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T1201_.21.0013a12: No.1201
T1201_.21.0013a13:
T1201_.21.0013a14: 底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕
T1201_.21.0013a15: 密法卷上
T1201_.21.0013a16: 　大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯　
T1201_.21.0013a17: 底哩三昧耶不動明王本事神力息障祕
T1201_.21.0013a18: 要品第一
T1201_.21.0013a19: 我薄伽梵大日世尊。復爲修眞言者説除障
T1201_.21.0013a20: 之因。一切障法雖有無量。以要言之但從心
T1201_.21.0013a21: 生。又由行者過去世隨順慳法故。今世多有
T1201_.21.0013a22: 諸障。當知亦是從心因縁生也。當知彼慳貪
T1201_.21.0013a23: 等是諸障之因。若能除彼因障諸障自息。若
T1201_.21.0013a24: 能除對治即淨菩提心也。若念菩提心故即是
T1201_.21.0013a25: 能除諸障之因。又一切諸障由分別心生。心
T1201_.21.0013a26: 思有者即是障。謂心中煩惱隨煩惱等。若離
T1201_.21.0013a27: 諸分別即是淨菩提心。由眞言行者憶念此
T1201_.21.0013a28: 心。即離一切諸過。意常思惟無動聖者。即能
T1201_.21.0013a29: 除一切爲障者如前所説。無動明王此是如來
T1201_.21.0013b01: 法身。以大願故。無相相中而現是相。護一
T1201_.21.0013b02: 切眞言行者。若能常念能離一切障也。所謂
T1201_.21.0013b03: 無動者。即是眞淨菩提之心。爲表是義故因
T1201_.21.0013b04: 事立名。此明王閉一目者亦有深意也。以佛
T1201_.21.0013b05: 明鑒唯一無二無三。其印下自當説之
T1201_.21.0013b06: 祕密主一切惡風。當誦阿字亦有深意。正取
T1201_.21.0013b07: 阿字爲身。以此本無生之字門而作我身也。
T1201_.21.0013b08: 無我作訶字心誦。塗香點地作七圓點。此風
T1201_.21.0013b09: 先想訶字。在中加七點而好蓋之。方依縛
T1201_.21.0013b10: 庾以瓦碗蓋合之。此瓦碗大衆生彌盧思念。
T1201_.21.0013b11: 時時彼上想阿字并點。作是風大縛繼先佛
T1201_.21.0013b12: 所説。謂造立壇時。或有大風爲障。以露地
T1201_.21.0013b13: 立故當須止之。當想此阿字遍於身分之内。
T1201_.21.0013b14: 此字作金剛不動色。謂眞金色也。如是想已

T1201_.21.0013b15:

