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T1341_.21.0798a01: 中滅已。出生者有二根相。一名多五根。二名
T1341_.21.0798a02: 常超越根。有如是色如是形相。譬如毘離那
T1341_.21.0798a03: 迦華。活大地獄中滅已。出生者有二種根相。
T1341_.21.0798a04: 一名墮落眼根。二名事境界根。如是色如是
T1341_.21.0798a05: 形相。譬如目眞隣陀華孔雀華。或如孔雀色。
T1341_.21.0798a06: 從黒繩大地獄中滅已。出生者有二種根相。

T1341_.21.0798a07:

一名有憂愁根。二名尼私多波帝陀炎

隋云
出生

。

T1341_.21.0798a08: 如是色如是形相。譬如薝波迦華。此爲五根
T1341_.21.0798a09: 相。大地獄中滅已。出生者又何故言根。以境
T1341_.21.0798a10: 界故。諸根生故。若於此處言根者。彼處處
T1341_.21.0798a11: 依國或名伊梨耶提。亦名胡求摩帝。亦名
T1341_.21.0798a12: 多寐帝也。亦名尼西毘多也。亦名作處也。亦
T1341_.21.0798a13: 名作相也。亦名般若林也。亦名想林也。亦名
T1341_.21.0798a14: 生也。亦名勝也。亦名稠勝也。亦名盧脂耶。亦
T1341_.21.0798a15: 名阿波荼婆娑那。阿難。是等諸根名者。如來
T1341_.21.0798a16: 所知種種言辭應分別演説
T1341_.21.0798a17: 大威徳陀羅尼經卷第九
T1341_.21.0798a18:
T1341_.21.0798a19:
T1341_.21.0798a20:
T1341_.21.0798a21: 大威徳陀羅尼經卷第十
T1341_.21.0798a22: 　隋＊北印度三＊藏闍那崛那譯　
T1341_.21.0798a23: 阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。知此
T1341_.21.0798a24: 言辭者。彼則名曰不隨他智。以何義故。名不
T1341_.21.0798a25: 隨他智。如是諸法聞已誦習。如是受持現在
T1341_.21.0798a26: 諸法。當得諸天龍神夜叉卑梨多及富單那
T1341_.21.0798a27: 鳩槃荼等常隨守護如是如是。彼現見法當
T1341_.21.0798a28: 得一切功徳諸法。於未來世因。彼不向地獄
T1341_.21.0798a29: 畜生閻摩羅世。亦復不墮不閑之處。何以故。
T1341_.21.0798b01: 阿難。無有是處。如是文句諸莊嚴法。若無
T1341_.21.0798b02: 福徳諸衆生輩。至彼手中無有是處。若往昔
T1341_.21.0798b03: 曾供養諸佛諸衆生等。如是諸修多羅方至
T1341_.21.0798b04: 彼手。當得正信解脱之處證眞實義。現在法
T1341_.21.0798b05: 中及未來世尚得證清淨。阿難。世間無有如
T1341_.21.0798b06: 是彼諸如來出現於世彼如是等諸善丈夫有
T1341_.21.0798b07: 違背者。何以故。此當與智手値遇閑處。能與
T1341_.21.0798b08: 果報寶手自在及諸財利。由彼信行善根廣
T1341_.21.0798b09: 大。此悉熾盛清淨作業。如是如是。善受持故。
T1341_.21.0798b10: 當得捨離一切不閑之處。所發事業當得究
T1341_.21.0798b11: 竟。阿難。彼等衆生行此行者。善得利益。若有
T1341_.21.0798b12: 受持讀誦修習之者。斷滅一切不善之印。當
T1341_.21.0798b13: 持一切諸善成就。阿難。汝今應當憐愍於我
T1341_.21.0798b14: 及諸衆生。何以故。言憐愍我及諸衆生者。
T1341_.21.0798b15: 若汝等於如是等諸修多羅法。各各顯示各
T1341_.21.0798b16: 各相教。是則憐愍。阿難。此諸根命入眞勝
T1341_.21.0798b17: 處。汝今應當爲四部衆諸天人等分別演説

