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彌沙塞五分戒本 (No. 1422_ 佛陀什譯 ) in Vol. 22

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T1422_.22.0194c01:
T1422_.22.0194c02:   No.1422[cf.No.1421]
T1422_.22.0194c03:
T1422_.22.0194c04: 彌沙塞五分戒本一卷
T1422_.22.0194c05:  宋罽賓三藏佛陀什等譯 
T1422_.22.0194c06: 大徳僧聽。春時一月過少一夜。餘有一夜三
T1422_.22.0194c07: 月在。老死至近佛法欲滅。諸大徳。爲得道故
T1422_.22.0194c08: 一心勤精進。所以者何。諸佛一心勤精進故
T1422_.22.0194c09: 得阿耨多羅三藐三菩提。何況餘善道法。未
T1422_.22.0194c10: 受具戒者已出。僧今和合先作何事一人答言
布薩説戒
T1422_.22.0194c11: 諸大徳不來諸比丘。説欲及清淨一人答言
説欲訖
T1422_.22.0194c12:     合十指爪掌 供養釋師子
T1422_.22.0194c13:     我今欲説戒 僧當一心聽
T1422_.22.0194c14:     乃至小罪中 心應大怖畏
T1422_.22.0194c15:     有罪一心悔 後更莫復犯
T1422_.22.0194c16:     心馬馳惡道 放逸難禁制
T1422_.22.0194c17:     佛説切戒行 亦如利轡勒
T1422_.22.0194c18:     佛口説教誡 善者能信受
T1422_.22.0194c19:     是人馬調順 能破煩惱軍
T1422_.22.0194c20:     若不受教勅 亦不愛樂戒
T1422_.22.0194c21:     是人馬不調 沒在煩惱軍
T1422_.22.0194c22:     若人守護戒 如犛牛愛尾
T1422_.22.0194c23:     繋心不放逸 亦如猴著鎖
T1422_.22.0194c24:     日夜常精進 求實智慧故
T1422_.22.0194c25:     是人佛法中 能得清淨命
T1422_.22.0194c26: 大徳僧聽。今十五日布薩説戒。僧一心作布
T1422_.22.0194c27: 薩説戒。若僧時到僧忍聽。一心共作布薩。白
T1422_.22.0194c28: 如是諸大徳今布薩。説波羅提木叉。一切共
T1422_.22.0194c29: 聽善思念之。若有罪應發露。無罪者嘿然。嘿
T1422_.22.0195a01: 然故當知我及諸大徳清淨。如聖嘿然我及諸
T1422_.22.0195a02: 大徳亦如是。若比丘如是衆中乃至三唱。憶有
T1422_.22.0195a03: 罪不發露。得故妄語罪。故妄語罪佛説
T1422_.22.0195a04: 道法。發露者得安樂。不發露罪益深 諸大
T1422_.22.0195a05: 徳已説戒經序。今問諸大徳是中清淨不
T1422_.22.0195a06: 第三亦
如是説
諸大徳是中清淨。嘿然故是事如是
T1422_.22.0195a07: 持 諸大徳。是四波羅夷法。半月半月戒經
T1422_.22.0195a08: 中説 若比丘共諸比丘同學戒法。戒羸不
T1422_.22.0195a09: 捨。行婬法乃至共畜生。是比丘得波羅夷
T1422_.22.0195a10: 不共住 若比丘。若聚落若空地盜心不與
T1422_.22.0195a11: 取。若王若大臣。若捉若縛若殺。若擯語言。汝
T1422_.22.0195a12: 賊汝小汝癡。是比丘得波羅夷不共住 若
T1422_.22.0195a13: 比丘。若人若似人。若自殺若與刀藥殺。若教
T1422_.22.0195a14: 人殺。若教自殺。譽死讃死。咄人用惡活爲
T1422_.22.0195a15: 死勝生。作是心隨心殺如是種種因縁彼因
T1422_.22.0195a16: 是死。是比丘得波羅夷不共住 若比丘。不
T1422_.22.0195a17: 知不見過人法。聖利滿足。自稱我如是知如
T1422_.22.0195a18: 是見。是比丘後時若問若不問。爲出罪求清
T1422_.22.0195a19: 淨故。作是言我不知言知不見言見。空誑妄
T1422_.22.0195a20: 語除増上慢。是比丘得波羅夷不共住。諸
T1422_.22.0195a21: 大徳已説四波羅夷法。若比丘犯一一戒。不
T1422_.22.0195a22: 得共住如前後亦如是。是比丘得波羅夷罪
T1422_.22.0195a23: 不應共住。今問諸大徳是中清淨不第二第三
亦如是説
T1422_.22.0195a24: 諸大徳是中清淨。嘿然故。是事如是持 諸
T1422_.22.0195a25: 大徳是十三僧伽婆尸沙法。半月半月戒經
T1422_.22.0195a26: 中説 若比丘。故出不淨除夢中。僧伽婆尸
T1422_.22.0195a27: 沙 若比丘。欲盛變心觸女人身。若捉手。若
T1422_.22.0195a28: 捉髮。若捉一一身分摩著細滑。僧伽婆尸沙
T1422_.22.0195a29:  若比丘。欲盛變心向女人。麁惡語隨婬欲
T1422_.22.0195b01: 法説。僧伽婆尸沙 若比丘。欲盛變心向女
T1422_.22.0195b02: 人。自讃身言。姉妹婬欲供養。是第一供養。僧
T1422_.22.0195b03: 伽婆尸沙 若比丘。行媒法若爲私通事。持
T1422_.22.0195b04: 男意至女邊。持女意至男邊。乃至一交會。僧
T1422_.22.0195b05: 伽婆尸沙 若比丘。自乞作房無主。爲身應
T1422_.22.0195b06: 如量作。長佛十二搩手廣七搩手。應將諸
T1422_.22.0195b07: 比丘求作處。諸比丘應示作處無難處有行
T1422_.22.0195b08: 處。若不將諸比丘求作處。若過量作。僧伽婆
T1422_.22.0195b09: 尸沙 若比丘。有主爲身作房。應將諸比丘
T1422_.22.0195b10: 求作處。諸比丘應示作處無難處有行處。若
T1422_.22.0195b11: 不將諸比丘求作處。僧伽婆尸沙 若比丘。
T1422_.22.0195b12: 自不如法惡瞋故。以無根波羅夷謗無波羅
T1422_.22.0195b13: 夷比丘。欲破彼梵行。是比丘後時。若問若
T1422_.22.0195b14: 不問。言我是事無根。住瞋故謗僧伽婆尸沙
T1422_.22.0195b15:  若比丘。自不如法惡瞋故。於異分中取片
T1422_.22.0195b16: 若似片。作波羅夷。謗無波羅夷比丘欲破彼
T1422_.22.0195b17: 梵行。是比丘後時若問若不問言。我是事異
T1422_.22.0195b18: 分中取片若似片。住瞋故謗僧伽婆尸沙 
T1422_.22.0195b19: 若比丘。爲破和合僧。勤方便諸比丘語彼比
T1422_.22.0195b20: 丘。汝莫爲破和合僧。勤方便當與僧和合。
T1422_.22.0195b21: 僧和合故歡喜無諍。一心一學如水乳合。共
T1422_.22.0195b22: 弘師教安樂行。如是諫堅持不捨。應第二第
T1422_.22.0195b23: 三諫。第二第三諫捨是事善。若不捨者僧伽
T1422_.22.0195b24: 婆尸沙 若比丘。助破和合僧。若二若三若
T1422_.22.0195b25: 衆多。語諸比丘言。是比丘所説是知説非不
T1422_.22.0195b26: 知説。説法不説非法。説律不説非律。皆是
T1422_.22.0195b27: 我等心所忍樂。諸比丘語彼比丘。汝莫作是
T1422_.22.0195b28: 語是比丘所説是知説非不知説。説法不説
T1422_.22.0195b29: 非法。説律不説非律。皆是我等心所忍樂。何
T1422_.22.0195c01: 以故。是比丘非知説不説法不説律。汝莫樂
T1422_.22.0195c02: 助破和合僧。當樂助和合僧。僧和合故歡喜
T1422_.22.0195c03: 無諍。一心一學如水乳合。共弘師教安樂行。
T1422_.22.0195c04: 如是諫堅持不捨。應第二第三諫。第二第三
T1422_.22.0195c05: 諫捨是事善。不捨者僧伽婆尸沙 若比丘。
T1422_.22.0195c06: 惡性難共語。與諸比丘同學經戒。數數犯
T1422_.22.0195c07: 罪。諸比丘如法如律諫其所犯。答言。大徳
T1422_.22.0195c08: 汝莫語我若好若惡。我亦不以好惡語。汝諸
T1422_.22.0195c09: 比丘復語言。汝莫作自我不可共語。汝當爲
T1422_.22.0195c10: 諸比丘説如法。諸比丘亦當爲汝説如法。如
T1422_.22.0195c11: 是展轉相教轉相出罪成如來衆。如是諫堅
T1422_.22.0195c12: 持不捨。應第二第三諫。第二第三諫捨是事
T1422_.22.0195c13: 善。不捨者僧伽婆尸沙 若比丘。依聚落住
T1422_.22.0195c14: 行惡行汚他家。行惡行皆見聞知。汚他家亦
T1422_.22.0195c15: 見聞知。諸比丘語彼比丘。汝行惡行汚他家。
T1422_.22.0195c16: 行惡行皆見聞知。汚他家亦見聞知。汝出去
T1422_.22.0195c17: 不應此中住。彼比丘言。諸大徳隨愛恚癡
T1422_.22.0195c18: 畏。何以故。有如是等同罪比丘。有驅者有不
T1422_.22.0195c19: 驅者。諸比丘復語言。汝莫作是語。諸大徳
T1422_.22.0195c20: 隨愛恚癡畏。有如是等同罪比丘。有驅者有
T1422_.22.0195c21: 不驅者。汝行惡行汚他家。行惡行皆見聞知。
T1422_.22.0195c22: 汚他家亦見聞知。汝捨是隨愛恚癡畏語。汝
T1422_.22.0195c23: 出去不應此中住。如是諫堅持不捨應第二第
T1422_.22.0195c24: 三諫。第二第三諫捨是事善。不捨者僧伽婆
T1422_.22.0195c25: 尸沙 諸大徳。已説十三僧伽婆尸沙法。九
T1422_.22.0195c26: 初罪四乃至三諫。若比丘犯一一戒。知故覆
T1422_.22.0195c27: 藏隨幾時應與波利婆沙。行波利婆沙已。六
T1422_.22.0195c28: 夜行摩那埵。次到阿浮呵那。如法作已。應
T1422_.22.0195c29: 二十僧中出罪。若少一人不滿二十。是比丘
T1422_.22.0196a01: 不得出罪。諸比丘應如法呵。是法應爾。今問。
T1422_.22.0196a02: 諸大徳是中清淨不第二第三
亦如是説
諸大徳是中清
T1422_.22.0196a03: 淨。默然故。是事如是持 諸大徳。是二不定
T1422_.22.0196a04: 法。半月半月戒經中説 若比丘。共一女人
T1422_.22.0196a05: 獨屏處可婬處坐。可信優婆夷見。於三法中
T1422_.22.0196a06: 一一法説。若波羅夷。若僧伽婆尸沙。若波
T1422_.22.0196a07: 逸提。若比丘言。如優婆夷所説。應三法中隨
T1422_.22.0196a08: 所説治。是初不定法 若比丘。共一女人獨
T1422_.22.0196a09: 露處坐。説麁惡婬欲語。可信優婆夷見。於
T1422_.22.0196a10: 二法中一一法説。若僧伽婆尸沙。若波逸提。
