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四分僧戒本 (No. 1430_ 佛陀耶舍譯 ) in Vol. 22

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T1430_.22.1023a12:
T1430_.22.1023a13:
T1430_.22.1023a14:   No.1430[No.1429;cf.No.1428]
T1430_.22.1023a15:
T1430_.22.1023a16: 四分僧戒本曇無
徳出
T1430_.22.1023a17: 　後秦世罽賓三藏佛陀耶舍譯　
T1430_.22.1023a18:     稽首禮諸佛 及法比丘僧
T1430_.22.1023a19:     今演毘尼法 令正法久住
T1430_.22.1023a20:     戒如海無崖 如寶求無厭
T1430_.22.1023a21:     欲護聖法財 衆集聽我説
T1430_.22.1023a22:     欲除四棄法 及滅僧殘法
T1430_.22.1023a23:     障三十捨墮 衆集聽我説
T1430_.22.1023a24:     毘婆尸式棄 毘舍拘留孫
T1430_.22.1023a25:     拘那含牟尼 迦葉釋迦文
T1430_.22.1023a26:     諸世尊大徳 爲我説是事
T1430_.22.1023a27:     我今欲善説 諸賢咸共聽
T1430_.22.1023a28:     譬如人毀足 不堪有所渉
T1430_.22.1023a29:     毀戒亦如是 不得生天人
T1430_.22.1023b01:     欲得生天上 若生人間者
T1430_.22.1023b02:     常當護戒足 勿令有毀損
T1430_.22.1023b03:     如御入險道 失轄折軸憂
T1430_.22.1023b04:     毀戒亦如是 死時懷恐懼
T1430_.22.1023b05:     如人自照鏡 好醜生欣戚
T1430_.22.1023b06:     説戒亦如是 全毀生憂喜
T1430_.22.1023b07:     如兩陣共戰 勇怯有進退
T1430_.22.1023b08:     説戒亦如是 淨穢生安畏
T1430_.22.1023b09:     世間王爲最 衆流海爲最
T1430_.22.1023b10:     衆星月爲最 衆聖佛爲最
T1430_.22.1023b11:     一切衆律中 戒經爲上最
T1430_.22.1023b12:     如來立禁戒 半月半月説
T1430_.22.1023b13: 和合僧集會。未受大戒者出。不來諸比丘説
T1430_.22.1023b14: 欲及清淨。誰遣比丘尼來受教誡。僧今和
T1430_.22.1023b15: 合。何所作爲答言説
戒羯磨		大徳僧聽。今僧十五
T1430_.22.1023b16: 日布薩説戒。若僧時到僧忍聽。和合説戒。白
T1430_.22.1023b17: 如是。諸大徳。我今欲説戒。衆集現前。默然聽
T1430_.22.1023b18: 善思念之。若有犯者當發露。無犯者默然。默
T1430_.22.1023b19: 然故。當知僧清淨。若有他擧者。即應如實答。
T1430_.22.1023b20: 如是諸比丘在於衆中乃至三唱。憶念有罪
T1430_.22.1023b21: 當發露。不發露者。得故妄語罪。佛説故妄語
T1430_.22.1023b22: 是障道法。彼比丘自憶念知有罪。欲求清淨
T1430_.22.1023b23: 當發露。發露則安隱。不發露罪益深。諸大
T1430_.22.1023b24: 徳。我已説戒經序。今問諸大徳。是中清淨不
T1430_.22.1023b25: 如是
三説		諸大徳。是中清淨。默然故。是事如是
T1430_.22.1023b26: 持
T1430_.22.1023b27: 諸大徳。是四棄法。半月半月戒經中説。若比
T1430_.22.1023b28: 丘與比丘共戒同戒。不捨戒戒羸不自悔。犯
T1430_.22.1023b29: 不淨行。行淫欲法。乃至共畜生。是比丘波羅
T1430_.22.1023c01: 夷不共住
T1430_.22.1023c02: 若比丘在聚落中。若閑靜處。不與物懷盜心
T1430_.22.1023c03: 取。隨不與取法。若爲王王大臣所捉。若殺
T1430_.22.1023c04: 若縛若驅出國。汝是賊汝癡汝無所知。比丘
T1430_.22.1023c05: 如是盜者。波羅夷不共住
T1430_.22.1023c06: 若比丘故自手斷人命。持刀授與人。歎譽死
T1430_.22.1023c07: 快勸死。咄男子用此惡活爲。寧死不生。作如
T1430_.22.1023c08: 是心。思惟種種方便。歎譽死快勸死。是比丘
T1430_.22.1023c09: 波羅夷不共住
T1430_.22.1023c10: 若比丘實無所知。自稱言。我得上人法。我已
T1430_.22.1023c11: 入聖智勝法。我知是我見是。彼於異時。若問
T1430_.22.1023c12: 若不問。欲自清淨故。作如是説。我實不知不
T1430_.22.1023c13: 見言知言見。虚誑妄語。除増上慢。是比丘波
T1430_.22.1023c14: 羅夷不共住
T1430_.22.1023c15: 諸大徳。我已説四波羅夷法。若比丘犯一一
T1430_.22.1023c16: 波羅夷法。不得與諸比丘共住。如前後亦如
T1430_.22.1023c17: 是。是比丘得波羅夷罪不應共住。今問諸大
T1430_.22.1023c18: 徳。是中清淨不如是
三説
T1430_.22.1023c19: 諸大徳。是中清淨。默然故。是事如是持
T1430_.22.1023c20: 諸大徳。是十三僧伽婆尸沙法。半月半月戒
T1430_.22.1023c21: 經中説。若比丘。故弄陰出精。除夢中。僧伽婆
T1430_.22.1023c22: 尸沙若比丘婬欲意。與女人身相觸。若捉手
T1430_.22.1023c23: 若捉髮。若觸一一身分者。僧伽婆尸沙
T1430_.22.1023c24: 若比丘婬欲意。與女人婬欲麁惡語。隨所説
T1430_.22.1023c25: 婬欲麁惡語者。僧伽婆尸沙
T1430_.22.1023c26: 若比丘婬欲意。於女人前自歎身言。大姉。我
T1430_.22.1023c27: 修梵行持戒。精進修善法。可持此婬欲法供
T1430_.22.1023c28: 養我。如是供養第一最。如是語者僧伽婆尸
T1430_.22.1023c29: 沙
T1430_.22.1024a01: 若比丘往來彼此媒嫁。持男意語女。持女意
T1430_.22.1024a02: 語男。若爲成婦事。若爲私通。乃至須臾頃。
T1430_.22.1024a03: 僧伽婆尸沙
