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十誦律 (No. 1435_ 弗若多羅羅什譯 ) in Vol. 00

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家。晨朝著衣持鉢入諸家。時僧坊中無有人
唱時到。亦無打犍搥者。佛告阿難。時到汝
自知之。阿難即令唱時到打揵槌。佛及僧入
是居士舍。無有人迎佛作禮敬敷坐處者。
時佛語阿難。今時所應作者便作。阿難即約
勅主人令敷座處。即敷座處。佛及僧坐已。佛
語阿難。所應次第作事汝自當知。阿難即時
語居士言。佛及僧坐久。食具已辦。何不下
食。居士言。小住。待跋難陀釋子來。佛小默然。
第二復語阿難。次第所應作事汝自當知。阿
難第二復語居士。食具已辦。可與佛及僧。
居士言。小住。待跋難陀釋子來。佛復默然。
第三復語阿難。時次第所應作事汝自
當知。阿難第三復語居士。佛及僧坐久。食具
已辦可與佛及僧。居士復言。是會因跋難陀
釋子。跋難陀釋子若來者當與若不來者或
與或不與。若須食者當住待跋難*陀。時跋難
*陀曰。時欲過方來。居士即自手行水。自
與多美飮食。自恣飽滿已。跋難*陀先疾食竟
便起入餘家。爾時居士以多美飮食。自恣與
佛及僧竟。自行水知佛洗手攝鉢。取小床坐
佛前聽説法。佛以種種因縁説法示教利
已。佛及僧從座起去。佛食後語阿難。爲我敷
坐床辦水集比丘僧竟語我。阿難受教即
敷坐床辦水集比丘僧往白佛言。世尊。我已
座辦水集比丘僧。除一比丘跋難陀釋子。
佛自知時。爾時跋難*陀至日暮乃來。阿難第
二復到佛所。白言世尊。我已敷座辦水集比
丘僧。佛自知時。爾時世尊洗脚已。便坐阿難
所敷床上。語諸比丘。跋難陀癡人。今日兩
時惱僧。中前以飮食因縁。中後以集僧因縁。
佛種種因縁訶責已。語諸比丘。以十利故與
比丘結戒。從今是戒應如是説。若比丘許他
請僧。中前中後行到餘家。波逸提。許請僧
者。許爲檀越請衆僧來。中前者。從地了至
日中。中後者。過日中至地未了。行諸家者。
白衣舍名爲家。行者。與白衣同心入出。波逸
提者。煮燒覆障。若不悔過能障*礙道。是中
犯者。若比丘在阿練兒處。白餘比丘入聚落。
從聚落還阿練兒處。即以先白復至聚落。波
逸提。又比丘在阿練兒處。白餘比丘入聚落。
從聚落入聚落僧坊。即以先白復至聚落。波
逸提。又比丘在阿練兒處。白餘比丘入聚落。
從聚落入所住處。即以先白復入聚落。波逸
提。若比丘在聚落僧坊。白餘比丘入聚落。從
聚落還入聚落僧坊。即以先白復至聚落。波
逸提。又比丘在聚落僧坊。白餘比丘入聚
落。從聚落至所住處。即以先白復入聚落。波
逸提。又比丘在聚落僧坊。白餘比丘入聚落。
從聚落至阿練兒處。即以先白復入聚落。波
逸提。若比丘在所住處。白餘比丘入聚落。從
聚落還至所住處。即以先白復入聚落。波逸
提。又比丘在所住處。白餘比丘入聚落。從聚
落至阿練兒處。即以先白復入聚落。波逸提。
又比丘在所住處。白餘比丘入聚落。從聚落
入聚落僧坊。即以先白復入聚落。波逸提。若
比丘爲檀越家請比丘僧宿。是比丘不白諸
比丘出至檀越舍界。隨所經過大巷小巷。隨
得爾所突吉羅。隨至他家。隨得爾所波逸提
八十
一*竟
十誦律卷第十七



十誦律卷第十八第三誦之五
 後秦北印度三藏弗若多羅譯 
九十波逸提之十
佛在舍衞國。爾時波斯匿王作是法。若佛在
祇洹。我當日日自往奉見。爾時波斯匿王。聞
佛在祇洹。即勅人民掃除祇洹。皆令淨潔我
欲見佛。受勅掃灑除却衆人。唯有一人。著故
弊衣。在佛前坐聽法。敬難佛故不敢驅去。
使者白王。我已掃除祇洹淨潔。唯有一人。著
