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吽迦陀野儀軌 (No. 1251_ 金剛智譯 ) in Vol. 21
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
肝心爲獨鈷。以一切衆生所作惡事佛法僧
誹謗諸一切衆生罪業皆悉除。令聞諸佛授
記音故。是想爲金剛鈴相。以一切魔障惡事
悉皆辟除令無餘故。是相爲金剛鉾相。以一
乘教利爲一面之想。以四無量心爲四大天
體像。亦是王以十二印爲大智藏心眼。以此
印爲金剛身體。若有行人。持是十二印。即現
身得自在他心智。得無量自在身。先般若心
爲其依具。即一面十手根本大火光降伏災
難無所不至大陀羅尼曰
大母心眞言王曰 
摩訶王心中心呪曰
是三種眞言説了。即時三千大千世界六種
震動。是時大子等大驚曰。是何因縁。即王
曰。我出世間事。但只有一大因縁也
吽迦陀野儀軌中
即時是大力太子。諸天夜叉乃至鬼神一切
善惡諸神等曰。是何因縁。即曰。我出現世事。
但只有因縁也。其因縁者。只此眞實語眞言
也。我衆生利益大法藏也。又我眼也。我欲見
時。此眞言盡於壇中觀念意清淨行。我爾時
一面十臂相現。行者教其生生世世重罪滅
除。其所願聞還本城。而即其大願成就。又勅
最勝太子曰。大梵天王帝釋天等始。金剛密
主大力士散指鬼神王。摩尼拔陀大鬼神王。
總一三千大千界大小鬼神等。悉皆召宣命。
而承教勅。城行去即召來勅曰。我汝等召事。
我今無比勢力衆生利益佛與等無異。故汝
等召。其所由因縁。娑婆世界衆生。若男若女
等。一心我念。並此大祕密眞言持人。令此持
眞言者加持守護爲故也。而汝等天鬼神王
等。今日我説護摩大密相應法。汝等一心善
聞。若持眞言者修此法時。汝等當作大守護
使者。即彼法印成就。即是天等悉皆承教命。
即付勝地即合掌聞持。爰即大王説從十二
印法呪始諸印眞言法印。先住慈悲三昧。行
者作結印法。先頭之印。大金剛合掌。眞言
曰
次面印 蓮花合掌。眞言如前
次眼印 左右手各作拳相。地指二立二眼令
輪迴。眞言如前
次鼻印 左右地火各叉立。兩水未一所相。
二風三角作立鼻未付。眞言如前
次耳印 左右手地水火風今四指去立。今
一母指掌内入。左右耳付。眞言如前
次口印 左右地風叉立。各左右水火並臥。
眞言如前
次舌印 左右手各風空未一所合。今三指
延並立。二手好並相立觀口内入。眞言如
前
次兩肩印 左右手五指好相立各方肩付。
指未付向口方。誦眞言如前
次腰印 左右火指内方向二三節姣相下各
指未兩母指一所合。腰邊令輪迴。眞言如前」
次兩乳印 左右地空指各四未並立三角作
寶形。左右水火風地方付兩乳上散。眞言如
前
次左右脇印 二手内縛。左右地指未相立
兩脇令輪迴。眞言如前
次半座印 右手五指並立少許屈如半蓮華
皆悉依此十二印法。影向持法人所。晝夜無
間守護持法人。消滅無量災難病患。得無量
福徳自在及官位。爾時説護摩作法樣。若有
衆生。家人厭魅呪咀。欲離此患。當持用護摩
法。以此法調伏諸惡事。又欲消滅一切病患
及諸惡事。應用此護摩法。若欲用此法。先壇
樣説有三火壇。一息災。二増益。三調伏延命
法攝息災法。所望一切事。又攝敬愛法。増益
而相應降伏法也。先壇圓。壇口
一肘。總方
一肘。火壇花縁廣三指。下地壇表圓縁七指。
四方付蓮華。四角三鈷。但火爐阿闍梨前花
臺於十字相於底。次深七指。増益壇。四方四
角。壇口渡一肘。方一肘五指。花延三指。地縁
七指。深半肘。四方三鈷四角花付。前於十字
杵伏底十字羯磨 次降伏壇。先於四角地
壇一肘七指。次上作三角壇。於花縁三角口。
又三角口渡一肘二指。方寸如前。深准上所
説。三角付獨鈷杵。付二方師子面壇本於蓮
臺。息災壇色白。衣色一切皆用白色。敬愛如
是所望用青色。増益用黄色壇。色又如是。降
伏壇亦又紺色。衣一切物色如是用此色。必
必調伏法也。若欲護摩時。用先最勝太子降
伏大法印。先左手取大刀。以右手作拳。念四
方打。若無大刀。若又用内印。先二手合掌。二
地指三寸程開去。二大母指並如師子耳。此
即大降伏印。行人至心觀想。乃至此印一以
一切所持用即成。如法事業。若加持諸物。行
者得意用可此印明。即明曰
此眞言印加持。次四方世悉皆其所有。天地
神等不安皆怖畏被縛。而行者以解脱心。乃
至隨心用結。毘沙門天王行歩眞言曰
若欲過患難。先作其佉羅都盧。先生老病死
形如雲色蛇形。若惡人持法人誹難。如是種
種若魚血。若又行法者佉血。以此等盡其色
等。此名究意難。若魔一切災難大鬼形作。若
呪咀諸災難。又作大惡蛇形。若惡人持法人
誹謗。如是人當作其人形。又入心内名盡。若
行者隨心如是災難形作。佛塔僧坊若行法
所。先如是等難形以可踰。又以先印此形等
加持。先印二小指無名指相釣向内直立。二
中指及二大母指未向外臥延。二風指於掌
中護身。若加持一切降伏印。眞言曰
若一切惡人諸不祥災難外道惡比丘等。皆
悉欲降伏。如是作其一一形體。以此印明加
持。又作骨角金剛橛長六寸五寸。又作法所
作盤方九寸若七寸五寸。面悉圖師子王。又
四角有惡形鬼惡。中有十字大刀下。隨心作
惡形高三寸。鑒護摩壇前。其形體。横臥置。先
用二橛其左右脇打加持。又用二橛其二足
立打。用一橛其心上於打加持各百八遍竟。
即其惡形悉摧碎如微塵。安掌内念其名等
入火中。如是入已了。即彼盤密於阿闍梨座
下。如是盤一用二種木調伏。佉多羅木若跋
沙羅佉木。若花木等作盤。如是七日七夜護
摩。室内難皆悉滅消。若人間惡事。若惡人
皆悉不過證中死已修又伏從。若如是行者
發慈悲行。息災法又如故本如是自在大法
更不傳授。若修法有天地喜悦相。即行人夢
見好相。若又有虚空聲言。汝所行法悉皆成。
皆成就了更勿生疑。若少生疑念。即失大神
驗。若無空又音。又無好相。大空大雨大雲大
雪失時節。其音出大風四方吹。如是相皆成
就相也。更無生疑。又但阿闍梨人意也。如是
相令現。即名摩訶娑阿佉梨。於阿闍梨有三
種。如是有大異相人。名摩訶娑阿佉梨。又有
於修法。必有其大神驗者。名阿闍梨。又有於
法信心人名持法者。悉皆具足人名摩訶阿
那闍梨。悉皆此等相不具足人名摩訶嚩被
者。但不依法不依世間出世一切無福一切