T1422_.22.0196a11: 若比丘言。如優婆夷所説。應二法中隨所説
T1422_.22.0196a12: 治。是二不定法 諸大徳。已説二不定法。今
T1422_.22.0196a13: 問。諸大徳是中清淨不第二第三
亦如是説
諸大徳。是
T1422_.22.0196a14: 中清淨。默然故。是事如是持 諸大徳。是三
T1422_.22.0196a15: 十尼薩耆波逸提法。半月半月戒經中説」
T1422_.22.0196a16: 若比丘。三衣竟。捨迦絺那衣已。長衣乃至
T1422_.22.0196a17: 十日。若過尼薩耆波逸提 若比丘。三衣竟。
T1422_.22.0196a18: 捨迦絺那衣已。三衣中離一一衣宿。過一夜
T1422_.22.0196a19: 僧羯磨尼薩耆波逸提 若比丘三衣竟。
T1422_.22.0196a20: 捨迦絺那衣已。得非時衣。若須應受速作受
T1422_.22.0196a21: 持。若足者善。若不足望更有得處。令具足成。
T1422_.22.0196a22: 乃至一月若過尼薩耆波逸提 若比丘。從
T1422_.22.0196a23: 非親里比丘尼取衣除貿易。尼薩耆波逸提
T1422_.22.0196a24:  若比丘。使非親里比丘尼浣故衣。若染若
T1422_.22.0196a25: 打。尼薩耆波逸提 若比丘。從非親里居士
T1422_.22.0196a26: 居士婦乞衣。除因縁尼薩耆波逸提。因縁者。
T1422_.22.0196a27: 奪衣失衣燒衣漂衣。衣壞是名因縁
T1422_.22.0196a28: 若比丘。奪衣失衣燒衣漂衣。衣壞從非親里
T1422_.22.0196a29: 居士居士婦乞衣。若居士居士婦。欲多與
T1422_.22.0196b01: 衣。是比丘應受二衣。若過是受尼薩耆波逸
T1422_.22.0196b02: 提 若比丘。非親里居士居士婦。共議當以
T1422_.22.0196b03: 如是衣直作衣。與某甲比丘。是比丘先不自
T1422_.22.0196b04: 恣請。便往問居士居士婦言。汝爲我以如是
T1422_.22.0196b05: 衣直作衣不。答言如是。便言善哉居士居士
T1422_.22.0196b06: 婦。可作如是衣與我爲好。故尼薩耆波逸提
T1422_.22.0196b07:  若非親里居士居士婦。共議我當各以如
T1422_.22.0196b08: 衣直作衣。與某甲比丘。是比丘先不自
T1422_.22.0196b09: 恣請。便往問居士居士婦言。汝各爲我以如
T1422_.22.0196b10: 是衣直作衣不。答言如是。便言善哉居士居
T1422_.22.0196b11: 士婦。可合作一衣與我爲好。故尼薩耆波逸
T1422_.22.0196b12: 提 若王若大臣婆羅門居士。爲比丘故。遣
T1422_.22.0196b13: 使送衣直使到比丘所言。大徳。彼王大臣送
T1422_.22.0196b14: 此衣直。大徳受之。是比丘言。我不應受衣直。
T1422_.22.0196b15: 若得淨衣當手受持。使言。大徳有執事人不。
T1422_.22.0196b16: 比丘即指示處。使便到執事所語言。某王大
T1422_.22.0196b17: 臣送此衣直。與某甲比丘。汝爲受作取便與
T1422_.22.0196b18: 之。使既與已還比丘所。白言大徳。所示執事
T1422_.22.0196b19: 人我已與竟。大徳須衣。便可往取。是比丘二
T1422_.22.0196b20: 返三返到執事所語言。我須衣我須衣。若得
T1422_.22.0196b21: 者善。若不得四返五返六返到執事前。默然
T1422_.22.0196b22: 立。若得者善。若過求得者尼薩耆波逸提。若
T1422_.22.0196b23: 不得衣隨使來處。若自往若遣信語言。汝爲
T1422_.22.0196b24: 某甲比丘送衣直。是比丘竟不得汝還自索
T1422_.22.0196b25: 莫使失是事應爾 若比丘。自行乞縷雇
T1422_.22.0196b26: 師織作衣。尼薩耆波逸提 若居士居士婦。
T1422_.22.0196b27: 爲比丘使織師織作衣是比丘先不自恣請。
T1422_.22.0196b28: 便到織師所作是言。汝知不。此衣爲我作。汝
T1422_.22.0196b29: 好爲我織。令極緻廣當別。相報後若與一食
T1422_.22.0196c01: 若一食直得者。尼薩耆波逸提 若比丘。與
T1422_.22.0196c02: 比丘衣後瞋不喜。若自奪若使人奪。作是語
T1422_.22.0196c03: 還我衣不與汝。尼薩耆波逸提 若比丘。知
T1422_.22.0196c04: 檀越欲與僧物。迴以入己。尼薩耆波逸提」
T1422_.22.0196c05: 若比丘。病得服四種含消藥。酥油蜜石蜜
T1422_.22.0196c06: 一受。乃至七日若過。尼薩耆波逸提 若比
T1422_.22.0196c07: 丘。住阿錬若處。安居三月未滿八月。若處
T1422_.22.0196c08: 有恐怖聽。寄一一衣著界内白衣家。若有因
T1422_.22.0196c09: 縁出界離此衣。宿乃至六夜若過。尼薩耆波
T1422_.22.0196c10: 逸提 若比丘。春餘一月應求雨浴衣。餘
T1422_.22.0196c11: 半月應持。若未至一月求先半月持。尼薩耆
T1422_.22.0196c12: 波逸提 若比丘。前後安居十日未至自恣。
T1422_.22.0196c13: 急施衣。若須應受。乃至衣時若過。尼薩
T1422_.22.0196c14: 耆波逸提 若比丘。鉢未滿五綴。更乞新鉢
T1422_.22.0196c15: 爲好故。尼薩耆波逸提。是鉢應僧中捨。僧
T1422_.22.0196c16: 應取衆中最下鉢與之語言。汝受是鉢乃至
T1422_.22.0196c17: 破。是法應爾 若比丘。長鉢乃至十日若
T1422_.22.0196c18: 過。尼薩耆波逸提 若比丘。新&T049271;耶作
T1422_.22.0196c19: 臥具。尼薩耆波逸提 若比丘。純黒羺羊
T1422_.22.0196c20: 毛作新臥具。尼薩耆波逸提 若比丘。作新
T1422_.22.0196c21: 臥具應用二分純黒羺羊毛。第三分白。第四
T1422_.22.0196c22: 分下若過。是作尼薩耆波逸提 若比丘。作
T1422_.22.0196c23: 新臥具應六年畜。未滿六年若捨若不捨。更
T1422_.22.0196c24: 作新臥具除僧羯磨。尼薩耆波逸提 若比
T1422_.22.0196c25: 丘。純黒羺羊毛作新尼師壇應用。故尼師
T1422_.22.0196c26: 壇一修伽陀搩手壞好色若不壞。尼薩耆波
T1422_.22.0196c27: 逸提 若比丘。得羊毛須持有所至。若自持
T1422_.22.0196c28: 乃至三由旬若過。尼薩耆波逸提 若比丘。
T1422_.22.0196c29: 使非親里比丘尼浣染擘羺羊毛。尼薩耆波
T1422_.22.0197a01: 逸提 若比丘。種種販賣求利。尼薩耆波逸
T1422_.22.0197a02: 提 若比丘。以金銀及錢種種賣買。尼薩耆
T1422_.22.0197a03: 波逸提 若比丘。自捉金銀及錢。若使人捉
T1422_.22.0197a04: 若發心受。尼薩耆波逸提 諸大徳。已説三
T1422_.22.0197a05: 十尼薩耆波逸提法。今問。諸大徳是中清淨
T1422_.22.0197a06: 第二第三
亦如是説
諸大徳。是中清淨。默然故。是事
T1422_.22.0197a07: 如是持 諸大徳。是九十一波逸提法半月
T1422_.22.0197a08: 半月戒經中説。若比丘故妄語。波逸提 
T1422_.22.0197a09: 若比丘。毀呰比丘。波逸提 若比丘。兩舌
T1422_.22.0197a10: 鬪亂比丘。波逸提 若比丘。爲女人説法過
T1422_.22.0197a11: 五六語。除有別知善惡語男子。波逸提 若
T1422_.22.0197a12: 比丘。知僧如法斷事竟還發起。波逸提 若
T1422_.22.0197a13: 比丘。教未受具戒人經並誦者。波逸提 若
T1422_.22.0197a14: 比丘。與未受具戒人。宿過三夜。波逸提 若
T1422_.22.0197a15: 比丘。向未受具戒人。自説得過人法。言我
T1422_.22.0197a16: 如是知如是見實者。波逸提 若比丘。知他
T1422_.22.0197a17: 比丘麁罪。向未受具戒人説除僧羯磨。波逸
T1422_.22.0197a18: 提 若比丘。作是語何用是雜碎戒。爲説是
T1422_.22.0197a19: 戒時令人憂惱作。如是毀呰戒者。波逸提 
T1422_.22.0197a20: 若比丘。自伐鬼村若使人伐。波逸提 若
T1422_.22.0197a21: 比丘。故不隨問答。波逸提 若比丘。誣説僧
T1422_.22.0197a22: 所差人。波逸提 若比丘。於露地自敷僧臥
T1422_.22.0197a23: 具。若使人敷。若他敷若坐若臥去時。不自擧
T1422_.22.0197a24: 不教人擧不囑擧。若見僧臥具敷在露地而
T1422_.22.0197a25: 不擧者。波逸提 若比丘。於僧房内自敷僧
T1422_.22.0197a26: 臥具。若使人敷。若他敷若坐若臥去時。不自
T1422_.22.0197a27: 擧不教人擧不囑擧。波逸提 若比丘。瞋不
T1422_.22.0197a28: 喜於僧房中自牽比丘出。若使人牽作是語
T1422_.22.0197a29: 出去滅去莫此中住。波逸提 若比丘。知他先
T1422_.22.0197b01: 敷臥具。後來強自敷。若使人敷作是念。若不
T1422_.22.0197b02: 樂者自當出去。波逸提 若比丘。僧重閣上
T1422_.22.0197b03: 尖脚繩床木床用力坐臥。波逸提 若比丘
T1422_.22.0197b04: 作大房舍從平地壘留窓戸處。極令堅牢再
T1422_.22.0197b05: 三重覆。若過波逸提 若比丘。知水有蟲若
T1422_.22.0197b06: 取澆泥。若飮食諸用。波逸提 若比丘。僧
T1422_.22.0197b07: 不差教誡比丘尼。波逸提 若比丘。僧差教
T1422_.22.0197b08: 誡比丘尼至日沒。波逸提 若比丘僧不差
T1422_.22.0197b09: 爲教誡故。入比丘尼住處。除病因縁。波逸
T1422_.22.0197b10: 提 若比丘。作是語。諸比丘爲供養利故。
T1422_.22.0197b11: 教誡比丘尼。波逸提 若比丘。與比丘尼。式
T1422_.22.0197b12: 叉摩那沙彌尼。獨屏處坐。波逸提 若比丘。
T1422_.22.0197b13: 與非親里比丘尼衣除貿易。波逸提 若比
T1422_.22.0197b14: 丘。與非親里比丘尼作衣。波逸提 若比丘。
T1422_.22.0197b15: 與比丘尼先期共道行。從此聚落到彼聚落。
T1422_.22.0197b16: 因縁。波逸提。因縁者。若多伴有疑畏處。
T1422_.22.0197b17: 是名因縁 若比丘。與比丘尼先期共船行。
T1422_.22.0197b18: 若上水若下水。除直渡。波逸提 若比丘。知
T1422_.22.0197b19: 比丘尼讃歎因縁。得食食。除檀越先發心作。
T1422_.22.0197b20: 波逸提 若比丘。數數食。除因縁。波逸提。