T1341_.21.0798b18:

上來廣明
諸根竟訖

T1341_.21.0798b19: 阿難。何者是五時。謂行時住時去歩時來歩
T1341_.21.0798b20: 時涅槃時。是爲五時。何者是五三摩耶。一
T1341_.21.0798b21: 名日初分三摩耶。二名日中分三摩耶。三名
T1341_.21.0798b22: 日後分三摩耶。四名教説誦習三摩耶。五名
T1341_.21.0798b23: 作衣三摩耶。此等名爲五三摩耶。何者爲五
T1341_.21.0798b24: 摩喉律多。一名人摩喉律多。二名天摩喉律
T1341_.21.0798b25: 多。三名他想摩喉律多。四名顛倒想摩喉律
T1341_.21.0798b26: 多。五名過時摩喉律多。是爲五摩喉律多。於
T1341_.21.0798b27: 中何者五種最後心生。若取彼生處從人中

T1341_.21.0798b28:

捨身有餘殘死

謂於
餘趣

彼處死已。所有生處。若

T1341_.21.0798b29: 天中若人中若地獄中若畜生中若閻魔羅
T1341_.21.0798c01: 世中。於彼處取生。從天捨身已有餘殘死。
T1341_.21.0798c02: 若生於彼處。若於天中若於人中若地獄中
T1341_.21.0798c03: 若畜生中若閻羅世中。於彼處取生。於地獄
T1341_.21.0798c04: 中捨身所有生處。若於天中若於人中若於
T1341_.21.0798c05: 地獄中若於畜生中若於閻羅世中。於彼處
T1341_.21.0798c06: 取生。從地獄捨身已。所有生處。若於天中
T1341_.21.0798c07: 若於人中若於地獄中若於畜生中若於閻羅
T1341_.21.0798c08: 世中。於彼處取生。從畜生捨身已。所有取
T1341_.21.0798c09: 生。若於天中若於人中若於地獄中若於畜
T1341_.21.0798c10: 生中若於閻羅世中。於彼處取生。閻羅世捨
T1341_.21.0798c11: 身已。所有取生。若於天中若於人中若於地
T1341_.21.0798c12: 獄中若於畜生中若於閻羅世中。於彼處取
T1341_.21.0798c13: 生。此等五最後心取生處。於彼中何者是五
T1341_.21.0798c14: 無有勝。取生處無勝。意智無勝。各各智和合
T1341_.21.0798c15: 及解脱無勝。一味因不善諸法無勝。取生中
T1341_.21.0798c16: 意無有勝。無作譬喩故。是爲五無有勝。於
T1341_.21.0798c17: 中何者是五儉。謂不閑處＊儉。煩惱＊儉。飢
T1341_.21.0798c18: 餓＊儉。作無間業成就具足爲大＊儉。於地獄
T1341_.21.0798c19: 中難得脱行路＊儉。是爲五＊儉。於中何者是
T1341_.21.0798c20: 五災禍。若有於三寶中偸盜物故。彼等羸痩
T1341_.21.0798c21: 爛已極爛當取命終。此是第一災禍。於持戒
T1341_.21.0798c22: 比丘不知不見以三種瞋謗。若破戒中若邪
T1341_.21.0798c23: 見中若威儀不正中。智者知見應當遠離。身
T1341_.21.0798c24: 壞命終方墮於惡處生地獄中。此是第二災
T1341_.21.0798c25: 禍。復次有一人誹謗佛法。以魔所將文句
T1341_.21.0798c26: 味中不正之道所説之法。教他令住勸使令
T1341_.21.0798c27: 學。因是業故生於人間當爲狂顛。此是第三
T1341_.21.0798c28: 災禍。復有一種人作刹利灌頂王。以四種兵
T1341_.21.0798c29: 共伐隣國王欲相逼切。彼多諸人身被傷害
T1341_.21.0799a01: 受諸苦惱。以彼業成就故。身壞命終生地獄
T1341_.21.0799a02: 中。彼命終已。還生人間。共彼一時以刀杖
T1341_.21.0799a03: 等遞相加害。或被火燒。或被夜叉所害。或得
T1341_.21.0799a04: 極惡重病觸彼身心世間希有當取命終。是
T1341_.21.0799a05: 爲第四災禍。復次於彼劫燒之時。此大千世
