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金剛場陀羅尼經 (No. 1345_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 21

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T1345_.21.0854b11:
T1345_.21.0854b12:
T1345_.21.0854b13:   No. 1345 [No. 1344]
T1345_.21.0854b14:
T1345_.21.0854b15: 金剛場陀羅尼經
T1345_.21.0854b16:  隋三藏法師闍那崛多譯 
T1345_.21.0854b17: 如是我聞。一時婆伽婆。住在雪山妙色聚落
T1345_.21.0854b18: 金莊嚴窟。與摩訶比丘僧其數滿足一千人
T1345_.21.0854b19: 倶。爾時世尊著衣持鉢。入妙色聚落普遍乞
T1345_.21.0854b20: 食。還至本處飯食訖。結加趺坐正念不動。
T1345_.21.0854b21: 爾時世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
T1345_.21.0854b22: 已。諸比丘等頂禮佛足。忽然不見如來所在。
T1345_.21.0854b23: 各自相問。今婆伽婆修伽陀何處去耶。爾時
T1345_.21.0854b24: 首陀會及三十三天子。承佛神力來至佛所。
T1345_.21.0854b25: 時釋天王及梵天王。作如是念。婆伽婆今在
T1345_.21.0854b26: 何處修伽陀今在何處。作身念已。觀見佛身
T1345_.21.0854b27: 住在金窟入於三昧。時諸釋天。來至佛所默
T1345_.21.0854b28: 然而坐。及首陀會諸天衆等。亦默然坐。爾時
T1345_.21.0854b29: 世尊於三昧中現諸神通。佛神通力故。所有
T1345_.21.0854c01: 三千大千世界學菩薩乘者。初發菩提心者。
T1345_.21.0854c02: 或復久發菩提心者。或阿毘跋致者。或一生
T1345_.21.0854c03: 補處者。以得如來神通教故。來至妙色聚落
T1345_.21.0854c04: 到於佛所。佛神力故。去地一刃加趺而住。
T1345_.21.0854c05: 爾時文殊師利童子。入一切衆生歡喜三昧。
T1345_.21.0854c06: 入三昧已。令諸大衆得心歡喜。得心悦樂。得
T1345_.21.0854c07: 心安隱。得心希有。爾時彌勒菩薩摩訶薩。入
T1345_.21.0854c08: 一切法寂定三昧。入三昧已。令諸大衆諸根
T1345_.21.0854c09: 寂定。爾時體相菩薩摩訶薩。共六萬二千菩
T1345_.21.0854c10: 薩。向妙色聚落金莊嚴窟。到於佛所。即見自
T1345_.21.0854c11: 身及諸菩薩住在虚空。於虚空中結加趺坐。
T1345_.21.0854c12: 時觀自在菩薩。共九萬二千菩薩。從虚空中
T1345_.21.0854c13: 向妙色聚落金莊嚴窟。來到佛所不能下地。
T1345_.21.0854c14: 共諸菩薩於虚空中加趺而住。即入破散一
T1345_.21.0854c15: 切衆生煩惱三昧。入三昧已。彼諸大衆即滅
T1345_.21.0854c16: 貪欲癡等一切煩惱。爾時寶相菩薩摩訶薩。
T1345_.21.0854c17: 即入大莊嚴三昧。入三昧已。即於虚空普雨
T1345_.21.0854c18: 優鉢羅華波頭摩華倶物陀華分陀利華。映
T1345_.21.0854c19: 蔽日光。爾時世尊正坐三昧飛騰虚空欣然
T1345_.21.0854c20: 微笑。乃至放於青黄赤白金色頗梨等光明。
T1345_.21.0854c21: 亦復如是。爾時文殊師利童子。住在虚空合
T1345_.21.0854c22: 掌長跪整衣服。而白佛言。世尊。以何因縁欣
T1345_.21.0854c23: 然微笑。佛告文殊師利。我念往昔。此虚空中
T1345_.21.0854c24: 十千諸佛。同於此處爲諸菩薩説金剛場陀
T1345_.21.0854c25: 羅尼法門。文殊師利。復白佛言。世尊惟願
T1345_.21.0854c26: 如來。爲諸菩薩重分別説金剛場陀羅尼法。
