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供養十二大威徳天報恩品 (No. 1297_ 不空譯 ) in Vol. 21

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T1297_.21.0383c01:
T1297_.21.0383c02:   No.1297
T1297_.21.0383c03:
T1297_.21.0383c04: 供養十二大威徳天報恩品一卷
T1297_.21.0383c05:  不空譯 
T1297_.21.0383c06: 爾時普賢菩薩。觀察人天哀愍一切。無間自
T1297_.21.0383c07: 説言。一切衆生四大遠變。有種種病或鬼魔
T1297_.21.0383c08: 來作種種病。迷倒世間減損壽命。云何對治
T1297_.21.0383c09: 如是内外種種損害。謂諸衆生不知恩故。有
T1297_.21.0383c10: 如是違以何爲恩。謂地水火風。日月諸天皆
T1297_.21.0383c11: 有内外養育之恩。云何得酬如是諸恩。謂四
T1297_.21.0383c12: 大種有其精。天及日月等也。供養是天有種
T1297_.21.0383c13: 種利。器界生界皆悉増力也。其矣爲誰。其
T1297_.21.0383c14: 數幾何。謂彼天數有十二也。地天水天火天
T1297_.21.0383c15: 風天伊舍那天帝釋天焔魔天梵天毘沙門天
T1297_.21.0383c16: 羅刹天日天月天也。地天喜時有二利益。一
T1297_.21.0383c17: 者人身堅固色力増長。二者器界地種味力
T1297_.21.0383c18: 増長。此天瞋時亦有二損。一者人身亂壞色
T1297_.21.0383c19: 力減少。二者器界地味力皆違本。水天喜時
T1297_.21.0383c20: 有二利益。一者人身不渇。二者雨澤順時。此
T1297_.21.0383c21: 天瞋時亦有二損。一者人身乾渇。二者器界
T1297_.21.0383c22: 旱魃萬物乾盡。或雨大雨世界滿水流損草
T1297_.21.0383c23: 不及與衆生。火天喜時有二利益。一者人身
T1297_.21.0383c24: 熱氣隨時増減。二者時節不逆此天瞋時亦
T1297_.21.0383c25: 有二損。一者人身熱氣非時増減。二者自然
T1297_.21.0383c26: 散火焚燒諸物。風天喜時有二利益。一者人
T1297_.21.0383c27: 身輕安擧動隨心意。二者器界安隱無有傾
T1297_.21.0383c28: 動。而隨世間有冷風和不損情非情等。此天
T1297_.21.0383c29: 瞋時亦有二損。一者人身及音而不隨意。二
T1297_.21.0384a01: 者大風吹滿散破世間。或不吹風草木不順
T1297_.21.0384a02: 時也。若有如是四大精。天瞋怒難者王及人
T1297_.21.0384a03: 民。入於如來五輪塔中。受持諸戒歸依三寶。
T1297_.21.0384a04: 攝心而住應作是觀。地依水生水性空故地
T1297_.21.0384a05: 亦無常。水依風生風性空故水亦無常。火依
T1297_.21.0384a06: 水風生水風空故火亦無常。風依虚空虚空
T1297_.21.0384a07: 無體故風亦無常。風空故火空。火空故水空。
T1297_.21.0384a08: 水空故地空。地空故地上所生。有情非情皆
T1297_.21.0384a09: 悉無常。作是觀時。諸天瞋滅無所依住。爾
T1297_.21.0384a10: 時行者還作是觀。虚空雖無尚有虚空。是故
T1297_.21.0384a11: 得名虚空。名必有體。所以虚空有故風亦有。
T1297_.21.0384a12: 風有故火水地等皆悉有體。作是觀時諸天
T1297_.21.0384a13: 歡喜。威光倍増安穩而住。伊舍那天喜時諸
T1297_.21.0384a14: 天亦喜。魔衆不亂也。舊名摩醯首羅也。佛言
T1297_.21.0384a15: 若供養摩醯首羅唐云大
自在
已爲供養一切諸天。
T1297_.21.0384a16: 此天瞋時魔衆皆現國土荒亂。天帝釋者地
T1297_.21.0384a17: 居之主。注記衆生所作善惡。此天喜時國土
T1297_.21.0384a18: 安穩人民不亂。此天瞋時刀兵相戰。地居諸
T1297_.21.0384a19: 王皆悉安。焔魔天喜時人無横死疫氣不發。