無便人。名退陀佉那若阿闍梨。擇伴侶人。先
用其三種堪能。一福性。二世間出世。三意相
戒律威儀作法。如是皆具足名善伴侶。若無
福伴侶。其行法成行不行不成。由天王不受。
是但至心修佛法。不當不至。彼貧人福如是。
阿闍梨分可伴侶。此三徳具足人名大伴人
者。一具又名伴侶行者當行護摩。以般若智
火爲火。一切衆生罪若煩惱障爲薪。是火不
天火地火人火龍火神火木火石火自然火。
只如來極祕密般若心智火也。若燃火時。先
用此印加持。火加持並木即成炎輪。左右合
掌。左中指付右大母指未。右中指又付左大
母指末。二無名指掌中節相背屈。二風指二
小指皆直立頭相柱。眞言曰
若行者持此法。初時隨幾現天等障。先其樣
一一如天等所念説。行者發大心。若瞋心聞
當東方大雨雷現迷行者。當知是帝釋天難。
東南角大色大人相現。又如日光盡。應知是
此火天王難。南方死形。尚又生甚怖畏。高聲
叫喚。手執大刀皆悉劓鼻。手執髑髏咸人血
飮。頭上火燃。當知即此焔摩天難。西南角兩
屎尿穢尊像。念種種形甚可怖畏。即是羅剥
難。西方雷雨不安世界聞此龍難。西北方大
惡風起。悉衆生死了。乃至自又可死念。即是
風神之難。北方大藥叉及女夜叉來惱亂行
者。即此我迦陀難。東北角象頭猪頭狗頭異
形各持火當知即此伊舍那天王難也。上方
現諸天等現大威徳自在相。當知上方天等
難。下方地動及震裂。即知此下方天等難。行
者當知成就時難。只但當大空中央現。當知
成就相。若其方其角知觀是成就相也。又此
即此大徳成就相。若夢内見。當知此是大法
成就相也。行者此大難現。即念大日觀世音
等菩薩。即現吉相。若一切鬼神等懷惡意。欲
亂持法者現種種難惡事。即行者結手印。其
鬼神縛降伏手印。兩手合掌。小指無名指各
各屈入掌中。二中指頭相柱立。二大指未各
本相付。二大母指於其二大指上。眞言曰
唵迦陀野吽泮吒
若欲護摩時。先火天請供養印眞言如常。次
七曜衆印眞言請。若用大日如來五字眞言
一切請召印明。若用各本勢印明。普通請界
會印。二手内縛。二風立二空入内。以風指隨
索縛賀來去。眞言曰
就座印
二手作金剛拳。左手背上於右手各相背。二
地背叉立風又叉立打壇上。眞言曰
次拳華眞言曰
唵吽
諸天等請眞言曰
若用各眞言拳送印。彼就座印各風指開來
去。眞言曰
若欲護摩供養又可誦請文曰
偈句。取香爐至心勸請。即諸天聖者悉皆來
集壇所。又曼茶羅衆請已竟。至誠心作禮而
唱此言。即偈曰
大悲救世尊 善導一切智
福持功徳海 我今稽首禮
大力忿怒尊 善哉持明王
降伏難伏者 我今稽首禮
如是禮了。即誦又善來聖者偈
善來尊者 愍我等故 降臨道場
復垂哀愍 當就此座 受微獻供
大悲哀愍 成本願故 而見道場
悲我所能
梵本曰 ＊縛樹伽羅佉
野
奉送偈曰 曩禰多尼蓮華合
成就護摩阿毘遮盧迦一切成就忿怒金剛眞
言曰
諸天瞋怒成就護摩眞言曰
唵枳里枳里跋曰羅矩嚕馱吽
行者。此印眞言。更不可傳惡行修人。若傳即
法悉滅盡。若有人護人護摩供養法印至心
奉供。若起他念即法不成就。若此法之師起
惡律行外道等事業。百日功木一日内滅無
更餘。若起善心律戒威儀。即百日功草木一
日内悉皆圓滿。此教行人者更無斷食。若令
身苦。我迦陀身又苦。同苦我令安加天勢威
光。欲行者身安無令辛苦。若我如是誓願等
成虚語。更不成正覺。又更不還本城。又護摩
用七種木。一金剛佉木。二佉多娑木。三毘鉢
羅多木。四毘鉢羅藏木。五時草。六堅壽木。七
常榮
等也。用如是木。即成就護摩。又用
米立五穀。胡摩芥子赤芥子白芥子紫子飯
粥五合也。鹽油又用酢酒蘇蜜酪。若彼紫子
多用一時七粒若五粒若三粒若一粒。是一
切物中相應物。一切願成就種子也。從是中
生一切願堅壽木。念諸衆生闇除授明事常
榮木。念令施主安隱金剛佉木。令施主身常
堅固念毘鉢羅多木。施主願速成念毘鉢羅
藏木。我木我行者並壇授清淨愛念佉多娑
木。並葉降伏相時草。福徳相阿多佉木。
皆是大降伏想行者知一一是。又作人形五
鬼三鳥形三人形五種大鬼魔相鬼形不成事
業神鳥形年不祥惡事人。即行者心念作護
摩。若沙彌形童子形未得受戒者。七日護摩
供。即得戒。若被盜人取財寶。又七日護摩供
養。若被當盜事。七日護摩供養。盡其失物形
安時燒。以瞋目見尊。誦失物名。又自血神芥
子而打火即成就。若又其伴主件事出言言
形作而塗目血彼像面上於盤。以刀切而燒
火並又燒性名。若實事即自成息災。若爲人
欲惡件言事出云。彼人七日内若相大難。若
身命不全。皆悉被諸天神等降伏。心又一生
相大難。死後墮地獄。若現世舌墮落。又彼失
物出。若聞有所。若他耶心人取他所去悉令
還持來分三。一分三寶。一分施並自斷。一分
彼盜人與而去。彼人命欲即發慈悲意即如
本身命。若此持法人。惡人有誹謗事。現世舌
切墮。手折足不具足。身意顛倒。更無有實心。
諸天皆悉捨離。斷其命。若又斷世間分。若又
斷其大願。若又斷其一類結縁一衆若干福
分並其命根。若不斷命貧窮常相刀鎌輪弓
箭王難。八大世界聖衆。觀世音菩薩等皆捨
離此人。何護法天著發慈悲心。行者即如本。
若如是弘誓捨不名護法天等。少無此持法
者惡念。若放逸比丘沙彌。童子見吾一面十
手想悉皆
碎打如惡形鬼形。如地獄斷分
上流水留他所流。諸天鬼神等皆如是打除
却罰。故更我不見。若善心比丘沙彌等持我
即與大願。我是一切衆一切衆生父也母也。
財也辨也。多聞也智惠也。衣服也食也。便主
也善藥也。又此大毒大刀也。鎖輪也火輪也。
水輪也風輪也。如是行者心可調。若我持人
無非威儀。念常座被赤色半袈裟。若欲降伏
怨家。先作印。而作護摩。藥叉立身金剛忿怒
身印。以右脚直左脚踏右足。地相去一肘許。
以左手三指直立。以左大母指捻小指甲上
託腰。右手以五指付面上。嗔色音結界供壇
右轉。一度一呪。如是二遍。即呪曰
婆訶
若此印明法即成如意結界無所他念但法成
就非成就有行人意。又若軍事國内滿不安
人民衆。爾時國王大臣王子百官宰相。皆悉
歸伏我一面十臂之多聞王。爾時我即彼軍
主令伏。又法若欲降伏。作非小弓箭大刀堅。
木皆用。以一當十。以十當百。以百當千。以千
當万。如是知彼軍人員作此弓等。即護摩七
日若九日若二十一日若一百日必降伏。若
王宮殿若深山若清淨所。修此法。彼輩皆自
然被箭大刀自然火皆死已。若伏各還本土。
若彼是國王兩相。各又令發慈悲利心更無