T1345_.21.0854c27: 爾時佛止文殊師利言。不須復説。此金剛場
T1345_.21.0854c28: 陀羅尼中。無有煩惱亦無涅槃。彼等欲入涅
T1345_.21.0854c29: 槃。金剛場陀羅尼中。無菩薩法及諸佛法。彼
T1345_.21.0855a01: 等欲得成佛。金剛場陀羅尼中。無有善法及
T1345_.21.0855a02: 不善法。彼等欲捨不善。金剛場陀羅尼中。
T1345_.21.0855a03: 無彼岸此岸。彼等欲達彼岸。金剛場陀羅尼
T1345_.21.0855a04: 中。無有成就諸佛刹者。彼等欲成就諸佛刹。
T1345_.21.0855a05: 金剛場陀羅尼中。無有魔及魔名字。彼等欲
T1345_.21.0855a06: 降衆魔。金剛場陀羅尼中。無有聲聞及聲聞
T1345_.21.0855a07: 名字。彼等欲超過聲聞法。金剛場陀羅尼中。
T1345_.21.0855a08: 無辟支佛及辟支佛法。彼等欲超過辟支佛
T1345_.21.0855a09: 位。金剛場陀羅尼中。無衆生及衆生名字。彼
T1345_.21.0855a10: 等欲化諸衆生。金剛場陀羅尼中。無有利無
T1345_.21.0855a11: 非利。彼等欲求利。金剛場陀羅尼中。無有欲
T1345_.21.0855a12: 及欲名字。彼等欲離欲。金剛場陀羅尼中。無
T1345_.21.0855a13: 惱及惱名字。彼等欲離惱。金剛場陀羅尼中。
T1345_.21.0855a14: 無有癡及癡名字。彼等欲捨癡。金剛場陀羅
T1345_.21.0855a15: 尼中。無有智及無智。彼等欲證智。金剛場
T1345_.21.0855a16: 陀羅尼中。無有煩惱及無煩惱。無有淨及不
T1345_.21.0855a17: 淨。亦無有教及無教。無慈無悲無喜無捨。無
T1345_.21.0855a18: 施無慳。無戒無犯。無諍無忍。無進無迨。無
T1345_.21.0855a19: 禪定無亂心。無智無無智。無墮。無聲聞無辟
T1345_.21.0855a20: 支佛。無諸佛無如來。無法無非法。無深無淺。
T1345_.21.0855a21: 無識無非識。無名字無證處。無煩惱無涅槃。
T1345_.21.0855a22: 無諸力。無菩提分。無諸根。無正念處。無正定
T1345_.21.0855a23: 處。無四如意足。文殊師利。金剛場陀羅尼。若
T1345_.21.0855a24: 修得者。不捨凡夫法。不取不執亦不遠離。亦
T1345_.21.0855a25: 不建立。不須超過。不證不捨。不思惟捨。不勝
T1345_.21.0855a26: 不出。無有懈怠。不憚不護不悔不觸。凡夫法
T1345_.21.0855a27: 中不起煩惱。所有布施亦不作相不作與相。
T1345_.21.0855a28: 亦不捨離諸佛法。亦不觸凡夫法。諸佛法不
T1345_.21.0855a29: 離凡夫法。凡夫法不離諸佛法。亦不建立聲
T1345_.21.0855b01: 聞辟支佛法。亦不在諸佛法。不捨凡夫法。不
T1345_.21.0855b02: 得護諸凡夫法。不得無動住諸佛刹。不得捨
T1345_.21.0855b03: 諸大願。文殊師利。此金剛場陀羅尼中。無有
T1345_.21.0855b04: 分別。所以者何。欲瞋癡法一切平等。男女相
T1345_.21.0855b05: 同故。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T1345_.21.0855b06: 羅。一切法平等差別相同故。佛法僧聲聞辟
T1345_.21.0855b07: 支佛。一切法平等同故。地獄餓鬼畜生平等
T1345_.21.0855b08: 同故。水大風大火大地大虚空大。一切法平
T1345_.21.0855b09: 等同故。眼耳鼻舌身意乃至一切法平等同
T1345_.21.0855b10: 故。文殊師利。金剛場陀羅尼。譬如東方所有
T1345_.21.0855b11: 虚空。南西北方所有虚空。及上下方所有虚
T1345_.21.0855b12: 空。皆悉平等同故。所謂虚空一體平等。如是
T1345_.21.0855b13: 文殊。是金剛場陀羅尼法。一切衆生平等同
T1345_.21.0855b14: 故。作是語已。文殊師利復白佛言。世尊。云何
T1345_.21.0855b15: 欲是陀羅尼句。佛告文殊師利。欲者非從東
