SAT DB

T1421_.22.0101a01: 法除病。不爲騎乘人説法除病。不爲拄杖人
T1421_.22.0101a02: 説法除病。不爲捉刀人説法。不爲捉弓箭人
T1421_.22.0101a03: 説法。樹過人不得上除大因縁應當學。大因
T1421_.22.0101a04: 縁者。惡獸諸難。是名大因縁
T1421_.22.0101a05: ＊五分律卷第十四
T1421_.22.0101a06:
T1421_.22.0101a07:
T1421_.22.0101a08:

T1421_.22.0101a09:

五分律卷第十五

＊彌沙塞

T1421_.22.0101a10: 　宋罽賓三藏佛陀什
T1421_.22.0101a11: 共竺道生＊等　　譯　
T1421_.22.0101a12: 第三分初受戒法上
T1421_.22.0101a13: 佛在王舍城告諸比丘。過去有王名曰欝摩。
T1421_.22.0101a14: 有四庶子。一名照目二名聰目三名調伏象
T1421_.22.0101a15: 四名尼樓。聰明遠達並有威徳。第一夫人有
T1421_.22.0101a16: 子。名曰長生。頑薄醜陋衆人所賤。夫人念言。
T1421_.22.0101a17: 我子雖長才不及物。而彼四子並有威徳。國
T1421_.22.0101a18: 祚所歸必鍾此等。當設何計固子基業。復作
T1421_.22.0101a19: 是念。王見信愛兼餘夫人。正當先以情求次
T1421_.22.0101a20: 以理成耳。即如其念。便自嚴飾於王入時
T1421_.22.0101a21: 倍如承敬。王欲親近。即便啼泣。王問其
T1421_.22.0101a22: 故夫人答言。微願不遂･於是盡矣。王言。汝
T1421_.22.0101a23: 願理苟可從誓不相違。便白王言。王之四
T1421_.22.0101a24: 子並有威徳。我子雖長才不及物。承係大業
T1421_.22.0101a25: 必爲倰奪･若王擯斥四子我情乃安。王言。四
T1421_.22.0101a26: 子孝友於國無愆。我今云何而得擯黜。夫人
T1421_.22.0101a27: 又言。我心劬勞實兼家國。王此四子並有威
T1421_.22.0101a28: 徳。民各懷附已。一旦競逐必相殄滅大國之
T1421_.22.0101a29: 祚何必王後。王言。止止勿復有言。即呼四
T1421_.22.0101b01: 子勅令出國･四子奉命。即便裝嚴。時四子
T1421_.22.0101b02: 母及同生姉妹咸求同去。又諸力士百工
T1421_.22.0101b03: 婆羅門長者居士一切人民多樂隨從。王悉
T1421_.22.0101b04: 聽之。於是四子拜辭而去。渡傍耆羅河到
T1421_.22.0101b05: 雪山北。土地平廣四望清淨。又多名果
T1421_.22.0101b06: 異類禽獸。四子見之。呼婆羅門長者居士
T1421_.22.0101b07: 住共議言。所經諸處無勝此者。可以居乎。咸
T1421_.22.0101b08: 無異議。即便頓止營建城邑。數年之中歸者
T1421_.22.0101b09: 如市。漸漸熾盛遂成大國。去後數年父王
T1421_.22.0101b10: 思子。問群臣言。我四子者今在何許。答言。
T1421_.22.0101b11: 在雪山北近舍夷林築城營邑。人民熾盛地
T1421_.22.0101b12: 沃野豐衣食無乏。王聞三歎我子有能。如是
T1421_.22.0101b13: 三歎。從是遂號爲釋迦種也。尼樓有子名象
T1421_.22.0101b14: 頭羅。象頭羅子名瞿頭羅。瞿頭羅子名尼休
T1421_.22.0101b15: 羅。尼休羅有四子。一名淨飯二名白飯三名
T1421_.22.0101b16: 斛飯四名甘露飯。淨飯王有二子。一名菩薩
T1421_.22.0101b17: 二名難陀。白飯有二子。一名阿難陀二名調
T1421_.22.0101b18: 達。斛飯有二子。一名摩訶男二名阿那律。甘
T1421_.22.0101b19: 露飯有二子。一名婆婆二名拔提。菩薩有子
T1421_.22.0101b20: 名羅睺羅。菩薩少有出家志。父王恐其學
T1421_.22.0101b21: 道。常以五欲而娯樂之。至年十四嚴駕遊觀
T1421_.22.0101b22: 出東城門。逢見老人頭白背僂拄杖羸歩。問
T1421_.22.0101b23: 御者曰。此爲何人。答曰老人也。又問何謂爲
T1421_.22.0101b24: 老。答曰。年耆根熟形變色衰。坐起苦極餘命
T1421_.22.0101b25: 無幾。故謂之老。菩薩曰吾免之乎。答曰未也。
T1421_.22.0101b26: 便迴駕還宮。自念。未離老法愁憂不樂。王問
T1421_.22.0101b27: 御者。太子出爲樂不。答言不樂。又問何故。
T1421_.22.0101b28: 答曰。逢見老人是故不樂。王恐。相師言。實出
T1421_.22.0101b29: 家不久。復増五欲以娯樂之。菩薩久後復勅
T1421_.22.0101c01: 御者嚴駕遊觀出南城門。逢見病人形體羸
T1421_.22.0101c02: 痩倚門喘息。問御者曰。此爲何人
T1421_.22.0101c03: 答曰病人也。又問何謂爲病。答曰。四大増損
T1421_.22.0101c04: 飮食不能。氣息羸微命在漏刻。故謂之病。
T1421_.22.0101c05: 又問吾免之乎。答曰未也。便迴駕還宮。自念。
T1421_.22.0101c06: 未離老病更増愁憂。王復問御者。太子此出
T1421_.22.0101c07: 樂不。答言逾更不樂。又問何故。答曰逢見
T1421_.22.0101c08: 病人是故不＊樂。王恐出家不久。復増五欲晝
T1421_.22.0101c09: 夜娯樂。菩薩久後復勅御者嚴駕遊觀出西
T1421_.22.0101c10: 城門。逢見死人舁屍在前。室家男女哀號隨
T1421_.22.0101c11: 後。問御者曰。此爲何人。答曰死人也。又問
T1421_.22.0101c12: 何謂爲死。答曰。氣絶神逝無所復知。棄之空
T1421_.22.0101c13: 野長離親戚。故謂之死。又問吾免之乎。答曰
T1421_.22.0101c14: 未也。菩薩自念。未離老病死法更増愁憂。即
T1421_.22.0101c15: 迴車還。逢見一人剃除鬚髮法服 &T016254;

鉢視地