T1341_.21.0799a06: 界熾然焔火一向洞燃。壞大千世界。是爲第
T1341_.21.0799a07: 五災禍。此爲五災禍
T1341_.21.0799a08: 何者是五種多貪性。諸苟多貪性爲團食
T1341_.21.0799a09: 故。婆羅門多貪性爲受請故。王多貪性爲得
T1341_.21.0799a10: 王位故。丈夫多貪性爲求利故。婦人多貪性
T1341_.21.0799a11: 爲求丈夫故。彼多貪性難滿之中。我説婦人
T1341_.21.0799a12: 因欲貪性最爲難滿。是爲五多貪性
T1341_.21.0799a13: 何者爲五神通。種種神通勝證知中智慧神
T1341_.21.0799a14: 通。知種種往昔念證中智慧神通。一切衆生
T1341_.21.0799a15: 生死證知中智慧神通。天眼中智慧神通。天
T1341_.21.0799a16: 耳中智慧神通。是等名五神通
T1341_.21.0799a17: 何者五可信。義可信非是文字。如來可信。信
T1341_.21.0799a18: 可信。精進可信。證誰發阿耨多羅三藐三菩
T1341_.21.0799a19: 提心彼亦可信。此如來説陀羅尼修多羅法
T1341_.21.0799a20: 本彼亦可信。轉已復轉。是爲五可信
T1341_.21.0799a21: 何者五不可信。於一切事中諸婦人不可信。
T1341_.21.0799a22: 比丘不可信。謂惡比丘有破禁戒者。於須陀
T1341_.21.0799a23: 洹果中外道婆羅門不可信。於聖教中比丘
T1341_.21.0799a24: 尼不可信。謂未證實諦者。閹人不可信。是爲
T1341_.21.0799a25: 五不可信
T1341_.21.0799a26: 何者是五種恐怖。沙門釋種子於彼他家愛
T1341_.21.0799a27: 樂執著嫉妬恐怖。諸婦人等婦人恐怖。諸王
T1341_.21.0799a28: 等他輪恐怖。外道婆羅門輩沙門出生恐怖。
T1341_.21.0799a29: 諸龍等熱沙恐怖是。爲五恐怖
T1341_.21.0799b01: 於中何者是五怨。婦女怨。舍宅怨。欲貪性
T1341_.21.0799b02: 怨。諸王等各各相伐怨。諸沙門輩各相鬪怨。
T1341_.21.0799b03: 此爲五怨。此五種怨中沙門怨最爲可惡。何
T1341_.21.0799b04: 以故。云何已捨五欲功徳捨家出家。而愛著
T1341_.21.0799b05: 他家而生怨嫉。此無義利此可棄捨。是爲五
T1341_.21.0799b06: 怨。何者是五共分。色受想行識。是爲五共分。
T1341_.21.0799b07: 何者爲五順攝。謂正見心解脱當得果。慧解
T1341_.21.0799b08: 脱當得果。心解脱當得果。功能慧解脱當得
T1341_.21.0799b09: 果。功能言正見者。以持戒攝受多聞故。當有
T1341_.21.0799b10: 攝受正念故。當有攝受奢摩他故。當有攝受
T1341_.21.0799b11: 毘婆舍那故。當有攝受此等。爲五順攝。何
T1341_.21.0799b12: 者是五尊重。於佛尊重。於法尊重。於僧尊重。
T1341_.21.0799b13: 於戒尊重。於三昧尊重。是爲五種尊重。何者
T1341_.21.0799b14: 是五重擔。謂五陰聚。何等爲五陰聚。謂色受
T1341_.21.0799b15: 想行識。復有五重擔。先所許可。是爲彼大負
T1341_.21.0799b16: 重擔。隨他持是爲彼負重擔。煩惱重擔。數數
T1341_.21.0799b17: 死爲重擔。負重物爲重擔。是爲第五。是爲五
T1341_.21.0799b18: 種重擔。復別有五負重。過多食爲重。過飢爲
T1341_.21.0799b19: 重。懷娠婦人爲重。失利重。多貪欲重。是爲
T1341_.21.0799b20: 五種負重。何者是五諍事求決斷也。若有比
T1341_.21.0799b21: 丘作兩舌語以破壞事。假被於他無語妄傳
T1341_.21.0799b22: 彼諍事生。是名第一諍事求決斷也。有比丘
T1341_.21.0799b23: 或不隨順教。是名第二於諍生求決斷也。復