T1345_.21.0855b16: 方來惱諸衆生。亦不從南西北方四維上下
T1345_.21.0855b17: 來惱諸衆生。亦非内出。亦非外來惱諸衆生。
T1345_.21.0855b18: 文殊師利。欲若内起惱衆生者。衆生永無有
T1345_.21.0855b19: 淨。亦不得證諸法實相。文殊師利。所有諸法
T1345_.21.0855b20: 不去不來非内非外無有住處。是故欲名陀
T1345_.21.0855b21: 羅尼句。文殊師利。惱是陀羅尼句。文殊師利
T1345_.21.0855b22: 白佛言。世尊。云何惱是陀羅尼句。佛告文殊。
T1345_.21.0855b23: 惱者從諍競起。彼諍競者。非過去非未來非
T1345_.21.0855b24: 現在。文殊師利。過去諸法。若生不可壞者應
T1345_.21.0855b25: 是常法。文殊師利。未來諸縁無惱可生。現有
T1345_.21.0855b26: 諸縁。無所住故滅壞故。文殊師利。所有諸法
T1345_.21.0855b27: 本來不生。亦無未來及現在生。是三世淨陀
T1345_.21.0855b28: 羅尼句。文殊師利。癡是陀羅尼句。文殊師利
T1345_.21.0855b29: 白佛言。世尊。云何癡是陀羅尼句。佛告文殊。
T1345_.21.0855c01: 癡者從無明起。不依地界不依水界不依火
T1345_.21.0855c02: 界不依風界及虚空界。乃至識界諸法無所
T1345_.21.0855c03: 依著。不可得惱不可得淨。何以故。無著體。不
T1345_.21.0855c04: 得惱亦不得淨。若無著體諸法得惱得淨者。
T1345_.21.0855c05: 虚空亦應得惱得淨。所以者何。虚空不爲諸
T1345_.21.0855c06: 法所依。文殊師利。所有無明。無著處。無移
T1345_.21.0855c07: 處。無壞處。無現處。無礙不可見。無縛無解無
T1345_.21.0855c08: 邊無自性故。如是虚空。可得説言彼惱彼淨
T1345_.21.0855c09: 耶。文殊師利言。不也世尊。佛告文殊師利。
T1345_.21.0855c10: 無明者。如來所説。本來無有故名無明。此無
T1345_.21.0855c11: 明句。前際不可得。後際不可得。現在際亦不
T1345_.21.0855c12: 可得。文殊師利。所有諸法無有有者。不可得
T1345_.21.0855c13: 者。不可見者。無有知者。彼等頗得能解能縛
T1345_.21.0855c14: 不。亦能作障不。文殊師利言。不也婆伽婆。不
T1345_.21.0855c15: 也修伽陀。若如是義。云何世尊。無明見生惱
T1345_.21.0855c16: 耶。佛言文殊師利。譬如二木及人功等相揩
T1345_.21.0855c17: 火得出生。彼火熱焔不從二木生。亦非人功
T1345_.21.0855c18: 生。而能得生。如是如是。文殊師利。無正定
T1345_.21.0855c19: 故而生欲惱煩惱煩惱。彼諸惱等不在
T1345_.21.0855c20: 内不在外不在兩中間。如是文殊師利。所言
T1345_.21.0855c21: 惱者。云何得生云何名癡。諸法本來解脱。以
T1345_.21.0855c22: 能生惱故名爲癡。諸法本來解脱。無有縛處。
T1345_.21.0855c23: 是故名癡是陀羅尼法門
T1345_.21.0855c24: 爾時文殊師利白佛言。世尊。頗有一法。菩薩
T1345_.21.0855c25: 行已能入一切陀羅尼諸法門不。佛告文殊
T1345_.21.0855c26: 師利有一字法明門。菩薩得已能説千萬字
T1345_.21.0855c27: 法門。而此一字法門亦不可盡。在在處處説
T1345_.21.0855c28: 諸法相。無有邊際。得此諸法明時。自然得無
T1345_.21.0855c29: 障礙辯説。一切法不可窮盡。説諸法已。還復
T1345_.21.0856a01: 攝入一字法門。得無礙辯故。轉能多説一句
T1345_.21.0856a02: 法門。増益増益説已。還復攝入一法門中。文
T1345_.21.0856a03: 殊白佛言。世尊。何者一字法門。佛告文殊師
T1345_.21.0856a04: 利。無有一切諸法。是名一字陀羅尼法門。文
T1345_.21.0856a05: 殊師利白佛言。世尊。云何名爲陀羅尼句法