T1422_.22.0197b21: 因縁者。病時衣時施衣時。是名因縁 若比
T1422_.22.0197b22: 丘。受別請衆食。波逸提。除因縁。因縁者。病
T1422_.22.0197b23: 時衣時施衣時作衣時。行路時船上行時。大
T1422_.22.0197b24: 會時沙門會時。是名因縁 若比丘。無病
T1422_.22.0197b25: 一食處過一食。波逸提 若比丘。到白衣家
T1422_.22.0197b26: 自恣多與飮食。若餅若麨。若不住其家食須
T1422_.22.0197b27: 二三鉢。應受出外與餘比丘共食。若無病過
T1422_.22.0197b28: 是受及不與餘比丘共食。波逸提 若比丘。
T1422_.22.0197b29: 食竟不作殘食法。波逸提 若比丘。知他比丘
T1422_.22.0197c01: 食竟。不作殘食法。強勸令食欲使犯罪。波逸
T1422_.22.0197c02: 提 若比丘。不受食著口中。除甞食楊枝及
T1422_.22.0197c03: 水。波逸提 若比丘。非時食。波逸提 若比
T1422_.22.0197c04: 丘。食殘宿食波逸提 若比丘。自手與
T1422_.22.0197c05: 道裸形若男若女食。波逸提 若諸家中有
T1422_.22.0197c06: 如是美食。乳酪酥油魚肉。若比丘無病爲己
T1422_.22.0197c07: 索得食者。波逸提 若比丘。食家中與女人
T1422_.22.0197c08: 坐。波逸提 若比丘。與女人獨屏處坐。波
T1422_.22.0197c09: 逸提 若比丘。與女人獨露處坐。波逸提 
T1422_.22.0197c10: 若比丘。觀軍發行。波逸提 若比丘。有因
T1422_.22.0197c11: 縁到軍中乃至二三宿若過。波逸提 若比
T1422_.22.0197c12: 丘。有因縁到軍中。二三宿觀軍陣合戰。波逸
T1422_.22.0197c13: 提 若比丘。作是語。如我解佛所説。障道法
T1422_.22.0197c14: 不能障道。諸比丘語彼比丘。汝莫作是語莫
T1422_.22.0197c15: 謗佛莫誣佛。佛説障道法實能障道。汝捨是
T1422_.22.0197c16: 惡邪見。如是諫堅持不捨。應第二第三諫。捨
T1422_.22.0197c17: 是事善。不捨者波逸提 若比丘。知彼比丘
T1422_.22.0197c18: 不如法悔。不捨惡邪見。共坐共語共宿共事。
T1422_.22.0197c19: 波逸提 若沙彌作是語。如我解佛所説。受
T1422_.22.0197c20: 五欲不能障道。諸比丘語是沙彌。汝莫作是
T1422_.22.0197c21: 語莫謗佛莫誣佛。佛説五欲障道實能障道。
T1422_.22.0197c22: 汝沙彌捨是惡邪見。如是教堅持不捨。應第
T1422_.22.0197c23: 二第三教。第二第三教捨是事善。若不捨諸
T1422_.22.0197c24: 比丘應語。是沙彌汝出去。從今莫言佛是我
T1422_.22.0197c25: 師。莫在比丘後行如餘沙彌得。共比丘二宿
T1422_.22.0197c26: 汝亦無是事。癡人出去滅去莫此中住。若比
T1422_.22.0197c27: 丘知如法擯沙彌。畜使共住共語。波逸提 
T1422_.22.0197c28: 若比丘。故奪畜生命。波逸提 若比丘。故
T1422_.22.0197c29: 令比丘生疑悔作是念。令彼比丘乃至少時
T1422_.22.0198a01: 惱。波逸提 若比丘。僧斷事時不與欲起去。
T1422_.22.0198a02: 波逸提 若比丘撃攊比丘。波逸提 若比
T1422_.22.0198a03: 丘。水中戲。波逸提 若比丘。與女人同室
T1422_.22.0198a04: 宿。波逸提 若比丘。飮酒波逸提 若比
T1422_.22.0198a05: 丘。輕師及戒。波逸提 若比丘。自掘地若使
T1422_.22.0198a06: 人掘言掘者。波逸提 若比丘。共諍己默聽
T1422_.22.0198a07: 作是念。諸比丘所説我憶持。波逸提 若比
T1422_.22.0198a08: 丘。知不滿二十歳與受具足戒。波逸提 是
T1422_.22.0198a09: 人不得戒。諸比丘亦可呵。是法應爾 若比
T1422_.22.0198a10: 丘。受四月自恣請藥。若過是受。除更請自
T1422_.22.0198a11: 送請長請。波逸提 若比丘。數數犯罪。諸比
T1422_.22.0198a12: 丘如法諫作是語。我不學是戒。當問餘比丘
T1422_.22.0198a13: 持法持律者。波逸提。比丘欲求解應問持
T1422_.22.0198a14: 法持律者。是法應爾 若比丘。説戒時作
T1422_.22.0198a15: 是語。我今始知是法半月布薩戒經中説。諸
T1422_.22.0198a16: 比丘知是比丘已再三説戒中坐。是比丘不
T1422_.22.0198a17: 以不知故。得脱隨所犯罪如法治。應呵其不
T1422_.22.0198a18: 知所作不善説戒時。不一心聽。不著心中。波
T1422_.22.0198a19: 逸提 若比丘。王未出未藏寶。若入過後宮
T1422_.22.0198a20: 門限。波逸提 若比丘。與賊期共道行。從此
T1422_.22.0198a21: 聚落到彼聚落。波逸提 若比丘。與女人期
T1422_.22.0198a22: 共道行。從此聚落到彼聚落。波逸提 若比
T1422_.22.0198a23: 丘。無病爲炙故自然火。若使人然。波逸提 
T1422_.22.0198a24: 若比丘。若寶若寶等物。若自取若教人取。除
T1422_.22.0198a25: 僧坊内及宿處。波逸提。若僧坊内及宿處取
T1422_.22.0198a26: 寶等物。後有主索應還。是事應爾 若比丘
T1422_.22.0198a27: 半月内浴除因縁波逸提。因縁者。病時作時
T1422_.22.0198a28: 行時風雨時熱時。是名因縁 若比丘。瞋故
T1422_.22.0198a29: 打比丘。波逸提 若比丘。瞋故以手擬比丘。
T1422_.22.0198b01: 波逸提 若比丘。故恐怖比丘。波逸提 若
T1422_.22.0198b02: 比丘。知比丘犯麁罪。覆藏過一宿。波逸提 
T1422_.22.0198b03: 若比丘。以無根僧伽婆尸沙謗比丘。波逸提
T1422_.22.0198b04:  若比丘。語彼比丘共到諸家。與汝多美飮
T1422_.22.0198b05: 食。既到不與作是言。汝出去共汝若坐若語
T1422_.22.0198b06: 不樂。我獨坐獨語樂。欲令彼惱。波逸提 若
T1422_.22.0198b07: 比丘。新得衣應三種色作幟。若青若黒若木
T1422_.22.0198b08: 蘭。若不以三色作幟。波逸提 若比丘。爲戲
T1422_.22.0198b09: 笑故。藏比丘若衣若鉢坐具針筒。如是一一
T1422_.22.0198b10: 生活具。若使人藏。波逸提 若比丘。僧斷事
T1422_.22.0198b11: 時如法與欲竟後更呵。波逸提 若比丘。作
T1422_.22.0198b12: 是語。諸比丘隨知識迴僧物與。波逸提 若
T1422_.22.0198b13: 比丘。與比丘比丘尼。式叉摩那沙彌沙彌尼。
T1422_.22.0198b14: 淨施衣還奪。波逸提 若比丘。受他請食前
T1422_.22.0198b15: 食後食。行詣餘家不近白餘比丘。除因縁。波
T1422_.22.0198b16: 逸提。因縁者衣時。是名因縁。若比丘。非時
T1422_.22.0198b17: 入聚落不近白善比丘。除因縁。波逸提。因縁
T1422_.22.0198b18: 者。難時。是名因縁 若比丘。以兜羅貯坐
T1422_.22.0198b19: 臥具。波逸提 若比丘。自作坐臥繩床木床。
T1422_.22.0198b20: 足應高修伽陀八指。除入梐。若過波逸提 
T1422_.22.0198b21: 若比丘。用骨牙角作針筒。波逸提 若比丘。
T1422_.22.0198b22: 作尼師壇應如量作。長二修伽陀搩手。廣一
T1422_.22.0198b23: 搩手半。若續方一搩手。若過波逸提 若比
T1422_.22.0198b24: 丘。作覆瘡衣應如量作。長四修伽陀搩手。廣
T1422_.22.0198b25: 二搩手。若過波逸提 若比丘。作雨浴衣
T1422_.22.0198b26: 應如量作。長五修伽陀搩手。廣二搩手半。若
T1422_.22.0198b27: 過波逸提 若比丘。作修伽陀衣量衣。若過
T1422_.22.0198b28: 波逸提。修伽陀衣量者。長九修伽陀搩手。廣
T1422_.22.0198b29: 六搩手。是名修伽陀衣量 若比丘。知檀越
T1422_.22.0198c01: 欲與僧物。迴與餘人。波逸提 諸大徳。已説
T1422_.22.0198c02: 九十一波逸提法。今問。諸大徳是中清淨不
T1422_.22.0198c03: 第二第三
亦如是説
諸大徳。是中清淨。默然故。是事如
T1422_.22.0198c04: 是持 諸大徳。是四波羅提提舍尼法。半月
T1422_.22.0198c05: 半月戒經中説。若比丘。無病在街巷中。從
T1422_.22.0198c06: 非親里比丘尼自手受食。是比丘應向諸比
T1422_.22.0198c07: 丘悔過。我墮可呵法。今向諸大徳悔過。是名
T1422_.22.0198c08: 悔過法 若比丘。白衣家請食。有比丘尼。教
T1422_.22.0198c09: 益食人與是比丘飯與是比丘羹。諸比丘應
T1422_.22.0198c10: 語是比丘尼。姉妹小却待。諸比丘食竟若衆
T1422_.22.0198c11: 中乃至無一人語者。是諸比丘應向諸比丘
T1422_.22.0198c12: 悔過。我墮可呵法。今向諸大徳悔過。是名悔
T1422_.22.0198c13: 過法 有諸學家僧作學家羯磨。若比丘無
T1422_.22.0198c14: 病先不受請。於是學家自手受食。是比丘應
T1422_.22.0198c15: 向諸比丘悔過。我墮可呵法。今向諸大徳悔
T1422_.22.0198c16: 過。是名悔過法 若比丘。住阿錬若處。有
T1422_.22.0198c17: 疑恐怖先不伺視。在僧坊内自手受食不出
T1422_.22.0198c18: 外受。是比丘應向諸比丘悔過。我墮可呵
T1422_.22.0198c19: 法。今向諸大徳悔過。是名悔過法 諸大
T1422_.22.0198c20: 徳。已説四波羅提提舍尼法。今問。諸大
T1422_.22.0198c21: 徳是中清淨不第二第三
亦如是説
諸大徳。是中清
T1422_.22.0198c22: 淨。默然故。是事如是持 諸大徳。是衆
T1422_.22.0198c23: 學法半月半月戒經中説 不高著内衣。
T1422_.22.0198c24: 當學 不下著内衣。應當學 不參差著内
T1422_.22.0198c25: 衣。應當學 不如多羅葉著内衣。應當學 
T1422_.22.0198c26: 不如象鼻著内衣。應當學 不如圓㮈著内
T1422_.22.0198c27: 衣。應當學 不細攝著内衣。應當學 不高
T1422_.22.0198c28: 披衣。應當學 不下披衣。應當學 不參
T1422_.22.0198c29: 差披衣。應當學 好覆身入白衣舍。應當
T1422_.22.0198c30: 學 好覆身入白衣舍坐。應當學 不反抄
T1422_.22.0199a01: 衣著右肩上。入白衣舍。應當學 不反抄衣
