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六門陀羅尼經論/附、廣釋(智威) (No. 1361_ 世親造 ) in Vol. 21

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T1361_.21.0878b01:
T1361_.21.0878b02:   No. 1361 [cf. No. 1360]
T1361_.21.0878b03:
T1361_.21.0878b04: 六門陀羅尼經論 附廣釋
T1361_.21.0878b05:  世親菩薩造 
T1361_.21.0878b06: 當知此陀羅尼經以六義故。説一慧圓滿。二
T1361_.21.0878b07: 慈力清淨。三自性清淨。四令知他所作障。五
T1361_.21.0878b08: 攝一切菩提資糧。六彼果正智及眞如也
T1361_.21.0878b09: 復有異門。一於苦時攝取有情界。二於樂時
T1361_.21.0878b10: 攝取有情界。三於自斷資糧障。四於他斷資
T1361_.21.0878b11: 糧障。五積集一切資糧。六所集資糧爲自利
T1361_.21.0878b12: 滿及顯利他滿也
T1361_.21.0878b13: 復有異門。從正遍知而退還者。有其六因。一
T1361_.21.0878b14: 棄背有情於生死苦不能安受。二於世富樂有
T1361_.21.0878b15: 執著心。三而積諸障。四隨順惡友之所傾動。
T1361_.21.0878b16: 五不集資糧。六而於諸有圓滿等法。有習近
T1361_.21.0878b17: 心及未著心。對治彼故。隨其次第而説六門」
T1361_.21.0878b18: 第一第二而則顯其苦分位不捨有情成熟
T1361_.21.0878b19: 有情。第五即能成熟佛法。第三第四斷除障
T1361_.21.0878b20: 故。即能成就自彼之二。第六顯示聲聞獨覺
T1361_.21.0878b21: 不共之果清淨法身無超過故。而能行於利
T1361_.21.0878b22: 生行故。是名住於盡生死際
T1361_.21.0878b23: 復有異門。以四淨心而當開示。一了法無我
T1361_.21.0878b24: 故。顛倒有情及流轉苦而不傾動。二於富盛
T1361_.21.0878b25: 時而不起於有情之見迷等雜染。三與不清淨
T1361_.21.0878b26: 因麁重之果能生之力而不隨順。四而能斷
T1361_.21.0878b27: 除彼増長因。加行清淨者當知。即於波羅蜜
T1361_.21.0878b28: 多相應善根而起加行。淨心果者無上之智。
T1361_.21.0878b29: 加行清淨者即是解脱。所謂轉依。無上之智
T1361_.21.0878c01: 及於解脱而非加行清淨果耶。是故經言。我
T1361_.21.0878c02: 諸所有波羅蜜多所攝一切世及出世廣大善
T1361_.21.0878c03: 根。願諸有情皆當速證無上智果等。作如是
T1361_.21.0878c04: 説。波羅蜜多若有圓滿。唯清淨心不能生長
T1361_.21.0878c05: 無上智果。是故説彼名爲波羅蜜多之果。種
T1361_.21.0878c06: 類同故。無上之智當知即是淨心果也。又彼
T1361_.21.0878c07: 二之果二倶所攝。淨心加行更互相待爲究
T1361_.21.0878c08: 竟故。謂由所有一切資糧無所得心修習迴
T1361_.21.0878c09: 向即得正智。及於如來諸餘功徳是彼因故。
T1361_.21.0878c10: 若不如是。所修淨心而空其果。又即彼二亦
T1361_.21.0878c11: 復名爲而不住於流轉涅槃。又彼二因平等
T1361_.21.0878c12: 智慧大悲所攝。謂即彼法之所成故。爲取如