T1345_.21.0856a06: 門。佛言。文殊師利。一切諸法住調伏地。是故
T1345_.21.0856a07: 名爲入調伏陀羅尼法門。文殊師利。天法門
T1345_.21.0856a08: 一切諸法。名陀羅尼法門。文殊師利白佛言。
T1345_.21.0856a09: 世尊。何故名天是陀羅尼法門。佛言。文殊師
T1345_.21.0856a10: 利。一切諸法住修行地故。名天相入陀羅尼
T1345_.21.0856a11: 法門
T1345_.21.0856a12: 文殊師利。龍法門一切諸法。是陀羅尼法門。
T1345_.21.0856a13: 文殊師利言。世尊。何故名龍是陀羅尼法門。
T1345_.21.0856a14: 佛告文殊師利言。無有名字。一切諸法斷名
T1345_.21.0856a15: 字道。無字假説字故。名龍入陀羅尼字法門」
T1345_.21.0856a16: 文殊師利。夜叉法門一切諸法。是陀羅尼法
T1345_.21.0856a17: 門。何故名夜叉是陀羅尼法門。佛告文殊師
T1345_.21.0856a18: 利言。盡相故。一切諸法本來不生故。名夜
T1345_.21.0856a19: 叉是陀羅尼法門。文殊師利。乾闥婆法門一
T1345_.21.0856a20: 切諸法。是陀羅尼法門。何故名乾闥婆是陀
T1345_.21.0856a21: 羅尼法門。以數過故。一切諸法無有邊際。但
T1345_.21.0856a22: 取虚空邊故。名乾闥婆相是入陀羅尼法門」
T1345_.21.0856a23: 文殊師利。阿修羅法門一切諸法。是陀羅尼
T1345_.21.0856a24: 法門。何故名阿修羅是陀羅尼法門。佛言。文
T1345_.21.0856a25: 殊師利。無定住一切諸法。不可以名字説。非
T1345_.21.0856a26: 色不異色相可行。非聲不異聲相可行。非香
T1345_.21.0856a27: 不異香相可行。非味不異味相可行。非觸不
T1345_.21.0856a28: 異觸相可行。非意不異意相可行。非佛不異
T1345_.21.0856a29: 佛相可行。非法不異法相可行。非僧不異僧
T1345_.21.0856b01: 相可行。非聲聞不異聲聞相可行。非辟支佛
T1345_.21.0856b02: 不異辟支佛相可行。非凡夫不異凡夫相可
T1345_.21.0856b03: 行。文殊師利。一切諸法。無行相無可行相可
T1345_.21.0856b04: 行。無起發故。是名阿修羅入陀羅尼法門。文
T1345_.21.0856b05: 殊師利。迦樓羅法門一切諸法。是陀羅尼法
T1345_.21.0856b06: 門。文殊師利白佛言。世尊。云何迦樓羅是陀
T1345_.21.0856b07: 羅尼法門。佛告文殊師利。一切諸法。無來無
T1345_.21.0856b08: 去故。無來非不來。無去非不去。不生不滅不
T1345_.21.0856b09: 漏不著不縛不解。不染不妄無染著處。住無
T1345_.21.0856b10: 建立本來無建立故。文殊師利。一切諸法。如
T1345_.21.0856b11: 虚空無有依故。名迦樓羅入陀羅尼法門。文
T1345_.21.0856b12: 殊師利。緊那羅一切諸法。是陀羅尼法門。文
T1345_.21.0856b13: 殊師利白佛言。世尊。何故名緊那羅是陀羅
T1345_.21.0856b14: 尼法門。佛言。離作道故。文殊師利。不可作作
T1345_.21.0856b15: 者無所有故。是名緊那羅相是入陀羅尼法
T1345_.21.0856b16:
T1345_.21.0856b17: 文殊師利。摩睺羅伽法門一切諸法。是陀羅
T1345_.21.0856b18: 尼法門。文殊師利言。世尊。云何陀羅尼法門。
T1345_.21.0856b19: 佛告文殊師利。一切諸法離垢本來明淨。一
T1345_.21.0856b20: 切衆生。所不能濁亦不能淨。此清淨陀羅尼
T1345_.21.0856b21: 法門。所以者何。文殊師利。一切諸法。本來寂
T1345_.21.0856b22: 滅故。本來不生故。文殊師利。是名入摩睺羅
T1345_.21.0856b23: 伽陀羅尼法門
T1345_.21.0856b24: 文殊師利。婦女法門一切諸法。是陀羅尼法
T1345_.21.0856b25: 門。文殊師利言。云何是陀羅尼法門。佛言虚
