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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 (No. 1191_ 天息災譯 ) in Vol. 20
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
沈香木濕柴作護摩。一切持誦人中得尊重。
恒時持誦除大五逆罪。命終之後得親見妙
吉祥聽法。若急誦八百。於一切衆生中得隱
身。得爲持念主。一切瞻仰愛重。若爲他作一
切皆得如是童子儀則種種之事。皆悉得作
唯除貪欲
復有第六調伏儀則。如是所説於末法時。當
爲利益衆生使得成就。我更與説第七儀則。
當爲濁惡之時利益薄福衆生。與傳此法令
得菩薩三乘之道。令解方便上下品事。復爲
末法時一切衆生。貪愛迷惑及瞋濁重者。及
爲所繋縛者。當爲解脱道勝善果報。如來所
説眞言儀軌。有大力勢具大精進。當爲廣大
利益。末法之時一切衆生。使得不空成就。我
釋師子人中最上天中之天。當於妙吉祥法
中。略説如是最上利益之法。令得一切所作
成就
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
七
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十八
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
妙吉祥六字心眞言品第二十三
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥復有第七儀則不空成
就法。彼有得成得大果報利益安樂。所有一
切惡業惡趣苦惱皆得消除。當來決定獲得
無上菩提。妙吉祥我今説汝六字心眞言。此
眞言微妙不可思議力無等等。解脱六道一
切輪迴。及免三苦大海久久沈溺。解脱一切
纒縛。不染世間一切有情。一切部多無能得
見。於輪迴道而得清淨。得佛法分諸佛隨喜。
於一切眞言最尊最上。復於一切爲大富貴。
即説六字心眞言曰
妙吉祥我今説此六字心成就法。若有求成就
者。當以菜菓爲食或乞食。一日三時澡浴三
時換衣。身心清淨不得散亂。誦眞言一洛叉
爲先行。不得中闕一遍。若是闕少法不成就。
須是專注心不異縁。如是先行成已。用織成
帛不截茸頭。大小應量不剩不少。如是得已
然覓畫人。仍令清淨持戒。如是潔淨已。用上
好彩色畫此聖像。於㡧内先畫妙吉祥菩薩。
作童子相坐蓮華座説法之相。偏袒右肩以
種種微妙而爲嚴飾。左邊畫聖觀自在菩薩。
左手持蓮華右手執白拂。右邊畫聖普賢菩
薩。上面畫雲。雲中畫天人。持鬘雨花而作供
養。於前下面畫持誦行人。隨自相状手執
香罏。作瞻仰妙吉祥菩薩相。周匝畫山。下面
畫蓮池。於内隨意種種嚴飾。畫像畢已。於舍
利塔所面西安置。就白月吉日獻大供養。以
酥燃燈。復以惹帝花八千。一誦一擲散妙吉
祥面。直至散盡。若得成就或聞吽字聲。或
得像振動。若得聞吽字聲。即得最上尊貴若
得像振動。即於一切論者中得爲最上。又能
了知世間一切義論。若不得如上成就者。當
於一切持誦法中得力。若以濕沈香木爲柴
如中指長。復以佉禰囉木柴。於黒月夜搵都
見於聖妙吉祥菩薩。若得見已。持誦行人所
有勝願求者必得。唯於貪欲不得求乞。或於
黒月夜燒白檀。不間斷直至日出。得菩薩來
説甚深法而令信解。得信解已於一切病當得
解脱。決定獲得菩薩之地。復有法用赤檀木
刻作蓮華。可六指量。并莖皆赤檀作塗以千
葉加持千遍已。於月十五日就像前。著荷葉
上安置手按。誦眞言至焔出。執之須臾轉身。
如十五六男子色如眞金。瑩淨光明過日天
子。得一切天人奉重供養住壽一大劫。命終
之後往生極樂世界。復有法取太陽直日。以
白菖蒲根五淨水。洗得清淨已。於菩提葉上
安置。誦眞言直至三相現。若得熱相得一切
人愛重。於一切論者中得勝。若得煙相獲隱
身成就。住壽三萬歳。若焔出得虚空行。住壽
一大劫。復有法用有犢黄牛乳取酥。以銅器
盛。於七菩提葉上安置。誦眞言直至三相現。
若熱得聞持。煙隱身。焔虚空行。如前無異。復
有法以蓮子口含。於太陰直日誦眞言。直至
振動。復以三金裹口中含。如前誦至振動得
隱身。若出口中蓮子一切人得見。若以丁香
口含。誦六洛叉已。凡與人言一切愛重。若食
酥誦十二洛叉。得爲天人。若乞食默誦一洛
叉得隱身。若誦百倶胝。得説法如妙吉祥菩
薩。復如十地菩薩。若恒誦持得一切義増長。
復有法以一切香藥作人形像。斷之作護摩。
七夜内得愛重。復有法以安息香作丸。如小
蓮子大。搵酥百千作護摩。得錢一洛叉。又
法持誦人或入河海。以蓮華百千擲水中作
護摩。得大伏藏不可窮盡。若以白芥子供倶
摩香和合。八千作護摩得囉惹愛重。若以麻
油和酥蜜酪。作團百千作護摩。得大長者一
切施與。復有法若以不墮地衢摩夷作曼拏
羅。以阿提目訖多華獻大供養。誦八百遍。然
讀誦大乘經法。一月之内得大智慧。復以牛
黄誦八百已點於眉間。得一切人愛重。若加
持頭頂誦七遍。一切人不輕慢。若用枳里花
一萬作護摩。得一切病除。若日日誦七遍。
一切惡業決定滅盡。若臨命終時誦百八遍。
得妙吉祥菩薩面前出現
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
修行地位時節儀則品第二十四
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥汝有大輪明王等。及諸
佛頂等一切眞言儀則成就地位。我今略説
諸明王得成就處。彼支那國及大支那國。妙
吉祥菩薩眞言而得成就。彼龜茲國中。烏尼
雪山四面北方一境。得佛頂王最上成就。所
有過去佛説今佛所傳當來佛亦説。若爲息
災前一切處得成就。彼雪山及中國人間。善
心之地作息災者。於蓮華族金剛族及寶族
等眞言而得成就。又半支迦藥叉及訶利帝
藥叉女。巘達哩嚩等所有眞言亦得成就。又
迦微國及摩伽陀國周遍内外。迦摩嚕播國
處亦得成就。東印度一切處。金毘羅神及寶
賢大將得成就。海岸洲一切多水際處。師子
國適悦之地。得一切眞言成就。彼賢聖多囉
毘倶胝。大吉祥白傘蓋等。一切眞言四童女。