T1361_.21.0878c13: 是大功徳故。菩薩所有一切善根應當如是
T1361_.21.0878c14: 而迴向之。是故此則名爲所有善根廣大迴
T1361_.21.0878c15: 向。如是所修六行之者。得六功徳。如其次第。
T1361_.21.0878c16: 若有菩薩具足如是善根之者。一流轉生死
T1361_.21.0878c17: 微薄受苦。彼不能壞。二而常唯受無盡廣大
T1361_.21.0878c18: 富貴世樂。及能成熟無量無邊有情之果。三
T1361_.21.0878c19: 以無障礙速攝善根。於善歡喜及有勝得解。
T1361_.21.0878c20: 四於諸菩薩而不見有微細忘誤。善觀斷除。
T1361_.21.0878c21: 五速成資糧及能證得成種智定。六盡諸世
T1361_.21.0878c22: 界及有情界現利生事成就彼故
T1361_.21.0878c23: 六門陀羅尼經論一卷
T1361_.21.0878c24: 六門陀羅尼經論廣釋   尊者智威造
T1361_.21.0878c25:     敬禮圓滿六度乘 及以善巧六處者
T1361_.21.0878c26:     并能具足六神通 然後廣開六門義
T1361_.21.0878c27: 經曰。如是我聞一時者。此即是其集經者辭。
T1361_.21.0878c28: 爲欲顯示如來所説諸餘經等相連故也。若
T1361_.21.0878c29: 不如是不相連故。即便輕賤不生恭敬。又涅
T1361_.21.0879a01: 槃時世尊告曰。我滅度後。汝等善男子當結
T1361_.21.0879a02: 集法。應置如是我聞等辭結集一切。今欲隨
T1361_.21.0879a03: 順先言教故。爲結集時。勸請菩薩而有請
T1361_.21.0879a04: 言。汝何所聞當如是説。菩薩答言。如是我聞。
T1361_.21.0879a05: 言如是者。是答辭也。言我者。非轉聞故。言
T1361_.21.0879a06: 聞者。耳識持故。言一切者。謂於一時聞此
T1361_.21.0879a07: 法時言薄伽梵者。而能降伏貪等故也。言在
T1361_.21.0879a08: 淨居天上依空而住者。謂於何處與十地自
T1361_.21.0879a09: 在及大自在諸天子等所住處也。爲彼宮殿
T1361_.21.0879a10: 在色究竟上空界住故。言衆妙七寶莊嚴者。
T1361_.21.0879a11: 爲諸端嚴而莊飾故。何故住此處耶。爲顯此
T1361_.21.0879a12: 非是異生同共有故。何故而偏告於菩
T1361_.21.0879a13: 薩。爲表此法不與聲聞等而共有故。言與無
T1361_.21.0879a14: 央數菩薩衆者。有二因縁。菩薩無數。謂功徳
T1361_.21.0879a15: 無數及數無數也。言利益安樂有情者。爲欲
T1361_.21.0879a16: 令得増上之生及解脱故
T1361_.21.0879a17: 此陀羅尼總攝義者。論曰。當知此陀羅尼經
T1361_.21.0879a18: 以六義故説。云何爲六。論曰。一慧圓滿。二
T1361_.21.0879a19: 慈力圓滿。三自性清淨。四令知所作障。五
T1361_.21.0879a20: 攝菩提資糧。六彼果。果有二種。正智及眞如
T1361_.21.0879a21: 也。言一慧力圓滿者。當知證得了於眞如。
T1361_.21.0879a22: 是故經曰。謂我流轉於生死中諸所受苦。於
T1361_.21.0879a23: 諸有情願證平等。言一切有情平等者。謂一
T1361_.21.0879a24: 切有情眞如之性。彼所受苦無知之相。作如
T1361_.21.0879a25: 是説。願勿無知。明了證悟。言二慈力清淨
T1361_.21.0879a26: 者。慈即力故。故言慈力。彼清淨者。謂對治
