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大威徳陀羅尼經 (No. 1341_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 21
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T1341_.21.0789a01: 上有糞汁。如是所有糞除上所有糞汁。彼等
T1341_.21.0789a02: 一切皆悉臭穢。如是如是。若以苦縁所生者。
T1341_.21.0789a03: 彼等一切亦皆是苦。譬如毒樹彼之所有若
T1341_.21.0789a04: 根若莖若葉若花若果。彼等一切皆悉是毒。
T1341_.21.0789a05: 如是如是。苦所生者。彼等一切皆悉是苦。阿
T1341_.21.0789a06: 難。譬如有人爲大利鈇之所斫害。復有一
T1341_.21.0789a07: 人被他鈍鈇之所斫害。如是阿難。若爲利鈇
T1341_.21.0789a08: 所害所受苦惱。若被鈍鈇所害彼亦受苦惱。
T1341_.21.0789a09: 彼一切皆亦悉是苦。如是如是。若有苦受之
T1341_.21.0789a10: 所生者。彼等一切亦皆是苦。於彼之中八聖
T1341_.21.0789a11: 道分名字言語。於此閻浮提中以名字喚。如
T1341_.21.0789a12: 此處言。正見正思惟正語正業正命正勤正
T1341_.21.0789a13: 念正定。然此北方邊地之處。有惡行人城
T1341_.21.0789a14: 彼城實大縱廣二由旬。如此處言正見乃至
T1341_.21.0789a15: 正定。即彼處言
T1341_.21.0789a19: 是名八聖道。以此名字語。復次阿難。八聖道
T1341_.21.0789a20: 言語名字。阿難。於此南方有城。名曰嘶途娑
T1341_.21.0789a21: 題嚧。阿難。彼城實大。於彼處八聖道名字所
T1341_.21.0789a22: 説。如此處言正見乃至正定。於彼處言
T1341_.21.0789a25: 如是等八聖道彼處名字語言。阿難。於此東
T1341_.21.0789a26: 方有城。名曰阿那婆
。彼城實大彼處八聖
T1341_.21.0789a27: 道名字言説。如此處言正見乃至正定。即彼
T1341_.21.0789a28: 處言
T1341_.21.0789b02: 彼處八聖道如此名字言説。阿難。此等所作
T1341_.21.0789b03: 名字於諸法中名字和雜
T1341_.21.0789b04: 阿難。於四大天王處八聖道分。所有名字如
T1341_.21.0789b05: 來曾説。如此處言正見乃至正定。即彼等言
T1341_.21.0789b09: 阿難。此等彼處所有名字。如來所知。餘名字
T1341_.21.0789b10: 中所有語言。教勅此等衆生令住。而如來知
T1341_.21.0789b11: 彼等衆生諸根各別已。還當如是而爲説法。
T1341_.21.0789b12: 阿難。如來爲孫陀羅龍王及爲阿那婆達多
T1341_.21.0789b13: 龍。已説此八聖道分。如此處言正見乃至正
T1341_.21.0789b14: 定。即彼等言
T1341_.21.0789b17: 阿難。此等八聖道分名字。爲諸龍廣説以此
T1341_.21.0789b18: 言説降諸龍王。及摩伽陀處所有衆生令得
T1341_.21.0789b19: 解脱。阿難。復有一城名曰普熟。彼城廣大彼
T1341_.21.0789b20: 處如來説八聖道分。如此處言正見乃至正
T1341_.21.0789b21: 定。然彼等處言
T1341_.21.0789b24: 阿難。此等彼處名字言説所有如來悉知演
T1341_.21.0789b25: 説八聖道分。阿難。如是善行事。言觀察事。斷
T1341_.21.0789b26: 事。毘尼印事。名行轉智。知彼名字如世間處。
T1341_.21.0789b27: 所有語音。所有言語。各各言説。語業授記音
T1341_.21.0789b28: 聲。此名字言説。如國土方俗名字。應當證知
T1341_.21.0789b29: 名字語言。於彼處中諸事句持印。我今欲説。
T1341_.21.0789c01: 如彼所有名字語言印。應當知。當令得彼不
T1341_.21.0789c02: 住之眼。所有疑行當令除斷。所説聖喩應當
T1341_.21.0789c03: 證知。當善受持
T1341_.21.0789c04: 大威徳陀羅尼經卷第七
T1341_.21.0789c05:
T1341_.21.0789c06:
T1341_.21.0789c07:
T1341_.21.0789c08:大威徳陀羅尼經卷第八
T1341_.21.0789c09: 隋＊北印度三＊藏闍那崛＊多譯
T1341_.21.0789c10: 阿難。何者一猛健。從凡夫地來。一切衆生
T1341_.21.0789c11: 中。若能迴向發菩提心。彼名爲猛健。爲一切
T1341_.21.0789c12: 衆生所歸依處。爲一切衆生於中當觀菩薩
T1341_.21.0789c13: 之行於中應觀。菩薩之智於中應觀。以何事
T1341_.21.0789c14: 故。言菩薩行。云何名菩薩行。若有菩薩作菩
T1341_.21.0789c15: 薩行相。彼人不得名爲菩薩。是亦不發彼如
T1341_.21.0789c16: 是行。凡所有行一切世間不可信者。謂菩薩
T1341_.21.0789c17: 行耶。云何名爲菩薩行。如一切行中當不生
T1341_.21.0789c18: 實相。何以故。如來曾説以菩提故名爲菩
T1341_.21.0789c19: 薩。言菩提者。非婦女非丈夫。非衆生非養育。
T1341_.21.0789c20: 非命非福伽羅。阿難。如是若非婦女非丈夫。
T1341_.21.0789c21: 非衆生非命。非養育非福伽羅非菩薩以是
T1341_.21.0789c22: 義故。彼非衆生。不名菩薩也。彼等所行不
T1341_.21.0789c23: 可得説。何以故。然彼等善丈夫。於施戒中於
T1341_.21.0789c24: 調伏中禪定中行。彼等衆生住於彼中。若有
T1341_.21.0789c25: 施因。若有調伏因。有持戒因所有禪定因。彼
T1341_.21.0789c26: 名菩薩耶。如是因者。彼不從東方來。亦不從
T1341_.21.0789c27: 南方來。亦不從西方來。亦不從北方來。如是
T1341_.21.0789c28: 菩薩行不可思議。以何等諸法名不可思議。
T1341_.21.0789c29: 所謂以布施不可思議。以調伏不可思議。以
T1341_.21.0790a01: 發誓不可思議。以戒定智不可思議。彼人長
T1341_.21.0790a02: 夜行於持戒。以是義故。名戒衆生也。以何事
T1341_.21.0790a03: 故。名不可思議。以調伏故。彼於長夜行調伏
T1341_.21.0790a04: 故。是故彼言調伏衆生不可思議。彼何故名
T1341_.21.0790a05: 不可思議。以彼人長夜行誓願故。是故彼名
T1341_.21.0790a06: 發誓衆生不可思議。彼復以何事名不可思
T1341_.21.0790a07: 議。以智慧故名不可思議。何以故。彼人次第
T1341_.21.0790a08: 行般若。次第學般若。彼何者次第學般若。名
T1341_.21.0790a09: 比鉢舍那。般若中彼人次第曾學故。名毘鉢
T1341_.21.0790a10: 奢迦。彼已學。復名成就印業入學般若。是
T1341_.21.0790a11: 故彼名成就業也。已學普明所作智中故。彼
T1341_.21.0790a12: 名彼世間光明也。彼人已學不共他智故。名
T1341_.21.0790a13: 不共智法也。彼人已學不破戒智故。名拔毒
T1341_.21.0790a14: 箭也。彼人已學斷諸疑智。是故彼名能斷一
T1341_.21.0790a15: 切疑也。彼人已學海等業智故。名彼等爲多
T1341_.21.0790a16: 聞海。彼人已學一切成就作業巧智。是故彼
T1341_.21.0790a17: 名大有眷屬也。彼人已學無畏之句不破壞
T1341_.21.0790a18: 智。是故彼名摧他論師。不爲他論所摧伏也。
T1341_.21.0790a19: 故名能破他論耶。阿難。菩薩已學如是般若
T1341_.21.0790a20: 中。當向成就於阿耨多羅三藐三菩提。而彼
T1341_.21.0790a21: 如是般若智慧。當斷渇愛。當得深心。當得
T1341_.21.0790a22: 如帝釋幢不動不轉。當得無畏。成就業故名
T1341_.21.0790a23: 彼無畏者。彼等已學故名無畏勇健也
T1341_.21.0790a24: 阿難。我念過去無量世時。在曠野中闇夜獨
T1341_.21.0790a25: 行無有伴侶。時有六十許夜叉奪他威者。隨
T1341_.21.0790a26: 我後行彼住我前。作如是説。謂咄丈夫。我等
T1341_.21.0790a27: 今者欲奪汝威故隨汝行。彼夜叉等説此言
T1341_.21.0790a28: 已。我於爾時入諸法性。而作是念。誰名爲夜
T1341_.21.0790a29: 叉。誰奪威力。何法名威者。彼向誰語。復有何
T1341_.21.0790b01: 言隨其所有。如是方便。如是諸法唯有音
T1341_.21.0790b02: 聲。唯有一相。所謂無相。爾時我念彼地方中
T1341_.21.0790b03: 住三日三夜。以其三昧住彼地方時。六十夜
T1341_.21.0790b04: 叉即於我邊心得清淨。我念彼等夜叉。以彼
T1341_.21.0790b05: 善根因縁力故。迦葉如來阿羅呵三藐三佛
T1341_.21.0790b06: 陀。入教法中而作比丘。無餘涅槃而般涅槃。
T1341_.21.0790b07: 阿難。如是菩薩初發菩提心以決定故。即名
T1341_.21.0790b08: 爲勇健。阿難。菩薩得初發心者有如是處。阿
T1341_.21.0790b09: 難。假使三千大千世界有諸衆生。彼等皆作
T1341_.21.0790b10: 夜叉奪威力者。可畏可怖無有是處。無有容
T1341_.21.0790b11: 處。阿難。若有菩薩初住乘者。正心發行者。彼
T1341_.21.0790b12: 等一切奪威夜叉乃至令彼毛竪。無有是處。
T1341_.21.0790b13: 況復無生諸法中彼得忍者。何以故。阿難。彼
T1341_.21.0790b14: 如是等善丈夫輩。不著色聲香味觸。於諸法
T1341_.21.0790b15: 中亦復不著。何以故。彼善丈夫得成就最勝
T1341_.21.0790b16: 上故。阿難。如是菩薩是等諸法成就最勝。於
T1341_.21.0790b17: 厄難中已得解脱。何等諸法當得具足最勝。
T1341_.21.0790b18: 智慧開示故。令歡喜故。不詐作威儀。爲利
T1341_.21.0790b19: 益他事故。捨愛著故。忍辱柔和勤精進故。不
T1341_.21.0790b20: 等怨故。不嫉妬故。不慳惜故。言語依實故。禪
T1341_.21.0790b21: 定行故。以般若觀察故。所作地中空無相願
T1341_.21.0790b22: 行故。不捨重擔故。凡有欲行能勤進故。請
T1341_.21.0790b23: 問法故。敬重法故。有所聞法受持故。遠離詐
T1341_.21.0790b24: 誑威儀心故。柔軟純直故。行布施故。大悲故。
T1341_.21.0790b25: 成就閑業故。以慈遍滿一切衆生故。如是等
T1341_.21.0790b26: 行方可證成阿耨多羅三藐三菩提。若能於
T1341_.21.0790b27: 此法中學者。彼等名爲猛健。彼名勇猛。彼名
T1341_.21.0790b28: 師子。彼名帝釋。彼名爲梵。應當於此陀羅尼
T1341_.21.0790b29: 法本中應先作願。言先願者。若無有願。彼等
T1341_.21.0790c01: 諸法無有願處。當得道者。此最爲希有。當無
T1341_.21.0790c02: 著處。彼亦不當而作願也。如是彼等衆生成
T1341_.21.0790c03: 就最勝第一勇猛。若能入此作業處者。如是
T1341_.21.0790c04: 等諸菩薩輩。於凡夫地中爲一切衆生故。名
T1341_.21.0790c05: 最勇健也。故名最勇猛也。名最無上也。證阿
T1341_.21.0790c06: 耨多羅三藐三菩提已。可言爲一切衆生師。
T1341_.21.0790c07: 以無畏故。爲一切衆生作師也。以是故。彼等
T1341_.21.0790c08: 可言健者。可言勇猛者。於中何者是一道。言
T1341_.21.0790c09: 一道者。是八聖道。是名一道。復名一道者。若
T1341_.21.0790c10: 更無作處。如來所説正見乃至正三昧。於中
T1341_.21.0790c11: 正見者無有顛倒。所有正見處。彼如來説無
T1341_.21.0790c12: 有見故。是名正見。若正分別。彼如來説非分
T1341_.21.0790c13: 別故。名爲正分別。乃至略説乃至正三昧。如
T1341_.21.0790c14: 來所説非三昧故。名正三昧。何以故。如來説
T1341_.21.0790c15: 法皆離諸見。如來不説執著諸見故説法。爲
T1341_.21.0790c16: 離染著如來説法。如來不爲所染著故説法。
T1341_.21.0790c17: 於中道者若無分別。何以故。若分別道則於
T1341_.21.0790c18: 五欲處渇愛分別。以五欲功徳是言道也。是
T1341_.21.0790c19: 故無不有道者。如來説以分別故生欲。如來
T1341_.21.0790c20: 恒説諸法根本。猶如栰喩。應如是知。若證
T1341_.21.0790c21: 知者法尚應捨。何況非法。於彼時間。於大衆
T1341_.21.0790c23: 從座起。乃至白佛言。世尊。莫作是説。言正見
T1341_.21.0790c24: 非見也。然彼比丘作是説已。應時舌根墮落
T1341_.21.0790c25: 在地。現身即入阿鼻大地獄中
T1341_.21.0790c26: 爾時世尊告長老阿難言。阿難。於未來世有
T1341_.21.0790c27: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。是等彼時當有
T1341_.21.0790c28: 如是厭離分智。彼等當得道相。當得戒相。當
T1341_.21.0790c29: 有多聞放逸之相。彼時所有諸比丘等住阿
T1341_.21.0791a01: 蘭若者。彼等以唯得四禪故。當作得想。彼
T1341_.21.0791a02: 等誹謗如是修多羅經典。各自恃見不共評
T1341_.21.0791a03: 論。彼等身壞命終即墮地獄。阿難。於汝意云
T1341_.21.0791a04: 何。如來爲何利説法。阿難答言。世尊。乃能
T1341_.21.0791a05: 爲一切衆生安樂故。爲涅槃故説。佛復告阿
T1341_.21.0791a06: 難言。阿難汝觀如來境界。阿難。此涅槃名如
T1341_.21.0791a07: 來所説。爲世間故。如來所説爲上智故。若能
T1341_.21.0791a08: 知者。則於如來生尊敬心。阿難。於未來世有
T1341_.21.0791a09: 如是不隨順不調伏諸惡比丘等。於我阿僧
T1341_.21.0791a10: 祇倶致劫中所成就阿耨多羅三藐三菩提。
T1341_.21.0791a11: 當令隱沒。是故如來爲斷彼等説如是法。如
T1341_.21.0791a12: 來不念涅槃不思涅槃。於涅槃處亦復不念。
T1341_.21.0791a13: 不生念言此是涅槃。亦不念言此涅槃處。亦
T1341_.21.0791a14: 不憶念我欲涅槃。阿難。如來如是拔斷一切
T1341_.21.0791a15: 思想故説法。爲向涅槃第一道故。若於如是
T1341_.21.0791a16: 行中有修學者。彼等當得般涅槃耶。若於是
T1341_.21.0791a17: 中不修學者。彼等於賣買中而作勤求。於呪
T1341_.21.0791a18: 術中爲他所使。處處遊已行方便活命。或種
T1341_.21.0791a19: 田業。或作俗業造屋營舍。當作活命。當起鬪
T1341_.21.0791a20: 諍各相破壞更相言訟。各各背面更相指麾。
T1341_.21.0791a21: 惡口罵詈各不相敬。不生慚愧共作朋黨。規
T1341_.21.0791a22: 奪他物輪轉生死。雖手持鉢如栴陀羅。阿
T1341_.21.0791a23: 難。是故此法本應以智根善思善念應當觀
T1341_.21.0791a24: 察。是故如來以種種語言。説此八聖道分。若
T1341_.21.0791a25: 有能知此種種語言。彼等人輩厭離他道。謂
T1341_.21.0791a26: 相言説此是道此非道。阿難。言道者。於中無
T1341_.21.0791a27: 所生者。是名爲道
T1341_.21.0791a28: 阿難。何等爲七處。沙門諸釋子住於彼處當
T1341_.21.0791a29: 趣涅槃。何者七處。戒處。三昧處。般若處。實
T1341_.21.0791b01: 處。捨處。寂滅處。一切縛脱處。阿難。是名七
T1341_.21.0791b02: 處。復有別七處。何等爲七。往昔所作福徳。得
T1341_.21.0791b03: 閑處。値佛出世寂靜。所得利養不生貪著。得
T1341_.21.0791b04: 出家故。親近善知識。於彼中發勤精進。是
T1341_.21.0791b05: 爲七處。復有別七處。有諸比丘應當安住。何
T1341_.21.0791b06: 等爲七。應當決定捨離世間語言。破壞語言
T1341_.21.0791b07: 應不染著。於修多羅中應巧勤求。亦不得説
T1341_.21.0791b08: 我。應當尊重阿蘭若處。不應信一切三界。亦
T1341_.21.0791b09: 應當求出離之處。是爲七處。若有受此七處
T1341_.21.0791b10: 之者。即當受持一切善法。如依此處即得受
T1341_.21.0791b11: 持向一千偈
T1341_.21.0791b12: 於彼中何者是五種破也。於生死流轉中有
T1341_.21.0791b13: 五種破。何等爲五。眼破耳破鼻破舌破身破
T1341_.21.0791b14: 意破色破聲破香破味破觸破法破。如是五
T1341_.21.0791b15: 道生死流轉中。凡有生處趣破五陰故。名爲
T1341_.21.0791b16: 五破。三十三天墮落時有五衰相法。故言五
T1341_.21.0791b17: 破。閻浮提人輩命終之時有五種衰相法。若
T1341_.21.0791b18: 有如是相如是形類。當知不久畢當命終。其
T1341_.21.0791b19: 脚足冷。爲他奪心。身作黄色。鼻當曲戻眼黒
T1341_.21.0791b20: 深入。或作青色。此等名閻浮提人五衰破相。
T1341_.21.0791b21: 復有五種破。婦人命終之時。糞道胎道破。婦
T1341_.21.0791b22: 人命終之時。咽及兩喉脈轉動。或丈夫或婦
T1341_.21.0791b23: 女命終之時。依身所有八萬戸虫。彼等住者