T1421_.22.0101c16: 而行。問御者曰。此爲何人衣服異世。答曰。出
T1421_.22.0101c17: 家人也。又問何謂出家。答曰。善自調伏具諸
T1421_.22.0101c18: 威儀。常行忍辱憐愍衆生。故謂出家。菩薩聞
T1421_.22.0101c19: 已三稱善哉。惟是爲快。至便下車恭敬而
T1421_.22.0101c20: 問。何故形服與世絶異。答亦如上。菩薩復三
T1421_.22.0101c21:
T1421_.22.0101c22:
T1421_.22.0101c23:
T1421_.22.0101c24:
T1421_.22.0101c25:
T1421_.22.0101c26:
T1421_.22.0101c27:
T1421_.22.0101c28:
T1421_.22.0101c29:
T1421_.22.0102a01: 稱善哉。惟是爲快。登車向宮。有一女人遙見
T1421_.22.0102a02: 菩薩生欲愛心。即説偈言
T1421_.22.0102a03: 母有此子樂其父亦甚歡
T1421_.22.0102a04: 女人有此婿樂過於泥洹
T1421_.22.0102a05: 菩薩聞説泥洹聲。歡喜踊躍自念。我何當得
T1421_.22.0102a06: 此無上泥洹。還宮思惟。未離生老病死之法。
T1421_.22.0102a07: 王問御者。太子今出樂不。答言。始出不悦。還
T1421_.22.0102a08: 時甚樂。又問何故。答曰。出逢死人是故不悦。
T1421_.22.0102a09: 還見比丘是故歡樂。王復念曰。相師言實出
T1421_.22.0102a10: 家必矣。復増五欲晝夜娯樂。菩薩爲諸妓女
T1421_.22.0102a11: 所娯樂已。便得暫眠。衆妓女輩皆淳惛而
T1421_.22.0102a12: 寐。菩薩尋覺。觀諸妓直更相荷枕。或露形體
T1421_.22.0102a13: 如木人状。鼻涕目涙口中流涎。琴瑟箏笛縱
T1421_.22.0102a14: 横在地。又見宮殿猶如丘墓。菩薩見已三反
T1421_.22.0102a15: 稱言。禍哉禍哉。走視父王所住宮殿。宮殿變
T1421_.22.0102a16: 状亦復如是。復稱禍哉深生厭離。於是菩薩
T1421_.22.0102a17: 勅奴闡陀。汝起被馬勿令人聞。闡陀白言。
T1421_.22.0102a18: 夜非行時不應遊觀。又無怨敵逼於上宮。不
T1421_.22.0102a19: 審何故夜勅＊被馬。太子答言。有大怨敵汝不
T1421_.22.0102a20: 知耶。老病死怨。怨之大者。汝速＊被馬勿得
T1421_.22.0102a21: 稽留。即＊被白馬牽至中庭。白言馬已來此。
T1421_.22.0102a22: 菩薩便到馬所。將欲跨之。馬大悲鳴。天神恐
T1421_.22.0102a23: 有留難。即散馬聲令人不聞。菩薩跨馬向閤。
T1421_.22.0102a24: 閤即自開。復向城門。門亦自開。既出門已向
T1421_.22.0102a25: 阿 &T072933;

耶林。去城不遠。便下馬脱寶衣。語闡
T1421_.22.0102a26: 陀言。汝可牽馬并持寶衣還宮道。吾拜白父
T1421_.22.0102a27: 母。今辭學道不久當還。願不垂憂。闡陀涕泣
T1421_.22.0102a28: 長跪白言。相師昔記太子。當爲轉輪聖王七
T1421_.22.0102a29: 寶千子王四天下正法御世不用兵杖自然
T1421_.22.0102b01: 太平。而今云何棄此王位脱身寶衣受苦山
T1421_.22.0102b02: 野。菩薩反問。相師爾時復何所記。答言。若不
T1421_.22.0102b03: 樂天下。出家學道當成無上等正覺道。菩薩
T1421_.22.0102b04: 語言。汝聞此語。今何爲憂。但速還歸啓白父
T1421_.22.0102b05: 母設我骸骨枯腐不盡生老病死之原。終不
T1421_.22.0102b06: 還反。於是闡陀悲泣前禮。右繞三匝。牽馬持
T1421_.22.0102b07: 寶衣還宮
T1421_.22.0102b08: 菩薩前行。見一獵人著袈裟衣。往至其所。
T1421_.22.0102b09: 以所著衣價直百千。用以貿之得著而去。菩
T1421_.22.0102b10: 薩復前向須摩那樹。樹下有剃頭師。求令除
T1421_.22.0102b11: 髮。即爲剃之。釋提桓因如屈伸臂頃至菩薩
T1421_.22.0102b12: 前。以衣承髮持還天宮。剃已作是念。我今已
T1421_.22.0102b13: 爲出家自然具戒。於是漸漸遊行到王舍城
T1421_.22.0102b14: 瓶沙王少有五願。一者父王登遐我當紹
T1421_.22.0102b15: 位。二者願爲王時遇佛出世。三者願身見佛
T1421_.22.0102b16: 親近供養。四者願發喜心得聞正法。五者願
T1421_.22.0102b17: 聞法已即得信解。菩薩入城乞食。威儀庠序
T1421_.22.0102b18: 視地而行。時未有鉢持蓮華葉。展轉道路
T1421_.22.0102b19: 葉不離根。時王與諸群臣於高樓上。遙見菩
T1421_.22.0102b20: 薩以爲奇雅。顧語衆臣。未曾見聞若斯人比。
T1421_.22.0102b21: 必是神聖。咸皆白言。昔聞雪山北迦維羅衞
T1421_.22.0102b22: 城王名淨飯。生子名菩薩。相師相之。若在家
T1421_.22.0102b23: 者當爲轉輪聖王主四天下七寶自至。所謂
T1421_.22.0102b24: 輪寶象寶馬寶珠寶女寶臣寶主兵寶。王有
T1421_.22.0102b25: 千子勇健多力。以法御世兵＊杖不用自然太
T1421_.22.0102b26: 平。若不樂世間出家學道。道成號佛度人生
T1421_.22.0102b27: 死。聞已出家此人必是。王聞是語。便大歡
T1421_.22.0102b28: 喜言。吾昔五願一願已果。餘有四願今必獲
T1421_.22.0102b29: 矣。即勅二人往視菩薩。於何憩止吾當出詣。
T1421_.22.0102c01: 受教馳往。見菩薩乞食畢還波羅㮏山向波
T1421_.22.0102c02: 旬國結跏趺坐。一人往視。一人還白。王即嚴
T1421_.22.0102c03: 駕出詣。菩薩止頓山下。王歩上山。至菩薩所。
T1421_.22.0102c04: 菩薩言。善來大王得無疲極。王即稽首禮足
T1421_.22.0102c05: 却坐一面。白菩薩言。本生何國何姓出家。菩
