千供大徳泥瞿陀。一千
T1462_.24.0682a25: 供養塔像華香直。取一千供給法堂。一千
T1462_.24.0682a26: 供諸律師。一萬供衆僧。四城門邊藥藏。日
T1462_.24.0682a27: 一萬以用買藥直。爾時佛法興隆。諸外道等
T1462_.24.0682a28: 殄失供養利。周遍乞食都無所得。爲飢
T1462_.24.0682a29: 渇所逼。託入佛法而作沙門。猶自執本法
T1462_.24.0682b01: 教化人民。此是律此是法。既不用佛法律
T1462_.24.0682b02: 威儀進止。悉不得法來入寺住。至布薩
T1462_.24.0682b03: 日來入僧中。諸善比丘不與其同。爾時目
T1462_.24.0682b04: 揵連子帝須。自念言。諍法起已不久當盛。
T1462_.24.0682b05: 我若住僧衆。諍法不滅。即以弟子付摩哂
T1462_.24.0682b06: 陀已。目揵連子帝須。入烋河山中隱
T1462_.24.0682b07: 靜獨住。諸外道比丘。欲以己典雜亂佛法。
T1462_.24.0682b08: 遂成垢濁。外道猶行己法。或事火者。或五
T1462_.24.0682b09: 熱炙身。或大寒入水。或破壞佛法者。是故
T1462_.24.0682b10: 諸善比丘。不與同布薩自恣及諸僧事。如
T1462_.24.0682b11: 是展轉乃至七年不得説戒。阿育王知已。
T1462_.24.0682b12: 遣一大臣。來入阿育僧伽藍。白衆僧。教
T1462_.24.0682b13: 滅鬪諍和合説戒。大臣受王勅已入寺。以
T1462_.24.0682b14: 王命白衆僧。都無應對者。臣便還更諮傍
T1462_.24.0682b15: 臣。王有勅令。衆僧滅諍而不順從。卿意云
T1462_.24.0682b16: 何。傍臣答言。我見大王往伏諸國。有不順
T1462_.24.0682b17: 從王即斬殺。此法亦應如此。傍臣語已。使
T1462_.24.0682b18: 臣往至寺中。白上座言。王有勅令。衆僧和
T1462_.24.0682b19: 合説戒。而不順從。上座答言。諸善比丘。不
T1462_.24.0682b20: 與外道比丘共布薩。非不順從。於是臣。從
T1462_.24.0682b21: 上座次第斬殺。次及王弟帝須而止。帝須見
T1462_.24.0682b22: 殺諸比丘。即自念言。此臣受取王勅。辟故
T1462_.24.0682b23: 殺諸衆僧也。問曰。帝須是誰。答曰。是王弟
T1462_.24.0682b24: 同生。爾時阿育王登位。立弟爲太子。太子一
T1462_.24.0682b25: 日入林遊戲。見諸群鹿陰陽和合。太子作
T1462_.24.0682b26: 是念。此諸群鹿噉草飮水。尚復如此。豈況
T1462_.24.0682b27: 比丘在寺房舍。床褥細軟飮食適口。當無
T1462_.24.0682b28: 是事。太子遊還到王所。白王言。我向出遊。
T1462_.24.0682b29: 見諸群鹿陰陽和合。畜生噉草飮水。尚有
T1462_.24.0682c01: 此事。諸比丘僧。在寺房舍供養備足。豈無
T1462_.24.0682c02: 此事。王聞語已。即自念言。非狐疑處而生
T1462_.24.0682c03: 狐疑。一日太子帝須。觸忤王意。王忿而語
T1462_.24.0682c04: 太子帝須。我今以王位別汝。七日作王訖
T1462_.24.0682c05: 已。我當殺汝。是時太子帝須。雖受王位七
T1462_.24.0682c06: 日之中日夜妓樂飮食種種供養。心不染著。
T1462_.24.0682c07: 形體羸痩憂惱轉劇。所以爾者。猶畏死故。七
T1462_.24.0682c08: 日已滿。王喚帝須問。何意羸痩。飮食妓樂
T1462_.24.0682c09: 不稱意耶。帝須答言。死法逼迫心不甘樂。
T1462_.24.0682c10: 王聞語已語帝須言。汝已知命七日當死。
T1462_.24.0682c11: 猶尚惶怖。況諸比丘出息入息恒懼無常。心
T1462_.24.0682c12: 有何染著。王語已。帝須於佛法中即生信
T1462_.24.0682c13: 心。又復一日。太子帝須出遊行獵。漸漸前行
T1462_.24.0682c14: 阿練若處。見一比丘坐。名曇無徳。有
T1462_.24.0682c15: 一象。折取木枝遙拂比丘。太子見已心發
T1462_.24.0682c16: 歡喜。而作願言。我何時得如彼比丘。曇
T1462_.24.0682c17: 無徳比丘。自逆知帝須心願。比丘即以神
T1462_.24.0682c18: 力飛騰虚空。於虚空中而坐。令帝須得
T1462_.24.0682c19: 見。從虚空飛往阿育僧伽藍大池中。於
T1462_.24.0682c20: 水上而坐立。脱僧伽梨欝多羅僧置虚空
T1462_.24.0682c21: 中。入池洗浴。是時太子帝須。見大徳有如
T1462_.24.0682c22: 是神力。心大歡喜而言。今日我當出家。即
T1462_.24.0682c23: 還宮中白王言。我欲出家。王必哀念聽我
T1462_.24.0682c24: 出家。王聞帝須求出家。心大驚怪。答言。宮
T1462_.24.0682c25: 中妓女百味餚饍娯樂快樂。何以出家。王
T1462_.24.0682c26: 種種方便令其心止。志意堅固永不肯住。而
T1462_.24.0682c27: 答王言。宮中婇女歡樂暫有。會當別離。大
T1462_.24.0682c28: 王嘆言。善哉。即遣諸臣。使平治道路掃灑
T1462_.24.0682c29: 清淨竪立幢幡種種莊嚴。莊嚴竟已。臣白王
T1462_.24.0683a01: 言。裝束已辦。王取太子公服天冠瓔珞莊
T1462_.24.0683a02: 嚴太子千乘萬騎圍遶奉送往至寺中。衆僧
T1462_.24.0683a03: 見太子帝須出家。心大歡喜。有辦僧伽梨
T1462_.24.0683a04: 者。欝多羅僧者。安陀會者。鉢盂者。擬待
T1462_.24.0683a05: 太子即出家已。是時太子往到禪房。至曇
T1462_.24.0683a06: 無徳比丘所求欲出家。國中豪貴諸長者兒
T1462_.24.0683a07: 一千童子。隨太子出家。國中人民見太子出
T1462_.24.0683a08: 家。各自念言。太子如此尊貴。尚捨王位出
T1462_.24.0683a09: 家修道。我等貧窮何所戀慕。念已無數人衆
T1462_.24.0683a10: 悉隨出家。阿育王登位四年太子出家。復有
T1462_.24.0683a11: 王外甥嗜婆羅門。是僧伽蜜多知已。
T1462_.24.0683a12: 有一男兒阿嗜。聞太子出家。心中驚喜往
T1462_.24.0683a13: 至王所。即白王言。我今欲隨太子出家。
T1462_.24.0683a14: 願王聽許。王答。善哉。即與太子倶日出家。
T1462_.24.0683a15: 如是於佛法中。多有刹利出家。佛法興隆。
T1462_.24.0683a16: 時帝須言。當知此臣僻取王意殺諸比丘。
T1462_.24.0683a17: 臣殺未已。帝須比丘便前遮護。臣不得殺。
T1462_.24.0683a18: 臣即置刀。往白王言。我受王勅。令諸比丘
