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根本説一切有部毘奈耶藥事 (No. 1448_ 義淨譯 ) in Vol. 24

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門。衆人開城。以諸香花。作諸音樂。出迎善
財。來入城中。押領平定。置立押官。善財歸
國。其夜父王夢見鵄鳥取王腸肚。遶城四
面。王身入寶室中。其王睡覺。心大怕怖。身
毛皆竪。從眠起已。以手拓頬。住於怨思。我
定被奪王位。必當至死。明旦即集婆羅門等。
説斯夢意。其王門師。便作是念。善財決定鬪
戰得勝。降得外國。我須惡解。其婆羅門即白
大王。此是惡夢。決失王位。定當身死。要然於
婆羅門呪法中。有&T032024;方法可免斯厄。王又問
曰。有何方法。告言。於王園苑之中。當作一
池。嚴飾端正。白土泥之。令其精細。殺諸惡
獸。取血滿池。置四街道。從一面入。向一面
出。已令四上。婆羅門解四明者。以舌舐王足
下。用緊那羅脂燒香。若作如是&T032024;禳。王久住
位。長命無災。是時王曰。諸事可辦。緊那羅
脂。云何可得。婆羅門白王。然易得者。却道難
得。王復問曰。云何易得。婆羅門曰。大王兒
婦。名悦意者。是緊那羅女。王即告言。莫作是
語。我子共彼。以命相連。答曰。大王。可未聞
書教
    捨一爲諸眷 爲村捨眷屬
    捨村取城邑 爲身棄大地
    王須自牢護 及以童子身
    後乃能護他 須害彼悦意
大王。爲愛命故。無所不作。于時大王。聞此語
已。即依所説穿池。白土泥飾。殺諸惡獸。取血
滿池。其善財宮内諸宮人等。聞此事已。皆生
歡喜。互相謂言。我並少年。端政容美。善財若
至。我當承事。是時悦意見彼歡樂。怪問宮人。
汝等有何喜樂。次第問之。有一宮人。如上具
説。悦意聞已。心大苦惱。愁憂不樂。即往善財
母所。啼泣白言。具説如上。母曰。汝且小止少
時。我自尋訪。乃知虚實
爾時悦意。更來白言。此事是實。時太子母告
曰。汝今正是去時。我若不與汝寶。當是負心。
即與悦意髻寶。及衣裳等
爾時大王入池浴已。婆羅門以舌舐足至頂。
王勅令索緊那羅脂。于時悦意身騰虚空。而
説頌曰
    我染觸身故 笑樂住於此
    如象得解縛 已脱騰空去
根本説一切有部毘奈耶藥事卷第十三



根本説一切有部毘奈耶藥事
卷第十四
 大唐三藏義淨奉  制譯 
爾時大王。見彼女人如風而去。心生怕懼。告
彼門師婆羅門曰。所應作者。悦意已走。其婆
羅門白言。大王已得成就災厄已除。于時悦
意在於空中。復更思惟。我今於此。受諸苦惱。
皆由彼仙。若到仙所。須説此事。我身爲汝。遭
大苦難。作是念已。即至仙所。禮已。白仙人
曰。我爲大仙向人説故。遂被繋縛。爲人愛
欲迷亂至死。復白仙人曰。若善財相覓取我
指鐶。而授與之。報如是言。我之住處。道路極
嶮。幸當迴去。更不須來。若不肯迴。願仙略視
道路。於此北界。有三黒山。度此山已。更有三
山。復更有三山。度九山已。有雪山王。山北
復有黒山。山下水流。復有佉達羅。伊沙陀羅。
金剛藏。欲色山。烏倶得迦。伊伐得迦。阿鼻縛
那。彼木山那等諸山。過此山已。即入佉那
羅山。山下有窟。入此窟中。入已。有大石柱。
登柱上已。被鹿皮而住。當有一鳥王。來撥汝
去。得過諸山。從此出已。多有諸色。于槎或
作。人形羊形。羖羊形復至一窟。名賓伽羅。
中有水流如粖。其中有大蟒蛇。速疾走來。汝
須存意。極大超越。其槎中間。有惡鳥來。當須
射破。復有槎。如兩牛相鬪可打角破。便當進
路。或復途槎。以鐵爲人。手持鐵刀。形貌可
畏。亦須打破。然即進路。復有槎。形如藥叉

其藥叉鐵口。汝若見之。以鐵釘釘額。復逢一
井。名曰猛轉。當須手執於杖過之。若逢頭及
眼黄色藥叉。當須杖刀之而過。又多度水。
裏有蛟龍。其水名曰能伽。婆騰伽。多波儞。波
登祇。指多囉。嗚嚧馱儞河。阿薩儞。阿施尾
沙。毘陀諾儞等河。其能伽河。有藥叉女。常
爲居住。名曰倶波。婆騰伽河。無人能住。多