T1341_.21.0799b24: 次一人多作賊盜。於彼他物不與自取。於彼
T1341_.21.0799b25: 求故而生諍事求決斷也。復有一人從家捨
T1341_.21.0799b26: 家既出家已求活命具。爲財利故隨順他人。
T1341_.21.0799b27: 爲他事業不滿所願。以彼因縁故於諍事生
T1341_.21.0799b28: 求決斷也。復有一人常作妄語。然彼作是言。
T1341_.21.0799b29: 我與此物彼後不與彼。諍事生求決斷也。是
T1341_.21.0799c01: 爲第五諍事生求決斷也
T1341_.21.0799c02: 何者是五涅槃身相續繋。縛最勝義中身可
T1341_.21.0799c03: 厭惡。最勝義中此身被他所食。最勝義中此
T1341_.21.0799c04: 身非爲我所。最勝義中此身無量種虫之所
T1341_.21.0799c05: 居住。最勝義中此身能作欺誑。是爲五涅槃
T1341_.21.0799c06: 相續繋縛身
T1341_.21.0799c07: 復有五滅身相續縛。謂丈夫見婦人産時而
T1341_.21.0799c08: 於彼中生厭離想。是第一滅身相續縛。復次
T1341_.21.0799c09: 有一丈夫見婦人被身分患生厭離想。是爲
T1341_.21.0799c10: 第二滅身而住相續縛。復次有一丈夫於女
T1341_.21.0799c11: 人邊見臭穢已臭於丈夫。即生厭離想。是爲
T1341_.21.0799c12: 第三滅身相續縛。復次有一人若於婦人邊
T1341_.21.0799c13: 若丈夫邊。或掖下或大小便中聞臭氣已。即
T1341_.21.0799c14: 彼中生厭離想。是爲第四滅身相續縛。復次
T1341_.21.0799c15: 有智丈夫於婦人邊生不歸依想。是爲第五
T1341_.21.0799c16: 滅身相續縛。此五法處常有心生。即於一切
T1341_.21.0799c17: 處當作思惟念。是滅身相續縛。於是法作思
T1341_.21.0799c18: 念時。此五種滅身法乃至意相依縛事。當有
T1341_.21.0799c19: 利益相續縛法。何者是五取著想。取著者貪
T1341_.21.0799c20: 欲想瞋恚想。欺誑想不去離想。邪見取諸物
T1341_.21.0799c21: 想。是爲五著想。若有此欲想者。以何事故
T1341_.21.0799c22: 而取著也。以不實生故。以顛倒想故。諸欲不
T1341_.21.0799c23: 順而生順想。諸欲可棄生美味想。諸欲苦報
T1341_.21.0799c24: 生樂報想。如是次第顛倒取故而生妄語。以
T1341_.21.0799c25: 不實取故以凡夫取。取非聖處故當生是想。
T1341_.21.0799c26: 是想生已作無間業。彼身壞命終生地獄中。
T1341_.21.0799c27: 墮地獄已受極苦惱。既受苦惱無有喜樂。無
T1341_.21.0799c28: 喜樂故更増苦惱。是故名爲取執著也。言瞋
T1341_.21.0799c29: 恚想者。彼住妄語。彼住顛倒。住不實中。自住
T1341_.21.0800a01: 無利益處。令他住無利益處。亦住無利處已
T1341_.21.0800a02: 而生瞋恚。以無慈心故生諸患縛。不自利益
T1341_.21.0800a03: 亦不利益於他。彼最惡患具足。如是如是。復
T1341_.21.0800a04: 當作無間業身壞命終生地獄中。墮彼中已
T1341_.21.0800a05: 受極苦惱不喜不樂。無喜樂故。此是第二瞋
T1341_.21.0800a06: 恚之想不喜樂處。有欺誑想者。彼因貪欲想
T1341_.21.0800a07: 故生貪。而生無明爲首。年在盛壯而生歡樂。
T1341_.21.0800a08: 生樂想而恣情欲盜取他物。取他物已爲他
T1341_.21.0800a09: 所執當斷其命。以瞋恚故。如是於最後心。而
T1341_.21.0800a10: 取命終當墮地獄。墮地獄已受極苦惱不喜
T1341_.21.0800a11: 不樂。不喜樂故一向無喜。是第三欺誑他想。