弊故衣近佛坐聽法。我等*敬難佛故不敢
驅却。王言。一人著弊故衣在佛前坐。當何
所能即勅御者。駕乘調車我欲見佛即嚴駕
車。往白王言。已嚴駕善車。王自知時。王即
上車。出舍衞城往詣祇洹。至下乘處歩入祇
洹。爾時大衆遙見王來。皆起迎王。有一須達
士佛邊聽法。恭敬佛故不起迎王。王即瞋
言。此是何人。著弊故衣在佛前坐見我不起。
我是澆頂大王。我境界中得自在。無死罪
者能殺。有死罪者能放。以敬佛故瞋不出口。
直詣佛所頭面禮足却坐一面。佛爲種種
説法示教利喜。不入王心。瞋是人故。諸佛常
法。不爲不一心人説法。佛即問王。何故
二心聽法。王言。世尊。此是何小人。著弊故
衣在佛前坐。見我來不起立迎。我於國中得
自在。無死罪者能殺。有死罪者能放。須達居
士言。大王不知耶。我於佛前坐聽法。恭敬
佛故不起迎王。無有憍慢。王時大羞小退一
面。問諸大臣。此是何人。著弊故衣在佛前
坐。不起迎我。諸大臣言。大王。此名須達
居士。是佛弟子得阿那含道。在佛前坐聽法。
敬佛故不起。無洹慢心。王聞是語瞋心小
息。便作是念。佛法大力。令人心大得無畏
力。我今何不令諸夫人受學佛法令得大心。
時王語諸夫人。使從比丘受學經法。諸比丘
不欲教授。作是言。佛未聽我等教諸夫人法。
是事白佛。佛言。從今聽比丘教授諸夫人法。
時諸夫人各各自請經師。有夫人請舍利弗
者。有請目連者。有請阿那律者。時末利夫
人。請迦留陀夷爲師。爾時諸夫人次第直宿
於王。時末利夫人。下著珠網衣。上著磨
衣。内身露現。如共王宿時。即著是衣出。在
中庭床上坐。爾時迦留陀夷地曉時。著衣持
鉢入王宮。至門下立彈指。末利夫人看見師
來。便言師入。即生慚羞。胡跪而坐不得起。
迦留陀夷見已亦羞。還出到祇洹中。以是事
向諸比丘説。諸比丘以是事向佛廣説。佛語
諸比丘。若如是過失及過是過失。皆由數入
王家故。佛言。若比丘入王家有十種過失。何
等十。若王與夫人共坐。比丘來入。爾時夫人
見比丘或笑。比丘見夫人或笑。爾時王作是
念。如夫人見比丘笑。比丘見夫人笑。此比丘
必起惡業。是名第一過失。復次王共夫人
宿。不自憶念。是夫人或出外住。行還有娠。
時王見比丘入出。王作是念。是夫人出外。比
丘數入出。必共起惡業。是名第二過失。復次
王家失五寶若似五寶。王見比丘入出。是中
必當起惡業。是第三過失。復次王祕密語
論事。或有内鬼神。持外唱説。王作是念。如
此密語外人得聞。是比丘常入出。必是比丘
所傳。是名第四過失。復次王欲殺王子。或時
王子欲殺王。是中有不喜者。謂比丘所作。作
是念。我寧莫與比丘共事。*是第五第六過
失。復次王欲遷小爲大。或欲退大爲小。是中
有不喜者。謂比丘所作。作是念。我寧莫與比
丘共事。是名第七第八過失。復次王大嚴
駕幢幡鳴鼓。若乘象馬輦輿出驅人遠道。是
中有不愛比丘者。見比丘在王邊。必謂是比
丘所作。作是念。我寧莫與比丘共事。是名第
九過失。復次王滅敵國。敵國調伏時。應死者
勅殺。又唱莫殺。是中不喜者言。我寧莫與
比丘共事。是名第十過失。佛語諸比丘。諸
王家多有象兵馬兵車兵歩兵。是家中與白
衣相宜。非比丘所宜。種種因縁呵責入王家
已。語諸比丘。以十利故與比丘結戒。從今
是戒應如是説。若比丘水澆頂刹利王家。夜
未過未藏寶。若過門澆及闑處。波逸提。王
者。刹利種受水*澆頂受王職。是名爲王
利澆頂。若婆羅門若居士乃至女人。受是*澆
頂王職。亦名爲王刹利*澆頂。夜未過者王未
出故。夫人未入故。未藏寶者。未藏莊嚴具。
未擧藏故。門闑者門中相。闑處者。是門中地
可安闑處。波逸提者。煮燒覆障。若不悔過能
障礙道。是中犯者。王未出夫人未入未藏寶。
爾時比丘入王門。得波逸提若王雖出夫人