T1462_.24.0683a19: 和合説戒。而不順從。我已依罪次第斬殺。
T1462_.24.0683a20: 殺猶未盡。帝須比丘即便遮護。不能得殺。
T1462_.24.0683a21: 臣白王言。帝須比丘爲殺以不。王聞臣言
T1462_.24.0683a22: 殺諸比丘。即大驚愕。心中懊惱悶絶躄地。
T1462_.24.0683a23: 以冷水灑面良久乃穌。即語臣言。咄咄我
T1462_.24.0683a24: 遣汝入寺。欲令衆僧和合説戒。何以專輒
T1462_.24.0683a25: 而殺衆僧。王往寺中白諸衆僧。我前遣一
T1462_.24.0683a26: 臣教令和合説戒。不使殺諸比丘。此臣專
T1462_.24.0683a27: 輒枉殺衆僧。不審此事誰獲罪耶。有比丘。
T1462_.24.0683a28: 答言。由王故殺。此是王罪。或有比丘言。兩
T1462_.24.0683a29: 倶得罪。有一比丘即問王言。王心云何。有
T1462_.24.0683b01: 殺心不。王答言。我本以功徳意遣。無殺心
T1462_.24.0683b02: 也。若王如此。王自無罪。殺者得罪。王聞如
T1462_.24.0683b03: 是言已。心生狐疑問諸比丘。有能斷我
T1462_.24.0683b04: 狐疑者不。若能斷我狐疑心者。我當更竪
T1462_.24.0683b05: 立佛法。諸比丘答言。有目揵連子帝須。能
T1462_.24.0683b06: 斷狐疑竪立佛法。於是即遣法師四人
T1462_.24.0683b07: 人各有比丘一千侍從而去。復遣大臣四
T1462_.24.0683b08: 人。人各有一千人將從。往迎大徳目揵連
T1462_.24.0683b09: 子帝須。須得而歸。是時二部衆。往至阿
T1462_.24.0683b10: 河山中。迎取目揵連子帝須。到已而言。王
T1462_.24.0683b11: 喚帝須。帝須不去。王復更遣法師八人。人
T1462_.24.0683b12: 各有比丘一千侍從。大臣八人。人各一千
T1462_.24.0683b13: 侍從。到已復言。王喚帝須。帝須不去。王遲
T1462_.24.0683b14: 望二使。經久未反。王心狐疑。王復問諸大
T1462_.24.0683b15: 徳。大徳。我已遣二使。往迎目揵連子帝須。
T1462_.24.0683b16: 使已經久而不見至。衆僧答言。恐迎者僻
T1462_.24.0683b17: 宣王意言喚帝須。是故不來。王復問言。云
T1462_.24.0683b18: 何作請語而得來耶。衆僧答王。當作是
T1462_.24.0683b19: 言。佛法已沒。願屈大徳來更共竪立。乃可
T1462_.24.0683b20: 得來。王聞是言。更遣法師十六人。人各比
T1462_.24.0683b21: 丘一千侍從。大臣十六人。人各將一千人。王
T1462_.24.0683b22: 復問。彼法師爲老爲少。衆僧答言老。若
T1462_.24.0683b23: 其老者。當用輿迎。衆僧答言。不得乘輿。
T1462_.24.0683b24: 王復問言。彼大徳者住在何處。答言。阿烋河
T1462_.24.0683b25: 山中。若爾當遣舫乘往迎。勅使者言。汝
T1462_.24.0683b26: 若到已。當請大徳住大*舫中。可使四邊
T1462_.24.0683b27: 帶仗防護。是時大衆使者發去。到阿烋河山
T1462_.24.0683b28: 中。即以王命白大徳言。今佛法已沒。仰屈
T1462_.24.0683b29: 大徳來共竪立。於是大徳。聞使語已言。我
T1462_.24.0683c01: 出家正爲佛法。今時至矣。即取坐具而起。
T1462_.24.0683c02: 帝須自念言。明當至波咤利弗國。是時阿
T1462_.24.0683c03: 育王。夜夢見如是相貌。有一白象而來。
T1462_.24.0683c04: 以鼻摩娑王頭捉王右手。明旦王
T1462_.24.0683c05: 師曰。我夜夢如是相貌。爲吉爲凶。有一
T1462_.24.0683c06: 相師。即答王言。捉王手者是沙門像也。大
T1462_.24.0683c07: 王聞相師語已。即得信來。白王。大徳帝須
T1462_.24.0683c08: 今日已至。王聞至已。即出往迎。王自入水
T1462_.24.0683c09: 至膝。大徳帝須欲上。王以右手捧接大徳。
T1462_.24.0683c10: 大徳帝須便捉王手。左右拔劍欲斫大徳
T1462_.24.0683c11: 帝須。何以故。阿育王法。若人捉王頭及手。
T1462_.24.0683c12: 即便斫頭。是故拔劍欲斫。爾時王見水中
T1462_.24.0683c13: 拔劍影。王迴顧言。咄咄。我昔勅臣。往至寺
T1462_.24.0683c14: 中令衆僧和合説戒。而僻取我意殺諸比
T1462_.24.0683c15: 丘。而汝今者復欲殺耶。止止。莫作我罪。法
T1462_.24.0683c16: 師問曰。比丘不得捉白衣手。云何得捉。答
T1462_.24.0683c17: 曰。王爲欲聞法故往請來。王即是大徳弟子
T1462_.24.0683c18: 故得捉手。於是王將大徳往園林中住。
T1462_.24.0683c19: 三重防衞。王自爲大徳洗脚以油磨之。
T1462_.24.0683c20: *磨竟於一邊而坐。王自念言。此大徳能斷
T1462_.24.0683c21: 我疑不。若能斷我疑者。亦能斷諍法。然後
T1462_.24.0683c22: 佛法竪立。王念。我且當試大徳。我欲見
T1462_.24.0683c23: 大徳神通力。願爲示現。帝須答言。汝今樂
T1462_.24.0683c24: 見何等神力。王言。我欲見大地震動。帝須
T1462_.24.0683c25: 問曰。爲欲使一邊動一切動耶。王復問言。
T1462_.24.0683c26: 於此二種何者爲難。帝須答言。譬如銅盤
T1462_.24.0683c27: 盛滿中水。有人動盤水悉動難。半動半不
T1462_.24.0683c28: 動難。王言。半動半不動甚難。帝須答言。如
T1462_.24.0683c29: 是大王。王言。欲見半動半不動。帝須語王。
T1462_.24.0684a01: 周迴四方四由旬。彈繩作界。東方安車。南
T1462_.24.0684a02: 方安馬。西方安人。北方安銅盤水。使各騎
T1462_.24.0684a03: *界上一脚在内一脚在外。銅盤水當安*界
T1462_.24.0684a04: 上。半入*界内半在*界外。王即隨教作
T1462_.24.0684a05: 已。於是帝須即入第四禪。從禪定起。而向
T1462_.24.0684a06: 王言。善見大王。大徳帝須即以神力。能使
T1462_.24.0684a07: 四方四由旬外悉大震動。*界内不動。車馬
T1462_.24.0684a08: 及人外脚悉動。内脚不動。水半動半不動。於
T1462_.24.0684a09: 是大王。見大徳神力如此。即大歡喜。我先
T1462_.24.0684a10: 所疑今得斷也。於佛法中惡法得滅。王即
T1462_.24.0684a11: 問大徳帝須。我先遣一臣到寺。令僧和合
T1462_.24.0684a12: 説戒。而臣專輒殺諸比丘。此罪誰得耶。帝須