T1345_.21.0856b26: 妄故。文殊師利。一切諸法女根男根無定故。
T1345_.21.0856b27: 所謂非實物故。名婦女相入陀羅尼法門
T1345_.21.0856b28: 文殊師利。男兒法門一切諸法。是陀羅尼法
T1345_.21.0856b29: 門。文殊師利言。云何是陀羅尼法門。佛言。文
T1345_.21.0856c01: 殊師利。一切處相無有故。本際已來不可得。
T1345_.21.0856c02: 乃至後際亦不可得。現在亦不可得。文殊師
T1345_.21.0856c03: 利。三際處無得故。是處無男無女唯假名
T1345_.21.0856c04: 説。所言名者寛廣得名。彼色者四大合成。此
T1345_.21.0856c05: 諸法無有生處故。本來寂滅故。文殊師利。一
T1345_.21.0856c06: 切諸法是名男相入陀羅尼法門
T1345_.21.0856c07: 文殊師利。地獄法門一切諸法。是陀羅尼法
T1345_.21.0856c08: 門。文殊師利言。世尊。何故地獄名陀羅尼法
T1345_.21.0856c09:
T1345_.21.0856c10: 佛告文殊師利。地獄入何相。文殊師利言。世
T1345_.21.0856c11: 尊。地獄者入虚空相。佛言。文殊師利。於汝意
T1345_.21.0856c12: 云何。地獄者。爲從自分別生。爲自然生。文殊
T1345_.21.0856c13: 師利言。世尊。是凡夫等起分別故。見有地獄
T1345_.21.0856c14: 畜生餓鬼。無眞實事。而諸凡夫受於苦惱。世
T1345_.21.0856c15: 尊。如我所見。無地獄見。無有苦見。世尊。如
T1345_.21.0856c16: 人眠睡夢墮地獄。而見自身在大沸&T055114;。及無
T1345_.21.0856c17: 量人受諸苦痛。熱惱逼身生大恐怖。即大驚
T1345_.21.0856c18: 喚。忽自唱言。大苦大苦悲哭失聲。彼人父母
T1345_.21.0856c19: 及諸眷屬問言。汝有何苦。彼人答言。我墮地
T1345_.21.0856c20: 獄令我痛苦。云何方問。汝有何苦。時彼父母
T1345_.21.0856c21: 及諸眷屬。語彼人言。汝莫怖畏。汝於睡眠見
T1345_.21.0856c22: 此事耳。汝向睡眠不出家外。何故忽言受地
T1345_.21.0856c23: 獄苦。彼人即還得醒悟心。我所見事乃是夢
T1345_.21.0856c24: 耳。所自内心作如是見。悉皆非實還得歡喜。
T1345_.21.0856c25: 世尊。如彼夢人無有實事見墮地獄。如是如
T1345_.21.0856c26: 是。世尊。一切凡夫本無有欲。生女想分別。共
T1345_.21.0856c27: 相娯樂自生樂著。彼即念言。我是男也彼是
T1345_.21.0856c28: 女也。已生欲心即求五欲。爲五欲故。共相鬪
T1345_.21.0856c29: 諍結諸怨讐。散失財物更相殺害。以起顛倒
T1345_.21.0857a01: 生怨憎想。死入地獄經多千劫。世尊。如彼人
T1345_.21.0857a02: 夢。所有父母及諸眷屬語彼人言。汝向睡眠
T1345_.21.0857a03: 本未曾出。云何而見受地獄苦。如是如是。世
T1345_.21.0857a04: 尊。諸佛如來。爲四顛倒諸衆生等。説於正法。
T1345_.21.0857a05: 是處無男無女亦無衆生。無有受者。無養育
T1345_.21.0857a06: 者。及無富伽羅亦無我。是諸法皆顛倒。本無
T1345_.21.0857a07: 有故生是諸法。和合故生是諸法。分別故生
T1345_.21.0857a08: 是諸法。無有生處。是諸法無有物。是諸法
T1345_.21.0857a09: 不相著。是諸法如夢。是諸法如幻。是諸法如
T1345_.21.0857a10: 水中月。是諸法無有著處。是諸法無有染者。
T1345_.21.0857a11: 無惱者無忘失者。汝等莫妄分別。是諸衆生
T1345_.21.0857a12: 聞如來法已。即厭於欲。見諸法性。遠離諸煩
T1345_.21.0857a13: 惱。遠離諸癡。見一切諸法本來解脱。見一切
T1345_.21.0857a14: 諸法無有障礙。見一切諸法寂滅。世尊。彼
T1345_.21.0857a15: 諸人等。已得虚空想定。捨身已後。於無餘涅
T1345_.21.0857a16: 槃中而般涅槃。世尊。我見地獄苦相如是。
