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四分律 (No. 1428_ 佛陀耶舍竺佛念譯 ) in Vol. 22

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T1428_.22.0794a01: 先遣我前來。今云何已在前至耶。佛告迦
T1428_.22.0794a02: 葉。我發遣汝在前已。我詣閻浮提。取閻浮
T1428_.22.0794a03: 果。先來至此坐。此果色好香美。汝可食之。
T1428_.22.0794a04: 迦葉報言。止止大沙門。此便爲供養我已。
T1428_.22.0794a05: 大沙門自食。此是大沙門所應食。迦葉念
T1428_.22.0794a06: 言。此大沙門。有大神足自在得阿羅漢。不
T1428_.22.0794a07: 如我得阿羅漢。時世尊食迦葉食已。還本
T1428_.22.0794a08: 林住。時迦葉明日清旦往詣世尊所。到已白
T1428_.22.0794a09: 言。今時已到宜可就食。佛告迦葉。汝竝在
T1428_.22.0794a10: 前。吾尋後至。時世尊遣迦葉已。詣閻浮提。
T1428_.22.0794a11: 去彼不遠。有呵梨勒樹。取呵梨勒果。
T1428_.22.0794a12: 迦葉至在座而坐。時迦葉後至。見如來先
T1428_.22.0794a13: 至。問言大沙門。先遣我言當尋後至。今云
T1428_.22.0794a14: 何先至坐我座耶。佛告迦葉。我遣汝後。詣
T1428_.22.0794a15: 閻浮提。去彼不遠有呵梨勒樹。我詣彼取
T1428_.22.0794a16: 呵梨勒果來到此。此呵梨勒果。色好香美。
T1428_.22.0794a17: 可取食之。迦葉報言。大沙門。止止此便爲
T1428_.22.0794a18: 得供養已。大沙門可自食。此是大沙門所
T1428_.22.0794a19: 應食。迦葉念言。此大沙門。有神足自在得
T1428_.22.0794a20: 阿羅漢。雖爾不如我得阿羅漢。阿摩勒果
T1428_.22.0794a21: 鞞醯勒果亦如是。時如來食迦葉食已。
T1428_.22.0794a22: 本林止宿。明日迦葉。往詣如來所白言。時
T1428_.22.0794a23: 已到可就食。佛告迦葉。汝竝在前。吾尋後
T1428_.22.0794a24: 往。世尊遣迦葉已。北詣欝單越。取自然
T1428_.22.0794a25: 米還。先至在座而坐。迦葉後至。見已問
T1428_.22.0794a26: 言。大沙門。先遣我言。竝在前當尋後至。云
T1428_.22.0794a27: 何今者先至耶。佛言。吾遣汝後北至欝單
T1428_.22.0794a28: 越。取自然粳米。來至此坐。此米色好香美。
T1428_.22.0794a29: 汝可取食之。迦葉報言。且止。此便爲得供
T1428_.22.0794b01: 養已。可自取食之。此是大沙門所應食者。
T1428_.22.0794b02: 迦葉念言。此大沙門。有神足自在得阿羅
T1428_.22.0794b03: 漢。雖爾不如我得阿羅漢。時世尊食已
T1428_.22.0794b04: 還詣本林止宿明日清旦。迦葉往詣佛所
T1428_.22.0794b05: 白言。時到可就食。佛告迦葉。汝竝在前。吾
T1428_.22.0794b06: 正爾後往。時世尊遣迦葉已。往詣忉利天。
T1428_.22.0794b07: 取曼陀羅花先至迦葉座上坐。時迦葉後
T1428_.22.0794b08: 至。見已白言。大沙門。先遣我言。吾尋後至。
T1428_.22.0794b09: 云何今者先至坐耶。佛告迦葉。吾遣汝已。
T1428_.22.0794b10: 到忉利天。取此花先來至此坐。此花色好
T1428_.22.0794b11: 香氣芬馥。迦葉須者便可取之。迦葉報言。
T1428_.22.0794b12: 止止大沙門。我便爲得供養已大沙門可
T1428_.22.0794b13: 自取用之。迦葉念言。甚奇甚特。有大神足
T1428_.22.0794b14: 自在得阿羅漢。雖爾不如我得阿羅漢。時
T1428_.22.0794b15: 世尊食迦葉食已。還詣本林止宿。其夜四天
T1428_.22.0794b16: 王。持供養具來詣世尊所皆欲聞法供養。
T1428_.22.0794b17: 夜暗時放光明照四方。猶如大火聚。合掌
T1428_.22.0794b18: 禮如來足已在前而住。時迦葉夜起。見彼
T1428_.22.0794b19: 林有大光明照四方如大火聚。明日清旦。
T1428_.22.0794b20: 往如來所白言。時已到可往就食。又問言。
T1428_.22.0794b21: 大沙門昨夜云何有此光明照四方如大
T1428_.22.0794b22: 火聚。佛告迦葉。昨夜四天王。持供養具來
T1428_.22.0794b23: 詣我所。欲聽受法。是其光明照四方。非火
T1428_.22.0794b24: 也。迦葉言。甚奇甚特。大沙門有大神力。乃
T1428_.22.0794b25: 使四天王來聽法。大沙門有大神足自在得
T1428_.22.0794b26: 阿羅漢。雖爾故不如我得阿羅漢。時世尊
T1428_.22.0794b27: 食迦葉食已還詣本林。時釋提桓因。持供
T1428_.22.0794b28: 養具來欲聞法。夜闇時放大光明。照四方
T1428_.22.0794b29: 如大火聚。踰於前光。清淨無瑕穢。叉手合
T1428_.22.0794c01: 掌禮如來足在前而住聽法。迦葉夜起。遙
T1428_.22.0794c02: 見光明照四方。踰於前光清淨無瑕穢。見
T1428_.22.0794c03: 已明日往世尊所。白時到可往就食。又復問
T1428_.22.0794c04: 言。大沙門。昨夜有大火光照於四方。如大
T1428_.22.0794c05: 火聚踰於前光。清淨無瑕穢是。何光明
T1428_.22.0794c06: 四分*律卷第三十二
T1428_.22.0794c07:
T1428_.22.0794c08:
T1428_.22.0794c09:
T1428_.22.0794c10: 四分*律卷第三十三二分之十二
T1428_.22.0794c11:  姚秦*罽賓三藏佛陀耶舍
T1428_.22.0794c12: 共竺佛念*等    譯 
T1428_.22.0794c13: *受戒揵*度之三
T1428_.22.0794c14: 佛告迦葉。昨夜釋提桓因。持供養具來供
T1428_.22.0794c15: 養我欲聽法。是其光耳。迦葉念言。甚奇甚
T1428_.22.0794c16: 特。大沙門威徳乃爾。使釋提桓因持供養
T1428_.22.0794c17: 具來聽法耶。大沙門神足自在得阿羅漢。
T1428_.22.0794c18: 雖爾故不如我得阿羅漢。時世尊。食彼食
T1428_.22.0794c19: 已還詣本林。時梵天王。欲興供養於如來
T1428_.22.0794c20: 所。夜闇時放大光明。照四方如大火聚。勝
T1428_.22.0794c21: 於前光清淨無瑕穢。叉手合掌禮如來已
T1428_.22.0794c22: 在前而住。迦葉夜起見林中。有大光明照
T1428_.22.0794c23: 四方。如大火聚清淨無瑕穢。勝於前光。見
T1428_.22.0794c24: 已明日往如來所。白言時已到。可往就食。
T1428_.22.0794c25: 又復問言。昨夜有大光勝於前光。云何得
T1428_.22.0794c26: 爾耶。佛告迦葉。昨夜梵天王來聽法。是其
T1428_.22.0794c27: 光耳。迦葉念言。此大沙門。有大神徳。甚奇
T1428_.22.0794c28: 甚特。乃能令梵天王來聽法。此大沙門。有
T1428_.22.0794c29: 大神足自在得阿羅漢。雖爾故不如我得
T1428_.22.0795a01: 阿羅漢。時世尊食彼迦葉食已。還彼林中。
T1428_.22.0795a02: 時迦葉欲大祠祀。於摩竭國界多人集會。
T1428_.22.0795a03: 迦葉念言。我祠祀多人集會。大沙門不來者
T1428_.22.0795a04: 不亦快*耶。何以故。我今大祠祀。摩竭國人
T1428_.22.0795a05: 皆集。大沙門顏貌端正世所希有。若衆人見
T1428_.22.0795a06: 者。必當捨我事彼爲師不承事我。時世尊
T1428_.22.0795a07: 知迦葉心所念。即詣欝單越取自然粳米。
T1428_.22.0795a08: 於阿耨大泉坐晝日坐處。時迦葉復生此
T1428_.22.0795a09: 念。大沙門今何以不來就食。我今大祠祀。
T1428_.22.0795a10: 摩竭國人大集。寧可留分耶。即勅左右留
T1428_.22.0795a11: 分。明日清旦。迦葉詣佛所白言。日時已到。
T1428_.22.0795a12: 宜知是時。又復問言。大沙門。昨日何以故不
T1428_.22.0795a13: 來耶。我昨日大祀。多人集會。我作是念。云
T1428_.22.0795a14: 何今日沙門不來至耶。我即留食分。佛告
T1428_.22.0795a15: 迦葉。我亦先知汝意。汝自念言。今日大沙門
T1428_.22.0795a16: 不來者。則成我大祠。何以故。我今大祠祀。
T1428_.22.0795a17: 摩竭國多人集會。大沙門顏貌端正。諸人見
T1428_.22.0795a18: 者。皆當捨我事彼爲師不復事我。我知汝
T1428_.22.0795a19: 心中所念已。便至欝單越取自然粳米。詣
T1428_.22.0795a20: 阿耨大泉坐晝日坐處。時迦葉念言。此大沙
T1428_.22.0795a21: 門。甚奇甚特有大神徳。知我心中所念已。
T1428_.22.0795a22: 乃至欝單越取自然粳米。至阿耨大泉坐晝
T1428_.22.0795a23: 日坐處。此大沙門。雖有大神足自在得阿
T1428_.22.0795a24: 羅漢。故不如我得阿羅漢。爾時世尊。食迦
T1428_.22.0795a25: 葉食已還本林中。時世尊。得一貴價糞掃
T1428_.22.0795a26: 衣念言。當云何得水浣此衣耶。爾時釋
T1428_.22.0795a27: 提桓因。知佛心中所念。即於如來前指地
T1428_.22.0795a28: 成大池。極爲清淨無有垢濁。前白佛言。
T1428_.22.0795a29: 願世尊。用此水浣衣。時世尊復作是念。當
T1428_.22.0795b01: 於何物上浣衣。爾時釋提桓因。知如來心
T1428_.22.0795b02: 中所念。往詣摩頭鳩羅山。取四方大石置
T1428_.22.0795b03: 如來前。唯願世尊。於此石上浣衣。時世尊
T1428_.22.0795b04: 復作是念。浣衣已當於何處曬衣。釋提桓
T1428_.22.0795b05: 因。復知世尊心中所念。復詣摩頭鳩羅山。
T1428_.22.0795b06: 更取大方石置如來前。願於此石上曬衣。
T1428_.22.0795b07: 時世尊浣曬衣已。復生此念。我今寧可於
T1428_.22.0795b08: 此指地池中洗浴。即脱衣洗浴。世尊復作
T1428_.22.0795b09: 是念。我今當攀何物出此池時彼池側有
T1428_.22.0795b10: 一大迦休樹。本曲外向。世尊生此念已。樹
T1428_.22.0795b11: 即迴向池。世尊得攀而出。時迦葉明日清旦
T1428_.22.0795b12: 往世尊所白言。時已到可往就食。又問言。
T1428_.22.0795b13: 大沙門。何由有此好池本所不見。佛告迦
T1428_.22.0795b14: 葉。我近者得一貴價糞掃衣。我念言。當云
T1428_.22.0795b15: 何得水浣此衣。時釋提桓因。知我所念。即
T1428_.22.0795b16: 以指指地。便有此池。清淨無有垢濁。願世
T1428_.22.0795b17: 尊可於此池浣衣迦葉當知。此池名爲指
T1428_.22.0795b18: 地池。猶若神祠無異。復問言。何由有此
T1428_.22.0795b19: 大方石。本所無有。佛告迦葉。我作是念。
T1428_.22.0795b20: 當於何處浣衣。時釋提桓因。知我所念。
T1428_.22.0795b21: 即詣摩頭鳩羅山上。取此四方石來語我
T1428_.22.0795b22: 言。可於此上浣衣。復問言。此第二方石。
T1428_.22.0795b23: 何由而有。本來不見。佛告迦葉。我浣衣已
T1428_.22.0795b24: 念言。當於何處曬衣。釋提桓因。知我心中
T1428_.22.0795b25: 所念。復詣摩頭鳩羅山上。取此方石來語
T1428_.22.0795b26: 我言。願於此石上曬衣復問言。此池上樹。
T1428_.22.0795b27: 本曲外向。今何曲内向。佛告迦葉。我浣
T1428_.22.0795b28: 曬衣已作是念。我寧可入此池洗浴。即
T1428_.22.0795b29: 便入池浴。浴已念言。何所攀而出於是此
T1428_.22.0795c01: 樹即迴曲内向。令我得攀而出。是故爾耳。
T1428_.22.0795c02: 即告迦葉。當知猶如神樹無異。時迦葉念
T1428_.22.0795c03: 言。大沙門甚奇甚特有大神力。釋提桓因供
T1428_.22.0795c04: 給所須。乃使無情物隨意。迦葉言。此大沙
T1428_.22.0795c05: 門。神足自在得阿羅漢。雖爾故不如我得
T1428_.22.0795c06: 阿羅漢。時世尊食迦葉食已。還詣本林。時
T1428_.22.0795c07: 迦葉復生此念。有人來至此。我當與食。
T1428_.22.0795c08: 時世尊即化作五百比丘。著衣持鉢從遠
T1428_.22.0795c09: 至。時迦葉遙見五百比丘著衣持鉢從
T1428_.22.0795c10: 遠而至。生此念。咄哉此諸比丘。從何而來。
T1428_.22.0795c11: 我何由得食與之。時世尊即攝神足還使
T1428_.22.0795c12: 五百比丘不現。迦葉念言。此皆是大沙門神
T1428_.22.0795c13: 力所爲。時迦葉復作是念。若有人來至此
T1428_.22.0795c14: 者。我當與食。時世尊復以神力。化作五百
T1428_.22.0795c15: 螺髻梵志。手持澡瓶從遠而來。時迦葉。遙
T1428_.22.0795c16: 見五百編髮梵志手持澡瓶來。作是念
T1428_.22.0795c17: 言。咄哉今五百梵志來。何由得食與之。時
T1428_.22.0795c18: 世尊即攝神足。令五百梵志不現。迦葉念
T1428_.22.0795c19: 言此大沙門所爲。時迦葉復生此念。若有人
T1428_.22.0795c20: 來至此。我當與食。時世尊復化作五百事
T1428_.22.0795c21: 火梵志。去石室不遠皆共祀火神。時迦葉
T1428_.22.0795c22: 見已作是念言。咄哉此從何來。我當何由
T1428_.22.0795c23: 得食與之。時世尊即攝神足。令五百梵志
T1428_.22.0795c24: 不現。迦葉念言。此皆是大沙門所爲。時迦
T1428_.22.0795c25: 葉弟子諸梵志。日三入水浴。極寒戰不
T1428_.22.0795c26: 堪。爾時世尊。即化作五百火爐皆無烟焔。
T1428_.22.0795c27: 使諸梵志各得自炙。諸梵志念言。此皆是大
T1428_.22.0795c28: 沙門所爲。時諸梵志。皆欲破薪。而不能得
T1428_.22.0795c29: 破。諸梵志念言。此皆是大沙門威力所爲。適
T1428_.22.0796a01: 得破。便復念言。是大沙門神力所爲。欲得
T1428_.22.0796a02: 擧斧不能得擧。念言。是大沙門所爲。適
T1428_.22.0796a03: 得擧斧。復念言。是大沙門所爲。諸梵志欲
T1428_.22.0796a04: 得下斧。而不能得下。念言。此大沙門所
T1428_.22.0796a05: 爲。適得下斧。念言。是大沙門所爲。諸梵志
T1428_.22.0796a06: 欲然火。不能得然念言。皆是大沙門所爲。
T1428_.22.0796a07: 火既得然。念言。大沙門所爲。欲滅而不能
T1428_.22.0796a08: 得滅念言。皆是大沙門所爲。適得滅。念言。
T1428_.22.0796a09: 是大沙門所爲。捉澡瓶水欲瀉去而不能
T1428_.22.0796a10: 得出。念言。大沙門所爲。既得去水。念言。
T1428_.22.0796a11: 大沙門所爲。諸梵志欲得止澡瓶水。不能
T1428_.22.0796a12: 得止。念言。大沙門所爲。既得止。念言。大沙
T1428_.22.0796a13: 門所爲爾時四面有大黒雲起天大雨墮如
T1428_.22.0796a14: 象尿。潦水齊腰。時迦葉念言。此大沙門。極
T1428_.22.0796a15: 爲端正人中第一。或能爲水所漂即將徒
T1428_.22.0796a16: 衆。乘一樹船。往求世尊。世尊爾時在外露
T1428_.22.0796a17: 地經行。地燥如舊。時迦葉見佛露地經行。
T1428_.22.0796a18: 地燥如舊猶如屋内。念言。此大沙門。甚奇
T1428_.22.0796a19: 甚特。使無情之物迴轉如意。此大沙門。神
T1428_.22.0796a20: 足自在得阿羅漢。雖爾故不如我得阿羅
T1428_.22.0796a21: 漢。迦葉他日。復往世尊所。白言。食時已到
T1428_.22.0796a22: 可往就食。佛言迦葉。汝竝在前。吾後當往。
T1428_.22.0796a23: 時世尊遣迦葉已。猶如力士屈申臂頃。從
T1428_.22.0796a24: 經行地沒。即於彼貫迦葉船底而出。見已
T1428_.22.0796a25: 便作是言。此大沙門有大神徳。先遣我言
T1428_.22.0796a26: 後至。今者乃先在船耶。佛告迦葉。吾遣汝
T1428_.22.0796a27: 已。如力士屈申臂頃於經行地沒。貫汝
T1428_.22.0796a28: 船底而出。迦葉作是念言。此大沙門有大
T1428_.22.0796a29: 神力。先遣我已。後來湧出船上。大沙門有
T1428_.22.0796b01: 大神力得阿羅漢。雖爾故不如我道眞。爾
T1428_.22.0796b02: 時世尊。知迦葉心中所念告言。汝常稱言。
T1428_.22.0796b03: 大沙門雖得阿羅漢。不如我得阿羅漢。如