波儞河。多有蛟龍。指多囉河中欲色。嗚嚧馱
儞河。緊那羅婢居止。呵薩儞河中。緊那羅新
婦住。阿施尾沙河中。有種種色蛇。毘陀河
水。甚濁穢惡。若度能伽河時。意存勇健若
度婆騰伽河。心須超越。若度多婆那河。閉
口而度。若度指多羅河時。作種歌唱。若度
烏嚧馱那河。心須正定。若度呵薩那河時。默
然勿語。若度阿施尾沙河時。當作禁毒蛇呪
已度。若度那陀那河。手持利劍。割藤而度。如
是度過此等河已。有五百藥叉。守當開門。汝
須勤勇。必莫畏之。此是緊那羅王城。説是語
已。禮仙之足。騰空而去
爾時善財童子。平定外國怨已。却還那布羅
城。是時善財。纔息定已。即拜父王。對面而
坐。父王便已愛念之語安慰善財。善財答曰。
以父王威力。得安穩歸。伐彼怨軍。悉皆平
定。仍將寶子。置立押官。依法輸科。父王告
言。我子有功。所作皆了。其善財童子。辭父王
曰。欲歸宮内。父王告曰。且住共食。白父王。
我久不見悦意。今欲往看。王曰。今日且住。明
當往看。又白父王。我要今日須看悦意。父王
默然不對。是時童子即歸本宮。乃見宮中。無
有光彩。不見悦意。東西馳覓。作聲喚曰。悦
意悦意。汝今何在。諸宮共集。欲亂善財。然而
身心如被箭射。專向悦意。頻更重問。悦意何
在。其時宮人。具説如上。善財童子聞已。甚大
愁苦。宮人白言。今此宮中。更有勝者。幸除憂
惱。于時善財。念知父王作無恩事。即往母
邊。禮足長跪。白言。阿孃。我今不見悦意。然
而悦意。形貌端嚴。具多福徳。今若不見。迷亂
燒心。隨彼趣方。我當求覓。若無悦意。生大苦
惱。母曰。當爲悦意遭命難苦。我放令去。問
曰。此事云何。其母具説。善財知彼父王無恩。
復問阿母。何方而去。母曰。悦意今向此山仙
人法王住處。于時善財。爲離悦意。苦惱啼泣。
不覺唱言悦意。母又告曰。我此宮中。更有
勝彼。何故憂惱。善財答曰。阿孃。此之宮人。
我不愛樂。母以善言慰誘。煩惱更加。速起尋
訪。東西馳走。而作是念。可於得處更尋問。即
往詣獵師所。問曰。汝先何處得悦意耶。獵
師答曰。於彼山中。有仙人住。其處有池。悦意
毎來池中洗浴。我依仙人言教。繋捉得來。
時善財却迴宮内。又作是念。今可往仙人
所。取其消息。父王亦聞童子離別悦意。極
大愁惱。欲往山中仙人之所。父王告曰。善財
何爲迷亂至此。我今爲汝。更置最勝宮人。善
財聞已。白言。我無悦意。不能在宮而住。爾時
大王。即出嚴勅。令四衢道諸城門所。但有要
路。皆令捉搦。莫放童子出城。善財爲性。夜即
省睡。我聞晝中五種之人。於夜省睡。云何
爲五。一者丈夫思婦。婦思丈夫。二者婦被夫
瞋責。三者作賊之人。四者軍將。五者苾芻
精勤苦行時。我今當一。于時童子作是思惟。
我若從門而出。父母必罪守門之人。作是念
已。即取花鬘。置於幢上。無人守護門關之處。
從此而去。至於城外。月初出時。善財向月啼
泣。思想悦意。即説伽他。而告之曰
    月滿能明夜 亦是星中王
    畢星如眼愛 亦如大導師
誰見悦意眼如青蓮。作是語已。漸行思念昔
共悦意。遊戲之時。逢其鹿麞。告曰。汝常食水
草。無病遊行。不同我苦。問曰。見我悦意耶。
説已漸行。至一方所。乃見花果茂盛。有蜜
蜂於花上食氣。善財告言。青色無有垢。有金
色相。在竹林間。兩色妙身。見悦意不。説已復
行。見一蟒蛇。告曰。汝是黒蛇。舌如樹葉。張
口及眼。倶有烟焔。我有欲火。亦復如是。無有
毒心。見我悦意在於何處。説已次至一林。見
百舌鳥。作其美聲。告言。汝在諸鳥中尊遊林
樹間。有緊那羅王女。名爲悦意。眼髮如青
蓮。汝今見不。説已次行至無愁樹。名花間枝。
華名吉利。樹中之王。而告之曰。憶悦意時。心
即迷悶。汝名無愁。我今合掌。令我無愁。由心
迷亂。種種異言。次至仙人住處。讃仙人曰。身
被樹皮衣。常飡最上根。我今頂禮大仙師。幸
請速報悦意處。是時仙人以安穩言。告善財。
且坐。先言我見。面如滿月。目類青蓮。縁眉細
長。猶如盡月。形貌可愛。人皆喜見。且飡根
果。後當無惱。訪覓不難。必無疑慮。説是語
已。復告善財曰。然悦意去時。遺言相囑。留此