T1462_.24.0684a13: 答言。大王。有殺心不。王即答言。我無殺心。
T1462_.24.0684a14: 若無殺心王無罪也。即便爲王説本生經。
T1462_.24.0684a15: 佛語諸比丘。先籌量心然後作業。一切作業
T1462_.24.0684a16: 皆由心也。帝須欲演本生經。大王。往昔有
T1462_.24.0684a17: 一鷓鴣鳥。爲人籠繋在地。愁怖便大鳴喚。
T1462_.24.0684a18: 同類雲集爲人所殺。鷓鴣問道士。我有罪
T1462_.24.0684a19: 不。道士答言。汝鳴聲時有殺心不。鷓鴣鳥
T1462_.24.0684a20: 言。我鳴伴來。無殺心也。道士即答。若無殺
T1462_.24.0684a21: 心汝無罪也。而説偈言
T1462_.24.0684a22:     不因業而觸 必因心而起
T1462_.24.0684a23:     善人攝心住 罪不横加汝
T1462_.24.0684a24: 如是大徳帝須。方便令王知已。七日在園
T1462_.24.0684a25: 林中。帝須教王。是律是非律。是法是非法。
T1462_.24.0684a26: 是佛説是非佛説。七日竟。王勅。以歩障作
T1462_.24.0684a27: 隔。所見同者集一隔中。不同見者各集異
T1462_.24.0684a28: 隔。處處隔中出一比丘。王自問言。大徳。
T1462_.24.0684a29: 法云何。有比丘答言。常或言斷。或言
T1462_.24.0684b01: 非想。或言非想非非想。或言世間涅槃。
T1462_.24.0684b02: 王聞諸比丘言已。此非比丘。即是外道也。
T1462_.24.0684b03: 王既知已。王即以白衣服與諸外道。驅令
T1462_.24.0684b04: 罷道。其餘隔中六萬比丘。王復更問。大徳。
T1462_.24.0684b05: 佛法云何。答言。佛分別説也。諸比丘如是
T1462_.24.0684b06: 説已。王更問大徳帝須。佛分別説不。答言。
T1462_.24.0684b07: 如是大王。知佛法淨已。王白諸大徳。願大
T1462_.24.0684b08: 徳布薩説戒。王遣人防衞衆僧。王還入城。
T1462_.24.0684b09: 王去之後。衆僧即集衆六萬比丘。於集衆
T1462_.24.0684b10: 中。目揵連子帝須爲上座。能破外道邪見徒
T1462_.24.0684b11: 衆。衆中選擇知三藏得三達智者一千比
T1462_.24.0684b12: 丘如昔第一大徳迦葉集衆。亦如第二
T1462_.24.0684b13: 須那拘集衆出毘尼藏無異。一切佛法中
T1462_.24.0684b14: 清淨無垢。第三集法藏九月日竟。大地六種
T1462_.24.0684b15: 震動。所以一千比丘説。名爲第三集也。法
T1462_.24.0684b16: 師問曰。三集衆誰爲律師。於閻浮利地。我
T1462_.24.0684b17: 當次第説名字。第一優波離。第二馱寫拘。
T1462_.24.0684b18: 第三須那拘。第四悉伽婆。第五目揵連子
T1462_.24.0684b19: 帝須。此五法師於閻浮利地。以律藏次第
T1462_.24.0684b20: 相付不令斷絶。乃至第三集律藏。從第三
T1462_.24.0684b21: 之後。目揵連子帝須臨涅槃。付弟子摩哂
T1462_.24.0684b22: 陀。摩哂陀是阿育王兒也。持律藏至師子
T1462_.24.0684b23: 國。摩哂陀臨涅槃。付弟子阿栗咤。從爾已
T1462_.24.0684b24: 來。更相傳授至于今日。應當知之。我今説
T1462_.24.0684b25: 往昔師名。從閻浮利地五人持律藏至師
T1462_.24.0684b26: 子國。第一名摩哂陀。第二名一地臾。第三
T1462_.24.0684b27: 欝帝臾。第四名參婆樓。第五名拔陀
T1462_.24.0684b28: 沙。此五法師智慧無比。神通無礙得三達智。
T1462_.24.0684b29: 於師子國各教授弟子。摩哂陀臨涅槃。
T1462_.24.0684c01: 付弟子阿栗咤。阿栗咤付弟子帝須達多。
T1462_.24.0684c02: 帝須達多付弟子伽羅須末那。伽羅須末那
T1462_.24.0684c03: 付弟子地伽那。地伽那付須末那。須末那
T1462_.24.0684c04: 伽羅須末那。伽羅須末那付曇無徳。曇
T1462_.24.0684c05: 無徳付帝須。帝須付提婆。提婆付須末
T1462_.24.0684c06: 那。須末那付專那伽。專那伽付曇無
T1462_.24.0684c07: 離。曇無*婆離付企摩。*企摩付優波帝
T1462_.24.0684c08: 須。優波帝須付法叵。法叵付阿婆耶。阿婆
T1462_.24.0684c09: 耶付提婆。提婆付私婆。如此諸律師智
T1462_.24.0684c10: 慧第一。神通無礙得三達智愛盡羅漢。如
T1462_.24.0684c11: 是師師相承至今不絶。法師曰。我今更説
T1462_.24.0684c12: 根本因縁。爾時於波咤利弗國。集第三
T1462_.24.0684c13: 尼藏竟。往昔目揵連子帝須。作如是念。當
T1462_.24.0684c14: 來佛法何處久住。即以神通力觀看閻浮利
T1462_.24.0684c15: 地。當於邊地中興。於是目揵連子帝須。集
T1462_.24.0684c16: 諸衆僧語諸長老。汝等各持佛法。至邊地
T1462_.24.0684c17: 中竪立。諸比丘答言。善哉。即遣大徳末闡
T1462_.24.0684c18: 提。汝至罽賓揵陀羅咤國中。摩呵提婆。
T1462_.24.0684c19: 摩醯婆末陀羅國。勒棄多。至婆那婆
T1462_.24.0684c20: 私國。曇無徳。至阿波蘭多迦國。摩訶曇
T1462_.24.0684c21:
T1462_.24.0684c22:
T1462_.24.0684c23:
T1462_.24.0684c24:
T1462_.24.0684c25:
T1462_.24.0684c26:
T1462_.24.0684c27:
T1462_.24.0684c28:
T1462_.24.0684c29:
T1462_.24.0685a01: 無徳。至摩訶勒咤國摩呵勒棄多。至
T1462_.24.0685a02: 那世界國是漢
地也
末示摩。至雪山邊國。
T1462_.24.0685a03: 那迦欝多羅。至金地國。摩哂陀欝帝夜參
T1462_.24.0685a04: 婆樓拔陀。至師子國。各竪立佛法。於是諸
T1462_.24.0685a05: 大徳各各眷屬五人。而往諸國竪立佛法。爾
T1462_.24.0685a06: 時罽賓國中有龍王。名阿羅婆樓。國中種
T1462_.24.0685a07: 禾稻。始欲結秀。而龍王注大洪雨。禾稻沒
T1462_.24.0685a08: 死流入海中。爾時大徳末闡提比丘等五人。
T1462_.24.0685a09: 從波咤利弗國飛騰虚空。至雪山邊阿羅
T1462_.24.0685a10: 婆樓池中下。即於水上行住坐臥。龍王眷屬
T1462_.24.0685a11: 童子入白龍王言。不知何人。身著赤衣