T1430_.22.1024a04: 若比丘自乞作屋。無主自爲己。當應量作。是
T1430_.22.1024a05: 中量者。長佛十二磔手。内廣七＊磔手。應將
T1430_.22.1024a06: 餘比丘往看處所。彼比丘當指示處所。無難
T1430_.22.1024a07: 處無妨處。若比丘有難處妨處。自乞作屋。無
T1430_.22.1024a08: 主自爲己。不將餘比丘往看處所。若過量作
T1430_.22.1024a09: 者。僧伽婆尸沙
T1430_.22.1024a10: 若比丘欲作大房。有主爲己作。應將餘比丘
T1430_.22.1024a11: 往看處所。彼比丘應看處所。無難處無妨處。
T1430_.22.1024a12: 若比丘難處妨處作大房。有主爲己作。不將
T1430_.22.1024a13: 餘比丘往看處所者。僧伽婆尸沙
T1430_.22.1024a14: 若比丘以瞋恚所覆故。非波羅夷比丘。以無
T1430_.22.1024a15: 根波羅夷法謗。欲壞彼比丘淨行。彼於異時。
T1430_.22.1024a16: 若問若不問。知此事無根説。我瞋恚故作是
T1430_.22.1024a17: 語。若比丘作是語者。僧伽婆尸沙
T1430_.22.1024a18: 若比丘以瞋恚所覆故。於異分事中取片。非
T1430_.22.1024a19: 波羅夷比丘。以無根波羅夷法謗。欲壞彼
T1430_.22.1024a20: 比丘淨行。彼於異時。若問若不問。知是異分
T1430_.22.1024a21: 事中取片。是比丘自言。我瞋恚故作是語者。
T1430_.22.1024a22: 僧伽婆尸沙
T1430_.22.1024a23: 若比丘欲壞和合僧。方便受壞和合僧法。堅
T1430_.22.1024a24: 持不捨。彼比丘應諫是比丘言。大徳。莫壞和
T1430_.22.1024a25: 合僧。莫方便壞和合僧。莫受破僧法堅持不
T1430_.22.1024a26: 捨。大徳。應與僧和合歡喜不諍。同一師學如
T1430_.22.1024a27: 水乳合。於佛法中有増益安樂住。是比丘如
T1430_.22.1024a28: 是諫時。堅持不捨。彼比丘應三諫。捨是事故。
T1430_.22.1024a29: 乃至三諫捨者善。若不捨者僧伽婆尸沙
T1430_.22.1024b01: 若比丘有餘群黨。若一若二若三乃至無數。
T1430_.22.1024b02: 彼比丘語是比丘言。大徳。莫諫此比丘。此比
T1430_.22.1024b03: 丘是法語比丘律語比丘。此比丘所説我等
T1430_.22.1024b04: 心喜樂。此比丘所説我等心忍可。彼比丘應
T1430_.22.1024b05: 諫是比丘言。大徳。莫作是説言。此比丘是法
T1430_.22.1024b06: 語比丘律語比丘。此比丘所説我等心喜樂。
T1430_.22.1024b07: 此比丘所説我等心忍可。何以故。此比丘非
T1430_.22.1024b08: 法語比丘非律語比丘。大徳。莫欲壞和合
T1430_.22.1024b09: 僧。汝等當樂欲和合僧。大徳。與僧和合歡喜
T1430_.22.1024b10: 不諍。同一師學如水乳合。於佛法中者増益
T1430_.22.1024b11: 安樂住。是比丘如是諫時。堅持不捨。彼比丘
T1430_.22.1024b12: 應三諫。捨是事故。乃至三諫捨者善。若不捨
T1430_.22.1024b13: 者僧伽婆尸沙
T1430_.22.1024b14: 若比丘依聚落。若城邑住。行惡行汚他家。行
T1430_.22.1024b15: 惡行亦見亦聞。汚他家亦見亦聞。諸比丘語
T1430_.22.1024b16: 是比丘言。大徳。汝行惡行汚他家。行惡行亦
T1430_.22.1024b17: 見亦聞。汚他家亦見亦聞。大徳。汝行惡行汚
T1430_.22.1024b18: 他家。今可遠此村落去。不須住此。是比丘
T1430_.22.1024b19: 語彼比丘言。大徳。諸比丘有愛有恚有怖有
T1430_.22.1024b20: 癡。有如是同罪比丘。有驅者有不驅者。諸比
T1430_.22.1024b21: 丘報言。大徳。莫作是語言。諸比丘有愛有恚
T1430_.22.1024b22: 有怖有癡。有如是同罪比丘。有驅者有不驅
T1430_.22.1024b23: 者。何以故。諸比丘不愛不恚不怖不癡。大徳。
T1430_.22.1024b24: 汝行惡行汚他家。行惡行亦見亦聞。汚他家
T1430_.22.1024b25: 亦見亦聞。是比丘如是諫時。堅持不捨。彼比
T1430_.22.1024b26: 丘應三諫。捨是事故。乃至三諫捨者善。若不
T1430_.22.1024b27: 捨者僧伽婆尸沙
T1430_.22.1024b28: 若比丘惡性不受人諫語。於戒法中諸比丘
T1430_.22.1024b29: 如法諫已。自身不受諫語言。諸大徳。莫向我
T1430_.22.1024c01: 説若好若惡。我亦不向諸大徳説若好若惡。
T1430_.22.1024c02: 諸大徳止莫諫我。彼比丘諫是比丘言。大徳。
T1430_.22.1024c03: 莫自身不受諫語。大徳。自身當受諫語。大徳。
T1430_.22.1024c04: 如法諫諸比丘。諸比丘亦如法諫大徳。如是
T1430_.22.1024c05: 佛弟子衆得増益。展轉相諫。展轉相教。展轉
T1430_.22.1024c06: 懺悔。是比丘如是諫時。堅持不捨。彼比丘應
T1430_.22.1024c07: 三諫。捨是事故。乃至三諫捨者善。若不捨者
T1430_.22.1024c08: 僧伽婆尸沙
T1430_.22.1024c09: 諸大徳。我已説十三僧伽婆尸沙法。九初犯
T1430_.22.1024c10: 罪四乃至三諫若比丘犯一一法。知而覆藏。
T1430_.22.1024c11: 應強與波利婆沙行波利婆沙竟。僧應與六
T1430_.22.1024c12: 夜摩那埵。行摩那埵已。餘有出罪。應二十僧
T1430_.22.1024c13: 中出是比丘罪。若少一人不滿二十衆。出是
T1430_.22.1024c14: 比丘罪。是比丘罪不得除。諸比丘亦可呵。此
T1430_.22.1024c15: 是時今問諸大徳。是中清淨不如是
三説
T1430_.22.1024c16: 諸大徳。是中清淨。默然故。是事如是持
T1430_.22.1024c17: 諸大徳。是二不定法。半月半月戒經中説若
T1430_.22.1024c18: 比丘共女人。獨在靜處覆處可作婬處坐。説
T1430_.22.1024c19: 非法語。有住信優婆夷。於三法中一一法説。
T1430_.22.1024c20: 若波羅夷若僧伽婆尸沙若波逸提。是坐比
T1430_.22.1024c21: 丘自言。我犯是罪於三法中應一一治。若
T1430_.22.1024c22: 波羅夷若僧伽婆尸沙若波逸提。如住信優