指鐶。善財若來覓我。可與指鐶。作是語已。復
説險路。可報善財童子。道徑極險難行。當須
迴去。若決不迴。當視道路。是時仙人告童子
曰。當知悦意作是囑言。於此北方界。即有
三重黒山。過已更有三重。復更有三重。過九
山已。乃有雪山王。此山有藥。採取以蘇煎服。
能無飢渇。多饒氣力。性念能定。并取獼猴隨
其去處。以呪持之。并將弓箭及以明寶。合
阿伽陀香藥。能治蛇毒。復持三鐵釘及箏。
雪山王北。復有青山。乃至當報。善財作大威
力。超越彼諸惡類。皆當損之。廣説如前。依次
而作。時善財既聞仙人説已。一依所告。次
第而作。并持藥呪。禮仙人足。退歩而去。所須
之事。皆悉已辨。唯不得獼猴。却來仙所。時仙
即與獼猴。爾時仙人復告善財。汝獨一身。
無有伴侶。何須苦覓彼悦意耶。定當捨命。
善財白言。我決須覓。月在空行。誰爲伴侶。亦
如獸王。以牙爪力。亦無有伴。火能燒之。誰之
爲伴。縱我無伴。有何所防。若見大海。可即
不入。若被蛇毒。可不療治。夫大人者。精勤作
事。若事不成。人無有過。爾時善財依悦意
説。以諸藥草呪法。過諸山河險難之處。直
至緊那羅王城。時善財遙見彼城。異常勝妙。
一切園苑。林茂端正。種種妙花。并諸雜鳥。
池水流渠。又見無量緊那羅女。共來取水。
于時善財。問諸女等。取水何用。答曰。王女名
曰悦意。比在人間。身染人氣。以水洗身。欲除
人氣。善財。更問女曰。此水爲同一時瀉浴爲
復前後依次與之。彼女答曰。次第瀉之。善財
便作是念。我今善得其便。此吉利指鐶。安於
瓶罐之中。信通悦意。善財即以指鐶。默擲置
一水罐之中。報彼女曰。可以此水。在前授
與王女洗浴。是時緊那羅女便作是念。此必
有縁。即在前瀉水。王女頂上洗浴。然而指
鐶落在身上。是時悦意。即喚其女。問曰。汝將
水來時。更有何人。答曰。我見一丈夫。具陳
相状。然其悦意知是善財。令速藏隱。方便將
入。莫使人見。依命將來。藏一處已。悦意往
詣父王邊。長跪白言。阿爺。若見善財。欲作
何事。父王答曰。斬爲百段。分爲四聚。此既是
人。何所堪用。悦意復白王言。若當是人。如何
能到於此。時父王聞已。瞋遂止息。王作是言。
若童子來至。可與一切莊嚴之具。多與財寶
及千緊那羅女。并其汝身。悉皆奉與。于時
悦意聞此語已。心大歡悦。喜樂遍身。即令善
財嚴飾衣服。來見父王。爾時緊那羅王遙見
善財。人相具足。形貌端嚴。人所喜見。心生怪
愕。欲試伎藝。置大金柱。高七多羅樹。又置七
鼓。并七玄高。其善財童子。身是菩薩。若是菩
薩。諸伎工巧。無不解者。凡有所作。天亦助
之。不爲障礙。即於王前。設大供養。吹笛。擘
箜篌。彈笓笆。作種種音樂。并諸伎藝。空中諸
天。亦皆助作。時善財童子。手執大刀。色如青
蓮。光彩晃耀。其王殿前。有多羅柱。王令善
財。以刀截柱。如截佉多唎葉。碎如油麻。以箭
射彼金柱。七鼓。七玄高。皆悉穿過。身若須
彌。不動不搖。空中諸天。及緊那羅等。皆大吼
叫。爾時緊那羅王。見聞如此希異之事。心大
驚愕。即令莊嚴一千緊那羅女。姿質面貌。一
如悦意。王告善財曰。汝知何者是悦意耶。于
時善財即發實言。説伽他曰
    悦意是樹女 我今極愛敬
    實言當速疾 徐歩向前行
是時悦意不覺前行一歩。緊那羅衆白大王
言。此之善財有人威力。精勤超越。具有形
貌。共悦意相應。何須苦逼。不與悦意將。爾時
緊那羅衆。次第白王。令與悦意。其王即勅。依
緊那羅法。左手持女。右手執金瓶。告言。童
子。此之愛女。并千緊那羅女。侍從圍遶。以賞
爲妻。王曰。人當無恩。必莫棄捨。亦不得更置
婦人。時善財聞王教已。即共悦意同歸本宮。
而爲遊戲。歡娯作樂。善財復於後時。思憶家
眷。離別父母。愁憂苦惱。即共悦意。平論斯
事。君欲如何悦意。即爲啓父王知。王曰。任汝
共善財。相隨而去。莫行錯誤。人多詐誑。是時
父王作誡勅已。即與金銀眞珠等種種雜寶。
而爲資遣。是時善財。以緊那羅力。速疾還詣
那布羅城當入城時。由緊那羅作種種香氣。
遍滿城内。父王聞善財來。勅令作諸鼓樂。掃
灑城邑。除瓦石砂礫。皆令鮮潔。作諸音樂。懸