T1428_.22.0796b04: 今觀汝。非阿羅漢。非向阿羅漢道。迦葉念
T1428_.22.0796b05: 言。此大沙門。有大威神。知我心中所念。此
T1428_.22.0796b06: 大沙門有大神足。自在得阿羅漢。我今寧
T1428_.22.0796b07: 可從彼修梵行。即前白佛。我今欲從如來
T1428_.22.0796b08: 所修梵行。佛告迦葉。汝有五百弟子。從汝
T1428_.22.0796b09: 學梵行。汝應告彼使知。若彼有意樂者。自
T1428_.22.0796b10: 隨所樂修行。時迦葉即往弟子所告言。汝
T1428_.22.0796b11: 等知不。我今欲從沙門瞿曇所修梵行。汝
T1428_.22.0796b12: 等心所樂者。各自隨意諸弟子白言。我等久
T1428_.22.0796b13: 已有信心於彼沙門所。唯待師耳。爾時五
T1428_.22.0796b14: 百弟子。即持螺髻事火具淨衣澡瓶。往擲尼
T1428_.22.0796b15: 連禪水中已。來詣如來所。頭面禮足在一
T1428_.22.0796b16: 面坐。時世尊與五百人漸次爲説勝法。勸
T1428_.22.0796b17: 令發歡喜心。所謂法者。布施持戒生天之法。
T1428_.22.0796b18: 呵欲不淨讃歎出離爲樂。五百人即於座
T1428_.22.0796b19: 上諸塵垢盡得法眼淨。見法得法成就諸
T1428_.22.0796b20: 法得果證。前白佛言。我等欲於如來所出
T1428_.22.0796b21: 家修梵行。佛言來比丘。於我法中快修梵
T1428_.22.0796b22: 行得盡苦際。即名爲受具足戒。時迦葉中
T1428_.22.0796b23: 弟。名那提迦葉。在尼連禪水下流居。有三
T1428_.22.0796b24: 百弟子。於中最爲尊上。爲衆人師首。時彼
T1428_.22.0796b25: 衆中一弟子。至尼連禪水上看。見水中
T1428_.22.0796b26: 有事火具及髮澡瓶。有淨衣爲水所漂。
T1428_.22.0796b27: 見已疾疾來至那提迦葉所語言。師當知。此
T1428_.22.0796b28: 尼連禪水中。有髮事火具淨衣澡瓶。爲水所
T1428_.22.0796b29: 漂。不審上流大師。將無爲惡人所害。時欝
T1428_.22.0796c01: 鞞羅迦葉小弟。名伽耶迦葉。居象頭山中。
T1428_.22.0796c02: 有二百弟子。於中爲師首。時那提迦葉語
T1428_.22.0796c03: 一弟子言。汝速往至象頭山中。到已語伽
T1428_.22.0796c04: 耶迦葉言。知不。今尼連禪水中。有事火具
T1428_.22.0796c05: 諸物盡爲水所漂。汝速來可共往看兄。將
T1428_.22.0796c06: 無爲惡人所害*耶。時弟子受那提迦葉
T1428_.22.0796c07: 語已。往伽耶迦葉所。小師知不。師有此語。
T1428_.22.0796c08: 尼連禪水中。有澡瓶淨衣髮諸事火具。爲尼
T1428_.22.0796c09: 連禪水所漂。速來共往看大兄。將無爲惡
T1428_.22.0796c10: 人所害*耶。時小弟聞其語已。即將二百
T1428_.22.0796c11: 弟子。詣那提迦葉所到已。那提迦葉伽耶迦
T1428_.22.0796c12: 葉。復語一弟子言。汝速往至大兄所看。將
T1428_.22.0796c13: 無爲惡人所害*耶。時彼弟子受二師語
T1428_.22.0796c14: 已。即往看大兄。到已問言。云何大師。從此
T1428_.22.0796c15: 大沙門學修梵行爲勝*耶。迦葉報言。汝等
T1428_.22.0796c16: 當知。我從世尊出家學道。極爲勝妙。時彼
T1428_.22.0796c17: 弟子。還至二師所語言。諸師當知。我大師
T1428_.22.0796c18: 已將諸弟子。詣大沙門所出家修梵行。時
T1428_.22.0796c19: 二師念言。從家捨家從彼學梵行者必不
T1428_.22.0796c20: 虚。何以故。我兄聰明垢薄多有智慧。而將
T1428_.22.0796c21: 諸弟子。從彼受學。必思量得所故爾耳。而
T1428_.22.0796c22: 況我等不從受學。時那提迦葉伽耶迦葉。各
T1428_.22.0796c23: 將諸弟子詣大兄所。到已白兄言。大兄。此
T1428_.22.0796c24: 處勝*耶。兄報二弟言。此處極勝。從家捨
T1428_.22.0796c25: 家。從大沙門修梵行者。乃爲勝妙。二弟
T1428_.22.0796c26: 白兄言。我等亦欲從大沙門學修梵行。
T1428_.22.0796c27: 爾時欝鞞羅迦葉。將二弟并五百弟子。往詣
T1428_.22.0796c28: 世尊所。頭面禮足在一面坐。時欝鞞羅迦
T1428_.22.0796c29: 葉。前白佛言。我有中弟。名那提迦葉。在尼
T1428_.22.0797a01: 連禪水邊住。常教授三百弟子。爲人師首。
T1428_.22.0797a02: 次第三弟。在象頭山中住。教授二百弟子。
T1428_.22.0797a03: 爲人師首。今各來集。欲從世尊求修梵
T1428_.22.0797a04: 行。唯願世尊。聽出家受具足得修梵行。世
T1428_.22.0797a05: 尊即聽。漸次爲説勝法。所謂法者。布施持
T1428_.22.0797a06: 戒生天之法。呵欲不淨讃歎出離爲樂。即
T1428_.22.0797a07: 於座上諸塵垢盡得法眼淨。見法得法成
T1428_.22.0797a08: 就諸法得果證。各前白佛言。唯然世尊。我
T1428_.22.0797a09: 等欲從如來法中出家修梵行。佛言來比
T1428_.22.0797a10: 丘。於我法中快得修梵行得盡苦際。即
T1428_.22.0797a11: 名爲受具足戒。時世尊度此千梵志授具
T1428_.22.0797a12: 足已。將至象頭山中。於象頭山中有千比
T1428_.22.0797a13: 丘僧。以三事教化。一者神足教化。二者憶
T1428_.22.0797a14: 念教化。三者説法教化。彼神足教化者。或化
T1428_.22.0797a15: 一作無數。或無數還爲一内外通達石壁
T1428_.22.0797a16: 皆過如遊虚空無所妨礙。於虚空中結
T1428_.22.0797a17: 跏趺坐。亦如飛鳥周旋往來。入地如水出
T1428_.22.0797a18: 沒自在。履水如地而不沒溺。身放烟火如
T1428_.22.0797a19: 大火聚。日月有大神徳。靡所不照。能以手
T1428_.22.0797a20: 捫摸。身至梵天往來無礙是謂世尊神足
T1428_.22.0797a21: 教化千比丘憶念教化者。教言汝當思惟
T1428_.22.0797a22: 是。莫思惟是。當念是。莫念是。當滅是。
T1428_.22.0797a23: 當成就是。是謂世尊憶念教授千比丘。説
T1428_.22.0797a24: 法教化者。一切熾然。何等一切熾然。眼熾然。
T1428_.22.0797a25: 色熾然。眼識熾然。眼觸熾然。若復眼觸因縁
T1428_.22.0797a26: 生受。若苦若樂。若不苦不樂。亦名爲熾然。
T1428_.22.0797a27: 何等爲熾然。熾然者。欲火恚火癡火也。復云
T1428_.22.0797a28: 何名熾然。熾然者。生老病死愁憂苦惱熾然。
T1428_.22.0797a29: 我説此苦所生處。乃至意亦如是。爾時世
T1428_.22.0797b01: 尊。以此三事教授千比丘爾時千比丘。受
T1428_.22.0797b02: 此三事教授已。即時無漏心解脱無礙解脱
T1428_.22.0797b03: 智生。爾時世尊。化此千比丘已便作是念。
T1428_.22.0797b04: 我先許瓶沙王請。若我成佛得一切智。先
T1428_.22.0797b05: 來至羅閲城。我今應往見瓶沙王。即正衣
T1428_.22.0797b06: 服。將大比丘千人。皆是舊學螺髻梵志。皆已
T1428_.22.0797b07: 得定調柔永得解脱。從摩竭國界遊化漸
T1428_.22.0797b08: 至杖林中。爾時世尊。於杖林中善住尼拘律
T1428_.22.0797b09: 樹王下坐。時瓶沙王。聞沙門瞿曇出自釋
T1428_.22.0797b10: 種出家學道。將千弟子遊行摩竭界。皆是
T1428_.22.0797b11: 舊學螺髻梵志。皆已得定調柔永得解脱。
T1428_.22.0797b12: 從摩竭界遊行來至杖林中。止善住尼拘
T1428_.22.0797b13: 律樹王下坐。彼沙門瞿曇有大名稱。靡所
T1428_.22.0797b14: 不聞。所謂名稱者。如來至眞等正覺明行足
T1428_.22.0797b15: 爲善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T1428_.22.0797b16: 尊。於天及世間久魔若魔天及梵天衆沙門
T1428_.22.0797b17: 婆羅門衆中。自知得神通智證。常自娯樂。
T1428_.22.0797b18: 與人説法。上中下言悉善。義味深邃。具足演
T1428_.22.0797b19: 布。修諸梵行善哉乃得見如是阿羅漢。我
T1428_.22.0797b20: 今寧可自往見大沙門瞿曇。時王瓶沙。駕
T1428_.22.0797b21: 萬二千乘車。將八萬四千人前後圍繞。以
T1428_.22.0797b22: 王威勢出羅閲城。欲見世尊。時王瓶沙。往
T1428_.22.0797b23: 杖林中。齊車所至處。即下車歩進入林。遙
T1428_.22.0797b24: 見世尊顏貌殊特猶如紫金。便發歡喜心。
T1428_.22.0797b25: 於如來所前頭面禮足已在一面坐。時摩
T1428_.22.0797b26: 竭國人。或有禮足而坐者。或有擧手相問
T1428_.22.0797b27: 訊而坐者。或有稱姓名而坐者。或有叉手
T1428_.22.0797b28: 合掌向如來而坐者。或有默然而坐者。時
T1428_.22.0797b29: 摩竭國人作是念。爲大沙門從欝鞞羅迦
T1428_.22.0797c01: 葉學梵行*耶。爲欝鞞羅迦葉并弟子衆從
T1428_.22.0797c02: 大沙門瞿曇學梵行*耶。時世尊。知其國人
T1428_.22.0797c03: 心中所念。即以偈向欝鞞羅迦葉説
T1428_.22.0797c04:     汝等見何變 捨諸事火具
T1428_.22.0797c05:     吾今問迦葉 云何捨火具
T1428_.22.0797c06: 爾時迦葉。復以偈報世尊言
T1428_.22.0797c07:     飮食諸美味 愛欲女及祀
T1428_.22.0797c08:     我見如是垢 故捨事火具
T1428_.22.0797c09: 世尊。復以偈問迦葉言
T1428_.22.0797c10:     飮食諸美味 於中無所樂
T1428_.22.0797c11:     天上及世間 今説樂何處
T1428_.22.0797c12: 迦葉。復以偈報世尊言
T1428_.22.0797c13:     我見迹休息 三界無所礙
T1428_.22.0797c14:     不異不可異 不樂事火祀
T1428_.22.0797c15: 時摩竭國人復生是念。大沙門説二偈。欝鞞
T1428_.22.0797c16: 羅迦葉亦説二偈。我等猶故未別。爲大沙
T1428_.22.0797c17: 門從迦葉受學耶。爲迦葉及弟子從大沙
T1428_.22.0797c18: 門受學耶。時世尊。知摩竭國人心中所念
T1428_.22.0797c19: 已。告迦葉言。汝起爲吾扇背。答言爾。時迦
T1428_.22.0797c20: 葉受佛教已。即從坐起上昇虚空。還下禮
T1428_.22.0797c21: 世尊足。以手摩捫如來足。以口嗚之自稱
T1428_.22.0797c22: 姓字。世尊是我師。我是弟子。即持扇在如
T1428_.22.0797c23: 來後而扇。時摩竭國人自相謂言。大沙門瞿
T1428_.22.0797c24: 曇。不從迦葉學梵行。迦葉及弟子衆。從大
T1428_.22.0797c25: 沙門瞿曇學梵行。爾時世尊。知摩竭國人
T1428_.22.0797c26: 無有疑故。漸次爲説法。勸令發歡喜心。所
T1428_.22.0797c27: 謂法者。布施持戒生天之法。呵欲不淨讃
T1428_.22.0797c28: 歎出離爲樂。時摩竭國人瓶沙王爲首。八萬
T1428_.22.0797c29: 四千人十二那由他天。諸塵垢盡得法眼淨。
T1428_.22.0798a01: 見法得法成就諸法自知得果證。前白佛
T1428_.22.0798a02: 言。我等歸依佛法僧。聽爲優波塞。盡形壽
T1428_.22.0798a03: 不殺生。乃至不飮酒。瓶沙王見法得法。前
T1428_.22.0798a04: 白佛言。自念昔日。爲太子時。心生六願。一
T1428_.22.0798a05: 者若父壽終我登位爲王。二者當我治國時
T1428_.22.0798a06: 願佛出世。三者使我身見世尊。四者設我見
T1428_.22.0798a07: 佛已生歡喜心於如來所。五者已發歡喜
T1428_.22.0798a08: 心得聞正法。六者聞法已尋得信解。今我
T1428_.22.0798a09: 父王已命終。得登位爲王。然我治國。正値
T1428_.22.0798a10: 佛出世。今復自見佛。見佛已發歡喜心。於
T1428_.22.0798a11: 佛所已發歡喜心。便得聞法。聞法已便
T1428_.22.0798a12: 得信解。今正是時。唯願世尊。入羅閲城。時
T1428_.22.0798a13: 世尊默然。受瓶沙王請已。即從座起。著衣
T1428_.22.0798a14: 將千比丘。皆是舊學螺髻梵志。皆已得定調
T1428_.22.0798a15: 柔永得解脱萬二千乘車。八萬四千衆前後
T1428_.22.0798a16: 圍遶。以佛威神入羅閲城。爾時値天雨世
T1428_.22.0798a17: 尊前後中。則清明上有雲蓋。世尊現此變
T1428_.22.0798a18: 化。入羅閲城。時釋提桓因。化作一異婆羅
T1428_.22.0798a19: 門。手執金杖金澡瓶金柄扇。身在空中去
T1428_.22.0798a20: 地四指在如來前引導。復以無數方便讃
T1428_.22.0798a21: 歎佛法僧時摩竭國人皆作是念。是誰威
T1428_.22.0798a22: 神化作此婆羅門形。手執金杖金澡瓶金柄
T1428_.22.0798a23: 扇。身在空中去地四指。在如來前引導
T1428_.22.0798a24: 驅却衆人。復以無數方便讃歎佛法僧
T1428_.22.0798a25: *那。時摩竭國人。向釋提桓因而説頌曰
T1428_.22.0798a26:     誰化作梵志 今在衆僧前
T1428_.22.0798a27:     歎誦佛功徳 汝所事者誰
T1428_.22.0798a28: 爾時釋提桓因。復以偈報摩竭國人
T1428_.22.0798a29:     勇猛一切解 愛欲及飮食
T1428_.22.0798b01:     慚愧念知足 我是彼弟子
T1428_.22.0798b02:     世無有與等 不見相似者
T1428_.22.0798b03:     如來至眞佛 我是給使者
T1428_.22.0798b04:     滅欲及瞋恚 無明永已盡
T1428_.22.0798b05:     漏盡阿羅漢 我是給使者
T1428_.22.0798b06:     猶如度溺者 瞿曇是法船
T1428_.22.0798b07:     最勝度彼岸 我是給使者
T1428_.22.0798b08:     以度四流際 能説不死法
T1428_.22.0798b09:     最勝無礙法 我是給使者
T1428_.22.0798b10: 爾時摩竭國王瓶沙。復作是念。若使世尊
T1428_.22.0798b11: 將諸弟子入羅閲城。先至園中者。我當
T1428_.22.0798b12: 即以此園地施之立精舍。時羅閲城諸園
T1428_.22.0798b13: 中。迦蘭陀竹園最勝。時世尊。知摩竭王心中
T1428_.22.0798b14: 所念。即將大衆詣竹園已。王即下象。自
T1428_.22.0798b15: 疊象上褥。作四重敷地。前白佛言。願世尊
T1428_.22.0798b16: 坐。世尊即就座而坐。時瓶沙王。持金澡瓶
T1428_.22.0798b17: 水授如來令清淨。白佛言。今羅閲城諸園
T1428_.22.0798b18: 中。此竹園最勝。我今施如來。願慈愍故受。
T1428_.22.0798b19: 佛告王言。汝今持此竹園。施佛及四方僧。
T1428_.22.0798b20: 何以故。若如來有園園物房舍房舍物衣鉢
T1428_.22.0798b21: 尼師檀鍼筒即是塔。諸天世人魔若魔天沙
T1428_.22.0798b22: 門婆羅門所不堪用。王言。我今以此竹園。
T1428_.22.0798b23: 施佛及四方僧。時世尊。以慈愍心受彼園
T1428_.22.0798b24: 已。即爲呪願
T1428_.22.0798b25:     種植諸園樹 并作橋船梁
T1428_.22.0798b26:     園果諸浴池 及施人居止
T1428_.22.0798b27:     如是之人等 晝夜福増長
T1428_.22.0798b28:     持戒順正法 彼人得生天
T1428_.22.0798b29: 爾時瓶沙王。前禮世尊足已。更取一小床
T1428_.22.0798c01: 在如來前坐。欲得聞法。時世尊。漸次爲王
T1428_.22.0798c02: 説法。勸令發歡喜心。發歡喜心已。從坐起
T1428_.22.0798c03: 禮佛而去。爾時世尊。在羅閲城。時城中有
T1428_.22.0798c04: 刪若梵志。有二百五十弟子。優波提舍拘律
T1428_.22.0798c05: 陀爲上首。爾時尊者阿濕卑。給侍如來。時
T1428_.22.0798c06: 到著衣持鉢入城乞食。顏色和悦諸根寂
T1428_.22.0798c07: 定。衣服齊整行歩庠序。不左右顧視。不失
T1428_.22.0798c08: 威儀。時優波提舍。時已到入園觀看。見阿
T1428_.22.0798c09: 濕卑威儀如是。便生是念。今觀此比丘威
T1428_.22.0798c10: 儀具足。我今寧可往問其義。復自念言。此