未入未藏寶。爾時比丘入王門。得波逸提。若
王出夫人入未藏寶。比丘爾時入王門。得波
逸提。若王出夫人已入已藏寶物。比丘爾
時入王門不犯。佛在倶舍彌國。爾時
填王千夫人。五百人爲一部。舍彌婆提爲一
部首。阿奴跋摩爲一部首。是中舍彌婆提
所領五百人。善好有功徳。阿奴跋摩所領五
百人。惡邪不善。爾時優填王有小國反叛。王
作是念。我當留誰鎭後令無惡事自往破賊。
王作是念。摩揵提婆羅門利根有威徳。是我
婦父。我當留鎭後自往破賊。我於是人無有
惡事後無憂悔。王作是念已。即令婆羅門
城。自往破賊。時諸城邑聚落名聲流布。王令
摩揵提婆羅門守城。後日早起百千種人。在
婆羅門門下。有立讃歎者。有稱吉者。有合
掌恭敬禮拜者。有餉象馬車乘牛羊駝驢
者。有餉金銀琉璃硨璖瑪碯者。摩揵提婆羅
門作是念。我得如是富貴勢力者。皆是我女
力故。我當以何報是女。若與金銀琉璃硨&T027012;
瑪碯者宮中不少。女人所有怨嫉憂毒無過
對婦。若令舍彌婆提五百夫人死者。乃當報
女恩。我何故不殺。今不可直殺。當作方




便火燒殺之。作是念已。遣使語舍彌婆提
夫人。汝如我女無異。若須蘇油薪草材木樹
皮松明。遣人來取。即勅所典。舍*彌婆提夫
人遣人來。索蘇油薪草兩三倍與。受教言爾。
女人性貪憙集財物。以易得故多取積聚。滿
宮房舍窓向欄楯諸樓閣間及床榻下。諸瓮
甕器皆悉盛滿。摩揵提婆羅門。知火具已
多。勅閉宮門放火燒之。即時人民聞王宮
中失火。畏王刀力鞭杖力瞋力故。多人倶
集欲破門入。摩揵提婆羅門深惡心故。作是
念。若人民破門入者。或能滅火令不燒死。作
是念已。語諸人民。汝等不知王心妬耶。若聞
諸人破門入者。姦我宮人必當大瞋。諸人
言。今當云何。答言。當縛木梯隥入。如是集
木作梯。聞舍波提及五百女人皆已燒
死。遣人白王。宮中失火。舍*彌波提夫人
等五百人火所燒死。王聞是事心生憂惱。作
是言。如是好福田人。今永別離。王以
憂因縁迷悶欲死即墮床。諸臣以水灑面
即便得醒。諸大臣言。王莫愁憂。更當起宮
殿集諸婇女。爾時王破賊已。還至城外住。我
不入城。乃至新宮殿竟。滿五百女人當入城
住。王以鞭杖力刀力矟力健瞋力故。宮殿速
成。選取貴人女億財主居士女。得五百人
滿宮中。有居士。名瞿師羅居士。有女。是舍
彌波提夫人妹。名威徳。是女於千夫人中最
上。諸臣白王。新宮已成。諸夫人已滿。王自
知時。即入新宮。與新女共相娯樂。王漸漸推
問因縁。後知摩揵提婆羅門爲自女故作是
惡事。即遣人喚婆羅門來。語言。汝出我國
去。我不憙殺婆羅門。王即約勅。殺阿奴跋
摩夫人。時諸新女。爲王所親信故。便白王
言。是舍*彌波提夫人等。長夜親近供養佛
及僧。願聽我等供養佛及僧。王時作是言。佛
不聽諸比丘入王宮。即時諸女。欲令王起憍
慢心故。作是言。王有大威徳力勢。諸大事
尚能辦。何況此事。願王當成我等供養事。
諸女急白故。令王發憍慢心。即便聽許。王
問諸女。汝等實欲作供養耶。答言欲作。汝等
隨力*辦供養具。諸女有*辦僧伽梨者。有
*辦欝多羅僧者。有辦安陀衞者。有*辦鉢
者。有*辦漉水嚢油嚢杖針綖嚢。爾時王喚
巧匠問言。汝能令諸夫人不於宮中得
供養佛及僧耶。答言可得。王言云何。答言。當
作行輪宮殿。即勅令速作。作已白王。輪宮已
成。王自知時。王即詣佛所。頭面禮足却坐
一面。佛以種種因縁説法示教利喜。示教利
喜已默然。王知佛種種因縁説法示教利喜
已。從坐起偏袒右肩合掌。白佛言。願佛及
僧。受我明日請。佛默然受。王知佛受已。頭
面禮佛足右遶而去。是夜勅*辦多美種種
飮食。晨朝敷座處。遣使白佛時到。食具已
*辦。佛自知時。諸比丘往詣王宮。佛自房
住迎食分。爾時巧匠知僧來至。即出輪宮圍
