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大方等陀羅尼經 (No. 1339_ 法衆譯 ) in Vol. 21

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他人。除自因縁此非梵行。是名犯第十一重
戒。若有菩薩見聞有人婬他婦女。往他正夫
所作如是言。此人犯汝汝可覩之者。是名犯
第十二重戒。若有菩薩視他怨家作怨家想
者。是名犯第十三重戒。若有菩薩見他視怨
如赤子想。往彼人所作如是言。善哉善哉何
能視此人如赤子此非吉相。是名犯第十四
重戒。若有菩薩見他聚鬪。往至其所佐助氣
力撾打諸人者。是名犯第十五重戒。若有菩
薩見有他人伏匿之事。發舒説語諸四
輩。彼人不喜使他瞋恚者是名犯第十六重
戒。若有菩薩見聞他善事都不得言者。是名
犯第十七重戒。若有菩薩行於曠路。見有他
人營諸塔廟。若復有人營諸精舍。若不佐助
者。是名犯第十八重戒。若有菩薩見聞有人。
離善知識親近惡友。終不讃言汝爲善吉。離
彼惡友親近善友者。是名犯第十九重戒。若
有菩薩於栴陀羅處若惡人處。若惡狗處聲
聞二乘人處。如是諸難悉不得往除已急事。
是名犯第二十重戒。若有菩薩見聞疑殺。即
自思惟食此肉者。斷大慈種當獲大罪。言不
見聞疑殺食都無患者。是名犯第二十一重
戒。若有菩薩見聞疑殺作不見聞疑殺。若
此肉者即遺三世諸佛寶藏。亦*遺三世諸
佛之恩。以此爲尊者。是名犯第二十二重戒。
若有菩薩解於方便知衆生根。若謂不説當
獲罪報者。是名犯第二十三重戒。若有菩薩
持此戒時。若見華聚若見虚空藏。若見觀世
音若見一一諸菩薩者。如是見不見等及餘
諸見。悉不得向人説我見如是法王子等。若
言見者此人現身得障道法得白癩病。或時
愚癡或時青盲或時目眩。妄想分別諸佛法
要。得愚癡病。謗此戒者殃負如是。持此戒
時若口不言向外宣傳我見此事。若不言者
於七日中。其餘已外亦不得言。善男子是名
菩薩摩訶薩二十四戒。善男子在在處處莫
妄宣説諸佛祕法。善男子一切諸佛悉由此
戒成等正覺。過去諸佛亦因此戒成等正覺。
未來諸佛亦復如是。爾時恒伽白上首言。若
有刹利婆羅門毘舍首陀。得受此戒不。上首
答言如是諸姓得受此戒。恒伽白言當云何
受如是妙戒。上首言受此戒時。應請一比丘
解此戒相者。請諸衆僧隨意堪任不問多少。
復應請二十四形像若多無妨。作種種餚饍
飮食。供養衆僧及此比丘。五體著地在形像
前及諸尊僧。至心禮敬唱如是言。諸佛色藏
外諸衆僧。我今歸命受尊戒法。衆僧弘慈
當證知我。復更唱言。法中雄猛微妙尊。聽
今自説受持此戒。爾時此人應自口説。了
知戒已而更三請三請。而淳熟此戒性。
盡性而形改受持。諦受諦聽修行莫犯。持
此戒者隨意往生。恒伽盡菩提性菩薩摩訶
薩。自聞此戒受此戒時法應如是
大方等陀羅尼經卷第一






大方等陀羅尼經初分餘卷第二
 北涼沙*門法衆*於高昌郡譯 
善男子汝若未了此事。當更爲汝略説往昔
因縁本事。善男子爾時上首重告恒伽言。過
去有佛號栴檀華至眞等正覺。國名栴壇香。
彼佛於中成等正覺。國王名寶栴檀。其王有
弟名曰林果。爾時大王有九百九十九子。是
諸王子治世暴惡不順律行。其王大吉常以
諸善。順化衆生得究竟樂
爾時大王及弟林果即坐思惟。曾從九十二
億恒河沙諸佛受此妙戒。今我復應持此妙
戒。攝我諸子使得正見。作是念時十方無量
億千那由他恒河沙等諸佛。異口同音而讃
大王。善哉善哉大王及弟林果。乃能受持如
是妙戒欲攝諸子。爾時大王及弟林果聞諸
佛聲。即從座起頂禮佛足。却住一面即召諸
子。爾時諸子往到父所。見諸佛已各禮佛足
却住一面。即白父言欲何所勅。爾時大王與
弟林果告諸子言。汝等知不我有妙戒。曾從
無量億千那由他諸佛受是妙戒。汝等今能
受此戒不。爾時諸子歡喜踊躍。頂禮父足叉
手合掌。瞻仰父目而報父言。唯然慈父我等
能受如是妙戒。爾時大王及弟林果。現其神
力令諸子等。得見十方無量億千那由他恒
河沙等諸佛住在虚空。爾時諸子各禮佛足
求受妙戒。爾時諸佛默然許之。是時諸子如
是第二第三請已。爾時諸子各自燒身。經八
萬四千劫供養諸佛已。復從地起瞻仰諸佛
求受妙戒。爾時諸佛即授諸王子如上妙戒。
善男子爾時上首告恒伽言。欲知爾時諸王
子最上首者。今則我是。欲知諸王子中第二
者。豈異人乎今則汝是也。善男子爾時上首
説此法時。虚空中有九十二億諸天得住無
生法忍
復次善男子爾時上首。廣爲恒伽演説如是
大利益法。爾時恒伽歡喜踊躍受是妙戒。善
男子如是等人。是汝往昔善知識也。是故我
今當爲汝説。善男子爾時上首者。今則華聚
菩薩是。欲知爾時恒伽者。豈異人乎則汝身
是。爾時寶栴檀王者。今東方寶王佛是。欲
知爾時林果者。今則我身是。欲知爾時諸子
者。今賢劫千佛是。爾時九十二億諸天者。豈
異人乎今此九十二億諸魔王是。善男子如
是諸魔王。欲令汝憶本所修行善業力故。又
欲令我説往昔因縁故。故來蔽汝。又欲令我
説大方等陀羅尼經。救攝當來苦惱衆生故。
以是因縁故來嬈汝。爾時五百大弟子菩薩
摩訶薩衆。優婆塞優婆夷居士居士子。天人
魔王婆蓃大士及以夜叉。如是大衆歡喜踊
躍頂戴奉行
爾時佛告阿難汝聞諸佛實法不。唯然世尊
今日乃聞如是章句甚深法藏甚爲希有。能
令一切地獄餓鬼諸天人等。一切衆生無不
解脱。能滅一切諸罪業報。爾時佛告阿難。善
男子快説是語如汝所言眞實不虚。若我在
世若去世後。此經在閻浮提猶如日光照明
世間。衆生遭恩得見四方。又如諸山須彌最
高。若居其頂即皆得見四方之事。此陀羅尼
經亦復如是。諸法中高見諸法相。又如大海