T1428_.22.0798c11: 比丘乞食時。非問義時。今且待彼乞食已。
T1428_.22.0798c12: 當往問義。時優波提舍。尋從其後。時阿濕
T1428_.22.0798c13: 卑比丘。入羅閲城乞食已。置鉢在地。疊僧
T1428_.22.0798c14: 伽梨。優波提舍念言。此比丘乞食已竟。今正
T1428_.22.0798c15: 是問義時。我今當問。即往問義。汝爲誰師
T1428_.22.0798c16: 字誰學何法。即報言。我師大沙門。是我所
T1428_.22.0798c17: 尊。我從彼學。優波提舍即復問言。汝師大
T1428_.22.0798c18: 沙門説何法耶。報言。我年幼稚出家日淺。
T1428_.22.0798c19: 未堪廣演其義。今當略説其要。優波提
T1428_.22.0798c20: 舍言我唯樂聞爲要不在廣略。阿濕卑言。
T1428_.22.0798c21: 汝欲知之。如來説因縁生法。亦説因縁滅
T1428_.22.0798c22: 法。若法所因生。如來説是因。若法所因滅。
T1428_.22.0798c23: 大沙門亦説此義。此是我師説。時優波提舍
T1428_.22.0798c24: 聞已。即時諸塵垢盡得法眼淨。時優波提舍
T1428_.22.0798c25: 念言。齊入如是法。至無憂處。無數億百千
T1428_.22.0798c26: 那由他劫本所不見。優波提舍拘律陀。先
T1428_.22.0798c27: 有要言。若先得妙法者。當相告語。時優波
T1428_.22.0798c28: 提舍。即往至拘律陀所。拘律陀。見優波提
T1428_.22.0798c29: 舍來。便作是語。汝今顏色和悦諸根寂定。
T1428_.22.0799a01: 如有所得將不見法耶。答曰。如汝所言。問
T1428_.22.0799a02: 言。得何等法報言。彼如來説因縁生法。亦
T1428_.22.0799a03: 説因縁滅法。若法所因生。如來説是因。若
T1428_.22.0799a04: 法所因滅。大沙門亦説此義。拘律陀。聞是
T1428_.22.0799a05: 語已。即時諸塵垢盡得法眼淨。拘律陀念
T1428_.22.0799a06: 言。齊入如此法。得至無憂處。無數億千那
T1428_.22.0799a07: 由他劫。本所不見。拘律陀問言。不審世尊。
T1428_.22.0799a08: 今在何處住。報言。如來今在迦蘭陀竹園
T1428_.22.0799a09: 住。拘律陀語優波提舍言。今日可共往如
T1428_.22.0799a10: 來所禮敬問訊。即是我等師。優波提舍報言。
T1428_.22.0799a11: 我等先有二百五十弟子。從我所修梵行。
T1428_.22.0799a12: 當語彼令知。隨彼意所欲。時優波提舍。與
T1428_.22.0799a13: 拘律陀。詣諸弟子所語言。汝等知不。我等
T1428_.22.0799a14: 二人。欲從大沙門學梵行。汝等各隨意所
T1428_.22.0799a15: 欲。諸弟子白言。我等諸人。皆從師受學。今
T1428_.22.0799a16: 大師猶從彼學。我等豈得不從學耶。若師
T1428_.22.0799a17: 所得者。我等亦當得之。時優波提舍拘律
T1428_.22.0799a18: 陀并諸弟子。相與倶詣竹園。時世尊。與無
T1428_.22.0799a19: 數百千衆圍繞。而爲説法。遙見優波提舍
T1428_.22.0799a20: 拘律陀并諸弟子來。見已告諸比丘。彼遠來
T1428_.22.0799a21: 二人者。一名優波提舍。二名拘律陀。此二
T1428_.22.0799a22: 人於我諸弟子中最爲上首。智慧無量無上
T1428_.22.0799a23: 得二解脱。未至竹園。如來已授記別二
T1428_.22.0799a24: 人爲匹。同友二人并諸弟子到如來所。頭面
T1428_.22.0799a25: 禮足已。在一面坐。時世尊。漸次爲説勝法。
T1428_.22.0799a26: 令發歡喜心。所謂法者。布施持戒生天之
T1428_.22.0799a27: 法。呵欲不淨讃歎出離爲樂。即於座上諸
T1428_.22.0799a28: 塵垢盡得法眼淨。見法得法成就諸法。自
T1428_.22.0799a29: 知得果證已。前白佛言。我等欲從如來法
T1428_.22.0799b01: 中出家修梵行。佛言。善來比丘。於我法
T1428_.22.0799b02: 中快修梵行得盡苦源。即名出家受具
T1428_.22.0799b03: 足戒。爾時世尊。遊羅閲城。時尊者欝鞞羅迦
T1428_.22.0799b04: 葉與諸弟子出家學道。復有刪若二百五十
T1428_.22.0799b05: 梵志。出家學道羅閲城中諸貴族姓子等亦
T1428_.22.0799b06: 出家學道時。羅閲城中諸長者。自相誡勅言。
T1428_.22.0799b07: 汝等有兒者。各自愼護。婦有夫主者亦愼
T1428_.22.0799b08: 護之。今大沙門。從摩竭國界度諸梵志自
T1428_.22.0799b09: 隨。今來至此復當將此諸人去。爾時諸比
T1428_.22.0799b10: 丘乞食時聞此諸人所説。此大沙門將諸梵
T1428_.22.0799b11: 志自隨來此。今復當將此諸人去。諸比丘
T1428_.22.0799b12: 聞已皆懷慚愧。往世尊所。以此因縁具
T1428_.22.0799b13: 白世尊。世尊告諸比丘。汝等入羅閲城中
T1428_.22.0799b14: 乞食。聞諸長者作是言。大沙門來至國界。
T1428_.22.0799b15: 度諸梵志將自隨。今復當度此諸人將去
T1428_.22.0799b16: 者。汝等便以此偈報之
T1428_.22.0799b17:     如來大勢力 以法而將去
T1428_.22.0799b18:     以法將去者 汝等何憂懼
T1428_.22.0799b19: 爾時諸比丘。受佛教已。入羅閲城乞食。聞
T1428_.22.0799b20: 諸長者説此語時。即以此偈報之
T1428_.22.0799b21:     如來大勢力 以法而將去
T1428_.22.0799b22:     以法將去者 汝等何憂懼
T1428_.22.0799b23: 時諸長者作是念。我等如所聞。大沙門以
T1428_.22.0799b24: 法將去。不爲非法
T1428_.22.0799b25: 爾時尊者欝鞞羅迦葉。將諸弟子出家學道。
T1428_.22.0799b26: 刪若弟子。亦將二百五十弟子出家學道。
T1428_.22.0799b27: 羅閲城諸豪姓子。亦出家學道。大衆皆集遊
T1428_.22.0799b28: 羅閲城。時彼未被教誡者。不按威儀。著衣
T1428_.22.0799b29: 不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。或受
T1428_.22.0799c01: 不淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。如婆
T1428_.22.0799c02: 羅門聚會法。時有一病比丘。無弟子無瞻
T1428_.22.0799c03: 視者命終。諸比丘以此因縁往白世尊。世
T1428_.22.0799c04: 尊言。自今已去聽有和尚。和尚看弟子。當
T1428_.22.0799c05: 如兒意看。弟子看和尚。當如父意。展轉相
T1428_.22.0799c06: 敬。重相瞻視。如是正法便得久住。長益廣
T1428_.22.0799c07: 大。當如是請和尚。請時當教。偏露右肩。
T1428_.22.0799c08: 脱革屣右膝著地合掌。作如是語。我某
T1428_.22.0799c09: 甲請大徳爲和尚。願大徳爲我作和尚。
T1428_.22.0799c10: 我依大徳受具足戒。第二第三亦如是説。
T1428_.22.0799c11: 和尚當報言可爾。若言如是。若言當教授
T1428_.22.0799c12: 汝。若言清淨莫放逸。佛言。自今已去捨
T1428_.22.0799c13: 語授具足戒。自今已去聽滿十人當授具足
T1428_.22.0799c14: 戒。白四羯磨。當如是授具足戒。欲受戒者
T1428_.22.0799c15: 詣僧中。偏露右臂脱革屣禮僧足。右膝
T1428_.22.0799c16: 著地合掌作如是白。大徳僧聽。我某甲。從
T1428_.22.0799c17: 某甲求受具足戒。我某甲。今從衆僧乞
T1428_.22.0799c18: 受具足戒。某甲爲和尚。願僧濟度我。慈愍
T1428_.22.0799c19: 故。如是第二第三説。衆中當差堪能羯磨
T1428_.22.0799c20: 者。如上當作如是白。大徳僧聽。此某甲。
T1428_.22.0799c21: 從某甲求受具足戒。此某甲今從衆僧乞
T1428_.22.0799c22: 受具足戒。某甲爲和尚。若僧時到僧忍聽。
T1428_.22.0799c23: 與某甲受具足戒。某甲爲和尚。白如是。
T1428_.22.0799c24: 大徳僧聽。此某甲。從某甲求受具足戒。此
T1428_.22.0799c25: 某甲。今從衆僧乞受具足戒。某甲爲和尚。
T1428_.22.0799c26: 誰諸長老忍。僧與某甲受具足戒。某甲爲
T1428_.22.0799c27: 和尚者默然。誰不忍者説。此是初羯磨。第
T1428_.22.0799c28: 二第三亦如是説。僧已與某甲受具足戒。
T1428_.22.0799c29: 某甲爲和尚竟。僧忍默然故。是事如是持。
T1428_.22.0800a01: 時諸比丘。知世尊制戒聽授人具足戒。新
T1428_.22.0800a02: 學比丘輒授人具足戒。不能教授。以
T1428_.22.0800a03: 教授故。不按威儀。著衣不齊整。乞食不如
T1428_.22.0800a04: 法。處處受不淨食。或受不淨鉢食。在小食
T1428_.22.0800a05: 大食上高聲大喚。如婆羅門聚會法。時諸比
T1428_.22.0800a06: 丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知
T1428_.22.0800a07: 慚愧者。嫌責彼比丘言。世尊制戒聽授人
T1428_.22.0800a08: 具足戒。云何汝等新受戒比丘。輒授人具足
T1428_.22.0800a09: 戒。而不能教授。以不教授故。不按威儀。
T1428_.22.0800a10: 著衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。
T1428_.22.0800a11: 或受不淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。
T1428_.22.0800a12: 如婆羅門聚會法。時尊者婆先始二歳。將
T1428_.22.0800a13: 一歳弟子。往世尊所。頭面禮足已。在一面
T1428_.22.0800a14: 坐。世尊知而故問。此是何等比丘。報言世尊。
T1428_.22.0800a15: 是我弟子。問言。汝今幾歳。報言二歳。復問
T1428_.22.0800a16: 言。汝弟子幾歳。報言一歳。爾時世尊。以無
T1428_.22.0800a17: 數方便呵責。汝所爲非。非威儀非沙門法
T1428_.22.0800a18: 非淨行非隨順行。所不應爲。云何*婆先。
T1428_.22.0800a19: 自身未斷乳。應受人教授。云何教授
T1428_.22.0800a20: 人。時諸比丘往世尊所。頭面禮足在一面
T1428_.22.0800a21: 坐。以此因縁具白世尊。世尊言。向者*婆先
T1428_.22.0800a22: 比丘二歳。將一歳弟子來至我所。頭面禮
T1428_.22.0800a23: 足在一面坐。一面坐已。我知而故問。此是
T1428_.22.0800a24: 何等比丘。報言。是我弟子。問言汝幾歳。報言
T1428_.22.0800a25: 二歳。汝弟子幾歳。報言一歳。我即以無數方
T1428_.22.0800a26: 便呵責。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨
T1428_.22.0800a27: 行非隨順行。所不應爲。云何*婆先。汝自
T1428_.22.0800a28: 未斷乳。應受人教授。云何教授人。佛既
T1428_.22.0800a29: 聽授人具足戒。而汝新受戒比丘。輒便授人
T1428_.22.0800b01: 具足戒。不知教授。以不教授故。不按威
T1428_.22.0800b02: 儀。著衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨
T1428_.22.0800b03: 食。或受不淨鉢食。在大食小食上高聲大
T1428_.22.0800b04: 喚。如婆羅門聚會法。時世尊。以無數方便
T1428_.22.0800b05: 呵責已。告諸比丘。自今已去聽十歳比丘
T1428_.22.0800b06: 授人具足戒。彼諸比丘。聞世尊制戒聽十
T1428_.22.0800b07: 歳比丘得授人具足戒。十歳愚癡比丘。輒
T1428_.22.0800b08: 授人具足戒。而不知教授。以不教授故。
T1428_.22.0800b09: 不按威儀。著衣不齊整。乞食不如法。處處
T1428_.22.0800b10: 受不淨食。或受不淨鉢食。在大食小食上
T1428_.22.0800b11: 高聲大喚。如婆羅門聚會法。諸比丘聞。其中
T1428_.22.0800b12: 有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
T1428_.22.0800b13: 呵責彼比丘言。世尊制戒。聽十歳比丘得
T1428_.22.0800b14: 授人具足戒。汝云何十歳愚癡比丘。輒授人
T1428_.22.0800b15: 具足戒。不知教授。以不教授故。不按威
T1428_.22.0800b16: 儀。著衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨
T1428_.22.0800b17: 食。或受不淨鉢食。在大食小食上高聲大
T1428_.22.0800b18: 喚。如婆羅門聚會法。時諸比丘往世尊所。
T1428_.22.0800b19: 頭面禮足在一面坐。以此因縁具白世尊。
T1428_.22.0800b20: 世尊以此因縁集諸比丘僧。以無數方便
T1428_.22.0800b21: 呵責彼比丘。汝所爲非。非威儀非沙門法
T1428_.22.0800b22: 非淨行非隨順行。所不應爲。云何世尊
T1428_.22.0800b23: 制戒。聽十歳比丘授人具足戒。云何
T1428_.22.0800b24: 十歳愚癡比丘。輒授人具足戒。不知教授。
T1428_.22.0800b25: 以不教授故。不按威儀。著衣不齊整。乞
T1428_.22.0800b26: 食不如法。處處受不淨食。或受不淨鉢食。
T1428_.22.0800b27: 在大食小食上高聲大喚。如婆羅門聚會
T1428_.22.0800b28: 法。時世尊。以無數方便呵責已告諸比丘。
T1428_.22.0800b29: 自今已去聽十歳智慧比丘授人具足戒。時
T1428_.22.0800c01: 諸比丘。聞世尊制戒聽十歳智慧比丘得
T1428_.22.0800c02: 授人具足戒。便自言。我十歳智慧得授人
T1428_.22.0800c03: 具足戒。而輒授人具足戒。不知教授。以不
T1428_.22.0800c04: 教授故。不按威儀。著衣不齊整。乞食不如
T1428_.22.0800c05: 法。處處受不淨食。或受不淨鉢食。在大食
T1428_.22.0800c06: 小食上高聲大喚。如婆羅門聚會法。時諸比
T1428_.22.0800c07: 丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知
T1428_.22.0800c08: 慚愧者。呵責彼比丘言。世尊制戒。聽十歳
T1428_.22.0800c09: 智慧比丘得授人具足戒。汝云何自言智慧。
T1428_.22.0800c10: 輒授人具足戒。而不知教授。以不教授
T1428_.22.0800c11: 故。不按威儀。著衣不齊整。乞食不如法。處
T1428_.22.0800c12: 處受不淨食。或受不淨鉢食。在大食小食
T1428_.22.0800c13: 上高聲大喚。如婆羅門聚會法。時諸比丘。
T1428_.22.0800c14: 往世尊所頭面禮足在一面坐。以此因縁
T1428_.22.0800c15: 具白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵責
T1428_.22.0800c16: 彼比丘。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨
T1428_.22.0800c17: 行非隨順行。所不應爲。佛制戒。聽十歳
T1428_.22.0800c18: 智慧比丘得授人具足戒。云何汝等自言智
T1428_.22.0800c19: 慧。輒授人具足戒。不*知教授。以不教授
T1428_.22.0800c20: 故。不按威儀。著衣不齊整。乞食不如法。處
T1428_.22.0800c21: 處受不淨食。或受不淨鉢食。在大食小食
T1428_.22.0800c22: 上高聲大喚。如婆羅門聚會法。時世尊。以
T1428_.22.0800c23: 無數方便呵責已。告諸比丘。自今已去當
T1428_.22.0800c24: 制和尚使行和尚法。和尚於弟子所。當
T1428_.22.0800c25: 作如是法。應如是行。若弟子。衆僧欲爲
T1428_.22.0800c26: 作羯磨作呵責作擯。作依止。作遮不至
T1428_.22.0800c27: 白衣家。作擧。和尚當於中如法料理。令
T1428_.22.0800c28: 僧不與弟子作羯磨。若作令如法。復次若
T1428_.22.0800c29: 僧。與弟子作羯磨。作呵責作擯。作依止。
T1428_.22.0801a01: 作遮不至白衣家。作擧。和尚於中當如
T1428_.22.0801a02: 法*料理。令弟子順從於僧。不違逆求除
T1428_.22.0801a03: 罪。令僧疾與解羯磨。復次若弟子犯僧殘。
T1428_.22.0801a04: 和尚當如法*料理。若應與波利婆沙。當