T1341_.21.0800a12: 無喜樂處。於中所有不出家想者。彼因欲生。
T1341_.21.0800a13: 彼因欲出。因多欲想。多欲想故爲欲所縛。爲
T1341_.21.0800a14: 欲所覆。親近不淨信樂不淨。喜樂妄語。如
T1341_.21.0800a15: 狗齩枯骨。臥不淨處常住欲中是名不出家
T1341_.21.0800a16: 想。彼在家已受諸欲時。以欲因縁多貪欲故。
T1341_.21.0800a17: 爲諸欲故。當作如是種種惡業身壞命終生
T1341_.21.0800a18: 惡趣中或地獄中。是於彼中受極苦惱。受苦
T1341_.21.0800a19: 惱故不喜不樂。無喜樂故一向不樂不喜。是
T1341_.21.0800a20: 爲第四不出家想不喜樂處。於中所有從分
T1341_.21.0800a21: 別起邪見想者。此想大惡非爲不惡。若非不
T1341_.21.0800a22: 惡是最極惡。若極惡者彼取邊見。若取邊見
T1341_.21.0800a23: 彼即邊見。若有邊見彼即破戒。若破戒者彼
T1341_.21.0800a24: 壞善根。於不善根而順眠也。若順眠者彼即
T1341_.21.0800a25: 爲取。若爲取者彼即造取。若造取者彼即恐
T1341_.21.0800a26: 怖。若恐怖者墮地獄中。墮地獄已受極苦惱。
T1341_.21.0800a27: 既受極苦不喜不樂。無喜樂故則著邪見。是
T1341_.21.0800a28: 則爲分別起也。邪見想是爲五不喜想。於
T1341_.21.0800a29: 中此等諸想中能生不喜樂者。唯有一想。何
T1341_.21.0800b01: 者一想能生。所謂於諸法中不生敬重。以不
T1341_.21.0800b02: 敬重故當不修學。以不學故於般若中而不
T1341_.21.0800b03: 増長。彼無智已當成愚癡凡夫。此是凡夫。所
T1341_.21.0800b04: 謂五種不喜想。此五想行名爲不喜
T1341_.21.0800b05: 阿難當知。彼時於五百年中正法滅時。有諸
T1341_.21.0800b06: 比丘於正法中無有恭敬。彼於法處無有心
T1341_.21.0800b07: 想。當非沙門。非沙門已爲＊團食故。自言如
T1341_.21.0800b08: 是我有信也我有信也。彼等如是佛正法中
T1341_.21.0800b09: 説生樂心。時魔波旬爲滅其善心故。當作勤
T1341_.21.0800b10: 劬。彼等於般若中當不増長。以般若中不増
T1341_.21.0800b11: 長故。彼即當得如是之法。謂無有智。無智
T1341_.21.0800b12: 故如是法中而不知因。亦復不知功徳之處。
T1341_.21.0800b13: 既不知已當成無智。如是於諸勝法中當得
T1341_.21.0800b14: 遠離。當得疑惑而不誦習。若於如是諸正法
T1341_.21.0800b15: 中有遠離者。彼不受持諸佛正法。彼不受持
T1341_.21.0800b16: 諸佛正法。彼等不名受佛法者。若當不受諸
T1341_.21.0800b17: 佛正法。彼等於佛教中當得墮落。若於佛教
T1341_.21.0800b18: 當墮落者。彼等當沒於三惡道。阿難。是故我
T1341_.21.0800b19: 告汝我語汝。若有衆生於如是等諸法之中
T1341_.21.0800b20: 但生信心。而彼如是佛菩提中若不修習。彼
T1341_.21.0800b21: 諸衆生應當盡心作是思惟。我於往昔八千
T1341_.21.0800b22: 佛所。曾已毀損諸佛菩提。而作誹謗正法之
T1341_.21.0800b23: 業。是故我今於無上佛智之中。還復墮落及
T1341_.21.0800b24: 違背也。阿難。非不作福諸衆生輩。如是諸
T1341_.21.0800b25: 法次第等行。當至彼手或至於身。彼等於如
T1341_.21.0800b26: 來教中。當顛倒墮落於如來教中而得違背。
T1341_.21.0800b27: 阿難。譬如此三千大千世界劫波樹上有種
T1341_.21.0800b28: 種衣皆悉具足。時有一人身著毛 &T021692;