T1297_.21.0384a20: 此天瞋時人非時死疫氣充滿。梵天者上天
T1297_.21.0384a21: 之主衆生之父。此天喜時器世間安穩無有
T1297_.21.0384a22: 亂動。何以故。劫初之時。此天成立器世間
T1297_.21.0384a23: 也。衆生不亂以正治世。何以故。父王喜故。此
T1297_.21.0384a24: 天瞋時。世間不安有種種病。至于草木皆悉
T1297_.21.0384a25: 惱落。衆生迷惑名如醉人。毘沙門喜時。藥叉
T1297_.21.0384a26: 衆喜不害人民。不行毒腫。瞋時皆亂。羅刹天
T1297_.21.0384a27: 喜時。諸噉完鬼隨亦喜。不唾毒氣不作惡行。
T1297_.21.0384a28: 此天瞋時皆悉亂現。日天喜時光不損物。人
T1297_.21.0384a29: 瞋不鈍有情非情皆悉快樂。此天瞋時失度
T1297_.21.0384b01: 無光。雖有眼目不能見物。寒苦怱逼。月天喜
T1297_.21.0384b02: 時冷光増物人無熱病。瞋時皆捨矣。日月互
T1297_.21.0384b03: 照有大利益時節和融。衆生作事一一隨喜。
T1297_.21.0384b04: 劫初之時人如色天而漸貪味減少身光。彌
T1297_.21.0384b05: 捨善心而作惡業。世皆不順而有寒熱。是故
T1297_.21.0384b06: 此日月天現世化夢也。如是諸天何時歡喜
T1297_.21.0384b07: 何時瞋怒。謂諸國王及諸人民。以非治世作
T1297_.21.0384b08: 不善業。殺盜常行而捨正法。爾時諸天皆生
T1297_.21.0384b09: 愁憂。愁憂即過便生瞋怒。若天災欲起先有
T1297_.21.0384b10: 瑞怪。謂無雲而雨矣。諸星隨亂無雲而雨者。
是諸天悲泣之
T1297_.21.0384b11:
若止惡業。以正治世諸天歡喜。皆悉來護
T1297_.21.0384b12: 妙香遍薫。善増惡減。若人了知如是大聖威
T1297_.21.0384b13: 徳天等。以財之施嚴彼生身。後以法施顯彼
T1297_.21.0384b14: 法身。兼行慈悲不殺生命。以是供養爲報彼
T1297_.21.0384b15: 恩也。世有諸天鬼神其數甚多。何唯供養此
T1297_.21.0384b16: 十二天。安立國土萬姓安樂。謂十二天總攝
T1297_.21.0384b17: 一切天龍鬼神星宿冥官。是故供養了知此
T1297_.21.0384b18: 十二天。即得一切天龍等護也。所以然者地
T1297_.21.0384b19: 天與地上諸神樹下野沙諸鬼神。倶來入壇
T1297_.21.0384b20: 場同時受供。水天與諸川流江河大海諸神
T1297_.21.0384b21: 及諸龍衆。倶來入壇場同時受供。火天與諸
T1297_.21.0384b22: 火神及諸持明神仙衆。倶來入壇場同時受
T1297_.21.0384b23: 供。風天與諸風神無形流行神等。倶來入壇
T1297_.21.0384b24: 場同時受供。伊舍那天與諸魔衆。倶來入此
T1297_.21.0384b25: 壇同時受供。帝釋天與諸蘇迷盧等一切諸
T1297_.21.0384b26: 山所攝天鬼等。倶來入壇場同時受供。焔魔
T1297_.21.0384b27: 天與諸五道冥官太山府君司命行疫神諸餓
T1297_.21.0384b28: 鬼等。倶來入壇場同時受供。梵天與諸色界
T1297_.21.0384b29: 靜慮一切諸天。倶來入壇場同時受供。毘沙
T1297_.21.0384c01: 門天與諸藥叉呑食鬼神等。倶來入壇場同
T1297_.21.0384c02: 時受供羅刹天子羅刹食血鬼衆。倶來入壇
T1297_.21.0384c03: 場同時受供。日天與諸星衆七曜諸執遊空
T1297_.21.0384c04: 一切光神。倶來入壇場同時受供。月天與諸
T1297_.21.0384c05: 住空二十八宿十二宮神一切宿衆。倶來入
T1297_.21.0384c06: 壇場同時受供。應如是觀矣。如是天主親對
T1297_.21.0384c07: 佛前。誓當荷負一切有情護持國界守護正
T1297_.21.0384c08: 法。若召請時不越本誓必定影嚮。未發遣之
T1297_.21.0384c09: 間。而住壇場不違行者。是故召請供養然後
T1297_.21.0384c10: 應迸謝。諸事疎而乞歡喜。召請之時用各別
T1297_.21.0384c11: 印明。或用總請印明亦得也。云何少施之物。
T1297_.21.0384c12: 若干天衆及諸鬼神各得受用。謂由三種義