T1361_.21.0879a27: 品不屈伏故。爾時於自所有諸樂。願樂施他。
T1361_.21.0879a28: 乃可名爲慈力清淨。非唯願樂。離苦解脱。是
T1361_.21.0879a29: 故經曰。我有所受富貴世樂。願諸有情同受
T1361_.21.0879a30: 斯樂。言三自性清淨者。謂自心清淨。當知
T1361_.21.0879b01: 盡於惡趣染汚及盡於業。是故經曰。我所作
T1361_.21.0879b02: 惡若先未悔。以無上懺悔願懺悔之。言無上
T1361_.21.0879b03: 懺悔者。當知即是無所得心 言四令知他
T1361_.21.0879b04: 所作障者。謂他所作近所作也。令知所作
T1361_.21.0879b05: 障者。知彼於我作如是障。是故經曰。我諸所
T1361_.21.0879b06: 有衆魔之業若未先覺。以無上覺知願令覺
T1361_.21.0879b07: 悟。言無上覺知者。即如諸佛及諸菩薩如理
T1361_.21.0879b08: 知也。衆魔業者。當知即是而能障於善法者
T1361_.21.0879b09: 也 言五攝一切菩提資糧者。謂是無上正
T1361_.21.0879b10: 等菩提一切資糧。即是因也。攝彼一切者。謂
T1361_.21.0879b11: 修習也。是故經曰。我諸所有波羅蜜多所攝
T1361_.21.0879b12: 一切世及出世廣大善根。願諸有情皆當速
T1361_.21.0879b13: 證無上智果。言波羅蜜多所攝一切者。謂與
T1361_.21.0879b14: 波羅蜜多相依故也。所有波羅蜜多迴向無
T1361_.21.0879b15: 上正等菩乃能成故 言六彼果者。謂
T1361_.21.0879b16: 彼菩提資糧果也。言正智及眞如者。示彼果
T1361_.21.0879b17: 也。依等流果及離繋果而宣説故。如經我證
T1361_.21.0879b18: 解脱亦願有情皆得解脱。勿令住著生死涅
T1361_.21.0879b19: 槃。隨次應知。此中離障智者。謂是解脱。願速
T1361_.21.0879b20: 證得遠離煩惱所知障智。有此意趣。不住生
T1361_.21.0879b21: 死及涅槃者。當知即是眞如之性。彼於生死
T1361_.21.0879b22: 及以涅槃無別異故。如經説言。生死眞如涅
T1361_.21.0879b23: 槃眞如。於眞如界無有差別當知彼則是諸
T1361_.21.0879b24: 如來清淨法身是故建立彼即是其諸波羅蜜
T1361_.21.0879b25: 多果除彼。更無餘果故也
T1361_.21.0879b26: 論言復有異門者。謂第一第二經之文者。當
T1361_.21.0879b27: 知即於苦時樂時攝取有情界。隨次應知。如
T1361_.21.0879b28: 經我所受苦。於諸有情願證平等。我有所受
T1361_.21.0879b29: 富貴世樂。願諸有情同受斯樂。於諸有情不
T1361_.21.0879b30: 證平等者。謂無所了。當知非得。言證者。謂
T1361_.21.0879c01: 了知故。猶如念性。即是其念此則顯其彼所
T1361_.21.0879c02: 受苦所有無知願勿生起。謂自所受苦與諸
T1361_.21.0879c03: 有情等同一想。爲由此事而迴向故。是故當
T1361_.21.0879c04: 知於受苦時攝取有情界。所受世間富樂之
T1361_.21.0879c05: 時。於自所有富樂之事悉樂施與諸有情者。
T1361_.21.0879c06: 此則名爲於受樂時攝有情界 論曰三於
T1361_.21.0879c07: 自斷資糧障者。如經我所作惡若未先悔。以
T1361_.21.0879c08: 無上懺悔願懺悔之。謂自造罪從於自生所
T1361_.21.0879c09: 有諸障。以無上懺悔而斷除故 論言四於