。爲取衣
T1341_.21.0800b29: 故詣劫初衣所。彼人是時見劫初衣便以手
T1341_.21.0800c01: 觸。觸已驚怖即時悔沒。彼驚怖已虚言妄説。
T1341_.21.0800c02: 此是何也。如是微細如是柔軟。而彼恐怖速
T1341_.21.0800c03: 疾馳走。復有一人見彼馳走。而語之言謂汝
T1341_.21.0800c04: 丈夫。何故如是驚怖馳走。彼即答言。丈夫。汝
T1341_.21.0800c05: 若欲知我爲何事故如是馳走。報汝此事。汝
T1341_.21.0800c06: 不能辨亦不能見。彼人復告之言。善哉丈
T1341_.21.0800c07: 夫。如是之處但爲我説。汝爲何事如是馳走。
T1341_.21.0800c08: 時彼答言。我不能住爲汝解説我爲何事而
T1341_.21.0800c09: 馳走也。然汝今者我馳走時。汝隨我後隨從
T1341_.21.0800c10: 我行。然我於後能爲汝説。時彼丈夫爲巧方
T1341_.21.0800c11: 便。順其馳走隨逐而行。時彼丈夫如是走時。
T1341_.21.0800c12: 不休不息而作是言。謂善丈夫。在彼樹上如
T1341_.21.0800c13: 是種種色懸住彼樹。我手摩觸欲取彼衣。而
T1341_.21.0800c14: 我爾時即生恐怖。若不馳走即於彼方當取
T1341_.21.0800c15: 命終。時彼丈夫而語之言。丈夫。汝大愚癡。汝
T1341_.21.0800c16: 不知是劫初衣也。謂言。丈夫。汝應可來。今共
T1341_.21.0800c17: 汝去與汝是衣。時彼丈夫作如是念。我先以
T1341_.21.0800c18: 手所摩觸者。應當是彼劫初衣也。還復如是
T1341_.21.0800c19: 心生恐怖不肯隨從。莫令我等在於彼處。當
T1341_.21.0800c20: 擘裂我心而取命終
T1341_.21.0800c21: 阿難。如是如是。於未來世有諸比丘等。聞如
T1341_.21.0800c22: 是修多羅名。有如是修多羅名陀羅尼如來
T1341_.21.0800c23: 所説。彼等當復作如是念。我等今者求此修
T1341_.21.0800c24: 多羅故。發勤堅固。彼勤求時便當求初生得
T1341_.21.0800c25: 瞋恚。以瞋恚故心不憙見。阿難。如彼丈夫
T1341_.21.0800c26: 欲求衣者。瞋恚惡心觸劫初衣已。即生疑惑
T1341_.21.0800c27: 之想。起大恐怖捨已背走。如是如是。阿難。彼
T1341_.21.0800c28: 等如是修多羅初發欲心讀誦修習。當作疑
T1341_.21.0800c29: 惑而有恐怖。生恐怖已當背馳走。於是法中
T1341_.21.0801a01: 而作妄語。於中所有諸餘比丘生陀羅尼者。
T1341_.21.0801a02: 彼等當作如是語。汝長老等。何故如是等修
T1341_.21.0801a03: 多羅而不讀誦攝取受持而背馳走。彼報之
T1341_.21.0801a04: 言。汝等長老。若欲知者。汝等無有如此能辯。
T1341_.21.0801a05: 如彼丈夫被彼第二丈夫所問。謂言。丈夫。汝
T1341_.21.0801a06: 以何故如是馳走。如是語已。彼報之言。謂言
T1341_.21.0801a07: 丈夫。若汝丈夫若欲知者。如是汝今亦不能
T1341_.21.0801a08: 辯。彼等作如是言。我等當欲求彼善根。長
T1341_.21.0801a09: 老輩汝等應向我説。彼等復言。此非佛説。時
T1341_.21.0801a10: 諸比丘復告是言。汝長老輩莫作是語。我等
T1341_.21.0801a11: 於此諸佛法中先已修學。汝長老輩但修學。
T1341_.21.0801a12: 如是如是。諸佛法中。爾時彼等諸比丘輩。復
T1341_.21.0801a13: 作是念。此等亦復如是邪見。若如是修多羅
T1341_.21.0801a14: 受持因此次第當作誹謗正法。復當訶責持
T1341_.21.0801a15: 戒諸比丘輩。何以故。如是等癡丈夫輩。著於
T1341_.21.0801a16: 世間麁弊利養。當作信心而作勤求。彼等於
T1341_.21.0801a17: 是甚深諸佛聖教中。而作恐怖。如彼丈夫於
T1341_.21.0801a18: 黒褐衣中當作信著。而彼微細劫初衣中反
T1341_.21.0801a19: 生恐怖。如是如是。阿難。彼等癡丈夫輩。於世
T1341_.21.0801a20: 間利養中反生信著。而作勤求已。彼等於諸
T1341_.21.0801a21: 佛語中諸佛教中當作恐怖。阿難。若有來世
T1341_.21.0801a22: 曾種善根諸衆生輩。彼等於是甚深佛菩提
T1341_.21.0801a23: 中不作恐怖。彼等能生實想。於是法中當度
T1341_.21.0801a24: 彼岸。彼等於是作中當度彼岸。於一切中當
T1341_.21.0801a25: 度彼岸。阿難。如是諸法如來已如是知。汝等
T1341_.21.0801a26: 應當如是生信。如劫初衣莫復當作。唯有黒
T1341_.21.0801a27: 毛 &T021692;