T1421_.22.0102c06: 薩答曰。生雪山北舍夷國迦維羅衞城。父名
T1421_.22.0102c07: 淨飯。姓曰瞿曇。王欲試菩薩。語言。比丘族姓
T1421_.22.0102c08: 尊貴。世爲王胄。聖徳自然應君四海。四海
T1421_.22.0102c09: 顒顒莫不企仰。若能降志亦當稱蕃北面相
T1421_.22.0102c10: 事。菩薩答曰。位莫尊轉輪王。吾已棄之況四
T1421_.22.0102c11: 海乎。所以出家求道。欲度一切生死大苦。何
T1421_.22.0102c12: 不請我道成先度。乃反區區。以此相要。王言。
T1421_.22.0102c13: 善哉斯語甚快。道成之日願先度我及此國
T1421_.22.0102c14: 人菩薩許之。王大歡喜禮足辭退。王去後菩
T1421_.22.0102c15: 薩便向菩提樹。去樹不遠見一人刈草。名曰
T1421_.22.0102c16: 吉安從乞少草。持至樹下敷已結跏趺坐。直
T1421_.22.0102c17: 身正意繋念在前。即除五蓋離欲惡不善法。
T1421_.22.0102c18: 乃至得第四禪遊戲其中。通三十七道品之
T1421_.22.0102c19: 行。以此淨心三明洞照。所謂宿命明他心明
T1421_.22.0102c20: 漏盡明。如瑞應本起中説。於是起到欝鞞羅
T1421_.22.0102c21: 聚落。始得佛道坐林樹下。初夜逆順觀十二
T1421_.22.0102c22: 因縁。縁是故有是縁滅則是滅。所謂無明
T1421_.22.0102c23: 縁行行縁識識縁名色名色縁六入六入
T1421_.22.0102c24: 縁觸觸縁受受縁愛愛縁取取縁有有
T1421_.22.0102c25: 縁生生縁老死憂悲苦惱。若無明滅則行
T1421_.22.0102c26: 滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六
T1421_.22.0102c27: 入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛
T1421_.22.0102c28: 滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生
T1421_.22.0102c29: 滅則老死憂悲苦惱皆滅。見此義已即説偈
T1421_.22.0103a01: 言
T1421_.22.0103a02:     生縁法皆爾梵志初始禪
T1421_.22.0103a03:     既知此縁法能除一切疑
T1421_.22.0103a04:     生縁法皆爾梵志初始禪
T1421_.22.0103a05:     既知此縁法能除一切苦
T1421_.22.0103a06:     生縁法皆爾梵志初始禪
T1421_.22.0103a07:     破魔之闇冥如日昇虚空
T1421_.22.0103a08: 爾時世尊身有風患。摩修羅山神。即取訶梨
T1421_.22.0103a09: 勒果奉佛。願佛食之以除風患。佛受爲食風
T1421_.22.0103a10: 患即除。結跏趺坐七日受解脱樂。過七日已
T1421_.22.0103a11: 從三昧起遊行人間。時有五百賈客。乘五百
T1421_.22.0103a12: 乘車。中有二大人。一名離謂。二名波利。二人
T1421_.22.0103a13: 昔善知識死爲善神恒隨逐之。作是念。今佛
T1421_.22.0103a14: 始成大道。未有獻食者。我今當令二人飯佛
T1421_.22.0103a15: 使長夜獲安。即以神力車牛皆躓。衆人怖懼
T1421_.22.0103a16: 四向求神。彼神於空中語言。汝等莫怖。汝等
T1421_.22.0103a17: 莫怖。今佛世尊初成大道。靜坐七日從定起。
T1421_.22.0103a18: 遊行坐彼樹下。未有獻食者。汝奉上麨蜜長
T1421_.22.0103a19: 夜獲安。衆人歡喜即和麨蜜。倶詣樹下遙見
T1421_.22.0103a20: 世尊。姿容挺特諸根寂定。有三十二大人之
T1421_.22.0103a21: 相。圓光一尋猶若金山。前禮佛足奉上麨蜜。
T1421_.22.0103a22: 世尊作是念。過去諸佛皆以鉢受。當來諸佛
T1421_.22.0103a23: 亦復如是。我今亦應用鉢受施。四天王知佛
T1421_.22.0103a24: 意各取一自然香淨石鉢以奉世尊。白言。惟
T1421_.22.0103a25: 願哀納我等此器受賈人施。佛復惟念。若取
T1421_.22.0103a26: 一王鉢。不可餘王意。便悉受四鉢。累左手中。
T1421_.22.0103a27: 右手按之合成一鉢。以用受施。受已語言。汝
T1421_.22.0103a28: 等當歸依佛歸依法。即受二自歸。是爲人中
T1421_.22.0103a29: 二賈客最初受二自歸。便爲説隨喜呪願之
T1421_.22.0103b01: 偈
T1421_.22.0103b02:     二足汝安隱四足亦安隱
T1421_.22.0103b03:     去亦得安隱還亦得安隱
T1421_.22.0103b04:     如耕田有望下種亦有望
T1421_.22.0103b05:     汝今入海望獲果亦如彼
T1421_.22.0103b06: 爾時世尊説此偈已。更爲賈人説種種妙法。
T1421_.22.0103b07: 示教利喜已。復至一樹下食麨蜜。食麨蜜已。
T1421_.22.0103b08: 復結跏趺坐入定七日受解脱樂。過七日已。
T1421_.22.0103b09: 到文鱗龍所坐一樹下。龍從水出以非人食
T1421_.22.0103b10: 奉上世尊。佛受食已。復入定七日受解脱樂。
T1421_.22.0103b11: 時雨七日其雲甚黒。使人毛竪。龍作是念。今
T1421_.22.0103b12: 雨可畏。我寧可化作大身繞佛七匝。頭覆佛
T1421_.22.0103b13: 上勿使風雨蚊虻惱亂世尊。即便作之。世尊
T1421_.22.0103b14: 過七日已從三昧起。龍見雨止空中清明。捨
T1421_.22.0103b15: 其本形化作年少。稽首白佛。我化大身圍繞
T1421_.22.0103b16: 七匝頭覆佛上。欲以障蔽風雨蚊虻不爲觸
T1421_.22.0103b17: 惱。佛以此義便説偈言