如是事。若件法至心依軍事。若一切事行法。
我現身法成就。若國内三災七難發。萬民悉
不安。乃至到死已天地不和。神鬼已靈皆發
惡心疫病。如是有災難。即念一國人民。我即
修大密法。即皆悉留災難。増長人民命福分。
天地神鬼惡靈等。皆以般若自在心令降伏。
更令無發。帝尺等天皆懷降伏悉一時此災
滅。若疫病滅。青木香和水加持。又修法所加
持令飮。國内人民即得無量壽命福徳。無所
疑念。已證入世界主都鉢王。若干牛頭羅剥
鬼神悉皆等神皆爲眷屬。悉皆令從魔取不
違天王法教。若違此政。即牛頭等神皆被
般若火焚燒。更無他念。即失疫病令安樂。衆
生與無量財寶證入界主疫神主也。是利益
衆生故。現如是相故。少無疑念。若少生疑念。
即失大神驗。若欲法供養八曼茶羅界會諸
尊。並又八牙天等供養。即成就法。又護摩時。
又作五大天王。中央一面十臂。東提頭頼吒
天。南方毘盧勒叉天王。西方毘盧博叉天王。
北方最勝太子。若如是修法時。即法阿闍梨
放音高唱即曰
吽吃哩多陀迦野吽
是即請召請尊成就法相。若是行法時。經日
無驗。又作隨心曼荼羅。中央彌勒菩薩。左方
法音輪菩薩。右大妙相菩薩。四方四大天王。
爾時即我多聞於北方。如是行即成就。若八
曼陀羅無作此曼陀羅用。若持八曼陀羅是
不持。若八曼陀羅前行是密法。即得如意成
就。勿生疑。若我如是本誓失更不成正覺。若
盜賊來人物來取。即財主至心念我。又大刀
手即伏隨。而即七日護摩。若人被呪咀。其呪
咀人宅方我面向調伏法行即降伏。若死至即
發悲心又生。若業盡臨死。我七日護摩供養。
三日若七日生。若臥病重更無餘命。我七日
護摩供養即與無量財寶壽命。若惡人於佛
弟子起耶心。即聞其由。又作阿毘遮盧法。又
時時諷誦。即悉皆摧碎降伏無餘命根。若相
大難若發行人慈即成息災。若有惡人。於三
寶物起取心。又三寶護法天等諷誦即辨其
由。若有國王我持行法。我常至其所聞其政。
若有惡事。我即成大王心。王即轉惡成善政。
國内人民令悦想。王加持令無諸災難。大臣
百官萬民又如是。若本誓捨我不名護法天。
又不成正覺。若有法師。我持而日日禮拜。心
清淨誦密語。即我悉皆成從人至所所隨奉
仕。若現世成童子形承事又加護。若法師檀
等受事修法起貪欲心。於施等不清淨即失
法驗。現世舌切手折頭破吐血。又至大苦死。
又清淨心行法悉成就法。更無疑念。若作像
等。有作人其欲多得。即現世得大蛇身。六根
皆悉不具足。常常苦惱又至死。又作間至心
華香供養作如是不作不又成造作功徳。佛
作師之布施。用妙華一輕不失是事。若不而
不成功徳。於受法師起惡人心一度。即不成
法功徳。生生世世不遇佛法僧。常隨惡道地
獄。若授惡意非戒律弟子法滅盡無餘。是法
此間希有法。又我心眼也。又法欲作大法
印。即作妙藏曼荼羅一界行又成。又亦作中
央釋迦牟尼佛説法相像。左方吉祥天。右方
毘沙門天王。作如是曼陀羅即相應曼荼羅
也。又成就法若八曼陀羅。及我天王一切護
法天欲供養。先當結香華印。二手無名指小
指印交叉。二中指頭柱以二頭指中指背付
二大母指付頭指。眞言曰
次飯食印。准前香華印。唯改二小指二無名
指掌中各開印。眞言曰
此契及以眞言。若加持飮食供物奉獻。即
得無盡大法寶藏。若無飮食。恒對天王像前
空結此契印。及誦眞言。供養天王。亦得無盡
福利。結王歡喜法藥甘味胡麻油燈印。右手
小指無名指掘在掌中。其中指直堅頭指一
屈向掌。以大母指付頭指。以大母指未付中
指本。眞言曰
以契明供養天王。念神力光照耀自在念得
天王歡喜。又結阿遮盧迦燈印。即辛香油苦
華香油印也。右手内縛地指一立隨百燈心
奉供。眞言曰
増婆訶
燈器即用金銀赤熟銅瓦等之中隨得。持上
新淨布作燈炷
次入三昧耶住壇場印 蓮華合掌。二大指
去開竪。隨増婆訶各來去。眞言曰
阿毘舍盧迦三摩耶曰
唵阿三迷吽
金剛座印 二手内縛。調八節高出二大母
閼伽印 蓮華合掌中開左右空去開立眞言
曰
賀
次塗香印 二手合掌。各空風未一所合即
掌大仰即成。眞言曰
次燒香印 金剛合掌。眞言曰
唵阿野佉多吽
次淨道場印 二手内縛。左右地水二掌中
入各叉。二大頭互。直右火甲上付左空。左火
甲上付右空。二風頭一所合直立。印五處。並
又欲菩提道場苦穢燒淨。眞言曰
藍
次結淨使印 左右地水火掌内叉直立。左
右風頭合直臥延。左右空指去竪。隨索婆訶
來去。眞言曰
多
阿毘舍盧迦持數珠印
右地風直立。水火空入内。即念成降伏體相
用。若雜香珠數。眞言曰
吒素縛佉吽
扇底迦奉上法眞言曰
敬愛奉上法印 二手作奉。各火風並立左
上於右印。即各指頭叉如
牙。眞言曰
曩婆娑滿多嚩薩羅佉曩野吽
次阿毘舍盧迦奉上眞言曰
若欲作息災。當加息災延命句誦得梨大母
眞言。若持念聖者迦陀大眞言王。若持念根
本大陀羅尼即成就。若有受持者當清淨可
念誦二十萬遍。天王必成辦所作事業。若爲
降伏他起心動念即成就降伏。若官職念我
隨汝心所願。若入月一日若十四日若十五
日般若肝心等於壇。又於一前閼伽供。又有
飮食即奉供。若無如是從日必成就。若有人
更無日分即與食況衣服。若法師至清淨心
令法久住故行此法。我天圍繞恭敬供養。又
有彌勒菩薩。其阿闍梨人授左手。倶一座上
居。我天王足頂戴恭敬與。大法味。如是知即
供養我。有衆生作像等日日立禮。若念心不
失。即如意得一切大願。若前生報重不可得
福徳。因我八曼陀羅界會聖衆倶。日日與一
分食。況餘事也。若有短命衆生。我天持供。
有前生報不得壽命長遠。我當令得壽命長
遠。事觀音彌勒等菩薩。又與壽命。若有女人
求男。我七日護摩供養。即得如意男貴人。若
有男人求女人。又我七日護摩供養。即得如
意女人。況常恭敬供養造像界會。若有法
師。我天王日日禮拜供養。常三時承事護摩
供養。先其業障消除。其如意一切事成就。更
意勿生疑念。況作像日日供養禮拜。若有法
師。不護摩供養。常常日日欲供養。當作大法
内供養印契。眞言法。即成就所願。若有法師。
行法不著不淨衣。若常時著不擇衣淨不淨
等。此法受。即阿闍梨即得印盡。即得諸天等
守護。若不得時。即法滅盡更無餘。法則盡了。
此人佛法壽命斷了一切如是言知了即印
信句曰若干諸尊皆授此印法呪了即如是言
名盡父若人於此法成少疑心我一切夜叉共
此人摧伏大日如來皆依護法天其本願成我
護法天作障難於行者更無佛法徳我此一切