T1341_.21.0791b24: 亦如是破。若丈夫婦人命終之時。彼之所有
T1341_.21.0791b25: 守護神天。隨後行者。作威力者。令彼勝者。命
T1341_.21.0791b26: 終之時。將彼威力背之而去。彼背去已。語
T1341_.21.0791b27: 言音聲即皆滅盡。如是一破當有二破。然彼
T1341_.21.0791b28: 世間本來破壞共行。不離數數破行。破已復
T1341_.21.0791b29: 破。是名別壞五破。復有五破。破朋友破和合
T1341_.21.0791c01: 破戒聚破佛塔破僧。此等名爲別五破壞。復
T1341_.21.0791c02: 有別五破壞。破器。破水漂。破和合父母。破作
T1341_.21.0791c03: 無間大黒闇等。破呪術破此等名爲五破。於
T1341_.21.0791c04: 中諸比丘復有五破。何等爲五。背戒爲破。
T1341_.21.0791c05: 背正見爲破。背行爲破。住處破。及戒破。此等
T1341_.21.0791c06: 名爲五破。於中如來有五破。何等爲五。以無
T1341_.21.0791c07: 量智聚決破一切衆生疑網。以無量智聚破
T1341_.21.0791c08: 一切生死流轉生老病死。以無量福事故。於
T1341_.21.0791c09: 一切衆生中勝故。知一切衆生種種信行。以
T1341_.21.0791c10: 解脱智説法故。以最妙金剛三昧破一切漏。
T1341_.21.0791c11: 至一切衆生最勝妙智故。知已斷一切衆生
T1341_.21.0791c12: 疑故。破無明險惡相根本。如此説法故有是
T1341_.21.0791c13: 五破。如所有事當如是持
T1341_.21.0791c14: 何者是五力。信前行力。戒無悔力。般若於一
T1341_.21.0791c15: 切諸法邊。爲最勝妙最初調伏力。於此世他
T1341_.21.0791c16: 世無慳惜力。菩薩初發心勝信生故。於一切
T1341_.21.0791c17: 衆生爲最勝力。此發誓心生爲首。爲微妙爲
T1341_.21.0791c18: 殊特不可降伏。爲最爲最大爲首。此名爲五
T1341_.21.0791c19: 力。於中所有信力者。彼如來説爲種子。爲誰
T1341_.21.0791c20: 種子爲諸善法。何等善法。若一切有爲信爲
T1341_.21.0791c21: 非善不染著故。於中何者是世間戒力。若知
T1341_.21.0791c22: 凡夫家戒不正邪見。何以故。如來不説一切
T1341_.21.0791c23: 凡夫有戒具足。於中有別戒者。唯除垂發阿
T1341_.21.0791c24: 耨多羅三藐三菩提心者。以此因縁。如來不
T1341_.21.0791c25: 讃歎生。雖復凡夫。戒具足故。彼以善行則
T1341_.21.0791c26: 生天中。以彼生故。雖得善身。後退下生。譬如
T1341_.21.0791c27: 墮阿鼻地獄中衆生受苦時一向苦惱。彼等
T1341_.21.0791c28: 肉血散已還生生已還有樂想。如是如來不
T1341_.21.0791c29: 説以爲勝生。如是此戒聚應欲清淨。何者戒
T1341_.21.0792a01: 聚當欲清淨。若不取戒而生想心。此是如來
T1341_.21.0792a02: 説戒清淨
T1341_.21.0792a03: 何者是彼多聞力也。聞人聲聞非人聲。聞婦
T1341_.21.0792a04: 人聲聞丈夫聲。聞童子聲。聞童女聲鷹聲鷲
T1341_.21.0792a05: 聲烏聲舞弄聲歌聲法聲非法聲福徳聲非福
T1341_.21.0792a06: 徳聲。聞是聲已。如所聞義觀察了知。何者爲
T1341_.21.0792a07: 聞。無有聞者是故名聞。及彼説者亦不可得。
T1341_.21.0792a08: 是故言聞。復次何者是彼實聞。若無有實。是
T1341_.21.0792a09: 故言實。何以故。此是梵言。故名爲實。若釋種
T1341_.21.0792a10: 子等言實者。名色名字。彼不可得而不執著。
T1341_.21.0792a11: 如是名字法。於中何者是名字。作者名名字。
T1341_.21.0792a12: 又復何者是名字作者。作者不可得。若所作
T1341_.21.0792a13: 者不可得故。於彼亦不可得。若有名字無有
T1341_.21.0792a14: 是處
T1341_.21.0792a15: 爾時長老阿難白佛言。世尊。若復有人作如
T1341_.21.0792a16: 是言。若一切諸法不得名字。語言亦不可得。
T1341_.21.0792a17: 於中不可名及與語言。此豈非名字語言耶。
T1341_.21.0792a18: 謂一切諸法不可得名者。作是語已。佛告長
T1341_.21.0792a19: 老阿難言。善哉善哉。阿難。若有智慧比丘。彼
T1341_.21.0792a20: 比丘當作是言。汝若難我名義。汝當自説。何
T1341_.21.0792a21: 以故。我作是説言。一切法不可得也。我還問
T1341_.21.0792a22: 汝。隨汝所解爲我解説。頗有一微細法。若
T1341_.21.0792a23: 色耶受耶想耶行耶識耶。所有常耶不動耶。
T1341_.21.0792a24: 自在耶不變易法耶。當和合不破壞及有命
T1341_.21.0792a25: 者。其沙門釋子得是難已。有自體性應作是
T1341_.21.0792a26: 答。無有是色若色常者不動者不自在者不
T1341_.21.0792a27: 變易法者。亦無彼受想行識若常者不動者
T1341_.21.0792a28: 自在者無變易法者。復問言。頗有是色若色
T1341_.21.0792a29: 聲得名者。彼答言無。如彼色若色聲可得名
T1341_.21.0792b01: 者。無彼受想行識。如彼識若識聲可得名者。
T1341_.21.0792b02: 應語彼言如是。汝長老。無彼色可得者。若常
T1341_.21.0792b03: 若不動若自在若不變易法。彼亦無耶。誰是
T1341_.21.0792b04: 彼色若受想行識。乃至略説。以是義故色空。
T1341_.21.0792b05: 誰有是色。色者亦空。色之音聲名字亦空。受
T1341_.21.0792b06: 想行識亦空。誰有彼識。彼識亦空。隨彼所
T1341_.21.0792b07: 有受之名字亦復空耶。如是義故諸法畢竟
T1341_.21.0792b08: 空。汝應爲我當如是解。一切諸法不可得耶。
T1341_.21.0792b09: 更於諸見中無有諍論。長老。汝取得邊際。所
T1341_.21.0792b10: 謂無也。何以故。如來已説有無見處。長老。我
T1341_.21.0792b11: 意欲令一切諸法無成就者。一切諸法既不
T1341_.21.0792b12: 成就。於彼之中無有有無。是故我等當有正
T1341_.21.0792b13: 見。汝是邪見。阿難。於彼説中。若更起諍無有
T1341_.21.0792b14: 是處。唯除瞋恚故。當誹謗如是等修多羅經
T1341_.21.0792b15: 典。譬如現在外道論師不解如來所問答事
T1341_.21.0792b16: 而作瞋心從坐起去。阿難。如是如是。不受我
T1341_.21.0792b17: 法起瞋恚故。從坐而起當背面去。以是義故。
T1341_.21.0792b18: 若有多聞眷屬。有決了眷屬。以多聞故則有
T1341_.21.0792b19: 智慧。是故於此閻浮提人輩言般若者。復次
T1341_.21.0792b20: 阿難。復此閻浮提東方邊際。有一城名天生。
T1341_.21.0792b22: 此北方有一城。名曰不慢。彼處般若名曰比
T1341_.21.0792b23: 羅婆檀底。於彼北方復有一城。名曰比羅魔。
T1341_.21.0792b24: 彼中般若名曰比利羊迦利。阿難。於此南方
T1341_.21.0792b25: 復有一城。名曰伏怨。彼中般若名曰比伽多
T1341_.21.0792b26: 磨帝。覆鉢足夜叉般若名曰怖邏掣駄。持縵
T1341_.21.0792b27: 夜叉般若名曰薩馱邏多那常。醉夜叉般若
T1341_.21.0792b28: 名曰波邏舍婆多拔帝。四大天王所生諸天
T1341_.21.0792b29: 般若名曰波利都瑟吒夜。三十三天般若名
T1341_.21.0792c01: 曰蘇遮利多。阿難。如是等諸法如來已證。種
T1341_.21.0792c02: 種言辭。種種名字。種種音聲。種種語言名字。
T1341_.21.0792c03: 閻浮提人輩所有語言喚呼名字。如來於此
T1341_.21.0792c04: 中悉已説訖。於彼之中。何者捨耶。若有捨施。
T1341_.21.0792c05: 言捨者天所乏少。復言捨者。所謂共知難捨
T1341_.21.0792c06: 能捨。復言捨者。捨陰聚捨煩惱捨生。復言
T1341_.21.0792c07: 捨者。一切捨中最爲勝上。所謂捨法此最爲
T1341_.21.0792c08: 勝具一切捨。若能發阿耨多羅三藐三菩提
T1341_.21.0792c09: 心。何以故。阿難。住菩薩乘者。彼處諸生死
T1341_.21.0792c10: 中。已捨妻子及以男女金銀珍寶國土王位
T1341_.21.0792c11: 城邑聚落頭目眼耳。乃至捨自身命。世間所
T1341_.21.0792c12: 有衣服飮食種種戲具。皆悉已捨。世間所有
T1341_.21.0792c13: 一切樂具。亦悉捨已。此最爲勝。請一切聲。所
T1341_.21.0792c14: 謂若菩薩發菩提心。於三千大千世界中。請
T1341_.21.0792c15: 諸衆生。欲施法故。若有於此世間利養行布
T1341_.21.0792c16: 施者是有限分。此中菩薩不作第一義想。所
T1341_.21.0792c17: 謂世間利養也。何以故。是菩薩了知於自身
T1341_.21.0792c18: 中無所利益。乃至不能證得阿耨多羅三藐
T1341_.21.0792c19: 三菩提。此是菩薩諸愚癡中盡邊際也。乃至
T1341_.21.0792c20: 未轉無上法輪。彼當滿足一切力也。乃至當
T1341_.21.0792c21: 來轉無上法輪。如是住於如來十力。爲一切
T1341_.21.0792c22: 衆生。滅貪欲故當爲説法。滅瞋恚故當爲説
T1341_.21.0792c23: 法。滅愚癡故當爲説法。如是如來所説之力。
T1341_.21.0792c24: 當知聲聞無有是力。所有東南西北方恒河
T1341_.21.0792c25: 沙等世界中所有衆生。彼等一切衆生所有
T1341_.21.0792c26: 善根。隨彼善根。有諸聲聞辟支佛。善根具足
T1341_.21.0792c27: 勝出於彼。若復彼一切衆生所有善根。及辟
T1341_.21.0792c28: 支佛所有善根。其初發菩提心菩薩所有善
T1341_.21.0792c29: 根。於前百分不及一分。千分若百千分不及
T1341_.21.0793a01: 一。迦羅分伽拏那分譬喩分憂波尼沙陀分
T1341_.21.0793a02: 不及一。如是大勇健力勤大精進得度彼岸
T1341_.21.0793a03: 菩薩
T1341_.21.0793a04: 阿難。於彼之中。何者是五種語言事。過去語
T1341_.21.0793a05: 言事。未來語言事。現在語言音聲事。證知語
T1341_.21.0793a06: 言事。一切衆生與無畏語言事。是爲五種語
T1341_.21.0793a07: 言事。阿難。所有過去語言事者。彼於二處隨
T1341_.21.0793a08: 眠。何者爲二。有見處隨眠未來隨眠。於中有
T1341_.21.0793a09: 未來語言事者。彼二處不可作名説。不在現
T1341_.21.0793a10: 前故。亦不得物故。於彼處中。有現在語言事。
T1341_.21.0793a11: 於一切語言事中。當作第一。於中此等總結
T1341_.21.0793a12: 已。和合已。作已。觀見知已。眞觀見已。迴觀
T1341_.21.0793a13: 見已。算數印已。於算印中眞實印中。入算數
T1341_.21.0793a14: 中作已。言一耶言二耶。言三耶言四耶言五
T1341_.21.0793a15: 耶。言此是閻浮洲人一二三四五數業事。見
T1341_.21.0793a16: 十數事及非事因縁。次第中至百數至二百
T1341_.21.0793a17: 數乃至千數。此等一切處以語言事中入己。
T1341_.21.0793a18: 而説如是百乃至百千。當知此等一切處語
T1341_.21.0793a19: 言事説已。如是入矜迦羅數中。從矜迦羅數
T1341_.21.0793a20: 至頻婆羅。從頻婆羅數至阿逾多。從阿逾
T1341_.21.0793a21: 多數至那由多。於彼中復有一數。名曰烏疆
T1341_.21.0793a22: 梁多比歩迷。此是欝單越人輩數名。若有閻
T1341_.21.0793a23: 浮提人輩。從一起數乃至千數百千數。從百
T1341_.21.0793a24: 千數至倶＊致數。從倶＊致數至阿由多數。從
T1341_.21.0793a25: 阿由多數至那由多數。從那由他數至壃迦
T1341_.21.0793a26: 邏數。從壃迦羅數至頻婆羅數。從頻婆羅數
T1341_.21.0793a27: 至黝羅破數。唯上座舍利弗能知此數。閻浮
T1341_.21.0793a28: 提中無有一衆生知此數者。從黝羅破數至
T1341_.21.0793a29: 帝持婆藍婆數。如是唯上座舍利弗能知於
T1341_.21.0793b01: 帝持婆藍婆住處名字。至醯都醯羅。從醯都
T1341_.21.0793b02: 醯羅至迦羅波。從迦羅波至醯都因陀羅。從
T1341_.21.0793b03: 醯都因陀羅至娑磨多羅婆。此娑磨多羅婆
T1341_.21.0793b04: 數行至尼羅婆遮。從尼羅婆遮至牟陀羅波
T1341_.21.0793b05: 羅。從牟陀羅波羅至阿伽羅牟陀羅。從阿伽
T1341_.21.0793b06: 羅牟陀羅至薩婆婆羅。從薩婆婆羅至比薩
T1341_.21.0793b07: 闍婆帝。從比薩闍婆帝至薩婆僧若。從薩婆
T1341_.21.0793b08: 僧若至比歩登伽磨。從比歩登伽磨至婆羅
T1341_.21.0793b09: 叉。如是以此婆羅叉數中須彌山王可得入
T1341_.21.0793b10: 數。然上座舍利弗以一雄迦持。皆能悉知。
T1341_.21.0793b11: 如是於此之上復有數。名幢頭安置。從幢頭
T1341_.21.0793b12: 安置復至數名滅。從滅復至數名伊吒。從伊
T1341_.21.0793b13: 吒復至數名迦留拏吒畢多。從迦留吒畢多。
T1341_.21.0793b14: 復至數名一切總入。彼數中總入恒伽河沙
T1341_.21.0793b15: 數。而上座舍利弗還知此數。及上座目揵連
T1341_.21.0793b16: 亦知此數。於彼數上復有數名最堅實。於彼
T1341_.21.0793b17: 數中作百倶＊致羅叉。恒伽河沙皆總入彼數
T1341_.21.0793b18: 中。於彼已上上座舍利弗不知。如是上座舍
T1341_.21.0793b19: 利弗希有大智。若如是最小蔓菁子。能令入
T1341_.21.0793b20: 此倶致百千數。復入彼數如來了知。而一切
T1341_.21.0793b21: 衆生不能了知。上座舍利弗等無有知者。謂
T1341_.21.0793b22: 彼一切語道事總入者。復有語道事總入。衆
T1341_.21.0793b27: 相。似衆生名言語道事業境界。然復有言語
T1341_.21.0793b28: 道事。出世依住處。依彼已住梵行。知眼耳鼻
T1341_.21.0793b29: 舌身意。於彼中何者名眼。言眼者。眼根奚羅
T1341_.21.0793c01: 那避奚羅那波施羅避波施羅阿婆施羅阿器
T1341_.21.0793c02: 奚妬都陀寐帝摩訶陀摩阿目睺阿帝優授
T1341_.21.0793c03: 富囉帝奚羅那地舍目佉瞿拓囉因地麗夜
T1341_.21.0793c04: 逋利婆波施迦鉢施末波陀低梨膩泥低囉
T1341_.21.0793c05: 拏叔婆優波叔婆柘妬利陀妬鉢囉婆陀那
T1341_.21.0793c06: 豆留波陀那豆留波陀豆囉奴泥夜。阿難。此
T1341_.21.0793c07: 等爲眼名。如世名所喚。於彼之中此眼一名。
T1341_.21.0793c08: 然此眼又説名爲眼以眼應捨眼。何者以眼
T1341_.21.0793c09: 捨眼。以智眼應捨肉眼。云何。應捨也。如棄
T1341_.21.0793c10: 捨。云何棄捨如不應取。以取故爲眼。以見得
T1341_.21.0793c11: 故爲眼。若無有取則無有得。既自無有當何
T1341_.21.0793c12: 可得。何者無有眼。無有耳鼻舌身意。無有
T1341_.21.0793c13: 爲捨故説名眼。如是事業觀察發動。當有智
T1341_.21.0793c14: 慧。當有憶念。當有辯才。何以故。彼眼不作限
T1341_.21.0793c15: 量。所謂慧眼。阿難。若有比丘比丘尼優婆塞
T1341_.21.0793c16: 優婆夷。於此語言品如是説已。如是字相名
T1341_.21.0793c17: 味句等。如是所説當受當持。及三輪品初作
T1341_.21.0793c18: 業者。淨菩薩地福徳聚行。智慧聚行。勝念
T1341_.21.0793c19: 聚行。禁戒聚行。如是辯才三輪清淨。一心
T1341_.21.0793c20: 之力諸菩薩力。具菩薩力者。當取爾許智
T1341_.21.0793c21: 聚。然彼不能而作限量。然阿難。我今爲汝
T1341_.21.0793c22: 更作譬喩。以譬喩故。有智之人知所説義。
T1341_.21.0793c23: 阿難。所有三千大千世界中。所有衆生衆
T1341_.21.0793c24: 生攝者。乃至細微塵等彼輩皆得人身。一
T1341_.21.0793c25: 一衆生有如是等力勢具足。以此三千大千
T1341_.21.0793c26: 世界。取置肩上隨心所去。阿難。若有初作
T1341_.21.0793c27: 業菩薩。以三輪清淨勢力具足。以一發心
T1341_.21.0793c28: 所得福聚。彼福徳聚若有形色。彼諸衆生
T1341_.21.0793c29: 滿足負重取已而去。彼一發品取福徳聚不
T1341_.21.0793c30: 可限量。阿難。汝意云何。於初發心菩薩。以
T1341_.21.0794a01: 一發心取福徳聚有幾所耶。阿難。乃至彼等
T1341_.21.0794a02: 諸衆生輩皆悉如是勢力具足。以如是等福
T1341_.21.0794a03: 聚將去。一一衆生如恒河中沙數。重擔荷
T1341_.21.0794a04: 負將行。如是次第我今顯示説如是義。如
T1341_.21.0794a05: 恒伽河中所有沙數。於彼沙中取一沙而去。
T1341_.21.0794a06: 而彼等恒沙可作限量。有若干去若干猶在。
T1341_.21.0794a07: 阿難。而彼福聚不可作限量。言有若干福聚
T1341_.21.0794a08: 也。阿難。我少譬喩顯示此義。爲入此義故。阿