T1421_.22.0103b18:     靜處遠離樂聞法見法樂
T1421_.22.0103b19:     不惱世間樂能慈衆生樂
T1421_.22.0103b20:     世間離欲樂等度恩愛樂
T1421_.22.0103b21:     能伏我慢者是爲最上樂
T1421_.22.0103b22: 佛説偈已。起到欝鞞羅斯那聚落入村乞食。
T1421_.22.0103b23: 次到斯那婆羅門舍。於門外默然立彼女須
T1421_.22.0103b24: 闍陀。見佛威相殊妙。前取佛鉢盛滿美食以
T1421_.22.0103b25: 奉世尊。佛受食已語言。汝可歸依佛歸依法。
T1421_.22.0103b26: 即受二自歸。是爲女人中須闍陀最初受二
T1421_.22.0103b27: 自歸爲優婆夷佛食已復還菩提樹下。結跏
T1421_.22.0103b28: 趺坐三昧七日受解脱樂。過七日已從三昧
T1421_.22.0103b29: 起。著衣持鉢復到其舍。斯那奉食受二自歸
T1421_.22.0103c01: 亦如上説。佛後復往其舍。其婦見佛奉食。受
T1421_.22.0103c02: 二自歸亦如上説。佛後復往其舍。彼姉妹四
T1421_.22.0103c03: 人見佛奉食。受二自歸亦如上説。佛食已復
T1421_.22.0103c04: 還菩提樹下三昧七日。起向阿豫波羅尼拘
T1421_.22.0103c05: 類樹。中路見一女人鑚酪作酥。便從乞食。彼
T1421_.22.0103c06: 女取鉢盛滿酪奉佛。受二自歸亦如上説。佛
T1421_.22.0103c07: 食已前到樹下三昧七日。過七日已從三昧
T1421_.22.0103c08: 起。作是念。我所得法甚深微妙難解難見寂
T1421_.22.0103c09: 寞無爲。智者所知非愚所及。衆生樂著三界
T1421_.22.0103c10: 窟宅集此諸業。何縁能悟十二因縁甚深微
T1421_.22.0103c11: 妙難見之法。又復息一切行截斷諸流。盡恩
T1421_.22.0103c12: 愛源無餘泥洹。益復甚難。若我説者徒自
T1421_.22.0103c13: 疲勞唐自枯苦。爾時世尊欲重明不可説義。
T1421_.22.0103c14: 而説偈言
T1421_.22.0103c15:     我所成道難若爲窟宅説
T1421_.22.0103c16:     逆流迴生死深妙甚難解
T1421_.22.0103c17:     染欲之所覆黒闇無所見
T1421_.22.0103c18:     貪恚愚癡者不能入此法
T1421_.22.0103c19: 爾時世尊以此默然而不説法。時梵天王
T1421_.22.0103c20: 於梵天上。遙知佛意作是念。今佛正覺興出
T1421_.22.0103c21: 于世。不爲衆生説所悟法。世間長衰永處盲
T1421_.22.0103c22: 冥。死即當復墮三惡道。念已如力士屈伸臂
T1421_.22.0103c23: 頃。於梵天沒涌出佛前。頭面禮足却住一面。
T1421_.22.0103c24: 白佛言。惟願世尊。哀愍衆生時爲説法。自有
T1421_.22.0103c25: 衆生能受佛教。若不聞者便當退落如是三
T1421_.22.0103c26: 返。復以此義説偈請佛
T1421_.22.0103c27:     先此摩竭界常説雜穢法
T1421_.22.0103c28:     願開甘露門爲演純淨義
T1421_.22.0103c29:     自我在梵宮皆見古佛説
T1421_.22.0104a01:     惟願今普眼亦敷法堂教
T1421_.22.0104a02:     衆生沒憂惱不離生老死
T1421_.22.0104a03:     然多樂善者願説戰勝法
T1421_.22.0104a04: 爾時世尊默然受之。即以佛眼普觀世間。見
T1421_.22.0104a05: 諸衆生根有利鈍。有畏後世三惡道者。有能
T1421_.22.0104a06: 受法如大海者。有若蓮華萌芽在泥出水未
T1421_.22.0104a07: 出水不汚染者。而説偈言
T1421_.22.0104a08:     先恐徒疲勞不説甚深義
T1421_.22.0104a09:     甘露今當開一切皆應聞
T1421_.22.0104a10: 爾時梵天聞此偈已歡喜踊躍。前禮佛足右
T1421_.22.0104a11: 繞三匝忽然不現還於天宮。佛作是念。甘露
T1421_.22.0104a12: 當開誰應先聞。欝頭藍弗聰明易悟。此人應
T1421_.22.0104a13: 先。念已欲行。天於空中白言。欝頭藍弗亡來
T1421_.22.0104a14: 七日。佛言。苦哉彼爲長衰。甘露法鼓如何不
T1421_.22.0104a15: 聞。復更惟曰。甘露當開誰應次聞。阿蘭迦
T1421_.22.0104a16: 蘭聰明易悟。次應得聞。適起欲行。天復白言。
T1421_.22.0104a17: 阿蘭迦蘭昨夜命終。佛言。苦哉甘露法鼓而
T1421_.22.0104a18: 不得聞。生死往來何由得息。復更惟曰。甘露
T1421_.22.0104a19: 當開誰應次聞。父王昔遣五人隨侍勞苦此
T1421_.22.0104a20: 功應報。今此五人在波羅㮈國仙人鹿苑
T1421_.22.0104a21: 中。念已便行。未至中間道逢梵志。名優婆
T1421_.22.0104a22: 耆婆。遙見世尊姿容挺特諸根寂定。圓光一
T1421_.22.0104a23: 尋猶若金山。便問曰。本事何師行何道法以
T1421_.22.0104a24: 致斯尊。爾時世尊以偈答曰
T1421_.22.0104a25:     一切智爲最無累無所染
T1421_.22.0104a26:     我行不由師自然通聖道
T1421_.22.0104a27:     唯一無有等能令世安隱
T1421_.22.0104a28:     當於波羅㮈撃甘露法鼓
T1421_.22.0104a29: 梵志復問。自説最勝。願聞其義。佛復以偈答
T1421_.22.0104b01: 曰
T1421_.22.0104b02:     能除一切結滅盡三界漏
T1421_.22.0104b03:     摧破諸惡法是故我爲勝
T1421_.22.0104b04: 梵志不受拍髀而去。彼梵志宿世善神。即於
T1421_.22.0104b05: 空中爲説偈言
T1421_.22.0104b06:     佛始出世間天上天下尊
T1421_.22.0104b07:     如何汝遇之而反棄捨去