T1428_.22.0801a05: 與波利婆沙。應與本日治。當與本日治
T1428_.22.0801a06: 應與摩那埵。當與摩那埵。應與出罪。當
T1428_.22.0801a07: 與出罪。復次弟子得病。和尚當瞻視。若令
T1428_.22.0801a08: 餘人看。乃至差若命終。弟子若不樂住處。
T1428_.22.0801a09: 當自移若教人移。弟子若有疑事。當以法
T1428_.22.0801a10: 以律如佛所教如法教除之。若惡見生。當
T1428_.22.0801a11: 教令捨惡見住善見。當以二事將護。以
T1428_.22.0801a12: 法以衣食將護。是中法將護者。應教増戒
T1428_.22.0801a13: 増心増慧教學問誦經。是中衣食將護者。當
T1428_.22.0801a14: 與衣食床臥具病痩醫藥。隨力所堪爲辦。
T1428_.22.0801a15: 自今已去制和尚法如是。和尚應行。若不
T1428_.22.0801a16: 行如法治。時和尚於弟子所行和尚法。弟
T1428_.22.0801a17: 子於和尚所不行弟子法。不白和尚。入
T1428_.22.0801a18: 村入白衣家。或從餘比丘。或將餘比丘爲
T1428_.22.0801a19: 伴。或與或受。或時佐助衆事。或時受他佐
T1428_.22.0801a20: 助。或時爲他剃髮。或受他剃髮。或不白
T1428_.22.0801a21: 和尚入浴室。或時爲他揩摩身。或時受他
T1428_.22.0801a22: 揩摩身。或時不白和尚。至晝日住處房。或
T1428_.22.0801a23: 至塚間。或至界外。或至他方。爾時諸比丘
T1428_.22.0801a24: 聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚
T1428_.22.0801a25: 愧者。嫌責彼諸比丘言。云何和尚於弟子
T1428_.22.0801a26: 所行和尚法。而弟子於和尚所不行弟子
T1428_.22.0801a27: 法。而不白和尚。入村入白衣家。乃至不白
T1428_.22.0801a28: 至他方。時諸比丘往世尊所。頭面禮足在
T1428_.22.0801a29: 一面坐。以此因縁具白世尊。世尊。爾時以
T1428_.22.0801b01: 此因縁集比丘僧。呵責彼比丘言。汝所爲
T1428_.22.0801b02: 非。非威儀非沙門法非淨行非隨順行。
T1428_.22.0801b03: 所不應爲。云何和尚於弟子所行和尚法。
T1428_.22.0801b04: 弟子於和尚所不行弟子法。不白和尚。入
T1428_.22.0801b05: 村入白衣家。乃至不白至他方。爾時世尊。
T1428_.22.0801b06: 以無數方便呵責彼比丘已。告諸比丘。自
T1428_.22.0801b07: 今已去當制弟子。如弟子所行法。使弟子
T1428_.22.0801b08: 於和上所行弟子法。作如是行。若和尚。
T1428_.22.0801b09: 衆僧爲作羯磨。作呵責。作擯。作依止作
T1428_.22.0801b10: 遮不至白衣家。作擧。弟子當如法料理。
T1428_.22.0801b11: 令僧不與和尚作羯磨。若作令輕。復次若
T1428_.22.0801b12: 僧與和尚作羯磨。作呵責乃至作擧。弟子
T1428_.22.0801b13: 當於中如法*料理。令和尚順從於僧不
T1428_.22.0801b14: 違逆求除罪。令僧疾疾與解羯磨。復次和
T1428_.22.0801b15: 尚犯僧殘。弟子當如法*料理。若應與波利
T1428_.22.0801b16: 婆沙。當與波利婆沙。應與本日治。當與
T1428_.22.0801b17: 本日治。應與摩那埵。當與摩那埵。應與
T1428_.22.0801b18: 出罪。當與出罪。復次和尚若病。弟子當瞻
T1428_.22.0801b19: 視。若令餘人看乃至差若命終。若和尚意不
T1428_.22.0801b20: 樂住處。當自移若教餘人移。若和尚有疑
T1428_.22.0801b21: 事。當如法*如律如佛所教。如法除之若
T1428_.22.0801b22: 惡見生。當勸令捨惡見住善見。當以二
T1428_.22.0801b23: 事將護。以法以衣食。法將護者。勸令増戒
T1428_.22.0801b24: 増心増慧學問誦經。衣食將護者。當供養衣
T1428_.22.0801b25: 食床褥臥具醫藥所須之物。隨力所堪。自今
T1428_.22.0801b26: 已去制弟子法如是。弟子應行。若不行應
T1428_.22.0801b27: 如法治。時弟子於和尚所不行弟子法。弟
T1428_.22.0801b28: 子不白和尚。不得入村。不得至他家。不
T1428_.22.0801b29: 得從餘比丘。或將餘比丘爲伴。不得與。
T1428_.22.0801c01: 不得受。不得佐助衆事。不得受他佐助
T1428_.22.0801c02: 衆事。不得使他剃髮。不得爲他剃髮。
T1428_.22.0801c03: 不得入浴室。不得爲人揩身。不得受他
T1428_.22.0801c04: 揩身。不得至晝日住處房。不得至塚間。
T1428_.22.0801c05: 不得至界外。不得行他方。彼當清旦入
T1428_.22.0801c06: 和尚房中。受誦經法問義。當除去小便器。
T1428_.22.0801c07: 若白時到。應澡豆若牛屎灰淨洗手。若
T1428_.22.0801c08: 有可食物當爲取。若僧中有利養當爲
T1428_.22.0801c09: 取。當持澡豆楊枝授與和尚令和尚洗手
T1428_.22.0801c10: 漱口。有可食物授與和尚。僧中有別利
T1428_.22.0801c11: 養。當白和尚言。得如是如是物。是和尚
T1428_.22.0801c12: 分。彼當問和尚言。欲入村不。若言不入。
T1428_.22.0801c13: 當問言。從何處取食。若和尚言從某處
T1428_.22.0801c14: 取。當如勅往取。若報言。我欲入村。彼當
T1428_.22.0801c15: 洗手已衣架上徐徐取衣。勿使倒錯。當取
T1428_.22.0801c16: 安陀會舒張抖擻看。勿令有虫蛇蜂諸惡
T1428_.22.0801c17: 虫。次取腰帶僧祇支欝多羅僧舒張抖擻看。
T1428_.22.0801c18: 勿令有蛇蜂諸惡虫。當授與和尚。應疊
T1428_.22.0801c19: 僧伽梨著頭上若肩上。復次取鉢。當以
T1428_.22.0801c20: 澡豆若灰牛屎洗盛絡嚢中。若手巾裹。若
T1428_.22.0801c21: 鉢嚢中持去。應取和尚&MT02348;身衣疊擧。復取
T1428_.22.0801c22: 洗足物臥氈被擧之。若和尚出行時。當捉
T1428_.22.0801c23: 和尚行道革屣。出房舍時。當還顧閉戸。復
T1428_.22.0801c24: 以手推看爲牢不。若不牢當更重閉。若
T1428_.22.0801c25: 牢已。當取戸扇孔中繩内之。遍觀左右
T1428_.22.0801c26: 已。持戸鑰著屏處。若恐人見。若恐不牢。
T1428_.22.0801c27: 若不牢。若人見當持去。若移置深牢處。令
T1428_.22.0801c28: 和尚在前行。若道路逢相識人。當共善語
T1428_.22.0801c29: 善心憶念。行時當避人道。彼若欲入村時。
T1428_.22.0802a01: 應小下道。安鉢置一面。頭上若肩上。下僧
T1428_.22.0802a02: 伽梨舒張看。勿令有蛇蝎百足諸惡虫。授
T1428_.22.0802a03: 與和尚。若彼村外。有客舍坐肆舍若作坊。
T1428_.22.0802a04: 當持行道革屣置中。應問和尚。我得尋
T1428_.22.0802a05: 從不若言可爾。即當尋從。若言不須在
T1428_.22.0802a06: 某處住。彼應如言在某處住。若和尚入村
T1428_.22.0802a07: 不時出。彼當作如是意。入村乞食。此分
T1428_.22.0802a08: 與和尚。此分屬我。彼出村已。還至革屣所。
T1428_.22.0802a09: 取革屣下道。持鉢置地。疊僧伽*梨著頭
T1428_.22.0802a10: 上若肩上。若中路見相識人。當善意問訊。
T1428_.22.0802a11: 若和尚所住食處。當掃令淨。與敷坐具。
T1428_.22.0802a12: 具淨水瓶洗浴器盛食器。復當與和尚安
T1428_.22.0802a13: 置洗浴坐洗足石具拭脚巾。若遙見和尚
T1428_.22.0802a14: 來。即起奉迎。取手中鉢。置鉢榰上若鉢床
T1428_.22.0802a15: 上。若繩床角頭。若頭上肩上。取僧伽梨舒
T1428_.22.0802a16: 張看之。勿令有脂膩沾汚。或爲塵土坌。或
T1428_.22.0802a17: 爲泥汚。或飛鳥糞汚。若有如是汚應去
T1428_.22.0802a18: 之。宜浣者浣之捩去水舒張晒置。若木床
T1428_.22.0802a19: 若繩床上。復當與和尚敷坐與革屣洗足
T1428_.22.0802a20: 石拭足巾。與盛水器。抖擻革屣已。置左面
T1428_.22.0802a21: 看之。恐在下地濕處。若在下地濕處。便取
T1428_.22.0802a22: 移彼。與和尚洗足竟當棄水。持洗足石拭
T1428_.22.0802a23: 足巾還置本處。復自淨洗手已授淨。水與
T1428_.22.0802a24: 和尚洗手。自所有食。當取與和尚。白言。此
T1428_.22.0802a25: 是我食分可食。彼須者當取。若和尚食時。
T1428_.22.0802a26: 當侍立看供給所須。若彼食時。有酪漿煎
T1428_.22.0802a27: 漿苦酒鹽大麥漿菜茹授與之。若熱㧌令
T1428_.22.0802a28: 冷。若須水授水與。相日時若欲過者。當
T1428_.22.0802a29: 即同時食。若和尚食已。當手中取鉢行澡漱
T1428_.22.0802b01: 水。若自食竟。若有餘食。當與人若非人。若
T1428_.22.0802b02: 著淨地無草處。若著淨地無虫水中。取盛
T1428_.22.0802b03: 食器淨洗還置本處。取坐具洗足床淨水瓶
T1428_.22.0802b04: 澡洗瓶還置本處。食處淨掃除糞彼以
T1428_.22.0802b05: 食鉢盛糞棄之。餘比丘見者皆共惡之。自
T1428_.22.0802b06: 已去不得持食鉢盛糞棄。聽用除糞
T1428_.22.0802b07: 器。若破器。若故竹筐。若掃帚上除去*糞食。
T1428_.22.0802b08: 鉢當好淨潔持之。復次入和尚房時。當看
T1428_.22.0802b09: 恐有塵土。若有塵土。當出繩床木床坐具
T1428_.22.0802b10: 大小褥枕氈被。若床榰若地敷。當記本
T1428_.22.0802b11: 處出在外晒之。淨掃除房中。去糞土棄
T1428_.22.0802b12: 時當看。若有鍼綖若刀。若弊故段衣。下
T1428_.22.0802b13: 至一丸二丸藥。當取擧置現處。若有主識
T1428_.22.0802b14: 者當取。復當拂拭嚮上若杙上。若龍牙杙
T1428_.22.0802b15: 上。若衣架上。若房有破壞處。若虫鼠孔穴。
T1428_.22.0802b16: 可補塞者當治之。可泥者便泥之。可搗
T1428_.22.0802b17: 便搗。可平治便平治。當以泥漿汚灑極令
T1428_.22.0802b18: 淨潔。當取地敷。晒令燥抖擻内房中。若本
T1428_.22.0802b19: 敷坐不齊當更齊整。若本齊整。當如本齊
T1428_.22.0802b20: 整。先内床脚*榰拂拭之當急繩床繩床脚。
T1428_.22.0802b21: 向身内房中。安置床*榰上。取大小褥枕氈
T1428_.22.0802b22: 被衣。内著房中。先敷大褥。次敷少褥氈被。
T1428_.22.0802b23: 安枕置上彼取所著衣。不著衣并置一處。
T1428_.22.0802b24: 取時各各錯亂。自今已去。不得持所著衣
T1428_.22.0802b25: 不著衣并置一處。應各各別一處。彼取鉢
T1428_.22.0802b26: 嚢革屣嚢針筒油器置一處。諸比丘見惡之。
T1428_.22.0802b27: 佛言。不應爾。自今已去。聽持鉢嚢針筒置
T1428_.22.0802b28: 一處。革屣嚢與油器著一處。彼應在房内
T1428_.22.0802b29: 安鑰看。令不高下出房外。應還探
T1428_.22.0802c01: 戸觀中庭。恐有塵土不淨。若有即掃除去。
T1428_.22.0802c02: 當取水瓶淨洗已。還盛淨水置本處。復
T1428_.22.0802c03: 當與和尚具水瓶洗浴瓶飮水器。若浴室
T1428_.22.0802c04: 中有洗浴時。當往問和尚。欲洗浴不。若
T1428_.22.0802c05: 言洗浴。當先至浴室中看地。若有塵土
T1428_.22.0802c06: 草芥當除去。應灑便灑。應掃便掃。若有不
T1428_.22.0802c07: 淨澇水應棄便棄。應内水便内水。應内
T1428_.22.0802c08: 薪便内薪。應破薪便破薪。應内竈中便
T1428_.22.0802c09: 竈中。應與和尚具温室中瓶。及坐机。
T1428_.22.0802c10: 刮汗刀水器。泥土器。若澡豆。諸洗浴具。彼
T1428_.22.0802c11: 當先白和上已然後然火。然火已白時
T1428_.22.0802c12: 到。若和尚病羸若老極。當自扶抱。若繩床木
T1428_.22.0802c13: 床上。若以衣舁。往温室中。當從和尚手
T1428_.22.0802c14: 中取衣。若浴室中有杙。若龍牙杙。若衣架。
T1428_.22.0802c15: 當持衣置是諸處。若有油持油與塗身。若
T1428_.22.0802c16: 盛油器處處在地。當取貫著龍牙弋上。若
T1428_.22.0802c17: 和尚病羸痩老極。當扶抱至浴室中。至已
T1428_.22.0802c18: 當取浴机床浴瓶。若刮汗刀與若水器。若泥
T1428_.22.0802c19: 器。若澡豆。諸洗浴具。若煙熏面當持巾與
T1428_.22.0802c20: 障。若頭背熱。當以巾覆彼。當白和尚已
T1428_.22.0802c21: 然後入浴室。若和尚先入已。恐浴室中鬧
T1428_.22.0802c22: 不敢入。當作是念。我今不自爲己。以和尚
T1428_.22.0802c23: 洗浴故入。可作是意入。入已當與和尚
T1428_.22.0802c24: 揩摩身。當立和尚後。若欲與異人揩身。
T1428_.22.0802c25: 若受他揩身。當白和尚使知。然後當與
T1428_.22.0802c26: 揩身。若受他揩身。彼與和尚洗自洗已。若和
T1428_.22.0802c27: 尚病羸痩若老極。當扶出浴室外。取座
T1428_.22.0802c28: 與坐。取拭身巾。若拭面巾。若拭眼巾。授
T1428_.22.0802c29: 與和尚已。當安洗脚石。與水洗脚。取
T1428_.22.0803a01: 拭脚巾。與當取洗足。革屣拂拭抖擻授與。次
T1428_.22.0803a02: 取衣舒張看抖擻授與。若有眼藥若丸香授
T1428_.22.0803a03: 與。若有甜漿蜜漿黒石蜜漿。洗手已授與。
T1428_.22.0803a04: 若和尚病痩老極。當以繩床木床上舁。若
T1428_.22.0803a05: 衣上舁還房中。還房中已。手捫摸臥處看。
T1428_.22.0803a06: 與敷臥氊令臥。先與櫬身衣。次以被
T1428_.22.0803a07: 衣覆之。出房已還向閉戸。還至浴室中。遍
T1428_.22.0803a08: 看水瓶洗浴瓶浴机刮汗刀盛水瓶盛泥土
T1428_.22.0803a09: 器細末藥若澡豆諸洗浴物。還置本處。若浴
T1428_.22.0803a10: 室中有不淨澇水。應除去便除去。應滅火
T1428_.22.0803a11: 便滅之。應覆火便覆。應閉戸便閉。應持
T1428_.22.0803a12: 戸鑰去便持去。彼當日三問訊和尚。朝中
T1428_.22.0803a13: 日暮。當爲和尚執二事。勞苦不得辭
T1428_.22.0803a14: 一修理房舍。二爲補浣衣服。和尚如法所
T1428_.22.0803a15: 教事。盡當奉行。若遣往方面周旋不得辭
T1428_.22.0803a16: *設。假託因縁住。若辭*設者。當如法治。自
T1428_.22.0803a17: 今已去。制弟子修弟子法。弟子於和尚所。
T1428_.22.0803a18: 不修弟子法。當如法治
T1428_.22.0803a19: 四分*律卷第三十三
T1428_.22.0803a20:
T1428_.22.0803a21:
T1428_.22.0803a22:
T1428_.22.0803a23: 四分*律卷第三十四二分之十三
T1428_.22.0803a24:  *姚秦*罽賓三藏佛陀耶舍
T1428_.22.0803a25: 共竺佛念*等    譯 
T1428_.22.0803a26: *受戒揵*度之四
T1428_.22.0803a27: 時諸新受戒比丘。和尚命終。無人教授。以
T1428_.22.0803a28: 不被教授故。不按威儀。著衣不齊整。乞
T1428_.22.0803a29: 食不如法。處處受不淨食。或受不淨鉢食。
T1428_.22.0803b01: 在大食小食上高聲大喚。如婆羅門聚會
T1428_.22.0803b02: 法無異時諸比丘往白世尊。世尊言。自今
T1428_.22.0803b03: 已去聽有阿闍梨聽有弟子。阿闍梨於
T1428_.22.0803b04: 弟子當如兒想。弟子於阿闍梨如父想。
T1428_.22.0803b05: 展轉相教。展轉相奉事。如是於佛法中倍
T1428_.22.0803b06: 増益廣流布。當作是請阿闍梨。偏露右臂
T1428_.22.0803b07: 脱革屣右膝著地合掌作是言。大徳一心
T1428_.22.0803b08: 念。我某甲。今求大徳爲依止。願大徳與我
T1428_.22.0803b09: 依止。我依止大徳住。第二第三亦如是説。
T1428_.22.0803b10: 彼當言可爾。與汝依止。汝等莫放逸。時
T1428_.22.0803b11: 諸比丘。聞世尊制戒聽作依止。彼新受戒
T1428_.22.0803b12: 比丘與他依止。不知教授。以不教授故。