大海中得成就。又東印度周遍地位。泯地
童子天及妙吉祥得成就。或有與持誦人作
諸障難者。變形如象一牙大力。或作馬等形
状及種種相貌。或作伊舍那天子最上種種
相貌。亦説眞言法得成就地。如上作障者。於
一切深山大野中能爲障難。仍説種種麼多
羅極惡宿曜。及餓鬼趣餓鬼王。樂人食者成
就之地。又復説一切部多成就之地。復有南
方鬼王住處。閻魔眞言而得成就。并諸外
道求極惡法之地。彼金剛手亦説作惡法眞
言。於南方求得成就。當感罪業得不善果。又
彼南方唯日天所説眞言。及伊舍那天所説
眞言。乃可於彼而求成就。西方得最上成就
大力藥叉王是一切財主。得一切部多愚癡
迷惑者施財。若有行人依法修所求法得成。
當爲財主得大富貴。又此大地中金剛手藥
叉菩薩眞言。得最上成就十地菩薩之位。金
剛手一切眞言得生蓮華族。如是八族眞言
八方得成就。佛所説眞言北方得成就。及東
方亦得成就。蓮華族所説眞言南方得成就。
金剛族西方得成就。彼那吒不定方所。彼寶
賢族西北方得成就。西南方一切藥叉族得
成就。東南方一切聲聞大徳族得成就。東北
方辟支佛族得成就。復有上方一切善行得
成就。下方世間一切入地眞言得成就。彼八
族中彼佛頂及出世間一切眞言得成就。又
佛頂大輪等。於上方一切處亦得成就。又金
剛手於一切處得成就。如是別眞言王。一切
金剛族蓮華族生者。於一切時中亦決定得
成就。我以説一切成就地位。今復説得生時
節。若於一切佛眞言求成就者。及欲生蓮華
族金剛族者。當須三生中專注誠諦。持誦修
行得最上成就。乃得生彼。又或一心愛樂歸
信三寶。發菩提心修行大智。又於眞言儀軌
一一了知。又復持菩薩戒行。菩薩行專心無
二禀信奉行。於一生中亦能生彼。而此眞言
如佛所説。一切愚癡衆生永不能見聞。何況
於法而得成就。此眞言王廣大儀軌。我最上
佛月第七如來之所宣説。妙吉祥汝當諦聽。
汝爲第一佛子。是大菩薩有大威力。汝之眞
言大力行義。同佛世尊恒在於世。如佛所説
大輪佛頂王光聚佛頂王最勝白傘蓋。如是
等佛頂王在於世間。如轉輪王於南閻浮提
出生之時。復如法王正等正覺二足之尊在
於世間。所説眞言於一切事皆得成就
＊大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
執魅者儀則品第二十五
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。諦聽童子我先所説衆生之句。
今復説彼所行之事善惡祥瑞。是時童子即
從坐起。以彼頭頂禮世尊足。合掌恭信白世
尊言。善哉世尊願爲説彼衆多衆生。變於己
身生於他身而作惱亂。所謂聖人天人乾闥
婆夜叉羅刹毘舍左摩睺羅伽。乃至部多等
及諸人非人類。種種乘法所作之身。住種種
心行三昧。有無數幖幟種種之相。世尊天中
之天。今正是時願爲説之。彼妙吉祥童子如
是請已。還復本座默然而住
爾時世尊釋迦牟尼佛。説於衆生種種根本
心行祥瑞幖幟時節。及呼召遍入他身一切
衆生眞言之法。斯有衆生以貪食故執魅於
人者。復有會遇過去怨家。恨心瞋怒執魅人
者。乃至世間大地之中。惱亂於人一切極惡
之者。彼有離欲最上善人住悲愍心。降臨世
間而爲救度。彼最上善人法相具足有大力
勢。爲救世間行於教化。臨照於世如彼日天。
若復有人具最上善業知其法要。具足清淨
精勤修習。於白月時日沒之際。或初夜分見
彼降臨。彼大力離欲上人。或在世間清淨國
土。以白月或圓滿月十五日。或白星宿時
吉日吉辰。來降世間而有幖幟。若來之時形
如多羅樹。住虚空中不至於地。結跏趺坐而
乃發聲。由如梵音言説最上無等等法。而彼
上人頂相具足。住刹那間降於大地。彼持誦
者如是見已。用惹帝花白檀供倶摩等和合。
作閼伽水禮拜奉獻。復以伎樂而爲供養。誦
者發虔志心。唯爲利益求其所願。彼離欲上
人慈心清淨。乃爲言説無數最上所樂正法。
得聞是已分明了知慈心悲愍。不得生怖。但
念妙吉祥菩薩及結五髻印及別頂印。而作
結界亦結上下界。彼如是時所有一切言説
初中後善。至於過去現在未來皆如實知。彼
天上人目視不眴觀照慈愍。凡所言説眞實
不虚。所求眞言成就藥物成就。及生善趣至
於應供。乃至決定證大菩提。所有求問如前
祥瑞時節等事。彼大力上人一切皆説。彼持
誦人如實知已。於一刹那中作相應觀。於自
所求一切皆得。至於所求眞言速疾成就。及
一切富貴隨意皆得。誦者然後獻閼伽水禮
拜發遣。此後如是作諸擁護。依於儀則無不
成就。若或有人忽然倒地不自穌省者。用
佛所説眞言及頂印或五髻印而作擁護。被
執之人須臾即起而得安樂。一切衆生無大
力勢無福威徳。被此諸惡衆生而作執魅。彼
大力上人與作擁護。又大力上人言彼色界
究竟天。乃至欲界自在天等。有諸天人欲來
下趣生人國中。所有色相及與幖幟。一一皆
見生在彼地宮殿之處。所有言語。一一辯察
可知眞實。若彼迦尸國并摩迦陀國。所有執
魅乃至言語。是夜叉執魅若摩睺羅伽若緊
曩羅等者。皆作東印度語。彼大力迦樓羅生
東印度。亦作東印度語。彼緊曩羅亦作東印
度語。若是聖人天人及辟支迦。乃至諸五通
仙等皆作滿城語。所有舍里摩多河邊言語。
及賀里計羅城言語。不分明及不正。多以
羅字爲言。以捺字爲語末。此是毘舍左語。若
有作曩尼計羅州。嚩嚕沙州。裸形外道及
海中舍婆國。及諸洲國住者。衆生言語不正。
多以羅字爲言語澁及不分明。此爲瞋怒鬼
語。若有作南印度阿捺囉國。迦囉拏吒國。
捺囉弭拏國。倶薩羅國等。及師子國及別
海洲所生衆生。多以拏字爲言。此爲羅刹語。
若有作西印度吠儞世國。及摩羅嚩國語
言。唯愛勇猛。此是大力摩多囉語。若有作
捺舍羅嚩山。吉祥山。矯惹里山。如是諸
山言者。此是日天及諸星曜語。若有作西印
度阿里部捺國。及香醉山及邊地生者人言。
乃至作隨方之言。彼是倶瑟摩拏語。若以設
字爲語此是仙人語。若以野囉羅嚩此四字
爲語。以伽字爲添句。彼是阿脩羅語。若迦濕
彌羅國。及迦尾國。是最上眞言族及金剛手
族。生彼國中作彼中語。若有作中印度族姓
儀則言行幖幟者。是蓮華族生彼國中作彼
國語。若欲驗知者。當用佛部眞言而試驗之。
又恒河北岸一切雪地。是夜叉及乾闥婆仙
人等。變彼人身作彼地語。又恒河南岸大野
之地。及吉祥山中。是羅刹烏多迦餓鬼。及惡
形作障難者摩多囉等。乃至大惡星宿害人