T1462_.24.0685a12: 居在水上。侵犯我等。龍王聞已即大瞋忿。
T1462_.24.0685a13: 從宮中出。見大徳末闡提。龍王忿心轉更
T1462_.24.0685a14: 増盛。於虚空中作諸神力。種種非一。令末
T1462_.24.0685a15: 闡提比丘恐怖。復作暴風疾雨雷電霹靂。
T1462_.24.0685a16: 山巖崩倒樹木摧折。猶如虚空崩敗。龍王眷
T1462_.24.0685a17: 屬童子。復集一切諸龍童子。身出烟竟。起
T1462_.24.0685a18: 大猛火雨大礫石。欲令大徳末闡提恐怖。
T1462_.24.0685a19: 既不恐怖。而便罵言。禿頭人君爲是誰。身
T1462_.24.0685a20: 著赤衣。如是罵詈。大徳顏色不異。龍王復
T1462_.24.0685a21: 更作是罵言。捉取打殺。語已更喚兵衆。現
T1462_.24.0685a22: 種種神變。猶不能伏。大徳末闡提。以神通
T1462_.24.0685a23: 力蔽龍王神力。向龍王説。若汝能令諸天
T1462_.24.0685a24: 世人一切悉來恐怖。我者一毛不動。汝今更
T1462_.24.0685a25: 取須彌山王及諸小山擲置我上。亦不能
T1462_.24.0685a26: 至。大徳作是語已。龍王思念。我作神力。便
T1462_.24.0685a27: 已疲倦。無所至到。心含忿怒而便停住。是
T1462_.24.0685a28: 時大徳知龍王心。以甘露法味教化示之。
T1462_.24.0685a29: 令其歡喜歸伏龍王受甘露法已。即受三
T1462_.24.0685b01: 歸五戒。與其眷屬八萬四千倶受五戒。復
T1462_.24.0685b02: 有雪山鬼夜叉撻婆鳩盤茶鬼等。聞大
T1462_.24.0685b03: 徳末闡提説法已。即受三歸五戒。復有夜
T1462_.24.0685b04: 叉五人。與眷屬倶。呵梨帝耶夜叉尼有五
T1462_.24.0685b05: 百子。得須陀洹道於是大徳末闡提。喚一
T1462_.24.0685b06: 切夜叉及龍王。從今以後莫生瞋恚。莫
T1462_.24.0685b07: 殘害人民禾稻。於諸衆生生慈悲心令
T1462_.24.0685b08: 得安樂。一切諸龍鬼等答言。善哉。如大徳
T1462_.24.0685b09: 教即當順從。即日龍王作大供養。龍王遣
T1462_.24.0685b10: 取己七寶床。與末闡提。末闡提坐於床上。
T1462_.24.0685b11: 龍王立近末闡提邊。以扇扇末闡提。是
T1462_.24.0685b12: 時罽賓揵陀勒叉國人民。常以節日集。往
T1462_.24.0685b13: 祠會龍王。到已見大徳末闡提。各相謂言。
T1462_.24.0685b14: 此比丘神力乃勝龍王。於是人民悉禮末闡
T1462_.24.0685b15: 提。禮已而坐。末闡提。爲諸人民説讀譬
T1462_.24.0685b16: 喩經。説已八萬衆生即得道果。千人出家。
T1462_.24.0685b17: 法師言。從昔至今罽賓國。皆著袈裟光飾
T1462_.24.0685b18: 其境。而説偈言
T1462_.24.0685b19:     罽賓揵陀國 爾時末闡提
T1462_.24.0685b20:     瞋恚大龍王 教化令受法
T1462_.24.0685b21:     復有餘大衆 從繋縛得解
T1462_.24.0685b22:     八萬得天眼 出家一千衆
T1462_.24.0685b23: 大徳摩訶提婆。往至摩醯娑慢陀羅國。至
T1462_.24.0685b24: 已爲説天使經。説竟四萬人得道果。皆悉
T1462_.24.0685b25: 隨出家。而説偈言
T1462_.24.0685b26:     摩訶提*婆 有大神力 得三達智
T1462_.24.0685b27:     到摩醯*娑
T1462_.24.0685b28:     爲説天使經 度脱諸衆生
T1462_.24.0685b29:     四萬得天眼 皆悉隨出家
T1462_.24.0685c01: 大徳勒棄多。往婆那婆私國。於虚空中而
T1462_.24.0685c02: 坐。坐已爲説無始經。説已六萬人得
T1462_.24.0685c03: 眼。七千人出家。即起五百寺。而説偈言
T1462_.24.0685c04:     大徳勒棄多 有大神通力
T1462_.24.0685c05:     到*婆那婆私 於虚空中坐
T1462_.24.0685c06:     爲説無始經 衆生得天眼
T1462_.24.0685c07:     出家七千人 五百僧伽藍
T1462_.24.0685c08: 大徳曇無徳。往阿波蘭多國。到已爲諸人
T1462_.24.0685c09: 民説火聚譬經。説已令人歡喜。三萬人得
T1462_.24.0685c10: 天眼。令服甘露法。從刹利種男女。各一
T1462_.24.0685c11: 千人出家。如是佛法流布。而説偈言
T1462_.24.0685c12:     大徳曇無徳 有大神通力
T1462_.24.0685c13:     往阿婆蘭多 説火聚經法
T1462_.24.0685c14:     令服甘露法 衆生得天眼
T1462_.24.0685c15:     一千比丘僧 比丘尼如是
T1462_.24.0685c16: 大徳摩訶曇無徳。往至摩訶勒咤國。到已爲
T1462_.24.0685c17: 摩訶那羅陀迦葉本生經。説已八萬四千
T1462_.24.0685c18: 人得道。三千人出家。如是佛法流通。而説
T1462_.24.0685c19: 偈言
T1462_.24.0685c20:     大徳摩訶曇 有大神通力
T1462_.24.0685c21:     往摩訶勒咤 説迦葉本經
T1462_.24.0685c22:     衆生得道果 出家三千人
T1462_.24.0685c23: 大徳摩訶勒棄多。往臾那世界國。到已爲説
T1462_.24.0685c24: 迦羅羅摩經。説已臾那世界國。七萬三千人
T1462_.24.0685c25: 得道果。千人出家。臾那世界佛法通流。而
T1462_.24.0685c26:
T1462_.24.0685c27:
T1462_.24.0685c28:
T1462_.24.0685c29:
T1462_.24.0686a01: 説偈言
T1462_.24.0686a02:     摩訶勒棄多 有大神通力
T1462_.24.0686a03:     往臾那世界 説摩迦羅經
T1462_.24.0686a04:     衆生得道果 出家一千人
T1462_.24.0686a05: 大徳末示摩。大徳迦葉。大徳提婆純毘帝
T1462_.24.0686a06: 須。復大徳提婆。往雪山邊。到已説初轉法
T1462_.24.0686a07: 輪經。説法已。八億人得道。大徳五人。各到
T1462_.24.0686a08: 一國教化。五千人出家。如是佛法流通雪
T1462_.24.0686a09: 山邊。而説偈言
T1462_.24.0686a10:     大徳末示摩 有大神通力
T1462_.24.0686a11:     往到雪山邊 説初法輪經
T1462_.24.0686a12:     衆生得道果 出家五千人