繒幡蓋。燒衆名香。散諸妙花。善財共諸百千
眷屬圍遶。入那布羅城。止息已持諸珍寶。往
詣父王所。禮足已面前而坐。向緊那羅事。具
如上説
爾時父王。知其威力第一超越。即與灌頂。建
立王位。時善財便作是念。我共悦意。爲夫妻
故。今得紹灌頂王位。自知過去因縁。得如是
福報我今須更勝於昔時。行於布施。作諸福
業。作是念已象閣城中。十二年内。依彼俗法。
置祭祀堂。佛告大王。我於爾時名善財童子
者。莫作異見。即我是身。當於爾時行菩薩
行。名善財王。我爲悦意故。精勤威力。第一超
越。既得見已。於十二年中。置祭堂。依法祭
祀。豈我唯此捨施福業。而證無上菩提。而更
修餘福業積集善根故。正信因縁故。而證無
上正等菩提
佛言。復次大王。我爲求無上菩提故。而行慧
施。作諸福業。大王諦聽。乃往古昔。於尾施縛
城有王。名曰尾施婆蜜多。正紹王位。以法化
世。其國人民。豐樂安隱。無諸詐僞。賊盜疾
疫。牛羊稻蔗。在處充滿。其王正信。能利自
他。愛念國人。慈心相向。後於異時。共妃遊
戲。歡娯未久。遂即有娠。十月滿已。誕生一
子。形貌端嚴。衆相具足。人所喜見。作生日
會。爲立名號。共相議曰。此是尾施縛蜜多王
子。應與名曰尾施縛多羅。授八乳母。廣如餘
説。如蓮在水。速時長大。即令入學。暦數算
計。工巧伎藝。王法之事。及以調馬。種種相
法等。悉皆成就。廣如餘説。爾時王子性懷賢
善。眞實淨心。自利利他。心常慈愍。愛念世
人。能行一切無餘之施。既聞常施。心無間斷。
不問遠近貧乏之人。皆來求乞。索者施與。皆
令心足。然而菩薩復於後時。欲出觀望遊戲
園林。七寶瓔珞莊嚴其體。又身被鹿皮。乘騎
輦輿。撃大鼓樂。速趁而行。欲入苑中。時有一
婆羅門。讃王子曰。刹利童子。大勝威力。即
説頌曰
    無量人衆集 仁有大名聞
    此輦應行施 施與堪施人
爾時王子。心生歡喜。速疾而下。以此寶輦。施
彼婆羅門。而説頌曰
    我本捨此輦 歡喜而能施
    願我捨三界 速證妙菩提
復於異時。王子出城。遊行園苑。以寶莊嚴白
象。如白蓮華。亦如雪山象。有種上相。亦如
帝釋之象。以自相好而嚴其質。功徳顯現。
其象日日増長。於諸象中。而爲最勝。太子共
諸親友眷屬圍遶。亦如衆星而圓明月。三春
屆節。百卉敷榮。茂林清池。花鳥交映。孔雀
鸚鵡。鵝雁鴛鴦。雜類哀鳴。群飛合響。太子
于時有邊境國王。知王子遊時。與諸綵女於
芳園所。隨處周旋。歡喜嬉戲。樂行布施。令
婆羅門速來乞象。其婆羅門至王子所。作美
妙言詞。説伽他曰
    天人聞好施 美妙遍諸方
    施我所乘象 今正是其時
爾時王子聞斯語已。心即歡喜。速從象下。而
爲奉施。復以伽他。而發願曰
    願我捨此象 喜施婆羅門
    如是捨三界 速證妙菩提
爾時群臣來奏王曰。外境怨國遣婆羅門。
來乞王子所乘最勝之象。今已施彼。大王聞
已。極生瞋恚。即喚王子。種種呵責。令其出
國。其王子聞父責已。作是思惟。即説伽他

    我修菩薩行 慈攝苦衆生
    已著堅固甲 捨斯最勝象
    家中一切物 隨力皆行施
    要心練行林 決定當須作
    捨家修苦行 當詣練行林
    不作如斯語 豈有施於人
菩薩作是語已。即到妃邊。告言。賢首。所有財
物。皆須布施。可入山林。修其苦行。具如前
説。其婦聞已。恐於太子。有別離憂。合掌白
言。賢子。我身男女。願亦相隨。山林中住爲修
道。我亦不忍一念之中。而能相離。以妙伽他。
答太子曰
    如雪無有月 大地無苗稼
    如林涸無水 妻無夫亦然
菩薩告曰。我等必有相離。一切世間。必有離
別。況汝女性。報身柔軟。食飮臥具。皆須細
美。在苦林中。唯敷草地。毎飡根果。以達彼
草。披掩其身。妻曰賢子。雖聞此苦。心亦不
退。菩薩答曰。此之誓願。常念莫忘。爾時王子
即詣父王。頂禮合掌。以伽他白言
    願父懺摩我過失 施象與彼婆羅門
    縁此責我往山林 當願庫藏常増長
爾時大王聞此語已。聲嘶哽咽。不忍離苦。抱
王子頸。愛言告曰。願子迴住。更勿廣施。菩薩
以伽他答曰
    我若復迴住 大地及諸山