命者。變彼人身作彼中語。復次彼離欲上人。
於上所説一切皆知。一切悉同諸佛如來如
先所説。諸國土中所有衆多作惡惱亂人者。
諸惡之輩所有本形。及彼言語善惡幖幟。及
種種心行種種生地。乃至時節我已具説。若
於衆生有如是惱亂之事者。彼離欲大上人
而來擁護與作安樂。當以妙吉祥童子六字
心眞言。而作種種儀法。復用五髻大印同作
擁護。使衆生等獲得無量最上快樂
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
八
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十九
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
如來藏大法寶法界相無數功徳祥瑞
品第二十六
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
妙吉祥童子言。童子彼如來藏法界相大法
寶最上祕密勅。當令衆生一一依行。所有求
成智證祥瑞幖幟稱量種種之事。及成就受
用之物。識一切部多等語。非想等衆生音聲。
及知見在不在一切眞言法則種種之事。乃
至佛一切法中用最上聲具眞實義。用非常
聲具無常義。於如是義要離繁雜。又諸眞言
所闕。重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是
持明天音。得文句全足。於經典語及世俗語
中。揀別眞實義具眞言義。及別法行離諸繁
雜。於諸世間所有眞言。或以一字二字成於
文句言音殊妙。或以六七八字或九字十字
乃至十重字。得成眞言音義具足。或二十字
至於百字。此眞言量隨彼文字多少結眞言
句。乃至了解一字之義。即全一切眞言之義。
如來所説乃成上品廣大眞言。若彼佛子所
説是爲中品。若彼世間一切人天所説斯爲
下品。或以佛之所説一字或二字斯有千義。
此是佛菩薩等眞言之量。彼眞言法所用文
字音聲。皆具眞實之義。善法嚴持。彼眞言
行人或求成就。用音聲相作成就法。依彼五
音。離諸訛略不正言音。若得言音具足方爲
圓滿。乃得相應成就。若不依法及聲義不全。
於諸眞言不得成就。而彼行人長時不間默
然持誦。久久之間必得不空成就。至於他世
於法易得。若持誦行人於三品修行事業。要
當悉知。乃至下品一切世間。所有人及非人
一切部多等嫉妬之者。所説眞言文字一二
三數。或種種邊地之語及中國語。各如本行
結自語聲。各各所説有百千種。或一四句
偈頌文義有定體式。及定伽陀句義亦然。各
隨本義互相依用而得爲上。或缺少文字是
爲聲義闕。或訛略不正是爲不分明闕。或文
字不全是爲點畫闕。彼諸智者當須遠離。如
是諸國土中隨方言音。於眞言中少有闕減。
於一切法不能成就。今此復説有漏無漏。一
切眞言相。若眞言多舍字。以唵字爲上義怛
字爲其相。此決定於中品得成就。若眞言先
用唵字後用摩字。以舍字爲添句。此聲相具
足決定於最上得成就。左字具四方相。別無
添句字。多字囉字二音具足。彼二乘者多以
多字等眞言。爲成就法。吽字爲徳生。左字
四方義者。蓋有能成就眞言之義。若婆字囉
字相合。摩字爲後。音合於摩字。或合曩字等。
此眞言者亦説爲最上。若一切眞言中。有多
字多者。此眞言説爲最善。若吽字是焔魔天。
若多字多眞言。是帝釋天及風天。若縛字是
水天。能利益世間而作増益。若眞言曀字多
者是摩呬捺囉天。若眞言有先歸命三寶語。
此是息災作諸快樂。若歸命別一切天。各用
彼天本師眞言作一切事。若眞言多用捺字
及頗吒字吽字等者。此爲大忿怒有大力勢
當於一切極惡衆生而爲使用。爲能作破壞
及斷命故。彼諸持誦行人當一心遠離。若輒
有所作當感重罪。作有二義。若爲息災及増
益事可刹那之中爲作。彼持誦人於此眞言。
先須念誦有大功力。若爲一切息災増益。可
於倶迦河岸。調伏一切罪業之處作。不得於
金剛族中作。調伏法佛所不許。若夜叉王所
説眞言。爲調伏衆生。而能變現大力爲降伏
相。又一切法中所説有三種族。復有八種族。
唯如來亦自成就三種。而得配上中下品三
種所謂息災法増益法調伏法。此眞言儀軌
所修行力唯説。不得爲調伏用。蓋此下品事
以斷衆生命故。我一切智之所不許。今此所
説儀軌王中眞言體相。大力功用甚深廣大。
若依作法無有闕事者。得大聖力。超越世間
及出世間一切眞言等。彼恒當得無數功徳
眞言成就
妙吉祥我今顯説無數之數。乃至唯佛如來
智所知量。我今具説。數始之一自一至十。乃
至二十三十。次四十五十。次六十七十八十
九十直至滿百。妙吉祥百數滿已。十十説之。
十百爲千。十千爲摩庾多。十摩庾多爲一洛
叉。十洛叉爲大洛叉。十大洛叉爲倶胝。十倶
胝爲大倶胝。十大倶胝爲阿里沒捺。十阿里
沒捺爲大阿里沒捺。十大阿里沒捺爲渇誐。
十渇誐爲大渇誐。十大渇誐爲渇里嚩。十渇
里嚩爲大渇里嚩。十大渇里嚩爲鉢納摩。十
鉢納摩爲大鉢納摩。十大鉢納摩爲尾嚩賀。
十尾嚩賀爲大尾嚩賀。十大尾嚩賀爲摩野。
十摩野爲大摩野。十大摩野爲三母捺囉。如
上爲智。算數十三母捺羅爲大三母捺囉。十
大三母捺囉爲娑誐囉。十娑誐囉爲大娑誐
囉。十大娑誐囉爲鉢囉伽囉。十鉢囉伽囉爲
大鉢囉伽囉。十大鉢囉伽囉爲阿世沙。十阿
爲阿弭旦。十阿弭旦爲大阿弭旦。及千
阿弭旦爲路迦。十路迦爲大路迦。十大路迦
爲娑摩娑。十娑摩娑爲大娑摩娑。十大娑摩
娑爲祖底。十祖底爲大祖底。十大祖底爲
摩賀囉世。十摩賀囉世爲深。十深爲體
囉。十體囉爲大體囉。十大體囉爲嚩護摩
怛。十嚩護摩怛爲他曩。十他曩爲大他曩。
如上爲勇猛智。算數十大他曩爲阿弭多。乃
至弭多爲摩賀囉貪。摩賀囉貪爲酥酥嚕
多。酥酥嚕多爲摩賀囉拏嚩。摩賀囉拏嚩
爲鉢囉他摩。鉢囉他摩爲摩賀鉢囉他摩。
摩賀鉢囉他摩爲悉里瑟姹。悉里瑟姹爲
濟瑟姹。濟瑟姹爲曼儞囉娑。曼儞囉娑爲
婆。輸婆爲大地多。大地多爲弭多。弭多
爲喞多。喞多爲尾刹波。尾刹波爲阿鼻
嚩囉。闇嚩囉爲大闇嚩囉。大闇嚩囉爲佉
里嚩。佉里嚩爲大佉里嚩。如上是息災増
益之處功徳算數。後大智者於沒里瑟吒及
烏捺迦。心生迷處。是爲最上極最上乃至
佛刹最上。如是算數非世間人所能知故。唯
佛如來算知其數。復以佛刹最上者。以恒河
沙等佛刹微塵之數。爲譬喩法而爲算數。此
算數量是一切智智無礙之所知量。妙吉祥