T1462_.24.0686a13: 大徳須那迦那欝多羅。往至金地國。到已。
T1462_.24.0686a14: 於金地中。有一夜叉尼。從海中出。往到王
T1462_.24.0686a15: 宮中。夫人若生兒已。夜叉即奪取而食。爾
T1462_.24.0686a16: 時王夫人生一男兒。見大徳須那迦來即大
T1462_.24.0686a17: 恐怖。而作念言。此是夜叉尼伴也。即取器
T1462_.24.0686a18: 仗往欲殺須那迦。須那迦問言。何以持器
T1462_.24.0686a19: 仗而來。諸人答言。王宮中生兒。而夜叉尼
T1462_.24.0686a20: 伴奪取而食。君將非其伴耶。須那迦答言。
T1462_.24.0686a21: 我非夜叉尼伴。我等名爲沙門。斷殺生法。
T1462_.24.0686a22: 護持十善勇猛精進。我有善法。是時夜叉
T1462_.24.0686a23: 尼聞王宮生兒。相與圍遶從海中出。作
T1462_.24.0686a24: 如是言。今王生兒。我當往取食。王宮中國
T1462_.24.0686a25: 人。見夜叉衆來。皆大驚怖。往白大徳。是時
T1462_.24.0686a26: 須那迦。即化作夜叉大衆。倍於彼衆而圍
T1462_.24.0686a27: 遶之。夜叉尼等見化夜叉。而作念言。彼夜
T1462_.24.0686a28: 叉者當已得國。今將欲來害食我等。作是
T1462_.24.0686a29: 念已。即各走去不得迴顧。於是化夜叉衆。
T1462_.24.0686b01: 隨後而逐。不見而止。大徳須那迦。即誦呪
T1462_.24.0686b02: 防護國土。使諸夜叉斷不得入。即爲國人
T1462_.24.0686b03: 民説梵網經。説已六萬人皆得道果。復
T1462_.24.0686b04: 有受三歸五戒者。三千五百人爲比丘僧。
T1462_.24.0686b05: 一千五百人爲比丘尼。於是佛法流通。法師
T1462_.24.0686b06: 言。從昔至今。王若生兒悉皆取名名須欝
T1462_.24.0686b07: 羅。而説偈言
T1462_.24.0686b08:     大徳須那迦 欝多羅比丘
T1462_.24.0686b09:     有大神通力 往到金地國
T1462_.24.0686b10:     爲説梵網經 衆生得道果
T1462_.24.0686b11:     三千五百僧 一千五百尼
T1462_.24.0686b12: 大徳目揵連子帝須。與衆僧遣摩哂陀往
T1462_.24.0686b13: 師子洲。摩哂陀即作是念。此時可去以不。
T1462_.24.0686b14: 摩哂陀即入定觀。師子&T072933;羅陀國王。名
T1462_.24.0686b15: 聞茶私婆。年已老耄。不堪受化。若往化者。
T1462_.24.0686b16: 佛法亦不久住。我今且止。去時未至。若王
T1462_.24.0686b17: 命終。太子代位。我當共往建立佛法。我今
T1462_.24.0686b18: 且往外家。欲問訊母。復更自念。到母國已
T1462_.24.0686b19: 當還此不。仍往師子洲也。摩哂陀往師所。
T1462_.24.0686b20: 頭面禮足及比丘僧。從阿育王僧伽*藍
T1462_.24.0686b21: 出。摩哂陀爲上座。僧伽蜜多兒沙彌。
T1462_.24.0686b22: 那等六人。及一優婆塞。名盤頭迦。與共倶
T1462_.24.0686b23: 去。過王舍城至南山村。從此次第而去
T1462_.24.0686b24: 至母國也。法師曰。何以故。昔阿育王封
T1462_.24.0686b25: 支國。初往至國次第而去。即到南山。山下
T1462_.24.0686b26: 有村。名卑提寫。大富長者以女與阿育王
T1462_.24.0686b27: 爲婦。到國而生一男兒。名摩哂陀。摩哂陀
T1462_.24.0686b28: 年已十四。後阿育王便登王位。留婦置欝
T1462_.24.0686b29: 支國。在卑提寫村住。是以經文注言。摩哂
T1462_.24.0686c01: 陀經六月日而至母所。爾時摩哂陀。次第
T1462_.24.0686c02: 到母國已。母出頭面作禮。作禮已竟。爲設
T1462_.24.0686c03: 中食。即立大寺。名卑地寫。時摩哂陀少時
T1462_.24.0686c04: 住寺。而作是念。此間所作已訖。時可去不。
T1462_.24.0686c05: 摩哂陀復自思念。我今且當待阿育王遣使
T1462_.24.0686c06: 師子洲。授太子天愛帝須爲王竟。然
T1462_.24.0686c07: 後我往。使彼太子若登位者。得阿育王拜
T1462_.24.0686c08: 授爲王。并聞如來功徳。必大歡喜。我伺其
T1462_.24.0686c09: 出遊眉沙迦山是時我與相見。過一月已
T1462_.24.0686c10: 當往到彼。四月十五日衆僧集布薩時。便共
T1462_.24.0686c11: 籌量。於是衆僧各各答言。時可去矣。法師
T1462_.24.0686c12: 曰。往昔説偈讃言
T1462_.24.0686c13:     上座摩哂陀 大徳欝地臾
T1462_.24.0686c14:     大徳欝帝臾 大徳跋陀多
T1462_.24.0686c15:     大徳參婆樓 沙彌脩摩那
T1462_.24.0686c16:     皆得三達智 婆塞槃頭迦
T1462_.24.0686c17:     已得見道跡 此諸大士等
T1462_.24.0686c18: 爾時天帝釋。知聞茶私婆王便已終沒。即
T1462_.24.0686c19: 下白摩哂陀言。師子阿&T072933;羅陀國王命已壽
T1462_.24.0686c20: 終。今太子天愛帝須已登爲王。我念往昔佛
T1462_.24.0686c21: 在世時。已記摩哂陀比丘當在師子土中
T1462_.24.0686c22: 興隆佛法。是故大徳。今應當去。我亦侍從
T1462_.24.0686c23: 倶往至彼。天帝釋即作是言。爾時佛在菩
T1462_.24.0686c24: 提樹下。以天眼遍觀世間。即見師子洲中
T1462_.24.0686c25: 佛法興盛。勅語我言。可與大徳摩哂陀。倶
T1462_.24.0686c26: 往師子洲中竪立佛法。是故我今作如是
T1462_.24.0686c27: 言。大徳摩哂陀。已受天帝釋語已。即從
T1462_.24.0686c28: 象山。與大衆倶飛騰虚空。到師子阿&T072933;
T1462_.24.0686c29: 羅陀國。往至東方眉沙迦山下。是故從古
T1462_.24.0687a01: 至今。名爲象山。法師曰。今説往昔偈
T1462_.24.0687a02:
T1462_.24.0687a03:     住卑地寫村 已經三十日
T1462_.24.0687a04:     時至宜應去 往到師子洲
T1462_.24.0687a05:     從閻浮利地 次第飛騰往
T1462_.24.0687a06:     譬如虚空雁 羅列不失次
T1462_.24.0687a07:     如是諸大徳 根本因縁起
T1462_.24.0687a08:     國東眉沙山 靉靆如黒雲