而無邊底。此陀羅尼經亦復如是而無邊底。
所得功徳亦無邊底。善男子吾以如是無邊
法藏付囑於汝。汝可護念修行受持。爾時阿
難白佛言。世尊若如是者我不堪任修行受
持如是經典。何以故此法甚深無邊際故。此
經最高如須彌故。非是聲聞之所能持。何以
故難得邊際故。非我所知故。以是因縁我不
堪任受持修行如是經典
爾時佛告阿難。於汝意云何。假使有天名
矜伽。居非想非非想上。身長一由旬。若二由
旬。至於九十由旬若八百由旬。如是等天而
無一善。唯有諸惡圍遶此身。若以頭髮爪皮
毛孔。一一出火能燒一切。善男子此天假使
下閻浮提。若到山谷叢林。若到泉源河池之
處城邑聚落。是天惡力身中出火。能燒一切
三千大千世界。善男子假使當有如是等事。
寧可畏不。阿難白言甚可畏也。世尊假使有
如是苦當云何滅耶。善男子汝今若畏如是
苦者。汝當修行受持讀誦大方等陀羅尼經。
假使當有如是諸火。變成種種七寶蓮華。善
男子以是因縁。當知此經有大威神功徳之
力。能滅如是無量惡咎。復次善男子且置此
事。若有一象一身十頭。頭有二牙身有四足。
如是等象世間暴惡。日日食時而不擇處。於
其日日食中有四生衆生。如是惡象悉皆食
噉。其中衆生若有覺者。跳騰突走而求得
脱。若當不覺此惡象者必爲所食。善男子如
是等象寧可畏不。阿難白佛言可畏世尊。若
有衆生能壞如是惡象心不。佛言有。阿難言
何人是也。善男子若有修行此陀羅尼者即
其人也。若有受持讀誦即是其人
復次善男子假使有蛇受性甚惡。此蛇所至
到處。若値衆人一切有命之屬。若聞其臭亦
能害命。若見其形亦能害命。若到泉源叢林
浴池諸産氣處能悉枯涸。若衆生類若聞此
名口唖不言。善男子如是等事寧可畏不。阿
難白言可畏世尊。頗有四生衆生能滅如是
等苦不。佛告阿難善男子有。阿難白言何人
是也。佛告阿難。若有善男子善女人。修行受
持讀誦此陀羅尼者即其人也
復次善男子若復有龍居在世間。此龍受性
極大暴惡。若見人類若畜生類及以樹木五
穀叢林濕生卵生等。如上惡龍若見如是。一
一諸事横生瞋恚。又能吐火亦能吐水。頗有
人能滅足上諸惡不。善男子若國邑聚落
但有一人。已曾受持讀誦修行陀羅尼典。如
上諸事悉皆消滅。無量衆生遭此人恩而得
安隱。善男子以是因縁。當知此經有無量威
神功徳之力。以是因縁我今語汝。受持此經
我去世後。此經若在閻浮提内。即是衆生大
珍寶也。若能修行受持讀誦。當知是人全用
寶者。若復有人但能讀誦。當知是人得中分
寶。若以種種塗香末香花繒幡蓋而供養者。
當知是人得下分寶
善男子吾今爲汝説下分寶因縁之相。善男
子若有一人。神通無礙如文殊師利亦喩於
我。辯才無礙喩我二人。於一劫中常以辯
才。能爲無量無邊衆生説法。令住一生補處
菩薩摩訶薩。復盡神通以種種衣服臥具飮
食湯藥。供養是諸菩薩。是人福報寧爲多不。
阿難白言甚多世尊。善男子若復有人。以塗
香末香華繒旛蓋。以用供養此經典中一四
句偈。又若供養讀誦之者。此人功徳復過於
我二人所作。何況盡形修行受持讀誦者耶。
此人功徳不可稱計。若算師若算師弟子。算
數盡計百千萬分不能知一。善男子且置此
事。假使有諸菩薩一生當得作佛。若百千萬
億恒河沙數。是諸菩薩盡神通力又盡辯才。
若一劫乃至百千萬劫同入禪定。如是無量
菩薩。欲思惟修行受持讀誦此大方等陀羅
尼者。百千萬分不及其一
善男子當知是經有大威神功徳之力。又是
國中之大寶藏。一切衆生之所歸向。以是因
縁吾今語汝。受持此經在閻浮提。廣宣流布
爲衆生説。令諸衆生得究竟樂。爾時阿難及
五百大弟子無量大衆。即從座起偏袒右肩。
右膝著地頂禮佛足歡喜奉行
大方等陀羅尼經授記分第二
爾時雷音即從座起偏袒右肩。合掌向佛而
作是言。善哉世尊巧説行業因縁。往昔所作
今已説竟。以此大方等陀羅尼經。付囑阿難
流布於後。無量衆生當於此經獲大善利。快
哉世尊大慈悲主。佛告雷音。善男子如汝所
言。吾所應説今已説竟。諸未説者吾今當説
眞汝所宜。善男子汝於賢劫。當得作佛名雷
音寶王如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。國名普威。
清淨無比純諸菩薩而集其中。是諸菩薩辯
才無礙。神通無量了達方便。一一菩薩有大
光明。能照八十萬億恒河沙刹土。覩斯光者
即得總持。神通無量如諸菩薩而無異也。彼
國所有莊嚴之事世間無比。比丘汝於此
界而得作佛。壽六百二十萬歳。正法像法亦
復如是。爾時聲聞五百大弟子衆。即從座起
正服頂禮佛足。却住一面同聲讃言
    世尊智慧如虚空 悉知衆生去來相
    十方一切皆見聞 我當稽首衆寶王
爾時佛告五百大弟子衆。汝等亦當各各作
佛倶同一號。號寶月王如來無所著至眞等
正覺。爾時佛授五百大弟子記時。十方三千
大千世界。所有枯竭泉源池水。諸樹木等悉
皆還生。爾時三千大千世界六種震動。諸梵
天王及諸帝釋。見此相已各共思量。有何因
縁現此瑞應。爲大徳天生。爲授諸菩薩摩訶
薩阿耨多羅三藐三菩提記耶。爾時所有一
切諸天。即往娑婆世界。往見釋迦牟尼佛已。
授諸聲聞大弟子記。即時頭面禮世尊足。禮
已却住一面同聲讃言
    世尊智慧甚深妙 能潤一切諸敗種
    猶如蓮花眞妙色 不著世間如虚空
爾時諸天説偈讃已。佛告諸天子。汝等不久
亦當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。是
時佛告東方天子。汝今諦聽當爲汝説成佛
因縁。東方有世界名曰離垢。汝於此界當得
阿耨多羅三藐三菩提成一切智。佛告南方
天子。有世界名曰染色。汝於此界當得阿耨
多羅三藐三菩提成一切智。佛告西方天子。