T1345_.21.0857a17: 爾時世尊讃文殊師利言。善哉善哉文殊師
T1345_.21.0857a18: 利。如汝所見。地獄應如是見。亦應如是分別。
T1345_.21.0857a19: 如汝所説。知見如是地獄已。得無生法忍。如
T1345_.21.0857a20: 文殊師利所得。説此語已。一萬二千菩薩得
T1345_.21.0857a21: 無生忍法。同聲唱言。希有諸佛行處。所謂
T1345_.21.0857a22: 於地獄法中得顯諸佛法。時文殊師利白佛
T1345_.21.0857a23: 言。世尊。願爲我説入無二法門。得入無二法
T1345_.21.0857a24: 門已。令諸菩薩摩訶薩於一切煩惱中。説一
T1345_.21.0857a25: 切諸佛法。亦不作二相念。復得無礙辯説。一
T1345_.21.0857a26: 切無二相法。世尊。云何是入無二法門。佛
T1345_.21.0857a27: 言。文殊師利。汝諦聽諦受善思念之。吾爲汝
T1345_.21.0857a28: 説是平等名字無二法門。得法門已。諸菩薩
T1345_.21.0857a29: 於一切煩惱中一切諸佛法中。能作平等。復
T1345_.21.0857b01: 是一切煩惱分別。名陀羅尼法門。我今説之。
T1345_.21.0857b02: 文殊師利言。善哉世尊。願爲我説令我樂
T1345_.21.0857b03: 聞。文殊師利。無明是菩提是陀羅尼法門。文
T1345_.21.0857b04: 殊師利言。世尊。云何無明是陀羅尼法門。佛
T1345_.21.0857b05: 告文殊師利。以無有明故名爲無明。以無明
T1345_.21.0857b06: 故是故不生。以無生故無煩惱。文殊師利。無
T1345_.21.0857b07: 煩惱者是名菩提。本性清淨。無有著處無有
T1345_.21.0857b08: 生處。以是義故。文殊當知。如來常於處處經
T1345_.21.0857b09: 中。廣説無明菩提無二法門。文殊師利。我昔
T1345_.21.0857b10: 已來不得無明。以是義故。我説無明。文殊師
T1345_.21.0857b11: 利。是名無明陀羅尼法門
T1345_.21.0857b12: 菩薩得是智法門已。得捷急辯。得利辯。得
T1345_.21.0857b13: 無邊辯。得不住辯。文殊師利。諸行是菩提是
T1345_.21.0857b14: 陀羅尼法門
T1345_.21.0857b15: 文殊師利言。世尊云何諸行是菩提佛告文
T1345_.21.0857b16: 殊師利言。諸行者過於數。算數不可得。是故
T1345_.21.0857b17: 思惟不善處。無有邊際。是故得有生。亦非此
T1345_.21.0857b18: 處去。亦非他邊來。無來無去故。是故文殊師
T1345_.21.0857b19: 利。是名菩提入名行明陀羅尼法門
T1345_.21.0857b20: 文殊師利。識是菩提是陀羅尼法門。文殊師
T1345_.21.0857b21: 利言。世尊。云何識是菩提。佛言。文殊師利。
T1345_.21.0857b22: 如來常説識如幻化。顛倒故生。文殊師利言。
T1345_.21.0857b23: 幻化者。從分別起。從和合起。依無實分別
T1345_.21.0857b24: 故。起是諸凡夫幻化相。菩提從分別生。從
T1345_.21.0857b25: 和合生。顯示諸佛法執著諸法相。我等未
T1345_.21.0857b26: 來世當作佛。我等當教化諸衆生。我等當
T1345_.21.0857b27: 得世間最勝。而菩提相猶如虚空。生分別
T1345_.21.0857b28: 已毀呰於他。文殊師利。我初不曾菩提樹
T1345_.21.0857b29: 坐。已所得法。或名佛。或名辟支佛。或名
T1345_.21.0857c01: 聲聞。或名凡夫。文殊師利。是故名識是陀
T1345_.21.0857c02: 羅尼法門
T1345_.21.0857c03: 文殊師利。名色是菩提。是陀羅尼法門。文殊
T1345_.21.0857c04: 師利言。世尊。云何名色是菩提。佛言。文殊師
T1345_.21.0857c05: 利。名者。但假聲言無有眞實。文殊師利。色
T1345_.21.0857c06: 者。無有作者無造者。是中不可説言有我。無
T1345_.21.0857c07: 有我所即是菩提文殊師利是名色相入陀羅