水火身也。若又發於行人少惡心人成於法
呪疑念心。我當説殺法此人摧燒盡。此人神
取加摩訶迦羅等内。更無餘命。是殺法此八
世界成就法也。具太子經説
吽迦陀野梨殺藥法引構八大曼陀羅大靈驗
法入供養品第四
若欲成就是八大曼陀羅之法者。當作八曼
荼羅。若二寸若三寸若五寸。皆香木用靈木
用作。始從東北角。北方安置中天藥叉之形。
皆形千即大夜叉並女。天地皆盡尊面員若
干。若書梵字。前置大刀。並納小刀。即大刀中
自血出。天王身作籠於大刀。若香木並金等
皆用。即念本尊天小刀即以結界並切散。即
爲五天王念此法八大法作了。最後大供養。
前行從妙因皆行八大曼陀羅法。前已説曼
陀羅行相。是法先取藤七寸切三枚。皆於壇
中加持。並作夜叉女形。並作護摩本尊壇。燒
念衆生有騰並夜女。一切所作功徳皆此藤
結滅無餘。洛行人令作重罪。又是女一切所
生子皆食終食失令隨地獄如是罪滅斷。又
更不有。欲行欲是法。當量自身行不而即自
所更有何疑。取先切藤。眞言曰
唵佉吽佉吽
先壇請五方王印通印。眞言曰
請是天龍成使者八方難止眞言曰
唵阿婆羅帝婆婆多多娑訶
一切魔王七里之外避除眞言曰
次禁縛使者眞言曰
次童子神取呪曰
童子八處對已眞言曰
打童子面呪曰
結縛禁眞言曰
解神人神舌口法印眞言曰
八千總要頓縛惡人眞言曰
嚩日囉怒瑟吒吽
四魔禁眞言曰
唵毘心𤚥
金剛隨身眞言曰
金剛隨心大力縛鬼法眞言曰
諸大天孤隨符眞言曰
唵儀婆尼娑
發遣符眞言曰
唵毘囉伽尼娑婆
一神呪曰
唵入身心召止娑
鬼神取眞言曰
唵惡魔町止召止來娑婆
大鬼迷法呪曰
唵散保召也吉唎縛婆陀止召止婆陀娑唵阿
佐利□尼蘇婆
如是作法。一切惡魔除後。即取盤。即取鬼神
呪誦。並以刀隨心結界 次惡人神取眞言。
以刀四方上下切。即念隨意也 次大鬼迷
呪觀念 次金剛隨身發大力心 次以大力
心於盤藤如形 次八千總惡並四魔呪誦
次以刀結縛 次取童子神 次大八界向
次又取童子神於座下 次結童子面。如是
中間作護摩供已 次一切作法了。以五色
線符盤天解結取。隨念爲使者伏從 次隨心
發盤内如是惡者 次一切災難消滅乞 次
解界若請召等供養法 次只此一品法作
次可作若行人心有少不淨即定所忍 又天
界一切戒如是總皆伏從。即天王大極祕密
心眞言曰
天藥魂破語令鳳皇鶣鶄玉堂明堂金喜大徳
沙波哥
此呪此一切普通呪也。一切普通也。一切戒
法此呪力不害具如前。但此品内眞言不授
傳。見人面授。是法此是天王大惡心呪。但又
此法等皆盡行。若略行又吉。先供養作法
次一一曼陀羅法。一一品中印眞言盡行。但
隨幾。若八大界行。即身飛空更不説。具如天
王總惡經 次依摩訶室利提婆毘此八大
界相應畢竟法説。此天是八牙天也。此八牙
此八大相也。又此天王前。其一一牙觀八界。
即行其大法。八界此勝者説八曼陀羅。即先
從供養界始一切教法皆盡具 次此天王供
養具如是。但取不見。及惡人於法必失神
驗。千萬金銀更不用也
吽迦陀野成就法卷第二
久安三年八月二十一日申時許書寫了
一校了
吽迦陀野儀軌下
吽迦陀野相應天成就八界供養洗浴品
我今依相應天。説五種種不思議法。先行者
依法可具本尊像。所謂八牙王也。此八牙者。
即八大曼荼羅表相。持獨
左方上牙即妙
因曼陀羅。次上右方牙法入曼陀羅。次持金
左方上牙即入相曼陀羅。次右方上牙入
藏曼陀羅。次持獨左下牙此妙藏曼荼羅。
次右下牙證入曼荼羅。次持左下牙即圓
法曼荼羅。次右下牙即此金剛曼陀羅也。金
此一百五種毘沙門天王。行人心中集住
即成。一面十手相。獨股即其一一天三昧耶
示召入引相也。行者一一入觀即成。八曼陀
羅界會一一身事略如是。若欲件八大曼陀
羅法成就一一印契明呪成就當可用八牙
王。若一切所望並難成事。皆可用八牙王。若
一切病若又一切惡事。如斯等怖恐相。可持
相應法。即此一百五天王一心體相。乃至夜
叉身皆想應心也。先當欲行法。昌
根種種
名香名花皆擣篩一和合。即香爐燒。並成三
十二味。手清淨此末香取一器。若隨入物加
持。即於本所香器。件末香入左手掌。身五所
匝繞。念五分法身。然即二手加淨。次右手取
香。以右手加持。即壇中放散捨。思三十二味
皆壇上供具一切所設物。此味滿足天王夜
叉等皆歡喜成就法。即三十二味成辦頌眞
言加持明曰
唵薩底悉體羝増婆訶
次頌此捨香明曰
次結壇場印 二手外縛。三度壇上放。並印
五處之即被頂引散。各方明曰
次護身印 二手金剛合掌。二空入掌内。眞
言曰
次請八牙王曰
至心勸請壇場主 稽首敬禮世間尊
於諸世中最爲勝 三種世間皆供養
面貌容儀人樂觀 種種妙徳以嚴身
目如修廣青蓮葉 福智光明名稱滿
譬如摩尼照世間 我今讃歎最勝者
誹謗諸一切衆生罪業皆悉除。令聞諸佛授
記音故。是想爲金剛鈴相。以一切魔障惡事
悉皆辟除令無餘故。是相爲金剛鉾相。以一
乘教利爲一面之想。以四無量心爲四大天
體像。亦是王以十二印爲大智藏心眼。以此
印爲金剛身體。若有行人。持是十二印。即現
身得自在他心智。得無量自在身。先般若心
爲其依具。即一面十手根本大火光降伏災
難無所不至大陀羅尼曰
| 曩謨三滿多嚩曰羅赦 | 一 | 陀賀 | 二 |
| 三 | 佉佉 | 四 | 欠訖哩 | 二合 五 | 唵 | 六 | 二合 七 | 毘曳 |
| 哩智陀賀 | 八 | 跛師 | 九 | 吽發吒索縛迦 | 引 |
摩訶王心中心呪曰
| 唵迦陀野吽索縛賀 | 引 |
震動。是時大子等大驚曰。是何因縁。即王
曰。我出世間事。但只有一大因縁也
| 吽迦陀野 | 二卷 |
善惡諸神等曰。是何因縁。即曰。我出現世事。
但只有因縁也。其因縁者。只此眞實語眞言
也。我衆生利益大法藏也。又我眼也。我欲見
時。此眞言盡於壇中觀念意清淨行。我爾時
一面十臂相現。行者教其生生世世重罪滅
除。其所願聞還本城。而即其大願成就。又勅
最勝太子曰。大梵天王帝釋天等始。金剛密
主大力士散指鬼神王。摩尼拔陀大鬼神王。
總一三千大千界大小鬼神等。悉皆召宣命。
而承教勅。城行去即召來勅曰。我汝等召事。
我今無比勢力衆生利益佛與等無異。故汝
等召。其所由因縁。娑婆世界衆生。若男若女
等。一心我念。並此大祕密眞言持人。令此持
眞言者加持守護爲故也。而汝等天鬼神王
等。今日我説護摩大密相應法。汝等一心善