T1462_.24.0687a09:     即到山頂上 徘徊而來下
T1462_.24.0687a10: 爾時諸大徳。到師子洲中已。摩哂陀爲上
T1462_.24.0687a11: 座。於時佛涅槃已。二百三十六歳。佛法
T1462_.24.0687a12: 流至師子洲中。應當知之。爾時阿闍世王。
T1462_.24.0687a13: 登王位八年佛涅槃。此年師子童子。而於
T1462_.24.0687a14: 彼洲初立作王。又有童子。名毘闍耶。往
T1462_.24.0687a15: 師子洲中。安立人民住止處竟。爾時閻浮地
T1462_.24.0687a16: 王。名欝陀耶跋陀羅。登王位已十四年。此
T1462_.24.0687a17: 毘闍耶。於師子洲中命終。欝陀耶跋陀羅已
T1462_.24.0687a18: 十五年。半頭婆脩提婆。於師子洲登王位。
T1462_.24.0687a19: 爾時閻浮利地。若那迦逐寫迦。登王位二
T1462_.24.0687a20: 十年。半頭婆脩提婆王。於彼命終。阿婆耶
T1462_.24.0687a21: 即代爲王。閻浮利地王。名脩脩佛那迦。
T1462_.24.0687a22: 作王十七年。阿婆耶王二十年。有波君茶
T1462_.24.0687a23: 迦婆耶。起兵伐阿婆耶王得。仍即立代爲
T1462_.24.0687a24: 王。閻浮利地王。名迦羅育。在位已十六年。
T1462_.24.0687a25: 波君茶迦婆耶已十八年。閻浮利地王。名
T1462_.24.0687a26: 栴陀掘多。作已十四年。波君茶迦婆耶命
T1462_.24.0687a27: 終。聞*茶私婆。代閻浮利地王。名阿育。已在
T1462_.24.0687a28: 位十七年。聞*茶私婆命終。天愛帝須代。爾
T1462_.24.0687a29: 時佛涅槃後。&T072933;樓陀王閔蹰王。在位
T1462_.24.0687b01: 八年。那迦逮婆迦作王十四年。*脩脩
T1462_.24.0687b02: 那迦作王十八年。其兒代名阿育。作王二
T1462_.24.0687b03: 十八年。阿育王有十兒。並登爲王二十二
T1462_.24.0687b04: 年。次玫難陀代作王二十二年。復有*栴陀
T1462_.24.0687b05: *掘多。作王二十四年。賓頭沙羅王代在位
T1462_.24.0687b06: 二十八年。阿育王代位已十八年。摩哂陀到
T1462_.24.0687b07: 師子洲中。即是王種。次第應當知。是時天愛
T1462_.24.0687b08: 帝須王。有星宿惡。忌避出。使臣打鼓宣令。
T1462_.24.0687b09: 王當出。使臣打鼓宣令。王當出避。與四萬
T1462_.24.0687b10: 衆圍遶出城。到眉沙迦山。王欲行獵。爾時
T1462_.24.0687b11: 山中有一樹神。欲令王得見大徳摩哂陀。
T1462_.24.0687b12: 樹神化作一鹿。去王不遠。示現噉草而便
T1462_.24.0687b13: 徐行。王見化鹿。即張弓捻箭引弓欲射。
T1462_.24.0687b14: 王復念言。我當諦射此鹿。鹿仍迴向闍婆
T1462_.24.0687b15: 陀羅路而走。王即逐後。到闍婆陀羅。化鹿
T1462_.24.0687b16: 知去摩哂陀不遠而滅。於是摩哂陀見王
T1462_.24.0687b17: 已近。而作是念。今以神力。令王正見我一
T1462_.24.0687b18: 人不見餘人。大徳摩哂陀。即喚帝須。帝須。
T1462_.24.0687b19: 汝當善來。王聞喚已。而便念言。今此國中
T1462_.24.0687b20: 誰敢喚我名者。此何等人。著赤衣服割截
T1462_.24.0687b21: 而成。喚我名字生狐疑心。此是何等。爲是
T1462_.24.0687b22: 人乎。爲是神鬼耶。於是大徳摩哂陀。即
T1462_.24.0687b23: 答言。我等沙門釋種法王之子。爲哀愍大王。
T1462_.24.0687b24: 從閻浮利地故來到此。爾時天愛帝須王。
T1462_.24.0687b25: 與阿育王以有書信。遙作知識。是時天愛
T1462_.24.0687b26: 帝須王。功徳瑞相。有山名車多迦。山邊生
T1462_.24.0687b27: 一竹林。林中有三竹。大如轅。一名藤杖。二
T1462_.24.0687b28: 名華杖。三名鳥杖。藤杖者。其色白如銀。金
T1462_.24.0687b29: *藤遶纒。華杖者。黄碧絳黒白華。種種雜華
T1462_.24.0687c01: 瓔珞華杖。鳥杖者。耆婆鳥。*耆毘迦
T1462_.24.0687c02: 鳥。如是種種衆鳥。復有四足衆生。如生氣
T1462_.24.0687c03: 無異。法師曰。今説往昔偈讃
T1462_.24.0687c04:     車多迦山邊 忽生一竹林
T1462_.24.0687c05:     林中有三竹 其色白如銀
T1462_.24.0687c06:     黄白絳碧黒 金*藤圍遶纒
T1462_.24.0687c07:     衆鳥及四足 種種雜華照
T1462_.24.0687c08: 海中復出珊瑚眞珠摩尼金銀種種雜寶復
T1462_.24.0687c09: 八種眞珠馬珠象珠車珠婆羅迦珠婆羅
T1462_.24.0687c10: 耶珠纒指珠迦鳩陀婆羅珠世間珠如是天
T1462_.24.0687c11: 愛帝須王。遣信齎上三竹及衆寶物并八
T1462_.24.0687c12: 眞珠。獻阿育王。到已阿育王見大歡喜。即答
T1462_.24.0687c13: 餉。以五種服飾傘拂劍天冠七寶革屣及衆
T1462_.24.0687c14: 寶物不可計數。何謂爲衆物檀陀迦蝝。
T1462_.24.0687c15: 常滿河水。騰沙迦華。頻伽色髮衣一
T1462_.24.0687c16: 雙。手巾青栴檀。有土如平旦時色。
T1462_.24.0687c17: 羅勒果。阿摩勒果王女。法師曰。今説
T1462_.24.0687c18: 昔偈言
T1462_.24.0687c19:     天冠拂傘劍 七寶裝革屣
T1462_.24.0687c20:     頻伽檀陀蝝 *色髮衣一雙
T1462_.24.0687c21:
T1462_.24.0687c22:
T1462_.24.0687c23:
T1462_.24.0687c24:
T1462_.24.0687c25:
T1462_.24.0687c26:
T1462_.24.0687c27:
T1462_.24.0687c28:
T1462_.24.0687c29:
T1462_.24.0688a01:     金鉢儀一具 阿耨達池水
T1462_.24.0688a02:     鮮白貴手巾 無價青栴檀
T1462_.24.0688a03:     平旦色白土 龍王名眼藥
T1462_.24.0688a04:     菴摩阿梨勒 無上甘露藥
T1462_.24.0688a05:     鸚鵡所獻米 其數五百擔
T1462_.24.0688a06:     此諸衆妙物 阿育王功徳
T1462_.24.0688a07: 如是諸妙物。是世間餉也。復有三寶餉。
T1462_.24.0688a08: 阿育王言。我已歸依佛歸依法歸依僧。作
T1462_.24.0688a09: 優婆塞。此是釋種子法。於三寶中。汝當至