    身及妻奴施 此心終不改
爾時王子説此語已。跪辭父王。共諸妻子眷
屬。前後圍遶。城中之人。皆大煩惱。咸送太子
出城。百千眷屬。皆乘輦輿。隨逐太子。送出城
外。詣苦行林。時有一人。聞城中人衆一時大
哭。怪而問曰。是何啼哭之聲。衆人告曰。汝可
不知。此城王子蘇達那。被流出境。然而王子
立性。愛樂布施。大王治責。今欲入山林中。縁
此城内人民啼泣
爾時太子依法言別。以頌告諸人曰
    一切恩愛久共處 時至命盡會別離
    路宿樹下且隨飛 妻子眷屬皆如是
    汝等當知法如是 世間皆有別離憂
    當復專趣所作事 安住不動喩須彌
爾時王子漸行去城。三十餘里。有一婆羅門。
來告王子。刹帝利。我故從城出已。行三十餘
里。復以伽他。告王子曰
    我聞好施名故來 於此道路極疲勞
    欲令成就施本願 願汝速證妙菩提
爾時王子妃聞斯語已。出不忍言。以頌答曰
    汝婆羅門極惡人 被出山林由不放
    可無少慈於我等 王子失位並由斯
爾時菩薩告妃言。賢首。汝莫於婆羅門作麁
惡言。頌曰
    若無此等求財者 何處更有證菩提
    於六波羅施最勝 從斯行六證菩提
爾時菩薩心生歡喜。即以車輅。施婆羅門。而
説頌曰
    破我慳恚流 施輅婆羅門
    猶如大仙轉 得成無漏法
爾時王子施車輅已。心生歡喜。携抱男女。漸
進而行。遠至苦行林中。既到林已。身心歡喜。
而修苦行。後於異時。夫人於山谷中。採覓花
果去後。爾時天帝釋。觀見菩薩在苦行林中。
爲欲試菩薩故。化作一婆羅門。於王子所讃
言。大勝刹帝利童子。願聽我言。即以伽他。而
説讃曰
    端嚴族姓子 獨在山林中
    汝愛之男女 速持施我來
是時婆羅門説此語已。爾時王子愛念子故。
一念思惟而住。其婆羅門又復告曰。刹帝利。
我聞汝名。能施一切。求者皆與。願以二子施
與我來。何假思惟。而説頌曰
    地上及虚空 皆聞好行施
    汝今應速捨 滿我所求心
爾時菩薩答曰。縱捨自身。由故不悋。況捨男
女。我今思惟。別有私念。即持兒女。施與婆羅
門。而説頌曰
    我今捨此子 快樂住山林
    不共母籌議 怨恨生憂苦
    莫令人有語 童子堅固心
    捨子不捨身 恐人生謗議
婆羅門曰。刹帝利童子。此亦不然。汝生於王
族。大地普聞。哀愍衆生。常行慈施。尚以香
象。施沙門婆羅門。於諸貧乏下賤之人。常能
攝受。求者滿足。不令空過。我既遠來。勿令無
益。速調心馬。幸無退轉興別異心。使我所求。
不令空度
爾時菩薩聞婆羅門語已。而復思惟。爲愛子
故。迷亂其心。而説頌曰
    我今持愛子 施與婆羅門
    彼生於苦惱 皆由愛別離
    我今若不與 苦行無由成
    寧遭此別離 必令求滿足
爾時菩薩專於一心。決定當捨。即説頌曰
    人中大苦海 有情皆被溺
    能渡甚爲難 誓作於舟筏
菩薩説已。顏容怡悦。以右手携兒。左手持女。
施與婆羅門。是時男女。擧目盈流。悲啼哽咽。
菩薩施已。復發誓言
    願我施男女 直趣菩提路
    誓救諸衆生 速超生死海
爾時菩薩施此兒女。作是言已。于時大地。六
種震動。爲地動故。於山林中。所有修寂之人。
皆生驚愕。互相謂言。今此地動。有何因縁。時
有仙人。是婆悉吒種族。善能占相。告諸仙

    林中小兒食果水 見令衆人心喜悦
    在苦海中求出離 菩薩捨子大地動
爾時二子。知父施與婆羅門已。悲咽泣涙。禮
父雙足。合掌白言
    我等不見母 今將施與彼
    願暫別慈母 隨父施他將
爾時菩薩爲愛念故。流涙滿目。抱兒女頸。以
頌告言
    我心於汝甚憐愛 不是無慈堅固心
    當爲利益於人天 捨施汝等善喜見
    我爲無上菩提故 求證涅槃安樂處
    爲拔苦海諸有情 願救當離輪迴苦
是時二子。知父決定施已。作悲噎聲。合掌白
言。父今決定捨施與他。阿孃來至。唯願白言。
於父母處。並乞懺摩我等幼小。愚癡無識。多
有愆犯。或時出語。不順恭敬。斯多過失。願見
