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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 (No. 1191_ 天息災譯 ) in Vol. 20

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遠離殺生感最上報。當生天上得解脱樂。又
持誦者若得眞言成就。得天中天得一切智。
爲教化衆生。起種種行修種種因。作千事業
隨意成就。若作調伏法專心念誦。依法護摩
得下品成就。於中品法少許成就。但持誦法
説上中下。若持誦最上得最上報。若持誦得
中獲中品報。若持誦下品得下品報。於護摩
法亦説三種稱量時節。凡持誦護摩當勤修
習最上無等等事業
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十




大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十七
  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉    詔譯
  妙吉祥心麼字唵字成就法儀則品第
二十二
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
妙吉祥童子言。妙吉祥汝別有畫像儀則成
就法。能成就一切事業。妙吉祥汝一字心眞
言。或汝六字根本麼字眞言。或六字心。或唵
字眞言。如是等眞言儀軌王。於佛滅後末法
之時。佛刹空虚世間無主無人救度。此儀軌
王爲主救度令得安住。妙吉祥我今宣説儀
軌次第。如前用不截茸線新帛清淨無垢。長
七肘闊三肘。以白檀龍腦水調彩色。畫我世
尊釋迦牟尼佛。坐蓮華座作説法。目觀妙吉
祥童子相。於右邊次第。畫妙財菩薩眞實菩
薩。聖無盡意菩薩妙吉祥童子。頂禮世尊相。
左邊次第。畫普賢菩薩聖觀自在菩薩賢護
菩薩等。所有如來相好一一具足。諸菩薩相
殊妙最上。佛菩薩身量隨㡧相稱。其聖觀自
在及妙財二菩薩。手執白拂。諸餘菩薩各各
執華瞻仰如來。種種莊嚴微妙第一。於前下
面畫一地天。手捧寶匣從地涌出。半身出地
半身不現。於上面空中畫二天人。手持華鬘
雨散天華。如上佛菩薩等。各有身光互相晃
耀。内外輝映一一嚴潔。彩畫畢已持此畫像。
就舍利塔所如法安置畫像訖。彼持誦行人
内外嚴潔心不散亂。於此像前面西而坐。誦
妙吉祥心或根本等眞言滿一洛叉。自初起首
直至成就。一日三時洗浴三時換衣。持戒清
淨默然乞食。或菜或果無諸葷雜。所乞得食
分作四分。一分奉獻三寶。一分奉獻妙吉祥
菩薩。一分施一切有情。一分充自食。勿令
身心有所苦惱。發如來意爲諸衆生不起少
心。獨爲自己作是觀想求願圓滿。念眞言獻
香華燈塗。乃至食等及沐浴諸聖。沐浴者以
香水沐浴諸聖像影。然後於佛像前。以諸華
香食等恒常供獻。毎獻食供養先普獻三寶。
後獻慈氏次觀自在次普賢。乃至虚空藏。
盡意。月光童子。除蓋障。聖金剛手。聖多羅。
大孔雀明王。聖無能勝。佛母般若波羅蜜多。
香華塗香食等。一切如是彼先獻已。然後施
從外一重地位。一切駝驢象馬形作障礙者。
以白蟻封土作彼形像。作形像已與種種飮
食及菜果等。如是施已發遣遠離。然後以吉
祥草爲座。座已發最上善心。念一切佛名號。
然後只於測近清淨處。布吉祥草於上臥。及
喫食來往經行等。遠離尋常諸臥具等。一日
三時念佛名號及作觀想。若是得見殊勝好
夢。不得去他人處説。可於佛前言白。如是依
次第速疾誦眞言一洛叉。餘時常讀誦佛母