有世界名曰妙色。汝於此界當得阿耨多羅
三藐三菩提成一切智。佛告北方天子。有世
界名曰衆難。汝於此界當得阿耨多羅三藐
三菩提成一切智。天子白佛言。世界何故名
曰衆難。佛言彼界昔來未有佛故。故名衆
難。佛告下方天子。有世界名曰衆聲。汝於此
界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。佛
告上方天子。有世界名曰衆妙。汝於此界當
得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。佛告十
方世界一切諸天子。汝等亦當各各作佛
爾時世尊授諸天子記。時放大光明普照十
方界大小鐵圍山。爾時大小鐵圍山間。所有
餓鬼阿脩羅等。無量億千見此光明。一一光
頭各有化佛。時諸化佛呼諸餓鬼。汝等苦人
可往閻浮提可服良藥。是時餓鬼遙見釋迦
牟尼佛坐師子座。授諸天人阿耨多羅三藐
三菩提記。爾時衆中有一阿脩羅。即上高山
呼諸餓鬼。汝等苦人可往閻浮提。得聞諸佛
甘露法味。爾時諸鬼即從此人往閻浮提。見
釋迦牟尼佛與無量大衆。前後圍遶而爲説
法。爾時阿脩羅見諸大衆。同曜金色悉有三
十二相八十種好。是時阿脩羅而自念言。何
者是佛。爾時世尊知其心念。踊在虚空高
多羅樹坐寶蓮華。時阿脩羅以偈讃佛
    世尊面目如月王 能破一切諸黒闇
    今復拔濟於我等 我等歸命天中尊
爾時世尊告諸餓鬼。汝等在此凡經幾載
時。阿脩羅而白佛言。我等遙聞九十二億諸
佛已過。今日乃得値天中王。爾時世尊爲諸
餓鬼説十二因縁。爲阿脩羅説六波羅蜜。説
此法時。阿脩羅等發阿耨多羅三藐三菩提
心。時諸餓鬼即時脱身求索出家。爾時世尊
告善男子。能於我法求索出家。時諸善男子
即成沙門戒行具足。爾時世尊爲諸比丘。説
摩訶袒持陀羅尼章句。時諸比丘得阿羅漢。
三明六通具八解脱。爾時舍利弗白佛言。世
尊此經如是神力無量能使一切天人阿脩羅
地獄餓鬼集至道場。經力如是能救一切。受
持經人功徳云何。爾時佛告舍利弗。吾向語
汝何用問爲。爾時舍利弗白佛言。世尊受持
此經者當以何供而供養之。佛告舍利弗。若
有一人持頭目身體妻子婦兒象馬七珍以供
養我。不如有人能一禮拜此經卷者。若復有
人持四天下。以積珍寶至于梵天以供於我。
不如有人與彼受持經者一食充躯。若復有
人於三千大千世界。積於珍寶至於倒
世界以供於我。不如有人持此章句一日一
夜。何況盡形壽受持如是章句功徳無量若
復有人積於珍寶。遍至十方微塵等世界。上
至竪立世界盡供於我。不如有人持一四句
偈。轉教他人功徳無量無邊
佛告舍利弗。一切聲聞辟支佛等。上至十住
菩薩。算數譬喩不能知彼受持經者少分功
徳。爾時佛告阿難。汝聞如是功徳聚不。唯然
世尊我向已聞。且置此事。吾今當更語汝。阿
難汝今諦聽。當爲汝説此經功徳。於汝意云
何。一切十方所有蠅虻之類。若有一人解種
種語。如是諸衆生而以化之。上至禽獸諸衆
生類令得人身。復能令其信於三世。是人功
徳寧爲多不。阿難白佛甚多世尊。阿難若復
有人。書持此經一四句偈此人功徳復過於
上百千萬分。乃至算數譬喩不能到邊。阿難
且置此事。若復有人於此經中聞於一偈。不
驚不怖不生誹謗。此人功徳復過於上二分
所作。亦以算數譬喩所不到邊。阿難且置此
事。若復有人聞經歡喜。若自書寫若使人
寫。若見他寫若聞他寫心生歡喜。此人功徳
復過於上三分所作。阿難且置此事。若復有
人辯才無礙。如文殊師利法王之子。化於一
佛世界衆生。令其出家悉皆獲得四沙門果。
復更有人如文殊師利。復化百六十世界衆
生。或出家者或得阿羅漢者。或得辟支佛者。
或發阿耨多羅三藐三菩提心者。於汝意云
何。是二人功徳寧爲多不。阿難白佛甚多世
尊。不可稱計不可度量。阿難若有一人。得聞
此經歡喜踊躍。至於道場修行七日。此人功
徳復過於上一切所作。一切波旬所不能伏。
阿難白佛言。我與大衆歡喜奉行
爾時文殊師利法王之子菩薩摩訶薩。在大
衆中作是念言。釋迦如來與無量大衆前後
圍遶。説此大方等陀羅尼經。我今不知是義
所趣今當請問。所以者何天中尊王唯有如
來。乃能爲我解説是義。作是念已即從座起。
偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌目不暫捨。白
佛言世尊如前所説。昔於王舍大城授諸聲
聞記。今復於舍衞國祇陀林中。復授聲聞記。
昔於波羅&MT01332;授諸聲聞大弟子記。世尊我今
少有疑惑。欲請問如來唯佛聽許
爾時舍利弗問文殊師利法王子言。世尊弘
慈無量。授我等聲聞大弟子記已。不久當得
阿耨多羅三藐三菩提成一切智。各於世界
如今世尊。攝諸衆生常在道場。世尊不虚所
言眞實故能第二第三。授我等聲聞大弟子
記。我等必當如釋迦牟尼如來。決定不虚無
有疑也。文殊師利於汝意云何。我等當得阿
耨多羅三藐三菩提不。文殊師利語舍利弗。
於汝意云何。猶如枯樹更生枝不。猶如山水
還本處不。猶如析石更還合不。如燋穀種
更生芽不。如蘇中可種子不。如是諸事
爲可得不。舍利弗言不也文殊師利。如上諸
事實不可得。文殊師利言。不可得者汝云何
問我等。當得阿耨多羅三藐三菩提記心生
歡喜。是受記法無有形段。無有言語無有
去來。無有喜悦無有得相。乃無言語無有妄
想。分別諸法授於記法。應作如是相然後
得如性。夫授記法如虚空無色。亦如虚空無
形。如浮雲無實。如風無體。空以聞聲不見
其形。如水聚沫無有實處。如野馬焔乾闥婆
城。當知如是諸法無有如是處。夫菩薩摩訶
薩授記法。應如是觀諸法相若能如是觀者。
乃名受阿耨多羅三藐三菩提記
舍利弗問文殊師利言。若一切法性空者。如