T1462_.24.0688a10: 心信受佛法。阿育王遣信。答天愛帝須王
T1462_.24.0688a11: 餉。并授王位。天愛帝須王。以三月十五日
T1462_.24.0688a12: 受拜王位。經一月日。摩哂陀等來到。復聞
T1462_.24.0688a13: 摩哂陀説我是釋種子。天愛帝須王。於獵場
T1462_.24.0688a14: 中即復思憶。阿育王書言有釋種子。即投
T1462_.24.0688a15: 弓放箭却坐一面。各相問訊。法師曰。今説
T1462_.24.0688a16: 往昔偈讃言
T1462_.24.0688a17:     投弓放箭 却坐一面 大王坐已
T1462_.24.0688a18:     問訊大徳 句次有義 時四萬人
T1462_.24.0688a19:     往到王所 各自圍遶
T1462_.24.0688a20: 是時軍衆到已。大徳摩哂陀。即現六人。王時
T1462_.24.0688a21: 見已而問。大徳。此六人者何時來也。答言。與
T1462_.24.0688a22: 我倶來。王復問於閻浮利地。有餘如此沙
T1462_.24.0688a23: 門不。答言。彼國土者沙門衆多。袈裟之服
T1462_.24.0688a24: 晃曜國内。皆三達智神通無礙。懸知人心
T1462_.24.0688a25: 漏盡羅漢。佛弟子聲聞衆多。王復問言。諸大
T1462_.24.0688a26: 徳等乘何來此。答言。我等不用水陸而來。
T1462_.24.0688a27: 王自念言。當從虚空來也。摩哂陀復作是
T1462_.24.0688a28: 念。王有智慧無智慧耶。我當試之。有一
T1462_.24.0688a29: 菴羅樹。王坐近樹。摩哂陀因樹而問。大王。
T1462_.24.0688b01: 此是菴羅樹耶。王即答言。是菴羅樹。置此菴
T1462_.24.0688b02: 羅樹。更有樹無。答言。更有。復置此樹。更有
T1462_.24.0688b03: 樹無。答言。更有。復置此樹。更有餘樹無。
T1462_.24.0688b04: 即答言有。復問。置餘樹更有樹無。答此是
T1462_.24.0688b05: 菴羅樹耶。摩哂陀答善哉大王。有大智慧。摩
T1462_.24.0688b06: 哂陀言。王有宗親無。答甚多。大徳。置王宗
T1462_.24.0688b07: 親。餘人有宗親無。答言。極多置王宗親。置
T1462_.24.0688b08: 餘人宗親。更有餘人無。王便答言。我即是
T1462_.24.0688b09: 也。摩哂陀答。善哉善哉。大王聰明。自知己
T1462_.24.0688b10: 身非親非餘人親。於是大徳摩哂陀言。此
T1462_.24.0688b11: 王智慧能竪立佛法。即爲説呪羅訶象譬
T1462_.24.0688b12: 經説已。王與四萬大衆。一時倶受三歸。是
T1462_.24.0688b13: 時王聽法已。遣信還國欲取飮食。王復念
T1462_.24.0688b14: 言即今非時。非沙門食也。飮食到已王自
T1462_.24.0688b15: 欲獨食意復疑而問諸大徳。大徳食不。答
T1462_.24.0688b16: 言。此非我等沙門食時。王問。何時得淨也。
T1462_.24.0688b17: 答曰。從旦至中得應淨法。王曰。諸大徳。今
T1462_.24.0688b18: 可共還國。答言不隨我等住此。若諸大徳
T1462_.24.0688b19: 住此。請童子隨去。答言。此童子者已得道
T1462_.24.0688b20: 果通知佛法。今欲出家。王言。若爾者。我
T1462_.24.0688b21: 明當遣車來奉迎。語已即頭頂禮足而便還
T1462_.24.0688b22: 去。王去不久。摩哂陀喚沙彌脩摩那。今應
T1462_.24.0688b23: 説法。時汝可唱轉法輪。脩摩那白師言。我
T1462_.24.0688b24: 今唱令聲至何處。答言。使聲滿師子國。脩
T1462_.24.0688b25: 摩那答言。善哉大徳。即入第四禪已。從禪
T1462_.24.0688b26: 定起。自勅心已。令師子國一切人民倶聞
T1462_.24.0688b27: 我聲。仍便三唱三唱已竟。王聞此聲。即遣人
T1462_.24.0688b28: 往到諸大徳所。問有何等觸犯諸大徳。令
T1462_.24.0688b29: 聲驚大乃至如是。大徳答言。無所驚動。此
T1462_.24.0688c01: 是唱聲欲演佛法。是時地神聞沙彌聲。即
T1462_.24.0688c02: 大叫歡喜。聲徹虚空中。虚空諸神展轉相
T1462_.24.0688c03: 承。聲至于梵天。梵天聞已一切來集。是時
T1462_.24.0688c04: 摩哂陀。即説平等心經。説已諸天無數皆
T1462_.24.0688c05: 道跡。摩睺羅伽迦樓羅等。皆受三歸。如
T1462_.24.0688c06: 昔大徳舍利弗説平等經無數人得道。摩哂
T1462_.24.0688c07: 陀。今説亦復如是。過夜至明旦。王遣車來
T1462_.24.0688c08: 迎。到已使者白諸大徳。今車已至。願屈而
T1462_.24.0688c09: 去。答使者言。我等不乘車也。汝但先還。今
T1462_.24.0688c10: 當隨後作是答已。即飛騰虚空。往阿&T072933;
T1462_.24.0688c11: 國城東而住。是往昔諸佛住處而下。摩哂陀
T1462_.24.0688c12: 既初下此處。即名初住處。王遣使者
T1462_.24.0688c13: 迎諸大徳。即召諸臣共料理屋舍。諸臣
T1462_.24.0688c14: 聞王語已。心中歡喜。王復念言。昨所説法。
T1462_.24.0688c15: 沙門法者。不得高廣大床。王籌量未竟。迎
T1462_.24.0688c16: 使者還已到城門。使者見諸大徳。已先在
T1462_.24.0688c17: 城東衣服儼然。心大驚喜。入白王言。大徳
T1462_.24.0688c18: 已至。王問使者。諸大徳爲乘車不。使者答
T1462_.24.0688c19: 言。不肯乘車。使者復言。我在前還。諸大徳
T1462_.24.0688c20: 在後來。今已先至住在城門。王聞使者語
T1462_.24.0688c21: 已。勅言。不須安高廣床。王教諸臣。令敷
T1462_.24.0688c22: 敷上安茵褥。教已。王即出迎諸大徳。諸
T1462_.24.0688c23: 臣即取&T021794;&T021724;重敷褥上。國中相師見王以
T1462_.24.0688c24: 席敷地。而自念。此諸沙門便令此地永不
T1462_.24.0688c25: 移轉。王迎諸大徳。到已頭頂禮足。以種
T1462_.24.0688c26: 種供養迎入國内。於是大徳摩哂陀等。見
T1462_.24.0688c27: 席敷地。各自念言。我等輩法。於此地中不
T1462_.24.0688c28: 復移轉。而各就坐。王以餚饍飮食種種甘味。
T1462_.24.0688c29: 自手斟酌供設備足。王遣信喚宮中大夫人。
T1462_.24.0689a01: &T072933;羅。與五百夫人。使各齎華香供
T1462_.24.0689a02: 養王。仍却坐一面。於是大徳摩哂陀。即爲