T1341_.21.0794a09: 難。我今更欲辯説此義。阿難。此三千大千
T1341_.21.0794a10: 世界中百倶＊致諸恒河百倶＊致五大河。阿
T1341_.21.0794a11: 難。然彼所有百倶致諸河中沙。假使東方有
T1341_.21.0794a12: 若干世界。如是南西北方四維上下亦各有
T1341_.21.0794a13: 若干世界。阿難。彼之世界所有河沙於中取
T1341_.21.0794a14: 一沙。阿難。彼餘殘沙猶可作限量。而彼福聚
T1341_.21.0794a15: 所餘之者不可限量。謂所有三輪清淨菩薩
T1341_.21.0794a16: 一發心者。所取福聚。阿難。且置菩薩摩訶薩
T1341_.21.0794a17: 大商主者。著大鎧者。大導師者。具足不可思
T1341_.21.0794a18: 議智者。阿難。若有女人若丈夫。於如是等三
T1341_.21.0794a19: 輪清淨具足菩薩之所。以一慈心觀察憶者。
T1341_.21.0794a20: 我少説喩亦不具足。而彼善男子善女人。於
T1341_.21.0794a21: 彼三輪清淨菩薩之所。起一慈心觀察念已。
T1341_.21.0794a22: 攝取若干善根。阿難。是故我今告汝我今語
T1341_.21.0794a23: 汝。彼等衆生善得利益。若復能發阿耨多羅
T1341_.21.0794a24: 三藐三菩提心。彼等衆生大得善利。若能發
T1341_.21.0794a25: 阿耨多羅三藐三菩提心已。能發三輪清淨
T1341_.21.0794a26: 心故。彼等衆生善得利益。若有衆生於如是
T1341_.21.0794a27: 諸菩薩邊。能起慈心觀察念已。將來當行也。
T1341_.21.0794a28: 及現行已。如是阿難。彼等丈夫以有無量功
T1341_.21.0794a29: 徳法具足。阿難。若能發此三輪淨清者。及
T1341_.21.0794b01: 此五種語言事。當能如是正觀察已。應當受
T1341_.21.0794b02: 持一切行處。當得勝出。當得不思議辯才。當
T1341_.21.0794b03: 得無量無邊辯才。當得無等辯才。於此品中
T1341_.21.0794b04: 若一聞時。彼應當受滿足百偈
T1341_.21.0794b05: 大威徳陀羅尼經卷第八
T1341_.21.0794b06:
T1341_.21.0794b07:
T1341_.21.0794b08:
T1341_.21.0794b09:大威徳陀羅尼經卷第九
T1341_.21.0794b10: 隋＊北印度三＊藏闍那崛＊多譯
T1341_.21.0794b11: 阿難。於中何者是五入。入地獄入畜生入閻
T1341_.21.0794b12: 羅世入天入人。是名五種入。於中所有地獄
T1341_.21.0794b13: 畜生閻羅世入。是惡行衆生入。若言天人等
T1341_.21.0794b14: 入。是善行衆生入。何故名入耶。彼受諸生
T1341_.21.0794b15: 流轉故言入。身惡行具足。口惡行具足。意惡
T1341_.21.0794b16: 行具足。以彼具足故。當入地獄畜生閻羅世。
T1341_.21.0794b17: 是故名入。以善行業果報信已當受未生。是
T1341_.21.0794b18: 故名入。是名五入
T1341_.21.0794b19: 於中何者是五趣。地獄畜生閻羅世天人等。
T1341_.21.0794b20: 是爲五趣。於彼之中。何者是五陰聚。色受想
T1341_.21.0794b21: 行識。是爲五陰聚。復有五陰聚。地聚水聚火
T1341_.21.0794b22: 聚風聚識聚。是爲五陰聚。復有五陰聚。戒
T1341_.21.0794b23: 聚三味聚智聚解脱聚解脱知見聚。是名五
T1341_.21.0794b24: 陰聚。復有五陰聚。力精進聚離生聚離三有
T1341_.21.0794b25: 聚離貪著聚無畏毘婆舍那聚。是名五陰聚。
T1341_.21.0794b26: 復有五陰聚。聲聞智生聚。辟支佛智生聚。三
T1341_.21.0794b27: 藐三佛陀智生聚。衆生發力聚。滅諸縛聚。是
T1341_.21.0794b28: 名五陰聚。此等五種説中一所説未證當有
T1341_.21.0794b29: 疑。謂何者所説未證當有疑。謂名滅諸縛
T1341_.21.0794c01: 聚。於中彼善男子等應如是出。如來曾已説
T1341_.21.0794c02: 涅槃界。涅槃有何界。有爲涅槃界。無爲涅槃
T1341_.21.0794c03: 界也。汝等於此修多羅句中。應當宣説義業。
T1341_.21.0794c04: 莫作障礙。是爲五陰聚
T1341_.21.0794c05: 於中何者是五病。謂欲病恚病癡病損心病
T1341_.21.0794c06: 助魔病。若諸善法不能廣説。是名五病。復有
T1341_.21.0794c07: 五病。聲聞乘人不順聞故病。欲諸法者障諸
T1341_.21.0794c08: 法故病。住菩薩乘諸衆生輩倶致百千事中。
T1341_.21.0794c09: 不聞三輪清淨故病。復有菩薩魔障礙故病。
T1341_.21.0794c10: 如來説生色。亦説似生色。有如來説法。亦説
T1341_.21.0794c11: 似法。於中所説似法者。彼於行聲聞乘若行
T1341_.21.0794c12: 菩薩乘者。見於世間説障礙。彼若住於菩薩
T1341_.21.0794c13: 乘者。魔作障礙。不爲行聲聞乘者。於中如來
T1341_.21.0794c14: 爲諸菩薩説諸波羅蜜。於未來世是魔波旬
T1341_.21.0794c15: 於此閻浮提中。當説似波羅蜜諸修多羅。彼
T1341_.21.0794c16: 等諸修多羅多有諸人當受持者。阿難。而爾
T1341_.21.0794c17: 時説彼相似語言似波羅蜜者。住菩薩乘諸
T1341_.21.0794c18: 衆生輩。於諸法中當棄捨遠離。此是菩薩相
T1341_.21.0794c19: 似之法聞故當病。猶如聲聞乘行人顛倒教
T1341_.21.0794c20: 授。當知菩薩聞似波羅蜜者。亦復如是。阿難。
T1341_.21.0794c21: 是故如來見諸菩薩於未來世有如此障礙
T1341_.21.0794c22: 故。以言辭辯説諸波羅蜜。但有言音此是波
T1341_.21.0794c23: 羅蜜。此波羅蜜家修多羅也。復次如來有成
T1341_.21.0794c24: 就滿足。爲諸菩薩説成就滿足勝淨法輪。菩
T1341_.21.0794c25: 薩篋藏菩薩學處。彼如是等以不聞故。住菩
T1341_.21.0794c26: 薩病處。於諸佛法而得損減。阿難。是故若有
T1341_.21.0794c27: 淨信諸善男子及善女人。欲求阿耨多羅三
T1341_.21.0794c28: 藐三菩提。當成就諸佛法。於二種修多羅中
T1341_.21.0794c29: 應勤求修學。何等爲二。普發菩薩篋藏及陀
T1341_.21.0795a01: 羅尼修多羅中。何以故。如來有如是智。知彼
T1341_.21.0795a02: 過去有諸如來阿羅呵三藐三佛陀。彼等諸
T1341_.21.0795a03: 佛世尊入此事已。説此一切法優陀那菩薩
T1341_.21.0795a04: 篋藏已。於彼等諸波羅蜜。當得諸佛眞實智
T1341_.21.0795a05: 慧皆入是中。於未來世。有諸如來阿羅呵三
T1341_.21.0795a06: 藐三佛陀。彼等諸佛世尊。亦當説此一切法
T1341_.21.0795a07: 優陀那菩薩篋藏法本。及現在世有諸如來
T1341_.21.0795a08: 阿羅呵三藐三佛陀。現世住者。及我現在如
T1341_.21.0795a09: 來阿羅呵三藐三佛陀。亦如是説。是故我今
T1341_.21.0795a10: 亦説此一切法優陀那菩薩篋藏法本。我所
T1341_.21.0795a11: 説法於此修多羅句中。無有法不能滿足佛
T1341_.21.0795a12: 菩提者。皆悉攝入無不説者。阿難。是故若有
T1341_.21.0795a13: 善男子善女人。欲取利益者。欲隨我學者。欲
T1341_.21.0795a14: 成就諸佛法者。欲領比丘僧者。應求如是等
T1341_.21.0795a15: 修多羅。如此修多羅中所示現法應如是住。
T1341_.21.0795a16: 何以故。如來爲諸菩薩説淨三輪法已。菩薩
T1341_.21.0795a17: 篋藏純直名爲速疾淨菩薩地。篋藏名爲住
T1341_.21.0795a18: 持戒處一切諸義相續和合智地。爲行諸菩
T1341_.21.0795a19: 薩乘諸衆生輩初作業力者。彼於菩薩篋藏
T1341_.21.0795a20: 中。今已説訖。阿難。於菩薩篋藏法本中。已
T1341_.21.0795a21: 如是次第説百倶致無所作地。爲住菩薩乘
T1341_.21.0795a22: 諸衆生輩法無所減。阿難。若有欲成阿耨多
T1341_.21.0795a23: 羅三藐三菩提者。彼諸如來於此脩多羅中
T1341_.21.0795a24: 已共作耶。若有於此能隨學者。彼等當能清
T1341_.21.0795a25: 淨彼智。彼等以智淨故。亦當於大衆中能説
T1341_.21.0795a26: 法如我今也。阿難。是故我隨因住和合因縁。
T1341_.21.0795a27: 如來如是説法是菩薩道場。諸菩薩輩。當自
T1341_.21.0795a28: 齊集應善受持。阿難。若復有人於如是等一
T1341_.21.0795a29: 切相具足。勝妙菩薩篋藏陀羅尼中。正念正
T1341_.21.0795b01: 行正得處能増廣智慧處。總攝諸善根處。心
T1341_.21.0795b02: 不順入不生淨信而不受持。或不讀誦亦不
T1341_.21.0795b03: 温習。亦不欲當成阿耨多羅三藐三菩提。我
T1341_.21.0795b04: 即説彼住魔事業。阿難。我念過去無量時。有
T1341_.21.0795b05: 佛名曰燈明如來阿羅呵三藐三佛陀。我時
T1341_.21.0795b06: 於彼燈明佛教中。爲此菩薩篋藏修多羅。六
T1341_.21.0795b07: 萬歳中隨一比丘承事供養。我時於彼比丘
T1341_.21.0795b08: 之所。以一切樂具。若干年歳供養承事。而不
T1341_.21.0795b09: 與我此修多羅。隨於何處復三月安居。我於
T1341_.21.0795b10: 彼比丘所發三輪清淨心中。如諸菩薩有清
T1341_.21.0795b11: 淨心。如彼如來所説。如是彼三月中時彼比
T1341_.21.0795b12: 丘直教我聽。亦不教讀。我於彼時不生異心。
T1341_.21.0795b13: 而我於彼聞已。過彼三月即便命終。以我淨
T1341_.21.0795b14: 彼地故。當速淨般若。以是故。燈明世尊速
T1341_.21.0795b15: 授我記。汝於來世當得作佛多陀阿伽多阿
T1341_.21.0795b16: 羅呵三藐三佛陀。阿難。我今若見彼比丘今
T1341_.21.0795b17: 生在地獄中者。阿難。乃至如來阿羅呵三藐
T1341_.21.0795b18: 三佛陀知報恩故。能爲彼比丘於大地獄中。
T1341_.21.0795b19: 經恒沙等劫受大苦惱。若於此比丘衆中。現
T1341_.21.0795b20: 前有者。當以金色二手取已若一月若半月
T1341_.21.0795b21: 荷負而行。以一切安樂具。當承事供養。念
T1341_.21.0795b22: 彼往昔報恩徳故。而我雖作如是事。時於彼
T1341_.21.0795b23: 比丘猶亦不能具報彼少恩。阿難。於汝意云
T1341_.21.0795b24: 何。如來是知恩者報恩者不。阿難言。如是世
T1341_.21.0795b25: 尊。佛復告阿難言。阿難。於當來世有諸比丘
T1341_.21.0795b26: 比丘尼優婆塞優婆夷。若聞如是諸波羅蜜
T1341_.21.0795b27: 聲。當度險岸。阿難。如來知此未來恐怖已。彼
T1341_.21.0795b28: 及諸處於此修多羅句中已説。亦不作語言
T1341_.21.0795b29: 名字中説。阿難。是故聞如是法已應住如如。
T1341_.21.0795c01: 阿難。如來已説此病。住魔業者。是諸法中當
T1341_.21.0795c02: 不生實想。雖生實想不勤讀誦。何以故。阿
T1341_.21.0795c03: 難。於白法中多有障礙故。阿難。若於彼時於
T1341_.21.0795c04: 如是諸修多羅。聞已能受持讀誦温習之者。
T1341_.21.0795c05: 如來以佛智慧。知彼丈夫故。曾於往昔供養
T1341_.21.0795c06: 諸佛。彼魔波旬不能作礙。阿難。如來今者
T1341_.21.0795c07: 但如是説。阿難。若彼等衆生今在現前者。如
T1341_.21.0795c08: 來爲彼示現此修多羅。我今應當親執其手
T1341_.21.0795c09: 勸請彼輩。爲有慢者安慰心故。於未來勸受
T1341_.21.0795c10: 持故。爲是諸法不斷滅故。所以者何。彼人得
T1341_.21.0795c11: 自利故。亦供養我故。我所勸請不虚假故。彼
T1341_.21.0795c12: 等若能善受正法。彼等所説皆悉不虚。所有
T1341_.21.0795c13: 衆生請説法者。爲彼等故。當於實智慧中住。
T1341_.21.0795c14: 若是法中能善住者。彼至道場應作是念。我
T1341_.21.0795c15: 等已曾爲釋迦如來阿羅呵三藐三佛陀之所
T1341_.21.0795c16: 勸請。如是次第應脱彼病
T1341_.21.0795c17: 阿難。何者是五患耶。謂生身患。心患。受業果
T1341_.21.0795c18: 報患。被他呪詛患。無智患。所謂身患者。彼以
T1341_.21.0795c19: 種種縁起各相諍鬪。遠相繋縛連續不斷。
T1341_.21.0795c20: 假使無病以惡人居故。即便病生。或食不消
T1341_.21.0795c21: 故霍亂。或被強壓捺而生濕瘡。或頭痛腦
T1341_.21.0795c22: 痛額痛口痛。舌痛齒痛眼痛耳痛。咽喉痛出
T1341_.21.0795c23: 入息膞痛。背痛脇痛腹痛心痛。或依彼等而
T1341_.21.0795c24: 起風痛。或不正住臍下絞痛。因大小便塞而
T1341_.21.0795c25: 致痛也。髀痛膝痛脛痛踝痛。脚痛諸節疼痛。
T1341_.21.0795c26: 此等麁痛何因而起。一切以不謹愼故起。住
T1341_.21.0795c27: 惡處故起。不善將衞故起。以生冷故起。何者
T1341_.21.0795c28: 是生冷也。以多食脂膩是故生冷。以彼冷故
T1341_.21.0795c29: 所以冷生。以冷生故故令増廣。以増廣故
T1341_.21.0796a01: 即生氣上。即自唱言。我不正臥。我食不知足。
T1341_.21.0796a02: 我飮不知足。所以風起所以黄起。痰陰冷陰
T1341_.21.0796a03: 眼暗。或因得物貪是故病起。最大病者謂貪
T1341_.21.0796a04: 諸欲。其餘諸病在世間醫師容可能治。此惡
T1341_.21.0796a05: 貪欲一切衆生終不能治。唯除諸佛如來阿
T1341_.21.0796a06: 羅呵三藐三佛陀。而此貪欲顛倒妄生。以妄
T1341_.21.0796a07: 生故住於顛倒。而懷信樂。既懷信樂。於佛法
T1341_.21.0796a08: 僧邊捨於信樂。於佛法僧邊捨信樂者。彼即
T1341_.21.0796a09: 無有乘行。彼於何處捨信樂。謂於佛邊法邊
T1341_.21.0796a10: 僧邊。乃至於天上亦無信樂。彼人何處信樂
T1341_.21.0796a11: 執著。於肉血中信樂執著。如是次第相續於
T1341_.21.0796a12: 骨髓中生信生樂。如是如是。次第相續腸肚
T1341_.21.0796a13: 之中。及以隱處而生信樂
T1341_.21.0796a14: 爾時衆中有一長者名曰選擇。在彼會坐。然
T1341_.21.0796a15: 彼選擇長者。有妻名曰光勝立世主。時彼光
T1341_.21.0796a16: 勝婦女爲世間最勝色。端正殊特衆人樂見。
T1341_.21.0796a17: 身體光澤最爲第一。爾時選擇長者。從座而
T1341_.21.0796a18: 起白佛言。世尊。莫作如是言。所有丈夫執
T1341_.21.0796a19: 著欲者。彼即執著大小便處。何以故。世尊。我
T1341_.21.0796a20: 等増長世主者。少年盛壯名曰光勝。世尊。然
T1341_.21.0796a21: 我寧捨一切財物頭目。終不能暫捨光勝。世
T1341_.21.0796a22: 尊。猶如婆梨師迦花。如是如是。我於彼邊恒
T1341_.21.0796a23: 作是想。世尊。譬如有一丈夫取金鬘已而不
T1341_.21.0796a24: 羞慚置己頭上。世尊。如是如是。我彼光勝足
T1341_.21.0796a25: 下所有塵土。我時即取置己頭上。然我因彼
T1341_.21.0796a26: 無有慚悔。爾時世尊現神通力現神通已。即
T1341_.21.0796a27: 於坐處去衆不遠。化作光勝所居屋宅。於屋
T1341_.21.0796a28: 宅中見化光勝。爾時彼長者知己妻已速起
T1341_.21.0796a29: 愛著。於世尊前從座速起。詣向彼處化婦女
T1341_.21.0796b01: 邊。爾時所化婦女見彼長者。即起走避。爾時
T1341_.21.0796b02: 長者更審知彼實是己妻。而作是言。謂増長
T1341_.21.0796b03: 世主。如在己家所作諸事。如是如是。共相語
T1341_.21.0796b04: 論。爾時世尊復作如是變化神通。令化女在
T1341_.21.0796b05: 長者前。取彼衣角敷地而坐。時彼化女於衣
T1341_.21.0796b06: 角上放惡糞穢。如是世尊彼三摩耶復作神
T1341_.21.0796b07: 通。令彼糞穢出無量百千諸虫。爾時大衆聞
T1341_.21.0796b08: 此糞臭時各各捻鼻。爾時長者亦不能忍。四
T1341_.21.0796b09: 方觀看何處有此如是臭穢。爾時座中有一
T1341_.21.0796b10: 釋種子。名曰婆難陀。爾時彼長者觀彼婆難
T1341_.21.0796b11: 陀釋種子。觀已各相瞻面。爾時彼長者觀婆
T1341_.21.0796b12: 難陀釋種子已。告婆難陀釋種子言。尊者婆
T1341_.21.0796b13: 難陀。何處有此糞氣而大臭穢。爾時世尊作
T1341_.21.0796b14: 是神通。然彼婆難陀釋種之子。見彼長者衣
T1341_.21.0796b15: 角之處有是糞穢。告長者言。希有乃至鈍癡
T1341_.21.0796b16: 長者。既是爾増長世主光勝。於衣角中出是
T1341_.21.0796b17: 糞穢而不見也。復觀他面更作是言。大有糞
T1341_.21.0796b18: 穢氣甚臭惡。然此長者。愛増長世主光勝故。
T1341_.21.0796b19: 猶不能捨可惡糞穢故。彼即報言。尊者婆難
T1341_.21.0796b20: 陀。我此増長世主無有糞穢。即報彼言。長者。
T1341_.21.0796b21: 汝今起看衣角中所有糞穢。彼復報言。有誰