T1430_.22.1024c23: 婆夷所説。應如法治是比丘是名不定法
T1430_.22.1024c24: 若比丘共女人。在不覆處不可作婬處坐。作
T1430_.22.1024c25: 麁惡語説婬欲事。有住信優婆夷。於二法中
T1430_.22.1024c26: 一一法説。若僧伽婆尸沙若波逸提。是坐比
T1430_.22.1024c27: 丘自言。我犯是罪。於二法中應一一治。若僧
T1430_.22.1024c28: 伽婆尸沙若波逸提。如住信優婆夷所説。應
T1430_.22.1024c29: 如法治是比丘。是名不定法
T1430_.22.1025a01: 諸大徳。我已説二不定法。今問諸大徳。是中
T1430_.22.1025a02: 清淨不如是
三説
T1430_.22.1025a03: 諸大徳。是中清淨。默然故。是事如是持
T1430_.22.1025a04: 諸大徳。是三十尼薩耆波逸提法。半月半月
T1430_.22.1025a05: 戒經中説。若比丘衣已竟。迦絺那衣已出。畜
T1430_.22.1025a06: 長衣經十日不淨施得持。若過者尼薩耆波
T1430_.22.1025a07: 逸提
T1430_.22.1025a08: 若比丘衣已竟。迦絺那衣已出。比丘於三衣
T1430_.22.1025a09: 中。若離一一衣。異處宿經一夜。除僧羯磨。
T1430_.22.1025a10: 尼薩耆波逸提
T1430_.22.1025a11: 若比丘衣已竟。迦絺那衣已出。若比丘得非
T1430_.22.1025a12: 時衣。欲須便受。受已疾疾成衣。若足者善。若
T1430_.22.1025a13: 不足者得畜經一月。爲滿足故。若過者尼薩
T1430_.22.1025a14: 耆波逸提
T1430_.22.1025a15: 若比丘從非親里比丘尼邊取衣。除貿易。尼
T1430_.22.1025a16: 薩耆波逸提
T1430_.22.1025a17: 若比丘使非親里比丘尼浣故衣。若染若打。
T1430_.22.1025a18: 尼薩耆波逸提
T1430_.22.1025a19: 若比丘從非親里居士若居士婦乞衣。除餘
T1430_.22.1025a20: 時尼薩耆波逸提餘時者。若比丘奪衣失衣
T1430_.22.1025a21: 燒衣漂衣。此是時
T1430_.22.1025a22: 若比丘奪衣失衣燒衣漂衣。是非親里居士
T1430_.22.1025a23: 若居士婦。自恣請多與衣。是比丘當知足受
T1430_.22.1025a24: 衣。若過受者尼薩耆波逸提
T1430_.22.1025a25: 若比丘居士居士婦。爲比丘辦衣價。持如是
T1430_.22.1025a26: 衣價。與某甲比丘。是比丘先不受自恣請。便
T1430_.22.1025a27: 到居士家作如是説。善哉居士。爲我辦如是
T1430_.22.1025a28: 衣價與我。爲好故。若得衣者尼薩耆波逸
T1430_.22.1025a29: 提
T1430_.22.1025b01: 若比丘二居士居士婦。與比丘辦如是衣價。
T1430_.22.1025b02: 我曹辦如是衣價。與某甲比丘。是比丘先不
T1430_.22.1025b03: 受自恣請。到二居士家作如是説。善哉居士。
T1430_.22.1025b04: 辦如是衣與我共作一衣。爲好故。若得者尼
T1430_.22.1025b05: 薩耆波逸提
T1430_.22.1025b06: 若比丘若王＊王大臣若婆羅門。若居士居士
T1430_.22.1025b07: 婦。遣使爲比丘送衣價。持如是衣價與某甲
T1430_.22.1025b08: 比丘。彼使至比丘所語比丘言。大徳。今爲汝
T1430_.22.1025b09: 故送是衣價受取。是比丘語彼使如是言。我
T1430_.22.1025b10: 今不應受此衣價。若我須衣合時清淨當受。
T1430_.22.1025b11: 彼使語是比丘言。大徳。有執事人不。須衣比
T1430_.22.1025b12: 丘應言。有若守僧伽藍民。若優婆塞。此是比
T1430_.22.1025b13: 丘執事人。常爲諸比丘執事。彼使詣執事人
T1430_.22.1025b14: 所。與衣價已還到比丘所。作如是言。大徳所
T1430_.22.1025b15: 示某甲執事人。我已與衣價竟。大徳。知時往
T1430_.22.1025b16: 彼當得衣。須衣比丘當往執事人所。若二反
T1430_.22.1025b17: 三反語言。我須衣。若二反三反爲作憶念。得
T1430_.22.1025b18: 衣者善。若不得衣。四反五反六反在前默然
T1430_.22.1025b19: 住。令彼憶念。若四反五反六反在前默然住。
T1430_.22.1025b20: 若得衣者善。若不得衣過是求得衣者。尼薩
T1430_.22.1025b21: 耆波逸提。若不得衣。從彼所來處。若自往若
T1430_.22.1025b22: 遣使往語言。汝先遣使送衣價。與某甲比丘。
T1430_.22.1025b23: 是比丘竟不得衣。汝還取莫使失。此是時
T1430_.22.1025b24: 十
事
T1430_.22.1025b25: 若比丘雜野蠶綿作臥具者。尼薩耆波逸提
T1430_.22.1025b26: 若比丘新純黒羺羊毛作臥具者。尼薩耆波
T1430_.22.1025b27: 逸提
T1430_.22.1025b28: 若比丘作新臥具。應用二分純黒羊毛。三分
T1430_.22.1025b29: 白四分牻。若比丘作新臥具。不用二分純黒
T1430_.22.1025c01: 羊毛三分白四分牻。作新臥具者。尼薩耆波
T1430_.22.1025c02: 逸提
T1430_.22.1025c03: 若比丘作新臥具。應六年持。若減六年不捨
T1430_.22.1025c04: 故。更作新者。除僧羯磨。尼薩耆波逸提
T1430_.22.1025c05: 若比丘作新坐具。當取故者縱廣一＊磔手
T1430_.22.1025c06: 帖新者上。爲壞色故。若比丘作新坐具。不
T1430_.22.1025c07: 取故者縱廣一＊磔手＊帖新者上壞色者。尼
T1430_.22.1025c08: 薩耆波逸提
T1430_.22.1025c09: 若比丘行道中得羊毛。比丘須者應取。若無
T1430_.22.1025c10: 人持。得自持行至三由旬。若無人持自持過
T1430_.22.1025c11: 者。尼薩耆波逸提
T1430_.22.1025c12: 若比丘使非親里比丘尼浣染擘羊毛者。尼
T1430_.22.1025c13: 薩耆波逸提
T1430_.22.1025c14: 若比丘自手取金銀若錢。若教人取。若口可
T1430_.22.1025c15: 受者。尼薩耆波逸提
T1430_.22.1025c16: 若比丘種種賣買金銀寶物者。尼薩耆波逸
T1430_.22.1025c17: 提
T1430_.22.1025c18: 若比丘種種販賣者。尼薩耆波逸提二十