T1361_.21.0879c10: 他斷資糧障者。如經我諸所有衆魔之業。以
T1361_.21.0879c11: 無上覺知願令覺悟。謂諸天魔而離於自是
T1361_.21.0879c12: 別心識。而從於彼所起障者名於他也 論
T1361_.21.0879c13: 言五積集一切資糧者。謂集一切諸資糧故。
T1361_.21.0879c14: 言一切資糧者。當知即是福之資糧及智資
T1361_.21.0879c15: 糧。彼謂應知即六度性。如有説言
T1361_.21.0879c16:     施戒福資糧 智資糧是慧
T1361_.21.0879c17:     餘三二種攝 五亦智資糧
T1361_.21.0879c18: 如是當知所集資糧悉皆迴向無上正等菩提
T1361_.21.0879c19: 是故經曰。我諸所有波羅蜜多所攝善根。皆
T1361_.21.0879c20: 當速證無上智果 論言六所集資糧爲自利
T1361_.21.0879c21: 滿及顯他利滿者。此中且初依自利者。如經
T1361_.21.0879c22: 我證解脱亦願有情皆得解脱。謂由依彼所
T1361_.21.0879c23: 證解脱令離煩惱所知諸障。爲彼即是一切
T1361_.21.0879c24: 有情解脱因故。言顯他利滿者。如經勿令住
T1361_.21.0879c25: 著生死涅槃。若住生死或住涅槃。而不能作
T1361_.21.0879c26: 利有情事。諸染汚法而攝持故。爲無身故。隨
T1361_.21.0879c27: 次應知。言顯者。與上諸門一一相合
T1361_.21.0879c28: 曰。復有異門從正遍知而退還者有其六
T1361_.21.0879c29: 因。釋曰。云何爲六。所謂論言棄背有情於生
T1361_.21.0879c30: 死苦不能安受者。此是初因。對治此故。是故
T1361_.21.0880a01: 經曰。我所受苦於諸有情願證平等。於諸有
T1361_.21.0880a02: 情心平等者。應知乃能於生死苦而能安
T1361_.21.0880a03: 受 第二因者。論曰。於世富樂有執著心。對
T1361_.21.0880a04: 治此故。是故經曰。我有所受富貴世樂願諸
T1361_.21.0880a05: 有情同受斯樂 第三因者。論曰。而積煩惱
T1361_.21.0880a06: 及諸業障。對治此故。是故經曰。我所作惡
T1361_.21.0880a07: 若未先悔。以無上懺悔願懺悔之。謂異熟障
T1361_.21.0880a08: 不可懺故 第四因者。論曰。隨順惡友之所
T1361_.21.0880a09: 傾動。言隨順者。謂無覺悟。言惡友者。謂諸天
T1361_.21.0880a10: 魔。言傾動者。謂令作惡障礙於善。對治此故。
T1361_.21.0880a11: 是故經曰。我*諸所有衆魔之業若未先覺。以
T1361_.21.0880a12: 無上覺知願令覺悟 第五因者。論曰。不集
T1361_.21.0880a13: 資糧。謂不具足雜資糧也。對治此故。是故經
T1361_.21.0880a14: 曰。我有所攝根願諸有情皆當速證無上
T1361_.21.0880a15: 智果。此亦顯集智資糧故 第六因者。論
T1361_.21.0880a16: 曰。於諸有圓滿等法。有習近心及未著心。
T1361_.21.0880a17: 言諸有圓滿者。謂身資具相。當知即是
T1361_.21.0880a18: 人所攝等聲。即攝聲聞獨覺圓滿法也。言習
T1361_.21.0880a19: 近者。於圓滿法有悕望也。當知彼即以諸有
T1361_.21.0880a20: 愛及自利愛有*未著心。對治此故。是故經
T1361_.21.0880a21: 曰。我證解脱亦願有情皆得解脱。勿令住著
T1361_.21.0880a22: 生死涅槃。隨次應知。論言。對治彼故隨其次