又心誦阿字。於風方

西北
方也

用塗香。於地畫作

T1201_.21.0013b16: 一小圓點

各如彈丸許大。如數足即
T1201_.21.0013b17: 用瓦碗蓋之。於瓦器上想阿字。以此字爲金
T1201_.21.0013b18: 剛山而鎭押之。三千大千諸須彌山合爲一
T1201_.21.0013b19: 體而蓋其上。又當時時器上作阿字想。此阿
T1201_.21.0013b20: 是金剛不動義。加一點是遍一切處。今此金
T1201_.21.0013b21: 剛不動遍一切處。即是増廣之義也
T1201_.21.0013b22: 祕密主水障法者。當思囉字遍於身。内作
T1201_.21.0013b23: 赤色大力焔即是火焔之鬘。從内而出遍於
T1201_.21.0013b24: 身上如鬘也。作大力可畏惡形。手執大刀印
T1201_.21.0013b25: 作嗔形已。畫地作雲像。或作龍蛇之像。用刀
T1201_.21.0013b26: 印斬斷其形雲即散滅。以雲是諸水之所因
T1201_.21.0013b27: 依故也。隨所起障之方而作之。如雨從東來
T1201_.21.0013b28: 即於東方作也。或作金剛橛用此止其風。
T1201_.21.0013b29: 其橛用佉陀羅木作獨股金剛杵。以金剛眞
T1201_.21.0013c01: 言加持之。想同一切金剛而以打之。亦隨所
T1201_.21.0013c02: 在方面也。此應自身同於一切金剛然後作
T1201_.21.0013c03: 之。此橛是三股金剛除去邊支即成獨股金
T1201_.21.0013c04: 剛。其最小者名金剛針息除一切障難。復説
T1201_.21.0013c05: 大威徳忿怒不動大力眞言法。於本曼荼羅
T1201_.21.0013c06: 中作住。持誦者於曼荼羅中畫作彼形像。左
T1201_.21.0013c07: 脚蹈彼頂上當除息。死無疑。復更明異方便
T1201_.21.0013c08: 除一切障也。即前所説不動明王本曼荼羅。
T1201_.21.0013c09: 即是三角曼荼羅其中黒色是也。持誦者自
T1201_.21.0013c10: 想己身作不動尊明王之像。又於此中作法
T1201_.21.0013c11: 有二意。一者想不動尊在圓壇中而蹈彼上
T1201_.21.0013c12: 也。二者想自身不動尊。即以本眞言印而
T1201_.21.0013c13: 蹈上也。三角中畫彼爲障者形。然後入中
T1201_.21.0013c14: 以左脚蹈彼頂上。以大忿怒形加之。彼當應
T1201_.21.0013c15: 時退散。若彼違戻此教者。主必自斷其命
T1201_.21.0013c16: 根。是故持誦者。當生慈心念言勿令彼斷命
T1201_.21.0013c17: 也。然此中密意不動謂爲障者。即是從心
T1201_.21.0013c18: 所生慳貪等法。能爲行人作一切障事。今
T1201_.21.0013c19: 此無動明王即是一切智智大菩提心。當知
T1201_.21.0013c20: 此即是大力威猛。能永害一切隨眠等過。令
T1201_.21.0013c21: 彼永斷即是死義也。如瑜伽會中佛初成正
T1201_.21.0013c22: 覺。大集會中一切曼荼羅所攝三界之衆。有
T1201_.21.0013c23: 摩醯首羅者。即是三千世界之主。住三千界
T1201_.21.0013c24: 之中。心慢故不肯從所召命而作是念。是
T1201_.21.0013c25:
T1201_.21.0013c26:
T1201_.21.0013c27:
T1201_.21.0013c28:
T1201_.21.0013c29:
T1201_.21.0014a01: 三界之主。更有誰尊而召我耶。復作是念。彼
T1201_.21.0014a02: 持明者畏一切穢惡。我今化作一切穢汚之
T1201_.21.0014a03: 物。四面圍繞而住其中。彼所施明術何所
T1201_.21.0014a04: 能爲。時無動明王承佛教命召彼天。見其作

T1201_.21.0014a05:

如此事即化受觸金剛

即是不
淨金剛

令彼取之。爾

T1201_.21.0014a06: 時不淨金剛。須臾悉噉所有諸穢令盡無餘。
T1201_.21.0014a07: 便執彼來至於佛所。彼復言。爾等是夜叉之
T1201_.21.0014a08: 類。而我是諸天之主。何能受爾所召命耶。尋
T1201_.21.0014a09: 即逃歸。如是七遍。爾時無動明王白佛言世
T1201_.21.0014a10: 尊。此有情故犯三世諸佛三昧耶法。當何事
T1201_.21.0014a11: 治之。佛言。即當斷彼也。時不動明王。即持
T1201_.21.0014a12: 彼以左足蹈其頂半月中。右足蹈其妃首半
T1201_.21.0014a13: 月上。爾時大自在天尋即命終。於爾時悶絶
T1201_.21.0014a14: 之中證無量法。而得授記生於灰欲世界。作
T1201_.21.0014a15: 佛號日月勝如來。此皆祕密也。食一切穢
T1201_.21.0014a16: 惡汚。是噉惡業煩惱等垢穢滓濁。謂之爲
T1201_.21.0014a17: 法本命終者。是彼一切心法。永斷入無生法
T1201_.21.0014a18: 性故。於此中得一切佛記非是殺也。爾時諸
T1201_.21.0014a19: 天等。見三千界天王以不順諸佛三昧耶故
T1201_.21.0014a20: 自取命終。一切敬畏自相謂言。天主尚爾。我
T1201_.21.0014a21: 云何不往。即共來詣佛所。於大曼荼羅中而
T1201_.21.0014a22: 得法利。時無動明王白佛言。此大自在天。
T1201_.21.0014a23: 當更云何。佛言。汝應甦之。時無動明王。即
T1201_.21.0014a24: 説法界生眞言。爾時大自在者。即復蘇息生
T1201_.21.0014a25: 大歡喜。白佛言。甚希有也。我初召至己向佛
T1201_.21.0014a26: 故。此夜叉是何等類。我所不解。佛言。是諸佛
T1201_.21.0014a27: 之主。我作是念。諸佛一切之尊。云何以此而
T1201_.21.0014a28: 更爲主也。是所不解。今乃知之此大王力
T1201_.21.0014a29: 故。令我現前得記作佛。當知實是諸佛之尊
T1201_.21.0014b01: 也。祕密主大自在天三千世界之主。即是衆
T1201_.21.0014b02: 生自心。所謂無明住地於諸惑中得自在。
T1201_.21.0014b03: 唯除大菩提心無能伏者。斷其命已。即於寂
T1201_.21.0014b04: 然世界作證。所謂生者即是起諸慧門。是故
T1201_.21.0014b05: 眞言行者。應一一思順諸佛密語也
T1201_.21.0014b06: 又。法用芥子及諸毒藥。二種相和作彼爲障
T1201_.21.0014b07: 者形像。而用塗之。令彼身如火燒速被中傷
T1201_.21.0014b08: 故云速被著也。乃至大梵等爲障。尚被能
T1201_.21.0014b09: 著。何況餘耶。又凡此法皆是久時持誦大成
T1201_.21.0014b10: 就解法者。乃能作之。若但聞法。即求得如是
T1201_.21.0014b11: 用無此理也。其佉陀羅木橛。若無此當用苦
T1201_.21.0014b12: 練木。乃至用賓鐵亦得。事知之也。時金剛
T1201_.21.0014b13: 手白佛言。如我知佛世尊所説義。我亦是知
T1201_.21.0014b14: 曼荼羅位住。世尊尊主現威令住彼位。如是
T1201_.21.0014b15: 如來教勅不敢隱蔽。何以故。此佛三昧耶一
T1201_.21.0014b16: 切諸眞言所師。謂性住者。金剛手白佛言。此

T1201_.21.0014b17:

大無動明王

即是
尊主

能作如是威猛之事能

T1201_.21.0014b18: 調難調。爲傳如是祕密之教令使。如本尊是
T1201_.21.0014b19: 佛部即金輪中若如是作必有靈驗。此之
T1201_.21.0014b20: 現威即効驗之語也。令修行者若如是作必
T1201_.21.0014b21: 令有効。諸生死中普得聞知。不敢隱蔽此之
T1201_.21.0014b22: 眞言主。是故持金剛者。＊大威猛所不敢隱
T1201_.21.0014b23: 蔽。謂此尊有靈驗故。所作善事皆成。諸爲障
T1201_.21.0014b24: 者不敢隱蔽如來所教勅也。此即是十方三
T1201_.21.0014b25: 世諸佛三昧耶。我等一切執金剛亦應作此
T1201_.21.0014b26: 法。所應作者隨此三昧耶不敢失墜。何以故。
T1201_.21.0014b27: 此即是諸執金剛性。是故當住斯法。如四姓
T1201_.21.0014b28: 等各各有家法。若失家法則不名敬順先祖
T1201_.21.0014b29: 父之教。世人名爲惡子。今此大雄猛調伏難
T1201_.21.0014c01: 調宣布難信之教。是我金剛等家姓之法。
T1201_.21.0014c02: 所謂如來種姓之家也。是等眞言門修行諸
T1201_.21.0014c03: 菩薩等於本中住。一切事業作者。是金剛手
T1201_.21.0014c04: 以身勸懃而行之言。我等所應作事業亦復
T1201_.21.0014c05: 如是。若未來世持眞言者亦當住此位。所
T1201_.21.0014c06: 謂如來家法。應以無量門降伏諸障。令如來
T1201_.21.0014c07: 法無敢隱蔽也。此眞言行人亦於諸尊若欲
T1201_.21.0014c08: 作降伏。即須自身作無動尊住於火輪中。亦
T1201_.21.0014c09: 名火生三昧也。祕密主若諸彩色畫曼荼羅
T1201_.21.0014c10: 中諸尊色。先佛説者謂本尊各有形色。下當
T1201_.21.0014c11: 更説之。如上説隨本位住而作事業。謂於會
T1201_.21.0014c12: 中所有諸尊。若見其黄色即應坐金剛中。白
T1201_.21.0014c13: 色即坐水輪中。赤色即坐火輪中。黒色坐風
T1201_.21.0014c14: 輪中。次下有色字梵音別名。此是形相也。如
T1201_.21.0014c15: 是寂然即須坐圓壇等類。應一一依教而畫。
T1201_.21.0014c16: 是故諸佛所説。其道玄同。非我故説欲令
T1201_.21.0014c17: 衆生起決定信也。祕密主未來世。當有衆生
T1201_.21.0014c18: 劣慧不信聞此法。以先無信根故。聞此而不
T1201_.21.0014c19: 能信。以此衆生等鈍根少智信不具故。聞此
T1201_.21.0014c20: 甚深之事不能曉了更増疑網。此即説爲障
T1201_.21.0014c21: 所由也。如是眞畫色及持誦等。一一皆有深
T1201_.21.0014c22: 意。畫是如來不思議事。如此畫色等皆依法
T1201_.21.0014c23: 不疑。乃能深入法界不思議。唯信者得入。
T1201_.21.0014c24: 若欲以心數下量。云何得知所以而不疑耶。
T1201_.21.0014c25:
T1201_.21.0014c26:
T1201_.21.0014c27:
T1201_.21.0014c28:
T1201_.21.0014c29:
T1201_.21.0015a01: 謂非如來眞空無相之法。從自傷也。此色字
T1201_.21.0015a02: 亦云通達是正義。謂異方便無事不解之義
T1201_.21.0015a03: 已。彼先此一切説梵音迴互。上文已明諸
T1201_.21.0015a04: 佛。今此下句云先佛。作如是説已。彼此一
T1201_.21.0015a05: 切説利益。求者彼凡夫不知。説法相空。一
T1201_.21.0015a06: 切諸法相説常。當住眞言業。作善無疑者。
T1201_.21.0015a07: 此意言。如來具一切智。於諸法中而得自在。
T1201_.21.0015a08: 以衆生劣慧未堪頓説如來自證不思議力
T1201_.21.0015a09: 用故。作此畫色等方便。令諸衆生隨所作者
T1201_.21.0015a10: 能滿所求而得利益。所以然者。以諸衆生未
T1201_.21.0015a11: 解諸法空相。是故於無相中而作有相方便
T1201_.21.0015a12: 説之。若人得佛深意者。當住眞常之行。諸
T1201_.21.0015a13: 有所作皆入理體。同於一切智智之心。如是
T1201_.21.0015a14: 無疑慮者。一切障法無得其便次復説法界
T1201_.21.0015a15: 生眞言曰

T1201_.21.0015a16:

曩麼三曼多沒陀南

一

達磨馱覩

二

薩嚩

二合

T1201_.21.0015a17:

婆嚩

二合

句痕

T1201_.21.0015a18: 祕密曰不動者。是菩提心。大寂定義也。我薄
T1201_.21.0015a19: 伽梵大日世尊。從最初正覺坐寂滅道場。以
T1201_.21.0015a20: 大願故證三世諸佛應正等覺。皆從四祕密
T1201_.21.0015a21: 三菩提起。應現三身成等正覺。如來成道
T1201_.21.0015a22: 時。先坐寶菩提樹降魔成道者。即是大寂定
T1201_.21.0015a23: 不動菩提本因三世諸佛皆幻化義。現種種
T1201_.21.0015a24: 身雲。教化調伏諸衆生故。因事立號號不
T1201_.21.0015a25: 動尊。又明尊義也。即是大日世尊差別智
T1201_.21.0015a26: 身。以大願故。於無相中而現作相。閉一目有
T1201_.21.0015a27: 深意。示現極惡醜弊身也。唯佛世尊廣大圓
T1201_.21.0015a28: 滿衆相具足。我下劣卑弊之身。亦是怖魔之
T1201_.21.0015a29: 義。頭上七種髮表七菩提分。左垂一髮向下
T1201_.21.0015b01: 者。是垂慈悲之義。悲念下惡極苦惱衆生
T1201_.21.0015b02: 也。云無動使者即大日如來。如世間王勅教
T1201_.21.0015b03: 命。令使一人火急追役使人至已。上至王
T1201_.21.0015b04: 公下及凡庶。無問貴賤更不敢拒逆。皆隨使
T1201_.21.0015b05: 往至彼王所。無問善惡一依教命。無動使義
T1201_.21.0015b06: 亦復如是。能令眞言行者親見佛故。發廣大
T1201_.21.0015b07: 心灌頂位中爲佛長子。佛使願淨佛國土遊
T1201_.21.0015b08: 戲神通。右手執劍者。如世間征戰防禦。亦皆
T1201_.21.0015b09: 執利器然始得勝。菩薩亦爾。左手執索者是
T1201_.21.0015b10: 繋縛之義。又如世間密捉一人。如有違逆難
T1201_.21.0015b11: 伏者。即以繩繋縛捉將。諸佛祕索降伏四魔
T1201_.21.0015b12: 亦復如是。坐盤石上者亦是不動之義。如世
T1201_.21.0015b13: 山岳亦以石鎭押方始不動。又如大海亦以
T1201_.21.0015b14: 須彌山鎭押然始得常安湛然圓滿。不動亦
T1201_.21.0015b15: 爾。其大石性能出生一切寶物。無動坐大盤
T1201_.21.0015b16: 石者。亦能出生佛功徳寶。亦是降伏四魔義。
T1201_.21.0015b17: 不動亦自身遍出火焔光。即是本尊自住
T1201_.21.0015b18: 火生三昧。又明火有四義。二種世間。二種
T1201_.21.0015b19: 出世間。世間火者一是内火。三毒煩惱名之
T1201_.21.0015b20: 爲火。能燒諸衆生諸善功徳故。二外火。能成
T1201_.21.0015b21: 就衆生長養萬物。出世間火者是大智火也。
T1201_.21.0015b22: 如九十五種外道法中事火爲最。如大火龍
T1201_.21.0015b23: 變出世火。燒損衆生亦能焚燒衆物此無動
T1201_.21.0015b24: 智火。＊先能降伏火龍制諸異道。上至等覺
T1201_.21.0015b25: 下至衆生。皆能燒諸煩惱乃至菩提大智習
T1201_.21.0015b26: 氣。亦燒一切衆生無明煩惱黒闇障故。又本
T1201_.21.0015b27: 尊眞言句自有火生義。即摩賀盧沙句是。
T1201_.21.0015b28: 此智火住阿字一切智門。重重燒諸菩薩廣大
T1201_.21.0015b29: 習氣煩惱令盡無餘故名火生三昧。又無動
T1201_.21.0015c01: 義者。執持利劍能斷壞生死業愛煩惱故。降
T1201_.21.0015c02: 伏三世貪瞋癡我慢煩惱故。喫殘食者噉一
T1201_.21.0015c03: 切衆生惡業煩惱重障令盡無餘。證無生法
T1201_.21.0015c04: 忍故。三降未來世。斷無明煩惱習氣見障
T1201_.21.0015c05: 故。執金剛索引至大菩提路住佛解脱門。紹
T1201_.21.0015c06: 隆三寶種位不斷故名降三世義也。是故本
T1201_.21.0015c07: 尊住四密門也。所謂阿路唅𤚥重重。是怖
T1201_.21.0015c08: 魔義。亦是種子義。如世間良田堪下善種。諸
T1201_.21.0015c09: 佛智種亦復如是。能成就大悲曼荼羅。出生

T1201_.21.0015c10:

一切陀羅尼門三摩地門。拘底支木

槐木
是

T1201_.21.0015c11:

鳥伽木

嗢勃
是

阿彌尸利師木

守宮槐
木是

鎭頭迦木

T1201_.21.0015c12:

柿木
未詳

篤迦木

栗木
是

播囉師木

胡桃
木是

羊素佉木

甘草

T1201_.21.0015c13:

居凌迦木

李子
是

舍利般那木

牆微
是

T1201_.21.0015c14: 復次或有眞言中。有三吽字者能成一切事。
T1201_.21.0015c15: 所謂護身結界召請供養相助決罰教授等
T1201_.21.0015c16: 事。若久持一切眞言不成就者。持此眞言。
T1201_.21.0015c17: 當成一切眞言之法。三吽字眞言曰

T1201_.21.0015c18:

曩謨喇但曩怛囉夜耶

一

曩莽室戰

二合

荼

T1201_.21.0015c19:

嚩日囉

二合

簸拏曳

二

摩賀藥乞叉

二合

細那

T1201_.21.0015c20:

鉢多曳

三

唵

四

蘇悉地耶蘇悉地＊耶

五

娑太

T1201_.21.0015c21:

野

六

蘇悉地羯羅

七

吽吽吽

八

泮吒泮吒

T1201_.21.0015c22: 蓮華部明王名賀野羯利婆。爲補瑟徴迦
T1201_.21.0015c23: 明王眞言。亦名降三世明王。眞言曰

T1201_.21.0015c24:

曩謨囉怛曩

二合

怛囉

二合

夜耶曩莽室戰

二合

T1201_.21.0015c25:
T1201_.21.0015c26:
T1201_.21.0015c27:
T1201_.21.0015c28:
T1201_.21.0015c29:

T1201_.21.0016a01:

荼嚩日囉

二合

簸拏曳摩賀藥乞叉

二合

細曩鉢

T1201_.21.0016a02:

多曳唵嗉婆儞嗉婆吽

哩

二合

亹拏

二合

T1201_.21.0016a03:

哩亹拏

二合

吽

哩

二合

亹拏

二合

播耶吽阿娜

T1201_.21.0016a04:

耶護

引

薄伽梵尾儞夜嚩日囉

二合

囉闍吽泮

T1201_.21.0016a05: 吒曩莽
T1201_.21.0016a06: 蓮華部明王心

T1201_.21.0016a07:

唵微路枳寧莎嚩

二合

訶

引

T1201_.21.0016a08: 佛部明王心

T1201_.21.0016a09:

唵若嚩囉路者寧莎嚩

二合

訶

引

T1201_.21.0016a10: 金剛部明王心

T1201_.21.0016a11:

唵滿度哩儞異鉢帝莎嚩

二合

訶

T1201_.21.0016a12: 念誦已欲眠之時。作前光莊嚴印。又以部母
T1201_.21.0016a13: 護身。再被甲加持所臥處。然後澄淨身心。
T1201_.21.0016a14: 誦明曰
T1201_.21.0016a15: 唵吠 &T049271;

儞吽
T1201_.21.0016a16: 以此加持令無惡夢。若有夢諸惡相者。即誦
T1201_.21.0016a17: 此明曰

T1201_.21.0016a18:

唵嚩日囉

二合

那羅呵那麼他盤闍囉拏吽泮

T1201_.21.0016a19: 吒
T1201_.21.0016a20: 誦一百八遍。於所眠處如法辟除結界。若欲
T1201_.21.0016a21: 知善惡相。應用前三部明王心加持檀香水
T1201_.21.0016a22: 七遍。而飮三掬并以灑身上。若念誦求成就
T1201_.21.0016a23: 之時。如上作法方取善相
T1201_.21.0016a24:     一切衆生無明所覆唯求菩提
T1201_.21.0016a25:     不能信受我今爲彼非爲己身
T1201_.21.0016a26:     唯願如來成就之時還我遍數
T1201_.21.0016a27: 誦偈既畢。以百字明加持。又以部母護尊及
T1201_.21.0016a28: 己身。以三昧耶大結護左轉其印。以文闍句
T1201_.21.0016a29: 即成界也
T1201_.21.0016b01: 底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法卷上
T1201_.21.0016b02:
T1201_.21.0016b03:
T1201_.21.0016b04:
T1201_.21.0016b05: 底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕
T1201_.21.0016b06: 密法卷中
T1201_.21.0016b07: 　大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯　
T1201_.21.0016b08:   根本眞言品第二
T1201_.21.0016b09: 三昧耶經中。略説出無動明王根本祕要成
T1201_.21.0016b10: 就一切事業。爲欲令諸修行者顯發諸佛實
T1201_.21.0016b11: 智故。三世諸佛應正等覺者。皆由成就陀羅
T1201_.21.0016b12: 尼門三摩地門。於菩提樹下現證最勝三解
T1201_.21.0016b13: 脱門具一切智。彼釋師子由獲無比大明呪
T1201_.21.0016b14: 藏故。能摧伏魔軍利樂一切。是故智者安心
T1201_.21.0016b15: 此門。祕密爲行。應當淨菩提心修行此法。速
T1201_.21.0016b16: 得成就一切智故。我薄伽梵大日世尊。復爲
T1201_.21.0016b17: 一切修眞言者爲除障故。住於火生三昧。説
T1201_.21.0016b18: 此大摧障眞言。此祕密明威勢。能除一切有
T1201_.21.0016b19: 情種種障難。乃至佛道樹下。以此眞言力
T1201_.21.0016b20: 故。一切魔軍無不散壞。何況世間所有諸障。
T1201_.21.0016b21: 又明此障略有二種。一者内障。謂從自心而
T1201_.21.0016b22: 生。其類甚多不可具説。二者外障。而從外而
T1201_.21.0016b23: 生。其類亦甚多。以要言之。皆能除障也。即説
T1201_.21.0016b24: 大摧障聖者不動明王威怒明曰