T1345_.21.0857c08: 尼法門。文殊師利。六入是菩提是陀羅尼法
T1345_.21.0857c09: 門。文殊師利。如是等一切諸入。各各行中
T1345_.21.0857c10: 求不可得。眼不作是念我見色。耳不作念我
T1345_.21.0857c11: 聞聲。鼻不*作念我嗅香。舌不作念我甞味。
T1345_.21.0857c12: 身不作念我覺觸。意不作念我知法。眼不知
T1345_.21.0857c13: 色行。色不知眼行。耳不知聲行。聲不知耳行。
T1345_.21.0857c14: 鼻不知香行。香不知鼻行。舌不知味行。味不
T1345_.21.0857c15: 知舌行。身不知觸行。觸不知身行。意不知法
T1345_.21.0857c16: 行。法不知意行。文殊師利。六入各各相違背。
T1345_.21.0857c17: 一切諸入無有識。各各無覺。各各自體空。文
T1345_.21.0857c18: 殊師利。眞法相者實空。文殊師利。是名六入
T1345_.21.0857c19: 相是陀羅尼法門。文殊師利。觸是菩提是陀
T1345_.21.0857c20: 羅尼法門。文殊師利言。世尊。云何觸是菩提。
T1345_.21.0857c21: 佛告文殊師利。所言觸者。是色觸聲觸香觸
T1345_.21.0857c22: 味觸觸觸法觸。文殊師利。所有色觸。彼則有
T1345_.21.0857c23: 縁。若有縁。分別故生攀縁故住。文殊師利言。
T1345_.21.0857c24: 攀縁者猶如幻化。彼即顛倒。若顛倒即無有。
T1345_.21.0857c25: 若無有即不生。若不生即無滅無滅無生故
T1345_.21.0857c26: 即是菩提。文殊師利。是名觸入陀羅尼法門」
T1345_.21.0857c27: 文殊師利。受是菩提是陀羅尼法門。文殊師
T1345_.21.0857c28: 利言。世尊。云何受是菩提。佛告文殊師利。受
T1345_.21.0857c29: 者有三種。樂受苦受不苦不樂受。文殊師利
T1345_.21.0858a01: 言。受者非内非外亦非中間。文殊師利。所有
T1345_.21.0858a02: 樂非内非外非中間者。即是無有。文殊師利。
T1345_.21.0858a03: 云何知諸衆生而得受樂。文殊師利言。世尊。
T1345_.21.0858a04: 想顛倒故。諸凡夫妄取諸縁若樂若苦。識分
T1345_.21.0858a05: 別知非樂非苦亦如是。世尊。我見諸受性。
T1345_.21.0858a06: 如幻化本來不生。佛告文殊師利。以是義
T1345_.21.0858a07: 故。知受相者。入陀羅尼法門
T1345_.21.0858a08: 文殊師利。愛是菩提是陀羅尼法門。文殊師
T1345_.21.0858a09: 利言。世尊。愛者非是一切煩惱根耶。佛言。於
T1345_.21.0858a10: 汝意云何。如人未有子時。愛子之心。爲在内
T1345_.21.0858a11: 爲在外爲在他方。文殊師利言。世尊。彼人尚
T1345_.21.0858a12: 未有子。云何得有愛子心耶。佛言。文殊師利。
T1345_.21.0858a13: 是人後時。若因婦女和合生子。然後彼人生
T1345_.21.0858a14: 愛子心。於汝意云何。如是愛子之心。爲從東
T1345_.21.0858a15: 方來。南西北方四維上下來。爲在内爲在外。
T1345_.21.0858a16: 文殊師利言。世尊。彼愛子心。不從十方及内
T1345_.21.0858a17: 外來。佛言文殊。如是愛者。誰之所作造者是
T1345_.21.0858a18: 誰。文殊師利言。世尊。如是愛者。無有人作亦
T1345_.21.0858a19: 無造者。但諸凡夫顛倒因縁。強生分別故有
T1345_.21.0858a20: 是愛。佛言文殊若無實者可名有耶。文殊師
T1345_.21.0858a21: 利言。不也世尊
T1345_.21.0858a22: 佛言文殊。若法無有。可得説言有垢有淨耶。
T1345_.21.0858a23: 文殊師利言。不也世尊。佛言。文殊師利。若法
T1345_.21.0858a24: 不從十方内外來者。是法非垢非淨。文殊師
T1345_.21.0858a25: 利。是名愛相入陀羅尼法門
T1345_.21.0858a26: 文殊師利。取是菩提是陀羅尼法門。文殊師