T1341_.21.0796b22: 疑我妻有是糞穢之惡。可令彼起。爾時婆難
T1341_.21.0796b23: 陀釋種之子告彼長者言。長者。若爾汝今應
T1341_.21.0796b24: 自觀衣角。彼亦不觀。爾時婆難陀釋種子起
T1341_.21.0796b25: 瞋恚心。忽然從座而起。即告彼言。癡鈍長者。
T1341_.21.0796b26: 汝豈不知如來世尊在我前坐。不應以此糞
T1341_.21.0796b27: 嚢而來此處。時婆難陀釋種之子。即以右手
T1341_.21.0796b28: 捺長者頂。令就衣角糞穢之中。時彼長者即
T1341_.21.0796b29: 便叫喚。時婆難陀釋種之子以左手抱持。復
T1341_.21.0796c01: 以右手捉彼長者。從彼衆内
持將出擲置
T1341_.21.0796c02: 遠處。此非長者。誰作此名是長者也。當知
T1341_.21.0796c03: 此是糞穢長者。爾時彼長者尋大羞慚。告化
T1341_.21.0796c04: 婦言。汝今何故來在衆中令我羞恥。彼即報
T1341_.21.0796c05: 言。長者。若汝愛著是糞穢坑。其中沈沒生樂
T1341_.21.0796c06: 想者。汝於往先應可慚愧。時彼長者生厭離
T1341_.21.0796c07: 意念欲捨衣。以羞愧故不能棄捨。如汝長者
T1341_.21.0796c08: 彼糞穢衣不受不取。而己自羞爲彼糞穢汚
T1341_.21.0796c09: 染是身。爾時婆難陀釋種之子告彼長者言。
T1341_.21.0796c10: 長者。汝増長世主有屎尿不。彼即報言。如
T1341_.21.0796c11: 是。尊者婆難陀有。然我今者。不能出氣欲取
T1341_.21.0796c12: 命終。爾時婆難陀釋種之子告彼長者言。長
T1341_.21.0796c13: 者。汝應如是以不出氣當取命終。是則順理。
T1341_.21.0796c14: 若我等以他糞故不能出氣而取命終。是則
T1341_.21.0796c15: 不順。今汝長者。此地方中宜可速去。我等亦
T1341_.21.0796c16: 以汝増長世主臭穢惡氣。作是苦惱。長者言。
T1341_.21.0796c17: 尊者婆難陀。頗有方便令使我等於無智中
T1341_.21.0796c18: 當得解脱。彼即報言。有是方便。若我等眼
T1341_.21.0796c19: 前不見汝者。可得解脱。爾時彼長者語婆難
T1341_.21.0796c20: 陀釋種子言。希有婆難陀釋種之子。乃能出
T1341_.21.0796c21: 是麁澁語言。爾時婆難陀釋種之子告彼長
T1341_.21.0796c22: 者言。希有此長者乃至有如是癡鈍。爾時彼
T1341_.21.0796c23: 長者復言。尊者婆難陀。汝莫於此大會衆現
T1341_.21.0796c24: 前罵辱於我。時彼化女如服轉藥在彼地方。
T1341_.21.0796c25: 爾時長者告彼増長世主言。汝於今者有是
T1341_.21.0796c26: 事耶。令我於大衆前受大羞恥。即報彼言。汝
T1341_.21.0796c27: 應當羞汝愛著糞屎嚢故。爾時四大天王在
T1341_.21.0796c28: 上空中住已。告彼長者言。希有乃至有是癡
T1341_.21.0796c29: 鈍長者。乃能如是。諸天衆前見自己婦沒糞
T1341_.21.0797a01: 聚中。爾時彼長者告婆難陀釋種之子言。尊
T1341_.21.0797a02: 者婆難陀。我今已知自婦諸過患。尊者婆難
T1341_.21.0797a03: 陀。願我於如來所離家出家。彼即報言。若汝
T1341_.21.0797a04: 倶致百千歳。以一切香塗薫己身滅糞氣故。
T1341_.21.0797a05: 若如是者。汝方當得於如來邊離家出家。彼
T1341_.21.0797a06: 復報言。尊者。我出家已當住空閑阿蘭若處。
T1341_.21.0797a07: 不在於此比丘衆中。尊者。誰能知命或死或
T1341_.21.0797a08: 生。爾時世尊展金色臂。告彼長者言。汝長者
T1341_.21.0797a09: 能盡命清淨行梵行不。彼即答言。我爲一切
T1341_.21.0797a10: 衆生而行梵行我尚能行。況復自利而不能
T1341_.21.0797a11: 行。以是因縁。世尊以柔軟語。告彼長者。善來
T1341_.21.0797a12: 汝比丘行於梵行。作是語已。時彼長者即成
T1341_.21.0797a13: 剃髮。身著袈裟即持應鉢。彼即應時成就出
T1341_.21.0797a14: 家得具足戒
T1341_.21.0797a15: 爾時婆難陀釋種之子告彼長者言。來汝長
T1341_.21.0797a16: 者今可取衣。彼即報言。尊者婆難陀。我非長
T1341_.21.0797a17: 者。我是比丘。彼復告言。不但剃髮名爲比丘。
T1341_.21.0797a18: 彼即問言。云何名爲比丘也。尊者婆難陀即
T1341_.21.0797a19: 以偈告言
T1341_.21.0797a20: 若斷欲悕望 復斷諸漏已
T1341_.21.0797a21: 諸法無悕望 不可説有法
T1341_.21.0797a22: 隨順向涅槃 隨順趣厭離
T1341_.21.0797a23: 入信到彼岸 彼成爲比丘
T1341_.21.0797a24: 若順於毘尼 入於境界處
T1341_.21.0797a25: 能住戒聚中 當得脱諸縛
T1341_.21.0797a26: 爾時世尊爲彼長者比丘。廣説苦聖諦令得
T1341_.21.0797a27: 安住。開示顯揚分別廣演言教。正説苦諦苦
T1341_.21.0797a28: 集苦滅苦滅道聖諦。向説名字令得安住。開
T1341_.21.0797a29: 示分別宣揚顯説。爾時彼比丘聞説勝法已。
T1341_.21.0797b01: 即於彼地方生無漏法心得解脱。爾時彼比
T1341_.21.0797b02: 丘從坐而起。作如是言。我於今者於欲糞穢
T1341_.21.0797b04: 當何所作以惡信故。爾時彼比丘過彼夜已
T1341_.21.0797b05: 日在東方。彼三摩耶身著衣服入舍婆提城
T1341_.21.0797b06: 巡行乞食。時増長世主於路遇見告言。長者
T1341_.21.0797b07: 汝出家也。此處捨我棄我離我厭我。別我及
T1341_.21.0797b08: 捨家已。彼時答言。我已出家最爲第一聖中
T1341_.21.0797b09: 出家。汝於我所已作利益。然汝於我大衆之
T1341_.21.0797b10: 前。用彼糞穢汚染衣角。女告彼言。長者。汝謗
T1341_.21.0797b11: 我也。彼告女言。我不謗汝。如來世尊是我
T1341_.21.0797b12: 證明及婆難陀釋種之子。於大衆中捉我及
T1341_.21.0797b13: 汝。擒捉抱持擲著遠處。爾時惡魔波旬在上
T1341_.21.0797b14: 虚空作如是言。此非是彼。彼是所化如來如
T1341_.21.0797b15: 是多種化已。而令衆生得出家耶。爾時彼
T1341_.21.0797b16: 比丘告彼魔波旬言。波旬如是如是。汝及婦
T1341_.21.0797b17: 女及彼所化一切如化。一切諸法猶如陽焔。
T1341_.21.0797b18: 一切諸法猶如幻也。爾時彼女聞空法已。如
T1341_.21.0797b19: 實於彼地方之處思惟此義。彼思惟時遠塵
T1341_.21.0797b20: 離垢。於諸法中生法眼淨。爾時彼女已見諸
T1341_.21.0797b21: 法得入諸法。證入諸法無復有疑知教師法。
T1341_.21.0797b22: 爾時彼女告彼比丘言。汝已作善最有所作。
T1341_.21.0797b23: 比丘。若汝離家不用家法而出家者。而我今
T1341_.21.0797b24: 者亦隨出家。爾時婦女捨家離家出家學道。
T1341_.21.0797b25: 復作是念。彼諸空法思惟是已。即得作證阿
T1341_.21.0797b26: 羅漢道最勝上果
T1341_.21.0797b27: 世尊相續隨時説法。知法相續故。其修多羅
T1341_.21.0797b28: 文句不斷壞故。即告長老阿難言。阿難。如來
T1341_.21.0797b29: 所説法爲滅順眠煩惱故。是最病者。所謂於
T1341_.21.0797c01: 欲順眠此中執著廣起諸苦。所言苦者。是五
T1341_.21.0797c02: 道流轉生死所起。受者彼名爲苦。何者是受。
T1341_.21.0797c03: 所言受者謂墮落。何者色墮落謂染著。以誰
T1341_.21.0797c04: 爲染著謂有顛倒。誰爲顛倒謂妄語。何者妄
T1341_.21.0797c05: 語謂無實。何者無實謂無事分別。何者無事
T1341_.21.0797c06: 分別。所謂諸空法而作我想。彼名無實。如是
T1341_.21.0797c07: 次第於不實中而生起色。名順眠處。是名病
T1341_.21.0797c08: 患悕望處耶。所言苦者所謂五聚陰。若有染
T1341_.21.0797c09: 著。五聚陰中受諸聚陰。是爲無智。如是次
T1341_.21.0797c10: 第苦及五聚。若於五聚中無智彼爲大患。何
T1341_.21.0797c11: 故言患。順向地獄畜生閻摩羅世。於地獄中。
T1341_.21.0797c12: 於畜生中。於閻摩羅世中。一切三界中住。不
T1341_.21.0797c13: 能分別身惡行口惡行意惡行。故名爲患。此
T1341_.21.0797c14: 爲五患
T1341_.21.0797c15: 於中何者是五根。謂信根精進根念根三昧
T1341_.21.0797c16: 根般若根。是爲五根。復有五根。何者五根。謂
T1341_.21.0797c17: 眼根耳根鼻根舌根身根。於中意根者。彼是
T1341_.21.0797c18: 内根彼二處和合而行。於法入中説名爲入。
T1341_.21.0797c19: 是爲五根。復有五根。何者爲五根。謂婦女根
T1341_.21.0797c20: 丈夫根順忍根心轉根。有心滅已故即生女
T1341_.21.0797c21: 根。又有一根。須臾時即生女根。於須臾時
T1341_.21.0797c22: 生丈夫根。此等爲五根。復有五根。何等爲五
T1341_.21.0797c23: 根。謂地獄根畜生根閻摩羅世中根人中根
T1341_.21.0797c24: 天中根。是爲五根。於中應知根之勝處。若從
T1341_.21.0797c25: 阿毘脂大地獄中滅已。出生者有二種根。一
T1341_.21.0797c26: 名普熱惱根。二名撲得根。如是色如是形相。
T1341_.21.0797c27: 譬如殊提華。於合會大地獄中滅已。出生者
T1341_.21.0797c28: 有二根相。一名左行根。二名轉果根。如是
T1341_.21.0797c29: 色如是形相。譬如甄首迦華。從叫喚大地獄
T1341_.21.0798a01: 中滅已。出生者有二根相。一名多五根。二名
T1341_.21.0798a02: 常超越根。有如是色如是形相。譬如毘離那
T1341_.21.0798a03: 迦華。活大地獄中滅已。出生者有二種根相。
T1341_.21.0798a04: 一名墮落眼根。二名事境界根。如是色如是
T1341_.21.0798a05: 形相。譬如目眞隣陀華孔雀華。或如孔雀色。
T1341_.21.0798a06: 從黒繩大地獄中滅已。出生者有二種根相。
T1341_.21.0798a08: 如是色如是形相。譬如薝波迦華。此爲五根
T1341_.21.0798a09: 相。大地獄中滅已。出生者又何故言根。以境
T1341_.21.0798a10: 界故。諸根生故。若於此處言根者。彼處處
T1341_.21.0798a11: 依國或名伊梨耶提。亦名胡求摩帝。亦名
T1341_.21.0798a12: 多寐帝也。亦名尼西毘多也。亦名作處也。亦
T1341_.21.0798a13: 名作相也。亦名般若林也。亦名想林也。亦名
T1341_.21.0798a14: 生也。亦名勝也。亦名稠勝也。亦名盧脂耶。亦
T1341_.21.0798a15: 名阿波荼婆娑那。阿難。是等諸根名者。如來
T1341_.21.0798a16: 所知種種言辭應分別演説
T1341_.21.0798a17: 大威徳陀羅尼經卷第九
T1341_.21.0798a18:
T1341_.21.0798a19:
T1341_.21.0798a20:
T1341_.21.0798a21:大威徳陀羅尼經卷第十
T1341_.21.0798a22: 隋＊北印度三＊藏闍那崛那譯
T1341_.21.0798a23: 阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。知此
T1341_.21.0798a24: 言辭者。彼則名曰不隨他智。以何義故。名不
T1341_.21.0798a25: 隨他智。如是諸法聞已誦習。如是受持現在
T1341_.21.0798a26: 諸法。當得諸天龍神夜叉卑梨多及富單那
T1341_.21.0798a27: 鳩槃荼等常隨守護如是如是。彼現見法當
T1341_.21.0798a28: 得一切功徳諸法。於未來世因。彼不向地獄
T1341_.21.0798a29: 畜生閻摩羅世。亦復不墮不閑之處。何以故。
T1341_.21.0798b01: 阿難。無有是處。如是文句諸莊嚴法。若無
T1341_.21.0798b02: 福徳諸衆生輩。至彼手中無有是處。若往昔
T1341_.21.0798b03: 曾供養諸佛諸衆生等。如是諸修多羅方至
T1341_.21.0798b04: 彼手。當得正信解脱之處證眞實義。現在法
T1341_.21.0798b05: 中及未來世尚得證清淨。阿難。世間無有如
T1341_.21.0798b06: 是彼諸如來出現於世彼如是等諸善丈夫有
T1341_.21.0798b07: 違背者。何以故。此當與智手値遇閑處。能與
T1341_.21.0798b08: 果報寶手自在及諸財利。由彼信行善根廣
T1341_.21.0798b09: 大。此悉熾盛清淨作業。如是如是。善受持故。
T1341_.21.0798b10: 當得捨離一切不閑之處。所發事業當得究
T1341_.21.0798b11: 竟。阿難。彼等衆生行此行者。善得利益。若有
T1341_.21.0798b12: 受持讀誦修習之者。斷滅一切不善之印。當
T1341_.21.0798b13: 持一切諸善成就。阿難。汝今應當憐愍於我
T1341_.21.0798b14: 及諸衆生。何以故。言憐愍我及諸衆生者。
T1341_.21.0798b15: 若汝等於如是等諸修多羅法。各各顯示各
T1341_.21.0798b16: 各相教。是則憐愍。阿難。此諸根命入眞勝
T1341_.21.0798b17: 處。汝今應當爲四部衆諸天人等分別演説
T1341_.21.0798b19: 阿難。何者是五時。謂行時住時去歩時來歩
T1341_.21.0798b20: 時涅槃時。是爲五時。何者是五三摩耶。一
T1341_.21.0798b21: 名日初分三摩耶。二名日中分三摩耶。三名
T1341_.21.0798b22: 日後分三摩耶。四名教説誦習三摩耶。五名
T1341_.21.0798b23: 作衣三摩耶。此等名爲五三摩耶。何者爲五
T1341_.21.0798b24: 摩喉律多。一名人摩喉律多。二名天摩喉律
T1341_.21.0798b25: 多。三名他想摩喉律多。四名顛倒想摩喉律
T1341_.21.0798b26: 多。五名過時摩喉律多。是爲五摩喉律多。於
T1341_.21.0798b27: 中何者五種最後心生。若取彼生處從人中
T1341_.21.0798b29: 天中若人中若地獄中若畜生中若閻魔羅
T1341_.21.0798c01: 世中。於彼處取生。從天捨身已有餘殘死。
T1341_.21.0798c02: 若生於彼處。若於天中若於人中若地獄中
T1341_.21.0798c03: 若畜生中若閻羅世中。於彼處取生。於地獄
T1341_.21.0798c04: 中捨身所有生處。若於天中若於人中若於
T1341_.21.0798c05: 地獄中若於畜生中若於閻羅世中。於彼處
T1341_.21.0798c06: 取生。從地獄捨身已。所有生處。若於天中
T1341_.21.0798c07: 若於人中若於地獄中若於畜生中若於閻羅
T1341_.21.0798c08: 世中。於彼處取生。從畜生捨身已。所有取
T1341_.21.0798c09: 生。若於天中若於人中若於地獄中若於畜
T1341_.21.0798c10: 生中若於閻羅世中。於彼處取生。閻羅世捨
T1341_.21.0798c11: 身已。所有取生。若於天中若於人中若於地
T1341_.21.0798c12: 獄中若於畜生中若於閻羅世中。於彼處取
T1341_.21.0798c13: 生。此等五最後心取生處。於彼中何者是五
T1341_.21.0798c14: 無有勝。取生處無勝。意智無勝。各各智和合
T1341_.21.0798c15: 及解脱無勝。一味因不善諸法無勝。取生中
T1341_.21.0798c16: 意無有勝。無作譬喩故。是爲五無有勝。於
T1341_.21.0798c17: 中何者是五儉。謂不閑處＊儉。煩惱＊儉。飢
T1341_.21.0798c18: 餓＊儉。作無間業成就具足爲大＊儉。於地獄
T1341_.21.0798c19: 中難得脱行路＊儉。是爲五＊儉。於中何者是
T1341_.21.0798c20: 五災禍。若有於三寶中偸盜物故。彼等羸痩
T1341_.21.0798c21: 爛已極爛當取命終。此是第一災禍。於持戒
T1341_.21.0798c22: 比丘不知不見以三種瞋謗。若破戒中若邪
T1341_.21.0798c23: 見中若威儀不正中。智者知見應當遠離。身
T1341_.21.0798c24: 壞命終方墮於惡處生地獄中。此是第二災
T1341_.21.0798c25: 禍。復次有一人誹謗佛法。以魔所將文句
T1341_.21.0798c26: 味中不正之道所説之法。教他令住勸使令
T1341_.21.0798c27: 學。因是業故生於人間當爲狂顛。此是第三
T1341_.21.0798c28: 災禍。復有一種人作刹利灌頂王。以四種兵
T1341_.21.0798c29: 共伐隣國王欲相逼切。彼多諸人身被傷害
T1341_.21.0789a02: 一切皆悉臭穢。如是如是。若以苦縁所生者。
T1341_.21.0789a03: 彼等一切亦皆是苦。譬如毒樹彼之所有若
T1341_.21.0789a04: 根若莖若葉若花若果。彼等一切皆悉是毒。
T1341_.21.0789a05: 如是如是。苦所生者。彼等一切皆悉是苦。阿
T1341_.21.0789a06: 難。譬如有人爲大利鈇之所斫害。復有一
T1341_.21.0789a07: 人被他鈍鈇之所斫害。如是阿難。若爲利鈇
T1341_.21.0789a08: 所害所受苦惱。若被鈍鈇所害彼亦受苦惱。
T1341_.21.0789a09: 彼一切皆亦悉是苦。如是如是。若有苦受之
T1341_.21.0789a10: 所生者。彼等一切亦皆是苦。於彼之中八聖