T1422_.22.0199a02: 著右肩上。白衣舍坐。應當學 不反抄衣著
T1422_.22.0199a03: 左肩上。入白衣舍。應當學 不反抄衣著左
T1422_.22.0199a04: 肩上。白衣舍坐。應當學 不左右反抄衣著
T1422_.22.0199a05: 兩肩上。入白衣舍。應當學 不左右反抄衣
T1422_.22.0199a06: 著兩肩上。入白衣舍坐。應當學 不搖身入
T1422_.22.0199a07: 白衣舍。應當學 不搖身白衣舍坐。應當學
T1422_.22.0199a08:  不搖頭入白衣舍。應當學 不搖頭白衣
T1422_.22.0199a09: 舍坐。應當學 不搖肩入白衣舍。應當學 
T1422_.22.0199a10: 不搖肩白衣舍坐。應當學 不携手入白衣
T1422_.22.0199a11: 舍。應當學 不携手白衣舍坐。應當學 不
T1422_.22.0199a12: 隱人入白衣舍。應當學 不隱人白衣舍坐。
T1422_.22.0199a13: 應當學 不叉腰入白衣舍。應當學 不叉
T1422_.22.0199a14: 腰白衣舍坐。應當學 不拄頬入白衣舍。應
T1422_.22.0199a15: 當學 不拄頬白衣舍坐。應當學 不掉臂
T1422_.22.0199a16: 入白衣舍。應當學 不掉臂白衣舍坐。應當
T1422_.22.0199a17: 學 不高視入白衣舍。應當學 不高視白
T1422_.22.0199a18: 衣舍坐。應當學 不左右顧視入白衣舍。應
T1422_.22.0199a19: 當學 不左右顧視白衣舍坐。應當學 不
T1422_.22.0199a20: 蹲行入白衣舍。應當學 不蹲行白衣舍坐。
T1422_.22.0199a21: 應當學 不企行入白衣舍。應當學 不企
T1422_.22.0199a22: 行白衣舍坐。應當學 不覆頭入白衣舍。應
T1422_.22.0199a23: 當學 不覆頭白衣舍坐應當學 不戲笑
T1422_.22.0199a24: 入白衣舍。應當學 不戲笑白衣舍坐。應當
T1422_.22.0199a25: 學 不高聲入白衣舍。應當學 不高聲白
T1422_.22.0199a26: 衣舍坐。應當學 庠序入白衣舍。應當學 
T1422_.22.0199a27: 庠序白衣舍坐。應當學 一心受食。應當學
T1422_.22.0199a28:  不溢鉢受食。應當學 羹飯倶食。應當學
T1422_.22.0199a29:  不於鉢中處處食。應當學 不刳中央食。
T1422_.22.0199b01: 應當學 不曲指抆鉢食。應當學 不嗅食
T1422_.22.0199b02: 食。應當學 諦視鉢食。應當學 不棄飯食。
T1422_.22.0199b03: 應當學 不以食手捉淨飯器。應當學 不
T1422_.22.0199b04: 吸食食。應當學 不嚼食作聲食。應當學 
T1422_.22.0199b05: 不舐飯食。應當學 不滿手食。應當學 不
T1422_.22.0199b06: 大張口食。應當學 飯未至不大張口待。應
T1422_.22.0199b07: 當學 不縮鼻食。應當學 不含食語。應當
T1422_.22.0199b08: 學 不脹頬食。應當學 不齧半食。應當學
T1422_.22.0199b09:  不舒臂取食。應當學 不振手食。應當學
T1422_.22.0199b10:  不吐舌食。應當學 不全呑食。應當學 
T1422_.22.0199b11: 不搏飯遙擲口中。應當學 不以鉢中有食
T1422_.22.0199b12: 水灑白衣屋内。應當學 不以飯覆羹更望
T1422_.22.0199b13: 得。應當學 不嫌呵食。應當學 不爲己索
T1422_.22.0199b14: 益食。應當學 不嫌心視比坐鉢。應當學 
T1422_.22.0199b15: 不立大小便。除病應當學 不大小便淨水
T1422_.22.0199b16: 中。除病應當學 不大小便生草菜上。除病
T1422_.22.0199b17: 應當學 人著屐不應爲説法。除病應當學
T1422_.22.0199b18:  不爲著革屣人説法。除病應當學 人現
T1422_.22.0199b19: 胸不應爲説法。除病應當學 人坐比丘立。
T1422_.22.0199b20: 不應爲説法。除病應當學 人在高坐比丘
T1422_.22.0199b21: 在下。不應爲説法。除病應當學 人臥比丘
T1422_.22.0199b22: 坐。不應爲説法。除病應當學 人在前比丘
T1422_.22.0199b23: 在後。不應爲説法。除病應當學 人在道中
T1422_.22.0199b24: 比丘在道外。不應爲説法。除病應當學 不
T1422_.22.0199b25: 爲覆頭人説法。除病應當學 不爲反抄衣
T1422_.22.0199b26: 人説法。除病應當學 不爲左右反抄衣人
T1422_.22.0199b27: 説法。除病應當學 不爲持蓋覆身人説法。
T1422_.22.0199b28: 除病應當學 不爲騎乘人説法。除病應當
T1422_.22.0199b29: 學 不爲拄杖人説法。除病應當學 不爲
T1422_.22.0199c01: 捉刀人説法。除病應當學 不爲捉弓箭人
T1422_.22.0199c02: 説法。除病應當學 樹過人不得上。除大因
T1422_.22.0199c03: 縁。應當學 諸大徳。已説衆學法。今問。諸
T1422_.22.0199c04: 大徳是中清淨不第二第三
亦如是説
諸大徳。是中清
T1422_.22.0199c05: 淨。默然故。是事如是持 諸大徳。是七滅諍
T1422_.22.0199c06: 法。半月半月戒經中説 應與現前比尼。與
T1422_.22.0199c07: 現前比尼 應與憶念比尼。與憶念比尼 
T1422_.22.0199c08: 應與不癡比尼。與不癡比尼 應與本言與
T1422_.22.0199c09: 本言治 應與自言。與自言治 應與多人
T1422_.22.0199c10: 語。與多人語 應與草布地。與草布地 諸
T1422_.22.0199c11: 大徳。已説七滅諍法。今問諸大徳是中清淨
T1422_.22.0199c12: 第二第三
亦如是説
諸大徳。是中清淨。默然故。是
T1422_.22.0199c13: 事如是持 諸大徳。已説戒經序。已説四波
T1422_.22.0199c14: 羅夷法。已説十三僧伽婆尸沙法。已説二不
T1422_.22.0199c15: 定法。已説三十尼薩耆波逸提法。已説九十
T1422_.22.0199c16: 一波逸提法。已説四波羅提提舍尼法。已説
T1422_.22.0199c17: 衆學法。已説七滅諍法。是法入佛戒經中。半
T1422_.22.0199c18: 月半月波羅提木叉中説。及餘隨道戒法。是
T1422_.22.0199c19: 中諸大徳。一心和合歡喜不諍。如水乳合安
T1422_.22.0199c20: 樂行。應當學
T1422_.22.0199c21: 比婆尸如來應正遍知。爲寂靜僧。略説波羅
T1422_.22.0199c22: 提木叉
T1422_.22.0199c23:     忍辱第一道 涅盤佛稱最
T1422_.22.0199c24:     出家惱他人 不名爲沙門
T1422_.22.0199c25: 尸棄如來應正遍知。爲寂靜僧。略説波羅提
T1422_.22.0199c26: 木叉
T1422_.22.0199c27:     譬如明眼人 能避險惡道
T1422_.22.0199c28:     世有聰明人 能遠離諸惡
T1422_.22.0199c29: 比葉婆如來應正遍知。爲寂靜僧。略説波羅
T1422_.22.0200a01: 提木叉
T1422_.22.0200a02:     不惱不説過 如戒所説行
T1422_.22.0200a03:     飯食知節量 常樂在閑處
T1422_.22.0200a04:     心寂樂精進 是名諸佛教
T1422_.22.0200a05: 拘留孫如來應正遍知。爲寂靜僧。略説波羅
T1422_.22.0200a06: 提木叉
T1422_.22.0200a07:     譬如蜂採花 不壞色與香
T1422_.22.0200a08:     但取其味去 比丘入聚落
T1422_.22.0200a09:     不破壞他事 不觀作不作
T1422_.22.0200a10:     但自觀身行 諦視善不善
T1422_.22.0200a11: 拘那含牟尼如來應正遍知。爲寂靜僧。略説
T1422_.22.0200a12: 波羅提木叉
T1422_.22.0200a13:     欲得好心莫放逸 聖人善法當勤學
T1422_.22.0200a14:     若有知寂一心人 爾乃無復憂愁患
T1422_.22.0200a15: 迦葉如來應正遍知。爲寂靜僧。略説波羅提
T1422_.22.0200a16: 木叉
T1422_.22.0200a17:     一切惡莫作 當具足善法
T1422_.22.0200a18:     自淨其志意 是則諸佛教
T1422_.22.0200a19: 釋迦牟尼如來應正遍知。爲寂靜僧。略説波
T1422_.22.0200a20: 羅提木叉
T1422_.22.0200a21:     護身爲善哉 能護口亦善
T1422_.22.0200a22:     護意爲善哉 護一切亦善
T1422_.22.0200a23:     比丘護一切 便得離衆苦
T1422_.22.0200a24:     比丘守口意 身不犯衆惡
T1422_.22.0200a25:     是三業道淨 得聖所得道
T1422_.22.0200a26:     若人打罵不還報 於嫌恨人心不恨
T1422_.22.0200a27:     於瞋人中心常靜 見人爲惡自不作
T1422_.22.0200a28:     七佛爲世尊 能救護世間
T1422_.22.0200a29:     所可説戒經 我已廣説竟
T1422_.22.0200b01:     諸佛及弟子 恭敬是戒經
T1422_.22.0200b02:     恭敬戒經已 各各相恭敬
T1422_.22.0200b03:     慚愧得具足 能得無爲道
T1422_.22.0200b04: 諸大徳。已説波羅提木叉竟。僧一心得布
T1422_.22.0200b05:
T1422_.22.0200b06: 沙彌塞五分戒本一卷
T1422_.22.0200b07:   按此戒本國本同於宋本。丹本獨異。如何
T1422_.22.0200b08: 去取。今以本律撿之。此丹本乃正也。彼國
T1422_.22.0200b09: 宋兩本。即此隨函中十誦比丘波羅提木
T1422_.22.0200b10: 叉戒本。鳩摩羅什譯者。錯重寫爲五分戒
T1422_.22.0200b11: 本。而云佛陀什譯。其間雖有小不同處。但
T1422_.22.0200b12: 是寫筆之錯耳。故今取此丹本入藏
T1422_.22.0200b13:
T1422_.22.0200b14:
T1422_.22.0200b15:
T1422_.22.0200b16: 五分戒亦名彌沙
塞戒本
T1422_.22.0200b17:  宋罽賓三藏佛陀什等譯 
T1422_.22.0200b18:   大徳僧聽。冬時一月過少一夜。餘有一夜
T1422_.22.0200b19: 三月在。老死至近佛法欲滅。諸大徳。爲得
T1422_.22.0200b20: 道故一心勤精進。所以者何。諸佛一心勤
T1422_.22.0200b21: 精進故得無上菩提。何況餘善道法。未受