T1421_.22.0104b08: 梵志雖聞此偈猶去不顧。於是世尊之波羅
T1421_.22.0104b09: ＊㮏趣五人所。五人遙見佛來共作要言。瞿
T1421_.22.0104b10: 曇沙門昔日食一麻一米。尚不得道。今既多
T1421_.22.0104b11: 欲去道遠矣。但爲敷一小座愼莫起迎禮拜
T1421_.22.0104b12: 問訊。世尊既到。五人不覺起禮。爲捉衣鉢
T1421_.22.0104b13: 更敷好座。以水洗足。然猶輕如來。面呼姓
T1421_.22.0104b14: 名。某甲可就此坐。佛告五人。汝等愚癡立要。
T1421_.22.0104b15: 云何而不牢固。汝莫輕於佛面稱姓名。自使
T1421_.22.0104b16: 長夜受大苦報。吾今已成無上正覺。應共一
T1421_.22.0104b17: 心聽受教誡。汝若隨順無違無逆。不久當得
T1421_.22.0104b18: 族姓出家淨修梵行現證道果。生死已盡梵
T1421_.22.0104b19: 行已立所作已作。解了五陰止宿泥洹。五人
T1421_.22.0104b20: 復言。卿先如是難行苦行。尚不得過人法聖
T1421_.22.0104b21: 利滿足。況今失道放恣多欲。過人之法其可
T1421_.22.0104b22: 得乎。佛復告曰。汝等莫輕如來無上正覺。佛
T1421_.22.0104b23: 不失道亦不多欲。五人聞已乃捨本心。佛復告
T1421_.22.0104b24: 曰。世有二邊不應親近。一者貪著愛欲説欲
T1421_.22.0104b25: 無過。二者邪見苦形無有道迹。捨此二邊便
T1421_.22.0104b26: 得中道。生眼智明覺向於泥洹。何謂中道。
T1421_.22.0104b27: 所謂八正。正見正思正語正業正命正方便
T1421_.22.0104b28: 正念正定。是爲中道。復有四聖諦。苦聖諦
T1421_.22.0104b29: 苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道聖諦。何謂苦
T1421_.22.0104c01: 聖諦。所謂生苦老苦病苦死苦憂悲惱苦怨憎
T1421_.22.0104c02: 會苦愛別離苦所求失苦。以要言之。五盛陰
T1421_.22.0104c03: 苦。是謂苦聖諦。何謂苦集聖諦。所謂有愛及
T1421_.22.0104c04: 倶生煩惱處處樂著。是謂苦集聖諦。何謂苦
T1421_.22.0104c05: 滅聖諦。所謂愛斷無餘滅盡泥洹。是謂苦滅
T1421_.22.0104c06: 聖諦。何謂苦滅道聖諦。所謂八正道。是謂苦
T1421_.22.0104c07: 滅道聖諦。是法我先未聞。眼生智生明生覺
T1421_.22.0104c08: 生通生慧生。是法應知。我先未聞眼生乃至
T1421_.22.0104c09: 慧生。是法已知。我先未聞眼生乃至慧生。是
T1421_.22.0104c10: 苦聖諦。是苦聖諦應知。是苦聖諦已知。我先
T1421_.22.0104c11: 未聞眼生乃至慧生。是苦集聖諦。是苦集聖
T1421_.22.0104c12: 諦應斷。是苦集聖諦已斷。我先未聞眼生乃
T1421_.22.0104c13: 至慧生。是苦滅聖諦。是苦滅聖諦應證。是苦
T1421_.22.0104c14: 滅聖諦已證。我先未聞眼生乃至慧生。是苦
T1421_.22.0104c15: 滅道聖諦。是苦滅道聖諦應修。是苦滅道聖
T1421_.22.0104c16: 諦已修。我先未聞眼生乃至慧生。我已如實
T1421_.22.0104c17: 知。是三轉十二行法輪得成無上正覺。説
T1421_.22.0104c18: 是法時。地爲六返震動。憍陳如遠塵離垢。
T1421_.22.0104c19: 於諸法中得法眼淨。佛問憍陳如解未。憍陳
T1421_.22.0104c20: 如解未。憍陳如答言。已解世尊。地神聞已告
T1421_.22.0104c21: 虚空神。虚空神告四天王天。四天王天告
T1421_.22.0104c22: 忉利天。如是展轉至於梵天言。佛今於波
T1421_.22.0104c23: 羅＊㮏轉無上法輪先所未轉。若沙門婆羅門
T1421_.22.0104c24: 若天若魔若梵一切世間所未曾轉。諸天歡
T1421_.22.0104c25:
T1421_.22.0104c26:
T1421_.22.0104c27:
T1421_.22.0104c28:
T1421_.22.0104c29:
T1421_.22.0105a01: 喜雨種種花。皆有光明如星墜地。於虚空中
T1421_.22.0105a02: 作天伎樂。於是憍陳如。從坐起頂禮佛足。白
T1421_.22.0105a03: 佛言。世尊。願與我出家受具足戒。佛言。善來
T1421_.22.0105a04: 比丘受具足戒。於我善説法律能盡一切苦
T1421_.22.0105a05: 淨修梵行。憍陳如鬚髮自墮。袈裟著身鉢盂
T1421_.22.0105a06: 在手。是爲憍陳如已得出家受具足戒。自是
T1421_.22.0105a07: 已後。名爲阿若憍陳如。佛便爲四人説法教
T1421_.22.0105a08: 誡。跋提婆頗二人得法眼淨。見法得果。
T1421_.22.0105a09: 見法得果已。從坐起頂禮佛足。白佛言。世
T1421_.22.0105a10: 尊。願與我出家受具足戒。佛言。善來比丘。
T1421_.22.0105a11: 乃至鉢盂在手。亦如上説。復爲二人説法教
T1421_.22.0105a12: 誡。頞鞞摩訶納得法眼淨。見法得果。＊見
T1421_.22.0105a13: 法得果已。從坐起頂禮佛足。白佛言。世尊。願
T1421_.22.0105a14: 與我出家受具足戒。佛言。善來比丘。乃至鉢
T1421_.22.0105a15: 盂在手。亦如上説。佛告五比丘。汝等一心求
T1421_.22.0105a16: 正斷煩惱。我先亦一心求正斷煩惱。故得成
T1421_.22.0105a17: 無上正覺。於意云何。色爲是常爲無常乎。
T1421_.22.0105a18: 答言無常。又問。若無常者。爲苦爲樂。答言
T1421_.22.0105a19: 苦。又問。若苦爲我爲非我。答言非我。受想
T1421_.22.0105a20: 行識亦如是。問答亦如上。是故諸比丘。色若
T1421_.22.0105a21: 内若外若過去未來現在。皆應如實見於非