T1345_.21.0858a27: 利言。世尊。云何取是菩提。如來經中未曾説
T1345_.21.0858a28: 言取是菩提。佛言文殊。諸凡夫有取不。文殊
T1345_.21.0858a29: 師利言。世尊。有取。取色取聲取香取味取觸
T1345_.21.0858b01: 取法。如是取諸五欲。佛言。於汝意云何。可得
T1345_.21.0858b02: 色取聲不。聲取色不。文殊師利言。不也世尊。
T1345_.21.0858b03: 佛言文殊。頗有一法入諸法不。文殊師利言。
T1345_.21.0858b04: 不也世尊。佛言文殊。一切法不生故。無障礙
T1345_.21.0858b05: 故。彼諸法各各不能取。彼諸法各各不能染。
T1345_.21.0858b06: 亦不能説。亦諸法本來鈍故。文殊師利。以
T1345_.21.0858b07: 是義故。汝應當知取是菩提。文殊師利。是名
T1345_.21.0858b08: 取相入陀羅尼法門
T1345_.21.0858b09: 文殊師利。有是菩提是陀羅尼法門。文殊師
T1345_.21.0858b10: 利言。世尊。如來爲諸聲聞説法除滅諸有。如
T1345_.21.0858b11: 來云何今説有是菩提。佛言。文殊師利。有有
T1345_.21.0858b12: 者。然我曾説遠離諸有故名有也。文殊師利。
T1345_.21.0858b13: 若復有人。見諸法無有。不見生滅。彼見諸有
T1345_.21.0858b14: 體如虚空。如是見者。不攀縁諸佛法。亦不捨
T1345_.21.0858b15: 凡夫法。文殊師利。以是義故。汝應當知有是
T1345_.21.0858b16: 菩提。文殊師利。是名有相入陀羅尼法門。文
T1345_.21.0858b17: 殊師利。生是菩提是陀羅尼法門。文殊師利
T1345_.21.0858b18: 言。世尊。如來經中爲諸衆生説遠離生法。云
T1345_.21.0858b19: 何而言生是菩提。佛言。文殊師利。菩薩欲求
T1345_.21.0858b20: 生處。須觀無生無滅處。不見生滅等相。以是
T1345_.21.0858b21: 義故。文殊師利。汝應當知生是菩提。若能入
T1345_.21.0858b22: 此相者。得捷疾辯利辯深辯無等辯無等等
T1345_.21.0858b23: 辯無住辯無盡辯。時文殊師利白佛言。世
T1345_.21.0858b24: 尊。何地菩薩能行如是甚深等法。佛言。文殊
T1345_.21.0858b25: 師利。若菩薩不住菩提。不發菩提心。不攀縁
T1345_.21.0858b26: 諸佛法。不成就諸佛刹。不遠離貪欲瞋恚愚
T1345_.21.0858b27: 癡。不超越煩惱。不教化衆生。亦於諸法不作
T1345_.21.0858b28: 二相。文殊師利。是諸菩薩住如是地。文殊師
T1345_.21.0858b29: 利言。世尊。若人能受持是金剛場陀羅尼。讀
T1345_.21.0858c01: 誦解説。是人現在得幾種功徳。佛告文殊師
T1345_.21.0858c02: 利。若有人能受持是金剛場陀羅尼。讀誦解
T1345_.21.0858c03: 説。心常思惟不令忘失。彼人生生世世。於正
T1345_.21.0858c04: 法中心無誹謗得無所畏。於現世中。諸天龍
T1345_.21.0858c05: 夜叉乾闥婆等常來守護是人。常於一切諸
T1345_.21.0858c06: 佛法中無有疑心。一切諸法中得分別智。文
T1345_.21.0858c07: 殊師利。略説是陀羅尼無量無邊功徳。我欲
T1345_.21.0858c08: 廣説。於千萬劫説不可盡。説是陀羅尼法本
T1345_.21.0858c09: 時。一萬菩薩得是金剛場陀羅尼。復有初發
T1345_.21.0858c10: 心菩薩三萬人。得順諸法忍。佛説是陀羅尼
T1345_.21.0858c11: 法時。文殊師利童子。及諸大菩薩衆。及諸聲
T1345_.21.0858c12: 聞衆。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T1345_.21.0858c13: 羅摩睺羅伽人非人等。聞佛所説。頂禮佛足。
T1345_.21.0858c14: 歡喜奉行
T1345_.21.0858c15: 金剛場陀羅尼經
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