T1201_.21.0016b25:

曩麼三曼縛日羅

二合

一

怛羅

二合

吒阿謨

T1201_.21.0016b26:

伽戰拏

二

摩賀路灑儜

上三

娑頗

二合

吒野吽

四

T1201_.21.0016b27:

怛囉

二合

摩野怛羅摩野

五

吽怛囉

二合

吒

T1201_.21.0016b28:

唅𤚥

六

T1201_.21.0016b29: 祕密釋曰

T1201_.21.0016c01:

曩莫三曼哆縛日羅

二合

歸命普遍忿
怒金剛王也

怛羅

二

T1201_.21.0016c02:

合

吒

殘害破
障也

阿謨伽戰拏

不空威怒極惡中之極也。
示形状暴惡無有過者。乃

T1201_.21.0016c03:

至噉食一切世間諸障令
無有餘。惡之中惡也

摩賀路灑儜

此是大怒也。極
惡之中更忿怒

T1201_.21.0016c04:

暴惡也。即是諸佛第一義。威猛殘害
世間盡其巣穴定入法界歸依金剛界

娑頗

二合

吒

T1201_.21.0016c05:

野

破壞
也

吽

恐怖
也

怛囉

二合

麼野

堅固
也

吽怛羅

二合

吒

T1201_.21.0016c06:

唅𤚥

種子
也

T1201_.21.0016c07: 用後二字爲種子。諸句義中皆能成事業。初
T1201_.21.0016c08: 戰拏者是死義。入阿字門即本無生死義也。
T1201_.21.0016c09: 荼是戰義。以此無生死大勢之王與諸四魔
T1201_.21.0016c10: 戰也。次魔是我義。入阿字門即是無我。亦是
T1201_.21.0016c11: 空三昧也。盧者有囉字。垢障義爲體。有鄔
T1201_.21.0016c12: 聲是三昧也。即奢麼他爲大三昧也。儜是戰
T1201_.21.0016c13: 義。入阿字門即大空三昧也。薩是堅義。頗是
T1201_.21.0016c14: 沫義。知世間法如聚沫故易破壞也。傍有阿
T1201_.21.0016c15: 字之點即行也。吒是戰義。能敵障怖畏令破
T1201_.21.0016c16: 也。野是乘義也。吽是大空三昧。如上説怛是
T1201_.21.0016c17: 如也。囉是無垢也。吒是作也。謂一切法無
T1201_.21.0016c18: 作也。唅字上有空點是圓寂義。亦名大空智。
T1201_.21.0016c19: 入訶字門是行義。又有阿聲怖魔障金剛三
T1201_.21.0016c20: 昧行也。野即大空也。以此大空不動之行大
T1201_.21.0016c21: 怖一切魔障也。𤚥字亦名大空智。爲麼字門
T1201_.21.0016c22: 是我義。入阿字門無我也。謂一切法本無生
T1201_.21.0016c23: 滅也。又以此大空無我三昧而怖衆魔。以
T1201_.21.0016c24: 此字亦有阿聲及野也。阿嚧唅𤚥。此四字
T1201_.21.0016c25: 皆有阿聲。即重怖魔極怖畏也。即是破内外
T1201_.21.0016c26: 二障之義也。結三昧已。即想自身全成嚂字。
T1201_.21.0016c27: 此字想成猶如火色。從字發熾然猛焔。梵燒
T1201_.21.0016c28: 身中三毒煩惱及隨煩惱。一時頓盡時火亦

Footnote:

13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]