來以何法授我等阿耨多羅三藐三菩提記
也。文殊師利答舍利弗言。如來以如如性授
汝等記。舍利弗言如文殊師利所説中。無有
如性。汝今語我如來以如如性授汝等記。文
殊師利答舍利弗言。如來授記不即是如不
離是如。舍利弗言如上所記無有形*段。而
今此法有形*段無。文殊師利言。不有不無不
離一不離二。不離色不即是色。舍利弗言且
置此事。我近問汝。文殊師利如來三十二相
有形*段無。文殊師利言不即形*段不離
形*段是三十二相。舍利弗言。如來授我等三
菩提記寧虚妄乎。文殊師利言不即是虚妄
不離是虚妄。舍利弗言當云何求。文殊師利
言如如性中求。舍利弗言此如如性當於何
求。文殊師利言於如來眞諦中求。舍利弗言
如來眞諦當於何求。文殊師利言於如如性
中求。舍利弗言即是如乎不即如乎。文殊師
利言不即不離即是如性。舍利弗言即是如
乎不即如乎。文殊師利言即亦是如不即亦
如。不即不離是名如性。爾時舍利弗不識是
何言。不知以何答。默而還去詣本坐處
爾時佛告文殊師利法王子言。善哉善哉佛
子。快説是語如授記法。夫授記者應如是觀
是法性然名授記。時舍利弗在於佛前而自
歎説。捨於聲聞辟支佛心還至本業。佛告舍
利弗善哉善哉善男子。乃能除捨聲聞辟支
佛心還至本業。而不取著諸法性相。不久當
得阿耨多羅三藐三菩提。説此法時無量億
千那由他人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心」
爾時五百大弟子。即從座起頭面禮足。而白
佛言世尊。如佛所説行此法時。當有波旬來
壞是人善根因縁。云何而知。爾時佛告五百
大弟子衆。此魔來時凡有四十萬億。來至人
所發大惡聲。梁棟搖動放大惡風。或時放火
或時放水欲殺其人。或時夢中立其人前校
拔其舌。或時吐火以噴人面。或時&T016254;山欲壓
其人。此人應答汝來甚善。作是語時應默心
中。誦摩訶袒持陀羅尼章句。復應稱言南無
釋迦牟尼佛。南無文殊師利法王子。虚空藏
法王子觀世音法王子。毘沙門法王子虚空
法王子。破闇法王子普聞法王子。妙形法王
子大空法王子眞如法王子。如是菩薩摩訶
薩應念其名。如是諸王必往其所擁護是人。
令此人等身得安樂無諸苦惱。是諸比丘若
値諸難。應如是念諸王名字
爾時阿難白佛言。世尊行者如是爲諸波旬
如是恐怖。諸王大慈能救彼人。當以何供供
養諸王。爾時佛告阿難。波旬去已應作種種
香華塗香末香供養諸王。作種種香塗泥其
室内綵畫畫之。異口同音讃諸法王。爾時觀
世音即入其室。若作道人若作沙彌式叉沙
彌尼。若作優婆塞若作乞士。若作餓狗來入
其室。若作僑客來入其室至於此宿。若作國
王王子來入其室。若作常見之人來入其室
爾時阿難白佛言。世尊行此法時得衆多人
不。佛告阿難十人已還。爾時阿難白佛言。
世尊行此法時得營作及語笑不。佛告阿難
得一心。念摩訶袒持陀羅尼句。尚不容
語笑諸惡穢念。況得務
佛告阿難若有善男子善女人。修行此經者。
若眼見無量壽佛釋迦牟尼佛。維衞佛式佛。
隨葉佛拘樓秦佛。拘那含牟尼佛迦葉佛。過
雷音王佛祕法藏佛。是諸佛前至心懺悔。
當滅九十二億生死之罪。此人於三塗永無
有分生死漏盡。即時得見現前諸佛。復更懺
悔以種種香華幡蓋而供養之。塗香末香亦
用供養。如是供養已。即見十方妙樂世界。如
是見者愼莫語言。若言見者尚不得福。況出
生死。還墮三塗經百千萬劫苦痛難處。此人
現身得白癩病。又狂聾癡唖。不知鹹淡不別
好醜。欲求聰明反得愚癡。阿難白佛言世
尊此行人者。辭家出時當作何言。佛告阿難
此人出時應如是語。我欲修行陀羅尼典。父
母聽不。若言聽者我當出去。如是語已心中
默自念言。我亦欲捨婦兒家屬。修行陀羅尼
典趣向道場。應如比丘法修行淨行。具於三
衣楊枝澡水食器坐具。行者如是應畜。生於
道場如比丘法。又復亦應受於六重。如優婆
塞法捨惡律儀。又受食時莫視女色。但自念
言我心毒箭當云何拔。用視色爲。我從無
始已來坐視女色。墮於三塗無有出期。應作
是念觀諸六塵亦應如是。我諸弟子不應著
此。如是諸賊喪人善功。阿難吾今語汝。勅
我弟子莫共六賊。而作朋友唐喪其功。阿難
白佛言世尊向者所説父母放者。若有父
母妻子不放。此人至於道場當服何藥趣向
道場。佛告阿難此人應父母前。燒種種香長
跪合掌。應作是言我今欲至道場哀愍聽許。
亦應種種諫曉。亦應隨宜説法。亦應三請若
不聽者。此人應於舍宅默自思惟誦此經典。
阿難白佛當云何行。佛告阿難此人行時當
淨其舍内燒香供養。阿難白佛此人行處女
人得到不。佛告阿難到無所苦。阿難白佛
復得捉此人衣不。佛告阿難捉衣無苦。但語
我弟子勿著女色。當深繋心莫放逸也。如
坐道場人法。若能如是作淨行者。於七日中
觀世音菩薩。現其人前而爲説法。若於夢中
若寤寐時。現其人前道場無異若如是者應
一心憶念陀羅尼典。若以散亂心者。欲求人
天得地獄報。受苦萬端無有出期。假使得出
爲人奴婢。人所憎害衣食不供。常困飢渇無
所不思。今當至心若不至心後悔無及
阿難白佛此人辭家出時剃除髮不。佛言不
也。阿難白佛若不除者。云何語言具於三衣。
佛告阿難言三衣者。一名單縫二名俗服。阿
難白佛言世尊向説。一出家衣二在家衣。若
在家者用三種爲。佛告阿難一出家衣者。作
三世諸佛法式。一俗服者欲令我弟子趣道
場時當著一服。常隨逐身寸尺不離。若離此衣
即得障道罪。第三衣者具於俗服。將至道場
常用坐起。其名如是汝當受持。阿難白佛言
若有善男子善女人。若有不受六重戒者。得
趣道場不。佛告阿難隨意堪任至於道場。阿
難白佛若有受者盡形受耶。佛告阿難亦如
上法。隨意堪任受諸戒律。阿難白佛如向所
説審爲爾不。爾時七佛即現其身。住阿難前