我於如是數量。過去諸正覺所已曾供養。復
於不思議劫而爲菩薩。爲諸衆生今得成佛。
我今所説眞言最上第一儀軌較量功徳。乃
至過去未來現在一切正覺亦同此説。童子
我於末法之時。爲於世間説此眞言廣大儀
軌王。若能依此修行。所有一切天人阿修羅。
乃至大力那羅延天。及世間出世間一切大力
賢聖。與此相應者。皆得成就。妙吉祥所有世
間及出世間。一切工巧技能。虚空界相種種
算數。内明法儀軌等。陰陽法吉凶祥瑞。一切
部多言語善惡心行幖幟界處。乃至一切衆
生因果。及圍陀典籍歌戲等事。香藥方術
種種之事。我於過去爲菩薩時。爲利益一切
衆生。常説如是之事而爲教導。又爲一切衆
生處於輪迴。及在饑饉久久住者。隨彼衆生
之所好樂。我皆爲作使得如心。妙吉祥如我
爲善住作利益法。彼善住種種業成就。受種
種衆生身。我爲彼説相應義法。令得破壞種
種衆生身業。彼如法作獲。得色相具足富貴
壽命。妙吉祥我所利益皆悉如是。又復我於
過去之時。用大悲心大慈心大願心。愍諸衆
生持誦種種法。以利益心轉諸色相。或作梵
王相或作帝釋相。或作大自在天或若那羅
延天。及彼財主乃里多天。又作星宿種種
形相。知衆生心隨所好樂。一一次第令得安
居。寂靜快樂。我於長時輪轉遊行。觀察世間
一切衆生。而爲宣説了義祕密眞言之相。復
依儀軌次第修行觀智。於久遠時轉生佛族。
又住無我決定之行。如是依行成佛菩提。得
最上安樂。無諸病惱無事無憂。寂靜涅盤一
切解脱。我今爲諸衆生。現生此界轉於法輪。
爲諸行人演説如是眞言之法廣大儀軌。而
彼誦者於此廣大儀軌。不得虚妄傳授。乃至
世間眞言儀軌。皆須信重供養。遠離一切輕
慢毀謗。又諸行人於此廣大儀軌。陰陽祥瑞
吉祥法義。不得妄説當住正心。譬如諸藥物
等。得其成就是得果報。是故於佛最上伽陀。
説吉祥義微細了解。白月吉日合白。星宿起
首持誦求眞言成就衆善法則。當須遠離諸
不善事。是故我於過去。爲持誦者。乃至所有
了解世間陰陽術法。及解諸儀法因果正論
調伏法等。我説如是種種諸法。當爲利益一
切衆生。令彼一切受持眞言行人。因此成就
之法。得趣佛道。於諸法中皆得解脱。如是受
持眞言行人。所有成就之法不得妄作。乃
至所有世間及出世間。一切最上眞言明。不
得以不正心而加毀謗。當以誠諦心恭信供
養。又此眞言三昧諸有教師。行佛等引調諸
佛子。入佛曼拏羅及與三昧。當使決定滅除
過去見在未來三世諸不善業。於他所得非
聖眞言。亦不得輕慢。況於不空成就之者。乃
至世間大力眞言。若有煩惱所生邪道色相。
彼不空成就者。不得妄與傳授。至於心常瞋
怒多於言語。亦不得傳於此法。若或傳授及
與爲作。決定不得所求果報。若或心住寂靜
恒修等引。依法念誦一眞言者。定獲果報。若
復一一如所儀則。起決定最上殊勝之心。持
誦爲作之者。於一切法無不成就。又復有人
久修善業心恒清淨。於佛法中發殊勝心信
重三寶者。若求成就。決定獲得最上成就功
徳
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
九
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第二十
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
生無量功徳果報品第二十七
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥所有一切眞言。廣大儀
軌一切祕密明。若有修行者。生無量功徳獲
一切果報。我今爲修行者稱量成就速疾之
義。若有多生於此儀軌曾修行者。法易成就
而此成就爲最爲上。童子若有衆生。能依次
第修習祕密明法者。是最上修行是大智者。
若不依法無以得成。若依法修行相應和合。
得最上句。若依法修行誦眞言者。不得令口
有聲。若口有聲誦爲非誦。須默然持誦當得
成就。彼持誦行人求法成就者。當須食三白
食及諸菓藥。若如是食者決定得最上法成
就。又若一心觀想決定。當得安靜無惱。若
食不依法及不專注。所求眞言不得成就。至
於梵王及彼帝釋所有眞言。不能成就。何況
諸佛菩薩所有眞言。及彼慳貪我慢及性懈
怠。恒樂世法不能離慾。如此之人無成就分
至於天人阿修羅等眞言之法。若不依儀則
及不專注。亦不得作降伏等法。若作者返得
迷惑及與愚癡。或作法人有如是相者。將來
當感惡趣之果。若或見有如是等者。當以佛
部眞言作降伏法。而與救護得解脱已。彼人
復以專注次第。再持誦者亦得成就。以彼眞
言威徳力故。及得大善寂靜。復得不空成就。
與作降伏救護者。我説此人是衆生善友。速
能成就三乘平等寂靜之道。又有專注身心
依法念誦難成就者。是人宿有輪迴之業。更
須重重懺悔。求罪消滅必得解脱。過是已後
於眞言中當得成就。得見果報所作不虚。若
有因即有果。若無因者定是無果。因果和合
有生有滅。因儀則法生寂靜界。以彼專心親
近善友。行於佛法作大佛事生大善性。彼持
誦行人。若於末法之世人心顛倒之時。於此
法中得成就者。於當來世亦得成就。乃至究
竟大善寂靜。爲於世間宣説無造無作寂靜
之句。諸佛如來清淨之義。一切諸佛不可言
説。而於其中説於祕密成就之句。彼祕密句。
是佛如來無性自性之所生出。以大法力爲
於世間。當令衆生決定成就。若復衆生於末
法時。修眞言行求佛菩提。於眞如空相不能
成就者。當宜疾速。於時時中不得間斷。依於
儀則作法修行。承眞言功決定成就。此教法
中有諸行人。於佛在時修眞言行。速得最上
成就。於佛滅後像法之時。修眞言行得中品
成就。於末法時得下品成就。於諸時中善能
修習眞言法行。必定獲得三種大果。若佛在
時於如來族。恒得成就。於佛滅後唯蓮華族
而得成就。於末法時唯金剛族最得成就。彼
觀自在菩薩妙吉祥菩薩。多羅菩薩部里倶
胝菩薩。金剛手菩薩。如是等菩薩以願力故。
令諸衆生於眞言中得決定成就。若一切時
有諸行人。於眞言中深心愛樂決定修習。若
爲求諸聖賢。及降伏一切夜叉羅刹。用上品
心決定成就。若有行人於末法時。依幖幟説。
世間所有諸仙人。阿修羅夜叉羅刹迦樓羅
毘舍左。乃至部多衆及彼宿曜。人非人類住
欲界者。於人世間作不饒益者。而作調伏。決
定成就所有大福徳者。梵王帝釋及嚕捺囉。
乃至伊舍那天那羅延天。如是大福大力天