事
T1430_.22.1025c19: 若比丘畜長鉢。不淨施得齊十日。若過者尼
T1430_.22.1025c20: 薩耆波逸提
T1430_.22.1025c21: 若比丘破鉢。減五綴不漏。更求新鉢。爲好故。
T1430_.22.1025c22: 若得者尼薩耆波逸提。彼比丘應往僧中捨。
T1430_.22.1025c23: 展轉取最下鉢與之令持。乃至破
T1430_.22.1025c24: 若比丘自乞縷。使非親里織師織作衣者。尼
T1430_.22.1025c25: 薩耆波逸提
T1430_.22.1025c26: 若比丘居士居士婦。使織師爲比丘織作衣。
T1430_.22.1025c27: 是比丘先不受自恣請。便到彼所語織師言。
T1430_.22.1025c28: 此衣爲我織。極好織令廣長。堅緻齊整好。
T1430_.22.1025c29: 我少多與汝價。若比丘與價乃至一食直。若
T1430_.22.1026a01: 得衣者尼薩耆波逸提
T1430_.22.1026a02: 若比丘先與比丘衣。後瞋恚。若自奪若使人
T1430_.22.1026a03: 奪取。還我衣來不與汝。是比丘應還衣。取
T1430_.22.1026a04: 衣者尼薩耆波逸提
T1430_.22.1026a05: 若比丘病。畜酥油生＊酥蜜石蜜。齊七日得
T1430_.22.1026a06: 服。若過者尼薩耆波逸提
T1430_.22.1026a07: 若比丘春殘一月在。應求雨浴衣半月用浴。
T1430_.22.1026a08: 若比丘春一月前求雨浴衣。半月前用浴者。
T1430_.22.1026a09: 尼薩耆波逸提
T1430_.22.1026a10: 若比丘十日未滿夏三月。若有急施衣應受。
T1430_.22.1026a11: 受已乃至衣時應畜。若過畜者。尼薩耆波逸
T1430_.22.1026a12: 提
T1430_.22.1026a13: 若比丘夏三月安居竟。至八月十五日滿已。
T1430_.22.1026a14: 若迥遠有疑恐怖畏難處。比丘在如是處住。
T1430_.22.1026a15: 於三衣中。若留一一衣置村舍内。及有因縁
T1430_.22.1026a16: 離衣宿。乃至六夜。若過者尼薩耆波逸提
T1430_.22.1026a17: 若比丘知他欲與僧物。自迴入已者。尼薩耆
T1430_.22.1026a18: 波逸提三十
事
T1430_.22.1026a19: 諸大徳。我已説三十尼薩耆波逸提法。今問
T1430_.22.1026a20: 諸大徳。是中清淨不如是
三説
T1430_.22.1026a21: 諸大徳是中清淨。默然故。是事如是持
T1430_.22.1026a22: 諸大徳。是九十波逸提法。半月半月戒經中説
T1430_.22.1026a23: 若比丘故妄語者波逸提
T1430_.22.1026a24: 若比丘種類毀訾比丘者波逸提
T1430_.22.1026a25: 若比丘兩舌語者波逸提
T1430_.22.1026a26: 若比丘與女人同室宿者波逸提
T1430_.22.1026a27: 若比丘與未受大戒人。共宿過二夜。至三
T1430_.22.1026a28: 夜曉者。波逸提
T1430_.22.1026a29: 若比丘與未受具戒人同誦者波逸提
T1430_.22.1026b01: 若比丘知他比丘有麁惡罪。向未受大戒人
T1430_.22.1026b02: 説。除僧羯磨波逸提
T1430_.22.1026b03: 若比丘向未受大戒人。説過人法言。我知是
T1430_.22.1026b04: 我見是。見知實者波逸提
T1430_.22.1026b05: 若比丘與女人説法。過五六語者。波逸提。除
T1430_.22.1026b06: 有知男子
T1430_.22.1026b07: 若比丘自手掘地。教人掘者波逸提一
十
T1430_.22.1026b08: 若比丘壞鬼神村者波逸提
T1430_.22.1026b09: 若比丘妄作異語。惱他者波逸提
T1430_.22.1026b10: 若比丘嫌罵者波逸提
T1430_.22.1026b11: 若比丘取僧繩床木床臥具坐褥。露地自敷
T1430_.22.1026b12: 教人敷捨去。不自擧不教人擧者波逸提
T1430_.22.1026b13: 若比丘僧房舍内。敷僧臥具坐褥。若自敷教
T1430_.22.1026b14: 人敷。在中若坐若臥。從彼捨去。不自擧不教
T1430_.22.1026b15: 人擧＊者波逸提
T1430_.22.1026b16: 若比丘先知比丘住處。後來於其中間。強敷
T1430_.22.1026b17: 臥具止宿。念言。彼若嫌者。當自避我去。作
T1430_.22.1026b18: 是因縁非餘威儀者。波逸提
T1430_.22.1026b19: 若比丘瞋他比丘不喜僧房。舍内若自牽出。
T1430_.22.1026b20: 若教人牽出。波逸提
T1430_.22.1026b21: 若比丘房重閣上。脱脚繩床木床。若坐若臥。
T1430_.22.1026b22: 波逸提
T1430_.22.1026b23: 若比丘知水有蟲。自用澆泥澆草。教人澆
T1430_.22.1026b24: 者波逸提
T1430_.22.1026b25: 若比丘欲作大房。戸扉窓及諸莊飾具。指
T1430_.22.1026b26: 授覆苫齊二三節。若過者波逸提二
十
T1430_.22.1026b27: 若比丘僧不差。教授比丘尼者。波逸提
T1430_.22.1026b28: 若比丘爲僧差。教授比丘尼。乃至日沒波逸
T1430_.22.1026b29: 提
T1430_.22.1026c01: 若比丘語諸比丘如是言。諸比丘爲飮食故。
T1430_.22.1026c02: 教授比丘尼者。波逸提
T1430_.22.1026c03: 若比丘與非親里比丘尼衣。除貿易波逸提
T1430_.22.1026c04: 若比丘與非親里比丘尼作衣者。波逸提
T1430_.22.1026c05: 若比丘與比丘尼。在屏處坐者波逸提
T1430_.22.1026c06: 若比丘與比丘尼。期同道行乃至聚落。除餘
T1430_.22.1026c07: 時波逸提。餘時者。若伴行有疑恐怖處。此
T1430_.22.1026c08: 是時若比丘與比丘尼。期乘船若上水若下
T1430_.22.1026c09: 水。除直渡者波逸提
T1430_.22.1026c10: 若比丘知比丘尼讃歎因縁得食食。除施主
T1430_.22.1026c11: 先有意＊者波逸提
T1430_.22.1026c12: 若比丘與婦人。期同道行乃至聚落者。波逸
T1430_.22.1026c13: 提三
十
T1430_.22.1026c14: 若比丘施一食處。無病比丘應受一食。若過
T1430_.22.1026c15: 者波逸提
T1430_.22.1026c16: 若比丘展轉食。除餘時波逸提。餘時者。病時
T1430_.22.1026c17: 施衣時。此是時