語阿難言。莫以聲聞小乘小智意。順諸衆生
起斷滅見。過去諸佛悉由此門。成阿耨多羅
三藐三菩提。此法是一切諸法門。三世諸佛
*悉由此門。成阿耨多羅三藐三菩提。諸佛説
已忽然不現。阿難自念向有七佛今在何所。
佛知其意即時答言。今在東方。阿難以汝起
斷滅見故來證汝。阿難白佛審定能除而無
疑也。佛告阿難如汝所言必定無疑。阿難白
佛如是同行者。有無見等有至心者。乃能除
此無量諸罪。若不至心當名何人。佛告阿難
是人名爲少分得者。阿難白佛此人命終當
生何處。佛告阿難隨意所生。阿難白佛隨意
所生。爲大方等陀羅尼力耶。爲三界世尊
力耶。佛告阿難非是我力。乃是摩訶袒持陀
羅尼威神之力。能致衆生到安樂國。阿難白
佛言若謂爾者。我不堪任如是問答 佛告
阿難若我在世若去世後。其有誹謗此陀羅
尼者。汝今諦聽善思念之吾當爲汝分別解
説謗經因縁。阿難一切十方世界。破諸世界
末爲微塵可知其數。無有能知此人罪報。若
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。諸修行佛法者。
入我法中欲求種種人天果報。欲求他方妙
樂世界。反得衆苦患。所以者何坐謗方等陀
尼故。欲求種智反得愚報。欲求人天勝妙
快樂。反墮地獄究竟苦報。欲求尊王反得下
賤。欲求聰明。反得闇鈍欲求天眼反得盲
報。欲求子息反得獨報。欲求身香潔反得大
臭弊惡之。身欲求端正三十二相。反得三十
二醜。而自莊嚴。欲求他方妙樂世界。反得他
方極苦地獄。欲求大富反得貧報。阿難以是
因縁。我重語汝莫謗此經。我今略説如上罪
報。汝今諦聽當爲汝説。更有罪報
若有善男子善女人。不解如來所説方等義。
於此法中横生誹謗。而以妄想分別諸法。或
生重瞋。此人命終入於東方阿鼻地獄。經歴
受苦八萬四千劫。次第而受謗經罪報。從地
獄出已。復有八萬四千鬲子。而以圍遶阿鼻
大地獄。爾時此人從地獄出入諸鬲子。亦經
八萬四千劫。一一鬲子復有十六鬲子而以
圍遶。亦復如是次第而入東南方。南方西南
方。西方西北方。北方東北方。如是諸地獄一
一而増。劫數次第而受。上至諸佛。中至少分
足人。下至辟支及聲聞人。如是諸大士
力所不救。從此出已當生世間。餓鬼畜生蟲
蟻蠅虱水蟲科斗。魚鼈之屬無一不遍。假使
爲人疥癩癰疽。貧窮抵突常生下賤。眼目
&T029897;瞎身體凸。諸根不具人所僫見。假
使來生豪族之處。語言吃唖促命不壽人所
呵叱。説其形貎過状諸惡人所*僫見。常以呪
詛令其早死。或時生世五根不具
阿難此人皆由先世誹謗方等諸經典故
受業如是。雖得人身諸根不完。假使不遇善
知識者。如上所説次第還入是諸地獄。如是
地獄是其舍宅。如是醜報是其衣服。阿難當
知是業不可以已近情妄想而作。令其精
神受諸苦報。是故阿難我今語。汝無信人
中莫説此經
大方等陀羅尼經卷第二


大方等陀羅尼經夢行分卷第三
 北涼沙*門法衆*於高昌郡譯 
爾時佛告文殊師利法王子。若我在世若去
世後。若有善男子善女人。來詣汝所欲求陀
羅尼經者。汝當教求十二夢王。若得見一王
者。汝當教授七日行法。文殊師利白佛言。云
何名爲十二夢王。云何名曰七日行法
佛告文殊師利善男子若有善男子善女人。
於其夢中修通能飛懸繒幡蓋從此人後。
如是者即名袒荼羅。若有善男子善女人。於
其夢中若見形像舍利塔廟大衆僧聚。見如
是者即是斤提羅
若有善男子善女人。於其夢中見國王大臣
著淨潔衣單乘白馬。見如是者即是茂持羅」
若有善男子善女人。於其夢中若見乘象渡
於大江。見如是者即是乾基羅
若有善男子善女人。於其夢中乘於駱駝上
於高山。見如是者即是多林羅
若有比丘欲求此法。於其夢中上於高座轉
于般若。見如是者即是波林羅
若有比丘於其夢中。到一樹下上於戒壇受
具足戒。見如是者即是檀林羅
若有比丘於其夢中。坐佛形像請召衆僧施
設供具。見如是者即是禪多林羅。若有比丘
於其夢中。見有一樹華果茂盛。於其樹下入
禪三昧。見如是者即是窮伽林羅
若有大王於其夢中。帶持刀劍遊行四方。見
如是者即是迦林羅
若有大臣於其夢中。見有諸人持諸水瓶洗
浴其身。坌種種香著淨潔衣。見如是者即是
窮伽林羅
若有夫人於其夢中。乘於羊車入於深水。於
其水中有諸毒蛇。見如是者即是波林羅
見如是者乃可爲説。善男子善女人若見如
是一一事者。乃可爲説七日行法。爾時文殊
師利白佛言。世尊云何名爲七日行法。云何
受持云何修行如是等法
爾時佛告文殊師利法王子言。若有善男子
善女人。於初日分中至於道場。應以塗香末
香栴檀沈香熏陸海渚岸香。應以供養摩訶
袒持陀羅尼經。爾時華聚菩薩觀世音菩薩
來在道場。爾時二士異口同音而讃道場行
者。善哉善哉善男子善女人等。能於釋迦牟
尼如來法中。修行摩訶袒持陀羅尼經
爾時觀世音華聚菩薩。在虚空中乘寶蓮華。
與無量大衆前後圍遶。文殊師利我今語汝。
語諸衆生修行受持摩訶袒持陀羅尼經。展
轉相授得出三界隨意所願若有清信士清
信女。應於初日分勸諸衆生趣於道場。燒種
種香懸繒幡蓋。若有善男子善女人。欲求現
在未來願者可以求之。爾時二士隨其根量。
與其現在未來世願文殊師利如是行者。若
有至心見此二士踊在虚空。若不至心而悉
不見。文殊師利若不見者。謂不至心。是名初
行分陀羅尼經
復次文殊師利。若有善男子善女人。於第二
日分中在於道場。應燒種種香塗香末香懸
繒幡蓋。而以供養摩訶袒持陀羅尼經
復次爾時寶王如來及與我身。從靈鷲山與
無量那由他大衆。前後圍遶來至道場。一一
大衆各乘七寶蓮華。種種音聲各各讃歎道
場行者。善哉善哉善男子善女人等。乃能於
我去世之後。受持讀誦陀羅尼經。即自惟念。