容恕。語已禮足。右遶三匝。逐彼漸行。思父所
言。頻見迴顧
爾時菩薩思戀兒子。出言慈愛。迴入草室。即
發無上菩提大願。又子出時。三千大千世界。
六種震動。空中諸天。皆發大聲。説伽他曰
    大士要心施 決成無上事
    施男并捨女 堅心無退屈
爾時諸天説是語已。其母持根果欲歸。又見
地動。更加怱速。時有一天。變作母師子。守捉
要路。不令得過。恐障菩薩利益之事。爲一切
有情。而行布施。妃告母師子曰
    汝是獸王妻 何因守捉路
    我若貞於夫 願汝速開道
    汝是獸王妻 我是人王婦
    依法爲姉妹 汝急開其道
是時師子復本天形。即避其道。妃見惡相。一
念思惟。如天鬼神。及林中聲。我之居處。必有
災怪不祥之事。即説頌曰
    我今眼目瞤 怪烏作怪聲
    必有別離苦 子今存與亡
    復見大地動 身心更不安
    定當失二子 憂心若火然
既作如是種種惡相。欲至住處。遍觀瞻視。不
見二子。心即迷亂。處處尋求。又便作是念。應
於餘處。共諸虫鳥。而作喜樂。或應室内眠臥。
先詣室中。唯見太子。合掌白菩薩曰。某童子
等。身今何在。菩薩告曰。有一婆羅門。來從我
乞。然而童子。與彼人將。幸願隨喜。是時慈母
聞已。如獸被毒箭。迷悶躄地。如魚離水。宛轉
生苦。亦如牛等失子悲啼。哀聲不絶。而説頌

    我子面如花 手軟逾蓮葉
    未曾經苦事 愛子今何去
    當共獸兒遊 性直如麞鹿
    我子今何在 誰將汝驅役
    哽咽從他行 悲啼身受苦
    去時不見汝 誰知生別離
    於此山林内 毎飡花果根
    忍飢寒事他 今遭斯苦厄
    捨父母親戀 眷屬亦違離
    皆由彼惡人 令子受辛苦
    汝生刹帝利 今時奉事誰
    晝夜被驅馳 衆苦恒纒迫
    由於過去罪惡業 曾令有情愛別離
    我若常行眞實言 一切衆生起平等
    以此眞實誓言故 世世常無生別離
    唯願二子脱卑身 速證涅槃安樂果
爾時慈母。見子所種樹木。更懷愁惱。抱樹啼
泣。復爲言曰
    斯等叢林及花藥 皆是我子身營理
    叢林花藥獨敷榮 唯我與爾咸枯悴
復次漸行。見諸獸子。亦以悲啼。叙而言曰
    汝常與子遊 喜樂情無間
    子今何處去 苦惱而求覓
太子夫人於子去處。四顧觀望。山崖嶮峻。路
絶人行。母更悲啼。以伽他告曰
    鞭杖以驅將 路嶮山崖峻
    逼迫令進前 婆羅門少慈
    哽噎咽喉破 叫呼胸吐血
    猶如獸驚走 足軟若爲行
爾時菩薩見彼愁苦悲啼不絶。即爲方便。種
種勸喩。説伽他曰
    我無瞋恚心 便將二子施
    利益有情故 難捨而將捨
    我子及眷屬 難捨今已捨
    當招大人果 無上妙菩提
    我今誓捨子 爲求解脱故
    車輅并妻子 施與一切人
其妻聞菩薩語已。心住堅固。合掌白菩薩曰
    我無障礙意 莫生於異心
    若欲將我施 隨意勿生疑
    割愛捨親眷 至願求菩提
    所求願滿足 拔濟救群迷
爾時帝釋天王心生怪異。然而菩薩勤修練
行。爲欲止息助成立故。於其夜分。將無量諸
天。前後圍遶。到於菩薩所居之處。虚空中住。
照曜山林。周遍赫奕。而皆大明。告菩薩曰。世
人愚癡。狂迷自亂。爾時天帝釋説此説已。
又作是念。然而菩薩有一妃。供給侍怙。若無
斯一。甚爲辛苦。我亦方便。必須求取。作是念
已。到菩薩邊。化爲婆羅門。白菩薩曰
    汝妻衆相具 於夫志貞潔
    手持豪姓妹 可賜婆羅門
爾時菩薩妻答曰
    無羞多貪人 婆羅門下劣
    習性行非法 壞我貞潔心
爾時菩薩。慈心瞻視觀察。其妻即答曰
    我不惜其身 亦不自求樂
    若我隨彼去 誰能奉事君
菩薩答曰。我甚惜汝。爲求無盡之法。當隨我
意。可逐斯人。縱令汝去。我身當死。亦須發誓
行施。説已歡喜。便自思惟。此是最後捨妻。心
無執縛。即手持妻。施與婆羅門。告曰
    專須供給此尊人 純直心行身調善
    我愛此妻甚珍重 婆羅門願哀納受
爾時王子爲求菩提故。當捨妻時。地六震動。