T1430_.22.1026c18: 若比丘別衆食。除餘時波逸提。餘時者。病時
T1430_.22.1026c19: 施衣時。作衣時道行時。船行時大會時。沙門
T1430_.22.1026c20: 施食時。此是時
T1430_.22.1026c21: 若比丘至檀越家。殷勤請與餅飯。比丘須
T1430_.22.1026c22: 者應兩三鉢受。持至寺内。應分與餘比丘食。
T1430_.22.1026c23: 若比丘無病。過兩三鉢受。持至寺内。不分與
T1430_.22.1026c24: 餘比丘食者。波逸提
T1430_.22.1026c25: 若比丘足食竟。或時受請。不作餘食法。更
T1430_.22.1026c26: 食者波逸提
T1430_.22.1026c27: 若比丘知他比丘足食竟。若受請不作餘食
T1430_.22.1026c28: 法。殷勤請與食。大徳取是食。以是因縁非
T1430_.22.1026c29: 餘。欲使他犯者波逸提
T1430_.22.1027a01: 若比丘非時食者波逸提
T1430_.22.1027a02: 若比丘食殘宿食者波逸提
T1430_.22.1027a03: 若比丘不受食食。若藥擧著口中。除水及楊
T1430_.22.1027a04: 枝。波逸提
T1430_.22.1027a05: 若比丘得好美食乳酪魚肉。無病自爲己索
T1430_.22.1027a06: 者。波逸提四
十
T1430_.22.1027a07: 若比丘外道男外道女。自手與食者波逸提
T1430_.22.1027a08: 若比丘先受請已。若前食後食行詣餘家。不
T1430_.22.1027a09: 囑餘比丘。除餘時波逸提。餘時者。病時作衣
T1430_.22.1027a10: 時施衣時。此是時
T1430_.22.1027a11: 若比丘食家中有寶。強安坐者波逸提
T1430_.22.1027a12: 若比丘食家中有寶。屏處坐者波逸提
T1430_.22.1027a13: 若比丘獨與女人。露地坐者波逸提
T1430_.22.1027a14: 若比丘語諸比丘如是語。大徳。共至聚落當
T1430_.22.1027a15: 與汝食。彼比丘乃至聚落竟。不教與是比丘
T1430_.22.1027a16: 食。語言。汝去。我與汝共坐共語不樂。我獨坐
T1430_.22.1027a17: 獨語樂。以是因縁非餘。方便遣去者波逸
T1430_.22.1027a18: 提
T1430_.22.1027a19: 若比丘請四月與藥。無病比丘應受。若過受。
T1430_.22.1027a20: 除常請更請分請盡形請者。波逸提
T1430_.22.1027a21: 若比丘往觀軍陣。除時因縁波逸提
T1430_.22.1027a22: 若比丘有因縁至軍中。若過二宿。至三宿者
T1430_.22.1027a23: 波逸提
T1430_.22.1027a24: 若比丘軍中住。若二宿三宿。或時觀軍陣鬪
T1430_.22.1027a25: 戰。或觀遊軍象馬勢力者。波逸提五
十
T1430_.22.1027a26: 若比丘飮酒者波逸提
T1430_.22.1027a27: 若比丘水中戲者波逸提
T1430_.22.1027a28: 若比丘以指撃攊他比丘者波逸提
T1430_.22.1027a29: 若比丘不受諫者波逸提
T1430_.22.1027b01: 若比丘恐怖他比丘者波逸提
T1430_.22.1027b02: 若比丘半月洗浴。無病比丘應受。若過受。除
T1430_.22.1027b03: 餘時波逸提。餘時者。熱時病時作時。風時雨
T1430_.22.1027b04: 時。遠行來時。此是時
T1430_.22.1027b05: 若比丘無病。爲炙身故露地然火。若教人
T1430_.22.1027b06: 然。除餘時波逸提
T1430_.22.1027b07: 若比丘藏他比丘衣鉢坐具鍼筒。若自藏若
T1430_.22.1027b08: 教人藏。下至戲笑者。波逸提
T1430_.22.1027b09: 若比丘淨施比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌
T1430_.22.1027b10: 尼衣。不問主輒著者波逸提
T1430_.22.1027b11: 若比丘得新衣。當作三種染壞色青黒木蘭」
T1430_.22.1027b12: 若比丘得新衣。不作三種染壞色青黒木蘭。
T1430_.22.1027b13: 新衣持者波逸提六
十
T1430_.22.1027b14: 若比丘故斷畜生命者波逸提
T1430_.22.1027b15: 若比丘知水有＊蟲。飮用者波逸提
T1430_.22.1027b16: 若比丘故惱他比丘。乃至少時不樂者。波逸
T1430_.22.1027b17: 提
T1430_.22.1027b18: 若比丘知他比丘有麁惡罪。而覆藏者波逸
T1430_.22.1027b19: 提
T1430_.22.1027b20: 若比丘年滿二十。當與受具足戒。若比丘知
T1430_.22.1027b21: 年未滿二十。與受具足戒。此人不得戒。諸比
T1430_.22.1027b22: 丘亦可呵彼愚癡故。波逸提
T1430_.22.1027b23: 若比丘知僧諍事起如法滅已。後更發擧者。
T1430_.22.1027b24: 波逸提
T1430_.22.1027b25: 若比丘知是賊伴。期共一道行。乃至聚落者。
T1430_.22.1027b26: 波逸提
T1430_.22.1027b27: 若比丘作如是語。我知佛所説法。行婬欲非
T1430_.22.1027b28: 障道法。彼比丘應諫是比丘言。大徳莫作是
T1430_.22.1027b29: 語莫謗世尊。謗世尊者不善。世尊不作是語。
T1430_.22.1027c01: 世尊無數方便説。行婬欲是障道法。彼比丘
T1430_.22.1027c02: 如是諫時堅持不捨。彼比丘應三諫。捨是事
T1430_.22.1027c03: 故。乃至三諫捨者善若不捨者波逸提
T1430_.22.1027c04: 若比丘知如是語人未作法如是惡見不捨。
T1430_.22.1027c05: 若畜同止宿同。一羯磨者波逸提
T1430_.22.1027c06: 若比丘知沙彌作如是語。我知佛所説法。行
T1430_.22.1027c07: 婬欲非障道法。彼比丘諫此沙彌言。汝莫作
T1430_.22.1027c08: 是語。莫謗世尊。謗世尊者不善。世尊不作是
T1430_.22.1027c09: 語。沙彌。世尊無數方便説。行婬欲是障道法。
T1430_.22.1027c10: 彼比丘如是諫時堅持不捨。彼比丘應三
T1430_.22.1027c11: 諫。捨此事故。乃至三諫捨者善。若不捨者彼
T1430_.22.1027c12: 比丘應語此沙彌言。汝自今已後。非佛弟
T1430_.22.1027c13: 子。不得隨餘比丘行。如諸餘沙彌。得與大