我能修行受持此經。又時惟念十方三世諸
佛如來。受持此經我當隨學。文殊師利我去
世後。如是來至道場行者。我當隨其根量差
別而爲説法。又有聞者有不聞者。有見我形
者有不見者。不見不聞者除不至心而不見
耳。是名摩訶袒持陀羅尼經行分第二
復次文殊師利。若有善男子善女人。於第三
日分中在於道場懸繒幡蓋。又以塗香末香
梅檀沈水熏陸海渚岸香。而以供養摩訶袒
持陀羅尼經。爾時當有維衞佛虚空藏菩薩
摩訶薩。於第三日分中來至道場。與無量大
衆前後圍遶在虚空中。亦復各各乘寶蓮華。
在虚空中或高七多羅樹。放大光明普照十
方所有佛土。其中行者覩斯光已。皆發阿耨
多羅三藐三菩提心。他方所有賢聖之人。皆
悉尋光來至道場。爾時道場行者隨其根力。
或有覩者或不覩者。有見形者有不見者。隨
其根量分別行力。爾時此人聞佛所説如是。
力歡喜踊躍得未曾有。文殊師利是名摩
訶袒持陀羅尼經行分第三
復次文殊師利若有善男子善女人。於第四
日分中在於道場。讀誦修行摩訶袒持陀羅
尼經。懸繒幡蓋悉以雜色莊嚴此道場。燒
種種香塗香末香梅檀沈水熏陸海渚岸香。
而以供養摩訶袒持陀羅尼經。復次爾時式
佛。與無量大衆。前後圍遶來至道場。在於虚
空高七多羅樹。放大光明亦照十方微
世界。其中衆生覩斯光者。於諸法性無不了
達爾時道場行人不諂僞者。今於現世及
過去世。未曾犯毀根本罪者。了見式佛在
虚空中乘寶蓮華爾時行人見式佛已頂禮足
下。爾時式佛即以右手。摩其人頂作如是
言。善男子善女人。汝等不久趣菩提樹。破諸
魔怨伏諸外道當獲總持與我無異。文殊師
利是名摩訶袒持陀羅尼經行分第四
復次文殊師利。若有善男子善女人。於第五
日分中在於道場。受持讀誦摩訶袒持陀羅
尼經。莊嚴道場懸繒幡蓋。燒種種香塗香末
香栴檀沈水熏陸海渚岸香。如是諸香而以
供養摩訶袒持陀羅尼經。又無餘念。我當何
時得隨陀羅尼門。我當何時離三有惡。我
當何時離於五蓋我當何時離於十纒。我當
何時離諸憍慢。及諸愚習如是等難。何時當
離如是等苦。若作是念時。爾時隨葉佛在於
虚空乘寶蓮華。爲無量大衆説諸法要。爾時
道場行者。了了聞佛所説章句。悉在心懷明
了不忘。爾時道場行者。若有覩者及無覩
者。乃至七日覩者。乃至二七日不覩者。乃至
三七日覩者乃至不覩者。衆生此業以不定
故。皆由先世罪業深淺。文殊師利是名陀羅
尼經行分第五
復次文殊師利。若有善男子善女人。於第六
日分中在於道場。受持讀誦摩訶袒持陀羅
尼經。燒種種香塗香末香栴檀沈水熏陸海
渚岸香。如是諸香而以供養摩訶袒持陀羅
尼經。復次當有拘那含牟尼佛。與無量大衆
前後圍遶。從餘四天下來至道場。爾時行人
了見拘那含牟尼佛。及見七佛在於虚空。一
一諸佛各乘七寶蓮華座。一一華座縱廣正
等八萬四千由旬。其花離地亦八萬四千由
旬。爾時行人見是事已。得未曾有歡喜踊躍。
爾時諸佛異口同音而讃行人。善哉善哉釋
迦如來弟子。能於遺法受持讀誦摩訶袒持
陀羅尼經至於道場。不久當離三惡道分救
攝衆生。在於人天究竟快樂。文殊師利我去
世後。此摩訶袒持陀羅尼經。當於閻浮提饒
益衆生。文殊師利是名摩訶袒持陀羅尼經
行分第六
復次文殊師利。若有善男子善女人。於第七
日分中在於道場。至心禮敬摩訶袒持陀羅尼
經莫作餘念。但當至心諦聽諦受。莫念妻子
象馬七珍。莫以妄想亂其善心。令一生空過
無所得也。唐喪其功不離諸惡。文殊師利夫
爲行者。但應*至心作如上念。爾時當有十
方一切諸佛世尊在於虚空。一一諸佛或將
一恒河沙者。或將二恒河沙者。或三恒河沙
者。或一萬恒河沙者。或二萬恒河沙者。或三
萬恒河沙者。或十萬恒河沙者。或二十萬恒
河沙者或三十萬恒河沙者。或六十七十八
十九十。乃至一百二百三百四百五百六百
七百八百九百。乃至不可計不可數大衆集
在道場。爾時大衆互相覩見。皆有三十二相
身如閻浮檀金。一一佛土各現其前。以種種
珍寶間錯莊嚴。一切諸國未有得。如文殊師
利法王子者。在於虚空皆自驚疑。毎自思惟
何縁諸佛。悉現如是清淨世界。作是念
我與文殊師利及無量大衆。前後圍遶往至
道場。隨其根量而爲説法。令其行人了見我
身加其威神。令悉得見在虚空坐及諸淨
國。見淨國已歡喜踊躍得未曾有。即發阿耨
多羅三藐三菩提心而不退轉。於七日中
隨意生。文殊師利是名摩訶袒持陀羅經行
分第七
爾時華聚菩薩即從座起。偏袒右肩右膝著
地。恭敬合掌而白佛言。世尊我從東方妙樂
世界。爲佛所遣故來救此雷音比丘。令住堅
固心。如佛所説不久當得成等正覺。度諸衆
生無有邊際。令得究竟住決定心。我以憶念
昔所造行。故來至此娑婆世界。聽受演説
陀羅尼經。復聞授諸聲聞五百大弟子記。十
方天子今各現在世尊了知何用説此十方
一切而見聞耶。唯願聽我立大誓願護此經
典。佛告華聚善哉善哉善男子。聽汝自恣立
大誓願。爾時華聚菩薩。即於佛前而自立誓
作如是言世尊若有善男子善女人。受持讀
此陀羅尼經者。我從今日晝夜不離。擁護
是人令無惱患。色力名譽皆悉具足。世尊若
賜我此願者。我乃當取成等正覺。若有衆生
遭苦厄者。我若不往救彼衆生令得本心。我
不成等正覺也。若復有人修持此經至
於道場。若遭苦患稱我名字。我不往救我終
*不成等正覺*也。若有衆生憶念我名。日夜
六時念念不絶。求生妙樂世界。若不往生者
我終*不成等正覺*也
若有衆生行陀羅尼者。我當晝夜爲彼人説
法令得歡喜。若欲命終之日。必定自知生妙
樂世界無有疑也。或令彼人遙見妙樂世界。
如觀掌中阿摩勒果。所有一切好醜之事悉
皆明達。世尊若令一切衆生生妙樂世界者
我乃當成等正覺*也。若有往生三塗分業
不永斷者。我終*不成等正覺*也。既生妙樂
世界。不離愚癡憍慢因縁習氣者。我亦終