其妻哽咽。隨逐婆羅門。既失男女。復離賢夫。
苦中生苦。愁毒纒懷。説伽他曰
    我先作是業 無始恒相續
    如牛失犢苦 我苦過於是
其王子妻作是語已。爾時天帝釋還復本形。
告其妻曰。我非是人。亦非婆羅門。我是帝釋。
能伏阿修羅。爲欲成就菩薩大願無上菩提。
哀愍有情。其菩薩妻。聞天帝釋語已。踊躍歡
喜合掌白言
    天帝願我子 得離奴婢身
    爲作善因縁 遣向父王所
説此頌已。時天帝釋至菩薩所。左手持妻。白
菩薩曰
    此妻迴與汝 任意充供侍
    幸勿轉與人 受寄將餘用
時彼婆羅門所將二子。帝釋迷惑。令向菩薩
父王國中。然婆羅門常避其國。由帝釋故。不
覺至彼城中。而賣王孫。城内群臣見王孫已。
啓白王曰
    我等見王孫 兒孫及女孫
    隨逐婆羅門 於此城中賣
王聞此已。心悶迷亂。良久醒已。時王即勅左
右臣曰。卿等速即將見。臣等依命將至。時有
一臣。先抱兒來。直見大王。王見孫子身體痩
弱。垢穢異常。衣裳破壞。迷悶躄地。諸臣扶
坐。復告臣曰
    在於山林中 猶常樂布施
    卿等可速喚 我子并新婦
爾時帝釋禮菩薩已。退還本宮。國内一切人
民。皆往請菩薩。却歸本國。若王本國建立爲
王。時彼菩薩具一切施。所有沙門婆羅門。貧
窮孤獨。親友之人。來乞求者。皆悉施與。修無
量福業。説伽他曰
    爲求菩薩者 廣博能施與
    刹利婆羅門 毘舍首陀等
    金銀珍寶物 及以諸瓔珞
    奴婢并僕從 施與持戒人
    所有妻兒等 奉施婆羅門
    斯人獲其報 今世及後世
爾時佛告大王。然於彼時。名曰尾施縛多羅
王。能施一切沙門婆羅門。諸貧窮乞丐。親友
眷屬。作種種布施。修無量福業者。大王。莫作
異見。即我身是。我於彼時。能行布施。修無量
福業。發無上菩提願。大王。非唯作此布施福
力。而證菩提。由我正信。善根積集。功徳因
縁。更修無量福故。而證菩提。復次大王。我爲
求無上菩提故。而行布施。修諸福業。大王。乃
往古昔。於婆羅痆斯大城。有王名曰梵徳。正
紹王位。以法化世。人民熾盛。國土豐樂。無諸
詐僞。賊盜疾疫。牛羊稻蔗。在處充滿。復於異
時。相師占候。於此境内。十二年中。天時亢
旱。其梵徳即撃鼓宣命曰。所在國中人等。普
告令知。相師占候於十二年中。無雨亢旱。汝
等若有十二年糧者任住。如若無者。可往飮
食充足之處。後豐熟時。還來境内。當於爾時。
城中有一長者。名曰散彈。甚大富饒。多諸財
物。受用等事及諸珍寶。牛羊稻蔗。廣大充滿。
如毘沙門王。然而長者。既聞王命。即命當庫
之人。告曰。丈夫。汝知我庫藏之中。有十二年
糧不。守庫人曰有。長者即共眷屬安心而住。
自餘人等糧食不辦。皆歸豐熟之國。若無佛
出世。當有獨覺。在於人間。憐愍有情貧窮之
類。于時獨覺在於曠野林中。爲人應供。後
於一時。其婆羅痆斯。在一方所。有五百獨覺
居止。復於一方更有五百獨覺居住。爾時五
百獨覺。即以食時。持鉢往詣散彈長者家乞
食。斯獨覺等。告長者曰。汝能於十二年中。
飯食供養五百出家之人耶。長者答曰。待我
須問當庫之人。長者即問當庫人曰。丈夫可
有糧食。得我眷屬。并五百出家人。於十二年。
用足已不。答曰有。是時長者即請獨覺。十二
年中。飯食供養。食訖去後。復有五百獨覺。詣
長者家告曰可能於十二年施我等五百出家
之人餅食耶。長者白言聖者。我已一度請
訖。何勞重來。諸獨覺等告長者曰。前來者別。
我等適至答曰聖者。待我問知庫人。長者告
知庫人曰。丈夫。我等所有眷屬。及出家人。
十二年中。供給糧食足不。答曰足其長者即
請五百獨覺。并前五百十二年中餅食供養。
長者復問聖者。毎日何時當食。獨覺告曰。
我等常於日午時食是時長者即造一住處。
毎日依時。請千獨覺。就寺而食。然而長者問
獨覺曰。聖者。爾時飢儉。何當降雨。答曰。今
可降雨。長者復白言我之種子。今可種不。
答曰任意。長者既蒙實告。所有一切。並皆入
出。時天帝釋觀見斯事。便作是念。此人供
養一千獨覺。施中最尊施中無過。其散彈