聞。若持眞言者修此法時。汝等當作大守護
使者。即彼法印成就。即是天等悉皆承教命。
即付勝地即合掌聞持。爰即大王説從十二
印法呪始諸印眞言法印。先住慈悲三昧。行
者作結印法。先頭之印。大金剛合掌。眞言
曰
| 曩謨三滿多縛曰羅赦 | 二合 |
次眼印 左右手各作拳相。地指二立二眼令
輪迴。眞言如前
次鼻印 左右地火各叉立。兩水未一所相。
二風三角作立鼻未付。眞言如前
次耳印 左右手地水火風今四指去立。今
一母指掌内入。左右耳付。眞言如前
次口印 左右地風叉立。各左右水火並臥。
| 二空如柱立觀牙付口。念我金剛 | 金剛者一 切不破處 | 身。 |
次舌印 左右手各風空未一所合。今三指
延並立。二手好並相立觀口内入。眞言如
前
次兩肩印 左右手五指好相立各方肩付。
指未付向口方。誦眞言如前
次腰印 左右火指内方向二三節姣相下各
指未兩母指一所合。腰邊令輪迴。眞言如前」
次兩乳印 左右地空指各四未並立三角作
寶形。左右水火風地方付兩乳上散。眞言如
前
次左右脇印 二手内縛。左右地指未相立
兩脇令輪迴。眞言如前
次半座印 右手五指並立少許屈如半蓮華
| 形觀蹲踞。其眞言如前 | 此八大 曼荼羅 |
間守護持法人。消滅無量災難病患。得無量
福徳自在及官位。爾時説護摩作法樣。若有
衆生。家人厭魅呪咀。欲離此患。當持用護摩
法。以此法調伏諸惡事。又欲消滅一切病患
及諸惡事。應用此護摩法。若欲用此法。先壇
樣説有三火壇。一息災。二増益。三調伏延命
法攝息災法。所望一切事。又攝敬愛法。増益
而相應降伏法也。先壇圓。壇口
一肘。火壇花縁廣三指。下地壇表圓縁七指。
四方付蓮華。四角三鈷。但火爐阿闍梨前花
臺於十字相於底。次深七指。増益壇。四方四
角。壇口渡一肘。方一肘五指。花延三指。地縁
七指。深半肘。四方三鈷四角花付。前於十字
杵伏底十字羯磨 次降伏壇。先於四角地
壇一肘七指。次上作三角壇。於花縁三角口。
又三角口渡一肘二指。方寸如前。深准上所
説。三角付獨鈷杵。付二方師子面壇本於蓮
臺。息災壇色白。衣色一切皆用白色。敬愛如
是所望用青色。増益用黄色壇。色又如是。降
伏壇亦又紺色。衣一切物色如是用此色。必
必調伏法也。若欲護摩時。用先最勝太子降
伏大法印。先左手取大刀。以右手作拳。念四
方打。若無大刀。若又用内印。先二手合掌。二
地指三寸程開去。二大母指並如師子耳。此
即大降伏印。行人至心觀想。乃至此印一以
一切所持用即成。如法事業。若加持諸物。行
者得意用可此印明。即明曰
| 唵縛曰羅 | 二合 | 擬首耶 | 一 | 婆多知也 | 二合 二 | 娑婆知 |
| 耶 | 二合 | 那 | 三 | 矩馱矩馱 | 四 | 阿羅馱阿羅馱 | 五 | 蘇嚕 |
| 儞蘇嚕儞 | 六 | 蘇知嚕知嚕儞唅吽 | 七 | 泮 | 八 | 吒 |
神等不安皆怖畏被縛。而行者以解脱心。乃
至隨心用結。毘沙門天王行歩眞言曰
| 唵歩利 | 一 | 唵矩味唅吽 | 二合 | 泮吒 | 引 |
形如雲色蛇形。若惡人持法人誹難。如是種
種若魚血。若又行法者佉血。以此等盡其色
等。此名究意難。若魔一切災難大鬼形作。若
呪咀諸災難。又作大惡蛇形。若惡人持法人
誹謗。如是人當作其人形。又入心内名盡。若
行者隨心如是災難形作。佛塔僧坊若行法
所。先如是等難形以可踰。又以先印此形等
加持。先印二小指無名指相釣向内直立。二
中指及二大母指未向外臥延。二風指於掌
中護身。若加持一切降伏印。眞言曰
| 曩謨奢多羅耶 | 一 | 南無 | 二合 | 三勃陀 | 二 | 阿婆耶多 |
| 羅耶 | 三 | 南無婆多婆奈曳薩嚩賀 | 引 |
悉欲降伏。如是作其一一形體。以此印明加
持。又作骨角金剛橛長六寸五寸。又作法所
作盤方九寸若七寸五寸。面悉圖師子王。又
四角有惡形鬼惡。中有十字大刀下。隨心作
惡形高三寸。鑒護摩壇前。其形體。横臥置。先
用二橛其左右脇打加持。又用二橛其二足
立打。用一橛其心上於打加持各百八遍竟。
即其惡形悉摧碎如微塵。安掌内念其名等
入火中。如是入已了。即彼盤密於阿闍梨座
下。如是盤一用二種木調伏。佉多羅木若跋
沙羅佉木。若花木等作盤。如是七日七夜護
摩。室内難皆悉滅消。若人間惡事。若惡人
皆悉不過證中死已修又伏從。若如是行者
發慈悲行。息災法又如故本如是自在大法
更不傳授。若修法有天地喜悦相。即行人夢
見好相。若又有虚空聲言。汝所行法悉皆成。
皆成就了更勿生疑。若少生疑念。即失大神
驗。若無空又音。又無好相。大空大雨大雲大
雪失時節。其音出大風四方吹。如是相皆成
就相也。更無生疑。又但阿闍梨人意也。如是
相令現。即名摩訶娑阿佉梨。於阿闍梨有三
種。如是有大異相人。名摩訶娑阿佉梨。又有
於修法。必有其大神驗者。名阿闍梨。又有於
法信心人名持法者。悉皆具足人名摩訶阿
那闍梨。悉皆此等相不具足人名摩訶嚩被
者。但不依法不依世間出世一切無福一切
無便人。名退陀佉那若阿闍梨。擇伴侶人。先
用其三種堪能。一福性。二世間出世。三意相
戒律威儀作法。如是皆具足名善伴侶。若無
福伴侶。其行法成行不行不成。由天王不受。
是但至心修佛法。不當不至。彼貧人福如是。
阿闍梨分可伴侶。此三徳具足人名大伴人
者。一具又名伴侶行者當行護摩。以般若智
火爲火。一切衆生罪若煩惱障爲薪。是火不
天火地火人火龍火神火木火石火自然火。
只如來極祕密般若心智火也。若燃火時。先
用此印加持。火加持並木即成炎輪。左右合
掌。左中指付右大母指未。右中指又付左大
母指末。二無名指掌中節相背屈。二風指二
小指皆直立頭相柱。眞言曰
| 唵 | 一 | 多近智 | 二 | 娑婆訶 | 引 |
一一如天等所念説。行者發大心。若瞋心聞
當東方大雨雷現迷行者。當知是帝釋天難。
東南角大色大人相現。又如日光盡。應知是
此火天王難。南方死形。尚又生甚怖畏。高聲
叫喚。手執大刀皆悉劓鼻。手執髑髏咸人血
飮。頭上火燃。當知即此焔摩天難。西南角兩
屎尿穢尊像。念種種形甚可怖畏。即是羅剥
難。西方雷雨不安世界聞此龍難。西北方大
惡風起。悉衆生死了。乃至自又可死念。即是
風神之難。北方大藥叉及女夜叉來惱亂行
者。即此我迦陀難。東北角象頭猪頭狗頭異