T1422_.22.0200b22: 具足者已出。僧今和合先作何事。一人應答
布薩説戒
T1422_.22.0200b23: 諸大徳。爲未來諸比丘説。欲及清淨
T1422_.22.0200b24:     合十指爪掌 供養釋師子
T1422_.22.0200b25:     我今欲説戒 僧當一心聽
T1422_.22.0200b26:     乃至小罪中 心應大怖畏
T1422_.22.0200b27:     有罪一心悔 後更莫復犯
T1422_.22.0200b28:     心馬馳惡道 放逸難禁制
T1422_.22.0200b29:     佛説切戒行 亦如利轡勒
T1422_.22.0200c01:     佛口説教戒 善者能信受
T1422_.22.0200c02:     是人馬調順 能破煩惱軍
T1422_.22.0200c03:     若不受教勅 亦不愛樂戒
T1422_.22.0200c04:     是人馬不調 沒在煩惱軍
T1422_.22.0200c05:     若人守護戒 如犛牛愛尾
T1422_.22.0200c06:     繋心不放逸 亦如猴著鎖
T1422_.22.0200c07:     日夜常精進 求實智慧故
T1422_.22.0200c08:     是人佛法中 能得清淨命
T1422_.22.0200c09:   大徳僧聽。今十五日布薩説戒。若僧時到
T1422_.22.0200c10: 僧忍聽。僧一心共作布薩。白如是
T1422_.22.0200c11: 有罪者發露。無罪者默然。默然故。當知諸
T1422_.22.0200c12: 大徳清淨。若比丘知如是衆中三唱。憶有
T1422_.22.0200c13: 罪不發露。得故妄語罪。佛説故妄語罪障
T1422_.22.0200c14: 道法。若比丘如是衆中欲求清淨法。憶有
T1422_.22.0200c15: 罪應發露。發露則安隱。不發露罪益深。諸
T1422_.22.0200c16: 大徳已説戒序竟。今問。諸大徳。是中清淨
T1422_.22.0200c17: 不。如是
三説
諸大徳。是中清淨。默然故。是事如
T1422_.22.0200c18: 是持
T1422_.22.0200c19: 諸大徳。是四波羅夷法。半月半月戒經中
T1422_.22.0200c20: 説若比丘。於和合僧中受具足戒。不還戒
T1422_.22.0200c21: 戒羸不出想。行婬法乃至共畜生。是比丘
T1422_.22.0200c22: 犯波羅夷罪。不應共事
T1422_.22.0200c23: 若比丘。若聚落中若空地曠野中物。不與
T1422_.22.0200c24: 取名盜物。若不與物取故。若王若王等。
T1422_.22.0200c25: 若捉若殺。若偸金罪。若如是言。咄汝小汝
T1422_.22.0200c26: 癡汝賊。有如是相比丘。是比丘犯波羅夷
T1422_.22.0200c27: 罪。不應共事
T1422_.22.0200c28: 若比丘若人若似人。若自殺若教人殺若
T1422_.22.0200c29: 自持刀與若教人持刀與。若教死若讃死。
T1422_.22.0201a01: 若如是言。咄人用惡活爲死勝生。是人因
T1422_.22.0201a02: 是事死者。是比丘犯波羅夷罪不應共事」
T1422_.22.0201a03: 若比丘。不知不見説過人法。自稱言。如是
T1422_.22.0201a04: 知如是見。後諸比丘。若問若不問。爲發露
T1422_.22.0201a05: 求清淨故。不知言知。不見言見。除増上慢。
T1422_.22.0201a06: 是比丘犯波羅夷罪。不應共事。諸大徳。已
T1422_.22.0201a07: 四波羅夷法。若比丘犯一一戒。波羅夷
T1422_.22.0201a08: 不共住。如前後亦如是。是比丘波羅夷不
T1422_.22.0201a09: 共住。今問。諸大徳。是中清淨不如是
三説
T1422_.22.0201a10: 諸大徳。是中清淨。默然故。是事如是持
T1422_.22.0201a11: 諸大徳。是十三僧迦婆尸沙法。半月半月
T1422_.22.0201a12: 戒經中説
T1422_.22.0201a13: 若比丘故出不淨。除夢中。僧伽婆尸沙
T1422_.22.0201a14: 若比丘婬亂變心。與女人身共合。若捉手
T1422_.22.0201a15: 臂髮上下摩著細滑。僧伽婆尸沙
T1422_.22.0201a16: 若比丘向女人説不淨語。僧伽婆尸沙
T1422_.22.0201a17: 若比丘語女人言。以婬欲法供養我等持
T1422_.22.0201a18: 戒行善法梵行者是上供養。僧伽婆尸沙
T1422_.22.0201a19: 若比丘行媒法。持男意至女邊。持女意至
T1422_.22.0201a20: 男邊。若爲婦事若私通事。乃至一交會時。
T1422_.22.0201a21: 僧伽婆尸沙
T1422_.22.0201a22: 若比丘無主。爲身自乞作大房。應問諸比
T1422_.22.0201a23: 丘無難處非妨處。若不問諸比丘過量作。
T1422_.22.0201a24: 僧伽婆尸沙
T1422_.22.0201a25: 若比丘有主。爲身欲作大房。應問諸比丘
T1422_.22.0201a26: 無難處非妨處。若不問作。僧伽婆尸沙
T1422_.22.0201a27: 若比丘瞋他比丘。以無根波羅夷法謗。欲
T1422_.22.0201a28: 破彼比丘淨行。是比丘若問若不問知是
T1422_.22.0201a29: 事無根。是比丘住瞋法語。僧伽婆尸沙
T1422_.22.0201b01: 若比丘瞋他故不喜。異分事中取片若似
T1422_.22.0201b02: 片法。非波羅夷比丘。以波羅夷法謗。欲破
T1422_.22.0201b03: 彼比丘淨行故。是比丘知是事異分事中
T1422_.22.0201b04: 取片法作異語故。僧伽婆尸沙
T1422_.22.0201b05: 若比丘欲破和合僧。勤方便受持破僧縁
T1422_.22.0201b06: 事。諸比丘應如是諫。大徳當與僧和合。莫
T1422_.22.0201b07: 勤方便破僧縁事。可與僧和合。所以者何。
T1422_.22.0201b08: 僧和合故歡喜不諍。一心一學如水乳合
T1422_.22.0201b09: 安樂行。如是再三諫時捨者善。不捨者僧
T1422_.22.0201b10: 伽婆尸沙
T1422_.22.0201b11: 若比丘有同意別異語。若一若二。是比丘
T1422_.22.0201b12: 語諸比丘言。莫諫是比丘。何以故。是比丘
T1422_.22.0201b13: 知説非不知説。諸比丘應如是諫。大徳當
T1422_.22.0201b14: 助和合僧。莫助破和合僧。所以者何。僧和
T1422_.22.0201b15: 合故歡喜不諍。一心一學如水乳合安樂
T1422_.22.0201b16: 行。如是再三諫時捨者善。不捨者僧伽婆
T1422_.22.0201b17: 尸沙
T1422_.22.0201b18: 若比丘依止城邑聚落。行惡行汚他家皆
T1422_.22.0201b19: 見聞知。諸比丘應語是比丘言。大徳汝行
T1422_.22.0201b20: 惡行汚他家皆見聞知。汝出去不須是間
T1422_.22.0201b21: 住。是比丘語餘比丘言。汝等隨愛瞋怖癡
T1422_.22.0201b22: 語。有如是同罪比丘。有驅出者。有不驅
T1422_.22.0201b23: 者。如是再三諫時捨者善。不捨者僧伽婆
T1422_.22.0201b24: 尸沙
T1422_.22.0201b25: 有一比丘惡性難共語。入戒誦中入佛經
T1422_.22.0201b26: 中。語諸比丘如法如律如戒經中事諫是
T1422_.22.0201b27: 比丘。是比丘悷不受説。語諸比丘言。大
T1422_.22.0201b28: 徳。汝莫語我好惡。我亦不語汝好惡。汝爲
T1422_.22.0201b29: 諸比丘説。我亦爲諸比丘説。如法如律令
T1422_.22.0201c01: 如來衆得増長。如是再三諫時捨者善。不
T1422_.22.0201c02: 捨者僧伽婆尸沙
T1422_.22.0201c03: 諸大徳。已説十三僧伽婆尸沙法。九初罪
T1422_.22.0201c04: 四乃至三諫。若比丘犯一一戒。應從幾時
T1422_.22.0201c05: 覆藏與波利婆沙。波利婆沙已。六夜行摩
T1422_.22.0201c06: 那埵。次到阿浮呵那。如是作已。應二十人
T1422_.22.0201c07: 中出罪。若少一人不滿二十。是比丘不得
T1422_.22.0201c08: 出罪。如是作已。應如是呵。法應爾故。今
T1422_.22.0201c09: 問。諸大徳。是中清淨不。如是
三説
諸大徳是中
T1422_.22.0201c10: 清淨。默然故。是事如是持
T1422_.22.0201c11: 諸大徳。是二不定法。半月半月戒經中
T1422_.22.0201c12:
T1422_.22.0201c13: 若比丘與一女人。屏障内行淫處坐。隨
T1422_.22.0201c14: 可信優婆夷所見是比丘隨三法中一一法
T1422_.22.0201c15: 説。若僧伽婆尸沙。若波羅夷。若波夜提。隨
T1422_.22.0201c16: 可信優婆夷所説如法持
T1422_.22.0201c17: 若比丘與一女人。不屏覆處坐不可婬處
T1422_.22.0201c18: 坐。隨可信優婆夷所見。是比丘隨二法中
T1422_.22.0201c19: 一一法説。若僧伽婆尸沙。若波夜提。隨可
T1422_.22.0201c20: 信優婆夷所説如法持
T1422_.22.0201c21: 諸大徳已説二不定法竟。今問。諸大徳。是
T1422_.22.0201c22: 中清淨不。如是
三説
諸大徳是中清淨。默然故。
T1422_.22.0201c23: 是事如是持
T1422_.22.0201c24: 諸大徳是三十尼薩耆波夜提法。半月半
T1422_.22.0201c25: 月戒經中説
T1422_.22.0201c26: 若比丘三衣具足訖。捨迦絺那衣已。長衣
T1422_.22.0201c27: 乃至十日應畜。若過者尼薩耆波夜提
T1422_.22.0201c28: 若比丘三衣具足訖。捨迦絺那衣已。三衣
T1422_.22.0201c29: 中若離一一衣餘處宿。尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202a01: 若比丘三衣具足訖。捨迦絺那衣已。得非
T1422_.22.0202a02: 時衣乃至一月應畜。若過尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202a03: 若比丘從非親里比丘尼邊取衣。除貿易。
T1422_.22.0202a04: 尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202a05: 若比丘使非親里比丘尼浣故衣。尼薩耆
T1422_.22.0202a06: 波夜提
T1422_.22.0202a07: 若比丘從非親里居士乞衣。除因縁。尼薩
T1422_.22.0202a08: 耆波夜提
T1422_.22.0202a09: 若比丘奪衣失衣漂衣。從非親里居士居
T1422_.22.0202a10: 士婦乞衣。乃至上下衣應受。若過者尼薩
T1422_.22.0202a11: 耆波夜提