T1341_.21.0789a11: 道分名字言語。於此閻浮提中以名字喚。如
T1341_.21.0789a12: 此處言。正見正思惟正語正業正命正勤正
T1341_.21.0789a13: 念正定。然此北方邊地之處。有惡行人城
T1341_.21.0789a14: 彼城實大縱廣二由旬。如此處言正見乃至
T1341_.21.0789a15: 正定。即彼處言
| T1341_.21.0789a16: | 彌多羅拔題 | 一 | 偸羅奴佛提 | 二 | ＊婆羅拔都 | 三 | 那 |
| T1341_.21.0789a17: | 那頗 | 四 | 斯呵那陀 | 五 | 奚羅奴嗚 | 六 | 毘伽羅呵波 |
| T1341_.21.0789a18: | 題 | 七 | 三摩多闡奴 | 八 |
T1341_.21.0789a20: 言語名字。阿難。於此南方有城。名曰嘶途娑
T1341_.21.0789a21: 題嚧。阿難。彼城實大。於彼處八聖道名字所
T1341_.21.0789a22: 説。如此處言正見乃至正定。於彼處言
| T1341_.21.0789a23: | 阿茶布 | 一 | 多茶布 | 二 | 尼劫利 | 三 | 毘低祇 | 四 | 阿 |
| T1341_.21.0789a24: | 流他 | 五 | 波毘婆他 | 六 | 婆摩波題 | 七 | 娑地尼嗟 | 八 |
T1341_.21.0789a26: 方有城。名曰阿那婆
T1341_.21.0789a27: 道名字言説。如此處言正見乃至正定。即彼
T1341_.21.0789a28: 處言
| T1341_.21.0789a29: | 毘摸呵 | 一 | 三摸其叉摩題 | 二 | 毘地拔提 | 三 | 多彌 |
| T1341_.21.0789a30: | 那 | 四 | 尼呵摸 | 五 | 優求多 | 六 | 低呵陀 | 七 | 薩婆僧其叉 |
| T1341_.21.0789b01: | 夜 | 八 |
T1341_.21.0789b03: 名字於諸法中名字和雜
T1341_.21.0789b04: 阿難。於四大天王處八聖道分。所有名字如
T1341_.21.0789b05: 來曾説。如此處言正見乃至正定。即彼等言
| T1341_.21.0789b06: | 毘茶晡 | 一 | 波奢嘶多囉母嚧 | 二 | 娑陀那 | 三 | 三摩 |
| T1341_.21.0789b07: | 低舍 | 四 | 優頭符 | 五 | 毘娑摩尼舍 | 六 | 尼尸犁沙叉 |
| T1341_.21.0789b08: | 七褚 罵反 | 尼沙波利耶耶 | 八 |
T1341_.21.0789b10: 中所有語言。教勅此等衆生令住。而如來知
T1341_.21.0789b11: 彼等衆生諸根各別已。還當如是而爲説法。
T1341_.21.0789b12: 阿難。如來爲孫陀羅龍王及爲阿那婆達多
T1341_.21.0789b13: 龍。已説此八聖道分。如此處言正見乃至正
T1341_.21.0789b14: 定。即彼等言
| T1341_.21.0789b15: | 囉低 | 一 | 囉咤婆低 | 二 | 嚘嘍求 | 三 | 嚘囉求 | 四 | 迦漫低 |
| T1341_.21.0789b16: | 五 | 三漫低舍 | 六 | 娑兪殺咤 | 七 | 波奢多扠尼 | 八 |
T1341_.21.0789b18: 言説降諸龍王。及摩伽陀處所有衆生令得
T1341_.21.0789b19: 解脱。阿難。復有一城名曰普熟。彼城廣大彼
T1341_.21.0789b20: 處如來説八聖道分。如此處言正見乃至正
T1341_.21.0789b21: 定。然彼等處言
| T1341_.21.0789b22: | 阿羅符 | 一 | 匕嘶使 | 二 | 毘漫都 | 三 | 三＊漫都 | 四 | 尼蘆 |
| T1341_.21.0789b23: | 度 | 五 | 阿 | 六 | 浮寐鉢低 | 七 | 尼波輸扠奴 | 八 |
T1341_.21.0789b25: 説八聖道分。阿難。如是善行事。言觀察事。斷
T1341_.21.0789b26: 事。毘尼印事。名行轉智。知彼名字如世間處。
T1341_.21.0789b27: 所有語音。所有言語。各各言説。語業授記音
T1341_.21.0789b28: 聲。此名字言説。如國土方俗名字。應當證知
T1341_.21.0789b29: 名字語言。於彼處中諸事句持印。我今欲説。
T1341_.21.0789c01: 如彼所有名字語言印。應當知。當令得彼不
T1341_.21.0789c02: 住之眼。所有疑行當令除斷。所説聖喩應當
T1341_.21.0789c03: 證知。當善受持
T1341_.21.0789c04: 大威徳陀羅尼經卷第七
T1341_.21.0789c05:
T1341_.21.0789c06:
T1341_.21.0789c07:
T1341_.21.0789c08:
T1341_.21.0789c09: 隋＊北印度三＊藏闍那崛＊多譯
T1341_.21.0789c10: 阿難。何者一猛健。從凡夫地來。一切衆生
T1341_.21.0789c11: 中。若能迴向發菩提心。彼名爲猛健。爲一切
T1341_.21.0789c12: 衆生所歸依處。爲一切衆生於中當觀菩薩
T1341_.21.0789c13: 之行於中應觀。菩薩之智於中應觀。以何事
T1341_.21.0789c14: 故。言菩薩行。云何名菩薩行。若有菩薩作菩
T1341_.21.0789c15: 薩行相。彼人不得名爲菩薩。是亦不發彼如
T1341_.21.0789c16: 是行。凡所有行一切世間不可信者。謂菩薩
T1341_.21.0789c17: 行耶。云何名爲菩薩行。如一切行中當不生
T1341_.21.0789c18: 實相。何以故。如來曾説以菩提故名爲菩
T1341_.21.0789c19: 薩。言菩提者。非婦女非丈夫。非衆生非養育。
T1341_.21.0789c20: 非命非福伽羅。阿難。如是若非婦女非丈夫。
T1341_.21.0789c21: 非衆生非命。非養育非福伽羅非菩薩以是
T1341_.21.0789c22: 義故。彼非衆生。不名菩薩也。彼等所行不
T1341_.21.0789c23: 可得説。何以故。然彼等善丈夫。於施戒中於
T1341_.21.0789c24: 調伏中禪定中行。彼等衆生住於彼中。若有
T1341_.21.0789c25: 施因。若有調伏因。有持戒因所有禪定因。彼
T1341_.21.0789c26: 名菩薩耶。如是因者。彼不從東方來。亦不從
T1341_.21.0789c27: 南方來。亦不從西方來。亦不從北方來。如是
T1341_.21.0789c28: 菩薩行不可思議。以何等諸法名不可思議。
T1341_.21.0789c29: 所謂以布施不可思議。以調伏不可思議。以
T1341_.21.0790a01: 發誓不可思議。以戒定智不可思議。彼人長
T1341_.21.0790a02: 夜行於持戒。以是義故。名戒衆生也。以何事
T1341_.21.0790a03: 故。名不可思議。以調伏故。彼於長夜行調伏
T1341_.21.0790a04: 故。是故彼言調伏衆生不可思議。彼何故名
T1341_.21.0790a05: 不可思議。以彼人長夜行誓願故。是故彼名
T1341_.21.0790a06: 發誓衆生不可思議。彼復以何事名不可思
T1341_.21.0790a07: 議。以智慧故名不可思議。何以故。彼人次第
T1341_.21.0790a08: 行般若。次第學般若。彼何者次第學般若。名
T1341_.21.0790a09: 比鉢舍那。般若中彼人次第曾學故。名毘鉢
T1341_.21.0790a10: 奢迦。彼已學。復名成就印業入學般若。是
T1341_.21.0790a11: 故彼名成就業也。已學普明所作智中故。彼
T1341_.21.0790a12: 名彼世間光明也。彼人已學不共他智故。名
T1341_.21.0790a13: 不共智法也。彼人已學不破戒智故。名拔毒
T1341_.21.0790a14: 箭也。彼人已學斷諸疑智。是故彼名能斷一
T1341_.21.0790a15: 切疑也。彼人已學海等業智故。名彼等爲多
T1341_.21.0790a16: 聞海。彼人已學一切成就作業巧智。是故彼
T1341_.21.0790a17: 名大有眷屬也。彼人已學無畏之句不破壞
T1341_.21.0790a18: 智。是故彼名摧他論師。不爲他論所摧伏也。
T1341_.21.0790a19: 故名能破他論耶。阿難。菩薩已學如是般若
T1341_.21.0790a20: 中。當向成就於阿耨多羅三藐三菩提。而彼
T1341_.21.0790a21: 如是般若智慧。當斷渇愛。當得深心。當得
T1341_.21.0790a22: 如帝釋幢不動不轉。當得無畏。成就業故名
T1341_.21.0790a23: 彼無畏者。彼等已學故名無畏勇健也
T1341_.21.0790a24: 阿難。我念過去無量世時。在曠野中闇夜獨
T1341_.21.0790a25: 行無有伴侶。時有六十許夜叉奪他威者。隨
T1341_.21.0790a26: 我後行彼住我前。作如是説。謂咄丈夫。我等
T1341_.21.0790a27: 今者欲奪汝威故隨汝行。彼夜叉等説此言
T1341_.21.0790a28: 已。我於爾時入諸法性。而作是念。誰名爲夜
T1341_.21.0790a29: 叉。誰奪威力。何法名威者。彼向誰語。復有何
T1341_.21.0790b01: 言隨其所有。如是方便。如是諸法唯有音
T1341_.21.0790b02: 聲。唯有一相。所謂無相。爾時我念彼地方中
T1341_.21.0790b03: 住三日三夜。以其三昧住彼地方時。六十夜
T1341_.21.0790b04: 叉即於我邊心得清淨。我念彼等夜叉。以彼
T1341_.21.0790b05: 善根因縁力故。迦葉如來阿羅呵三藐三佛
T1341_.21.0790b06: 陀。入教法中而作比丘。無餘涅槃而般涅槃。
T1341_.21.0790b07: 阿難。如是菩薩初發菩提心以決定故。即名
T1341_.21.0790b08: 爲勇健。阿難。菩薩得初發心者有如是處。阿
T1341_.21.0790b09: 難。假使三千大千世界有諸衆生。彼等皆作
T1341_.21.0790b10: 夜叉奪威力者。可畏可怖無有是處。無有容
T1341_.21.0790b11: 處。阿難。若有菩薩初住乘者。正心發行者。彼
T1341_.21.0790b12: 等一切奪威夜叉乃至令彼毛竪。無有是處。
T1341_.21.0790b13: 況復無生諸法中彼得忍者。何以故。阿難。彼
T1341_.21.0790b14: 如是等善丈夫輩。不著色聲香味觸。於諸法
T1341_.21.0790b15: 中亦復不著。何以故。彼善丈夫得成就最勝
T1341_.21.0790b16: 上故。阿難。如是菩薩是等諸法成就最勝。於
T1341_.21.0790b17: 厄難中已得解脱。何等諸法當得具足最勝。
T1341_.21.0790b18: 智慧開示故。令歡喜故。不詐作威儀。爲利
T1341_.21.0790b19: 益他事故。捨愛著故。忍辱柔和勤精進故。不
T1341_.21.0790b20: 等怨故。不嫉妬故。不慳惜故。言語依實故。禪
T1341_.21.0790b21: 定行故。以般若觀察故。所作地中空無相願
T1341_.21.0790b22: 行故。不捨重擔故。凡有欲行能勤進故。請
T1341_.21.0790b23: 問法故。敬重法故。有所聞法受持故。遠離詐
T1341_.21.0790b24: 誑威儀心故。柔軟純直故。行布施故。大悲故。
T1341_.21.0790b25: 成就閑業故。以慈遍滿一切衆生故。如是等
T1341_.21.0790b26: 行方可證成阿耨多羅三藐三菩提。若能於
T1341_.21.0790b27: 此法中學者。彼等名爲猛健。彼名勇猛。彼名
T1341_.21.0790b28: 師子。彼名帝釋。彼名爲梵。應當於此陀羅尼
T1341_.21.0790b29: 法本中應先作願。言先願者。若無有願。彼等
T1341_.21.0790c01: 諸法無有願處。當得道者。此最爲希有。當無
T1341_.21.0790c02: 著處。彼亦不當而作願也。如是彼等衆生成
T1341_.21.0790c03: 就最勝第一勇猛。若能入此作業處者。如是
T1341_.21.0790c04: 等諸菩薩輩。於凡夫地中爲一切衆生故。名
T1341_.21.0790c05: 最勇健也。故名最勇猛也。名最無上也。證阿
T1341_.21.0790c06: 耨多羅三藐三菩提已。可言爲一切衆生師。
T1341_.21.0790c07: 以無畏故。爲一切衆生作師也。以是故。彼等
T1341_.21.0790c08: 可言健者。可言勇猛者。於中何者是一道。言
T1341_.21.0790c09: 一道者。是八聖道。是名一道。復名一道者。若
T1341_.21.0790c10: 更無作處。如來所説正見乃至正三昧。於中
T1341_.21.0790c11: 正見者無有顛倒。所有正見處。彼如來説無
T1341_.21.0790c12: 有見故。是名正見。若正分別。彼如來説非分
T1341_.21.0790c13: 別故。名爲正分別。乃至略説乃至正三昧。如
T1341_.21.0790c14: 來所説非三昧故。名正三昧。何以故。如來説
T1341_.21.0790c15: 法皆離諸見。如來不説執著諸見故説法。爲
T1341_.21.0790c16: 離染著如來説法。如來不爲所染著故説法。
T1341_.21.0790c17: 於中道者若無分別。何以故。若分別道則於
T1341_.21.0790c18: 五欲處渇愛分別。以五欲功徳是言道也。是
T1341_.21.0790c19: 故無不有道者。如來説以分別故生欲。如來
T1341_.21.0790c20: 恒説諸法根本。猶如栰喩。應如是知。若證
T1341_.21.0790c21: 知者法尚應捨。何況非法。於彼時間。於大衆
| T1341_.21.0790c22: | 中有一比丘。名曰阿波羅 | 隋云 至 | 來在會坐即 |
T1341_.21.0790c24: 非見也。然彼比丘作是説已。應時舌根墮落
T1341_.21.0790c25: 在地。現身即入阿鼻大地獄中
T1341_.21.0790c26: 爾時世尊告長老阿難言。阿難。於未來世有
T1341_.21.0790c27: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。是等彼時當有
T1341_.21.0790c28: 如是厭離分智。彼等當得道相。當得戒相。當
T1341_.21.0790c29: 有多聞放逸之相。彼時所有諸比丘等住阿
T1341_.21.0791a01: 蘭若者。彼等以唯得四禪故。當作得想。彼
T1341_.21.0791a02: 等誹謗如是修多羅經典。各自恃見不共評
T1341_.21.0791a03: 論。彼等身壞命終即墮地獄。阿難。於汝意云
T1341_.21.0791a04: 何。如來爲何利説法。阿難答言。世尊。乃能
T1341_.21.0791a05: 爲一切衆生安樂故。爲涅槃故説。佛復告阿
T1341_.21.0791a06: 難言。阿難汝觀如來境界。阿難。此涅槃名如
T1341_.21.0791a07: 來所説。爲世間故。如來所説爲上智故。若能
T1341_.21.0791a08: 知者。則於如來生尊敬心。阿難。於未來世有
T1341_.21.0791a09: 如是不隨順不調伏諸惡比丘等。於我阿僧
T1341_.21.0791a10: 祇倶致劫中所成就阿耨多羅三藐三菩提。
T1341_.21.0791a11: 當令隱沒。是故如來爲斷彼等説如是法。如
T1341_.21.0791a12: 來不念涅槃不思涅槃。於涅槃處亦復不念。
T1341_.21.0791a13: 不生念言此是涅槃。亦不念言此涅槃處。亦
T1341_.21.0791a14: 不憶念我欲涅槃。阿難。如來如是拔斷一切
T1341_.21.0791a15: 思想故説法。爲向涅槃第一道故。若於如是
T1341_.21.0791a16: 行中有修學者。彼等當得般涅槃耶。若於是
T1341_.21.0791a17: 中不修學者。彼等於賣買中而作勤求。於呪
T1341_.21.0791a18: 術中爲他所使。處處遊已行方便活命。或種
T1341_.21.0791a19: 田業。或作俗業造屋營舍。當作活命。當起鬪
T1341_.21.0791a20: 諍各相破壞更相言訟。各各背面更相指麾。
T1341_.21.0791a21: 惡口罵詈各不相敬。不生慚愧共作朋黨。規
T1341_.21.0791a22: 奪他物輪轉生死。雖手持鉢如栴陀羅。阿
T1341_.21.0791a23: 難。是故此法本應以智根善思善念應當觀
T1341_.21.0791a24: 察。是故如來以種種語言。説此八聖道分。若
T1341_.21.0791a25: 有能知此種種語言。彼等人輩厭離他道。謂
T1341_.21.0791a26: 相言説此是道此非道。阿難。言道者。於中無
T1341_.21.0791a27: 所生者。是名爲道
T1341_.21.0791a28: 阿難。何等爲七處。沙門諸釋子住於彼處當
T1341_.21.0791a29: 趣涅槃。何者七處。戒處。三昧處。般若處。實
T1341_.21.0791b01: 處。捨處。寂滅處。一切縛脱處。阿難。是名七
T1341_.21.0791b02: 處。復有別七處。何等爲七。往昔所作福徳。得
T1341_.21.0791b03: 閑處。値佛出世寂靜。所得利養不生貪著。得
T1341_.21.0791b04: 出家故。親近善知識。於彼中發勤精進。是
T1341_.21.0791b05: 爲七處。復有別七處。有諸比丘應當安住。何
T1341_.21.0791b06: 等爲七。應當決定捨離世間語言。破壞語言
T1341_.21.0791b07: 應不染著。於修多羅中應巧勤求。亦不得説
T1341_.21.0791b08: 我。應當尊重阿蘭若處。不應信一切三界。亦
T1341_.21.0791b09: 應當求出離之處。是爲七處。若有受此七處
T1341_.21.0791b10: 之者。即當受持一切善法。如依此處即得受
T1341_.21.0791b11: 持向一千偈
T1341_.21.0791b12: 於彼中何者是五種破也。於生死流轉中有
T1341_.21.0791b13: 五種破。何等爲五。眼破耳破鼻破舌破身破
T1341_.21.0791b14: 意破色破聲破香破味破觸破法破。如是五
T1341_.21.0791b15: 道生死流轉中。凡有生處趣破五陰故。名爲
T1341_.21.0791b16: 五破。三十三天墮落時有五衰相法。故言五
T1341_.21.0791b17: 破。閻浮提人輩命終之時有五種衰相法。若
T1341_.21.0791b18: 有如是相如是形類。當知不久畢當命終。其
T1341_.21.0791b19: 脚足冷。爲他奪心。身作黄色。鼻當曲戻眼黒
T1341_.21.0791b20: 深入。或作青色。此等名閻浮提人五衰破相。
T1341_.21.0791b21: 復有五種破。婦人命終之時。糞道胎道破。婦