等。於諸行人一切所作皆悉隨願。至於一切
極惡部多。於諸人中作惱亂者。以眞言力而
調伏之皆得隨願。若於末法之時大怖之中。
恒時持誦除大五逆罪。命終之後得親見妙
吉祥聽法。若急誦八百。於一切衆生中得隱
身。得爲持念主。一切瞻仰愛重。若爲他作一
切皆得如是童子儀則種種之事。皆悉得作
唯除貪欲
復有第六調伏儀則。如是所説於末法時。當
爲利益衆生使得成就。我更與説第七儀則。
當爲濁惡之時利益薄福衆生。與傳此法令
得菩薩三乘之道。令解方便上下品事。復爲
末法時一切衆生。貪愛迷惑及瞋濁重者。及
爲所繋縛者。當爲解脱道勝善果報。如來所
説眞言儀軌。有大力勢具大精進。當爲廣大
利益。末法之時一切衆生。使得不空成就。我
釋師子人中最上天中之天。當於妙吉祥法
中。略説如是最上利益之法。令得一切所作
成就
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
七
軌經卷第十八
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
妙吉祥六字心眞言品第二十三
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥復有第七儀則不空成
就法。彼有得成得大果報利益安樂。所有一
切惡業惡趣苦惱皆得消除。當來決定獲得
無上菩提。妙吉祥我今説汝六字心眞言。此
眞言微妙不可思議力無等等。解脱六道一
切輪迴。及免三苦大海久久沈溺。解脱一切
纒縛。不染世間一切有情。一切部多無能得
見。於輪迴道而得清淨。得佛法分諸佛隨喜。
於一切眞言最尊最上。復於一切爲大富貴。
即説六字心眞言曰
| 唵嚩 | 引 | 枳曳 | 二合 引 | 那曩摩 |
者。當以菜菓爲食或乞食。一日三時澡浴三
時換衣。身心清淨不得散亂。誦眞言一洛叉
爲先行。不得中闕一遍。若是闕少法不成就。
須是專注心不異縁。如是先行成已。用織成
帛不截茸頭。大小應量不剩不少。如是得已
然覓畫人。仍令清淨持戒。如是潔淨已。用上
好彩色畫此聖像。於㡧内先畫妙吉祥菩薩。
作童子相坐蓮華座説法之相。偏袒右肩以
種種微妙而爲嚴飾。左邊畫聖觀自在菩薩。
左手持蓮華右手執白拂。右邊畫聖普賢菩
薩。上面畫雲。雲中畫天人。持鬘雨花而作供
養。於前下面畫持誦行人。隨自相状手執
香罏。作瞻仰妙吉祥菩薩相。周匝畫山。下面
畫蓮池。於内隨意種種嚴飾。畫像畢已。於舍
利塔所面西安置。就白月吉日獻大供養。以
酥燃燈。復以惹帝花八千。一誦一擲散妙吉
祥面。直至散盡。若得成就或聞吽字聲。或
得像振動。若得聞吽字聲。即得最上尊貴若
得像振動。即於一切論者中得爲最上。又能
了知世間一切義論。若不得如上成就者。當
於一切持誦法中得力。若以濕沈香木爲柴
如中指長。復以佉禰囉木柴。於黒月夜搵都
| 嚕瑟迦 | 二合 | 油。作護摩直至日出。必定當得 |
有勝願求者必得。唯於貪欲不得求乞。或於
黒月夜燒白檀。不間斷直至日出。得菩薩來
説甚深法而令信解。得信解已於一切病當得
解脱。決定獲得菩薩之地。復有法用赤檀木
刻作蓮華。可六指量。并莖皆赤檀作塗以千
葉加持千遍已。於月十五日就像前。著荷葉
上安置手按。誦眞言至焔出。執之須臾轉身。
如十五六男子色如眞金。瑩淨光明過日天
子。得一切天人奉重供養住壽一大劫。命終
之後往生極樂世界。復有法取太陽直日。以
白菖蒲根五淨水。洗得清淨已。於菩提葉上
安置。誦眞言直至三相現。若得熱相得一切
人愛重。於一切論者中得勝。若得煙相獲隱
身成就。住壽三萬歳。若焔出得虚空行。住壽
一大劫。復有法用有犢黄牛乳取酥。以銅器
盛。於七菩提葉上安置。誦眞言直至三相現。
若熱得聞持。煙隱身。焔虚空行。如前無異。復
有法以蓮子口含。於太陰直日誦眞言。直至
振動。復以三金裹口中含。如前誦至振動得
隱身。若出口中蓮子一切人得見。若以丁香
口含。誦六洛叉已。凡與人言一切愛重。若食
酥誦十二洛叉。得爲天人。若乞食默誦一洛
叉得隱身。若誦百倶胝。得説法如妙吉祥菩
薩。復如十地菩薩。若恒誦持得一切義増長。
復有法以一切香藥作人形像。斷之作護摩。
七夜内得愛重。復有法以安息香作丸。如小
蓮子大。搵酥百千作護摩。得錢一洛叉。又
法持誦人或入河海。以蓮華百千擲水中作
護摩。得大伏藏不可窮盡。若以白芥子供倶
摩香和合。八千作護摩得囉惹愛重。若以麻
油和酥蜜酪。作團百千作護摩。得大長者一
切施與。復有法若以不墮地衢摩夷作曼拏
羅。以阿提目訖多華獻大供養。誦八百遍。然
讀誦大乘經法。一月之内得大智慧。復以牛
黄誦八百已點於眉間。得一切人愛重。若加
持頭頂誦七遍。一切人不輕慢。若用枳里花
一萬作護摩。得一切病除。若日日誦七遍。
一切惡業決定滅盡。若臨命終時誦百八遍。
得妙吉祥菩薩面前出現
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
修行地位時節儀則品第二十四
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥汝有大輪明王等。及諸
佛頂等一切眞言儀則成就地位。我今略説
諸明王得成就處。彼支那國及大支那國。妙
吉祥菩薩眞言而得成就。彼龜茲國中。烏尼
| 也 | 二合 | 曩國中。迦濕彌羅國中。及西印度并 |
有過去佛説今佛所傳當來佛亦説。若爲息
災前一切處得成就。彼雪山及中國人間。善
心之地作息災者。於蓮華族金剛族及寶族
等眞言而得成就。又半支迦藥叉及訶利帝
藥叉女。巘達哩嚩等所有眞言亦得成就。又
迦微國及摩伽陀國周遍内外。迦摩嚕播國
| 周遍内外。路呬儞也 | 二合 引 | 適悦河岸。而彼諸 |
賢大將得成就。海岸洲一切多水際處。師子
國適悦之地。得一切眞言成就。彼賢聖多囉
毘倶胝。大吉祥白傘蓋等。一切眞言四童女。
大海中得成就。又東印度周遍地位。泯地
| 也 | 二合 | 大野山中。及摩呬捺囉 | 二合 | 山周遍。彼 |
諸障難者。變形如象一牙大力。或作馬等形
状及種種相貌。或作伊舍那天子最上種種
相貌。亦説眞言法得成就地。如上作障者。於
一切深山大野中能爲障難。仍説種種麼多
羅極惡宿曜。及餓鬼趣餓鬼王。樂人食者成