T1430_.22.1027c14: 比丘二宿三宿。汝今無此事。汝出去滅去。不
T1430_.22.1027c15: 須此中住。若比丘知如是被擯沙彌。若畜同
T1430_.22.1027c16: 一止宿波逸提七
十
T1430_.22.1027c17: 若比丘餘比丘如法諫時。作如是語。我不學
T1430_.22.1027c18: 此戒。乃至問有智慧持戒律者。我當難問。
T1430_.22.1027c19: 波逸提。欲求解者應當難問
T1430_.22.1027c20: 若比丘説戒時作如是語。大徳。何用此雜碎
T1430_.22.1027c21: 戒爲。説是戒時。令人惱愧懷疑。輕呵戒故。波
T1430_.22.1027c22: 逸提
T1430_.22.1027c23: 若比丘説戒時。作如是語。大徳。我今始知是
T1430_.22.1027c24: 法是戒經。半月半月戒經中説。若餘比丘知
T1430_.22.1027c25: 是比丘。若二若三説戒中坐何況多。彼比丘
T1430_.22.1027c26: 無知無解若犯罪應如法治。更増無知罪。大
T1430_.22.1027c27: 徳。汝無利得不善。汝説戒時。不一心念攝耳
T1430_.22.1027c28: 聽法。彼無知故。波逸提
T1430_.22.1027c29: 若比丘共同羯磨已。後如是語。諸比丘隨親
T1430_.22.1028a01: 厚。以僧物與者。波逸提
T1430_.22.1028a02: 若比丘僧斷事時不與欲。而起去者波逸提
T1430_.22.1028a03: 若比丘與欲已。後更呵者波逸提
T1430_.22.1028a04: 若比丘知他比丘共鬪諍。聽此語已向彼
T1430_.22.1028a05: 説者。波逸提
T1430_.22.1028a06: 若比丘瞋故不喜打他比丘者波逸提
T1430_.22.1028a07: 若比丘瞋故不喜。以手搏比丘者波逸提
T1430_.22.1028a08: 若比丘瞋故不喜以無根僧伽婆尸沙法謗
T1430_.22.1028a09: 者。波逸提八
十
T1430_.22.1028a10: 若比丘刹利水澆頭王。王未出未藏寶。若入
T1430_.22.1028a11: 過宮門閾者波逸提
T1430_.22.1028a12: 若比丘若寶及寶莊飾具。若自捉教人捉。除
T1430_.22.1028a13: 僧伽藍中及寄宿處。波逸提。若在僧伽藍中。
T1430_.22.1028a14: 若寄宿處。若寶及寶莊飾具。若自捉若教人
T1430_.22.1028a15: 捉識者當取如是因縁非餘
T1430_.22.1028a16: 若比丘非時入聚落。不囑餘比丘者波逸提」
T1430_.22.1028a17: 若比丘作繩床木床。足應高如來八指。除入
T1430_.22.1028a18: 梐孔上。截竟過者波逸提
T1430_.22.1028a19: 若比丘持兜羅綿貯。作繩床木床臥具坐褥
T1430_.22.1028a20: 者。波逸提
T1430_.22.1028a21: 若比丘用骨牙角作鍼筒。成者波逸提
T1430_.22.1028a22: 若比丘作尼師檀。當應量作。是中量者。長
T1430_.22.1028a23: 佛二＊磔手。廣一＊磔手半。更増廣長各半磔
T1430_.22.1028a24: 手。若過者波逸提
T1430_.22.1028a25: 若比丘作覆瘡衣。當應量作。是中量者。長佛
T1430_.22.1028a26: 四＊磔手。廣二＊磔手。若過成者波逸提
T1430_.22.1028a27: 若比丘作雨浴衣。當應量作。是中量者。長佛
T1430_.22.1028a28: 六＊磔手。廣二＊磔手半。若過成者波逸提
T1430_.22.1028a29: 若比丘佛衣等量作衣。是中量者。長佛十＊磔
T1430_.22.1028b01: 手。廣六＊磔手。是佛衣量。若過成者波逸提
T1430_.22.1028b02: 九
十
T1430_.22.1028b03: 諸大徳。我已説九十波逸提法。今問諸大徳。
T1430_.22.1028b04: 是中清淨不如是
三説		諸大徳。是中清淨。默然故。
T1430_.22.1028b05: 是事如是持
T1430_.22.1028b06: 諸大徳。是四波羅提提舍尼法。半月半月戒
T1430_.22.1028b07: 經中説
T1430_.22.1028b08: 若比丘入村中。無病從非親里比丘尼邊自
T1430_.22.1028b09: 手受食食。是比丘應向餘比丘悔過言。大徳。
T1430_.22.1028b10: 我犯可呵法所不應爲。我今向大徳悔過。是
T1430_.22.1028b11: 名悔過法
T1430_.22.1028b12: 若比丘在白衣家食。是中有比丘尼指示。與
T1430_.22.1028b13: 某甲羹與某甲飯。諸比丘應語彼比丘尼如
T1430_.22.1028b14: 是言。大姉。且止須諸比丘食竟。若無一比丘
T1430_.22.1028b15: 語彼比丘尼如是言。大姉。且止須諸比丘食
T1430_.22.1028b16: 竟。是比丘應向餘比丘悔過言。大徳。我犯
T1430_.22.1028b17: 可呵法所不應爲。我今向大徳悔過。是名悔
T1430_.22.1028b18: 過法
T1430_.22.1028b19: 有諸學家。僧作學家羯磨。若比丘知是學家。
T1430_.22.1028b20: 先不受請。無病自手受食食。是比丘應向餘
T1430_.22.1028b21: 比丘悔過言。大徳。我犯可呵法所不應爲。我
T1430_.22.1028b22: 今向大徳悔過。是名悔過法
T1430_.22.1028b23: 若阿練若迥遠有疑恐怖處。若比丘在如是
T1430_.22.1028b24: 阿練若處住。先不語檀越。僧伽藍外不受食。
T1430_.22.1028b25: 在僧伽藍内無病自手受食食。是比丘應向
T1430_.22.1028b26: 餘比丘悔過言。大徳。我犯可呵法所不應爲。
T1430_.22.1028b27: 我今向大徳悔過。是名悔過法
T1430_.22.1028b28: 諸大徳。我已説四波羅提提舍尼法。今問諸
T1430_.22.1028b29: 大徳。是中清淨不如是
三説		諸大徳。是中清淨。默
T1430_.22.1028c01: 然故。是事如是持
T1430_.22.1028c02: 諸大徳是衆多學法。半月半月戒經中説」
T1430_.22.1028c03: 齊整著内衣應當學
T1430_.22.1028c04: 齊整著三衣應當學
T1430_.22.1028c05: 不得反抄衣入白衣舍坐應當學
T1430_.22.1028c06: 不得反抄衣入白衣舍坐應當學
T1430_.22.1028c07: 不得衣纒頸入白衣舍應當學
T1430_.22.1028c08: 不得衣纒頸入白衣舍坐應當學
T1430_.22.1028c09: 不得覆頭入白衣應當學