形各持火當知即此伊舍那天王難也。上方
現諸天等現大威徳自在相。當知上方天等
難。下方地動及震裂。即知此下方天等難。行
者當知成就時難。只但當大空中央現。當知
成就相。若其方其角知觀是成就相也。又此
即此大徳成就相。若夢内見。當知此是大法
成就相也。行者此大難現。即念大日觀世音
等菩薩。即現吉相。若一切鬼神等懷惡意。欲
亂持法者現種種難惡事。即行者結手印。其
鬼神縛降伏手印。兩手合掌。小指無名指各
各屈入掌中。二中指頭相柱立。二大指未各
本相付。二大母指於其二大指上。眞言曰
唵迦陀野吽泮吒
若欲護摩時。先火天請供養印眞言如常。次
七曜衆印眞言請。若用大日如來五字眞言
一切請召印明。若用各本勢印明。普通請界
會印。二手内縛。二風立二空入内。以風指隨
索縛賀來去。眞言曰
| 曩謨三滿多菩馱南 | 一 | 阿多野吽 | 二 | 索嚩賀 |
二手作金剛拳。左手背上於右手各相背。二
地背叉立風又叉立打壇上。眞言曰
| 唵嚩曰羅佉吽 | 吽 |
唵吽
諸天等請眞言曰
| 唵嚩曰羅 | 二合 | 婆多野曳枳素婆呵 |
去。眞言曰
| 唵嚩曰羅 | 二合 | 佉多野吽索婆賀 |
| 奉請 | 其方其 天王 | 降臨於我此所供養。願垂納受。是 |
集壇所。又曼茶羅衆請已竟。至誠心作禮而
唱此言。即偈曰
大悲救世尊 善導一切智
福持功徳海 我今稽首禮
大力忿怒尊 善哉持明王
降伏難伏者 我今稽首禮
如是禮了。即誦又善來聖者偈
善來尊者 愍我等故 降臨道場
復垂哀愍 當就此座 受微獻供
大悲哀愍 成本願故 而見道場
悲我所能
梵本曰 ＊縛樹伽羅佉
奉送偈曰 曩禰多尼蓮華合
成就護摩阿毘遮盧迦一切成就忿怒金剛眞
言曰
| 唵虎魯虎魯戰拏里摩嶝淣 | 枳反 | 莎縛訶 |
唵枳里枳里跋曰羅矩嚕馱吽
行者。此印眞言。更不可傳惡行修人。若傳即
法悉滅盡。若有人護人護摩供養法印至心
奉供。若起他念即法不成就。若此法之師起
惡律行外道等事業。百日功木一日内滅無
更餘。若起善心律戒威儀。即百日功草木一
日内悉皆圓滿。此教行人者更無斷食。若令
身苦。我迦陀身又苦。同苦我令安加天勢威
光。欲行者身安無令辛苦。若我如是誓願等
成虚語。更不成正覺。又更不還本城。又護摩
用七種木。一金剛佉木。二佉多娑木。三毘鉢
羅多木。四毘鉢羅藏木。五時草。六堅壽木。七
常榮
米立五穀。胡摩芥子赤芥子白芥子紫子飯
粥五合也。鹽油又用酢酒蘇蜜酪。若彼紫子
多用一時七粒若五粒若三粒若一粒。是一
切物中相應物。一切願成就種子也。從是中
生一切願堅壽木。念諸衆生闇除授明事常
榮木。念令施主安隱金剛佉木。令施主身常
堅固念毘鉢羅多木。施主願速成念毘鉢羅
藏木。我木我行者並壇授清淨愛念佉多娑
木。並葉降伏相時草。福徳相
皆是大降伏想行者知一一是。又作人形五
鬼三鳥形三人形五種大鬼魔相鬼形不成事
業神鳥形年不祥惡事人。即行者心念作護
摩。若沙彌形童子形未得受戒者。七日護摩
供。即得戒。若被盜人取財寶。又七日護摩供
養。若被當盜事。七日護摩供養。盡其失物形
安時燒。以瞋目見尊。誦失物名。又自血神芥
子而打火即成就。若又其伴主件事出言言
形作而塗目血彼像面上於盤。以刀切而燒
火並又燒性名。若實事即自成息災。若爲人
欲惡件言事出云。彼人七日内若相大難。若
身命不全。皆悉被諸天神等降伏。心又一生
相大難。死後墮地獄。若現世舌墮落。又彼失
物出。若聞有所。若他耶心人取他所去悉令
還持來分三。一分三寶。一分施並自斷。一分
彼盜人與而去。彼人命欲即發慈悲意即如
本身命。若此持法人。惡人有誹謗事。現世舌
切墮。手折足不具足。身意顛倒。更無有實心。
諸天皆悉捨離。斷其命。若又斷世間分。若又
斷其大願。若又斷其一類結縁一衆若干福
分並其命根。若不斷命貧窮常相刀鎌輪弓
箭王難。八大世界聖衆。觀世音菩薩等皆捨
離此人。何護法天著發慈悲心。行者即如本。
若如是弘誓捨不名護法天等。少無此持法
者惡念。若放逸比丘沙彌。童子見吾一面十
手想悉皆
上流水留他所流。諸天鬼神等皆如是打除
却罰。故更我不見。若善心比丘沙彌等持我
即與大願。我是一切衆一切衆生父也母也。
財也辨也。多聞也智惠也。衣服也食也。便主
也善藥也。又此大毒大刀也。鎖輪也火輪也。
水輪也風輪也。如是行者心可調。若我持人
無非威儀。念常座被赤色半袈裟。若欲降伏
怨家。先作印。而作護摩。藥叉立身金剛忿怒
身印。以右脚直左脚踏右足。地相去一肘許。
以左手三指直立。以左大母指捻小指甲上
託腰。右手以五指付面上。嗔色音結界供壇
右轉。一度一呪。如是二遍。即呪曰
| 唵 | 一 | 帝婆藥叉 | 二 | 盤陀盤陀 | 三 | 訶訶訶訶 | 四 | 吽娑 |
若此印明法即成如意結界無所他念但法成
就非成就有行人意。又若軍事國内滿不安
人民衆。爾時國王大臣王子百官宰相。皆悉
歸伏我一面十臂之多聞王。爾時我即彼軍
主令伏。又法若欲降伏。作非小弓箭大刀堅。
木皆用。以一當十。以十當百。以百當千。以千
當万。如是知彼軍人員作此弓等。即護摩七
日若九日若二十一日若一百日必降伏。若
王宮殿若深山若清淨所。修此法。彼輩皆自
然被箭大刀自然火皆死已。若伏各還本土。
若彼是國王兩相。各又令發慈悲利心更無
如是事。若件法至心依軍事。若一切事行法。
我現身法成就。若國内三災七難發。萬民悉
不安。乃至到死已天地不和。神鬼已靈皆發
惡心疫病。如是有災難。即念一國人民。我即
修大密法。即皆悉留災難。増長人民命福分。
天地神鬼惡靈等。皆以般若自在心令降伏。
更令無發。帝尺等天皆懷降伏悉一時此災
滅。若疫病滅。青木香和水加持。又修法所加
持令飮。國内人民即得無量壽命福徳。無所
疑念。已證入世界主都鉢王。若干牛頭羅剥
鬼神悉皆等神皆爲眷屬。悉皆令從魔取不
違天王法教。若違此政。即牛頭等神皆被
般若火焚燒。更無他念。即失疫病令安樂。衆
生與無量財寶證入界主疫神主也。是利益
衆生故。現如是相故。少無疑念。若少生疑念。
即失大神驗。若欲法供養八曼茶羅界會諸
尊。並又八牙天等供養。即成就法。又護摩時。
又作五大天王。中央一面十臂。東提頭頼吒
天。南方毘盧勒叉天王。西方毘盧博叉天王。
北方最勝太子。若如是修法時。即法阿闍梨
放音高唱即曰
吽吃哩多陀迦野吽