T1428_.22.0803b13: 不案威儀。著衣不齊整。乞食不如法。處處
T1428_.22.0803b14: 受不淨食。受不淨鉢食。在大食小食上高
T1428_.22.0803b15: 聲大喚。如婆羅門聚會法。時諸比丘聞。
T1428_.22.0803b16: 中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
T1428_.22.0803b17: 呵責彼比丘言。世尊制戒聽受人依止。而
T1428_.22.0803b18: 汝等新受戒比丘。云何受他依止而不知
T1428_.22.0803b19: 教授。以不教授故。不按威儀。著衣不齊
T1428_.22.0803b20: 整。乞食不如法。處處受不淨食。*受不淨鉢
T1428_.22.0803b21: 食。在大食小食上高聲大喚。如婆羅門聚會
T1428_.22.0803b22: 法。呵責已往世尊所。頭面禮足在一面坐。
T1428_.22.0803b23: 以此因縁具白世尊。世尊。以此因縁集
T1428_.22.0803b24: 比丘僧。呵責彼比丘言。汝所爲非。非威儀
T1428_.22.0803b25: 非沙門法非淨行非隨順行。所不應爲。
T1428_.22.0803b26: 云何比丘。世尊制戒聽受人依止。汝等新
T1428_.22.0803b27: 受戒比丘。受他依止不知教授。以不*教
T1428_.22.0803b28: 授故。不按威儀著。衣不齊整。乞食不如
T1428_.22.0803b29: 法。處處受不淨食。受不淨鉢食。在大小
T1428_.22.0803c01: 食上高聲大喚。如婆羅門聚會法。時世尊
T1428_.22.0803c02: 以無數方便呵責已告諸比丘。自今已去
T1428_.22.0803c03: 聽十歳比丘與人依止。彼諸比丘。聞世尊
T1428_.22.0803c04: 制戒聽十歳比丘與人依止。彼十歳比丘
T1428_.22.0803c05: 愚癡無智慧。便與人依止。不知教授。以
T1428_.22.0803c06: 不教授故。不按威儀。著衣不齊整。乞食
T1428_.22.0803c07: 不如法。處處受不淨食。*受不淨鉢食。在
T1428_.22.0803c08: 大小食上高聲大喚。如婆羅門聚會法。時
T1428_.22.0803c09: 諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學
T1428_.22.0803c10: 戒知慚愧者。嫌責彼比丘。云何世尊制戒。
T1428_.22.0803c11: 聽十歳比丘與人依止。而汝等雖十歳愚
T1428_.22.0803c12: 癡。與人依止不知教授。以不*教授故。不
T1428_.22.0803c13: 按威儀。著衣不齊整。乞食不如法。處處受
T1428_.22.0803c14: 不淨食。*受不淨鉢食。在*大小食上高聲大
T1428_.22.0803c15: 喚。如婆羅門聚會法。呵責已往白世尊。世
T1428_.22.0803c16: *尊。以此因縁集比丘僧。呵責彼比丘言。
T1428_.22.0803c17: 汝所爲非。非威儀非沙門法非淨行非隨
T1428_.22.0803c18: 順行。所不應爲。云何我制戒。聽十歳比丘
T1428_.22.0803c19: 受人依止。汝等雖十歳。愚癡受人依止。不
T1428_.22.0803c20: 知教授。以不教授故。著衣不齊整。乃至
T1428_.22.0803c21: 如婆羅門聚會法耶。時世尊以無數方便
T1428_.22.0803c22: 呵責已告諸比丘。自今已去聽十歳智慧比
T1428_.22.0803c23: 丘與人依止。時諸比丘。聞世尊制戒。聽十
T1428_.22.0803c24: 歳智慧比丘與人依止。彼自稱言。我十歳
T1428_.22.0803c25: 有智慧。便與人依止。然彼與依止已。
T1428_.22.0803c26: *教授。以*不*教授故。著衣不齊整。乞食
T1428_.22.0803c27: 不如法。處處*受不淨食。*受不淨鉢食。在
T1428_.22.0803c28: *大小食上高聲大喚。如婆羅門聚會法。時
T1428_.22.0803c29: 諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學
T1428_.22.0804a01: 戒知慚愧者。呵責彼比丘。云何世尊制戒。
T1428_.22.0804a02: 聽十歳有智慧。比丘應與人依止。而汝輒
T1428_.22.0804a03: 自言。我有智慧。便與人依止。既與已而不
T1428_.22.0804a04: *教授。以*不*教授故。不按威儀。著衣不
T1428_.22.0804a05: 齊整。乞食不如法。處處受不淨食。*受不淨
T1428_.22.0804a06: 鉢食。在*大小食上高聲大喚。如婆羅門聚
T1428_.22.0804a07: 會法。時諸比丘。往世尊所。頭面禮足在一
T1428_.22.0804a08: 面坐。以此因縁具白世尊。世*尊。以此因
T1428_.22.0804a09: 縁。集比丘僧。呵責彼*比丘。汝所爲非。非
T1428_.22.0804a10: 威儀非沙門法非淨行非隨順行。所不應
T1428_.22.0804a11: 爲。云何我制戒。聽十歳有智慧。比丘與人
T1428_.22.0804a12: 依止。而汝自言有智慧。與人依止。既與依
T1428_.22.0804a13: 止。而不教授。以*不*教授故。不按威儀。
T1428_.22.0804a14: 著衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。
T1428_.22.0804a15: *受不淨鉢食。在*大小食上高聲大喚。如
T1428_.22.0804a16: 婆羅門聚會法。爾時世尊。以無數方便呵
T1428_.22.0804a17: 責已告諸比丘。自今已去。當制阿闍梨法。
T1428_.22.0804a18: 使行阿闍梨法。阿闍梨。於弟子所。當作
T1428_.22.0804a19: 如是法。應如是行。阿闍梨。於弟子所。行阿
闍梨法。一一如上和尚於弟
T1428_.22.0804a20: 子所行和尚法。弟子。於阿闍梨所。行弟子法。一一
亦如上弟子。於和尚所一一行弟子法文同不異。
T1428_.22.0804a21: 故不出
T1428_.22.0804a22: 爾時諸弟子。不承事恭敬和尚。亦不順弟
T1428_.22.0804a23: 子法。時諸比丘往白世尊。世尊言。自今已去
T1428_.22.0804a24: 當與作呵責。彼不知云何呵責。佛言。聽以
T1428_.22.0804a25: 五事呵責。和尚當作如是語。我今呵責汝。
T1428_.22.0804a26: 汝去。汝莫入我房。汝莫爲我作使。汝亦莫
T1428_.22.0804a27: 至我所。不與汝語。是謂和尚呵責弟子
T1428_.22.0804a28: 五事。阿闍梨呵責弟子。亦有五事。語言。我
T1428_.22.0804a29: 今呵責汝。汝去。汝莫入我房。莫爲我作
T1428_.22.0804b01: 使。汝莫依止我住。不與汝語。是謂阿闍梨
T1428_.22.0804b02: 呵責弟子五事。世尊既聽呵責。不知當
T1428_.22.0804b03: 以何事呵責。諸比丘往白佛。佛言。弟子有
T1428_.22.0804b04: 五事。和尚阿闍梨。應與作呵責。無慚無愧
T1428_.22.0804b05: 不受教。作非威儀。不恭敬。弟子有如是
T1428_.22.0804b06: 五事。和尚阿闍梨。應與作呵責。復有五
T1428_.22.0804b07: 事。無慚無愧。難與語。與惡人爲友。好往
T1428_.22.0804b08: 婬女家。復有五事。無慚無愧。難與語。與惡
T1428_.22.0804b09: 人爲友好往婦女家。復有五事。無慚無愧。
T1428_.22.0804b10: 難與語。與惡人爲友。好往大童女家。復
T1428_.22.0804b11: 有五事。無慚無愧。難與語。與惡人爲友。
T1428_.22.0804b12: 好往黄門家。復有五事。無慚無愧。難與語。
T1428_.22.0804b13: 與惡人爲友。好往比丘尼精舍。復有五事。
T1428_.22.0804b14: 無慚無愧。難與語。與惡人爲友。好往式叉
T1428_.22.0804b15: 摩那沙彌尼精舍。復有五事。無慚無愧。難
T1428_.22.0804b16: 與語。與惡人爲友。好往看捕龜鼈。弟子
T1428_.22.0804b17: 有如是五事。和尚阿闍梨應與作呵責。世
T1428_.22.0804b18: 尊既聽呵責弟子。彼盡形壽呵責。佛言。不
T1428_.22.0804b19: 應盡形壽呵責。彼竟安居呵責。佛言不應
T1428_.22.0804b20: 爾。彼呵責病者。和尚阿闍梨不看。餘比
T1428_.22.0804b21: 丘亦不看。病者困篤。佛言。不得呵責病者。
T1428_.22.0804b22: 彼不在前呵責。餘比丘語言。汝已被呵責。
T1428_.22.0804b23: 彼言。我不被呵責。佛言。不應不現前呵責。
T1428_.22.0804b24: 彼不與出過而呵責。時諸弟子言。我犯何
T1428_.22.0804b25: 過而見呵責耶。佛言。不應不出其過而
T1428_.22.0804b26: 呵責。當出其過言。汝犯如是如是罪。彼
T1428_.22.0804b27: 既被呵責已便供給作使。佛言不應爾。彼
T1428_.22.0804b28: 與作呵責已。便受供給作使。佛言不應爾。
T1428_.22.0804b29: 彼被呵責已故依止。佛言不應爾。彼與
T1428_.22.0804c01: 作呵責已與依止。佛言不應爾。彼被呵
T1428_.22.0804c02: 責已不懺悔。和尚阿闍梨便去。佛言不應
T1428_.22.0804c03: 爾。彼被呵責已。便於餘比丘邊住。不與
T1428_.22.0804c04: 和尚阿闍梨執事。亦復不與餘比丘執事。
T1428_.22.0804c05: 佛言不應爾。彼被呵責已。無人爲將順。
T1428_.22.0804c06: 或遠行。或休道。或不樂佛法。佛言。聽餘人
T1428_.22.0804c07: 作如是意受。爲其和尚阿闍梨。欲令懺悔
T1428_.22.0804c08: 和合故受。爾時六群比丘。誘將他弟子去。
T1428_.22.0804c09: 諸比丘往白佛。佛言。不應誘將他弟子去。
T1428_.22.0804c10: 若將去應如法治。彼和尚阿闍梨。或破戒
T1428_.22.0804c11: 破見破威儀。若被擧若滅擯若應滅擯。於
T1428_.22.0804c12: 沙門法無利益時。諸比丘往白佛。佛言。聽
T1428_.22.0804c13: 作如是意。所以誘進將去。欲令其長益沙
T1428_.22.0804c14: 門法故。彼被呵責已。不向和尚阿闍梨懺
T1428_.22.0804c15: 悔。佛言。被呵責已。應向和尚阿闍梨懺
T1428_.22.0804c16: 悔。當如是懺悔。偏露右臂脱革屣右膝著
T1428_.22.0804c17: 地合掌。作如是語。大徳。我今懺悔。更不復
T1428_.22.0804c18: 作。若聽懺悔者善。若不聽者。當更日三時
T1428_.22.0804c19: 懺悔。早起日中日暮。若聽懺悔者善。若不
T1428_.22.0804c20: 聽者。當下意隨順。求方便解其所犯。若彼
T1428_.22.0804c21: 意隨順無有違逆。求解過師當受。若
T1428_.22.0804c22: 不受當如法治。時有新受戒樂靜比丘。當
T1428_.22.0804c23: 須依止。彼觀看房舍。見阿蘭若處有窟。彼
T1428_.22.0804c24: 作是念。我若得依止。當於此處住。語諸
T1428_.22.0804c25: 比丘。諸比丘往白佛。佛言。自今已去。新受
T1428_.22.0804c26: 戒比丘。樂閑靜須依止者。聽餘處依止即
T1428_.22.0804c27: 日得往還。若不得。新受戒比丘樂靜處者。
T1428_.22.0804c28: 聽無依止而住。爾時新受戒舊住比丘須
T1428_.22.0804c29: 依止。彼作是念。世尊有制。不得無依止
T1428_.22.0805a01: 而住。彼輒捨所住處去。住處壞。時諸比丘。
T1428_.22.0805a02: 以此事往白佛。佛言。自今已去。有新受戒
T1428_.22.0805a03: 舊住比丘須依止。聽無依止住。爲護住
T1428_.22.0805a04: 處故。時有比丘。決意出界外去。不作還
T1428_.22.0805a05: 意。而彼出界外。即其日還。諸比丘白佛言。
T1428_.22.0805a06: 此失依止不。佛言。此失依止。彼和尚阿闍
T1428_.22.0805a07: 梨決意出界外去。作不還意。而出界外。即
T1428_.22.0805a08: 其日還。諸比丘白佛言。此失依止不。佛言
T1428_.22.0805a09: 失依止。時有比丘。白和尚阿闍梨。暫出界
T1428_.22.0805a10: 外。出界外。即日還。諸比丘白佛言。爲失
T1428_.22.0805a11: 依止不。佛言不失依止。和尚阿闍梨
T1428_.22.0805a12: 念言。暫出界外。出界外即其日還。諸比丘
T1428_.22.0805a13: 白佛言。爲失依止不。佛言不失依止。爾
T1428_.22.0805a14: 時諸比丘。將受戒人出界外。喚六群比丘
T1428_.22.0805a15: 來授戒。彼六群比丘不來。不得受戒。時諸
T1428_.22.0805a16: 比丘。以此事往白佛。佛言。自今已去。若
T1428_.22.0805a17: 作波利婆沙。本日治。摩那埵。阿浮呵那。作
T1428_.22.0805a18: 羯磨。若立制。若受戒。若衆差人。若有所解。
T1428_.22.0805a19: 如此衆事。喚應赴。不赴當如法治。爾時
T1428_.22.0805a20: 諸比丘。將欲受戒者出界外。語上座言。
T1428_.22.0805a21: 作白羯磨報言。我不誦。復語中座下座言
T1428_.22.0805a22: 作白。亦言不誦。便留難不得受戒。諸比丘
T1428_.22.0805a23: 以此因縁往白佛。佛言。自今已去。五歳比
T1428_.22.0805a24: 丘。當誦白羯磨。若不者當如法治。時有比
T1428_.22.0805a25: 丘。將受戒者出界外。語上座言。作白。上
T1428_.22.0805a26: 座報言。我曾誦今不利。復語中下座言。作
T1428_.22.0805a27: 白。亦言。我曾誦今不利。便不得受戒。時
T1428_.22.0805a28: 諸比丘。以此事往白佛。佛言。自今已去。聽
T1428_.22.0805a29: 五歳比丘當誦白羯磨使利。不者當如法
T1428_.22.0805b01: 治爾時有比丘將受戒者出界外。聞有
T1428_.22.0805b02: 賊來皆恐怖。從坐起去不得受戒。諸比丘。
T1428_.22.0805b03: 以此因縁往白佛。佛言。自今已去有八難
T1428_.22.0805b04: 事及餘因縁。二人三人聽一時作羯磨不
T1428_.22.0805b05: 得過。所謂難處者一王二賊三火四水五病
T1428_.22.0805b06: 六人七非人八失梨&T044653;虫。所謂餘因縁者。有
T1428_.22.0805b07: 大衆集坐具少若多病人。聽二人三人一時
T1428_.22.0805b08: 作羯磨。若有大衆集房舍少。若天雨漏。聽
T1428_.22.0805b09: 二人三人一時作羯磨。爾時尊者優波離即
T1428_.22.0805b10: 從坐起。偏露右臂脱革屣右膝著地合掌
T1428_.22.0805b11: 白佛言。若有諸重事。得過二人三人一
T1428_.22.0805b12: 時作羯磨不。佛言不得過。彼遣使受依
T1428_.22.0805b13: 止。佛言不應爾。彼遣使與依止。佛言不應
T1428_.22.0805b14: 爾。時和尚阿闍梨出界外行。弟子念言。
T1428_.22.0805b15: 和尚阿闍梨行不久當還我即依止而住。便
T1428_.22.0805b16: 無依止而住。諸比丘以此因縁往白佛。佛
T1428_.22.0805b17: 言。自今已去聽和尚阿闍梨出界外行日。
T1428_.22.0805b18: 即日應受依止。若不受當如法治。彼諸弟
T1428_.22.0805b19: 子出界外遠行彼自念言。我等行不久還。
T1428_.22.0805b20: 即以此依止和尚阿闍梨住。便無依止而
T1428_.22.0805b21: 住。時諸比丘以此因縁往白佛。佛言。自今
T1428_.22.0805b22: 已去。聽新受戒客比丘。須依止者。不得
T1428_.22.0805b23: 先洗足。不得先飮水先當受依止。爾時客
T1428_.22.0805b24: 新受戒比丘須依止。彼作是念。世尊制言。
T1428_.22.0805b25: 新受戒客比丘須依止。不得先洗足。不得
T1428_.22.0805b26: 先飮水。當先受依止。當受依止。時迷悶倒
T1428_.22.0805b27: 地便得病。爾時諸比丘。以此因縁往白佛。
T1428_.22.0805b28: 佛言。自今已去。聽客新受戒比丘須依止。
T1428_.22.0805b29: 先洗足先飮水小停息已受依止。彼不選
T1428_.22.0805c01: 擇人受依止。而師破戒破見破威儀。若作
T1428_.22.0805c02: 呵責。作依止。作擯。若作遮不至白衣家。
T1428_.22.0805c03: 若被擧。無有長益沙門行。佛言。自今已去。
T1428_.22.0805c04: 不得不選擇師受依止。彼不選擇與依
T1428_.22.0805c05: 止。而弟子或破戒破見破威儀若被作呵
T1428_.22.0805c06: 責若擯作依止作遮不至白衣家作擧。
T1428_.22.0805c07: 佛言不得不選擇與依止。爾時新受戒比
T1428_.22.0805c08: 丘。病須依止。彼作是念。世尊制言不依止
T1428_.22.0805c09: 不得住。即日捨住處去病増劇時諸比丘
T1428_.22.0805c10: 往白世尊。世尊言。自今已去。新受戒比丘
T1428_.22.0805c11: 病須依止聽無依止得住。時瞻視新受戒
T1428_.22.0805c12: 病比丘者須依止彼作是念。世尊制言。無