T1422_.22.0202a12: 若比丘非親里居士居士婦爲辦衣直作是
T1422_.22.0202a13: 念。以如是衣直買如是衣與某甲比丘。是
T1422_.22.0202a14: 比丘先不受自恣請。爲好故往至居士居
T1422_.22.0202a15: 士婦所作是言。爲我辦如是衣直。若得衣。
T1422_.22.0202a16: 尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202a17: 若比丘非親里居士居士婦爲辦衣直作是
T1422_.22.0202a18: 念。以如是衣直買如是衣與某甲比丘。是
T1422_.22.0202a19: 比丘先不受自恣請。爲好衣故往至居士
T1422_.22.0202a20: 居士婦所言。爲我辦如是衣直合作一衣
T1422_.22.0202a21: 與我者好。若得是衣。尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202a22: 若比丘若王王臣婆羅門若居士。遣使至
T1422_.22.0202a23: 比丘所言。大徳知不。如是衣直。是王王臣
T1422_.22.0202a24: 婆羅門居士送。大徳當受。比丘言。我比丘
T1422_.22.0202a25: 法不得受如是衣直。使問比丘言。有執淨
T1422_.22.0202a26: 人不。比丘言。此是。使至執淨人所言。如是
T1422_.22.0202a27: 衣直與某甲比丘。是比丘後須衣時。至執
T1422_.22.0202a28: 淨人所言。我須衣我須衣。如是六返默然
T1422_.22.0202a29: 立住。得者好。若過索尼薩耆波夜提。若不
T1422_.22.0202b01: 得是衣直。應從衣直來處。若自若使人語。
T1422_.22.0202b02: 是事法應爾
T1422_.22.0202b03: 若比丘新憍奢耶作敷具。尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202b04: 若比丘純黒羊毛作敷具者。尼薩耆波夜
T1422_.22.0202b05:
T1422_.22.0202b06: 若比丘作新敷具。應二分黒三分白四分
T1422_.22.0202b07: 下。若不者尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202b08: 若比丘作新敷具。應滿六年若減六年。不
T1422_.22.0202b09: 捨故敷具。更作新者。除僧羯磨。尼薩耆
T1422_.22.0202b10: 波夜提
T1422_.22.0202b11: 若比丘作新敷具。應取故敷具四邊各佛
T1422_.22.0202b12: 一搩手。爲壞色故。不者尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202b13: 若比丘行道中得羊毛。擔過三由旬者。尼
T1422_.22.0202b14: 薩耆波夜提
T1422_.22.0202b15: 若比丘使非親里比丘尼浣染擘羊毛。尼
T1422_.22.0202b16: 薩耆波夜提
T1422_.22.0202b17: 若比丘自手取金若使人取。尼薩耆波夜
T1422_.22.0202b18:
T1422_.22.0202b19: 若比丘種種用金。尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202b20: 若比丘種種販賣。尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202b21: 若比丘長鉢乃至十日應畜。若過尼薩耆
T1422_.22.0202b22: 波夜提
T1422_.22.0202b23: 若比丘先所畜鉢未滿五綴。爲好故更畜
T1422_.22.0202b24: 新者。尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202b25: 若比丘使非親里織師織。尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202b26: 若比丘非親里居士若居士婦。使織師得
T1422_.22.0202b27: 比丘織作衣。是比丘先不受自恣請。爲好
T1422_.22.0202b28: 衣故。往至織師所語言。爲我好織令緻廣
T1422_.22.0202b29: 厚。當與汝少直。若自語若使人語。後得是
T1422_.22.0202c01: 衣。尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202c02: 若比丘先與他物。後瞋恚嫌恨還奪取者。
T1422_.22.0202c03: 尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202c04: 若比丘夏三月過。有閏未滿八月。寄衣白
T1422_.22.0202c05: 衣家。乃至六夜應往是衣所。乃至七日曉。
T1422_.22.0202c06: 尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202c07: 若比丘未至歳十日有急施衣。是比丘若
T1422_.22.0202c08: 須衣得自手取。乃至衣時應畜。若過尼薩
T1422_.22.0202c09: 耆波夜提
T1422_.22.0202c10: 若比丘春殘一月。應求雨浴衣。半月應畜。
T1422_.22.0202c11: 若過尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202c12: 若比丘知物向僧。自迴向己者。尼薩耆波
T1422_.22.0202c13: 夜提
T1422_.22.0202c14: 若比丘佛聽病比丘服四種含消藥。酥油
T1422_.22.0202c15: 蜜石蜜乃至七日。若過尼薩耆波夜提
T1422_.22.0202c16: 諸大徳。已説三十尼薩耆波夜提法竟。今
T1422_.22.0202c17: 問。諸大徳。是中清淨不。如是
三説
諸大徳是中
T1422_.22.0202c18: 清淨。默然故。是事如是持
T1422_.22.0202c19: 諸大徳。是九十波夜提法。半月半月戒經
T1422_.22.0202c20: 中説
T1422_.22.0202c21: 若比丘故妄語。波夜提
T1422_.22.0202c22: 若比丘毀呰他語。波夜提
T1422_.22.0202c23: 若比丘鬪亂他比丘。波夜提
T1422_.22.0202c24: 若比丘知僧如法斷事已。還更發起。波夜
T1422_.22.0202c25:
T1422_.22.0202c26: 若比丘爲女人説法。過五六語。波夜提。除
T1422_.22.0202c27: 有知男子
T1422_.22.0202c28: 若比丘以闡陀偈句。教未受具戒人者。波
T1422_.22.0202c29: 夜提
T1422_.22.0203a01: 若比丘内實有過人法。向未受具戒人説。
T1422_.22.0203a02: 波夜提
T1422_.22.0203a03: 若比丘知他比丘犯僧殘罪。向未受具戒
T1422_.22.0203a04: 人説。波夜提
T1422_.22.0203a05: 若比丘先共僧和合已。後如是説諸比丘
T1422_.22.0203a06: 隨親友人迴僧物與者。波夜提
T1422_.22.0203a07: 若比丘説戒時作是言。何用半月半月説
T1422_.22.0203a08: 是雜碎戒爲。令他比丘憂愁不樂。生返戒
T1422_.22.0203a09: 心。作是輕呵戒者。波夜提
T1422_.22.0203a10: 若比丘殺衆草木。波夜提
T1422_.22.0203a11: 若比丘嫌罵者。波夜提
T1422_.22.0203a12: 若比丘用異事惱他比丘。波夜提
T1422_.22.0203a13: 若比丘露地敷臥具。乃至天曉不自擧不
T1422_.22.0203a14: 教人擧。波夜提
T1422_.22.0203a15: 若比丘房内敷臥具。出界外者。波夜提
T1422_.22.0203a16: 若比丘房内瞋忿不喜。牽出者。波夜提
T1422_.22.0203a17: 若比丘知他比丘先於房内敷臥具。後來
T1422_.22.0203a18: 強敷者。波夜提
T1422_.22.0203a19: 若比丘重閣上尖脚床。用力坐臥者。波夜
T1422_.22.0203a20:
T1422_.22.0203a21: 若比丘覆蓋屋一分。第二分藏頭。第三分
T1422_.22.0203a22: 應約勅。如是過約勅者。波夜提
T1422_.22.0203a23: 若比丘知水有蟲。用澆草土者。波夜提
T1422_.22.0203a24: 若比丘僧不差教比丘尼。教者。波夜提
T1422_.22.0203a25: 若比丘僧雖差教比丘尼。乃至日沒。波夜
T1422_.22.0203a26:
T1422_.22.0203a27: 若比丘語餘比丘言。是比丘爲財物故教
T1422_.22.0203a28: 比丘尼者。波夜提
T1422_.22.0203a29: 若比丘與比丘尼同道行。至一聚落。波夜
T1422_.22.0203b01:
T1422_.22.0203b02: 若比丘與比丘尼同載一船。除因縁。波夜
T1422_.22.0203b03:
T1422_.22.0203b04: 若比丘與比丘尼。獨屏覆處坐。波夜提
T1422_.22.0203b05: 若比丘與非親里比丘尼衣。波夜提
T1422_.22.0203b06: 若比丘與非親里比丘尼作衣。波夜提
T1422_.22.0203b07: 若比丘與女人獨露處坐。波夜提
T1422_.22.0203b08: 若比丘知比丘尼讃因縁得食。食者。波夜
T1422_.22.0203b09:
T1422_.22.0203b10: 若比丘數數食。波夜提
T1422_.22.0203b11: 若比丘有餘福徳處。過一食。波夜提
T1422_.22.0203b12: 若比丘往白衣家。自恣與&MT02990;麨。得取一鉢。
T1422_.22.0203b13: 過者。波夜提
T1422_.22.0203b14: 若比丘不受殘食法。更食者。波夜提
T1422_.22.0203b15: 若比丘知他比丘食竟。不作殘食法。爲惱
T1422_.22.0203b16: 彼故。強勸令食。波夜提
T1422_.22.0203b17: 若比丘別衆食。波夜提。除因縁
T1422_.22.0203b18: 若比丘非時食。波夜提
T1422_.22.0203b19: 若比丘與殘宿食。食者。波夜提
T1422_.22.0203b20: 若比丘不受食著口中。除水及楊枝。波夜
T1422_.22.0203b21:
T1422_.22.0203b22: 若比丘不病。爲己乞乳酪生酥魚肉脯者。
T1422_.22.0203b23: 波夜提
T1422_.22.0203b24: 若比丘知水有蟲。取用者。波夜提
T1422_.22.0203b25: 若比丘食家中臥處坐者。波夜提
T1422_.22.0203b26: 若比丘食家中共女人坐者。波夜提
T1422_.22.0203b27: 若比丘裸形外道乞。自手與食者。波夜提
T1422_.22.0203b28: 若比丘往看軍陣發行者。波夜提
T1422_.22.0203b29: 若比丘往軍中過二宿者。波夜提
T1422_.22.0203c01: 若比丘往看軍器仗者。波夜提