T1421_.22.0105a22: 我。受想行識亦如是。夫爲聖弟子應作是觀。
T1421_.22.0105a23: 厭離無染便得解脱。得解脱智。梵行已立。所
T1421_.22.0105a24: 作已作。説是法時。五比丘一切漏盡。得阿羅
T1421_.22.0105a25: 漢道。爾時世間有六阿羅漢。復有長者子。名
T1421_.22.0105a26: 曰耶舍。本性賢善。厭離世間。喜樂聞法。世
T1421_.22.0105a27: 尊作是念。彼耶舍長者子。當以信出家。便往
T1421_.22.0105a28: 婆羅水邊敷草坐宿。時彼長者子五欲自娯
T1421_.22.0105a29: 已便得暫眠。一切伎直悉皆眠臥。長者子須
T1421_.22.0105b01: 臾便覺。視己屋舍猶若丘塚。觀諸伎直皆如
T1421_.22.0105b02: 木人。更相荷枕鼻涕目涙口中流涎。琴瑟箏
T1421_.22.0105b03: 笛樂器縱横。甚大驚怖生厭離心。走向父所
T1421_.22.0105b04: 住處。見亦如是。益生厭離。即便向閤。閤忽
T1421_.22.0105b05: 自開。向門及大城門皆自然開。逕趣婆羅水
T1421_.22.0105b06: 邊高聲大唱。我今憂厄無所歸趣
T1421_.22.0105b07: 爾時世尊伸金色臂招言。童子來此此處無
T1421_.22.0105b08: 爲無有憂厄。耶舍聞佛語聲。一切憂厄豁然
T1421_.22.0105b09: 消除。即脱琉璃屐著於岸邊＊渡水詣佛。遙見
T1421_.22.0105b10: 世尊姿容殊特。猶若金山生歡喜心。到已頭
T1421_.22.0105b11: 面禮足却坐一面。佛爲説種種妙法示教利
T1421_.22.0105b12: 喜。次説四諦苦集滅道。即於坐上遠塵離垢
T1421_.22.0105b13: 得法眼淨。後伎直覺。共求耶舍不知所在。白
T1421_.22.0105b14: 其父母。父母四向推求絡繹而追。兼募人
T1421_.22.0105b15: 言。若知我子所在。即以其身所著寶衣與之。
T1421_.22.0105b16: 其父夜至城門。待開出城。見其屐跡尋跡追
T1421_.22.0105b17: 之。既到水邊見琉璃屐在岸上。乍喜乍悲即
T1421_.22.0105b18: 捨屐＊渡水。佛遙見之。恐壞子善心。化令有
T1421_.22.0105b19: 障使子見父而父不見子。父問佛言。沙門見
T1421_.22.0105b20: 我子不。佛言且坐。若在此者何憂不見。聞此
T1421_.22.0105b21: 語已念言。沙門必不妄語。便前禮佛足却坐
T1421_.22.0105b22: 一面。佛爲説種種妙法示教利喜。所謂施論
T1421_.22.0105b23: 戒論生天之論。五欲過患出生諸漏。在家染
T1421_.22.0105b24: 累出家無著。説如是種種助菩提法。然後更
T1421_.22.0105b25: 説諸佛常所説法。所謂苦集盡道。彼即於坐
T1421_.22.0105b26: 上遠塵離垢得法眼淨見法得果。＊見法得果
T1421_.22.0105b27: 已。受三自歸次受五戒。是爲諸優婆塞於人
T1421_.22.0105b28: 中耶舍父最初受三歸五戒。耶舍聞佛爲父
T1421_.22.0105b29: 説四眞諦法漏盡意解。然後令其父子兩得
T1421_.22.0105c01: 相見。父語子言。汝起還家。汝母失汝憂愁殆
T1421_.22.0105c02: 死。佛語其父言。若人解脱於漏。寧能還受欲
T1421_.22.0105c03: 不。答言。不能。佛言。我爲汝説法。時耶舍觀
T1421_.22.0105c04: 諸法漏盡心得解脱。其父白佛言。佛爲我説
T1421_.22.0105c05: 法而使耶舍快得善利。於是耶舍從坐起。白
T1421_.22.0105c06: 佛言。世尊。願與我出家受具足戒。佛言。善來
T1421_.22.0105c07: 比丘。乃至鉢盂在手。亦如上説。爾時世間有
T1421_.22.0105c08: 七阿羅漢
T1421_.22.0105c09: 時耶舍父從坐起頂禮佛足。白佛言。惟願世
T1421_.22.0105c10: 尊。與耶舍受我明日食。佛默然受之。更頂禮
T1421_.22.0105c11: 足繞三匝而去。還家辦種種多美飮食。佛至
T1421_.22.0105c12: 時將耶舍著衣持鉢往到其家就座而坐。長
T1421_.22.0105c13: 者夫婦手自下食。食已行澡水畢。婦取小床
T1421_.22.0105c14: 於佛前坐。佛言。姉妹汝歸依佛歸依法歸依
T1421_.22.0105c15: 比丘僧。即受三歸次受五戒。是爲耶舍母初
T1421_.22.0105c16: 受三自歸五戒。爾時世尊爲耶舍母擧家大
T1421_.22.0105c17: 小。説種種妙法示教利喜。皆遠塵離垢得法
T1421_.22.0105c18: 眼淨。見法得果。＊見法得果已。皆受三自歸
T1421_.22.0105c19: 次受五戒。爾時耶舍有四友人。一名滿足。二
T1421_.22.0105c20: 名善博。三名離垢。四名牛主。聞耶舍於
T1421_.22.0105c21: 沙門瞿曇所出家修梵行。共議言。其道必勝。
T1421_.22.0105c22: 乃使豪族不顧世榮。我等可共到大沙門所淨
T1421_.22.0105c23: 修梵行。四人欣悦慕道於心。便往耶舍所問
T1421_.22.0105c24: 言。汝所修梵行。豈能具足爲最勝乎。答言。此
T1421_.22.0105c25: 道無量爲最勝也。便將四人往到佛所。頂禮
T1421_.22.0105c26: 佛足却住一面。佛爲説種種妙法示教利喜。
T1421_.22.0105c27: 皆於坐上遠塵離垢得法眼淨。見法得果。＊見
T1421_.22.0105c28: 法得果已。頂禮佛足。白佛言。世尊。願與我出
T1421_.22.0105c29: 家受具足戒。佛言。善來比丘。乃至鉢盂在手。
T1421_.22.0106a01: 亦如上説。受戒未久懃修不懈得阿羅漢。爾
T1421_.22.0106a02: 時世間有十一阿羅漢。耶舍昔所交遊。復有
T1421_.22.0106a03: 五十人。聞耶舍於瞿曇所修行梵行。共議出
T1421_.22.0106a04: 家乃至得阿羅漢。皆如上説。爾時世間有六
T1421_.22.0106a05: 十一阿羅漢
T1421_.22.0106a06: 相師阿夷知菩薩成佛。當在波羅㮈國仙人