T1428_.22.0805c13: 依止不得住。彼捨病人去。病者命終。諸比
T1428_.22.0805c14: 丘往白世尊。世尊言。自今已去。聽瞻視新
T1428_.22.0805c15: 受戒病比丘者無依止得住。彼諸比丘和
T1428_.22.0805c16: 尚阿闍梨。衆僧與作羯磨。與作呵責作擯
T1428_.22.0805c17: 作依止。作遮不至白衣家作擧。諸比丘念
T1428_.22.0805c18: 言。爲失依止不。佛言。不失依止。彼諸弟
T1428_.22.0805c19: 子衆僧與作羯磨。作呵責乃至遮不至白
T1428_.22.0805c20: 衣家作擧羯磨。諸比丘念言爲失依止不。
T1428_.22.0805c21: 佛言不失依止。彼和尚阿闍梨。衆僧爲作
T1428_.22.0805c22: 滅擯羯磨。諸比丘念言。爲失依止不。佛言
T1428_.22.0805c23: 失依止。彼諸弟子。衆僧爲作滅擯羯磨。諸
T1428_.22.0805c24: 比丘念言。爲失依止不。佛言失依止。爾時
T1428_.22.0805c25: 世尊。遊羅閲城。時欝毘羅迦葉。將諸徒衆
T1428_.22.0805c26: 捨家學道。刪若弟子將二百五十弟子捨
T1428_.22.0805c27: 家學道。羅閲城中有大富豪貴家子亦出家
T1428_.22.0805c28: 學道。如此大衆等住羅閲城時諸大臣自相
T1428_.22.0805c29: 謂言。今諸外道出家學道。春秋冬夏人間遊
T1428_.22.0806a01: 行此沙門釋子。聚住此間不餘處遊行。將
T1428_.22.0806a02: 由此處爲最勝故。爾時諸比丘聞已以此
T1428_.22.0806a03: 因縁具白世尊。世尊爾時告阿難。汝往房
T1428_.22.0806a04: 房勅諸比丘言。世尊今欲至南方人間遊
T1428_.22.0806a05: 行。若有欲侍從者各隨意。阿難受教。往
T1428_.22.0806a06: 房房語諸比丘言。世尊今欲往南方遊行。
T1428_.22.0806a07: 諸比丘若有欲侍從者各隨意。時有信
T1428_.22.0806a08: 樂新受戒比丘。白阿難言。若我等和尚阿
T1428_.22.0806a09: 闍梨去我當去。若不去我等不去。何以故
T1428_.22.0806a10: 我等新受戒比丘。若去須依止。還此復當
T1428_.22.0806a11: 受依止。人當謂我輕躁無志爾時世尊。將
T1428_.22.0806a12: 少比丘。遊行南方。後還王舍城。時世尊觀
T1428_.22.0806a13: 南方遊行比丘衆少。知而故問阿難諸比丘
T1428_.22.0806a14: 何以故少。阿難具以上事白世尊。世尊。爾
T1428_.22.0806a15: 時以此因縁集比丘僧告言。自今已去。聽
T1428_.22.0806a16: 五歳有智慧比丘。十歳有智慧比丘。五歳
T1428_.22.0806a17: 比丘。應從十歳比丘受依止。若愚癡無智
T1428_.22.0806a18: 慧者。盡形壽依止。有五法失依止。一師
T1428_.22.0806a19: 呵責二去三休道四不與依止五入戒場上。
T1428_.22.0806a20: 復有五事。一者死。二者去。三休道。四不與
T1428_.22.0806a21: 依止。五若五歳若過五歳。復有五事。若死
T1428_.22.0806a22: 若去若休道若不與依止若見本和尚。復
T1428_.22.0806a23: 有五事。若死若去若休道若不與依止
T1428_.22.0806a24: 若和尚阿闍梨休道。復有五法。若死若去
T1428_.22.0806a25: 若休道若不與依止若弟子休道。復有五
T1428_.22.0806a26: 事。若死若去若休道若不與依止若和尚阿
T1428_.22.0806a27: 闍梨命終。復有五事。若死若去若休道若不
T1428_.22.0806a28: 依止若弟子命終。復有五事。若死若去
T1428_.22.0806a29: 若休道若不與依止若還在和尚目下住。
T1428_.22.0806b01: 是爲五事失依止。有五法不成就。不得
T1428_.22.0806b02: 授人具足戒。戒不成就。定不成就。智慧不
T1428_.22.0806b03: 成就。解脱不成就。解脱知見不成就。此五
T1428_.22.0806b04: 法不成就。不得授人具足戒。若成就五法
T1428_.22.0806b05: 者。得授人具足戒。即反上
句是
復有五法成就
T1428_.22.0806b06: 不得授人具足戒自身戒不成就。不能
T1428_.22.0806b07: 教人堅住於戒。自身定智慧解脱解脱知
T1428_.22.0806b08: 見不成就。不能教人堅住於定智慧解脱。
T1428_.22.0806b09: 解脱知見。成就此五法。不得授人具足戒。
T1428_.22.0806b10: 五法成就。得授人具足戒。即反上
句是
有五
T1428_.22.0806b11: 法成就。不得授人具足戒。無信無慚無愧
T1428_.22.0806b12: 嬾墮多忘。成就此五法。不得授人具足戒。
T1428_.22.0806b13: 有五法成就。得授人具足戒。即反上
句是
復*
T1428_.22.0806b14: 有五法成就。不得授人具足戒。破増上戒。
T1428_.22.0806b15: 破増上見。破増上威儀。少聞。無智慧。成就
T1428_.22.0806b16: 此五法。不得授人具足戒。有五法成就。得
T1428_.22.0806b17: 授人具足戒。即反上
句是
復*有五法成就。不
T1428_.22.0806b18: 得授人具足戒。不能瞻視病弟子。不能
T1428_.22.0806b19: 使人瞻視乃至差若命終。若弟子不樂住
T1428_.22.0806b20: 處方便當移異處。若有生疑事。不能開
T1428_.22.0806b21: 解其意如法如律如佛所教如法除之。不
T1428_.22.0806b22: 能教使捨惡見住善見。若減十歳。成就
T1428_.22.0806b23: 此五法。不得授人具足戒。有五法成就。得
T1428_.22.0806b24: 授人具足戒。即反上
句是
有五法成就。不
T1428_.22.0806b25: 得授人具足戒。不知犯。不知不犯。不知
T1428_.22.0806b26: 若輕若重。減十歳。成就此五法者。不得授
T1428_.22.0806b27: 人具足戒。若成就五法。得授人具足戒。
T1428_.22.0806b28: 即反上
句是
復有五法成就。不得授人具足戒。
T1428_.22.0806b29: 不知教授弟子。増上威儀。増上淨行。増上
T1428_.22.0806c01: 波羅提木叉。白羯磨。成就此五法者。不得
T1428_.22.0806c02: 授人具足戒。成就五法。得授人具足戒。
T1428_.22.0806c03: 即反上
句是
復有五法成就。不得授人具足戒。
T1428_.22.0806c04: 不知増戒。増心。増智慧。不知白。不知羯
T1428_.22.0806c05: 磨。成就此五法。不得授人具足戒。成就五
T1428_.22.0806c06: 法。得授人具足戒。増戒*増心*増智
T1428_.22.0806c07: 慧知白羯磨。成就此五法者。得授人具足
T1428_.22.0806c08: 戒。如是不得與依止。得與依止。不得畜
T1428_.22.0806c09: 沙彌。得畜沙彌。盡如上
T1428_.22.0806c10: 爾時佛在羅閲城。時城中有裸形外道。名
T1428_.22.0806c11: 布薩。善能論議。常自稱説言。此間若有沙門
T1428_.22.0806c12: 釋子。能與我論者來。時舍利弗言。我堪與
T1428_.22.0806c13: 汝論。時諸比丘。以此事往白佛。佛言。論
T1428_.22.0806c14: 有四種。或有論者。義盡文不盡。或有文盡
T1428_.22.0806c15: 義不盡。或有文義倶盡。或有文義倶不盡。
T1428_.22.0806c16: 有四辯。法辯。義辯。了了辯。辭辯。若論師有
T1428_.22.0806c17: 此四辯者。而言文義倶盡。無有是處。今舍
T1428_.22.0806c18: 利弗。成就此四辯。而言文義倶盡。無有是
T1428_.22.0806c19: 處。彼裸形即難問舍利弗義。舍利弗即還
T1428_.22.0806c20: 答遣。時彼裸形以五百迫難難舍利弗。舍
T1428_.22.0806c21: 利弗即稱彼五百迫難。而更以深義難問。
T1428_.22.0806c22: 而彼裸形得難問不解。時彼裸形即生念
T1428_.22.0806c23: 言。甚奇甚特沙門釋子。極爲智慧聰明。我今
T1428_.22.0806c24: 寧可從彼出家學道耶。即往僧伽藍中。遙
T1428_.22.0806c25: 見跋難陀釋子生此念。沙門釋子少知識
T1428_.22.0806c26: 者。猶智慧乃爾。況多知識者。豈得不多耶。
T1428_.22.0806c27: 前至跋難陀釋子所白言。我欲出家學道。
T1428_.22.0806c28: 時跋難陀。即度爲弟子。授具足戒。後於異
T1428_.22.0806c29: 時。問跋難陀義。而不能答。時彼裸形復生
T1428_.22.0807a01: 此念。沙門釋子愚闇無所知。我今宜可休
T1428_.22.0807a02: 道。即著袈裟入外道衆中。時諸比丘。以此
T1428_.22.0807a03: 因縁往白佛。佛言。自今已去。聽與外道衆
T1428_.22.0807a04: 僧中四月共住白二羯磨。當作如是與。先
T1428_.22.0807a05: 剃髮已。著袈裟脱革屣。右膝著地合掌。教
T1428_.22.0807a06: 作如是言。大徳僧聽。我某甲外道。歸依佛
T1428_.22.0807a07: 歸依法歸依僧。我於世尊所求出家爲
T1428_.22.0807a08: 道。世尊即是我如來至眞等正覺。如是第二
T1428_.22.0807a09: 第三説。我某甲外道。歸依佛法僧已。從如
T1428_.22.0807a10: 來出家學道。如來是我至眞等正覺。如是第
T1428_.22.0807a11: 二第三説。當教受戒。盡形壽不殺生是沙
T1428_.22.0807a12: 彌戒。乃至盡形壽不畜金銀寶物是沙彌
T1428_.22.0807a13: 戒。此是沙彌十戒。盡形壽不得犯。彼外道
T1428_.22.0807a14: 應先至衆僧中。偏露右臂脱革屣禮僧
T1428_.22.0807a15: 足已。右膝著地合掌教作如是説。大徳僧
T1428_.22.0807a16: 聽。我某甲外道。從衆僧乞四月共住。願僧
T1428_.22.0807a17: 慈愍故。與我四月共住。如是第二第三説
T1428_.22.0807a18: 已。安彼外道著眼見耳不聞處。衆中應差
T1428_.22.0807a19: 堪能作羯磨者。如上作如是白。大徳僧聽。
T1428_.22.0807a20: 彼某甲外道。今從衆僧乞四月共住。若僧
T1428_.22.0807a21: 時到僧忍聽。與彼某甲外道四月共住。白如
T1428_.22.0807a22: 是。大徳僧聽。彼某甲外道。從衆僧乞四月
T1428_.22.0807a23: 共住。僧今與彼四月共住。誰諸長老忍僧與
T1428_.22.0807a24: 彼四月共住者默然。誰不忍者説。僧已忍。
T1428_.22.0807a25: 與彼外道四月共住竟。僧忍默然故。是事
T1428_.22.0807a26: 如是持。彼外道行共住竟。令諸比丘心喜
T1428_.22.0807a27: 悦。然後當於衆僧中受具足戒白四羯磨。
T1428_.22.0807a28: 云何外道。不能令諸比丘心喜悦。彼外道
T1428_.22.0807a29: 心。故執持外道白衣法。不親比丘親外道。
T1428_.22.0807b01: 不隨順比丘誦習異論。若聞人説外道不
T1428_.22.0807b02: 好事。便起瞋恚。若聞人毀呰外道師教。亦
T1428_.22.0807b03: 起瞋恚。聞説佛法僧非法事。便踊躍歡喜。
T1428_.22.0807b04: 若有異外道來。讃歎外道好事。歡喜踊躍。
T1428_.22.0807b05: 若有外道師來。聞讃歎外道事。亦歡喜踊
T1428_.22.0807b06: 躍。若聞説佛法僧非法事。亦歡喜踊躍。是
T1428_.22.0807b07: 謂外道不能令諸比丘喜悦。云何外道能
T1428_.22.0807b08: 令比丘喜悦。即反上句是。是謂外道共住
T1428_.22.0807b09: 和調心意令諸比丘喜悦。爾時有一外道。衆
T1428_.22.0807b10: 僧與四月共住。當與共住時。得正決定心。
T1428_.22.0807b11: 時諸比丘。以此因縁往白佛。佛言。若得正
T1428_.22.0807b12: 決定心者。當白四羯磨與授具足。時裸形
T1428_.22.0807b13: 布薩聞此語。便作是念。沙門釋子智慧聰
T1428_.22.0807b14: 明。我今寧可還彼出家學道耶。即詣僧伽
T1428_.22.0807b15: 藍中語諸比丘言。我欲出家學道。時諸比
T1428_.22.0807b16: 丘。以此事白佛。佛言。此壞内外道者。
T1428_.22.0807b17: 於我法中無所長益。若未受具足戒者。
T1428_.22.0807b18: 不應與授具足。已受者當滅擯。爾時世
T1428_.22.0807b19: 尊。遊羅閲城。時摩竭王瓶沙。告語國人言。
T1428_.22.0807b20: 欲於沙門釋子中能出家學道者。聽如來
T1428_.22.0807b21: 法中善修梵行盡諸苦際。時有一奴。來詣
T1428_.22.0807b22: 僧伽藍中。語諸比丘言。我欲出家作比
T1428_.22.0807b23: 丘。時諸比丘。即與出家爲道。漸漸人間乞
T1428_.22.0807b24: 食。爲本主所捉。擧聲喚言。止莫捉我。止
T1428_.22.0807b25: 莫捉我。左右諸居士問言。何故喚耶。報言。
T1428_.22.0807b26: 此人捉我。即問彼人言。何故捉耶。報言。
T1428_.22.0807b27: 是我家奴。諸居士語言。汝放去。不應捉。汝
T1428_.22.0807b28: 或不能得此人。或爲官所罰。何以故知。摩
T1428_.22.0807b29: 竭王瓶沙。先有教令。若有能於沙門釋子
T1428_.22.0807c01: 中出家學道者。聽如來法中善修梵行得
T1428_.22.0807c02: 盡苦際。莫有留難。其主即放。大喚瞋恚
T1428_.22.0807c03: 言。禍哉是我奴。而不得自由。如今觀之。
T1428_.22.0807c04: 沙門釋子盡是奴聚。時諸比丘。以此事往
T1428_.22.0807c05: 白佛。佛言。自今已去不得度奴。若度者當
T1428_.22.0807c06: 如法治。爾時有賊囚。突獄逃走。來至園中
T1428_.22.0807c07: 語諸比丘言。我欲出家學道。時諸比丘。輒
T1428_.22.0807c08: 度出家與受具足。時監獄官。撿挍名簿問
T1428_.22.0807c09: 守獄者言。某甲賊囚今爲所在。守獄者報
T1428_.22.0807c10: 言。某甲賊囚突獄逃走。從沙門釋子出家。
T1428_.22.0807c11: 時監獄官。皆嫌言。沙門釋子不知慚愧。外
T1428_.22.0807c12: 自稱言。我知正法。如是何有正法。今觀此
T1428_.22.0807c13: 沙門釋子。盡是賊聚。爾時諸比丘。以此事
T1428_.22.0807c14: 往白佛。佛言。自今已去不得度賊。若度者
T1428_.22.0807c15: 當如法治。爾時有負債人。逃避債主。來至
T1428_.22.0807c16: 園中語諸比丘言。度我出家爲道。時諸比
T1428_.22.0807c17: 丘。輒與出家。受具足已人間乞食。爲財主
T1428_.22.0807c18: 所捉。高聲喚言。止莫捉我。止莫捉我。左
T1428_.22.0807c19: 右諸居士聞。即問言。何故喚耶。報言。此人
T1428_.22.0807c20: 捉我。問其人言。汝何故捉耶。報言。負我財
T1428_.22.0807c21: 物。諸人語言。汝放去莫捉。汝既不得財。或
T1428_.22.0807c22: 爲官所罰。何以故。摩竭國王瓶沙。先有教
T1428_.22.0807c23: 令。若有能出家學道者。聽善修梵行得
T1428_.22.0807c24: 盡苦際。隨意莫有留難。財主即便放之。
T1428_.22.0807c25: 而生瞋恚言。負我財物而不能得。以此
T1428_.22.0807c26: 推之。沙門釋子盡是負債人。時諸比丘。以
T1428_.22.0807c27: 此事往白佛。佛言。自今已去不得度負債
T1428_.22.0807c28: 人出家。若度者當如法治。爾時佛遊羅閲
T1428_.22.0807c29: 城迦蘭陀竹園。時有十七群童子。共爲親
T1428_.22.0808a01: 厚。最大者年十七。最小者年十二。最富者
T1428_.22.0808a02: 八十百千。最貧者八十千。中有一童子。名
T1428_.22.0808a03: 優波離。父母唯有此一子。愛之未曾離目
T1428_.22.0808a04: 前。父母念言。我當教此兒學何等技術。我
T1428_.22.0808a05: 等死後。快得生活無所乏短。即自念言。
T1428_.22.0808a06: 當教先學書。我等死後。快得生活。無所
T1428_.22.0808a07: 乏短。不令身力疲苦。復作是念。教兒
T1428_.22.0808a08: 書亦有身力疲苦耳。更教學何等技術。我
T1428_.22.0808a09: 等死後。快得生活無所乏短。身力不疲苦。
T1428_.22.0808a10: 念言。今當教此兒學算數技術。我等死後。
T1428_.22.0808a11: 快得生活。無所乏短。身力不疲苦。父母念
T1428_.22.0808a12: 言。今教兒學算數亦有身力疲苦耳。今當
T1428_.22.0808a13: 更教此兒學何等技術。我等死後。快得生
T1428_.22.0808a14: 活。無所乏短。身力不疲苦。今當教此兒
T1428_.22.0808a15: 學畫像技術。我等死後。快得生活。無所乏
T1428_.22.0808a16: 短。復念言。今教此兒學畫像技術。恐兒眼
T1428_.22.0808a17: 力疲苦。當教此兒更學何等技術。我等死