T1462_.24.0689a03: 大衆雨大法雨。説餓鬼本生經宮殿本經。
T1462_.24.0689a04: 開演四諦。説已五百夫人皆得道果。國中人
T1462_.24.0689a05: 民。先隨王到眉沙迦山中者。各相宣傳。
T1462_.24.0689a06: 嘆諸大徳巍巍功徳。一切國中遠近悉來
T1462_.24.0689a07: 到。國衆數填塞。不得看諸大徳。作大叫聲。
T1462_.24.0689a08: 王問何物叫聲。答言。國中民人。不得見諸
T1462_.24.0689a09: 大徳比丘。故大叫耳。王自念言。此中
T1462_.24.0689a10: 不得悉入。王語諸臣。可更料理大象屋
T1462_.24.0689a11: 中。以白沙覆地。五色華散上。懸施帳幔。
T1462_.24.0689a12: 諸大徳等在象王處坐。諸臣敷施已竟。入
T1462_.24.0689a13: 白王言。於是諸比丘。往象屋中。到已各坐。
T1462_.24.0689a14: 爲説天使經。説已千人得道。於象屋中人
T1462_.24.0689a15: 衆轉多。復移於城南門外。園林名難陀。於
T1462_.24.0689a16: 中敷施薦席。諸大徳比丘往到。爲衆説
T1462_.24.0689a17: 讀譬經。千人得道。從初日到第三日説
T1462_.24.0689a18: 法。二千五百人皆得道跡。諸大徳住難陀
T1462_.24.0689a19: 園。國中長者婦女來到。到已作禮問訊。從
T1462_.24.0689a20: 旦至冥。諸比丘即從坐而起。諸臣驚怪而
T1462_.24.0689a21: 問。諸大徳。今欲何去。答言。我等欲還所住。
T1462_.24.0689a22: 臣即白大王。諸法師欲去。大王許不。王即
T1462_.24.0689a23: 白言。大徳。今日已冥。云何得去。且停住
T1462_.24.0689a24: 此時諸比丘答言。不住。王復請言。我父王
T1462_.24.0689a25: 有園。名曰眉伽。去此不遠不近。可在中
T1462_.24.0689a26: 住。往來便易。於是諸大徳隨王請住。明旦
T1462_.24.0689a27: 大王。復往問訊。到已作禮而便白言。夜來
T1462_.24.0689a28: 得安眠不。起居何如。此園可住以不。諸大
T1462_.24.0689b01: 徳答言。可住。仍説脩多羅偈。佛言。我聽
T1462_.24.0689b02: 諸比丘園林中住。王聞説已心大歡喜。即以
T1462_.24.0689b03: 金瓶水授摩哂陀。手水下著手。是時國土
T1462_.24.0689b04: 地大震動。王即驚怖。白大徳言。大徳。何以
T1462_.24.0689b05: 如此地皆大動。摩哂陀答。大王。勿有恐懼。
T1462_.24.0689b06: 此國土者十力法興。欲造大寺在此園地。
T1462_.24.0689b07: 是故地爲先瑞。故現此耳。王聞語已倍増
T1462_.24.0689b08: 踊躍。於是摩哂陀。明日與衆倶。往王宮中
T1462_.24.0689b09: 食。食訖還住難陀園中
T1462_.24.0689b10: 善見*律毘婆沙卷第二
T1462_.24.0689b11:
T1462_.24.0689b12:
T1462_.24.0689b13:
T1462_.24.0689b14:
T1462_.24.0689b15:
T1462_.24.0689b16: 善見*律毘婆沙卷第三
T1462_.24.0689b17:  *蕭齊外國*三藏僧伽跋陀羅譯 
T1462_.24.0689b18: 爲諸人民説無始界經。復一日爲衆説火
T1462_.24.0689b19: 聚經。如是展轉乃至七日。八千五百人皆得
T1462_.24.0689b20: 道果。佛法於此園中光明流布。以是即名
T1462_.24.0689b21: 光明園也。七日已後。諸大徳往王宮。
T1462_.24.0689b22: 不懈怠經已。往支帝耶山。是時大王。
T1462_.24.0689b23: 與諸臣共論。此諸比丘教化我等。極令堅
T1462_.24.0689b24: 固。諸大徳爲已去未。諸臣答王。諸衆僧自
T1462_.24.0689b25: 來今去。亦當不白大王。於是王與二夫人
T1462_.24.0689b26: 共乘寶車。千乘萬騎圍遶馳奔。逐諸衆僧。
T1462_.24.0689b27: 到於支帝耶山。到已置諸從衆。王自往到
T1462_.24.0689b28: 諸大徳所。王大疲勞氣力嘘吸。摩哂陀。問大
T1462_.24.0689b29: 王。何以如此喘息。王即答言。諸大徳已教
T1462_.24.0689c01: 授我等。悉令堅固。我欲知諸大徳去時。答
T1462_.24.0689c02: 言。我等不去。爲欲前三月夏安居。王問。三
T1462_.24.0689c03: 月夏安居爲是何等。答言。沙門法應三月安
T1462_.24.0689c04: 居。王當自知。我等無住處。又期日在近。時
T1462_.24.0689c05: 有大臣。名阿栗抽。兄弟五十五人立在王
T1462_.24.0689c06: 邊。即白大王。我等欲隨諸大徳出家。王答。
T1462_.24.0689c07: 善哉。聽汝等出家。聽已往到摩哂陀所。即
T1462_.24.0689c08: 度爲沙門。髮未落地即得羅漢。王於
T1462_.24.0689c09: 那迦庭前。造作六十八房。語已王即還
T1462_.24.0689c10: 國。摩哂陀。復教化王兄弟十人。極令堅固
T1462_.24.0689c11: 信心佛法。諸比丘於支帝耶山迦那迦房
T1462_.24.0689c12: 中三月夏坐。爾時便有六十六人得羅漢。
T1462_.24.0689c13: 於是諸比丘。夏三月後。到七月十五日自
T1462_.24.0689c14: 恣。白王夏訖。住此已久。曠絶師久。今欲
T1462_.24.0689c15: 還閻浮地問訊我師。王即答言。我用四事。
T1462_.24.0689c16: 供養法師。復有餘人。因依法師得三歸五
T1462_.24.0689c17: 戒。今諸大徳何故愁憂。大徳答言。先依師目
T1462_.24.0689c18: 下住。朝夕供養禮拜。今此間無師。以是愁
T1462_.24.0689c19: 憂。王言。諸大徳。先云佛已涅槃。今故言有
T1462_.24.0689c20: 師。諸大徳答言。佛雖入涅槃。舍利猶在。
T1462_.24.0689c21: 王言。我已知諸大徳意欲令我起塔。若如
T1462_.24.0689c22: 是者。願諸大徳。爲度量好處。王復念言。
T1462_.24.0689c23: 地處可得。舍利云何得也。摩哂陀答言。王自
T1462_.24.0689c24: 與沙彌脩摩那共度量之。王答言。善哉。於
T1462_.24.0689c25: 是大王。即到沙彌脩摩那所問言。大徳。我
T1462_.24.0689c26: 今云何得如來舍利也。脩摩那答言。善哉大
T1462_.24.0689c27: 王。但當淨治道路掃灑清淨。竪諸幢幡
T1462_.24.0689c28: 散華燒香。種種莊嚴。王與眷屬倶受八戒。
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