繞衆僧。王知僧坐已。自手行水。自與多美飮
食自恣飽滿。即開宮門。諸女皆出問訊諸
比丘。有問父母者。姉妹兄弟者。及問訊佛
者。爾時長老舍利弗爲上座語諸比丘。我
等今日不在王宮耶。當共一心。王知僧食已。
自行澡水。取小坐床坐僧前聽説法。語諸夫
人所欲供養者。今正是時。有夫人施僧伽梨
者。施欝多羅僧者。*施安陀衞者。有施鉢
者。有施漉水嚢者。有施針綖嚢者。爾時諸
比丘皆得滿手滿鉢物。相視而坐。王有方便。
念。當云何令諸比丘經宮中過。即令輪宮
先來道。便白僧言。大徳可去。諸比丘言。
佛不聽我等入王宮中。王言。我今教出不教
入。爾時舍利弗呪願已。及僧從座起去。還到
僧坊。以是事向佛廣説。佛以是事集比丘僧。
種種因縁讃戒讃持戒。讃戒讃持戒已語諸比
丘從今是戒應如是説。若比丘水澆頂刹利
王。夜未過未藏寶。若過門闑及門闑處。除急
因縁波逸提。急因縁者。若王遣使喚比丘。
若夫人王子如是等諸有力官屬。喚皆不犯
八十
佛在倶舍彌國。爾時長老闡那比丘有可悔
過罪。諸比丘憐愍慈心求安隱故。教令悔過。
闡那言。我始知是事入戒經中半月次來所
説。是中有比丘。少欲知足行頭陀。聞是事
心不喜。種種因縁呵責。云何名比丘。犯可
悔罪。諸比丘憐愍教令悔過。便作是言。我今
始知是事入戒經中半月次來所説。種種因
縁呵已向佛廣説。佛以是事集比丘僧。知而




問闡那言。汝實作是事不。答言。實作世
尊。佛以種種因縁呵責闡那。云何名比丘。犯
可悔過罪。諸比丘憐愍教令悔過。便作是言。
我今始知是事入戒經中半月次來所説。種
種因縁呵已語諸比丘。以十利故*與比丘結
戒。從今是戒應如是説。若比丘説戒時。作是
言。我今始知是事入戒經中隨半月次來所
説。諸比丘知是比丘先曾再三聞説此戒。何
況復過。是比丘非以不知故得脱。隨所犯事。
應令如法悔過。應呵令折伏。汝失無利
是惡不善。説戒時不尊重戒不一心聽。以是
事故得波逸提。波逸提者。煮燒覆障。若不悔
過能障礙道。是中犯者。若比丘説四波羅夷
時。作是言。我今始知是法入戒經中隨半月
次來所説。得波逸提。若説十三僧伽婆尸沙
時。若説二不定法時。若説三十尼薩耆波逸
提時。若説九十波逸提時。若説四波羅提提
舍尼法時。若説衆多學法時。若説七止諍
法時。及説隨律經時。作是言。我今始知是法
入戒經中隨半月次來所説。得波*逸提。除隨
律經。説餘經時作是言。我今始知是法入戒
經中。突吉羅八十
佛在舍衞國。爾時舍衞城有治角師。名達摩
提那。富饒財寶種種成就。是人隨佛及僧所
須物自恣請與。謂衣鉤禪鎭衣釘鉢支匕
針筒。如是諸比丘衆多。數數往取。是人作不
能供婦兒空乏。餘居士瞋責呵言。沙門釋子
不知量不知厭足。若施者不知量。受者應知
量。是達摩提那居士本富饒財。布施不知量
故與。不能供婦兒空*乏。是中有比丘。少欲
知足行頭陀。聞是事心不喜。向佛廣説。佛以
是事集比丘僧。種種因縁呵責諸比丘。云何
名比丘。不知時不知量。若施者不知量。受者
應知量。是達摩提那居士。本富饒財布施不
知量故與。不能供婦兒空*乏。種種因縁呵已
語諸比丘。以十利故*與比丘結戒。從今是
戒應如是説。若比丘骨牙齒角作針筒者波
逸提。骨者。象骨馬骨蛇骨。牙者。象牙馬牙
猪牙。齒者。象齒馬齒猪齒。角者。羊角牛角
水牛角鹿角。波逸提者。煮燒覆障。若不悔
過能障礙道。是中犯者。若比丘骨作針筒。波
逸提。若牙若齒若角。隨作隨得爾所波逸提。
若比丘用骨牙齒角作針筒者。是比丘應破
是針筒已。入僧中唱言。我用骨牙齒角作針
筒。得波逸提罪。我今發露悔過不覆藏。僧應
問汝破針筒未。若言已破。僧應問。汝見罪
不。若言見罪。應教言。汝今發露悔過。後莫復