T1428_.22.0808a18: 後。快得生活。無所乏短。眼力不疲苦。即
T1428_.22.0808a19: *念言。沙門釋子善自養身。安樂無衆苦
T1428_.22.0808a20: 惱。若當教此兒於沙門釋子法中出家爲
T1428_.22.0808a21: 道。我等死後。快得生活。無所乏短。身不
T1428_.22.0808a22: 疲苦。後於異時。十七群童子。語優波離童
T1428_.22.0808a23: 子言。汝可隨我等出家爲道。答言。我何
T1428_.22.0808a24: 用出家爲。汝自出家。十七群童子。第二第
T1428_.22.0808a25: 三語優波離言。可共出家爲道。何以故。我
T1428_.22.0808a26: 等今共相娯樂。於彼亦當如是嬉戲。共相
T1428_.22.0808a27: 娯樂。時優波離童子。語諸童子言。汝等小
T1428_.22.0808a28: 待須我白父母。優波離童子。即往父母所
T1428_.22.0808a29: 白言。我今欲出家爲道。願見聽許。父母報
T1428_.22.0808b01: 言。我等唯有汝一子。心甚愛念。乃至不欲
T1428_.22.0808b02: 令死別。況當生別。優波離童子如是再三
T1428_.22.0808b03: 白父母言。願聽我出家。父母亦如是報言。
T1428_.22.0808b04: 我等唯有汝一子。心甚愛念。乃至不欲令
T1428_.22.0808b05: 死別。況當生別。爾時父母。得優波離童子
T1428_.22.0808b06: 再三慇懃。作如是念。我等先已有此意。當
T1428_.22.0808b07: 教此兒學何技術。我等死後。令兒快得生
T1428_.22.0808b08: 活。無所乏短。令身力不疲苦。即作是念。
T1428_.22.0808b09: 若教學書乃至畫像。我等死後快得生活
T1428_.22.0808b10: 無所乏短。令身力不疲苦。而恐勞兒身力
T1428_.22.0808b11: 眼力以致疲苦。念言。唯有沙門釋子。善自
T1428_.22.0808b12: 養身無衆苦惱。若令此兒在中出家。快得
T1428_.22.0808b13: 生活無有衆苦。時父母報兒言。今正是時。
T1428_.22.0808b14: 聽汝出家。時優波離。還至十七群童子所
T1428_.22.0808b15: 語言。我父母已聽我出家。汝等欲去者今
T1428_.22.0808b16: 正是時。時諸童子。即往僧伽藍中。白諸比
T1428_.22.0808b17: 丘言。大徳。我欲出家學道。願諸大徳。見與
T1428_.22.0808b18: 出家爲道。爾時諸比丘。即與出家受具足
T1428_.22.0808b19: 戒。諸童子小來習樂。不堪一食。至於中夜
T1428_.22.0808b20: 患飢。高聲大喚言。與我食與我食。諸比丘
T1428_.22.0808b21: 語言。汝小待須天明。若衆僧有食。當共汝
T1428_.22.0808b22: 食。若無當共汝乞食。何以故。此中先都
T1428_.22.0808b23: 無作食處。爾時世尊。夜在靜處思惟。聞小
T1428_.22.0808b24: 兒啼聲。知而故問阿難。中夜何等小兒啼聲。
T1428_.22.0808b25: 阿難以此因縁具白世尊。世尊告阿難。不
T1428_.22.0808b26: 應授年未滿二十者具足戒。何以故。若年
T1428_.22.0808b27: 未滿二十。不堪忍寒熱飢渇風雨蚊虻毒虫。
T1428_.22.0808b28: 及不忍惡言。若身有種種苦痛不堪忍。
T1428_.22.0808b29: 又不堪持戒及一食。若度令出家受具足
T1428_.22.0808c01: 戒者。當如法治。阿難當知。年滿二十者。
T1428_.22.0808c02: 堪忍如上衆事。爾時摩竭國界五種病出。一
T1428_.22.0808c03: 者癩二者癰三者白癩四者乾痟。五者
T1428_.22.0808c04: 狂。彼國人有此病者。皆詣耆婆童子所語
T1428_.22.0808c05: 言。唯願見爲治。我等當與如是如是財物。
T1428_.22.0808c06: 耆婆童子報言。我不能治汝。時病者復語
T1428_.22.0808c07: 言。唯願救濟。我等當以家一切所有身及妻
T1428_.22.0808c08: 子供給使令。耆婆報言。我不能療治汝患。
T1428_.22.0808c09: 時諸病者自相謂言。此人意正。必不與我
T1428_.22.0808c10: 等治病。我曹當往至彼所欲樂治處。時諸
T1428_.22.0808c11: 病者。來至僧伽藍中。語諸比丘言。我欲出
T1428_.22.0808c12: 家學道。時諸比丘輒度出家。時耆婆童子。療
T1428_.22.0808c13: 治佛及比丘僧。給與吐下藥。或可與羹者
T1428_.22.0808c14: 作與。不可與者不與作。或與野鳥肉作
T1428_.22.0808c15: 羹。隨病者所食。蒙此轉得除差。既得除
T1428_.22.0808c16: 差已。皆還休道。時耆婆童子。在道行見罷
T1428_.22.0808c17: 道道人。在道而來。見已語言。汝先不出家
T1428_.22.0808c18: 耶。報言曾出家。問言。汝何故休道。報言。我
T1428_.22.0808c19: 先有患。詣汝所求治言。當與汝如是如
T1428_.22.0808c20: 是財物。而汝報我言。我不能治。我復重求
T1428_.22.0808c21: 汝治。當以家一切所有及身妻子供給使
T1428_.22.0808c22: 令。而汝猶意正不見爲治。我等自相謂言。
T1428_.22.0808c23: 此人意正。必不爲我等治病。我曹當更往
T1428_.22.0808c24: 至彼所樂治處。而必爲我治。我等爲此病
T1428_.22.0808c25: 故。往僧伽藍中。權求出家治病。本無信
T1428_.22.0808c26: 心。於佛法衆所出家。時耆婆聞已不悦即
T1428_.22.0808c27: 往世尊所。頭面禮足在一面坐。白世尊
T1428_.22.0808c28: 言。昔我先療治衆僧病故捨王事。而諸比
T1428_.22.0808c29: 丘。度五種病者。癩癰白癩乾痟顛狂。唯願
T1428_.22.0809a01: 世尊。見愍爲勅諸比丘。自今已去。勿復度
T1428_.22.0809a02: 此五種病者爲道。爾時世尊。默然可之。時
T1428_.22.0809a03: 耆婆。知世尊默然可已。從坐起頭面禮足
T1428_.22.0809a04: 遶三匝而去。爾時世尊。以此因縁集比丘
T1428_.22.0809a05: 僧。告諸比丘。汝等當知。耆婆童子。先療治
T1428_.22.0809a06: 衆僧病苦故捨於王事。而諸比丘輒度五種
T1428_.22.0809a07: 病人。自今已去。不得度五種病人授具
T1428_.22.0809a08: 戒。若度者當如法治。爾時佛在羅閲城。
T1428_.22.0809a09: 城中有一比丘。字難提。常樂坐禪得世俗
T1428_.22.0809a10: 定心解脱。彼從四禪起。時魔女來在前立。
T1428_.22.0809a11: 彼比丘捉欲犯。魔即出外。比丘亦隨出外。
T1428_.22.0809a12: 彼魔出屋欄外。比丘亦隨出屋*欄外。彼
T1428_.22.0809a13: 出中庭。比丘亦至中庭。魔復出至寺外。比
T1428_.22.0809a14: 丘亦至寺外。寺外有死騲馬。時魔至死馬
T1428_.22.0809a15: 所即滅。天身不現。時難提比丘。即於此死
T1428_.22.0809a16: 馬所作不淨行。行不淨已。都無覆藏心。便
T1428_.22.0809a17: 作是念。世尊與比丘制戒。若比丘作不淨
T1428_.22.0809a18: 行。波羅夷不共住。我今犯不淨行。無有覆
T1428_.22.0809a19: 藏心。將不犯波羅夷耶。我今當云何。即語
T1428_.22.0809a20: 親友比丘言。世尊與比丘結戒。若犯不淨
T1428_.22.0809a21: 行者。得波羅夷不共住。今我犯婬不淨
T1428_.22.0809a22: 行。都無覆藏心。將無犯波羅夷耶。善哉
T1428_.22.0809a23: 長老。與我白世尊。若有教勅。我當奉行。
T1428_.22.0809a24: 時諸比丘。以此因縁具白世尊。世尊以此
T1428_.22.0809a25: 因縁。集比丘僧告言。僧今與難提比丘波
T1428_.22.0809a26: 羅夷戒白四羯磨。作如是與。使難提比丘
T1428_.22.0809a27: 到僧中偏露右臂脱革屣禮僧足右膝著
T1428_.22.0809a28: 地合掌作如是白。大徳僧聽。我難提比丘。
T1428_.22.0809a29: 犯不淨行都無覆藏心。今從僧乞波羅夷
T1428_.22.0809b01: 戒。願僧與我波羅夷戒。慈愍故。如是第二
T1428_.22.0809b02: 第三説。衆中應差堪能羯磨者如上作如
T1428_.22.0809b03: 是白。大徳僧聽。此難提比丘。犯不淨行
T1428_.22.0809b04: 無覆藏心。今從僧乞波羅夷戒。若僧時到
T1428_.22.0809b05: 僧忍聽。僧今與難提比丘波羅夷戒。白如
T1428_.22.0809b06: 是。大徳僧聽。此難提比丘犯不淨行無覆
T1428_.22.0809b07: 藏心。今從僧乞波羅夷戒。僧今與難提
T1428_.22.0809b08: 比丘波羅夷戒。誰諸長老忍僧與難提比丘
T1428_.22.0809b09: 波羅夷戒者默然。誰不忍者説。是初羯磨。
T1428_.22.0809b10: 第二第三亦如是説。僧已忍。與難提比丘
T1428_.22.0809b11: 波羅夷戒竟。僧忍默然故是事如是持。
T1428_.22.0809b12: 與波羅夷戒已。當事事隨順行之。隨順行
T1428_.22.0809b13: 法者。不得授人具足戒。不得與人依止。
T1428_.22.0809b14: 不得畜沙彌。若差教誡比丘尼不得受
T1428_.22.0809b15: 設差不應往教誡。不應爲僧説戒。不應
T1428_.22.0809b16: 在僧中問答毘尼。不應受僧差使作知
T1428_.22.0809b17: 事人。不應受僧差別處斷事。不應受僧差
T1428_.22.0809b18: 使命。不應早入聚落暮還。當親近比丘。
T1428_.22.0809b19: 不得親近外道白衣。當順從比丘法。不得
T1428_.22.0809b20: 説餘俗語。不得衆中誦律若無能誦者聽。
T1428_.22.0809b21: 不得更犯此罪。餘亦不應。若相似若從此
T1428_.22.0809b22: 生若惡於此者。不得非僧羯磨及作羯磨
T1428_.22.0809b23: 者。不得受清淨比丘敷座洗足水拭革屣揩
T1428_.22.0809b24: 摩身及禮拜迎逆問訊。不應受清淨比丘
T1428_.22.0809b25: 捉衣鉢。不得擧清淨比丘爲作憶念作
T1428_.22.0809b26: 自言治。不應證正人事。不得遮清淨比丘
T1428_.22.0809b27: 説戒自恣。不得與清淨比丘共諍。與波羅
T1428_.22.0809b28: 夷比丘。僧説戒及羯磨時。來與不來。衆僧
T1428_.22.0809b29: 無犯。諸比丘作是言。若與波羅夷戒比
T1428_.22.0809c01: 丘。彼比丘重犯婬不淨行。復得更與
T1428_.22.0809c02: 羅夷戒不。佛言。不應爾。應滅擯
T1428_.22.0809c03: 爾時佛在釋翅搜迦維羅衞城尼拘律園。
T1428_.22.0809c04: 時世尊時到著衣持鉢入迦維羅衞城乞
T1428_.22.0809c05: 食。乞食已還出城。於時羅睺羅母。與
T1428_.22.0809c06: 羅睺羅在高閣上見佛來。語羅睺羅言。
T1428_.22.0809c07: 彼來者是汝父。爾時羅睺羅。疾疾下樓
T1428_.22.0809c08: 至如來所。頭面禮足在一面立。時世尊
T1428_.22.0809c09: 以手摩羅睺羅頭。羅睺羅自念。從生已
T1428_.22.0809c10: 來未曾得如是細滑柔軟樂。佛問言。汝能
T1428_.22.0809c11: 出家學道不。答言。我能出家。爾時佛舒一
T1428_.22.0809c12: 指與羅睺羅捉。將至僧伽藍中。告舍利弗
T1428_.22.0809c13: 言。汝度此羅睺羅童子。當如是度。與剃髮
T1428_.22.0809c14: 教著袈裟偏露右肩脱革屣右膝著地
T1428_.22.0809c15: 合掌。當如是説。我羅睺羅。歸依佛歸依
T1428_.22.0809c16: 法歸依比丘僧。我於如來所出家學道。如
T1428_.22.0809c17: 是我至眞等正覺。如是第二第三説。我
T1428_.22.0809c18: 羅睺羅。歸依佛法僧竟。於如來所出家學
T1428_.22.0809c19: 道。如來即是我至眞等正覺。如是第二第三
T1428_.22.0809c20: 説。當教受戒言。盡形壽不得殺。是謂沙
T1428_.22.0809c21: 彌戒。乃至不促金銀寶物。是謂沙彌戒。此
T1428_.22.0809c22: 是沙彌十戒。盡形壽不得犯。時舍利弗答
T1428_.22.0809c23: 言。如是受教。度羅睺羅童子已。將至如來
T1428_.22.0809c24: 所。頭面禮足已在一面立。時舍利弗白世
T1428_.22.0809c25: 尊言。我已度羅睺羅竟。云何與沙彌房舍
T1428_.22.0809c26: 臥具。佛言。自今已去從大比丘下次第與。
T1428_.22.0809c27: 時小沙彌等大小便吐汚泥織繩床座臥具。
T1428_.22.0809c28: 諸比丘往白佛。佛言。自今已去。不得令沙
T1428_.22.0809c29: 彌坐臥此織繩床上。若能愛護不汚聽坐
T1428_.22.0810a01: 臥。舍利弗白佛言。若衆僧得施物時。云何
T1428_.22.0810a02: 與沙彌分。佛告舍利弗。若衆僧和合應等
T1428_.22.0810a03: 與。若不和合當與半。若復不和合。當三
T1428_.22.0810a04: 分與一分。若不爾衆僧不得分。若分當如
T1428_.22.0810a05: 法治。舍利弗白佛言。小食大食。云何與沙
T1428_.22.0810a06: 彌。佛言。隨大僧次第與。爾時輸頭檀那王。
T1428_.22.0810a07: 聞佛度羅睺羅出家。悲泣來僧伽藍中至
T1428_.22.0810a08: 世尊所。到已頭面禮足在一面坐。一面坐
T1428_.22.0810a09: 已白世尊言。世尊出家。我有少望心。而難
T1428_.22.0810a10: 陀童子當爲家業。而世尊復度令出家。難
T1428_.22.0810a11: 既出家已。我復有少望心。羅睺羅當
T1428_.22.0810a12: 爲家業。紹嗣不絶。而今世尊復度出家。父
T1428_.22.0810a13: 於子多所饒益。乳養瞻視逮其成長。
T1428_.22.0810a14: 世人所觀。而諸比丘。父母不聽輒便度之。
T1428_.22.0810a15: 唯願世尊。自今已去勅諸比丘。父母不聽。
T1428_.22.0810a16: 不得度令出家。爾時世尊。默然受王語。王
T1428_.22.0810a17: 見世尊默然受語已。即從坐起。頭面禮足
T1428_.22.0810a18: 遶三匝而去。爾時世尊。以此因縁集比丘
T1428_.22.0810a19: 僧。告諸比丘。父母於子多所饒益。養育乳
T1428_.22.0810a20: 哺冀其長大。世人所觀。而諸比丘。父母不
T1428_.22.0810a21: 聽輒便度之。自今已去。父母不聽。不得度
T1428_.22.0810a22: 令出家。若度當如法治。爾時佛。遊拘睒毘
T1428_.22.0810a23: 瞿師羅園中。時有巧師家兒。來至僧伽藍
T1428_.22.0810a24: 中。求諸比丘出家爲道。諸比丘輒與出家度
T1428_.22.0810a25: 爲道。時其父母。啼泣來僧伽藍中。問諸比
T1428_.22.0810a26: 丘。頗見如是小兒來不。不見者報言不
T1428_.22.0810a27: 見。即便於諸房中求覓得。時諸長者皆共
T1428_.22.0810a28: 譏嫌言。沙門釋子不知慚愧。而作妄語。外
T1428_.22.0810a29: 自稱言。我修正法。如是有何正法。今度我
T1428_.22.0810b01: 小兒已。皆言不見。時諸比丘。以此因縁往
T1428_.22.0810b02: 白世尊。世尊言。汝等善聽。自今已去。若欲
T1428_.22.0810b03: 在僧伽藍中剃髮。當白一切僧。若不得和
T1428_.22.0810b04: 合。房房語令知已與剃髮。僧若和合當作
T1428_.22.0810b05: 白。白已然後與剃髮。當作如是白。大徳僧
T1428_.22.0810b06: 聽。此某甲。欲求某甲剃髮。若僧時到僧忍
T1428_.22.0810b07: 聽。與某甲剃髮。白如是。若欲僧伽藍中度
T1428_.22.0810b08: 令出家。當白一切僧。白已聽與出家。當
T1428_.22.0810b09: 作如是白。大徳僧聽。此某甲。從某甲出
T1428_.22.0810b10: 家。若僧時到僧忍聽。與某甲出家。白如是。
T1428_.22.0810b11: 作如是白已。與出家。教使著袈裟。偏露
T1428_.22.0810b12: 右臂脱革屣右膝著地合掌。教作如是
T1428_.22.0810b13: 語。我某甲。歸依佛歸依法歸依僧。隨如
T1428_.22.0810b14: 來出家。某甲爲和尚。如來至眞等正覺是我
T1428_.22.0810b15: 世尊。如是第二第三説。我某甲。歸依佛法
T1428_.22.0810b16: 僧。隨如來出家竟。某甲爲和尚。如來至眞
T1428_.22.0810b17: 等正覺是我世尊。如是第二第三説。當
T1428_.22.0810b18: 戒。盡形壽不殺生。是謂沙彌戒。能者報言
T1428_.22.0810b19: 能。盡形壽不盜。是謂沙彌戒。能者報言能。
T1428_.22.0810b20: 盡形壽不婬。是謂沙彌戒。能者報言能。盡
T1428_.22.0810b21: 形壽不妄語。是謂沙彌戒。能者報言能。盡
T1428_.22.0810b22: 形壽不飮酒。是謂沙彌戒。能者報言能。
T1428_.22.0810b23: 盡形壽不得著花鬘香塗身。是謂沙彌戒。