就之地。又復説一切部多成就之地。復有南
方鬼王住處。閻魔眞言而得成就。并諸外
道求極惡法之地。彼金剛手亦説作惡法眞
言。於南方求得成就。當感罪業得不善果。又
彼南方唯日天所説眞言。及伊舍那天所説
眞言。乃可於彼而求成就。西方得最上成就
大力藥叉王是一切財主。得一切部多愚癡
迷惑者施財。若有行人依法修所求法得成。
當爲財主得大富貴。又此大地中金剛手藥
叉菩薩眞言。得最上成就十地菩薩之位。金
剛手一切眞言得生蓮華族。如是八族眞言
八方得成就。佛所説眞言北方得成就。及東
方亦得成就。蓮華族所説眞言南方得成就。
金剛族西方得成就。彼那吒不定方所。彼寶
賢族西北方得成就。西南方一切藥叉族得
成就。東南方一切聲聞大徳族得成就。東北
方辟支佛族得成就。復有上方一切善行得
成就。下方世間一切入地眞言得成就。彼八
族中彼佛頂及出世間一切眞言得成就。又
佛頂大輪等。於上方一切處亦得成就。又金
剛手於一切處得成就。如是別眞言王。一切
金剛族蓮華族生者。於一切時中亦決定得
成就。我以説一切成就地位。今復説得生時
節。若於一切佛眞言求成就者。及欲生蓮華
族金剛族者。當須三生中專注誠諦。持誦修
行得最上成就。乃得生彼。又或一心愛樂歸
信三寶。發菩提心修行大智。又於眞言儀軌
一一了知。又復持菩薩戒行。菩薩行專心無
二禀信奉行。於一生中亦能生彼。而此眞言
如佛所説。一切愚癡衆生永不能見聞。何況
於法而得成就。此眞言王廣大儀軌。我最上
佛月第七如來之所宣説。妙吉祥汝當諦聽。
汝爲第一佛子。是大菩薩有大威力。汝之眞
言大力行義。同佛世尊恒在於世。如佛所説
大輪佛頂王光聚佛頂王最勝白傘蓋。如是
等佛頂王在於世間。如轉輪王於南閻浮提
出生之時。復如法王正等正覺二足之尊在
於世間。所説眞言於一切事皆得成就
＊大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
執魅者儀則品第二十五
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。諦聽童子我先所説衆生之句。
今復説彼所行之事善惡祥瑞。是時童子即
從坐起。以彼頭頂禮世尊足。合掌恭信白世
尊言。善哉世尊願爲説彼衆多衆生。變於己
身生於他身而作惱亂。所謂聖人天人乾闥
婆夜叉羅刹毘舍左摩睺羅伽。乃至部多等
及諸人非人類。種種乘法所作之身。住種種
心行三昧。有無數幖幟種種之相。世尊天中
之天。今正是時願爲説之。彼妙吉祥童子如
是請已。還復本座默然而住
爾時世尊釋迦牟尼佛。説於衆生種種根本
心行祥瑞幖幟時節。及呼召遍入他身一切
衆生眞言之法。斯有衆生以貪食故執魅於
人者。復有會遇過去怨家。恨心瞋怒執魅人
者。乃至世間大地之中。惱亂於人一切極惡
之者。彼有離欲最上善人住悲愍心。降臨世
間而爲救度。彼最上善人法相具足有大力
勢。爲救世間行於教化。臨照於世如彼日天。
若復有人具最上善業知其法要。具足清淨
精勤修習。於白月時日沒之際。或初夜分見
彼降臨。彼大力離欲上人。或在世間清淨國
土。以白月或圓滿月十五日。或白星宿時
吉日吉辰。來降世間而有幖幟。若來之時形
如多羅樹。住虚空中不至於地。結跏趺坐而
乃發聲。由如梵音言説最上無等等法。而彼
上人頂相具足。住刹那間降於大地。彼持誦
者如是見已。用惹帝花白檀供倶摩等和合。
作閼伽水禮拜奉獻。復以伎樂而爲供養。誦
者發虔志心。唯爲利益求其所願。彼離欲上
人慈心清淨。乃爲言説無數最上所樂正法。
得聞是已分明了知慈心悲愍。不得生怖。但
念妙吉祥菩薩及結五髻印及別頂印。而作
結界亦結上下界。彼如是時所有一切言説
初中後善。至於過去現在未來皆如實知。彼
天上人目視不眴觀照慈愍。凡所言説眞實
不虚。所求眞言成就藥物成就。及生善趣至
於應供。乃至決定證大菩提。所有求問如前
祥瑞時節等事。彼大力上人一切皆説。彼持
誦人如實知已。於一刹那中作相應觀。於自
所求一切皆得。至於所求眞言速疾成就。及
一切富貴隨意皆得。誦者然後獻閼伽水禮
拜發遣。此後如是作諸擁護。依於儀則無不
成就。若或有人忽然倒地不自穌省者。用
佛所説眞言及頂印或五髻印而作擁護。被
執之人須臾即起而得安樂。一切衆生無大
力勢無福威徳。被此諸惡衆生而作執魅。彼
大力上人與作擁護。又大力上人言彼色界
究竟天。乃至欲界自在天等。有諸天人欲來
下趣生人國中。所有色相及與幖幟。一一皆
見生在彼地宮殿之處。所有言語。一一辯察
可知眞實。若彼迦尸國并摩迦陀國。所有執
魅乃至言語。是夜叉執魅若摩睺羅伽若緊
曩羅等者。皆作東印度語。彼大力迦樓羅生
東印度。亦作東印度語。彼緊曩羅亦作東印
度語。若是聖人天人及辟支迦。乃至諸五通
仙等皆作滿城語。所有舍里摩多河邊言語。
及賀里計羅城言語。不分明及不正。多以
羅字爲言。以捺字爲語末。此是毘舍左語。若
有作曩尼計羅州。嚩嚕沙州。裸形外道及
海中舍婆國。及諸洲國住者。衆生言語不正。
多以羅字爲言語澁及不分明。此爲瞋怒鬼
語。若有作南印度阿捺囉國。迦囉拏吒國。
捺囉弭拏國。倶薩羅國等。及師子國及別
海洲所生衆生。多以拏字爲言。此爲羅刹語。
若有作西印度吠儞世國。及摩羅嚩國語
言。唯愛勇猛。此是大力摩多囉語。若有作
捺舍羅嚩山。吉祥山。矯惹里山。如是諸
山言者。此是日天及諸星曜語。若有作西印
度阿里部捺國。及香醉山及邊地生者人言。
乃至作隨方之言。彼是倶瑟摩拏語。若以設
字爲語此是仙人語。若以野囉羅嚩此四字
爲語。以伽字爲添句。彼是阿脩羅語。若迦濕
彌羅國。及迦尾國。是最上眞言族及金剛手
族。生彼國中作彼中語。若有作中印度族姓
儀則言行幖幟者。是蓮華族生彼國中作彼
國語。若欲驗知者。當用佛部眞言而試驗之。
又恒河北岸一切雪地。是夜叉及乾闥婆仙
人等。變彼人身作彼地語。又恒河南岸大野
之地。及吉祥山中。是羅刹烏多迦餓鬼。及惡
形作障難者摩多囉等。乃至大惡星宿害人
命者。變彼人身作彼中語。復次彼離欲上人。
於上所説一切皆知。一切悉同諸佛如來如
先所説。諸國土中所有衆多作惡惱亂人者。
諸惡之輩所有本形。及彼言語善惡幖幟。及
種種心行種種生地。乃至時節我已具説。若
於衆生有如是惱亂之事者。彼離欲大上人
而來擁護與作安樂。當以妙吉祥童子六字