長者。我須助成功徳。作是念已。帝釋天王。
應時乃降天雨。其種穀子。變生瓠蘆。其農作
之人。來問獨覺。聖者。我之種子生苗稼。並是
瓠蘆。不審云何。答曰。汝但漑灌。其人即去。
依時漑灌。乃生花果。一一華果。大如瓠蘆。或
如大瓮。其耕種人。即以斯事。復來啓白。聖
者曰。汝莫輒損。時至自開。後時成熟。其果
自劈。隨其種類之子。於中皆滿。飢儉自除。
變爲豐熟。處處人物。皆悉來投婆羅痆斯
有遠避飢儉之者。却來投此城中。于時長
者。常以香美飮食。供養千聖獨覺。説伽他

    聰明證悟心 身語亦寂靜
    常施於斯等 無漏應供者
    神通兼變化 端嚴有名稱
    無畏之人食 眷屬并身樂
    施與應供人 具足持淨戒
    所種安樂業 此世并來世
根本説一切有部毘奈耶藥事卷第十四



根本説一切有部毘奈耶藥事
卷第十五
 大唐三藏義淨奉  制譯 
爾時佛告大王。當於爾時。散彈長者於十二
年飢儉亢旱。供養千聖獨覺。于時帝釋助作
功徳。來降大雨者。大王。莫作異見。其散彈長
者。即我身是。大王。我於過去。非唯以此布施
而證菩提。勿作異見。由我正信。善根積集
善根功徳因縁故。更修無量福業。而證無上
菩提
攝頌曰
    馬王仙作證 蛇命鳥王恩
    鸚鵡尾提訶 龜蘇二商主
佛言。復次大王。我求無上菩提故。利益攝受
一切有情。大王諦聽。於中阿笈摩僧祇得分
藥叉經中廣説。我於爾時。作一馬王。名婆羅
訶。而爲利益。化諸有情
復次大王。我求無上菩提故。攝受利益有情
之事。大王諦聽。乃至古昔。於婆羅痆斯。去
城不遠。有仙人住。心行慈愍。悲念有情。去彼
不遠有二農夫。耕墾種植。遂共相爭。互爲瞋
鬪。遂即相打。倶到仙所。並請爲證。一人即往
王邊。以事白王。王即告曰。汝等相爭。何人證
見。白言。大王。我等二人爭。是誰先過。仙人
答。若依轉輪王法。我爲作證。若行別法。我不
爲證。王言如是。仙人答曰。此人瞋彼。彼人瞋
此。彼既打此。此還打彼。王言若如是者。二倶
合罰。仙人曰。我先有言。若依轉輪王法斷事。
我以爲證。汝若不依我不爲證。時王白言。大
仙。云何作轉輪王法而斷事耶。仙人答曰。大
王。若轉輪王法。除無益事。令住有益。其王告
二人曰。汝去。更勿如是。佛告大王。爾時仙人
以法作證者。勿作異見。即我身是。我於過去。
雖作證見。依法爲證。作眞實證。由彼因縁。積
集善根政信故。而證無上菩提
復次大王。又爲求無上菩提故。攝受有情。菩
薩爾時在不定聚。捨自身命。饒益一切有情。
大王。乃往古昔。於一方處大叢林中。有師子
王。於中居止。復有五百商人。經過險路。由
語聲故。有大蟒蛇。驚動睡覺。五百商人。悉被
蟒蛇圍遶。爾時商人甚大驚怕。發聲號叫。求
諸天神。其師子王。聞此叫聲來至。乃見蟒蛇
圍彼商人。去此不遠。有少年象。爾時師子即
往象邊告言。此諸商人。今被蟒蛇圍遶欲食。
汝能捨命。救彼商人耶。其象答曰。欲遣如何。
師子答曰。我須上汝頭上。後脚捉頭。以我雙
爪。打彼蛇腦。後之兩足。入汝頭中。汝當必
死。我打蛇腦。蛇當定死。其蛇口吐毒氣。我亦
應死。象曰。且爲利益拔濟多人。寧顧身命。時
師子王昇象頭上。擲身打彼蟒蛇。師子按足。
象便命過。打彼蟒蛇。蛇亦即死。由蛇毒氣。師
子身亡。三箇一時並皆捨報。諸商人等遂全
身命。商人欲發。空中諸天告商人曰。此師子
王。是賢劫菩薩。今爲汝等。捨自身命。拔救諸
人。汝等宜應供養菩薩。然後進發。時諸商
人。即以種種供具。供養師子王身。遶已而去。
佛告大王。爾時師子王者。勿作異觀。即我身
是。我於爾時。在傍生趣。能救五百商人。捨
自身命。害彼毒蛇。由我慈心攝受有情。功
徳因縁。積集善根。正信力故。而證無上菩

復次大王。乃往古昔。於一方處。有好叢林。然
有菩薩。在不定聚。傍生之中。作共命鳥。一身
兩頭。一名達摩。二名阿達摩。是時達摩食好
甘菓。後時阿達摩便食毒果。兩倶悶亂。共
相平論。一作邪願。願我所生之處。常共汝
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