T1341_.21.0791b22: 人命終之時。咽及兩喉脈轉動。或丈夫或婦
T1341_.21.0791b23: 女命終之時。依身所有八萬戸虫。彼等住者
T1341_.21.0791b24: 亦如是破。若丈夫婦人命終之時。彼之所有
T1341_.21.0791b25: 守護神天。隨後行者。作威力者。令彼勝者。命
T1341_.21.0791b26: 終之時。將彼威力背之而去。彼背去已。語
T1341_.21.0791b27: 言音聲即皆滅盡。如是一破當有二破。然彼
T1341_.21.0791b28: 世間本來破壞共行。不離數數破行。破已復
T1341_.21.0791b29: 破。是名別壞五破。復有五破。破朋友破和合
T1341_.21.0791c01: 破戒聚破佛塔破僧。此等名爲別五破壞。復
T1341_.21.0791c02: 有別五破壞。破器。破水漂。破和合父母。破作
T1341_.21.0791c03: 無間大黒闇等。破呪術破此等名爲五破。於
T1341_.21.0791c04: 中諸比丘復有五破。何等爲五。背戒爲破。
T1341_.21.0791c05: 背正見爲破。背行爲破。住處破。及戒破。此等
T1341_.21.0791c06: 名爲五破。於中如來有五破。何等爲五。以無
T1341_.21.0791c07: 量智聚決破一切衆生疑網。以無量智聚破
T1341_.21.0791c08: 一切生死流轉生老病死。以無量福事故。於
T1341_.21.0791c09: 一切衆生中勝故。知一切衆生種種信行。以
T1341_.21.0791c10: 解脱智説法故。以最妙金剛三昧破一切漏。
T1341_.21.0791c11: 至一切衆生最勝妙智故。知已斷一切衆生
T1341_.21.0791c12: 疑故。破無明險惡相根本。如此説法故有是
T1341_.21.0791c13: 五破。如所有事當如是持
T1341_.21.0791c14: 何者是五力。信前行力。戒無悔力。般若於一
T1341_.21.0791c15: 切諸法邊。爲最勝妙最初調伏力。於此世他
T1341_.21.0791c16: 世無慳惜力。菩薩初發心勝信生故。於一切
T1341_.21.0791c17: 衆生爲最勝力。此發誓心生爲首。爲微妙爲
T1341_.21.0791c18: 殊特不可降伏。爲最爲最大爲首。此名爲五
T1341_.21.0791c19: 力。於中所有信力者。彼如來説爲種子。爲誰
T1341_.21.0791c20: 種子爲諸善法。何等善法。若一切有爲信爲
T1341_.21.0791c21: 非善不染著故。於中何者是世間戒力。若知
T1341_.21.0791c22: 凡夫家戒不正邪見。何以故。如來不説一切
T1341_.21.0791c23: 凡夫有戒具足。於中有別戒者。唯除垂發阿
T1341_.21.0791c24: 耨多羅三藐三菩提心者。以此因縁。如來不
T1341_.21.0791c25: 讃歎生。雖復凡夫。戒具足故。彼以善行則
T1341_.21.0791c26: 生天中。以彼生故。雖得善身。後退下生。譬如
T1341_.21.0791c27: 墮阿鼻地獄中衆生受苦時一向苦惱。彼等
T1341_.21.0791c28: 肉血散已還生生已還有樂想。如是如來不
T1341_.21.0791c29: 説以爲勝生。如是此戒聚應欲清淨。何者戒
T1341_.21.0792a01: 聚當欲清淨。若不取戒而生想心。此是如來
T1341_.21.0792a02: 説戒清淨
T1341_.21.0792a03: 何者是彼多聞力也。聞人聲聞非人聲。聞婦
T1341_.21.0792a04: 人聲聞丈夫聲。聞童子聲。聞童女聲鷹聲鷲
T1341_.21.0792a05: 聲烏聲舞弄聲歌聲法聲非法聲福徳聲非福
T1341_.21.0792a06: 徳聲。聞是聲已。如所聞義觀察了知。何者爲
T1341_.21.0792a07: 聞。無有聞者是故名聞。及彼説者亦不可得。
T1341_.21.0792a08: 是故言聞。復次何者是彼實聞。若無有實。是
T1341_.21.0792a09: 故言實。何以故。此是梵言。故名爲實。若釋種
T1341_.21.0792a10: 子等言實者。名色名字。彼不可得而不執著。
T1341_.21.0792a11: 如是名字法。於中何者是名字。作者名名字。
T1341_.21.0792a12: 又復何者是名字作者。作者不可得。若所作
T1341_.21.0792a13: 者不可得故。於彼亦不可得。若有名字無有
T1341_.21.0792a14: 是處
T1341_.21.0792a15: 爾時長老阿難白佛言。世尊。若復有人作如
T1341_.21.0792a16: 是言。若一切諸法不得名字。語言亦不可得。
T1341_.21.0792a17: 於中不可名及與語言。此豈非名字語言耶。
T1341_.21.0792a18: 謂一切諸法不可得名者。作是語已。佛告長
T1341_.21.0792a19: 老阿難言。善哉善哉。阿難。若有智慧比丘。彼
T1341_.21.0792a20: 比丘當作是言。汝若難我名義。汝當自説。何
T1341_.21.0792a21: 以故。我作是説言。一切法不可得也。我還問
T1341_.21.0792a22: 汝。隨汝所解爲我解説。頗有一微細法。若
T1341_.21.0792a23: 色耶受耶想耶行耶識耶。所有常耶不動耶。
T1341_.21.0792a24: 自在耶不變易法耶。當和合不破壞及有命
T1341_.21.0792a25: 者。其沙門釋子得是難已。有自體性應作是
T1341_.21.0792a26: 答。無有是色若色常者不動者不自在者不
T1341_.21.0792a27: 變易法者。亦無彼受想行識若常者不動者
T1341_.21.0792a28: 自在者無變易法者。復問言。頗有是色若色
T1341_.21.0792a29: 聲得名者。彼答言無。如彼色若色聲可得名
T1341_.21.0792b01: 者。無彼受想行識。如彼識若識聲可得名者。
T1341_.21.0792b02: 應語彼言如是。汝長老。無彼色可得者。若常
T1341_.21.0792b03: 若不動若自在若不變易法。彼亦無耶。誰是
T1341_.21.0792b04: 彼色若受想行識。乃至略説。以是義故色空。
T1341_.21.0792b05: 誰有是色。色者亦空。色之音聲名字亦空。受
T1341_.21.0792b06: 想行識亦空。誰有彼識。彼識亦空。隨彼所
T1341_.21.0792b07: 有受之名字亦復空耶。如是義故諸法畢竟
T1341_.21.0792b08: 空。汝應爲我當如是解。一切諸法不可得耶。
T1341_.21.0792b09: 更於諸見中無有諍論。長老。汝取得邊際。所
T1341_.21.0792b10: 謂無也。何以故。如來已説有無見處。長老。我
T1341_.21.0792b11: 意欲令一切諸法無成就者。一切諸法既不
T1341_.21.0792b12: 成就。於彼之中無有有無。是故我等當有正
T1341_.21.0792b13: 見。汝是邪見。阿難。於彼説中。若更起諍無有
T1341_.21.0792b14: 是處。唯除瞋恚故。當誹謗如是等修多羅經
T1341_.21.0792b15: 典。譬如現在外道論師不解如來所問答事
T1341_.21.0792b16: 而作瞋心從坐起去。阿難。如是如是。不受我
T1341_.21.0792b17: 法起瞋恚故。從坐而起當背面去。以是義故。
T1341_.21.0792b18: 若有多聞眷屬。有決了眷屬。以多聞故則有
T1341_.21.0792b19: 智慧。是故於此閻浮提人輩言般若者。復次
T1341_.21.0792b20: 阿難。復此閻浮提東方邊際。有一城名天生。
| T1341_.21.0792b21: | 彼處般若名曰薩婆多羅婆帝 | 隋云至 一切主 | 阿難。復 |
T1341_.21.0792b23: 羅婆檀底。於彼北方復有一城。名曰比羅魔。
T1341_.21.0792b24: 彼中般若名曰比利羊迦利。阿難。於此南方
T1341_.21.0792b25: 復有一城。名曰伏怨。彼中般若名曰比伽多
T1341_.21.0792b26: 磨帝。覆鉢足夜叉般若名曰怖邏掣駄。持縵
T1341_.21.0792b27: 夜叉般若名曰薩馱邏多那常。醉夜叉般若
T1341_.21.0792b28: 名曰波邏舍婆多拔帝。四大天王所生諸天
T1341_.21.0792b29: 般若名曰波利都瑟吒夜。三十三天般若名
T1341_.21.0792c01: 曰蘇遮利多。阿難。如是等諸法如來已證。種
T1341_.21.0792c02: 種言辭。種種名字。種種音聲。種種語言名字。
T1341_.21.0792c03: 閻浮提人輩所有語言喚呼名字。如來於此
T1341_.21.0792c04: 中悉已説訖。於彼之中。何者捨耶。若有捨施。
T1341_.21.0792c05: 言捨者天所乏少。復言捨者。所謂共知難捨
T1341_.21.0792c06: 能捨。復言捨者。捨陰聚捨煩惱捨生。復言
T1341_.21.0792c07: 捨者。一切捨中最爲勝上。所謂捨法此最爲
T1341_.21.0792c08: 勝具一切捨。若能發阿耨多羅三藐三菩提
T1341_.21.0792c09: 心。何以故。阿難。住菩薩乘者。彼處諸生死
T1341_.21.0792c10: 中。已捨妻子及以男女金銀珍寶國土王位
T1341_.21.0792c11: 城邑聚落頭目眼耳。乃至捨自身命。世間所
T1341_.21.0792c12: 有衣服飮食種種戲具。皆悉已捨。世間所有
T1341_.21.0792c13: 一切樂具。亦悉捨已。此最爲勝。請一切聲。所
T1341_.21.0792c14: 謂若菩薩發菩提心。於三千大千世界中。請
T1341_.21.0792c15: 諸衆生。欲施法故。若有於此世間利養行布
T1341_.21.0792c16: 施者是有限分。此中菩薩不作第一義想。所
T1341_.21.0792c17: 謂世間利養也。何以故。是菩薩了知於自身
T1341_.21.0792c18: 中無所利益。乃至不能證得阿耨多羅三藐
T1341_.21.0792c19: 三菩提。此是菩薩諸愚癡中盡邊際也。乃至
T1341_.21.0792c20: 未轉無上法輪。彼當滿足一切力也。乃至當
T1341_.21.0792c21: 來轉無上法輪。如是住於如來十力。爲一切
T1341_.21.0792c22: 衆生。滅貪欲故當爲説法。滅瞋恚故當爲説
T1341_.21.0792c23: 法。滅愚癡故當爲説法。如是如來所説之力。
T1341_.21.0792c24: 當知聲聞無有是力。所有東南西北方恒河
T1341_.21.0792c25: 沙等世界中所有衆生。彼等一切衆生所有
T1341_.21.0792c26: 善根。隨彼善根。有諸聲聞辟支佛。善根具足
T1341_.21.0792c27: 勝出於彼。若復彼一切衆生所有善根。及辟
T1341_.21.0792c28: 支佛所有善根。其初發菩提心菩薩所有善
T1341_.21.0792c29: 根。於前百分不及一分。千分若百千分不及
T1341_.21.0793a01: 一。迦羅分伽拏那分譬喩分憂波尼沙陀分
T1341_.21.0793a02: 不及一。如是大勇健力勤大精進得度彼岸
T1341_.21.0793a03: 菩薩
T1341_.21.0793a04: 阿難。於彼之中。何者是五種語言事。過去語
T1341_.21.0793a05: 言事。未來語言事。現在語言音聲事。證知語
T1341_.21.0793a06: 言事。一切衆生與無畏語言事。是爲五種語
T1341_.21.0793a07: 言事。阿難。所有過去語言事者。彼於二處隨
T1341_.21.0793a08: 眠。何者爲二。有見處隨眠未來隨眠。於中有
T1341_.21.0793a09: 未來語言事者。彼二處不可作名説。不在現
T1341_.21.0793a10: 前故。亦不得物故。於彼處中。有現在語言事。
T1341_.21.0793a11: 於一切語言事中。當作第一。於中此等總結
T1341_.21.0793a12: 已。和合已。作已。觀見知已。眞觀見已。迴觀
T1341_.21.0793a13: 見已。算數印已。於算印中眞實印中。入算數
T1341_.21.0793a14: 中作已。言一耶言二耶。言三耶言四耶言五
T1341_.21.0793a15: 耶。言此是閻浮洲人一二三四五數業事。見
T1341_.21.0793a16: 十數事及非事因縁。次第中至百數至二百
T1341_.21.0793a17: 數乃至千數。此等一切處以語言事中入己。
T1341_.21.0793a18: 而説如是百乃至百千。當知此等一切處語
T1341_.21.0793a19: 言事説已。如是入矜迦羅數中。從矜迦羅數
T1341_.21.0793a20: 至頻婆羅。從頻婆羅數至阿逾多。從阿逾
T1341_.21.0793a21: 多數至那由多。於彼中復有一數。名曰烏疆
T1341_.21.0793a22: 梁多比歩迷。此是欝單越人輩數名。若有閻
T1341_.21.0793a23: 浮提人輩。從一起數乃至千數百千數。從百
T1341_.21.0793a24: 千數至倶＊致數。從倶＊致數至阿由多數。從
T1341_.21.0793a25: 阿由多數至那由多數。從那由他數至壃迦
T1341_.21.0793a26: 邏數。從壃迦羅數至頻婆羅數。從頻婆羅數
T1341_.21.0793a27: 至黝羅破數。唯上座舍利弗能知此數。閻浮
T1341_.21.0793a28: 提中無有一衆生知此數者。從黝羅破數至
T1341_.21.0793a29: 帝持婆藍婆數。如是唯上座舍利弗能知於
T1341_.21.0793b01: 帝持婆藍婆住處名字。至醯都醯羅。從醯都
T1341_.21.0793b02: 醯羅至迦羅波。從迦羅波至醯都因陀羅。從
T1341_.21.0793b03: 醯都因陀羅至娑磨多羅婆。此娑磨多羅婆
T1341_.21.0793b04: 數行至尼羅婆遮。從尼羅婆遮至牟陀羅波
T1341_.21.0793b05: 羅。從牟陀羅波羅至阿伽羅牟陀羅。從阿伽
T1341_.21.0793b06: 羅牟陀羅至薩婆婆羅。從薩婆婆羅至比薩
T1341_.21.0793b07: 闍婆帝。從比薩闍婆帝至薩婆僧若。從薩婆
T1341_.21.0793b08: 僧若至比歩登伽磨。從比歩登伽磨至婆羅
T1341_.21.0793b09: 叉。如是以此婆羅叉數中須彌山王可得入
T1341_.21.0793b10: 數。然上座舍利弗以一雄迦持。皆能悉知。
T1341_.21.0793b11: 如是於此之上復有數。名幢頭安置。從幢頭
T1341_.21.0793b12: 安置復至數名滅。從滅復至數名伊吒。從伊
T1341_.21.0793b13: 吒復至數名迦留拏吒畢多。從迦留吒畢多。
T1341_.21.0793b14: 復至數名一切總入。彼數中總入恒伽河沙
T1341_.21.0793b15: 數。而上座舍利弗還知此數。及上座目揵連
T1341_.21.0793b16: 亦知此數。於彼數上復有數名最堅實。於彼
T1341_.21.0793b17: 數中作百倶＊致羅叉。恒伽河沙皆總入彼數
T1341_.21.0793b18: 中。於彼已上上座舍利弗不知。如是上座舍
T1341_.21.0793b19: 利弗希有大智。若如是最小蔓菁子。能令入
T1341_.21.0793b20: 此倶致百千數。復入彼數如來了知。而一切
T1341_.21.0793b21: 衆生不能了知。上座舍利弗等無有知者。謂
T1341_.21.0793b22: 彼一切語道事總入者。復有語道事總入。衆
| T1341_.21.0793b23: | 生名數滿足父母所置。名所謂跋陀囉 | 賢 | 跋陀 |
| T1341_.21.0793b24: | 囉婆羅 | 賢力 | 跋陀囉婆睺 | 賢履 | 跋陀囉婆帝 | 賢主 |
| T1341_.21.0793b25: | 施囉 | 首 | 施囉優都施囉婆都 | 大首 | 難陀 | 喜 | 修難陀 |
| T1341_.21.0793b26: | 善喜 | 阿難陀 | 歡喜 | 婆難陀如是等如是色如是 |
T1341_.21.0793b28: 道事。出世依住處。依彼已住梵行。知眼耳鼻
T1341_.21.0793b29: 舌身意。於彼中何者名眼。言眼者。眼根奚羅
T1341_.21.0793c01: 那避奚羅那波施羅避波施羅阿婆施羅阿器
T1341_.21.0793c02: 奚妬都陀寐帝摩訶陀摩阿目睺阿帝優授
T1341_.21.0793c03: 富囉帝奚羅那地舍目佉瞿拓囉因地麗夜
T1341_.21.0793c04: 逋利婆波施迦鉢施末波陀低梨膩泥低囉
T1341_.21.0793c05: 拏叔婆優波叔婆柘妬利陀妬鉢囉婆陀那
T1341_.21.0793c06: 豆留波陀那豆留波陀豆囉奴泥夜。阿難。此
T1341_.21.0793c07: 等爲眼名。如世名所喚。於彼之中此眼一名。
T1341_.21.0793c08: 然此眼又説名爲眼以眼應捨眼。何者以眼
T1341_.21.0793c09: 捨眼。以智眼應捨肉眼。云何。應捨也。如棄
T1341_.21.0793c10: 捨。云何棄捨如不應取。以取故爲眼。以見得
T1341_.21.0793c11: 故爲眼。若無有取則無有得。既自無有當何
T1341_.21.0793c12: 可得。何者無有眼。無有耳鼻舌身意。無有
T1341_.21.0793c13: 爲捨故説名眼。如是事業觀察發動。當有智
T1341_.21.0793c14: 慧。當有憶念。當有辯才。何以故。彼眼不作限
T1341_.21.0793c15: 量。所謂慧眼。阿難。若有比丘比丘尼優婆塞
T1341_.21.0793c16: 優婆夷。於此語言品如是説已。如是字相名
T1341_.21.0793c17: 味句等。如是所説當受當持。及三輪品初作
T1341_.21.0793c18: 業者。淨菩薩地福徳聚行。智慧聚行。勝念
T1341_.21.0793c19: 聚行。禁戒聚行。如是辯才三輪清淨。一心
T1341_.21.0793c20: 之力諸菩薩力。具菩薩力者。當取爾許智
T1341_.21.0793c21: 聚。然彼不能而作限量。然阿難。我今爲汝
T1341_.21.0793c22: 更作譬喩。以譬喩故。有智之人知所説義。
T1341_.21.0793c23: 阿難。所有三千大千世界中。所有衆生衆
T1341_.21.0793c24: 生攝者。乃至細微塵等彼輩皆得人身。一
T1341_.21.0793c25: 一衆生有如是等力勢具足。以此三千大千
T1341_.21.0793c26: 世界。取置肩上隨心所去。阿難。若有初作
T1341_.21.0793c27: 業菩薩。以三輪清淨勢力具足。以一發心
T1341_.21.0793c28: 所得福聚。彼福徳聚若有形色。彼諸衆生
T1341_.21.0793c29: 滿足負重取已而去。彼一發品取福徳聚不
T1341_.21.0793c30: 可限量。阿難。汝意云何。於初發心菩薩。以
T1341_.21.0794a01: 一發心取福徳聚有幾所耶。阿難。乃至彼等