T1430_.22.1028c10: 不得覆頭入白衣舍坐應當學
T1430_.22.1028c11: 不得跳行入白衣舍應當學
T1430_.22.1028c12: 不得跳行入白衣舍坐應當學一
十
T1430_.22.1028c13: 不得蹲坐白衣舍應當學
T1430_.22.1028c14: 不得扠腰入白衣舍應當學
T1430_.22.1028c15: 不得扠腰入白衣舍坐應當學
T1430_.22.1028c16: 不得搖身入白衣舍應當學
T1430_.22.1028c17: 不得搖身入白衣舍坐應當學
T1430_.22.1028c18: 不得掉臂入白衣舍應當學
T1430_.22.1028c19: 不得掉臂入白衣舍坐應當學
T1430_.22.1028c20: 好覆身入白衣舍應當學
T1430_.22.1028c21: 好覆＊身入白衣舍坐應當學
T1430_.22.1028c22: 不得左右顧視入白衣舍應當學二
十
T1430_.22.1028c23: 不得左右顧視入白衣舍坐應當學
T1430_.22.1028c24: 靜默入白衣舍應當學
T1430_.22.1028c25: 靜默入白衣舍坐應當學
T1430_.22.1028c26: 不得戲笑入白衣舍應當學
T1430_.22.1028c27: 不得戲笑入白衣舍坐應當學
T1430_.22.1028c28: 正意受食應當學
T1430_.22.1028c29: 平鉢受飯應當學
T1430_.22.1029a01: 平鉢受羹應當學
T1430_.22.1029a02: 羹飯倶食應當學
T1430_.22.1029a03: 以次食應當學三
十
T1430_.22.1029a04: 不得挑鉢中央食應當學
T1430_.22.1029a05: 無病不得爲己索羹飯應當學
T1430_.22.1029a06: 不得以飯覆羹上更望得應當學
T1430_.22.1029a07: 不得視比坐鉢中起慊心應當學
T1430_.22.1029a08: 當係鉢想食應當學
T1430_.22.1029a09: 不得大揣飯食應當學
T1430_.22.1029a10: 不得大張口待飯食應當學
T1430_.22.1029a11: 不得含食語應當學
T1430_.22.1029a12: 不得揣飯搖擲口中食應當學
T1430_.22.1029a13: 不得遺落飯食應當學四
十
T1430_.22.1029a14: 不得頬飯食應當學
T1430_.22.1029a15: 不得故嚼飯作聲食應當學
T1430_.22.1029a16: 不得噏飯食應當學
T1430_.22.1029a17: 不得舌舐食應當學
T1430_.22.1029a18: 不得振手食應當學
T1430_.22.1029a19: 不得手把散飯食應當學
T1430_.22.1029a20: 不得汚手捉食器應當學
T1430_.22.1029a21: 不得洗鉢水棄白衣舍内應當學
T1430_.22.1029a22: 不得生草上大小便涕唾。除病應當學
T1430_.22.1029a23: 不得淨水中大小便涕唾。除病應當學五
十
T1430_.22.1029a24: 不得立大小便。除病應當學
T1430_.22.1029a25: 不得與反抄衣人説法。除病應當學
T1430_.22.1029a26: 不得爲衣纒頸人説法。除病應當學
T1430_.22.1029a27: 不得爲覆頭人説法。除病應當學
T1430_.22.1029a28: 不得爲裹頭人説法。除病應當學
T1430_.22.1029a29: 不得爲叉腰人説法。除病應當學
T1430_.22.1029b01: 不得爲著革屣人説法。除病應當學
T1430_.22.1029b02: 不得爲著木屐人説法。除病應當學
T1430_.22.1029b03: 不得爲騎乘人説法。除病應當學
T1430_.22.1029b04: 不得佛塔内宿。除爲守視應當學六
十
T1430_.22.1029b05: 不得佛塔内藏財物。除爲堅牢故應當學
T1430_.22.1029b06: 不得著革屣入佛塔中應當學
T1430_.22.1029b07: 不得捉革屣入佛塔中應當學
T1430_.22.1029b08: 不得著革屣遶佛塔行應當學
T1430_.22.1029b09: 不得著富羅入佛塔中應當學
T1430_.22.1029b10: 不得捉富羅入佛塔中應當學
T1430_.22.1029b11: 不得佛塔下食留草及食汚地捨去應當學
T1430_.22.1029b12: 不得擔死屍從佛塔下過應當學
T1430_.22.1029b13: 不得塔下埋死屍應當學
T1430_.22.1029b14: 不得塔下燒死屍應當學七
十
T1430_.22.1029b15: 不得向塔燒死屍應當學
T1430_.22.1029b16: 不得遶塔四邊燒死屍使臭氣來入應當學
T1430_.22.1029b17: 不得持死人衣從塔下過。除爲浣染香薫
T1430_.22.1029b18: 應當學
T1430_.22.1029b19: 不得塔下大小便應當學
T1430_.22.1029b20: 不得向塔大小便應當學
T1430_.22.1029b21: 不得遶佛塔四邊大小便使臭氣來入應當學
T1430_.22.1029b22: 不得持佛像至大小便處應當學
T1430_.22.1029b23: 不得塔下嚼楊枝應當學
T1430_.22.1029b24: 不得向塔嚼楊枝應當學
T1430_.22.1029b25: 不得遶塔四邊嚼楊枝應當學八
十
T1430_.22.1029b26: 不得塔下涕唾應當學
T1430_.22.1029b27: 不得向塔涕唾應當學
T1430_.22.1029b28: 不得遶塔四邊涕唾應當學
T1430_.22.1029b29: 不得向佛塔舒脚坐應當學
T1430_.22.1029c01: 不得安佛像在下房己在上房住應當學」
T1430_.22.1029c02: 人坐己立。不得爲説法。除病應當學
T1430_.22.1029c03: 人臥己坐。不得爲説法。除病應當學
T1430_.22.1029c04: 人在座己在非座。不得爲説法。除病應當學」
T1430_.22.1029c05: 人在高座己在下座。不得爲説法。除病應當
T1430_.22.1029c06: 學
T1430_.22.1029c07: 人在前己在後。不得爲説法。除病應當學九
十		」
T1430_.22.1029c08: 人在高經行處。己在下經行處。不得爲説法。
T1430_.22.1029c09: 除病應當學
T1430_.22.1029c10: 人在道己在非道。不得爲説法。除病應當學」
T1430_.22.1029c11: 不得携手在道行應當學
T1430_.22.1029c12: 不得上樹過人頭。除時因縁應當學
T1430_.22.1029c13: 不得絡嚢盛鉢貫杖頭置肩上行應當學
T1430_.22.1029c14: 人持杖。不應爲説法。除病應當學