心眞言。而作種種儀法。復用五髻大印同作
擁護。使衆生等獲得無量最上快樂
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
八
軌經卷第十九
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
如來藏大法寶法界相無數功徳祥瑞
品第二十六
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
妙吉祥童子言。童子彼如來藏法界相大法
寶最上祕密勅。當令衆生一一依行。所有求
成智證祥瑞幖幟稱量種種之事。及成就受
用之物。識一切部多等語。非想等衆生音聲。
及知見在不在一切眞言法則種種之事。乃
至佛一切法中用最上聲具眞實義。用非常
聲具無常義。於如是義要離繁雜。又諸眞言
所闕。重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是
持明天音。得文句全足。於經典語及世俗語
中。揀別眞實義具眞言義。及別法行離諸繁
雜。於諸世間所有眞言。或以一字二字成於
文句言音殊妙。或以六七八字或九字十字
乃至十重字。得成眞言音義具足。或二十字
至於百字。此眞言量隨彼文字多少結眞言
句。乃至了解一字之義。即全一切眞言之義。
如來所説乃成上品廣大眞言。若彼佛子所
説是爲中品。若彼世間一切人天所説斯爲
下品。或以佛之所説一字或二字斯有千義。
此是佛菩薩等眞言之量。彼眞言法所用文
字音聲。皆具眞實之義。善法嚴持。彼眞言
行人或求成就。用音聲相作成就法。依彼五
音。離諸訛略不正言音。若得言音具足方爲
圓滿。乃得相應成就。若不依法及聲義不全。
於諸眞言不得成就。而彼行人長時不間默
然持誦。久久之間必得不空成就。至於他世
於法易得。若持誦行人於三品修行事業。要
當悉知。乃至下品一切世間。所有人及非人
一切部多等嫉妬之者。所説眞言文字一二
三數。或種種邊地之語及中國語。各如本行
結自語聲。各各所説有百千種。或一四句
偈頌文義有定體式。及定伽陀句義亦然。各
隨本義互相依用而得爲上。或缺少文字是
爲聲義闕。或訛略不正是爲不分明闕。或文
字不全是爲點畫闕。彼諸智者當須遠離。如
是諸國土中隨方言音。於眞言中少有闕減。
於一切法不能成就。今此復説有漏無漏。一
切眞言相。若眞言多舍字。以唵字爲上義怛
字爲其相。此決定於中品得成就。若眞言先
用唵字後用摩字。以舍字爲添句。此聲相具
足決定於最上得成就。左字具四方相。別無
添句字。多字囉字二音具足。彼二乘者多以
多字等眞言。爲成就法。吽字爲徳生。左字
四方義者。蓋有能成就眞言之義。若婆字囉
字相合。摩字爲後。音合於摩字。或合曩字等。
此眞言者亦説爲最上。若一切眞言中。有多
字多者。此眞言説爲最善。若吽字是焔魔天。
若多字多眞言。是帝釋天及風天。若縛字是
水天。能利益世間而作増益。若眞言曀字多
者是摩呬捺囉天。若眞言有先歸命三寶語。
此是息災作諸快樂。若歸命別一切天。各用
彼天本師眞言作一切事。若眞言多用捺字
及頗吒字吽字等者。此爲大忿怒有大力勢
當於一切極惡衆生而爲使用。爲能作破壞
及斷命故。彼諸持誦行人當一心遠離。若輒
有所作當感重罪。作有二義。若爲息災及増
益事可刹那之中爲作。彼持誦人於此眞言。
先須念誦有大功力。若爲一切息災増益。可
於倶迦河岸。調伏一切罪業之處作。不得於
金剛族中作。調伏法佛所不許。若夜叉王所
説眞言。爲調伏衆生。而能變現大力爲降伏
相。又一切法中所説有三種族。復有八種族。
唯如來亦自成就三種。而得配上中下品三
種所謂息災法増益法調伏法。此眞言儀軌
所修行力唯説。不得爲調伏用。蓋此下品事
以斷衆生命故。我一切智之所不許。今此所
説儀軌王中眞言體相。大力功用甚深廣大。
若依作法無有闕事者。得大聖力。超越世間
及出世間一切眞言等。彼恒當得無數功徳
眞言成就
妙吉祥我今顯説無數之數。乃至唯佛如來
智所知量。我今具説。數始之一自一至十。乃
至二十三十。次四十五十。次六十七十八十
九十直至滿百。妙吉祥百數滿已。十十説之。
十百爲千。十千爲摩庾多。十摩庾多爲一洛
叉。十洛叉爲大洛叉。十大洛叉爲倶胝。十倶
胝爲大倶胝。十大倶胝爲阿里沒捺。十阿里
沒捺爲大阿里沒捺。十大阿里沒捺爲渇誐。
十渇誐爲大渇誐。十大渇誐爲渇里嚩。十渇
里嚩爲大渇里嚩。十大渇里嚩爲鉢納摩。十
鉢納摩爲大鉢納摩。十大鉢納摩爲尾嚩賀。
十尾嚩賀爲大尾嚩賀。十大尾嚩賀爲摩野。
十摩野爲大摩野。十大摩野爲三母捺囉。如
上爲智。算數十三母捺羅爲大三母捺囉。十
大三母捺囉爲娑誐囉。十娑誐囉爲大娑誐
囉。十大娑誐囉爲鉢囉伽囉。十鉢囉伽囉爲
大鉢囉伽囉。十大鉢囉伽囉爲阿世沙。十阿
| 世沙爲大阿世沙。十大阿世沙爲僧 | 切身 |
| 如上是量。算數十僧 | 同上 | 爲大僧 |
阿弭旦爲路迦。十路迦爲大路迦。十大路迦
爲娑摩娑。十娑摩娑爲大娑摩娑。十大娑摩
娑爲祖底。十祖底爲大祖底。十大祖底爲
摩賀囉世。十摩賀囉世爲深。十深爲體
囉。十體囉爲大體囉。十大體囉爲嚩護摩
怛。十嚩護摩怛爲他曩。十他曩爲大他曩。
如上爲勇猛智。算數十大他曩爲阿弭多。乃
至弭多爲摩賀囉貪。摩賀囉貪爲酥酥嚕
多。酥酥嚕多爲摩賀囉拏嚩。摩賀囉拏嚩
爲鉢囉他摩。鉢囉他摩爲摩賀鉢囉他摩。
摩賀鉢囉他摩爲悉里瑟姹。悉里瑟姹爲
濟瑟姹。濟瑟姹爲曼儞囉娑。曼儞囉娑爲
| 阿進 | 切身 | 阿進 | 切身 | 爲大阿進 | 同上 |
| 大阿進 | 同上 | 爲具囉。具囉爲捺囉 | 切 |
| 身 | 捺囉 | 切身 | 鉢多。儞 |
爲喞多。喞多爲尾刹波。尾刹波爲阿鼻
| 路 | 切身 | 阿鼻路 |
| 爲 | 切身 | 摩。 |
里嚩。佉里嚩爲大佉里嚩。如上是息災増
益之處功徳算數。後大智者於沒里瑟吒及
烏捺迦。心生迷處。是爲最上極最上乃至
佛刹最上。如是算數非世間人所能知故。唯
佛如來算知其數。復以佛刹最上者。以恒河
沙等佛刹微塵之數。爲譬喩法而爲算數。此
算數量是一切智智無礙之所知量。妙吉祥
我於如是數量。過去諸正覺所已曾供養。復
於不思議劫而爲菩薩。爲諸衆生今得成佛。
我今所説眞言最上第一儀軌較量功徳。乃