T1341_.21.0794a02: 諸衆生輩皆悉如是勢力具足。以如是等福
T1341_.21.0794a03: 聚將去。一一衆生如恒河中沙數。重擔荷
T1341_.21.0794a04: 負將行。如是次第我今顯示説如是義。如
T1341_.21.0794a05: 恒伽河中所有沙數。於彼沙中取一沙而去。
T1341_.21.0794a06: 而彼等恒沙可作限量。有若干去若干猶在。
T1341_.21.0794a07: 阿難。而彼福聚不可作限量。言有若干福聚
T1341_.21.0794a08: 也。阿難。我少譬喩顯示此義。爲入此義故。阿
T1341_.21.0794a09: 難。我今更欲辯説此義。阿難。此三千大千
T1341_.21.0794a10: 世界中百倶＊致諸恒河百倶＊致五大河。阿
T1341_.21.0794a11: 難。然彼所有百倶致諸河中沙。假使東方有
T1341_.21.0794a12: 若干世界。如是南西北方四維上下亦各有
T1341_.21.0794a13: 若干世界。阿難。彼之世界所有河沙於中取
T1341_.21.0794a14: 一沙。阿難。彼餘殘沙猶可作限量。而彼福聚
T1341_.21.0794a15: 所餘之者不可限量。謂所有三輪清淨菩薩
T1341_.21.0794a16: 一發心者。所取福聚。阿難。且置菩薩摩訶薩
T1341_.21.0794a17: 大商主者。著大鎧者。大導師者。具足不可思
T1341_.21.0794a18: 議智者。阿難。若有女人若丈夫。於如是等三
T1341_.21.0794a19: 輪清淨具足菩薩之所。以一慈心觀察憶者。
T1341_.21.0794a20: 我少説喩亦不具足。而彼善男子善女人。於
T1341_.21.0794a21: 彼三輪清淨菩薩之所。起一慈心觀察念已。
T1341_.21.0794a22: 攝取若干善根。阿難。是故我今告汝我今語
T1341_.21.0794a23: 汝。彼等衆生善得利益。若復能發阿耨多羅
T1341_.21.0794a24: 三藐三菩提心。彼等衆生大得善利。若能發
T1341_.21.0794a25: 阿耨多羅三藐三菩提心已。能發三輪清淨
T1341_.21.0794a26: 心故。彼等衆生善得利益。若有衆生於如是
T1341_.21.0794a27: 諸菩薩邊。能起慈心觀察念已。將來當行也。
T1341_.21.0794a28: 及現行已。如是阿難。彼等丈夫以有無量功
T1341_.21.0794a29: 徳法具足。阿難。若能發此三輪淨清者。及
T1341_.21.0794b01: 此五種語言事。當能如是正觀察已。應當受
T1341_.21.0794b02: 持一切行處。當得勝出。當得不思議辯才。當
T1341_.21.0794b03: 得無量無邊辯才。當得無等辯才。於此品中
T1341_.21.0794b04: 若一聞時。彼應當受滿足百偈
T1341_.21.0794b05: 大威徳陀羅尼經卷第八
T1341_.21.0794b06:
T1341_.21.0794b07:
T1341_.21.0794b08:
T1341_.21.0794b09:
T1341_.21.0794b10: 隋＊北印度三＊藏闍那崛＊多譯
T1341_.21.0794b11: 阿難。於中何者是五入。入地獄入畜生入閻
T1341_.21.0794b12: 羅世入天入人。是名五種入。於中所有地獄
T1341_.21.0794b13: 畜生閻羅世入。是惡行衆生入。若言天人等
T1341_.21.0794b14: 入。是善行衆生入。何故名入耶。彼受諸生
T1341_.21.0794b15: 流轉故言入。身惡行具足。口惡行具足。意惡
T1341_.21.0794b16: 行具足。以彼具足故。當入地獄畜生閻羅世。
T1341_.21.0794b17: 是故名入。以善行業果報信已當受未生。是
T1341_.21.0794b18: 故名入。是名五入
T1341_.21.0794b19: 於中何者是五趣。地獄畜生閻羅世天人等。
T1341_.21.0794b20: 是爲五趣。於彼之中。何者是五陰聚。色受想
T1341_.21.0794b21: 行識。是爲五陰聚。復有五陰聚。地聚水聚火
T1341_.21.0794b22: 聚風聚識聚。是爲五陰聚。復有五陰聚。戒
T1341_.21.0794b23: 聚三味聚智聚解脱聚解脱知見聚。是名五
T1341_.21.0794b24: 陰聚。復有五陰聚。力精進聚離生聚離三有
T1341_.21.0794b25: 聚離貪著聚無畏毘婆舍那聚。是名五陰聚。
T1341_.21.0794b26: 復有五陰聚。聲聞智生聚。辟支佛智生聚。三
T1341_.21.0794b27: 藐三佛陀智生聚。衆生發力聚。滅諸縛聚。是
T1341_.21.0794b28: 名五陰聚。此等五種説中一所説未證當有
T1341_.21.0794b29: 疑。謂何者所説未證當有疑。謂名滅諸縛
T1341_.21.0794c01: 聚。於中彼善男子等應如是出。如來曾已説
T1341_.21.0794c02: 涅槃界。涅槃有何界。有爲涅槃界。無爲涅槃
T1341_.21.0794c03: 界也。汝等於此修多羅句中。應當宣説義業。
T1341_.21.0794c04: 莫作障礙。是爲五陰聚
T1341_.21.0794c05: 於中何者是五病。謂欲病恚病癡病損心病
T1341_.21.0794c06: 助魔病。若諸善法不能廣説。是名五病。復有
T1341_.21.0794c07: 五病。聲聞乘人不順聞故病。欲諸法者障諸
T1341_.21.0794c08: 法故病。住菩薩乘諸衆生輩倶致百千事中。
T1341_.21.0794c09: 不聞三輪清淨故病。復有菩薩魔障礙故病。
T1341_.21.0794c10: 如來説生色。亦説似生色。有如來説法。亦説
T1341_.21.0794c11: 似法。於中所説似法者。彼於行聲聞乘若行
T1341_.21.0794c12: 菩薩乘者。見於世間説障礙。彼若住於菩薩
T1341_.21.0794c13: 乘者。魔作障礙。不爲行聲聞乘者。於中如來
T1341_.21.0794c14: 爲諸菩薩説諸波羅蜜。於未來世是魔波旬
T1341_.21.0794c15: 於此閻浮提中。當説似波羅蜜諸修多羅。彼
T1341_.21.0794c16: 等諸修多羅多有諸人當受持者。阿難。而爾
T1341_.21.0794c17: 時説彼相似語言似波羅蜜者。住菩薩乘諸
T1341_.21.0794c18: 衆生輩。於諸法中當棄捨遠離。此是菩薩相
T1341_.21.0794c19: 似之法聞故當病。猶如聲聞乘行人顛倒教
T1341_.21.0794c20: 授。當知菩薩聞似波羅蜜者。亦復如是。阿難。
T1341_.21.0794c21: 是故如來見諸菩薩於未來世有如此障礙
T1341_.21.0794c22: 故。以言辭辯説諸波羅蜜。但有言音此是波
T1341_.21.0794c23: 羅蜜。此波羅蜜家修多羅也。復次如來有成
T1341_.21.0794c24: 就滿足。爲諸菩薩説成就滿足勝淨法輪。菩
T1341_.21.0794c25: 薩篋藏菩薩學處。彼如是等以不聞故。住菩
T1341_.21.0794c26: 薩病處。於諸佛法而得損減。阿難。是故若有
T1341_.21.0794c27: 淨信諸善男子及善女人。欲求阿耨多羅三
T1341_.21.0794c28: 藐三菩提。當成就諸佛法。於二種修多羅中
T1341_.21.0794c29: 應勤求修學。何等爲二。普發菩薩篋藏及陀
T1341_.21.0795a01: 羅尼修多羅中。何以故。如來有如是智。知彼
T1341_.21.0795a02: 過去有諸如來阿羅呵三藐三佛陀。彼等諸
T1341_.21.0795a03: 佛世尊入此事已。説此一切法優陀那菩薩
T1341_.21.0795a04: 篋藏已。於彼等諸波羅蜜。當得諸佛眞實智
T1341_.21.0795a05: 慧皆入是中。於未來世。有諸如來阿羅呵三
T1341_.21.0795a06: 藐三佛陀。彼等諸佛世尊。亦當説此一切法
T1341_.21.0795a07: 優陀那菩薩篋藏法本。及現在世有諸如來
T1341_.21.0795a08: 阿羅呵三藐三佛陀。現世住者。及我現在如
T1341_.21.0795a09: 來阿羅呵三藐三佛陀。亦如是説。是故我今
T1341_.21.0795a10: 亦説此一切法優陀那菩薩篋藏法本。我所
T1341_.21.0795a11: 説法於此修多羅句中。無有法不能滿足佛
T1341_.21.0795a12: 菩提者。皆悉攝入無不説者。阿難。是故若有
T1341_.21.0795a13: 善男子善女人。欲取利益者。欲隨我學者。欲
T1341_.21.0795a14: 成就諸佛法者。欲領比丘僧者。應求如是等
T1341_.21.0795a15: 修多羅。如此修多羅中所示現法應如是住。
T1341_.21.0795a16: 何以故。如來爲諸菩薩説淨三輪法已。菩薩
T1341_.21.0795a17: 篋藏純直名爲速疾淨菩薩地。篋藏名爲住
T1341_.21.0795a18: 持戒處一切諸義相續和合智地。爲行諸菩
T1341_.21.0795a19: 薩乘諸衆生輩初作業力者。彼於菩薩篋藏
T1341_.21.0795a20: 中。今已説訖。阿難。於菩薩篋藏法本中。已
T1341_.21.0795a21: 如是次第説百倶致無所作地。爲住菩薩乘
T1341_.21.0795a22: 諸衆生輩法無所減。阿難。若有欲成阿耨多
T1341_.21.0795a23: 羅三藐三菩提者。彼諸如來於此脩多羅中
T1341_.21.0795a24: 已共作耶。若有於此能隨學者。彼等當能清
T1341_.21.0795a25: 淨彼智。彼等以智淨故。亦當於大衆中能説
T1341_.21.0795a26: 法如我今也。阿難。是故我隨因住和合因縁。
T1341_.21.0795a27: 如來如是説法是菩薩道場。諸菩薩輩。當自
T1341_.21.0795a28: 齊集應善受持。阿難。若復有人於如是等一
T1341_.21.0795a29: 切相具足。勝妙菩薩篋藏陀羅尼中。正念正
T1341_.21.0795b01: 行正得處能増廣智慧處。總攝諸善根處。心
T1341_.21.0795b02: 不順入不生淨信而不受持。或不讀誦亦不
T1341_.21.0795b03: 温習。亦不欲當成阿耨多羅三藐三菩提。我
T1341_.21.0795b04: 即説彼住魔事業。阿難。我念過去無量時。有
T1341_.21.0795b05: 佛名曰燈明如來阿羅呵三藐三佛陀。我時
T1341_.21.0795b06: 於彼燈明佛教中。爲此菩薩篋藏修多羅。六
T1341_.21.0795b07: 萬歳中隨一比丘承事供養。我時於彼比丘
T1341_.21.0795b08: 之所。以一切樂具。若干年歳供養承事。而不
T1341_.21.0795b09: 與我此修多羅。隨於何處復三月安居。我於
T1341_.21.0795b10: 彼比丘所發三輪清淨心中。如諸菩薩有清
T1341_.21.0795b11: 淨心。如彼如來所説。如是彼三月中時彼比
T1341_.21.0795b12: 丘直教我聽。亦不教讀。我於彼時不生異心。
T1341_.21.0795b13: 而我於彼聞已。過彼三月即便命終。以我淨
T1341_.21.0795b14: 彼地故。當速淨般若。以是故。燈明世尊速
T1341_.21.0795b15: 授我記。汝於來世當得作佛多陀阿伽多阿
T1341_.21.0795b16: 羅呵三藐三佛陀。阿難。我今若見彼比丘今
T1341_.21.0795b17: 生在地獄中者。阿難。乃至如來阿羅呵三藐
T1341_.21.0795b18: 三佛陀知報恩故。能爲彼比丘於大地獄中。
T1341_.21.0795b19: 經恒沙等劫受大苦惱。若於此比丘衆中。現
T1341_.21.0795b20: 前有者。當以金色二手取已若一月若半月
T1341_.21.0795b21: 荷負而行。以一切安樂具。當承事供養。念
T1341_.21.0795b22: 彼往昔報恩徳故。而我雖作如是事。時於彼
T1341_.21.0795b23: 比丘猶亦不能具報彼少恩。阿難。於汝意云
T1341_.21.0795b24: 何。如來是知恩者報恩者不。阿難言。如是世
T1341_.21.0795b25: 尊。佛復告阿難言。阿難。於當來世有諸比丘
T1341_.21.0795b26: 比丘尼優婆塞優婆夷。若聞如是諸波羅蜜
T1341_.21.0795b27: 聲。當度險岸。阿難。如來知此未來恐怖已。彼
T1341_.21.0795b28: 及諸處於此修多羅句中已説。亦不作語言
T1341_.21.0795b29: 名字中説。阿難。是故聞如是法已應住如如。
T1341_.21.0795c01: 阿難。如來已説此病。住魔業者。是諸法中當
T1341_.21.0795c02: 不生實想。雖生實想不勤讀誦。何以故。阿
T1341_.21.0795c03: 難。於白法中多有障礙故。阿難。若於彼時於
T1341_.21.0795c04: 如是諸修多羅。聞已能受持讀誦温習之者。
T1341_.21.0795c05: 如來以佛智慧。知彼丈夫故。曾於往昔供養
T1341_.21.0795c06: 諸佛。彼魔波旬不能作礙。阿難。如來今者
T1341_.21.0795c07: 但如是説。阿難。若彼等衆生今在現前者。如
T1341_.21.0795c08: 來爲彼示現此修多羅。我今應當親執其手
T1341_.21.0795c09: 勸請彼輩。爲有慢者安慰心故。於未來勸受
T1341_.21.0795c10: 持故。爲是諸法不斷滅故。所以者何。彼人得
T1341_.21.0795c11: 自利故。亦供養我故。我所勸請不虚假故。彼
T1341_.21.0795c12: 等若能善受正法。彼等所説皆悉不虚。所有
T1341_.21.0795c13: 衆生請説法者。爲彼等故。當於實智慧中住。
T1341_.21.0795c14: 若是法中能善住者。彼至道場應作是念。我
T1341_.21.0795c15: 等已曾爲釋迦如來阿羅呵三藐三佛陀之所
T1341_.21.0795c16: 勸請。如是次第應脱彼病
T1341_.21.0795c17: 阿難。何者是五患耶。謂生身患。心患。受業果
T1341_.21.0795c18: 報患。被他呪詛患。無智患。所謂身患者。彼以
T1341_.21.0795c19: 種種縁起各相諍鬪。遠相繋縛連續不斷。
T1341_.21.0795c20: 假使無病以惡人居故。即便病生。或食不消
T1341_.21.0795c21: 故霍亂。或被強壓捺而生濕瘡。或頭痛腦
T1341_.21.0795c22: 痛額痛口痛。舌痛齒痛眼痛耳痛。咽喉痛出
T1341_.21.0795c23: 入息膞痛。背痛脇痛腹痛心痛。或依彼等而
T1341_.21.0795c24: 起風痛。或不正住臍下絞痛。因大小便塞而
T1341_.21.0795c25: 致痛也。髀痛膝痛脛痛踝痛。脚痛諸節疼痛。
T1341_.21.0795c26: 此等麁痛何因而起。一切以不謹愼故起。住
T1341_.21.0795c27: 惡處故起。不善將衞故起。以生冷故起。何者
T1341_.21.0795c28: 是生冷也。以多食脂膩是故生冷。以彼冷故
T1341_.21.0795c29: 所以冷生。以冷生故故令増廣。以増廣故
T1341_.21.0796a01: 即生氣上。即自唱言。我不正臥。我食不知足。
T1341_.21.0796a02: 我飮不知足。所以風起所以黄起。痰陰冷陰
T1341_.21.0796a03: 眼暗。或因得物貪是故病起。最大病者謂貪
T1341_.21.0796a04: 諸欲。其餘諸病在世間醫師容可能治。此惡
T1341_.21.0796a05: 貪欲一切衆生終不能治。唯除諸佛如來阿
T1341_.21.0796a06: 羅呵三藐三佛陀。而此貪欲顛倒妄生。以妄
T1341_.21.0796a07: 生故住於顛倒。而懷信樂。既懷信樂。於佛法
T1341_.21.0796a08: 僧邊捨於信樂。於佛法僧邊捨信樂者。彼即
T1341_.21.0796a09: 無有乘行。彼於何處捨信樂。謂於佛邊法邊
T1341_.21.0796a10: 僧邊。乃至於天上亦無信樂。彼人何處信樂
T1341_.21.0796a11: 執著。於肉血中信樂執著。如是次第相續於
T1341_.21.0796a12: 骨髓中生信生樂。如是如是。次第相續腸肚
T1341_.21.0796a13: 之中。及以隱處而生信樂
T1341_.21.0796a14: 爾時衆中有一長者名曰選擇。在彼會坐。然
T1341_.21.0796a15: 彼選擇長者。有妻名曰光勝立世主。時彼光
T1341_.21.0796a16: 勝婦女爲世間最勝色。端正殊特衆人樂見。
T1341_.21.0796a17: 身體光澤最爲第一。爾時選擇長者。從座而
T1341_.21.0796a18: 起白佛言。世尊。莫作如是言。所有丈夫執
T1341_.21.0796a19: 著欲者。彼即執著大小便處。何以故。世尊。我
T1341_.21.0796a20: 等増長世主者。少年盛壯名曰光勝。世尊。然
T1341_.21.0796a21: 我寧捨一切財物頭目。終不能暫捨光勝。世
T1341_.21.0796a22: 尊。猶如婆梨師迦花。如是如是。我於彼邊恒
T1341_.21.0796a23: 作是想。世尊。譬如有一丈夫取金鬘已而不
T1341_.21.0796a24: 羞慚置己頭上。世尊。如是如是。我彼光勝足
T1341_.21.0796a25: 下所有塵土。我時即取置己頭上。然我因彼
T1341_.21.0796a26: 無有慚悔。爾時世尊現神通力現神通已。即
T1341_.21.0796a27: 於坐處去衆不遠。化作光勝所居屋宅。於屋
T1341_.21.0796a28: 宅中見化光勝。爾時彼長者知己妻已速起
T1341_.21.0796a29: 愛著。於世尊前從座速起。詣向彼處化婦女
T1341_.21.0796b01: 邊。爾時所化婦女見彼長者。即起走避。爾時
T1341_.21.0796b02: 長者更審知彼實是己妻。而作是言。謂増長
T1341_.21.0796b03: 世主。如在己家所作諸事。如是如是。共相語
T1341_.21.0796b04: 論。爾時世尊復作如是變化神通。令化女在
T1341_.21.0796b05: 長者前。取彼衣角敷地而坐。時彼化女於衣
T1341_.21.0796b06: 角上放惡糞穢。如是世尊彼三摩耶復作神
T1341_.21.0796b07: 通。令彼糞穢出無量百千諸虫。爾時大衆聞
T1341_.21.0796b08: 此糞臭時各各捻鼻。爾時長者亦不能忍。四
T1341_.21.0796b09: 方觀看何處有此如是臭穢。爾時座中有一
T1341_.21.0796b10: 釋種子。名曰婆難陀。爾時彼長者觀彼婆難
T1341_.21.0796b11: 陀釋種子。觀已各相瞻面。爾時彼長者觀婆
T1341_.21.0796b12: 難陀釋種子已。告婆難陀釋種子言。尊者婆
T1341_.21.0796b13: 難陀。何處有此糞氣而大臭穢。爾時世尊作
T1341_.21.0796b14: 是神通。然彼婆難陀釋種之子。見彼長者衣