T1428_.22.0810b24: 能者報言能。盡形壽不得歌舞倡伎及往
T1428_.22.0810b25: 觀聽。是謂沙彌戒。能者報言能。盡形壽不
T1428_.22.0810b26: 得高廣大床上坐。是謂沙彌戒。能者報言
T1428_.22.0810b27: 能。盡形壽不得非時食。是謂沙彌戒。能者
T1428_.22.0810b28: 報言能。盡形壽不得執持生像金銀寶物。
T1428_.22.0810b29: 是謂沙彌戒。能持者報言能。此是沙彌十
T1428_.22.0810c01: 戒。盡形壽不得犯。能持者報言能。時有
T1428_.22.0810c02: 小沙彌。衆僧不聽入近村寺及阿蘭若處
T1428_.22.0810c03: 住沙彌遂爲豹所害。諸比丘以此事往白
T1428_.22.0810c04: 佛。佛言。不得兩邊遮小沙彌。彼時或村邊
T1428_.22.0810c05: 寺無阿蘭若處遮沙彌。佛言不應爾。彼阿
T1428_.22.0810c06: 蘭若處無村邊寺彼遮沙彌。佛言不應爾。
T1428_.22.0810c07: 彼復遮沙彌。不聽至多人處温室食堂經
T1428_.22.0810c08: 行堂。沙彌無有止宿處。佛言。不應遮入多
T1428_.22.0810c09: 人處。乃至經行堂處。若閣上多人宿處。閣下
T1428_.22.0810c10: 多人行處。閣下多人宿處。閣上多人行處。
T1428_.22.0810c11: 聽語言莫入我宿處。時沙彌不爲和尚阿
T1428_.22.0810c12: 梨作使。亦不爲餘人作使。而彼遮不
T1428_.22.0810c13: 與沙彌僧中利養物。佛言不應遮。此是施
T1428_.22.0810c14: 主物。佛言。自今已去應語沙彌言。汝應如
T1428_.22.0810c15: 法供給和尚阿闍*梨及衆僧。若僧作使次
T1428_.22.0810c16: 至應作。爾時有長老比丘。將兒出家已。
T1428_.22.0810c17: 入村乞食。若到諸市肆前。見有餅飯舒手
T1428_.22.0810c18: 言。與我餅與我飯。時諸長者見已。皆共嫌
T1428_.22.0810c19: 之。沙門釋子不知慚愧。犯梵行。外自稱
T1428_.22.0810c20: 言。我知正法。云何出家。故生兒而將自隨。
T1428_.22.0810c21: 如是有何正法。時諸比丘。以此因縁往白
T1428_.22.0810c22: 世尊。世尊言。自今已去不得度年減十二
T1428_.22.0810c23:
T1428_.22.0810c24: 爾時阿難。有檀越家死盡。唯有一小兒
T1428_.22.0810c25: 在。將至佛所頭面禮足在一面坐。佛知而
T1428_.22.0810c26: 故問。此是何等小兒。阿難以此因縁具白
T1428_.22.0810c27: 世尊。世尊告言。何故不度令出家答言。世
T1428_.22.0810c28: 尊先有制。不得度年減十二者。是以不度
T1428_.22.0810c29: 佛問阿難。此小兒。能驅烏。能持戒。能一食
T1428_.22.0811a01: 不。若能如是者。聽令出家。阿難報言。此小
T1428_.22.0811a02: 兒。能驅烏能持戒能一食佛告阿難。若此
T1428_.22.0811a03: 小兒。盡能爾者。聽度令出家。爾時跋難陀。
T1428_.22.0811a04: 有二沙彌。一名罽那二名摩佉。無慚無愧。
T1428_.22.0811a05: 更互犯不淨行。時諸比丘。白佛。佛爾時。
T1428_.22.0811a06: 呵責跋難陀已。告諸比丘自今已去。不
T1428_.22.0811a07: 得畜二沙彌。爾時有一比丘兒。來至僧伽
T1428_.22.0811a08: 藍中看。時比丘即爲説法言。當知地獄苦畜
T1428_.22.0811a09: 生苦餓鬼苦。佛出世難値。如優曇鉢花時乃
T1428_.22.0811a10: 一出耳。汝何不出家爲道。彼報言。若大徳。
T1428_.22.0811a11: 即爲作和尚者。我當出家。而彼比丘。先有
T1428_.22.0811a12: 沙彌念言。世尊制戒。不得畜二沙彌。彼疑
T1428_.22.0811a13: 不畜二沙彌。時諸比丘。以此因縁往白
T1428_.22.0811a14: 佛。佛言。若能教持戒増心増慧學問諷誦
T1428_.22.0811a15: 聽畜。爾時有年不滿二十者。受具足已後
T1428_.22.0811a16: 便生疑。諸比丘往問佛。佛言。自今已去。若
T1428_.22.0811a17: 受具足已。有如是疑。聽數胎月。若數閏
T1428_.22.0811a18: 月。若數十四日説戒日若得阿羅漢。即名
T1428_.22.0811a19: 爲出家受具足。時有欲受戒者至界外。六
T1428_.22.0811a20: 群比丘往遮受戒。諸比丘。以此因縁往白
T1428_.22.0811a21: 佛。佛言。汝等善聽。自今已去。不同意未出
T1428_.22.0811a22: 界。在界外疾疾一處集結小界。作白二羯
T1428_.22.0811a23: 磨已授戒。衆中當差堪能羯磨者。如上作
T1428_.22.0811a24: 如是白。大徳僧聽。僧集一處結小界。若僧
T1428_.22.0811a25: 時到僧忍聽結小界。白如是。大徳僧聽。今
T1428_.22.0811a26: 此僧一處集結小界。誰諸長老忍僧一處集
T1428_.22.0811a27: 結小界者默然。誰不忍者説。僧已忍結
T1428_.22.0811a28: 小界竟。僧忍默然故。是事如是持。若不同意
T1428_.22.0811a29: 者。在界外遮不成遮。彼不解界便去。餘
T1428_.22.0811b01: 比丘疑白佛。佛言。自今已去。應解界去。不
T1428_.22.0811b02: 應不解界而去。作白二羯磨解。衆中當
T1428_.22.0811b03: 差堪能羯磨者。如上作如是白。大徳僧聽。
T1428_.22.0811b04: 今衆僧集解界。若僧時到僧忍聽解界。白如
T1428_.22.0811b05: 是。大徳僧聽。今衆僧集解界。誰諸長老忍
T1428_.22.0811b06: 僧集解界者默然。誰不忍者説。僧已忍解
T1428_.22.0811b07: 界竟。僧忍默然故。是事如是持。爾時無和
T1428_.22.0811b08: 尚受具足戒。佛言。不得受戒。二和尚得受
T1428_.22.0811b09: 戒不。佛言。不得受戒。三和尚得受戒不。
T1428_.22.0811b10: 佛言。不得受具足。衆多和尚得受戒不。
T1428_.22.0811b11: 佛言。不得受具足戒。爾時和尚九歳受戒。
T1428_.22.0811b12: 得名受具足戒。而衆僧有罪。爾時佛遊波
T1428_.22.0811b13: 羅㮈國。時國土飢儉米穀勇貴。乞求難得人
T1428_.22.0811b14: 民飢色。時佛及衆僧多得供養。有一年少
T1428_.22.0811b15: 外道。見佛衆僧多得供養。見已便自剃髮。
T1428_.22.0811b16: 著袈裟出家受戒。後僧供養斷。諸比丘語
T1428_.22.0811b17: 言。汝往入村乞食。問言。衆僧無食耶。報
T1428_.22.0811b18: 言無。彼言。我當云何。比丘報言。汝當乞
T1428_.22.0811b19: 食。彼言。若乞食此亦乞彼亦乞。我當彼間
T1428_.22.0811b20: 乞食。其人即休道。爾時諸比丘。以此因縁
T1428_.22.0811b21: 往白佛。佛言。自今已去聽先與四依。爾時
T1428_.22.0811b22: 復有一年少外道。來詣僧伽藍中。語諸比
T1428_.22.0811b23: 丘言。我欲出家。諸比丘即與出家。先與
T1428_.22.0811b24: 四依法。彼外道報言。大徳我堪受二依乞
T1428_.22.0811b25: 食依樹下坐。我堪此二事。納衣腐爛藥。我
T1428_.22.0811b26: 不堪此二事。何以故。誰能自觸己物。即便
T1428_.22.0811b27: 休道不出家。諸比丘。以此因縁往白佛。
T1428_.22.0811b28: 佛言。此外道不出家。大有所失。若出家者
T1428_.22.0811b29: 當得道證。佛言。自今已去。先受戒已。後受
T1428_.22.0811c01: 四依。爾時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時
T1428_.22.0811c02: 有一勇健大將。來至僧伽藍中。語諸比丘
T1428_.22.0811c03: 言。我欲出家爲道。時諸比丘。即與出家
T1428_.22.0811c04: *受具足戒。於異時波斯匿王土界人民反
T1428_.22.0811c05: 叛。即遣軍往伐。逆爲彼所破。重遣軍往。
T1428_.22.0811c06: 復爲彼所破。王即問言。我健將某甲。今爲
T1428_.22.0811c07: 所在。報言。從沙門釋子出家爲道。時王即
T1428_.22.0811c08: 譏嫌言。沙門釋子不知慚愧。多欲無厭外
T1428_.22.0811c09: 自稱言我知正法。云何度我勇健大將出家
T1428_.22.0811c10: 爲道。如是何有正法。以此推之。沙門釋子
T1428_.22.0811c11: 盡是官人。時諸比丘。以此因縁具白佛。佛
T1428_.22.0811c12: 言。自今已去。不得度官人。若度者當如法
T1428_.22.0811c13: 治。爾時與無衣鉢者出家受具足戒。諸比
T1428_.22.0811c14: 丘語言。汝入村乞食。彼言。我無衣鉢。時諸
T1428_.22.0811c15: 比丘。以此事往白佛。佛言。自今已去無衣
T1428_.22.0811c16: 鉢者。不得受具足戒。時有借他衣鉢受
T1428_.22.0811c17: 具足戒。受戒已其主還取。裸形蹲羞慚。時
T1428_.22.0811c18: 諸比丘。以此因縁往白佛。佛言。自今已去
T1428_.22.0811c19: 不得借他衣鉢受具足戒。若與衣者。當
T1428_.22.0811c20: 令乞與。不與者當與價直。爾時衆多比
T1428_.22.0811c21: 丘。從拘薩羅國道路行。往黒闇河側。其中
T1428_.22.0811c22: 一比丘言。此中曾有白衣。與著袈裟者共
T1428_.22.0811c23: 行婬。衆人問言。汝云何知。答曰。我即彼之
T1428_.22.0811c24: 一數。爾時諸比丘。以此因縁白佛。佛言。若
T1428_.22.0811c25: 犯比丘尼者。於我法律中無所長益。不
T1428_.22.0811c26: 應與出家受大戒。若出家受大戒者應
T1428_.22.0811c27: 滅擯。爾時佛在波羅㮈國。時國界米穀勇貴。
T1428_.22.0811c28: 乞求難得人皆飢色。時佛及比丘僧。多得供
T1428_.22.0811c29: 養。時有一年少外道。見佛及僧多得供養。
T1428_.22.0812a01: 便生此念。當以何方便得此食而不出
T1428_.22.0812a02: 家。彼即自剃髮著袈裟手執鉢入衆中
T1428_.22.0812a03: 食。諸比丘問言。汝爲幾歳。彼不知。復問。汝
T1428_.22.0812a04: 何時出家。彼言不知。汝和尚誰阿闍梨誰。
T1428_.22.0812a05: 亦言不知。復問言。汝是誰耶。答言。我是某
T1428_.22.0812a06: 甲外道。見佛及僧大得供養。見已便生此
T1428_.22.0812a07: 念。以何方便得此食而不出家。是故我便
T1428_.22.0812a08: 輒自剃鬚髮著袈裟入衆中求食。時諸比
T1428_.22.0812a09: 丘。以此因縁具白佛。佛言。自今已去。賊
T1428_.22.0812a10: 心入道者。於我法中無所長益。不應與
T1428_.22.0812a11: 出家受具足戒。若出家受具足戒應滅擯。
T1428_.22.0812a12: 是中賊心入道者。或至一比丘二比丘
T1428_.22.0812a13: 比丘衆僧所共羯磨説戒。或至一比丘二比
T1428_.22.0812a14: 丘三比丘衆僧所共羯磨不説戒。或至一比
T1428_.22.0812a15: 丘二比丘三比丘衆僧所不共羯磨説戒。或
T1428_.22.0812a16: 至一比丘二比丘三比丘所。不至衆僧所。
T1428_.22.0812a17: 不共羯磨説戒。或至一比丘二比丘所。不
T1428_.22.0812a18: 至三比丘衆僧所。不共羯磨説戒。或至一
T1428_.22.0812a19: 比丘所。不至二比丘三比丘衆僧所。不共
T1428_.22.0812a20: 羯磨説戒。是中賊心入道者。至一比丘所。
T1428_.22.0812a21: 不至二比丘三比丘衆僧所。不共羯磨説
T1428_.22.0812a22: 戒。如是人若未出家受具足戒。不應與
T1428_.22.0812a23: 出家受具足戒。若已與出家受具足戒。
T1428_.22.0812a24: 聽即名出家受具足戒。是中賊心入道
T1428_.22.0812a25: 者。至一比丘二比丘所。不至三比丘若衆
T1428_.22.0812a26: 僧所。不共羯磨説戒。若未出家受具足戒。
T1428_.22.0812a27: 不得與出家受具足戒。若已與出家受
T1428_.22.0812a28: 具足戒。聽即名爲出家受具足戒。是中賊
T1428_.22.0812a29: 心入道者。至一比丘二比丘三比丘所。不
T1428_.22.0812b01: 至衆僧所。不共羯磨説戒。若未出家受具
T1428_.22.0812b02: 足戒。不得與出家受具足戒。若已與出
T1428_.22.0812b03: 家受具足戒。聽即名出家受具足戒。是中
T1428_.22.0812b04: 賊心入道者。至一比丘二比丘三比丘若
T1428_.22.0812b05: 僧所。不共羯磨説戒。若未出家受具足戒
T1428_.22.0812b06: 者。不得與出家受具足戒。若已與出家
T1428_.22.0812b07: 受具足戒。聽即名出家受具足戒。是中賊
T1428_.22.0812b08: 心入道者。至一比丘二比丘三比丘衆僧所。
T1428_.22.0812b09: 共羯磨不共説戒。若未出家受具足戒。不
T1428_.22.0812b10: 得與出家受具足戒。若已與出家受具
T1428_.22.0812b11: 足戒者應滅擯。是中賊心入道者。至一比
T1428_.22.0812b12: 丘二比丘三比丘衆僧所羯磨説戒。若未
T1428_.22.0812b13: 出家受具足戒者。不得與出家受具足
T1428_.22.0812b14: 戒。若已與出家受具足戒者。應滅擯
T1428_.22.0812b15: 四分*律卷第三十四
T1428_.22.0812b16:
T1428_.22.0812b17:
T1428_.22.0812b18:
T1428_.22.0812b19: 四分*律卷第三十五二分之十四
T1428_.22.0812b20:  姚秦*罽賓三藏佛陀耶舍
T1428_.22.0812b21: 共竺佛念*等    譯 
T1428_.22.0812b22: *受戒揵度之五
T1428_.22.0812b23: 爾時有黄門。來至僧伽藍中。語諸比丘言。
T1428_.22.0812b24: 我欲出家受具足戒。諸比丘即與出家
T1428_.22.0812b25: 具足戒。受具足戒已語諸比丘言。共我作
T1428_.22.0812b26: 如是如是事來。比丘答言。汝滅去失去。何
T1428_.22.0812b27: 用汝爲。彼復至守園人及沙彌所語言。共
T1428_.22.0812b28: 我作如是如是事來。守園人沙彌語言。
T1428_.22.0812b29: 汝滅去失去。何用汝爲。彼黄門出寺外。共
T1428_.22.0812c01: 放牛羊人作婬欲事。時諸居士見已譏嫌言。
T1428_.22.0812c02: 沙門釋子并是黄門。中有男子者共作婬欲
T1428_.22.0812c03: 事。時諸比丘以此因縁白佛。佛言。黄門於
T1428_.22.0812c04: 我法中無所長益。不得與出家受具足
T1428_.22.0812c05: 戒。若已出家受具足戒應滅擯。是中黄門
T1428_.22.0812c06: 者。生黄門。犍黄門。妬黄門。變黄門。半月黄
T1428_.22.0812c07: 門。生者。生已來黄門。犍者。生已都截去作
T1428_.22.0812c08: 黄門。妬者。見他行婬已有婬心起。變者。與
T1428_.22.0812c09: 他行婬時失男根變爲黄門。半月者。半月
T1428_.22.0812c10: 能男半月不能男。爾時佛遊波羅㮈國。善現
T1428_.22.0812c11: 龍王壽極長。生厭離心而作是念。今生此
T1428_.22.0812c12: 長壽龍中。何時得離此身。復作是念。此沙
T1428_.22.0812c13: 門釋子修清淨行。我今寧可就彼求出家
T1428_.22.0812c14: 爲道。可得離此龍身。即變身作一年少外
T1428_.22.0812c15: 道形。往至僧伽藍中。語諸比丘言。我欲出
T1428_.22.0812c16: 家受具足戒。時諸比丘。不觀其本輒與出
T1428_.22.0812c17: 家*受具足戒。與一比丘同一房住。時彼比
T1428_.22.0812c18: 丘出外小行。善現龍王放身睡眠。諸龍常法。
T1428_.22.0812c19: 有二事不離本形。若眠時若婬時。不離
T1428_.22.0812c20: 本形。時龍王身脹滿房中。窓戸嚮孔中。身
T1428_.22.0812c21: 皆凸出。時彼比丘還。以手排戸。手觸龍身。
T1428_.22.0812c22: 覺内有異。即便高聲唱言。蛇蛇。比房比丘
T1428_.22.0812c23: 聞其聲。便問言。何故大喚。即以此事具爲
T1428_.22.0812c24: 説之。時彼龍王。亦聞比丘喚聲。即還覺結
T1428_.22.0812c25: 加趺坐直身正意繋念在前。時比丘即入問
T1428_.22.0812c26: 言。汝是誰。答言。我是善現龍王。我生長壽
T1428_.22.0812c27: 龍中。厭離此身作此念。我何時當得離此
T1428_.22.0812c28: 龍身。復生此念。沙門釋子修清淨行。我今
T1428_.22.0812c29: 寧可從其出家學道免此龍身。時諸比丘。
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