T1361_.21.0880a23: 第而説六門者。謂有六種退還之因。對治
T1361_.21.0880a24: 故。以此六門證遍知。故如是六門證得遍知
T1361_.21.0880a25: 此中説故。此陀羅尼名爲六門
T1361_.21.0880a26: 論言第一第二等。爲顯異門。如經我諸受
T1361_.21.0880a27: 苦及我有所受富貴世樂也。是故論言。第一
T1361_.21.0880a28: 第二而則顯其苦樂分位不捨有情成熟有
T1361_.21.0880a29: 情。云何知然。如是彼欲斷除一切有情苦故。
T1361_.21.0880a30: 忍受其苦作饒益事。是故當知第一能顯於
T1361_.21.0880b01: 苦分位不捨有情。自所有樂樂施一切諸有
T1361_.21.0880b02: 情故。是故第二於樂分位不捨有情。能除彼
T1361_.21.0880b03: 苦令彼受樂。是則名爲成熟有情。若不如是。
T1361_.21.0880b04: 於闕資縁及苦所逼諸有情所。殊勝善心無
T1361_.21.0880b05: 由生故。云何名爲成熟之相。言成熟者。令諸
T1361_.21.0880b06: 有情善根増盛 論言第五即能成熟佛法
T1361_.21.0880b07: 者。如經我諸所有波羅蜜多所攝善根也。言
T1361_.21.0880b08: 佛法者所謂力等。成熟彼者。謂能證得作
T1361_.21.0880b09: 用故也。彼得即由所修波羅蜜多悉皆迴向
T1361_.21.0880b10: 菩提故得 論言第三第四斷除障故即能成
T1361_.21.0880b11: 就自彼之二者。如經我所作惡及我諸所有
T1361_.21.0880b12: 衆魔之業也。言斷除障故者。謂能斷除從於
T1361_.21.0880b13: 自他所生罪障故也。言即能成就自彼之二
T1361_.21.0880b14: 者。謂成熟有情。及能成熟諸佛之法。能成故
T1361_.21.0880b15: 也 論言第六者。如經我證解脱亦願有情
T1361_.21.0880b16: 皆得解脱也。言聲聞獨覺不共之果清淨法
T1361_.21.0880b17: 身者。謂一切種智及於眞如。以解脱聲而宣
T1361_.21.0880b18: 説故。言無超過故者。經言願諸有情皆解
T1361_.21.0880b19: 脱故。言而能行於利生行故是名住於盡生
T1361_.21.0880b20: 死際者。經言勿令住著生死涅槃故
T1361_.21.0880b21: 論曰復有異門者。此則示其第五異門。是故
T1361_.21.0880b22: 論言以四淨心而當開示。釋曰。云何爲四。是
T1361_.21.0880b23: 故論曰。一了法無我故。此是第一。如經我所
T1361_.21.0880b24: 受苦於諸有情願證平等。此言云何而能表
T1361_.21.0880b25: 於了法無我。是故論曰。顛倒有情及流轉苦
T1361_.21.0880b26: 而不傾動。顛倒有情不傾動者。謂得自他平
T1361_.21.0880b27: 等性故。彼亦若無了法無我即不如是。生等
T1361_.21.0880b28: 流轉一切諸苦不傾動者。亦如上説爲利有
T1361_.21.0880b29: 情而樂彼故。彼亦了法無我之時乃能得故
T1361_.21.0880b30:  論曰二於富盛時而不起於有情之見迷等
T1361_.21.0880c01: 雜染者。此是第二。如經我有所受富貴世樂
T1361_.21.0880c02: 願諸有情同受斯樂。言迷雜染者。謂煩惱雜
T1361_.21.0880c03: 染等聲。即攝業雜染也 論曰三與不清淨
T1361_.21.0880c04: 因麁重之果能生之力而不隨順者。此是第
T1361_.21.0880c05: 三。如經我所作惡若未先悔。以無上懺悔
T1361_.21.0880c06: 願懺悔之。言麁重者。謂從罪生能引等流