T1341_.21.0796b15: 角之處有是糞穢。告長者言。希有乃至鈍癡
T1341_.21.0796b16: 長者。既是爾増長世主光勝。於衣角中出是
T1341_.21.0796b17: 糞穢而不見也。復觀他面更作是言。大有糞
T1341_.21.0796b18: 穢氣甚臭惡。然此長者。愛増長世主光勝故。
T1341_.21.0796b19: 猶不能捨可惡糞穢故。彼即報言。尊者婆難
T1341_.21.0796b20: 陀。我此増長世主無有糞穢。即報彼言。長者。
T1341_.21.0796b21: 汝今起看衣角中所有糞穢。彼復報言。有誰
T1341_.21.0796b22: 疑我妻有是糞穢之惡。可令彼起。爾時婆難
T1341_.21.0796b23: 陀釋種之子告彼長者言。長者。若爾汝今應
T1341_.21.0796b24: 自觀衣角。彼亦不觀。爾時婆難陀釋種子起
T1341_.21.0796b25: 瞋恚心。忽然從座而起。即告彼言。癡鈍長者。
T1341_.21.0796b26: 汝豈不知如來世尊在我前坐。不應以此糞
T1341_.21.0796b27: 嚢而來此處。時婆難陀釋種之子。即以右手
T1341_.21.0796b28: 捺長者頂。令就衣角糞穢之中。時彼長者即
T1341_.21.0796b29: 便叫喚。時婆難陀釋種之子以左手抱持。復
T1341_.21.0796c01: 以右手捉彼長者。從彼衆内
T1341_.21.0796c02: 遠處。此非長者。誰作此名是長者也。當知
T1341_.21.0796c03: 此是糞穢長者。爾時彼長者尋大羞慚。告化
T1341_.21.0796c04: 婦言。汝今何故來在衆中令我羞恥。彼即報
T1341_.21.0796c05: 言。長者。若汝愛著是糞穢坑。其中沈沒生樂
T1341_.21.0796c06: 想者。汝於往先應可慚愧。時彼長者生厭離
T1341_.21.0796c07: 意念欲捨衣。以羞愧故不能棄捨。如汝長者
T1341_.21.0796c08: 彼糞穢衣不受不取。而己自羞爲彼糞穢汚
T1341_.21.0796c09: 染是身。爾時婆難陀釋種之子告彼長者言。
T1341_.21.0796c10: 長者。汝増長世主有屎尿不。彼即報言。如
T1341_.21.0796c11: 是。尊者婆難陀有。然我今者。不能出氣欲取
T1341_.21.0796c12: 命終。爾時婆難陀釋種之子告彼長者言。長
T1341_.21.0796c13: 者。汝應如是以不出氣當取命終。是則順理。
T1341_.21.0796c14: 若我等以他糞故不能出氣而取命終。是則
T1341_.21.0796c15: 不順。今汝長者。此地方中宜可速去。我等亦
T1341_.21.0796c16: 以汝増長世主臭穢惡氣。作是苦惱。長者言。
T1341_.21.0796c17: 尊者婆難陀。頗有方便令使我等於無智中
T1341_.21.0796c18: 當得解脱。彼即報言。有是方便。若我等眼
T1341_.21.0796c19: 前不見汝者。可得解脱。爾時彼長者語婆難
T1341_.21.0796c20: 陀釋種子言。希有婆難陀釋種之子。乃能出
T1341_.21.0796c21: 是麁澁語言。爾時婆難陀釋種之子告彼長
T1341_.21.0796c22: 者言。希有此長者乃至有如是癡鈍。爾時彼
T1341_.21.0796c23: 長者復言。尊者婆難陀。汝莫於此大會衆現
T1341_.21.0796c24: 前罵辱於我。時彼化女如服轉藥在彼地方。
T1341_.21.0796c25: 爾時長者告彼増長世主言。汝於今者有是
T1341_.21.0796c26: 事耶。令我於大衆前受大羞恥。即報彼言。汝
T1341_.21.0796c27: 應當羞汝愛著糞屎嚢故。爾時四大天王在
T1341_.21.0796c28: 上空中住已。告彼長者言。希有乃至有是癡
T1341_.21.0796c29: 鈍長者。乃能如是。諸天衆前見自己婦沒糞
T1341_.21.0797a01: 聚中。爾時彼長者告婆難陀釋種之子言。尊
T1341_.21.0797a02: 者婆難陀。我今已知自婦諸過患。尊者婆難
T1341_.21.0797a03: 陀。願我於如來所離家出家。彼即報言。若汝
T1341_.21.0797a04: 倶致百千歳。以一切香塗薫己身滅糞氣故。
T1341_.21.0797a05: 若如是者。汝方當得於如來邊離家出家。彼
T1341_.21.0797a06: 復報言。尊者。我出家已當住空閑阿蘭若處。
T1341_.21.0797a07: 不在於此比丘衆中。尊者。誰能知命或死或
T1341_.21.0797a08: 生。爾時世尊展金色臂。告彼長者言。汝長者
T1341_.21.0797a09: 能盡命清淨行梵行不。彼即答言。我爲一切
T1341_.21.0797a10: 衆生而行梵行我尚能行。況復自利而不能
T1341_.21.0797a11: 行。以是因縁。世尊以柔軟語。告彼長者。善來
T1341_.21.0797a12: 汝比丘行於梵行。作是語已。時彼長者即成
T1341_.21.0797a13: 剃髮。身著袈裟即持應鉢。彼即應時成就出
T1341_.21.0797a14: 家得具足戒
T1341_.21.0797a15: 爾時婆難陀釋種之子告彼長者言。來汝長
T1341_.21.0797a16: 者今可取衣。彼即報言。尊者婆難陀。我非長
T1341_.21.0797a17: 者。我是比丘。彼復告言。不但剃髮名爲比丘。
T1341_.21.0797a18: 彼即問言。云何名爲比丘也。尊者婆難陀即
T1341_.21.0797a19: 以偈告言
T1341_.21.0797a20: 若斷欲悕望 復斷諸漏已
T1341_.21.0797a21: 諸法無悕望 不可説有法
T1341_.21.0797a22: 隨順向涅槃 隨順趣厭離
T1341_.21.0797a23: 入信到彼岸 彼成爲比丘
T1341_.21.0797a24: 若順於毘尼 入於境界處
T1341_.21.0797a25: 能住戒聚中 當得脱諸縛
T1341_.21.0797a26: 爾時世尊爲彼長者比丘。廣説苦聖諦令得
T1341_.21.0797a27: 安住。開示顯揚分別廣演言教。正説苦諦苦
T1341_.21.0797a28: 集苦滅苦滅道聖諦。向説名字令得安住。開
T1341_.21.0797a29: 示分別宣揚顯説。爾時彼比丘聞説勝法已。
T1341_.21.0797b01: 即於彼地方生無漏法心得解脱。爾時彼比
T1341_.21.0797b02: 丘從坐而起。作如是言。我於今者於欲糞穢
| T1341_.21.0797b03: | 而得解脱。世尊。是諸毛道 | 梵云婆羅 隋云毛道 | 凡夫輩。 |
T1341_.21.0797b05: 日在東方。彼三摩耶身著衣服入舍婆提城
T1341_.21.0797b06: 巡行乞食。時増長世主於路遇見告言。長者
T1341_.21.0797b07: 汝出家也。此處捨我棄我離我厭我。別我及
T1341_.21.0797b08: 捨家已。彼時答言。我已出家最爲第一聖中
T1341_.21.0797b09: 出家。汝於我所已作利益。然汝於我大衆之
T1341_.21.0797b10: 前。用彼糞穢汚染衣角。女告彼言。長者。汝謗
T1341_.21.0797b11: 我也。彼告女言。我不謗汝。如來世尊是我
T1341_.21.0797b12: 證明及婆難陀釋種之子。於大衆中捉我及
T1341_.21.0797b13: 汝。擒捉抱持擲著遠處。爾時惡魔波旬在上
T1341_.21.0797b14: 虚空作如是言。此非是彼。彼是所化如來如
T1341_.21.0797b15: 是多種化已。而令衆生得出家耶。爾時彼
T1341_.21.0797b16: 比丘告彼魔波旬言。波旬如是如是。汝及婦
T1341_.21.0797b17: 女及彼所化一切如化。一切諸法猶如陽焔。
T1341_.21.0797b18: 一切諸法猶如幻也。爾時彼女聞空法已。如
T1341_.21.0797b19: 實於彼地方之處思惟此義。彼思惟時遠塵
T1341_.21.0797b20: 離垢。於諸法中生法眼淨。爾時彼女已見諸
T1341_.21.0797b21: 法得入諸法。證入諸法無復有疑知教師法。
T1341_.21.0797b22: 爾時彼女告彼比丘言。汝已作善最有所作。
T1341_.21.0797b23: 比丘。若汝離家不用家法而出家者。而我今
T1341_.21.0797b24: 者亦隨出家。爾時婦女捨家離家出家學道。
T1341_.21.0797b25: 復作是念。彼諸空法思惟是已。即得作證阿
T1341_.21.0797b26: 羅漢道最勝上果
T1341_.21.0797b27: 世尊相續隨時説法。知法相續故。其修多羅
T1341_.21.0797b28: 文句不斷壞故。即告長老阿難言。阿難。如來
T1341_.21.0797b29: 所説法爲滅順眠煩惱故。是最病者。所謂於
T1341_.21.0797c01: 欲順眠此中執著廣起諸苦。所言苦者。是五
T1341_.21.0797c02: 道流轉生死所起。受者彼名爲苦。何者是受。
T1341_.21.0797c03: 所言受者謂墮落。何者色墮落謂染著。以誰
T1341_.21.0797c04: 爲染著謂有顛倒。誰爲顛倒謂妄語。何者妄
T1341_.21.0797c05: 語謂無實。何者無實謂無事分別。何者無事
T1341_.21.0797c06: 分別。所謂諸空法而作我想。彼名無實。如是
T1341_.21.0797c07: 次第於不實中而生起色。名順眠處。是名病
T1341_.21.0797c08: 患悕望處耶。所言苦者所謂五聚陰。若有染
T1341_.21.0797c09: 著。五聚陰中受諸聚陰。是爲無智。如是次
T1341_.21.0797c10: 第苦及五聚。若於五聚中無智彼爲大患。何
T1341_.21.0797c11: 故言患。順向地獄畜生閻摩羅世。於地獄中。
T1341_.21.0797c12: 於畜生中。於閻摩羅世中。一切三界中住。不
T1341_.21.0797c13: 能分別身惡行口惡行意惡行。故名爲患。此
T1341_.21.0797c14: 爲五患
T1341_.21.0797c15: 於中何者是五根。謂信根精進根念根三昧
T1341_.21.0797c16: 根般若根。是爲五根。復有五根。何者五根。謂
T1341_.21.0797c17: 眼根耳根鼻根舌根身根。於中意根者。彼是
T1341_.21.0797c18: 内根彼二處和合而行。於法入中説名爲入。
T1341_.21.0797c19: 是爲五根。復有五根。何者爲五根。謂婦女根
T1341_.21.0797c20: 丈夫根順忍根心轉根。有心滅已故即生女
T1341_.21.0797c21: 根。又有一根。須臾時即生女根。於須臾時
T1341_.21.0797c22: 生丈夫根。此等爲五根。復有五根。何等爲五
T1341_.21.0797c23: 根。謂地獄根畜生根閻摩羅世中根人中根
T1341_.21.0797c24: 天中根。是爲五根。於中應知根之勝處。若從
T1341_.21.0797c25: 阿毘脂大地獄中滅已。出生者有二種根。一
T1341_.21.0797c26: 名普熱惱根。二名撲得根。如是色如是形相。
T1341_.21.0797c27: 譬如殊提華。於合會大地獄中滅已。出生者
T1341_.21.0797c28: 有二根相。一名左行根。二名轉果根。如是
T1341_.21.0797c29: 色如是形相。譬如甄首迦華。從叫喚大地獄
T1341_.21.0798a01: 中滅已。出生者有二根相。一名多五根。二名
T1341_.21.0798a02: 常超越根。有如是色如是形相。譬如毘離那
T1341_.21.0798a03: 迦華。活大地獄中滅已。出生者有二種根相。
T1341_.21.0798a04: 一名墮落眼根。二名事境界根。如是色如是
T1341_.21.0798a05: 形相。譬如目眞隣陀華孔雀華。或如孔雀色。
T1341_.21.0798a06: 從黒繩大地獄中滅已。出生者有二種根相。
| T1341_.21.0798a07: | 一名有憂愁根。二名尼私多波帝陀炎 | 隋云 出生 | 。 |
T1341_.21.0798a09: 相。大地獄中滅已。出生者又何故言根。以境
T1341_.21.0798a10: 界故。諸根生故。若於此處言根者。彼處處
T1341_.21.0798a11: 依國或名伊梨耶提。亦名胡求摩帝。亦名
T1341_.21.0798a12: 多寐帝也。亦名尼西毘多也。亦名作處也。亦
T1341_.21.0798a13: 名作相也。亦名般若林也。亦名想林也。亦名
T1341_.21.0798a14: 生也。亦名勝也。亦名稠勝也。亦名盧脂耶。亦
T1341_.21.0798a15: 名阿波荼婆娑那。阿難。是等諸根名者。如來
T1341_.21.0798a16: 所知種種言辭應分別演説
T1341_.21.0798a17: 大威徳陀羅尼經卷第九
T1341_.21.0798a18:
T1341_.21.0798a19:
T1341_.21.0798a20:
T1341_.21.0798a21:
T1341_.21.0798a22: 隋＊北印度三＊藏闍那崛那譯
T1341_.21.0798a23: 阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。知此
T1341_.21.0798a24: 言辭者。彼則名曰不隨他智。以何義故。名不
T1341_.21.0798a25: 隨他智。如是諸法聞已誦習。如是受持現在
T1341_.21.0798a26: 諸法。當得諸天龍神夜叉卑梨多及富單那
T1341_.21.0798a27: 鳩槃荼等常隨守護如是如是。彼現見法當
T1341_.21.0798a28: 得一切功徳諸法。於未來世因。彼不向地獄
T1341_.21.0798a29: 畜生閻摩羅世。亦復不墮不閑之處。何以故。
T1341_.21.0798b01: 阿難。無有是處。如是文句諸莊嚴法。若無
T1341_.21.0798b02: 福徳諸衆生輩。至彼手中無有是處。若往昔
T1341_.21.0798b03: 曾供養諸佛諸衆生等。如是諸修多羅方至
T1341_.21.0798b04: 彼手。當得正信解脱之處證眞實義。現在法
T1341_.21.0798b05: 中及未來世尚得證清淨。阿難。世間無有如
T1341_.21.0798b06: 是彼諸如來出現於世彼如是等諸善丈夫有
T1341_.21.0798b07: 違背者。何以故。此當與智手値遇閑處。能與
T1341_.21.0798b08: 果報寶手自在及諸財利。由彼信行善根廣
T1341_.21.0798b09: 大。此悉熾盛清淨作業。如是如是。善受持故。
T1341_.21.0798b10: 當得捨離一切不閑之處。所發事業當得究
T1341_.21.0798b11: 竟。阿難。彼等衆生行此行者。善得利益。若有
T1341_.21.0798b12: 受持讀誦修習之者。斷滅一切不善之印。當
T1341_.21.0798b13: 持一切諸善成就。阿難。汝今應當憐愍於我
T1341_.21.0798b14: 及諸衆生。何以故。言憐愍我及諸衆生者。
T1341_.21.0798b15: 若汝等於如是等諸修多羅法。各各顯示各
T1341_.21.0798b16: 各相教。是則憐愍。阿難。此諸根命入眞勝
T1341_.21.0798b17: 處。汝今應當爲四部衆諸天人等分別演説
| T1341_.21.0798b18: | 上來廣明 諸根竟訖 |
T1341_.21.0798b20: 時涅槃時。是爲五時。何者是五三摩耶。一
T1341_.21.0798b21: 名日初分三摩耶。二名日中分三摩耶。三名
T1341_.21.0798b22: 日後分三摩耶。四名教説誦習三摩耶。五名
T1341_.21.0798b23: 作衣三摩耶。此等名爲五三摩耶。何者爲五
T1341_.21.0798b24: 摩喉律多。一名人摩喉律多。二名天摩喉律
T1341_.21.0798b25: 多。三名他想摩喉律多。四名顛倒想摩喉律
T1341_.21.0798b26: 多。五名過時摩喉律多。是爲五摩喉律多。於
T1341_.21.0798b27: 中何者五種最後心生。若取彼生處從人中
| T1341_.21.0798b28: | 捨身有餘殘死 | 謂於 餘趣 | 彼處死已。所有生處。若 |
T1341_.21.0798c01: 世中。於彼處取生。從天捨身已有餘殘死。
T1341_.21.0798c02: 若生於彼處。若於天中若於人中若地獄中
T1341_.21.0798c03: 若畜生中若閻羅世中。於彼處取生。於地獄
T1341_.21.0798c04: 中捨身所有生處。若於天中若於人中若於
T1341_.21.0798c05: 地獄中若於畜生中若於閻羅世中。於彼處
T1341_.21.0798c06: 取生。從地獄捨身已。所有生處。若於天中
T1341_.21.0798c07: 若於人中若於地獄中若於畜生中若於閻羅
T1341_.21.0798c08: 世中。於彼處取生。從畜生捨身已。所有取
T1341_.21.0798c09: 生。若於天中若於人中若於地獄中若於畜
T1341_.21.0798c10: 生中若於閻羅世中。於彼處取生。閻羅世捨
T1341_.21.0798c11: 身已。所有取生。若於天中若於人中若於地
T1341_.21.0798c12: 獄中若於畜生中若於閻羅世中。於彼處取
T1341_.21.0798c13: 生。此等五最後心取生處。於彼中何者是五
T1341_.21.0798c14: 無有勝。取生處無勝。意智無勝。各各智和合
T1341_.21.0798c15: 及解脱無勝。一味因不善諸法無勝。取生中
T1341_.21.0798c16: 意無有勝。無作譬喩故。是爲五無有勝。於
T1341_.21.0798c17: 中何者是五儉。謂不閑處＊儉。煩惱＊儉。飢
T1341_.21.0798c18: 餓＊儉。作無間業成就具足爲大＊儉。於地獄
T1341_.21.0798c19: 中難得脱行路＊儉。是爲五＊儉。於中何者是
T1341_.21.0798c20: 五災禍。若有於三寶中偸盜物故。彼等羸痩
T1341_.21.0798c21: 爛已極爛當取命終。此是第一災禍。於持戒
T1341_.21.0798c22: 比丘不知不見以三種瞋謗。若破戒中若邪
T1341_.21.0798c23: 見中若威儀不正中。智者知見應當遠離。身
T1341_.21.0798c24: 壞命終方墮於惡處生地獄中。此是第二災
T1341_.21.0798c25: 禍。復次有一人誹謗佛法。以魔所將文句
T1341_.21.0798c26: 味中不正之道所説之法。教他令住勸使令
T1341_.21.0798c27: 學。因是業故生於人間當爲狂顛。此是第三
T1341_.21.0798c28: 災禍。復有一種人作刹利灌頂王。以四種兵
T1341_.21.0798c29: 共伐隣國王欲相逼切。彼多諸人身被傷害
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