作。若未打破。僧應約勅令破。若僧不約勅。
一切僧得突吉羅罪。若僧約勅不受。是比丘
得突吉羅八十
四事
佛在倶舍彌國。爾時長老闡那。用高廣好床。
佛與阿難遊行到闡那房。是闡那遙見佛來。
從坐起偏袒右肩合掌白佛言。世尊。入我房
舍看床。佛即入見。是床高好見已語阿難。染
汚爛壞。云何是癡人。用如是高廣好床。佛種
種因縁呵責闡那。云何名比丘。用高廣好床。
佛種種因縁呵已。集比丘僧語諸比丘。以十
利故*與比丘結戒。從今是戒應如是説。若比
丘欲作床者。當應量作。量者。足高八指。除
梐。過是作者波逸提。床者有二種。細梐
繩床麁梐繩床。麁梐繩床有五種。阿珊蹄脚。
波郎劬脚。羝羊角脚。尖脚曲脚。細梐繩床
亦有五種。阿珊蹄脚。波郎劬脚。羝羊角脚。
尖脚曲脚。高八指者。佛言。用我八指。第三
分入梐。波逸提者。煮燒覆障。若不悔過能
障礙道。是中犯者。若比丘過八指作床脚者
波逸提。隨作隨得爾所波逸提。若比丘過
八指作床脚者。應截脚入。僧中白言。我過
八指作床脚得波逸提罪。今僧中發露悔過
不覆藏。僧應問。汝截未。若言已截。問汝見
罪不。若言見罪。僧應言。汝如法悔過後莫
復作。若言未截。僧應約勅令截。若僧不約
勅令載者。僧得突吉羅。若僧約勅不受。是比
丘得突吉羅八十
五事
佛在王舍城。爾時六群比丘以草木兜羅綿
貯臥具。諸居士瞋不喜呵罵。沙門釋子自言。
善好有功徳。乃以兜羅綿貯臥具。如王如大
臣。是中有比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心
不喜。向佛廣説。佛以是事集比丘僧。知而故
問六群比丘。汝實作是事不。答言。實作世尊。
佛以種種因縁呵責。云何名比丘。以兜羅綿
貯臥具。種種因縁呵已語諸比丘。以十利故
*與比丘結戒。從今是戒應如是説。若比丘
自以兜羅綿貯臥具。若使人貯波*逸提。
羅綿者。柳華白楊*華阿鳩羅華。波鳩羅
華鳩舍羅*華。間闍*華。*波*波闍*華。離摩
*華。皆波逸提。波逸提者。煮燒覆障。若不悔
過能障*礙道。是中犯者。若比丘以草木兜
羅綿貯臥具波*逸提。隨貯隨得爾所波逸
提。若比丘以*兜羅綿貯臥具者。是比丘應
破却*兜羅綿。到僧中白言。我以*兜羅
綿貯臥具得波*逸提罪。發露悔過不覆藏。
僧應問。汝*摘却未。若言已*却。僧應問。
汝見罪不。若言見罪。僧應約勅。汝如法悔
過後莫復作。若言未*摘。應約勅令*摘。若
不約勅。僧得突吉羅。若僧約勅不受。是比
丘得突吉羅八十
六事
佛在舍衞國。爾時毘舍佉鹿子母。往詣佛所
頭面禮足却坐一面。佛以種種因縁説法示
教利喜。示教利喜已默然。知佛説法示教利
喜默然已。從坐起偏袒右肩合掌白佛言。世
尊。願佛及僧受我明日請。佛默然受之。知佛
默然受已。頭面禮佛足右繞而去。還自舍通
夜辦種種多美飮食。佛是夜共阿難露地遊
行。佛看星宿相。語阿難言。若今有人問知
星宿相者。何時當雨。彼必言七歳當雨。佛語
阿難。初夜過已至中夜。是星相滅。更有異
相出。若爾時有人問知相者。何時當雨。
必言過七月當雨。又語阿難。中夜已過至
後夜。是星相滅更有異相出。若爾時問知
相者。何時當雨。彼必言七日當雨。是夜
過地了時。東方有雲出。形如圓椀遍滿空中。
是雲能作大雨滿諸坑坎。爾時佛語阿難。語
諸比丘。是椀雲雨有功徳。能除病。若諸比
丘欲洗者。當露地立洗。阿難受教語諸比
丘。是椀雲雨有功徳。能除病。若諸比丘欲
洗者。聽露地立洗。時諸比丘隨意露地立
洗。爾時毘舍佉鹿子母。辦飮食已早起敷座
處。遣婢使白佛時到。食具已辦佛自知時。婢
受教往詣祇洹。覓諸比丘不見。於門孔
看。見裸形露洗。見已心不喜。作是念。是中
都無比丘。盡是裸形外道無慚愧人。作是念