是即請召請尊成就法相。若是行法時。經日
無驗。又作隨心曼荼羅。中央彌勒菩薩。左方
法音輪菩薩。右大妙相菩薩。四方四大天王。
爾時即我多聞於北方。如是行即成就。若八
曼陀羅無作此曼陀羅用。若持八曼陀羅是
不持。若八曼陀羅前行是密法。即得如意成
就。勿生疑。若我如是本誓失更不成正覺。若
盜賊來人物來取。即財主至心念我。又大刀
手即伏隨。而即七日護摩。若人被呪咀。其呪
咀人宅方我面向調伏法行即降伏。若死至即
發悲心又生。若業盡臨死。我七日護摩供養。
三日若七日生。若臥病重更無餘命。我七日
護摩供養即與無量財寶壽命。若惡人於佛
弟子起耶心。即聞其由。又作阿毘遮盧法。又
時時諷誦。即悉皆摧碎降伏無餘命根。若相
大難若發行人慈即成息災。若有惡人。於三
寶物起取心。又三寶護法天等諷誦即辨其
由。若有國王我持行法。我常至其所聞其政。
若有惡事。我即成大王心。王即轉惡成善政。
國内人民令悦想。王加持令無諸災難。大臣
百官萬民又如是。若本誓捨我不名護法天。
又不成正覺。若有法師。我持而日日禮拜。心
清淨誦密語。即我悉皆成從人至所所隨奉
仕。若現世成童子形承事又加護。若法師檀
等受事修法起貪欲心。於施等不清淨即失
法驗。現世舌切手折頭破吐血。又至大苦死。
又清淨心行法悉成就法。更無疑念。若作像
等。有作人其欲多得。即現世得大蛇身。六根
皆悉不具足。常常苦惱又至死。又作間至心
華香供養作如是不作不又成造作功徳。佛
作師之布施。用妙華一輕不失是事。若不而
不成功徳。於受法師起惡人心一度。即不成
法功徳。生生世世不遇佛法僧。常隨惡道地
獄。若授惡意非戒律弟子法滅盡無餘。是法
此間希有法。又我心眼也。又法欲作大法
印。即作妙藏曼荼羅一界行又成。又亦作中
央釋迦牟尼佛説法相像。左方吉祥天。右方
毘沙門天王。作如是曼陀羅即相應曼荼羅
也。又成就法若八曼陀羅。及我天王一切護
法天欲供養。先當結香華印。二手無名指小
指印交叉。二中指頭柱以二頭指中指背付
二大母指付頭指。眞言曰
| 唵摩拏阿羅地 | 一 | 鉢哆布羅迦 | 引二 | 也薩薄賀 |
| 引 |
指掌中各開印。眞言曰
| 曩謨 | 引 | 惹岐帝 | 引 | 娑跛薩羅帝 | 引 | 哆吒羅哆吒 |
| 羅攞延也悉婆薩嚩賀 | 引 |
得無盡大法寶藏。若無飮食。恒對天王像前
空結此契印。及誦眞言。供養天王。亦得無盡
福利。結王歡喜法藥甘味胡麻油燈印。右手
小指無名指掘在掌中。其中指直堅頭指一
屈向掌。以大母指付頭指。以大母指未付中
指本。眞言曰
| 唵婆閉底 | 引 |
天王歡喜。又結阿遮盧迦燈印。即辛香油苦
華香油印也。右手内縛地指一立隨百燈心
奉供。眞言曰
| 唵度曳尼羅 | 二合 引 | 尾誐多野婆羅涕多 | 引 | 野吽 |
燈器即用金銀赤熟銅瓦等之中隨得。持上
新淨布作燈炷
次入三昧耶住壇場印 蓮華合掌。二大指
去開竪。隨増婆訶各來去。眞言曰
| 唵誐婆尼 | 二合 引 | 吽索婆賀 | 引 |
唵阿三迷吽
金剛座印 二手内縛。調八節高出二大母
| 指入内。即須彌念。眞言曰 阿惡 | 二合 |
曰
| 曩謨三滿多冒他南佉 | 二合 引 | 婆尼吽索縛 |
次塗香印 二手合掌。各空風未一所合即
掌大仰即成。眞言曰
| 唵地誐尼 | 二合 | 二合 | 吽 |
唵阿野佉多吽
次淨道場印 二手内縛。左右地水二掌中
入各叉。二大頭互。直右火甲上付左空。左火
甲上付右空。二風頭一所合直立。印五處。並
又欲菩提道場苦穢燒淨。眞言曰
藍
次結淨使印 左右地水火掌内叉直立。左
右風頭合直臥延。左右空指去竪。隨索婆訶
來去。眞言曰
多
阿毘舍盧迦持數珠印
右地風直立。水火空入内。即念成降伏體相
用。若雜香珠數。眞言曰
| 曩謨 | 一 | 阿娑野 | 二合 引 | 滿多那吽 | 二合 引 | 増佉誐陀 |
| 縛野唵 | 二 | 吽 | 三 | 曩褥 | 引 | 佉跨増木婆林野吽發 |
扇底迦奉上法眞言曰
| 唵誐誐尼吽 | 二合 引 | 素滿賀 | 引 |
上於右印。即各指頭叉如
曩婆娑滿多嚩薩羅佉曩野吽
次阿毘舍盧迦奉上眞言曰
| 唵弟誐 | 二合 引 | 多野 | 二合 | 吽縛沙羅野素縛賀 | 引 |
眞言。若持念聖者迦陀大眞言王。若持念根
本大陀羅尼即成就。若有受持者當清淨可
念誦二十萬遍。天王必成辦所作事業。若爲
降伏他起心動念即成就降伏。若官職念我
隨汝心所願。若入月一日若十四日若十五
日般若肝心等於壇。又於一前閼伽供。又有
飮食即奉供。若無如是從日必成就。若有人
更無日分即與食況衣服。若法師至清淨心
令法久住故行此法。我天圍繞恭敬供養。又
有彌勒菩薩。其阿闍梨人授左手。倶一座上
居。我天王足頂戴恭敬與。大法味。如是知即
供養我。有衆生作像等日日立禮。若念心不
失。即如意得一切大願。若前生報重不可得
福徳。因我八曼陀羅界會聖衆倶。日日與一
分食。況餘事也。若有短命衆生。我天持供。
有前生報不得壽命長遠。我當令得壽命長
遠。事觀音彌勒等菩薩。又與壽命。若有女人
求男。我七日護摩供養。即得如意男貴人。若
有男人求女人。又我七日護摩供養。即得如
意女人。況常恭敬供養造像界會。若有法
師。我天王日日禮拜供養。常三時承事護摩
供養。先其業障消除。其如意一切事成就。更
意勿生疑念。況作像日日供養禮拜。若有法
師。不護摩供養。常常日日欲供養。當作大法
内供養印契。眞言法。即成就所願。若有法師。
行法不著不淨衣。若常時著不擇衣淨不淨
等。此法受。即阿闍梨即得印盡。即得諸天等
守護。若不得時。即法滅盡更無餘。法則盡了。
此人佛法壽命斷了一切如是言知了即印
信句曰若干諸尊皆授此印法呪了即如是言
名盡父若人於此法成少疑心我一切夜叉共
此人摧伏大日如來皆依護法天其本願成我
護法天作障難於行者更無佛法徳我此一切
水火身也。若又發於行人少惡心人成於法
呪疑念心。我當説殺法此人摧燒盡。此人神
取加摩訶迦羅等内。更無餘命。是殺法此八
世界成就法也。具太子經説
吽迦陀野梨殺藥法引構八大曼陀羅大靈驗
法入供養品第四
若欲成就是八大曼陀羅之法者。當作八曼
荼羅。若二寸若三寸若五寸。皆香木用靈木
用作。始從東北角。北方安置中天藥叉之形。