衣也
T1341_.21.0801a28: 於中何者是五痛。謂身痛心痛業痛熟果痛
T1341_.21.0801a29: 世間思痛。是爲五痛。於中身痛者。若作身
T1341_.21.0801b01: 想。若有此身彼即愚癡。無所識別亦無所知。
T1341_.21.0801b02: 於身本性若有身痛不實取者。此爲最痛。於
T1341_.21.0801b03: 中何者。是心痛。意爲首行故心痛。復有心痛。
T1341_.21.0801b04: 若以心思於諸法中。聞他所説住處憶念思
T1341_.21.0801b05: 惟。譬如根本廣大鎭石。何者是根本廣大鎭
T1341_.21.0801b06: 石。言根本廣大鎭石者。是即愛也。阿難。愛所
T1341_.21.0801b07: 有名字如諸國聚落中。言愛者。彼有如是名
T1341_.21.0801b08: 字言
T1341_.21.0801b09: 怛差那　斯婆耶　娑那娜　帝栗瑟那　
T1341_.21.0801b10: 闍梨尼　阿羅夜　尼岐蹬　阿地耶婆娑
T1341_.21.0801b11: 喃　阿羅伽　尼槃陀　婢梨謩　波伽磨
T1341_.21.0801b12: 　謩羅跋帝　娑羅帝　娑羅跋帝　優鉢