*不成等正覺*也。天中尊王若有衆生。從生
至老但作一念。我當書寫陀羅尼經受持讀
誦。然後得生若得書若不得書。若得讀誦若
不得讀誦。臨終之日我必往彼人所。拔其精
神令生妙樂世界。世尊除二種人我所不攝。
一者謗方等經。二者用僧祇物乃至一比丘
物。若用如是之物。不得往生妙樂世界。若有
衆生被於官事愁憂不樂。爲他所逼將向王
所。若在大火大水。師子虎狼軍陣交戰。迷在
山谷不知道路。若値如上諸難處者。應當讀
誦陀羅尼經百二十遍。復更百二十遍稱我
名字南無華聚菩薩大士。應如是唱我時與
無量大威神諸天。前後圍遶詣彼人所。破彼
諸難令無所患。世尊若與我如上諸願者。我
乃當取阿耨多羅三藐三菩提。若不聽許我
終*不成等正覺*也
爾時佛告華聚菩薩。善哉善哉善男子。大士
汝慈悲無量。欲以慈悲門攝取衆生。示諸方
便令無惱患。隨意得生諸安樂國。爾時毘沙
門天王即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌
向佛而白佛言。世尊我爲鬼神將軍攝諸鬼
神。猶如世尊盡攝我等。世尊今聽我等護持
陀羅尼經典不耶
爾時佛告毘沙門天王。快哉鬼神大王。欲護
陀羅尼經者。即是三世諸佛之子。即報三世諸
佛之恩。爾時毘沙門天王。即於佛前而自立
願。世尊若有善男子善女人。持陀羅尼經者。
有諸惡人爲起衰患。令其行人意散心亂。不
得讀誦修行陀羅尼經。我於爾時往彼人所。
彼惡人復得衰耗。或令水。火盜賊縣官枉
不隱之事來逼其身。或時致死若近於
死。如是惡人若仕官者不得高遷。或令惡夢
麻油塗身宛轉土中。或時於其夢中。脱衣裸
走牙齒墮落。頭白面皺眼&T029897;瞎。世尊我令
其夢中見如是事。世尊我於爾時。遣諸鬼神
惱其舍宅。令彼惡人得大重病。或時致死。世
尊聽我如是護此經不。爾時世尊默然不答。
爾時華聚語毘沙門言。世尊默然即爲可汝
如上所言。爾時阿難語華聚言。我今問汝
可答我。莫如世尊默然可也。爾時華聚語阿
難言。隨意所問當以答汝。爾時阿難語華聚
言。世尊何故不默然授諸聲聞記。所以者何
默然是印可性者。以何因縁言語方便。授諸
聲聞弟子記耶。爾時華聚語阿難言。如來有
默然授諸聲聞記。或時以言語方便而以
受之。阿難如來授記不三途。所以者何
如來當以諸法不定故。方便多故智慧無
量故。世界無邊故衆生行無邊故。是故世尊
更以方便。授諸聲聞大弟子記。爾時阿難語
華聚言。若謂諸法不定者。十方諸佛亦應不
定。諸佛不定者。十方世界亦復不定乎。爾時
華聚即以右手。接取西方妙樂世界。擧著虚
空猶如大士取阿摩勒果。置於右掌無所妨
礙。爾時大衆遙見西方妙樂世界。河池華樹
莊嚴之事無不明了。爾時大衆歡喜踊躍。至
敬禮無量壽佛。各各求生妙樂世界。爾時
華聚語阿難言。於意云何諸法如是有定性
不。阿難答華聚言。諸法如是無有定性。我
不敢問諸法定相
爾時佛告阿難。汝等二大士不須。諍論如是
也。何以故阿難於汝意云何。三果之人入
地獄不。阿羅漢人受餓鬼形不。乃至受畜生
身不。及生邊地邪見處不。阿難白佛言不
也世尊。何以故阿羅漢人名離一切究竟患
難。若不離一切究竟患者不名阿羅漢也。善
男子汝云何言一切法是不定相。阿羅漢人
永更不受如是等苦豈不定乎。阿難白佛言。
世尊阿羅漢人得盡定慧不。佛言不也。何以
故阿羅漢分段涅槃。是故不得究竟盡慧
善男子夫於學者。觀一切法住平等性。不離
有不離無。不離有邊不離無邊。不即是邊不
離是邊。不即是我不離於我。不即是色不離
於色。不即是受不離於受。一切法者不可言
定。不可言無定。若無定者應無三寶究竟解
脱處。當知是法即有定性。若謂無定上無
諸佛下無衆生。是無定相。雖復如是。然不可
言無復不可言有。若菩薩觀一切法著有著。
無即菩薩累。若見衆生而生著相。是菩薩
累。若離衆生亦菩薩累。若著衆生行是菩薩
累。若離衆生行亦菩薩累。若著我行是菩薩
累。何以故菩薩常應如是心住中道。得名
菩薩究竟慧也。善男子阿羅漢人都無是事。
無是事故不得名爲究竟慧*也
善男子所謂菩薩住心中道。汝今諦聽當爲
汝説。菩薩觀虚空如地。觀地如虚空。觀金如
土觀土如金。觀衆生非衆生。觀非衆生而是
衆生。觀法而是非法。觀於非法而是定法。
而是*定法無有差別。觀諸持戒與破戒等。觀
諸破戒如具戒相。雖然離於二邊住平等相。
破戒持戒亦應等心觀之。上中下性亦應等
心觀之。有爲無爲法亦應如是等心觀之。
不讃大乘不毀小乘。豪貴卑賤麁妙醜陋。
諸根完具及與殘缺。聰黠愚闇悉不讃毀。善
男子夫爲菩薩供養之法。不應選擇如上諸
事。是名菩薩住*心中道究竟智慧。善男子聲
聞之人無如是事故。無究竟慧亦非究竟涅
槃。何以故未了法性故。不得究竟涅槃
復次善男子我於往昔作一居士。受性憍恣
而不推求出世之典。時有比丘執持應器。來
於我而從我乞濟身之具。時我答言沙門
釋子汝從何方來至我所。執缽而住何所
求索。復更問言汝何種姓。爲上姓中姓下姓
乎。又復更問曰。汝於五法常學何律。汝於
十二部經常學何等。復更重問汝。今名何
姓云何。汝於三業中常修何業欲求何
處。上中下乘汝何乘所攝。求究竟乎求分段
耶。如是無窮重問。身便得患而即命終。以
是因縁今故語汝。若以施時莫擇上中下
實相世諦。於有無法而不分別。若分別者即
名菩薩著我人壽者亦著行者。不名菩薩住
*心中道得究竟慧
善男子我今復更略説往昔因縁。我於往昔
作一比丘。時有居士設大施會。請沙門婆羅
門。貧窮下賤須衣。與衣須食與食須珍寶與
珍寶。我時甚大貧窮而無資財。我時望得
珍寶物故往詣會所。於其中道見有大橋。
於其橋上見衆多人匆匆往來。時諸人中有
一智者。我以愚意問此人言。此橋何人所作