已。即還語毘舍佉鹿子母言。祇洹中無一
比丘。盡是裸形外道。是毘舍母智慧利
根。知今日雨墮。諸比丘必當露地裸形洗
浴。是婢癡無所知故作是言。祇洹中無一
比丘。盡是裸形外道。即便喚餘婢往詣祇
洹。打門作聲白言。時到食具已辨。即受教
去。往到祇洹打門作聲白言。時到食具已
*辦佛自知時。爾時佛與大衆。著衣持鉢衆僧
圍繞倶詣其舍。佛在僧中坐。毘舍佉母自行
澡水。自手與多美飮食。食已自手行水。知
收鉢已。持小床坐佛前聽説法。白佛言。世
尊。與我願。佛言。諸多陀阿伽度阿羅呵三
藐三佛陀。不得與汝過願。毘舍佉言。與我可
得願。佛言。與汝可得願。汝欲得何願。毘舍
佉言。一者我欲與比丘僧雨浴衣。二者與
比丘尼僧浴衣。三者客比丘來我與食。四
者遠行比丘我與食。五者病比丘我與飮食。
六者看病比丘我與*飮食。七者我常與比丘
僧粥。八者多知識少知識比丘。我與病縁湯
藥及所須物。佛言。汝見何因縁故。欲與比丘
僧雨浴衣。答言。大徳。我今日早起敷座已。
遣婢使詣祇洹白佛時到婢至門間見諸比丘
露地雨中裸形洗浴。婢還言。祇洹中無一比
丘。但諸外道無慚愧人。大徳。比丘裸形在
佛前和上阿闍梨一切上座前。則爲無羞。是
故欲與比丘僧雨浴衣。著自在露地雨中洗
*浴。毘舍佉。汝見何因縁故。欲與比丘尼僧
*浴衣。答言。大徳。我一時與諸居士婦共至
耆羅河中洗浴。時諸比丘尼亦入河中
裸形洗浴。諸居士婦見已心不喜。呵責言。是
輩薄福徳不吉麁身大腹垂乳。何用學梵行
爲。大徳。女人裸形醜惡。是故我欲與*浴衣。
毘舍佉。汝見何因縁故。欲與客來比丘飮食。
答言。大徳。客來比丘不知何處可去不可去。
道路疲極未得休息。是故我欲與飮食後。隨
知可去不可去處。毘舍佉。汝見何因縁故。欲
與遠行比丘食。答言。大徳。遠行比丘。若待
食時怛鉢那時。若行乞食則伴捨去。或夜中
入嶮道。或獨行曠野。我與食故。不失伴不入
嶮道。是故我與飮食。毘舍佉。汝見何因縁
故。欲與病比丘飮食。答言。大徳。病比丘不
得隨病飮食。則病難差。是故我與隨病飮食。
則病易差。毘舍佉。汝見何因縁故。欲與看病
比丘飮食。答言。大徳。看病比丘。若待僧中
食後食。若行乞食去。是病比丘瞻養事闕。若
煮飯作粥作羹。煮魚肉煮湯藥。出内大小
便不淨器若棄唾器。是故我與看病比丘
飮食。瞻養不闕。便得煮飯作粥作羹煮肉及
煮湯藥。出内大小便器棄唾器。毘舍佉。汝
見何因縁故。欲常與比丘僧粥。答言。大徳
若比丘不食粥。有飢渇惱。或時腹内風起。
我常與粥故則無衆惱。毘舍佉。汝見何因縁
故。欲與多知識少知識比丘病縁湯藥及所
須。物答言。病比丘必欲得湯藥所須諸物。
以是故我與。復次大徳。我若聞某比丘彼
住處死。佛記彼比丘三結斷得須陀洹。不墮
惡道必得涅槃極至七生天人中往返得盡
衆苦。大徳。我當問。是長老曾來舍衞國不。
若我聞是比丘曾來舍衞國。我思惟。是長老
或受我雨浴衣。或受客比丘飮食。或遠行飮
食。或隨病飮食。或看病飮食。或常與粥。或
病比丘湯藥諸物。大徳。我以是因縁故覺意
滿。大徳。我若聞某比丘彼住處死。佛記彼比
丘三結盡三毒薄得斯陀含一來是世得盡
苦際。我當問。是長老曾來舍衞國不。若我聞
是比丘曾來舍衞國。大徳。我如是思惟。是長
老或受我雨浴衣。或受客比丘飮食。或受遠
行飮食。或隨病飮食。或看病飮食。或常與
粥。或病比丘湯藥諸物。大徳。我以是因縁故
覺意滿。大徳。我若聞某比丘彼住處死。佛
記彼比丘得阿那含五下結盡便於天上般涅
槃不還是間。大徳。我當問。是長老曾來舍
衞國不。若我聞是比丘曾來。我思惟。是長老
或受我雨浴衣。或受客比丘飮食。或遠行
食隨病飮*食。看病飮食或常與粥。病比