皆形千即大夜叉並女。天地皆盡尊面員若
干。若書梵字。前置大刀。並納小刀。即大刀中
自血出。天王身作籠於大刀。若香木並金等
皆用。即念本尊天小刀即以結界並切散。即
爲五天王念此法八大法作了。最後大供養。
前行從妙因皆行八大曼陀羅法。前已説曼
陀羅行相。是法先取藤七寸切三枚。皆於壇
中加持。並作夜叉女形。並作護摩本尊壇。燒
念衆生有騰並夜女。一切所作功徳皆此藤
結滅無餘。洛行人令作重罪。又是女一切所
生子皆食終食失令隨地獄如是罪滅斷。又
更不有。欲行欲是法。當量自身行不而即自
所更有何疑。取先切藤。眞言曰
唵佉吽佉吽
先壇請五方王印通印。眞言曰
| 唵婆帝吒摩訶嚕唵吽 | 二合 | 阿羅盡帝娑婆訶 |
唵阿婆羅帝婆婆多多娑訶
一切魔王七里之外避除眞言曰
| 唵 | 一 | 毘摩羅 | 二 | 嚩打陵伽羅伽 | 三 | 伴 | 四 | 伴 |
| 唵 | 一 | 婆羅婆羅 | 二 | 伽梨南 | 三 | 喏盧喏盧 | 四 | 迦羅 |
| 迦羅 | 五 | 迦奢陀那 | 六 | 娑 | 七 |
| 唵 | 一 | 折婆羅給 | 二 | 入三 | 發吒 | 四 | 毘利呿底 |
| 祇 | 五 |
| 尾帝 | 六 | 娑訶 |
| 唵 | 一 | 伽梨伽羅 | 二 | 伽羅尼那 | 三 | 婆羅喇呿 | 四 | 婆羅 |
| 對 | 五 | 唵 | 六 | 婆尼婆尼 | 七 | 嚉婆羅唅 | 八 |
| 唵 | 一 | 阿婆 | 二 | 阿娑麼 | 三 | 皆染悉 |
| 啌 | 四 |
| 唵 | 一 | 制婆囉夜 | 二 | 娑 |
| 唵 | 一 | 輸蘇迷利 | 二 | 舌開口 | 三 | 毘梨夜娑 |
嚩日囉怒瑟吒吽
四魔禁眞言曰
唵毘心𤚥
金剛隨身眞言曰
| 唵 | 一 | 枳利枳利 | 二 | 瞂折囉摩羅 | 去 | 那 | 三 | 雞利繋羅 |
| 去 | 那 | 四 | 莎 |
| 唵 | 一 | 瞂折囉但地 | 二 | 陀羅尼車夜多 | 三 | 濕閉底 | 四 |
| 呼盧 | 五 | 曼陀羅 | 二合 | 六 | 娑 | 七 |
唵儀婆尼娑
發遣符眞言曰
唵毘囉伽尼娑婆
一神呪曰
唵入身心召止娑
鬼神取眞言曰
唵惡魔町止召止來娑婆
大鬼迷法呪曰
唵散保召也吉唎縛婆陀止召止婆陀娑唵阿
佐利□尼蘇婆
如是作法。一切惡魔除後。即取盤。即取鬼神
呪誦。並以刀隨心結界 次惡人神取眞言。
以刀四方上下切。即念隨意也 次大鬼迷
呪觀念 次金剛隨身發大力心 次以大力
心於盤藤如形 次八千總惡並四魔呪誦
次以刀結縛 次取童子神 次大八界向
次又取童子神於座下 次結童子面。如是
中間作護摩供已 次一切作法了。以五色
線符盤天解結取。隨念爲使者伏從 次隨心
發盤内如是惡者 次一切災難消滅乞 次
解界若請召等供養法 次只此一品法作
次可作若行人心有少不淨即定所忍 又天
界一切戒如是總皆伏從。即天王大極祕密
心眞言曰
天藥魂破語令鳳皇鶣鶄玉堂明堂金喜大徳
沙波哥
此呪此一切普通呪也。一切普通也。一切戒
法此呪力不害具如前。但此品内眞言不授
傳。見人面授。是法此是天王大惡心呪。但又
此法等皆盡行。若略行又吉。先供養作法
次一一曼陀羅法。一一品中印眞言盡行。但
隨幾。若八大界行。即身飛空更不説。具如天
王總惡經 次依摩訶室利提婆毘此八大
界相應畢竟法説。此天是八牙天也。此八牙
此八大相也。又此天王前。其一一牙觀八界。
即行其大法。八界此勝者説八曼陀羅。即先
從供養界始一切教法皆盡具 次此天王供
養具如是。但取不見。及惡人於法必失神
驗。千萬金銀更不用也
吽迦陀野成就法卷第二
久安三年八月二十一日申時許書寫了
一校了
吽迦陀野相應天成就八界供養洗浴品
| 第五 | 卷三 |
依法可具本尊像。所謂八牙王也。此八牙者。
即八大曼荼羅表相。持獨
因曼陀羅。次上右方牙法入曼陀羅。次持金
藏曼陀羅。次持獨
次右下牙證入曼荼羅。次持
法曼荼羅。次右下牙即此金剛曼陀羅也。金
即成。一面十手相。獨股即其一一天三昧耶
示召入引相也。行者一一入觀即成。八曼陀
羅界會一一身事略如是。若欲件八大曼陀
羅法成就一一印契明呪成就當可用八牙
王。若一切所望並難成事。皆可用八牙王。若
一切病若又一切惡事。如斯等怖恐相。可持
相應法。即此一百五天王一心體相。乃至夜
叉身皆想應心也。先當欲行法。昌
名香名花皆擣篩一和合。即香爐燒。並成三
十二味。手清淨此末香取一器。若隨入物加
持。即於本所香器。件末香入左手掌。身五所
匝繞。念五分法身。然即二手加淨。次右手取
香。以右手加持。即壇中放散捨。思三十二味
皆壇上供具一切所設物。此味滿足天王夜
叉等皆歡喜成就法。即三十二味成辦頌眞
言加持明曰
唵薩底悉體羝増婆訶
次頌此捨香明曰
| 跋者瞿嚧折娜 | 引 | 塞 | 去 | 畢力迦 | 去 | 莫訶婆伽 | 去 | 末 |
| 捺 | 引 | 尸梨灑 | 去 | 因達羅 | 上 | 唱迷多 | 引下 | 闍 | 入 |
| 莫迦 | 上引 | 苫 | 引上 | 薜 | 去 | 瑟得迦咄耆 | 引 | 窣 |
| 多 | 去 | 惡掲嚕旃檀娜 | 去 | 多掲羅素瞿者 | 引 | 恭 | 占反 於去 |
| 矩麻曷羅 | 引 | 沙捺剌 | 去 | 陀㨶 | 丁老反 | 路戰娜蘇立 |
| 迷 | 引 | 羅 | 入去 | 苫 | 上折 引 | 羅 | 去 | 嗢尸羅薩路 |
| 引 | 計世黎也 | 引 | 窶具攞 | 引 | 薩利 | 去 | 殺跛葉婆 | 引入 |
| 儞 | 去 | 娜伽難薩羅薩 | 上引 | 折羅 | 去 | 娑矩瑟 | 引 | 他縛 |
| 迦梵 | 引 |
五處之即被頂引散。各方明曰
| 唵縛日羅頞羅契娜也 | 一 | 泥 |
| 全栘娑嚩賀 | 引 |
言曰
| 唵縛日羅 | 二合 | 摩拏末都娑婆迦 | 引 |
| 至心金剛弟子 | 比丘比丘尼某甲等 |
於諸世中最爲勝 三種世間皆供養
面貌容儀人樂觀 種種妙徳以嚴身
目如修廣青蓮葉 福智光明名稱滿
譬如摩尼照世間 我今讃歎最勝者
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