T1430_.22.1029c15: 人持劍。不應爲説法。除病應當學
T1430_.22.1029c16: 人持鉾。不應爲説法。除病應當學
T1430_.22.1029c17: 人持刀。不應爲説法。除病應當學
T1430_.22.1029c18: 人持蓋。不應爲説法。除病應當學一
百
T1430_.22.1029c19: 諸大徳。我已説衆學法。今問諸大徳。是中
T1430_.22.1029c20: 清淨不如是
三説		諸大徳。是中清淨。默然故。是事
T1430_.22.1029c21: 是持
T1430_.22.1029c22: 諸大徳。是七滅諍法。半月半月戒經中説」
T1430_.22.1029c23: 若比丘有諍事起。即應除滅
T1430_.22.1029c24: 應與現前毘尼　當與現前毘尼　應與憶念
T1430_.22.1029c25: 毘尼　當與憶念毘尼　應與不癡毘尼　當
T1430_.22.1029c26: 與不癡毘尼　應與自言治　當與自言治
T1430_.22.1029c27: 應與覓罪相　當與覓罪相　應與多覓罪相
T1430_.22.1029c28: 當與多覓罪相　應與如草布地　當與如草
T1430_.22.1029c29: 布地
T1430_.22.1030a01: 諸大徳我已説七滅諍法。今問諸大徳。是中
T1430_.22.1030a02: 清淨不如是
三説		諸大徳。是中清淨。默然故。是事
T1430_.22.1030a03: 如是持
T1430_.22.1030a04: 諸大徳。我已説戒經序。已説四波羅夷法。已
T1430_.22.1030a05: 説十三僧伽婆尸沙法。已説二不定法。已説
T1430_.22.1030a06: 三十尼薩耆波逸提法。已説九十波逸提法。
T1430_.22.1030a07: 已説四波羅提提舍尼法。已説衆學法。已説
T1430_.22.1030a08: 七滅諍法。此是佛所説戒經。半月半月説戒
T1430_.22.1030a09: 經中來。若更有餘佛法。是中皆共和合應當
T1430_.22.1030a10: 學
T1430_.22.1030a11:     忍辱第一道 佛説無爲最
T1430_.22.1030a12:     出家惱他人 不名爲沙門
T1430_.22.1030a13: 此是毘婆尸如來無所著等正覺。説是戒經
T1430_.22.1030a14:     譬如明眼人 能避險惡道
T1430_.22.1030a15:     世有聰明人 能遠離諸惡
T1430_.22.1030a16: 此是尸棄如來無所著等正覺。説是戒經
T1430_.22.1030a17:     不謗亦不嫉 常奉於戒行
T1430_.22.1030a18:     飮食知止足 常樂在空閑
T1430_.22.1030a19:     心定樂精進 是名諸佛教
T1430_.22.1030a20: 此是毘葉羅如來無所著等正覺。説是戒經
T1430_.22.1030a21:     譬如蜂採華 不壞色與香
T1430_.22.1030a22:     但取其味去 比丘入聚落
T1430_.22.1030a23:     不違戻他事 不觀作不作
T1430_.22.1030a24:     但自觀身行 若正若不正
T1430_.22.1030a25: 此是拘留孫如來無所著等正覺。説是戒經
T1430_.22.1030a26:     心莫作放逸 聖法當勤學
T1430_.22.1030a27:     如是無憂愁 心定入涅槃
T1430_.22.1030a28: 此是拘那含牟尼如來無所著等正覺。説是
T1430_.22.1030a29: 戒經
T1430_.22.1030b01:     一切惡莫作 當奉行諸善
T1430_.22.1030b02:     自淨其志意 是則諸佛教
T1430_.22.1030b03: 此是迦葉如來無所著等正覺。説是戒經
T1430_.22.1030b04:     善護於口言 自淨其志意
T1430_.22.1030b05:     身莫作諸惡 此三業道淨
T1430_.22.1030b06:     能得如是行 是大仙人道
T1430_.22.1030b07: 此是釋迦牟尼如來無所著等正覺。於十二
T1430_.22.1030b08: 年中。爲無事僧説是戒經。從是已後廣分別
T1430_.22.1030b09: 説。諸比丘。自爲樂法樂沙門者。有慚有愧
T1430_.22.1030b10: 樂學戒者。當於中學
T1430_.22.1030b11:     明人能護戒 能得三種樂
T1430_.22.1030b12:     名譽及利養 死得生天上
T1430_.22.1030b13:     當觀如是處 有智勤護戒
T1430_.22.1030b14:     戒淨有智慧 便得第一道
T1430_.22.1030b15:     如過去諸佛 及以未來者
T1430_.22.1030b16:     現在諸世尊 能勝一切憂
T1430_.22.1030b17:     皆共尊敬戒 此是諸佛法
T1430_.22.1030b18:     若有自爲身 欲求於佛道
T1430_.22.1030b19:     當尊重正法 此是諸佛教
T1430_.22.1030b20:     七佛爲世尊 滅除諸結使
T1430_.22.1030b21:     説是七戒經 諸縛得解脱
T1430_.22.1030b22:     已入於涅槃 諸戲永滅盡
T1430_.22.1030b23:     尊行大仙説 聖賢稱譽戒
T1430_.22.1030b24:     弟子之所行 入寂滅涅槃
T1430_.22.1030b25:     世尊涅槃時 興起於大悲
T1430_.22.1030b26:     集諸比丘衆 與如是教誡
T1430_.22.1030b27:     莫謂我涅槃 淨行者無護
T1430_.22.1030b28:     我今説戒經 亦善説毘尼
T1430_.22.1030b29:     我雖般涅槃 當視如世尊
T1430_.22.1030c01:     此經久住世 佛法得熾盛
T1430_.22.1030c02:     以是熾盛故 得入於涅槃
T1430_.22.1030c03:     若不持此戒 如所應布薩
T1430_.22.1030c04:     喩如日沒時 世界皆闇冥
T1430_.22.1030c05:     當護持是戒 如&MT03116;牛愛尾
T1430_.22.1030c06:     和合一處坐 如佛之所説
T1430_.22.1030c07:     我已説戒經 衆僧布薩竟
T1430_.22.1030c08:     我今説戒經 所説諸功徳
T1430_.22.1030c09:     施一切衆生 皆共成佛道
T1430_.22.1030c10: 四分＊僧戒本
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