T1421_.22.0106a07: 鹿苑中轉于法輪。又念。我命過後諸弟子中
T1421_.22.0106a08: 那羅摩納當紹繼我。我之供養悉當屬彼。彼
T1421_.22.0106a09: 必貪著無復憶佛出興世意。我今寧可於鹿
T1421_.22.0106a10: 苑邊爲立舍宅。教令日日三念佛當出世。若
T1421_.22.0106a11: 出世時汝當於彼淨修梵行。念已即爲立宅。
T1421_.22.0106a12: 如念教之。阿夷不久便命過。那羅果得供養
T1421_.22.0106a13: 貪著心深。都不復憶佛當出世
T1421_.22.0106a14: 時伊羅鉢龍王作是念。昔迦葉佛記我。於當
T1421_.22.0106a15: 來過百千萬億歳。釋迦牟尼佛出現於世。佛
T1421_.22.0106a16: 當記汝脱龍身時。時今應至當往見佛。彼龍
T1421_.22.0106a17: 爲見佛故。於六齋日在恒水中。用金鉢盛銀
T1421_.22.0106a18: 粟。銀鉢盛金粟。又莊嚴二女。而説偈言
T1421_.22.0106a19:     何者王中上染與非染等
T1421_.22.0106a20:     云何得無垢何者名爲愚
T1421_.22.0106a21:     何者流所 &T023738;

得何名爲智
T1421_.22.0106a22:     云何流不流而名爲解脱
T1421_.22.0106a23: 龍王説此偈已念言。若人有能解此偈者即
T1421_.22.0106a24: 是佛。若從佛聞必示我佛處。我今不見餘沙
T1421_.22.0106a25: 門婆羅門諸天魔梵一切世間有能解此偈
T1421_.22.0106a26: 者。念已唱言。若有能解此偈。我當與金銀鉢
T1421_.22.0106a27: 滿金銀粟及此＊二女。爾時衆多餘沙門婆羅
T1421_.22.0106a28: 門長者居士競欲爲龍解此偈義。龍王爲説
T1421_.22.0106a29: 皆不能解。爾時那羅摩納。爲摩竭國人所共
T1421_.22.0106b01: 宗敬。皆言。此摩納有大知見。必能解之。便共
T1421_.22.0106b02: 往請。摩納念言。我爲一國所宗。若言不能。
T1421_.22.0106b03: 便當爲彼衆人所棄。我雖未解當作方便保
T1421_.22.0106b04: 全此譽。便語衆人。汝皆共我往到龍所。我當
T1421_.22.0106b05: 解之。於是衆人與摩納倶恭敬圍繞。往到龍
T1421_.22.0106b06: 所語龍言。可説汝偈我當敷演。龍即説偈。摩
T1421_.22.0106b07: 納言。此甚易解。我七日後當來解之。即誦其
T1421_.22.0106b08: 偈。先問餘沙門婆羅門不蘭迦葉六師等。悉
T1421_.22.0106b09: 不能解。皆詭瞋罵咸言。無義欲以掩藏不解
T1421_.22.0106b10: 之短。摩納復念言。師昔告我佛當出世於彼
T1421_.22.0106b11: 淨修梵行。今沙門瞿曇在鹿苑中。必能解之。
T1421_.22.0106b12: 我當往問。復作是念。此六師等年耆博見。尚
T1421_.22.0106b13: 不能解。況沙門瞿曇既自年少。出家始爾而
T1421_.22.0106b14: 能解乎。復念。明闇自然不可以先後相挌。
T1421_.22.0106b15: 瞿曇雖少不可輕也。念已便到佛所。頂禮佛
T1421_.22.0106b16: 足却住一面。説龍王偈。以問於佛。佛即爲説
T1421_.22.0106b17:     第六王爲上染者與染等
T1421_.22.0106b18:     不染則無垢染者謂之愚
T1421_.22.0106b19:     愚者流所 &T023738;

能滅者爲智
T1421_.22.0106b20: 捨流不復流是名爲解脱
T1421_.22.0106b21: 摩納聞説偈已。深知是佛誦習受持。至第七
T1421_.22.0106b22: 日往到龍所。時八萬四千人。在恒水兩岸欲
T1421_.22.0106b23: 聽摩納解説偈義。摩納更語龍言。説汝先偈。
T1421_.22.0106b24: 龍王便説。摩納即説佛所説偈。而爲解之。龍
T1421_.22.0106b25: 王聞偈歡喜踊躍念言。佛已出世。我今便爲
T1421_.22.0106b26: 已得見佛。所以者何。我不見餘沙門婆羅門
T1421_.22.0106b27: 諸天魔梵。一切世間。有能解此義者。念已問
T1421_.22.0106b28: 摩納言。汝實語我。汝所説偈爲從誰聞。我今
T1421_.22.0106b29: 不見諸餘沙門婆羅門。一切世間有能説此偈
T1421_.22.0106c01: 者。唯除佛若從佛聞。答言。我實語汝。佛已出
T1421_.22.0106c02: 世我從其聞。龍王歡喜問言。佛今在何處我
T1421_.22.0106c03: 欲見之。摩納胡跪舒右手指佛處方言。佛今
T1421_.22.0106c04: 在彼。龍王益復歡喜。三＊返稱南無如來應供
T1421_.22.0106c05: 等正覺。便語摩納言。汝可送我往至佛所問
T1421_.22.0106c06: 訊世尊。答言可爾。龍王即自復身。身體長大
T1421_.22.0106c07: 眼如大鉢喘息如雷。口出火光水中逆上。八
T1421_.22.0106c08: 萬四千人皆亦隨從既達渚。次化作轉輪聖
T1421_.22.0106c09: 王上岸詣佛。遙見世尊姿容殊特猶若金山。
T1421_.22.0106c10: 龍王歡喜加敬無量。佛見龍王稱其名。曰善
T1421_.22.0106c11: 來伊羅鉢龍王。龍王聞已復加喜敬。世尊知
T1421_.22.0106c12: 我名。修伽陀識我名。前頂禮足却住一面。更
T1421_.22.0106c13: 説本偈以問於佛。佛爲説摩納所受之偈。龍
T1421_.22.0106c14: 王聞已先大歡喜然後悲泣。佛問龍王。何故
T1421_.22.0106c15: 須臾乍喜乍悲。答言。世尊。我憶過去迦葉佛
T1421_.22.0106c16: 所淨修梵行。於後時捉紫華莖往到佛所問
T1421_.22.0106c17: 言。世尊。若比丘殺此草得何等罪。佛答我
T1421_.22.0106c18: 言。以此因縁或有墮最苦地獄者。我聞此語
T1421_.22.0106c19: 不信不敬。便故刺伊羅樹葉作是念。試看有