T1361_.21.0880c07: 及異熟果。即此名爲處。不淨因彼處自果。
T1361_.21.0880c08: 能生力者。謂能引其等流異熟之果力能也。
T1361_.21.0880c09: 不隨順彼因者。當知即是懺悔之法。論曰
T1361_.21.0880c10: 四而能斷除彼増長因者。此是第四。如經
T1361_.21.0880c11: 我諸所有衆魔之業若未先覺。以無上覺知
T1361_.21.0880c12: 願令覺悟。言彼聲者。引麁重也。餘文可知。是
T1361_.21.0880c13: 故當知有四淨心。唯獨淨心而不能證無上
T1361_.21.0880c14: 正等菩提。是故論曰。加行清淨者當知。即於
T1361_.21.0880c15: 波羅蜜多相應善根而起加行。如經我諸所
T1361_.21.0880c16: 有波羅蜜多攝所善根。如是具説因圓滿也
T1361_.21.0880c17:  果圓滿者。論曰。淨心果者無上之智也。謂
T1361_.21.0880c18: 如上説四種淨心。彼之果者是無上智。即是
T1361_.21.0880c19: 一切正遍知也。如經説言。彼當速證無上智
T1361_.21.0880c20: 果。論言加行清淨者即是解脱者。爲顯果也。
T1361_.21.0880c21: 其相云何。論曰所謂轉依。謂轉煩惱所知障
T1361_.21.0880c22: 阿頼耶識。如經我證解脱亦願有情皆得
T1361_.21.0880c23: 解脱。論云無上之智及於解脱而非加行清
T1361_.21.0880c24: 淨果耶者。謂當説彼。是其果也。云何是彼淨
T1361_.21.0880c25: 心之果。論曰。是故經言。我諸所有波羅蜜
T1361_.21.0880c26: 多所攝一切世及出世廣大善根。願諸有情
T1361_.21.0880c27: 皆當速證無上智果等。作如是説。是故無上
T1361_.21.0880c28: 智果言淨心果者。與理相違。雖作是説。無有
T1361_.21.0880c29: 相違。是故論曰。波羅蜜多若不圓滿。唯清
T1361_.21.0880c30: 淨心不能生長無上智果。是故説彼名爲波
T1361_.21.0881a01: 羅蜜多之果。謂諸經説故。論説言種類同故。
T1361_.21.0881a02: 無上之智當知即是淨心果也。言種類同者。
T1361_.21.0881a03: 是心心所種類因果故也。應知解脱事用得
T1361_.21.0881a04: 故理合。是彼如行之果。論言又彼二之果二
T1361_.21.0881a05: 倶所攝者。謂前各各別説其果。今説二倶具
T1361_.21.0881a06: 二果也。此復云何。是故論言。淨心加行更互
T1361_.21.0881a07: 相待爲究竟故。謂獨淨心或唯加行於彼無
T1361_.21.0881a08: 有。無上正等菩提因故。論言。謂由所有一切
T1361_.21.0881a09: 資糧無所得心修習迴向即得正智。及於如
T1361_.21.0881a10: 來諸餘功徳是彼因故者。此亦顯其二倶皆
T1361_.21.0881a11: 有彼二果也 言一切資糧者。所謂諸度此
T1361_.21.0881a12: 名加行。言無所得心修習者。無染善心而修
T1361_.21.0881a13: 習故。謂不染著我法故也。言淨心者。如論説
T1361_.21.0881a14: 言。由迴向也。論言若不如是者。施等不成遍
T1361_.21.0881a15: 知因故。如是顯其淨心加行彼一切果。是故
T1361_.21.0881a16: 決定應如是知。若不如是。所修淨心而空其
T1361_.21.0881a17: 果。此我不欲 論言又即彼二亦復名爲而
T1361_.21.0881a18: 不住於流轉涅槃者。謂如上説智及解脱二