T1341_.21.0801b13:

剃

他地
反

　伽羅四尼雞多跋帝　娑陀目大

T1341_.21.0801b14: 邏　波耶跋悉𨲙　比牟達邏陀伽拏　鞞大
T1341_.21.0801b15: 鞞大跋帝　娑迷帝　比謩呵那　闡陀　三
T1341_.21.0801b16: 謩伽
T1341_.21.0801b17: 阿難。此等爲愛名字。以此等故當有心痛。愛
T1341_.21.0801b18: 別離時取事不實故。思惟分別故。於中所有
T1341_.21.0801b19: 業痛者。此漏業。於中何者是漏。謂身業口業
T1341_.21.0801b20: 意業。何以故。以意多故。意爲首故。次有語
T1341_.21.0801b21: 言名字。於彼中所有善身業口業意業。然彼
T1341_.21.0801b22: 意業如來猶尚説爲有漏。何以故。彼即是業。
T1341_.21.0801b23: 若有彼業不受果報盡煩惱者。如來説業盡
T1341_.21.0801b24: 煩惱盡。於中所有熟果畢。應當受若黒若白
T1341_.21.0801b25: 者。若有所受彼即是苦。若即是苦彼即是痛。
T1341_.21.0801b26: 以因痛故即有痛處依處而住。復有略説有
T1341_.21.0801b27: 五種痛。如來所説。何等爲五。生死流轉煩惱
T1341_.21.0801b28: 中。地獄畜生閻羅世天人。此爲五痛
T1341_.21.0801b29: 大威徳陀羅尼經卷第十
T1341_.21.0801c01:
T1341_.21.0801c02:
T1341_.21.0801c03: 大威徳陀羅尼經卷第十一
T1341_.21.0801c04: 　隋天竺三＊藏闍那崛多譯　
T1341_.21.0801c05: 於中何者是五種痛斷。見佛痛斷。聞法痛斷。
T1341_.21.0801c06: 見僧痛斷。法中順行痛斷。一切法寂滅痛斷。
T1341_.21.0801c07: 是爲五痛斷。復有餘五斷諸痛。何等爲五。
T1341_.21.0801c08: 善知識者斷諸痛。不生煩惱處者斷諸痛。勸
T1341_.21.0801c09: 持禁戒斷諸痛。不作無間業斷諸痛。滅諸有
T1341_.21.0801c10: 斷諸痛。是爲五斷諸痛。復別有五種斷諸痛。
T1341_.21.0801c11: 何等爲五。商人方便善成就斷諸痛。於國中
T1341_.21.0801c12: 隨意而住斷諸痛。孝順養父母斷諸痛。捨家
T1341_.21.0801c13: 出家爲菩提斷諸痛。捨諸欲斷諸痛。是爲五
T1341_.21.0801c14: 種斷諸痛
T1341_.21.0801c15: 於中何者是五闇。五無間業爲闇。何等爲五。
T1341_.21.0801c16: 殺母。害父。殺阿羅漢。破和合僧。惡心出如來
T1341_.21.0801c17: 血。此等爲五闇。復有五生趣闇何等爲五。地
T1341_.21.0801c18: 獄闇。畜生闇。閻羅世闇。生不閑處闇被他欺
T1341_.21.0801c19: 闇。是爲五闇
T1341_.21.0801c20: 於中何者爲五闇盲處。取我是闇盲處。於欲
T1341_.21.0801c21: 中極生貪著爲闇盲。懶墯懈怠爲闇盲。多睡
T1341_.21.0801c22: 眠處爲闇盲。未至方處爲闇盲。此爲五闇盲
T1341_.21.0801c23: 於中何者爲五速疾波浪。瞋恚爲速疾波浪。
T1341_.21.0801c24: 得四禪者若作想言。我是羅漢。我慢自高是
T1341_.21.0801c25: 速疾波浪。小姓攝受未曾得者已得故速疾
T1341_.21.0801c26: 波浪。持戒因戒起慢是速疾波浪。不滅煩惱
T1341_.21.0801c27: 故於有爲中攝受速疾波浪。此爲五速疾波
T1341_.21.0801c28: 浪
T1341_.21.0801c29: 於中何者是五羅刹淵。無明爲淵。睡眠爲淵。

Footnote:

795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]