丘湯藥諸物。大徳。我以是因縁故覺意滿。大
徳。我若聞某比丘彼住處死。佛記彼比丘得
阿羅漢我生已盡梵行已立所作已*辦自知
作證。我當問。是長老曾來舍衞國不。若我聞
是比丘曾來。我思惟。是長老或受我*雨浴
衣。或受客比丘飮*食遠行飮*食。隨病飮*食
看病飮食。或常與粥*病比丘湯藥諸物。我以
是因縁故覺意滿。大徳。如是我財福徳成就。
以是因縁攝法福徳。佛言。善哉善哉毘舍佉。
我聽汝是諸願。汝與比丘僧*雨浴衣。比丘尼
僧浴衣。客比丘飮食。遠行比丘飮食。隨病比
丘飮食。看病比丘飮食。比丘僧常與粥。多知
識少知識比丘與病縁湯藥諸物。毘舍佉。是
財福徳成就。以是因縁攝法福徳。佛爲毘舍
佉説種種因縁示教利喜已從坐起去。佛以
是事集比丘僧。語諸比丘。從今聽諸比丘畜
浴衣隨意露地洗。是諸比丘。知佛聽畜
浴衣廣長大作。是中有比丘。少欲知足行
頭陀。聞是事心不喜。種種因縁呵責。云何名
比丘。知佛聽畜雨*浴衣。便廣長大作。種種
因縁呵已向佛廣説。佛以是事集比丘僧。知
而故問諸比丘。汝實作是事不。答言。實作
世尊。佛以種種因縁呵責。云何名比丘。知
我聽畜雨浴衣。便廣長大作畜。種種因縁
呵已語諸比丘。以十利故*與比丘結戒。從今
是戒應如是説。若比丘欲作雨*浴衣。當應
量作。量者。長佛六搩手廣二*搩手半。過是
作者波逸提。波逸提者。煮燒覆障。若不悔過
能障*礙道。是中犯者。若比丘過量長作雨
*浴衣波逸提。若過量廣作波逸提。若過量廣
長作波逸提。若比丘過量廣長作雨*浴衣。是
衣應截斷。入僧中作是言。我過量廣長作雨
*浴衣。得波逸提罪。今發露悔過不覆藏。僧
應問。汝截斷未。若言已截。僧應問。汝見
罪不。若言見罪。應語言。汝如法悔過後莫
復作。若言未*截。僧應約勅令*截。若僧不
約勅。僧得突吉羅。若僧約勅不受。是比丘得
突吉羅八十
七事
佛在維耶離國。土地醎濕。諸比丘病癰瘡。有
一比丘瘡中膿血流出。汚安陀衞如水漬。佛
遙見。知而故問是比丘。汝何以膿血汚安陀
衞。比丘答言。大徳。我患癰瘡。膿血流出汚安
陀衞。佛以是事集比丘僧。種種因縁讃戒讃
持戒。讃戒讃持戒已語諸比丘。從今聽畜覆
瘡衣著。乃至瘡差後十日。若過是畜波逸提。
諸比丘知佛聽畜覆瘡衣。便廣長大作。是中
有比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心不喜。種
種因縁呵責。云何名比丘。知佛聽畜覆瘡衣。
便廣長大作。種種因縁呵已向佛廣説。佛以
是事集比丘僧。知而故問諸比丘。汝實作是
事不。答言。實作世尊。佛以種種因縁呵責。
云何名比丘。知我聽畜覆瘡衣。便廣長大作。
種種因縁呵已語諸比丘。以十利故與諸比
丘結戒。從今是戒應如是説。若比丘欲作覆
瘡衣。當應量作。量者。長佛四*搩手廣二*搩
手。過是作者波逸提。波逸提者。煮燒覆障。
若不悔過能障礙道。是中犯者。若比丘過量
長作覆瘡衣波逸提。若過量廣作波逸提。若
過量廣長作波逸提。若比丘過量廣長作覆
瘡衣。是衣應截斷。入僧中作是言。我過量廣
長作覆瘡衣得波逸提罪。今發露悔過不覆
藏。僧應問。汝截斷未。若言已截。僧應問。
汝見罪不。若言見罪。僧應語。汝如法悔過
後莫復作。若言未截者。僧應約勅令截。若
不約勅。僧得突吉羅。若僧約勅不受。是比丘
得突吉羅八十
八事
佛在維耶離國。爾時諸比丘精汚臥具。早
起浣精舍門間曬。中前佛著衣持鉢入城乞
食。見是不淨汚臥具浣曬門間。佛食後以是
事集比丘僧。語諸比丘。我今日中前著衣持
鉢入城乞食。見諸比丘精汚臥具早起浣精
舍門間曬。語諸比丘。此不應爾。衆僧臥具
多用不知量。諸居士血肉乾竭。用布施作
福。是中應籌量少用者善。若比丘亂念不