T1361_.21.0881a19: 種果法而不住於流轉涅槃。如經勿令住著
T1361_.21.0881a20: 生死涅槃。云何知然。是故論言。又彼二因
T1361_.21.0881a21: 般若大悲平等所攝。謂即彼法之所成故。言
T1361_.21.0881a22: 彼二因者。謂淨心加行。*般若大悲平等所攝
T1361_.21.0881a23: 者。謂智及悲平等之性。即名智悲平等性故。
T1361_.21.0881a24: 彼二攝者。謂具足也。若無有智唯悲偏増
T1361_.21.0881a25: 不捨流轉。如是智惠増多而無悲者即般涅
T1361_.21.0881a26: 槃。是故當知彼二平等不住於二。言謂即彼
T1361_.21.0881a27: 法之所成故者。謂智悲平等性之所成故。彼
T1361_.21.0881a28: 二果法不住流轉及涅槃也。論言爲取如是
T1361_.21.0881a29: 大功徳故菩薩所有一切善根應當如是而
T1361_.21.0881a30: 迴向之者。謂欲取證不住流轉及以涅槃諸
T1361_.21.0881b01: 功徳故。論言是故此則名爲所有善根廣大
T1361_.21.0881b02: 迴向者。謂如所説以迴向故。名大迴向。於殊
T1361_.21.0881b03: 勝義而加行故。論曰如是所修六門之者得
T1361_.21.0881b04: 六功徳者。謂如所説六種加行所證善根證
T1361_.21.0881b05: 六徳故。論言如其次第者。第一獲得第一之
T1361_.21.0881b06: 徳。乃至第六獲第六故。論言若有菩薩具足
T1361_.21.0881b07: 如是善根之者。謂具迴向善根故也 論曰
T1361_.21.0881b08: 一流轉生死微薄受苦彼不能壞者。此初果
T1361_.21.0881b09: 利。如經我所受苦。言彼不能壞者。謂不屈伏
T1361_.21.0881b10: 故 論曰二而常唯受無盡廣大富貴世樂及
T1361_.21.0881b11: 能成熟有情之界者。第二果利。如經我有所
T1361_.21.0881b12: 受富貴世樂。此中成熟有情界者。即彼世樂
T1361_.21.0881b13: 而攝受故。論曰以無障礙速攝善根於善歡
T1361_.21.0881b14: 喜及有勝解者。第三果利。如經我所作惡。此
T1361_.21.0881b15: 中於善歡喜者。謂淨心也。於善有勝解者。謂
T1361_.21.0881b16: 加行也。論曰四於諸菩薩而不見有微細忘
T1361_.21.0881b17: 誤善觀斷除者。第四果利。如經我諸所有衆
T1361_.21.0881b18: 魔之業。言善觀斷除者。謂善知已而修忘誤
T1361_.21.0881b19: 對治法也 論曰速成資糧及能證得成種
T1361_.21.0881b20: 智定者。第五果利。如經我諸所有波羅蜜多
T1361_.21.0881b21: 所攝善根。言及能證得成種智定者。謂以其
T1361_.21.0881b22: 次而證種智。當知即是金剛喩定。彼亦而從
T1361_.21.0881b23: 資糧圓滿乃能生長。非從餘得。論曰六盡諸
T1361_.21.0881b24: 世界及有情界現利生事成熟彼果者。第
T1361_.21.0881b25: 六果利。如經我證解脱等。言盡諸世界者。謂
T1361_.21.0881b26: 不分別有情界故。言及有界者。謂所化生。
T1361_.21.0881b27: 言成就彼故者。爲欲成其利有情事不住流
T1361_.21.0881b28: 轉及涅槃故
T1361_.21.0881b29: 六門陀羅尼經論廣釋一卷
T1361_.21.0881b30:   癸丑年十月上旬八日於沙州永康寺集譯訖故□
T1361_.21.0881b31: 之也
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