T1422_.22.0203c02: 若比丘瞋他擧手向。波夜提
T1422_.22.0203c03: 若比丘瞋他擧手打。波夜提
T1422_.22.0203c04: 若比丘知他犯波羅夷。乃至一宿覆藏。波
T1422_.22.0203c05: 夜提
T1422_.22.0203c06: 若比丘語餘比丘言去來。我將汝至他家
T1422_.22.0203c07: 當令。汝得好食若入門。若未入門。還遣去
T1422_.22.0203c08: 者波夜提
T1422_.22.0203c09: 若比丘僧斷事如法與欲。後還悔者波夜
T1422_.22.0203c10:
T1422_.22.0203c11: 若比丘與未受具戒人一處宿。過二夜波
T1422_.22.0203c12: 夜提
T1422_.22.0203c13: 若比丘露地然火。波夜提。除病時
T1422_.22.0203c14: 若比丘語餘比丘言。我如是知佛法義。行
T1422_.22.0203c15: 婬欲不能障道。諸比丘白四羯磨三諫。不
T1422_.22.0203c16: 捨者。波夜提
T1422_.22.0203c17: 若比丘教擯人法。若畜使共事者。波夜提
T1422_.22.0203c18: 若比丘教擯沙彌法。畜使共事者。波夜提
T1422_.22.0203c19: 若比丘若寶若似寶。若自取教人取。波夜
T1422_.22.0203c20:
T1422_.22.0203c21: 若比丘著不壞色新衣者。波夜提
T1422_.22.0203c22: 若比丘減半月内沐浴。除因縁。波夜提
T1422_.22.0203c23: 若比丘故奪畜生命。波夜提
T1422_.22.0203c24: 若比丘惱亂他比丘。波夜提
T1422_.22.0203c25: 若比丘以指相撃攊。波夜提
T1422_.22.0203c26: 若比丘以指戲水中者。波夜提
T1422_.22.0203c27: 若比丘與女人同房舍宿。波夜提
T1422_.22.0203c28: 若比丘恐怖他比丘。波夜提
T1422_.22.0203c29: 若比丘藏他衣鉢。令他恐怖者。波夜提
T1422_.22.0204a01: 若比丘先與五衆衣。輒還用。波夜提
T1422_.22.0204a02: 若比丘以僧殘罪。謗他比丘。波夜提
T1422_.22.0204a03: 若比丘與女人同道。行至一聚落。波夜提
T1422_.22.0204a04: 若比丘。與賊同盜行至一聚落。波夜提
T1422_.22.0204a05: 若比丘。未滿二十人與受具戒者。波夜提
T1422_.22.0204a06: 若比丘自掘地。若使人掘。波夜提
T1422_.22.0204a07: 若比丘有餘福徳處。四月請僧一切藥施。
T1422_.22.0204a08: 若過受。波夜提
T1422_.22.0204a09: 若比丘。説四波羅夷法言。我不受是法。當
T1422_.22.0204a10: 問餘持律阿毘曇者波夜提
T1422_.22.0204a11: 若比丘與他鬪諍已。盜往聽者波夜提
T1422_.22.0204a12: 若比丘僧斷事。默然起去。不白善比丘。波
T1422_.22.0204a13: 夜提
T1422_.22.0204a14: 若比丘不恭敬上座。波夜提
T1422_.22.0204a15: 若比丘飮酒咽咽。波夜提
T1422_.22.0204a16: 若比丘過中入聚落。波夜提。除因縁
T1422_.22.0204a17: 若比丘爲他知僧事。若中前中後至餘家。
T1422_.22.0204a18: 波夜提
T1422_.22.0204a19: 若比丘刹帝利王。夜未曉未藏寶。若過門
T1422_.22.0204a20: 若門闑。波夜提。除因縁
T1422_.22.0204a21: 若比丘説四波羅夷法言。我始知是法半
T1422_.22.0204a22: 月半月戒經中説。諸比丘知是比丘再三
T1422_.22.0204a23: 説戒中。坐若不尊重。戒不攝耳聽波夜提
T1422_.22.0204a24: 若比丘骨牙角作針筒波夜提
T1422_.22.0204a25: 若比丘過佛八指作床脚波夜提
T1422_.22.0204a26: 若比丘草木華作敷具波夜提
T1422_.22.0204a27: 若比丘過量作雨浴衣波夜提
T1422_.22.0204a28: 若比丘過量作覆身衣波夜提
T1422_.22.0204a29: 若比丘作尼師壇。長佛二搩手。廣一搩手
T1422_.22.0204b01: 半。更益一搩手。過者波夜提
T1422_.22.0204b02: 若比丘與佛等量作衣。波夜提
T1422_.22.0204b03: 諸大徳。已説九十波夜提法竟。今問諸大
T1422_.22.0204b04: 徳。是中清淨不如是
三説
諸大徳是中清淨。默然
T1422_.22.0204b05: 故。是事如是持
T1422_.22.0204b06: 諸大徳。是四波羅提提舍尼法。半月半月
T1422_.22.0204b07: 戒經中説
T1422_.22.0204b08: 若比丘不病入聚落。從非親里比丘尼邊
T1422_.22.0204b09: 自手取食者。波羅提提舍尼
T1422_.22.0204b10: 若比丘受比丘尼教食食者。波羅提提舍
T1422_.22.0204b11:
T1422_.22.0204b12: 若比丘有餘學家。先不受他請。後來自手
T1422_.22.0204b13: 取食。波羅提提舍尼
T1422_.22.0204b14: 若比丘僧未與羯磨。是人僧房外自手取
T1422_.22.0204b15: 食。波羅提提舍尼
T1422_.22.0204b16: 諸大徳。已説四波羅提提舍尼法竟。今問
T1422_.22.0204b17: 諸大徳。是中清淨不。如是
三説
諸大徳是中清
T1422_.22.0204b18: 淨。默然故。是事如是持
T1422_.22.0204b19: 諸大徳是衆學法半月半月戒經中説
T1422_.22.0204b20: 不高著内衣應當學
T1422_.22.0204b21: 不下著内衣應當學
T1422_.22.0204b22: 不參差著内衣應當學
T1422_.22.0204b23: 不如多羅葉著内衣應當學
T1422_.22.0204b24: 不如象鼻著内衣應當學
T1422_.22.0204b25: 不如圓柰著内衣應當學
T1422_.22.0204b26: 不細襵著内衣應當學
T1422_.22.0204b27: 不高被衣應當學
T1422_.22.0204b28: 不下被衣應當學
T1422_.22.0204b29: 不參差被衣應當學
T1422_.22.0204c01: 好覆身入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c02: 好覆身入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c03: 不眄視入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c04: 不眄視入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c05: 不好入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c06: 不好入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c07: 不嗅入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c08: 不嗅入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c09: 不自大入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c10: 不自大入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c11: 小聲入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c12: 小聲入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c13: 不胡跪入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c14: 不胡跪入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c15: 不覆頭入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c16: 不覆頭入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c17: 不幞頭入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c18: 不幞頭入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c19: 不扠腰入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c20: 不扠腰入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c21: 不現胸入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c22: 不現胸入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c23: 不現脇入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c24: 不現脇入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c25: 不反抄衣入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c26: 不反抄衣入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c27: 不左右反抄衣入白衣舍應當學
T1422_.22.0204c28: 不左右反抄衣入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0204c29: 不放衣跳入白衣舍應當學
T1422_.22.0205a01: 不放衣*跳入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0205a02: 掉臂入白衣舍應當學
T1422_.22.0205a03: 不*掉臂入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0205a04: 不搖肩入白衣舍應當學
T1422_.22.0205a05: 不搖肩入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0205a06: 不搖頭入白衣舍應當學
T1422_.22.0205a07: 不搖頭入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0205a08: 不搖身入白衣舍應當學