至過去未來現在一切正覺亦同此説。童子
我於末法之時。爲於世間説此眞言廣大儀
軌王。若能依此修行。所有一切天人阿修羅。
乃至大力那羅延天。及世間出世間一切大力
賢聖。與此相應者。皆得成就。妙吉祥所有世
間及出世間。一切工巧技能。虚空界相種種
算數。内明法儀軌等。陰陽法吉凶祥瑞。一切
部多言語善惡心行幖幟界處。乃至一切衆
生因果。及圍陀典籍歌戲等事。香藥方術
種種之事。我於過去爲菩薩時。爲利益一切
衆生。常説如是之事而爲教導。又爲一切衆
生處於輪迴。及在饑饉久久住者。隨彼衆生
之所好樂。我皆爲作使得如心。妙吉祥如我
爲善住作利益法。彼善住種種業成就。受種
種衆生身。我爲彼説相應義法。令得破壞種
種衆生身業。彼如法作獲。得色相具足富貴
壽命。妙吉祥我所利益皆悉如是。又復我於
過去之時。用大悲心大慈心大願心。愍諸衆
生持誦種種法。以利益心轉諸色相。或作梵
王相或作帝釋相。或作大自在天或若那羅
延天。及彼財主乃里多天。又作星宿種種
形相。知衆生心隨所好樂。一一次第令得安
居。寂靜快樂。我於長時輪轉遊行。觀察世間
一切衆生。而爲宣説了義祕密眞言之相。復
依儀軌次第修行觀智。於久遠時轉生佛族。
又住無我決定之行。如是依行成佛菩提。得
最上安樂。無諸病惱無事無憂。寂靜涅盤一
切解脱。我今爲諸衆生。現生此界轉於法輪。
爲諸行人演説如是眞言之法廣大儀軌。而
彼誦者於此廣大儀軌。不得虚妄傳授。乃至
世間眞言儀軌。皆須信重供養。遠離一切輕
慢毀謗。又諸行人於此廣大儀軌。陰陽祥瑞
吉祥法義。不得妄説當住正心。譬如諸藥物
等。得其成就是得果報。是故於佛最上伽陀。
説吉祥義微細了解。白月吉日合白。星宿起
首持誦求眞言成就衆善法則。當須遠離諸
不善事。是故我於過去。爲持誦者。乃至所有
了解世間陰陽術法。及解諸儀法因果正論
調伏法等。我説如是種種諸法。當爲利益一
切衆生。令彼一切受持眞言行人。因此成就
之法。得趣佛道。於諸法中皆得解脱。如是受
持眞言行人。所有成就之法不得妄作。乃
至所有世間及出世間。一切最上眞言明。不
得以不正心而加毀謗。當以誠諦心恭信供
養。又此眞言三昧諸有教師。行佛等引調諸
佛子。入佛曼拏羅及與三昧。當使決定滅除
過去見在未來三世諸不善業。於他所得非
聖眞言。亦不得輕慢。況於不空成就之者。乃
至世間大力眞言。若有煩惱所生邪道色相。
彼不空成就者。不得妄與傳授。至於心常瞋
怒多於言語。亦不得傳於此法。若或傳授及
與爲作。決定不得所求果報。若或心住寂靜
恒修等引。依法念誦一眞言者。定獲果報。若
復一一如所儀則。起決定最上殊勝之心。持
誦爲作之者。於一切法無不成就。又復有人
久修善業心恒清淨。於佛法中發殊勝心信
重三寶者。若求成就。決定獲得最上成就功
徳
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
九
軌經卷第二十
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
生無量功徳果報品第二十七
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥所有一切眞言。廣大儀
軌一切祕密明。若有修行者。生無量功徳獲
一切果報。我今爲修行者稱量成就速疾之
義。若有多生於此儀軌曾修行者。法易成就
而此成就爲最爲上。童子若有衆生。能依次
第修習祕密明法者。是最上修行是大智者。
若不依法無以得成。若依法修行相應和合。
得最上句。若依法修行誦眞言者。不得令口
有聲。若口有聲誦爲非誦。須默然持誦當得
成就。彼持誦行人求法成就者。當須食三白
食及諸菓藥。若如是食者決定得最上法成
就。又若一心觀想決定。當得安靜無惱。若
食不依法及不專注。所求眞言不得成就。至
於梵王及彼帝釋所有眞言。不能成就。何況
諸佛菩薩所有眞言。及彼慳貪我慢及性懈
怠。恒樂世法不能離慾。如此之人無成就分
至於天人阿修羅等眞言之法。若不依儀則
及不專注。亦不得作降伏等法。若作者返得
迷惑及與愚癡。或作法人有如是相者。將來
當感惡趣之果。若或見有如是等者。當以佛
部眞言作降伏法。而與救護得解脱已。彼人
復以專注次第。再持誦者亦得成就。以彼眞
言威徳力故。及得大善寂靜。復得不空成就。
與作降伏救護者。我説此人是衆生善友。速
能成就三乘平等寂靜之道。又有專注身心
依法念誦難成就者。是人宿有輪迴之業。更
須重重懺悔。求罪消滅必得解脱。過是已後
於眞言中當得成就。得見果報所作不虚。若
有因即有果。若無因者定是無果。因果和合
有生有滅。因儀則法生寂靜界。以彼專心親
近善友。行於佛法作大佛事生大善性。彼持
誦行人。若於末法之世人心顛倒之時。於此
法中得成就者。於當來世亦得成就。乃至究
竟大善寂靜。爲於世間宣説無造無作寂靜
之句。諸佛如來清淨之義。一切諸佛不可言
説。而於其中説於祕密成就之句。彼祕密句。
是佛如來無性自性之所生出。以大法力爲
於世間。當令衆生決定成就。若復衆生於末
法時。修眞言行求佛菩提。於眞如空相不能
成就者。當宜疾速。於時時中不得間斷。依於
儀則作法修行。承眞言功決定成就。此教法
中有諸行人。於佛在時修眞言行。速得最上
成就。於佛滅後像法之時。修眞言行得中品
成就。於末法時得下品成就。於諸時中善能
修習眞言法行。必定獲得三種大果。若佛在
時於如來族。恒得成就。於佛滅後唯蓮華族
而得成就。於末法時唯金剛族最得成就。彼
觀自在菩薩妙吉祥菩薩。多羅菩薩部里倶
胝菩薩。金剛手菩薩。如是等菩薩以願力故。
令諸衆生於眞言中得決定成就。若一切時
有諸行人。於眞言中深心愛樂決定修習。若
爲求諸聖賢。及降伏一切夜叉羅刹。用上品
心決定成就。若有行人於末法時。依幖幟説。
世間所有諸仙人。阿修羅夜叉羅刹迦樓羅
毘舍左。乃至部多衆及彼宿曜。人非人類住
欲界者。於人世間作不饒益者。而作調伏。決
定成就所有大福徳者。梵王帝釋及嚕捺囉。
乃至伊舍那天那羅延天。如是大福大力天
等。於諸行人一切所作皆悉隨願。至於一切
極惡部多。於諸人中作惱亂者。以眞言力而
調伏之皆得隨願。若於末法之時大怖之中。
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