T1297_.21.0384c13: 之少供物一切受用。一由三密加持。謂運心
T1297_.21.0384c14: 法界實相妙供。二由大慈悲。三由彼諸天主
T1297_.21.0384c15: 福力多。如龍得少水以自福力遍灑諸國。呪
T1297_.21.0384c16: 於諸天所以滿四天下人福。不及四王天一
T1297_.21.0384c17: 人福財。隨持主志有増減。而諸天福多故。
T1297_.21.0384c18: 得乏少供遍與一切。譬如少火隨薪有増減。
T1297_.21.0384c19: 少供亦爾。天福多故付彼成廣。又縱雖色味
T1297_.21.0384c20: 下劣。由先三義皆成清淨微妙醍醐。如耆婆
T1297_.21.0384c21: 悲一切即萬物成藥。尼健呪毒毒返成藥。世
T1297_.21.0384c22: 間尚爾。況行者隨順佛教。起大慈悲作三密
T1297_.21.0384c23: 加持哉。又由天福而彼下劣供物。成清淨微
T1297_.21.0384c24: 妙供如石磨男得石成王。作世女取沙爲金。
T1297_.21.0384c25: 色夫人衆不耽世財唯喜順正。所以不輕少
T1297_.21.0384c26: 施而悦慈施也。若天不悦即請外金剛部主
T1297_.21.0384c27: 四臂不動忿怒明王供養歸依。爾時諸天隨
T1297_.21.0384c28: 順教勅歡喜護持也。若供養時來位方何。謂
T1297_.21.0384c29: 東方帝釋東南火天。南方焔魔西南羅刹。西
T1297_.21.0385a01: 方水天西北風天。北方毘沙門東北伊舍那。
T1297_.21.0385a02: 中央本尊四隅梵天地天日天月天。如是而
T1297_.21.0385a03: 住。云何供養何天爲首。謂或依方位。始自
T1297_.21.0385a04: 東方迴順供之。或有別願依息災等法而供
T1297_.21.0385a05: 養之。若求息災帝釋爲首。若求増益梵天爲
T1297_.21.0385a06: 主。若求調伏大自在爲首。若求敬愛毘沙門
T1297_.21.0385a07: 爲首。餘迴順供。或欲止刀兵帝釋爲主。若欲
T1297_.21.0385a08: 除藥叉羅刹難者用毘沙門羅刹天。若欲除
T1297_.21.0385a09: 疫用焔魔天。若欲除旱魃洪水難者倶用水
T1297_.21.0385a10: 天。若欲除怨災用風天。并於此天祈風難等。
T1297_.21.0385a11: 若欲調人用梵天王。水難用火天。火難用水
T1297_.21.0385a12: 天。降魔用伊舍那。或用火天。鎭惡處用地天。
T1297_.21.0385a13: 并祈五穀也。若求官位帝釋天。若求智日天
T1297_.21.0385a14: 若求定用月天。若欲除熱寒病隨用日月天
T1297_.21.0385a15: 日天除寒
月天除熱
若有四大病。隨用四大精天。如是爲
T1297_.21.0385a16: 首。餘次第迴順供之。爲富用毘沙門。爲貴
T1297_.21.0385a17: 更用梵天。其供養具各儲一器。香水塗香時
T1297_.21.0385a18: 華五穀飯若粥臘燭等。挿盛一器而供養之。燒
T1297_.21.0385a19: 香普薫清淨如法。供養儀式各別印明。及彼
T1297_.21.0385a20: 畫像種種法義如餘部説。普賢菩薩爲度衆
T1297_.21.0385a21: 生。自問自答如是因縁。如是報恩如是祈願。
T1297_.21.0385a22: 如是觀法如是三密。如是方便如是大力。隨
T1297_.21.0385a23: 意演説奉上世尊。世尊説言義理如是。善哉
T1297_.21.0385a24: 善哉如汝所説眞實不虚。是十二天乃是往
T1297_.21.0385a25: 古諸佛。爲度衆生而來現也。是故行者不可
T1297_.21.0385a26: 依形勢天。唯觀彼天法身莊嚴。若人隨順我
T1297_.21.0385a27: 及汝説。供養是天。於此天像前講讀般若甚
T1297_.21.0385a28: 深經法。令此諸天皆大歡喜者。諸天歡喜故。
T1297_.21.0385a29: 一切衆生皆得歡喜。得者一切衆生喜。故諸
T1297_.21.0385b01: 佛亦喜。諸佛喜故。世出世間悉地圓滿
T1297_.21.0385b02: 十二天儀軌一卷
T1297_.21.0385b03:
T1297_.21.0385b04:
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