此河從何而來今向何去。復問此木何林
所生何人所斫何象所。載此木爲青爲白爲
赤爲黒何日所作。此木松也柏也柳也。曲也
直也有節無節也。破此木鐵何冶所出何匠
造。此水鹹也苦也甜也深也淺也。何用作
此橋也
善男子我於爾時。次第而作七千八百問已。
爾時智者便答我言。咄癡沙門居士請汝。汝
但渉路至於會所。可得悦意後不生悔。汝今
捨問如是等事。於身無利何用問爲。如是等
木何野所生。何人所造何斧所斫。咄沙門
今且速去還當語汝。我時聞此語已。渉路而
去便到會所。所食蕩盡財寶無餘。我時見已
懊惱結恨。㘁聲叫言是何苦哉。心口所失値
如是苦。還到橋上見向智人。時人問言沙門
汝云何憔悴如是多不吉耶。我時答言以貧
窮故往詣會所。欲求衣食所須之具。於其中
間以見於汝。徒問無益之言。使我不値飮食
所須財寶。以是因縁我心生惱
爾時智者而答我言。夫爲比丘於身無利。
不應問何用問爲。善士比丘汝以一誤失現
在利。從今已往於身無利。愼莫多問應觀諸
法。於身利者宜應須問。何謂爲利。觀有爲
法應以遠離此即爲利。觀平等法宜應親
近此即爲利。不讃已毀他此即爲利。自
了達教他了達此即爲利。自能厭離世樂亦
教他離此即爲利。自知莫問無利益亦教
他莫問此*即爲利。我向了達知問無利是。
故語汝速往會所。善男子爾時智者説此法
時。忉利諸天九十二億。在虚空中聽智者所
説。即發阿耨多羅三藐三菩提心。時五百居
士遠塵離垢得法眼淨。我於爾時得入陀羅
尼門。善男子我因是已來。得入究竟慧住*心
中道。阿羅漢都無是事。云何當得究竟慧









*耶。以毀大乘讃諸小乘。是故不得究竟慧

爾時阿難白佛言。世尊如是人者今何所在。
世尊受是果報經幾劫乎。佛號云何劫名
何等其王名何。佛告阿難。善男子吾今可以
譬喩語汝。設有一人身力無量。末三千大千
世界盡爲微塵。善男子且置是事。此人復取
十方微塵等三千大千世界亦*末爲塵。如是
次第十方恒河沙世界亦*末爲塵。可知其
數不。阿難白佛言。世尊一世界乃至百世界
尚不可數。況微塵*耶。善男子如是世界可
知其數。彼佛去世後復過於是佛號栴檀華
如來至眞等正覺。國名尊常劫名淨持王名
栴檀果。栴檀華佛生彼王宮。成等正覺而取
涅槃。次後有佛名釋迦牟尼。如是次第二萬
億釋迦牟尼佛吾悉供養。最初佛者令我堅
固陀羅尼。豈異人乎今*即文殊師利法王子
是。爾時居士設法會者。今華聚菩薩摩訶薩
是。爾時五百居士者今則五百大弟子是。爾
時王子菩薩居士優婆塞優婆夷天龍夜叉乾
闥婆阿脩羅。五百大弟子無量大衆。及與阿
難歡喜奉行
大方等陀羅尼經卷第三



大方等陀羅尼經護戒分卷第四
 北涼沙*門法衆*於高昌郡譯 
爾時文殊師利。即從座起偏袒右肩。右膝著
而白佛言。世尊若比丘。於世尊去世之
後若毀四重。若比丘尼毀犯八重。若菩薩若
沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。若毀如是一一
諸戒。所犯重罪當云何滅。佛言嗚呼善哉文
殊師利。乃能請問如是等事。汝慈悲勝故能
發是問。汝若不發是問。我終不説彼惡世比
丘所犯之過。善哉善哉文殊師利。汝今諦聽
當爲汝説。我去世後若有惡律儀比丘毀四
重禁。默然而受檀越供養而不改悔。當知是
比丘必受地獄苦而無疑也。我今當出良藥
救彼比丘重病。若我去世後毀四重禁羞不
發露。汝今諦聽當爲汝説
離婆離婆仇呵仇呵帝陀羅離帝
尼呵羅帝毘摩離帝莎呵
文殊師利此陀羅尼。是過去七佛之所宣説。
如是七七亦不可數亦不可計。説此陀羅尼
救攝衆生。現在十方不可計不可數七佛。亦
宣説此陀羅尼救攝衆生。未來不可計不可
數七佛。亦宣説此陀羅尼救攝衆生。汝今請
問陀羅尼義。我已説竟。以此陀羅尼經。救攝
未來世惡律儀比丘。令其堅固住清淨地。善
男子若有比丘毀四重禁。至心憶念此陀羅
尼經。誦一千四百遍。誦一千四百遍已乃一
懺悔。請一比丘爲作證人。自陳其罪向形像
前。如是次第經八十七日勤懺悔已。是諸戒
根若不還生終無是處。彼人能於八十七日
勤懺悔已。若不堅固阿耨多羅三藐三菩提
心亦無是處。又文殊師利云何當知得清淨
戒。善男子若其夢中。見有師長手摩其頭。若
父母婆羅門耆舊。有徳如是等人。若與飮食
衣服臥具湯藥。當知是人住清淨戒。若見如
是一一相者。應向師説如法除滅如是罪咎。
復次善男子所謂比丘尼毀八重禁者。若欲
除滅八重禁罪。先請一比丘了知内外律者。
陳其罪咎向彼比丘。彼比丘應如法而教此
内外律。所謂
阿隷離婆其羅帝羅帝婆摩羅帝阿摩
羅帝莎訶
善男子此陀羅尼。若有讀誦受持如法修行
九十七日。日誦四十九遍。乃一懺悔隨師修
行。是諸惡業若不除滅終無是處。善男子汝
若不信。吾今爲汝略説。我昔愚行業因縁故
十方虚空法界。及大地土山河叢林盡末爲
籌。大如微塵尚可知數。除諸佛等無人能知。
我所犯戒。十方無邊我所犯戒亦復無邊。微
塵無數我所犯戒亦復無數。衆生無邊我所
犯戒亦復無邊。方便無邊我所犯戒亦復無
邊。法性無邊我所犯戒亦復無邊。善男子我
觀如是等業甚爲可畏。上至菩薩下至聲聞。
不能救我如是等苦。我即思惟如是事已。便
推求此陀羅尼典。得已修行九十七日。日讀
誦四十九遍。聞空有聲而謂我言。善哉善哉
善男子。乃能推求此陀羅尼典。我時聞已顧
視四方。見有諸佛羅列在前。一一諸佛手摩
我頭聽我悔過。善男子以是因縁。我去世後
若有比丘尼犯八重禁。應當求此陀羅尼典
讀誦修行。若於夢中見如上事。當知彼比丘
尼住清淨地具清淨戒。復次善男子若有菩
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