T1421_.22.0106c20: 何果報。竟不捨此見亦不悔過。命終之後今
T1421_.22.0106c21: 生長壽龍中。因是業故。名我爲伊羅鉢龍。
T1421_.22.0106c22: 既受身已復往佛所問言。我何時當得脱此
T1421_.22.0106c23: 龍身。佛答我言。當來過於百千億萬歳。有釋
T1421_.22.0106c24: 迦牟尼佛出現於世。彼佛當記汝得解脱。時
T1421_.22.0106c25: 我今既見世尊生希有心。始知諸佛言無虚
T1421_.22.0106c26: 妄。是以欣笑。又念昔違佛教。今復不能受佛
T1421_.22.0106c27: 明戒。是以悲泣。復白佛言。願記我何時當得
T1421_.22.0106c28: 脱此龍身。佛言。當來過百千億萬歳。有彌勒
T1421_.22.0106c29: 佛出現於世。汝於爾時得脱龍身。出家受戒
T1421_.22.0107a01: 廣修梵行得盡苦＊源。佛便爲龍受三自歸爲
T1421_.22.0107a02: 優婆塞。復爲八萬四千人。説種種妙法示教
T1421_.22.0107a03: 利喜。所謂施論乃至出要爲樂。皆歡喜已。更
T1421_.22.0107a04: 爲説諸佛常所説法苦集盡道。八萬四千人即
T1421_.22.0107a05: 於坐上遠塵離垢得法眼淨。見法得果。＊見法
T1421_.22.0107a06: 得果已。受三自歸次受五戒。於是龍王語摩
T1421_.22.0107a07: 納言。汝今何爲須此龍女。龍女多恚。或以毒
T1421_.22.0107a08: 火共相傷害。隨汝所須金銀寶物盡當相與。
T1421_.22.0107a09: 答言。止止龍王。我不須龍女亦不須金銀。我
T1421_.22.0107a10: 聞佛最後説偈。得離欲界欲故。佛説法已語
T1421_.22.0107a11: 龍王言。汝可還歸所住。龍王受教頂禮而退。
T1421_.22.0107a12: 龍王去後。摩納前禮佛足白佛言。世尊。願與
T1421_.22.0107a13: 我出家受具足戒。佛言。善來比丘。乃至鉢盂
T1421_.22.0107a14: 在手。亦如上説。出家未久。懃行不懈。得阿羅
T1421_.22.0107a15: 漢。爾時世間有六十二阿羅漢。於是世尊從
T1421_.22.0107a16: 鹿苑漸漸遊行到娑羅林在樹下坐。去林不
T1421_.22.0107a17: 遠有一園觀。時有同友三十人。各將其婦於
T1421_.22.0107a18: 中遊戲。一人無婦。雇一婬女假好衣服共遊
T1421_.22.0107a19: 此園。方欲極情肆樂。而彼婬女著其好衣忽
T1421_.22.0107a20: 然叛去。相助追覓至娑羅林。遙見世尊姿容
T1421_.22.0107a21: 挺特猶若金山。見已生希有心。皆到佛所頂
T1421_.22.0107a22: 禮佛足却坐一面。問佛言。大沙門見有一女
T1421_.22.0107a23: 人來不。佛言。寧欲自求爲欲求他。答言。我寧
T1421_.22.0107a24: 自求不求婦女。佛言。且坐爲汝説法。皆受教
T1421_.22.0107a25: 更禮而坐。佛爲説種種妙法示教利喜。乃至
T1421_.22.0107a26: 苦集盡道。三十人皆遠塵離垢得法眼淨。見
T1421_.22.0107a27: 法得果。＊見法得果已。白佛言。願與我出家
T1421_.22.0107a28: 受具足戒。佛言。善來比丘。乃至得阿羅漢亦
T1421_.22.0107a29: 如上説。爾時世間有九十二阿羅漢。時復有
T1421_.22.0107b01: 六十人爲婚姻事行過娑羅林。遙見世尊姿
T1421_.22.0107b02: 容挺特猶若金山。皆前到佛所頂禮佛足。佛
T1421_.22.0107b03: 爲説法乃至得阿羅漢皆如上説。爾時世間
T1421_.22.0107b04: 有百五十二阿羅漢
T1421_.22.0107b05: ＊五分律卷第十五
T1421_.22.0107b06:
T1421_.22.0107b07:
T1421_.22.0107b08:
T1421_.22.0107b09:
T1421_.22.0107b10:
T1421_.22.0107b11:
T1421_.22.0107b12:
T1421_.22.0107b13:
T1421_.22.0107b14:
T1421_.22.0107b15:
T1421_.22.0107b16:
T1421_.22.0107b17:
T1421_.22.0107b18:
T1421_.22.0107b19:
T1421_.22.0107b20:
T1421_.22.0107b21:
T1421_.22.0107b22:
T1421_.22.0107b23:
T1421_.22.0107b24:
T1421_.22.0107b25:
T1421_.22.0107b26:
T1421_.22.0107b27:
T1421_.22.0107b28:
T1421_.22.0107b29:
T1421_.22.0107c01:
T1421_.22.0107c02:
T1421_.22.0107c03:
T1421_.22.0107c04:
T1421_.22.0107c05:
T1421_.22.0107c06:
T1421_.22.0107c07:
T1421_.22.0107c08:
T1421_.22.0107c09:
T1421_.22.0107c10:
T1421_.22.0107c11:
T1421_.22.0107c12:
T1421_.22.0107c13:
T1421_.22.0107c14:
T1421_.22.0107c15:
T1421_.22.0107c16:
T1421_.22.0107c17:
T1421_.22.0107c18:
T1421_.22.0107c19:
T1421_.22.0107c20:
T1421_.22.0107c21:
T1421_.22.0107c22:
T1421_.22.0107c23:
T1421_.22.0107c24:
T1421_.22.0107c25:
T1421_.22.0107c26:
T1421_.22.0107c27:
T1421_.22.0107c28:
T1421_.22.0107c29:

Footnote:

101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]