T1422_.22.0205a09: 不搖身入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0205a10: 不携手入白衣舍應當學
T1422_.22.0205a11: 不携手入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0205a12: 不躄行入白衣舍應當學
T1422_.22.0205a13: 不躄行入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0205a14: 不累脚入白衣舍應當學
T1422_.22.0205a15: 不累脚入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0205a16: 不掌扶頬入白衣舍應當學
T1422_.22.0205a17: 不掌扶頬入白衣舍坐應當學
T1422_.22.0205a18: 一心受羹應當學
T1422_.22.0205a19: 一心受飯應當學
T1422_.22.0205a20: 羹飯等食應當學
T1422_.22.0205a21: 不溢鉢受食應當學
T1422_.22.0205a22: 不偏刳食應當學
T1422_.22.0205a23: 不鉢中擇好食應當學
T1422_.22.0205a24: 不大搏飯食應當學
T1422_.22.0205a25: 摶飯可口食應當學
T1422_.22.0205a26: 不張口待食應當學
T1422_.22.0205a27: 不含食語應當學
T1422_.22.0205a28: 不齧半飯應當學
T1422_.22.0205a29: 不嚼食作聲食應當學
T1422_.22.0205b01: 不全呑食應當學
T1422_.22.0205b02: 不未咽食食應當學
T1422_.22.0205b03: 不吐舌食應當學
T1422_.22.0205b04: 不嗅食食應當學
T1422_.22.0205b05: 不舐手食應當學
T1422_.22.0205b06: 不指抆鉢食應當學
T1422_.22.0205b07: 不棄飯食應當學
T1422_.22.0205b08: 不振手食應當學
T1422_.22.0205b09: 不汚手受飮器應當學
T1422_.22.0205b10: 比丘不病不得爲己索羹飯應當學
T1422_.22.0205b11: 不以飯覆羹更望得應當學
T1422_.22.0205b12: 不得嫉心看比坐鉢中食應當學
T1422_.22.0205b13: 一心觀鉢食應當學
T1422_.22.0205b14: 次第食應當學
T1422_.22.0205b15: 洗鉢汁不得棄白衣舍内。除語主人。應當
T1422_.22.0205b16:
T1422_.22.0205b17: 騎乘人不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205b18: 人在前比丘在後不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205b19: 人在道中比丘在道外不爲説法。除病應
T1422_.22.0205b20: 當學
T1422_.22.0205b21: 人在高座比丘在下不爲説法。除病應當
T1422_.22.0205b22:
T1422_.22.0205b23: 人坐比丘立不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205b24: 人臥比丘坐不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205b25: 人覆頭不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205b26: 人幞頭不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205b27: 人扠腰不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205b28: 人現胸不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205b29: 人現脇不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205c01: 人反抄衣不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205c02: 人左右反抄衣不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205c03: 人放衣挑不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205c04: 人著屐不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205c05: 人著革屣不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205c06: 人執蓋不得爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205c07: 人捉杖不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205c08: 人捉五尺刀不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205c09: 人捉小刀不爲説法。除病應當學
T1422_.22.0205c10: 人捉弓箭種種器仗不爲説法。除病應當
T1422_.22.0205c11:
T1422_.22.0205c12: 不應生草上大小便涕唾。除病應當學
T1422_.22.0205c13: 不應淨用水中大小便涕唾。除病應當學
T1422_.22.0205c14: 不應立大小便。除病應當學
T1422_.22.0205c15: 樹過人不應上。除因縁應當學
T1422_.22.0205c16: 諸大徳。已説衆學法竟。今問諸大徳。是中
T1422_.22.0205c17: 清淨不如是
三説
諸大徳是中清淨。默然故。是事
T1422_.22.0205c18: 如是持
T1422_.22.0205c19: 諸大徳。是七滅諍法。半月半月戒經中説
T1422_.22.0205c20: 應與現前毘膩人。當與現前毘膩
T1422_.22.0205c21: 應與憶念毘膩人。當與憶念毘膩
T1422_.22.0205c22: 應與不癡毘膩人。當與不癡毘膩
T1422_.22.0205c23: 應與自言持人。當與自言持
T1422_.22.0205c24: 應與覓罪相人。當與覓罪相
T1422_.22.0205c25: 應與覓罪相人。當與多覓罪相
T1422_.22.0205c26: 種種僧中諍事生如草布地。除滅應當學」
T1422_.22.0205c27: 諸大徳。已説七滅諍法竟。今問。諸大徳。是
T1422_.22.0205c28: 中清淨不。如是
三説
諸大徳是中清淨。默然故。
T1422_.22.0205c29: 是事如是持
T1422_.22.0206a01: 諸大徳。已説戒序四波羅夷十三僧殘二
T1422_.22.0206a02: 不定三十尼薩耆波夜提九十波夜提四波
T1422_.22.0206a03: 夷提提舍尼衆學法七滅。諍法竟。是事
T1422_.22.0206a04: 入佛經中。半月半月戒經中説。若有餘學
T1422_.22.0206a05: 當一心學。如水乳合安樂行。應當學
T1422_.22.0206a06: 佛告比丘。毘婆尸佛如來應供正遍知。爲
T1422_.22.0206a07: 寂靜僧。最初略説波羅提木叉
T1422_.22.0206a08:     忍辱第一道 涅槃佛稱最
T1422_.22.0206a09:     出家惱他人 不名爲沙門
T1422_.22.0206a10:   第二尸棄佛如來應供正遍知。爲寂靜僧。
T1422_.22.0206a11: 最初略説波羅提木叉
T1422_.22.0206a12:     譬如明眼人 能避險惡道
T1422_.22.0206a13:     世有聰明人 能遠離衆惡
T1422_.22.0206a14:   第三毘鉢施佛如來應供正遍知。爲寂靜
T1422_.22.0206a15: 僧。最初略説波羅提木叉
T1422_.22.0206a16:     不毀亦不犯 如戒所説行
T1422_.22.0206a17:     飯食知節量 常樂在空處
T1422_.22.0206a18:     心常樂精進 是名諸佛教
T1422_.22.0206a19:   第四拘樓孫佛如來應供正遍知。爲寂靜
T1422_.22.0206a20: 僧。最初略説波羅提木叉
T1422_.22.0206a21:     譬如蜂採華 不壞色與香
T1422_.22.0206a22:     但取其味去 比丘出聚然
T1422_.22.0206a23:     不破壞他事 不觀作不作
T1422_.22.0206a24:     但自觀身行 諦視善不善
T1422_.22.0206a25:   第五拘那含牟尼佛如來應供正遍知。爲
T1422_.22.0206a26: 寂靜僧。最初略説波羅提木叉
T1422_.22.0206a27:   欲得好心莫放逸 聖人善法當勤學
T1422_.22.0206a28:     若有智寂一心人 乃能無復愁憂患
T1422_.22.0206a29:   第六迦葉佛如來應供正遍知。爲寂靜僧。
T1422_.22.0206b01: 最初略説波羅提木叉
T1422_.22.0206b02:     一切惡莫作 當具足善法
T1422_.22.0206b03:     自淨其志意 是名諸佛教
T1422_.22.0206b04:   第七我釋迦牟尼佛如來應供正遍知。爲
T1422_.22.0206b05: 寂靜僧。最初略説波羅提木叉
T1422_.22.0206b06:     護身爲善哉 能護口亦善
T1422_.22.0206b07:     護意爲善哉 護一切亦善
T1422_.22.0206b08:     比丘護一切 便得離衆苦
T1422_.22.0206b09:     比丘守口意 身不犯衆惡
T1422_.22.0206b10:     是三業道淨 得聖所得道
T1422_.22.0206b11:     若人捶罵不還報 於嫌恨人心不恨
T1422_.22.0206b12:     於瞋人中心常淨 見人爲惡自不作
T1422_.22.0206b13:     七佛爲世尊 能救護世間
T1422_.22.0206b14:     所可説戒經 我已廣説竟
T1422_.22.0206b15:     諸佛及弟子 恭敬是戒經
T1422_.22.0206b16:     恭敬戒經已 各各相恭敬
T1422_.22.0206b17:     慚愧得具足 能得無爲道
T1422_.22.0206b18:   已説戒經竟僧一心布薩
T1422_.22.0206b19: 五分戒
T1422_.22.0206b20:
T1422_.22.0206b21:
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