一心眠時。有五過失。何等五。一者難睡苦。
二者難覺苦。三者見惡夢。四者睡眠時善神
不護。五者覺時心難入善覺觀法。若比丘不
亂念一心睡眠。有五善事。何等五。一者無
睡。二者易覺。三者無惡夢。四者眠時善
神所護。五者睡覺心易入善覺觀法。若比丘
有婬怒癡。未得離欲。不亂念一心睡眠。尚不
失精。何況離欲。種種因縁呵已語諸比丘。從
今聽諸比丘畜尼師檀。護僧臥具故。不應
不敷尼師檀僧臥具上坐臥。諸比丘知佛聽
畜尼師檀。便廣長大作。是中有比丘。少欲知
足行頭陀。聞是事心不喜。種種因縁呵責。
云何名比丘。知佛聽畜尼師檀。便廣長大作
畜。種種因縁呵已向佛廣説。佛以是事集比
丘僧。知而故問諸比丘。汝實作是事不。答
言。實作世尊。佛以種種因縁呵責。云何名比
丘。知我聽畜尼師檀。便廣長大作畜。種種因
縁呵已語諸比丘。以十利故*與比丘結戒。從
今是戒應如是説。若比丘作尼師檀。當應量
作。量者。長佛二*搩手廣一*搩手半。過是作
者波逸提。波逸提者。*煮燒覆障。若不悔過
能障礙道。是中犯者。若比丘過量長作尼師
檀波逸提。若過量廣作波逸提。若過量廣長
作波逸提。若比丘過量廣長作尼師檀已。應
截斷。入僧中白言。我過量廣長作尼師檀得
波逸提罪。我今發露悔過不覆藏。僧應問。已
截斷未。若言已截。僧應問。汝見罪不。若言
見罪。應教言。汝今如法悔過後莫復作。若
未割截。僧應約勅令割截。若不約勅僧得
突吉羅。若僧約勅不受。是比丘得突吉羅。佛
在舍衞國。爾時佛。中前著衣持鉢入舍衞城
乞食。食已入安陀林中。一樹下敷尼師檀坐。
長老迦留陀夷亦入安陀林。去佛不遠在一
樹下敷尼師檀坐。是長老身長大。兩膝到地
兩手捉衣。作是願言。佛何時當聽我等作佛
一*搩手尼師檀。如是滿足。佛晡時從禪起。
以是事集比丘僧。語諸比丘。我今日食時著
衣持鉢入城乞食。食已入安陀林。一樹下敷
尼師檀坐。迦留陀夷乞食還。亦坐一樹下作
是思惟。佛今何處行道。我亦彼間行道。我時
入安陀林。一樹下敷尼師檀坐。迦留陀夷亦
爾。是善男子身太兩膝到地。作是願言。佛何
時當聽作佛一*搩手尼師檀。如是滿足。佛
語諸比丘。從今是戒應如是説。若比丘欲作
尼師檀。當應量作。量者。長佛二*搩手廣
一*搩手半。及縷際益一*搩手。過是作者波
逸提八十
九事
佛在迦維羅衞國。爾時長老難陀。是佛弟姨
母所生。與佛身相似。有三十相。短佛四指。
時難陀作衣與佛同量。諸比丘若食時會中
後會。遙見難陀來。謂是佛。皆起迎。我等大
師來世尊來。近乃知非。諸上座皆羞。作是思
惟。此是我等下座。云何起迎。難陀亦羞言。
乃令諸上座起迎我。諸比丘以是事向佛廣
説。佛以是事集比丘僧。知而故問難陀。汝實
作是事不。答言。實作世尊。佛以種種因
縁呵責。云何名比丘。同佛衣量作衣。從今汝
衣應減作。是袈裟應以敷曬。諸比丘。汝等
以敷*曬難陀衣。更有如是人。僧亦當
心以敷曬。語諸比丘。以十利故*與比丘結
戒。從今是戒應如是説。若比丘與佛衣等量
作衣及過作得波逸提。佛衣量者。長佛九
*搩手廣六*搩手。是佛衣量。波逸提者。煮
燒覆障。若不悔過能障礙道。是中犯者。若比
丘與佛衣同量作衣波逸提。若過佛衣量作
波逸提。隨作隨得爾所波逸提。若比丘與佛
衣同量作衣是衣應截斷。入僧中白言。我如
佛衣量作衣得波逸提罪。今發露悔過不覆
藏。僧應問。汝截斷未。若言已截。應問。汝見
罪不。若言見罪。僧應言。汝今如法悔過後
莫復作。若言未截。僧應約勅令截。若僧不
約勅。僧得突吉羅。若僧約勅不受。是比丘
得突吉羅九十
事竟
十誦*律卷第十八




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