般若波羅蜜多。若念誦時瞻仰妙吉祥童子。
若作念誦莫令文句闕少。若遍數滿足已然
起作禮。復以種種供養獻佛。如是儀則先行
精熟已。持彼畫像隨於處所求諸成就
此先行成已。復以白檀作妙吉祥菩薩坐蓮
華座。左手執佛母般若波羅蜜多經。右手執
果。如是作已於殊勝清淨之地。面西安置。於
彼像前作護摩爐。爲一切法作四方爐。深二
尺。用五穀作泥飾護摩爐。如是儀則用
濕嚩他木濕柴。或用無憂樹木濕柴。以如是
等柴著火。復用粳米和酥乳酪蜜等都盛一
銅器中。然後柴眞言八千遍。滿杓作護摩。如
是作已然後爲所求事。取月一日起首作法。
用尼倶陀樹濕柴著火。得見無煙已。用眞言
請召火天。眞言曰
阿誐蹉賀里閉訥婆羅儞鉢哆二合&MT01280;賀嚩
路呬哆叉禰呬捺捺
誦此眞言三遍。請召護摩已。然後請召妙吉
祥菩薩。眞言曰
阿誐蹉誐蹉倶摩囉部多薩里嚩二合薩怛
二合
囉他二合母儞野二合覩憾娑賀焔迦囉
二合獻淡補瑟半度半左鉢囉二合底仡
二合恨拏二合娑嚩二合
誦此眞言伸請召已。獻諸供養香華閼伽水
等。然後作護摩七遍七擲團食。如是滿七日。
復用粳米油麻及酥乳等。作粥奉獻及常自
食足此。後決定得見妙吉祥童子。後用濕白
檀長二指。作柴八千片作護摩。日日燒一
百片至數滿足。決定受人間最上施主供養。
或用惹帝花一洛叉作護摩。決定得最上施
主愛重。或以蓮華一千。搵酥蜜酪作護摩。得
大財寶。若以三弭木濕柴。著火油麻作護摩。
得大財主。若早晨於河中以水作護摩。得一
切人愛重。或以阿里迦木濕柴。搵酥蜜酪一
洛叉作護摩。得千人受用豐足。或用阿波末
里誐木濕柴作護摩。得一切病消除。或用有
乳木柴柴著火。用油麻作團食一洛叉。作護
摩所求皆得。若有國王求國土。用蓮華一洛
叉作護摩得願滿足。或用大麥一洛叉作護
摩。得五穀受用無盡。或用安息香必里焔虞
香。和酥作護摩得子息。若以惹帝華捻一一
華。水中作護摩。以餘華與人。彼人嗅之得愛
重。或以供倶摩華麝香丁香口含之。念誦人
所見皆愛重。或以胡椒誦八千遍已。口含作
瞋怒言彼自愛重。若以結界得成隱身。若見
怨家意念之怨心自息。若恒持誦得一切人
愛重。若於早晨以惹帝華并淨水。地上作護
摩。得眞言成就無敢違犯。若有怖畏者意念
即除。若有怨怒者覩面自息。若爲他人以一
切香華作護摩彼獲愛重。或以水誦七遍早
晨飮。惡業苦惱決定除滅。或將清水誦七遍
洗面。世間一切見者悉皆愛重。若加持華與
人得彼人愛重。若以粳米作護摩一洛叉。得
人間第一尊貴。以油麻及蓮華一千作護摩
得錢一千。若不酬價買。安息香并娑惹囉娑
香及吉祥香等。與香水和合作護摩五日。六
箇月内得一千功徳。若一七日三時。用曼陀
羅華作護摩得牛。用阿里迦華得穀。用世里
沙華得馬。用無憂華得金。用尾部里多吉華
得衣。又復若以惹帝花護摩。及諸上妙華。於
水中作護摩。但心中所求一切上衣皆得。若
加持眼藥七遍點眼。貧者亦得大富。若於夜
分坐持誦。於眠睡中得吉祥夢境。若求極貴
人愛重者。求足下土。與白芥子油麻和合。作
護摩七日。毎日三時作必得。若求貴重之人
愛重者。用婆羅怛迦和油麻。作護摩七日七
夜獲得。或求婆羅門愛重者。用乳粥并酥作
護摩一切皆得。若欲毘舍愛重者。用大麥砂
糖作護摩。若欲首陀愛重者。用團食作護摩
即得。若爲救病誦八百遍。摩病者頂一切得
差。一切病加持線繋身皆差。若癭病加持白
蟻土塗之即差
復有七種儀則。第一畫像儀則最上法。如先
所説求新帛清淨無雜。畫聖妙吉祥菩薩。如
童子相身肉紅色。坐蓮華座種種莊嚴。右邊
畫聖觀自在菩薩。左邊畫普賢菩薩。身量小
如妙吉祥菩薩。畫像成已。求清淨之地及佛
舍利塔處如法念誦。滿一倶胝已得囉惹之
福。若用濕白檀柴。搵供倶摩香水。護摩一
洛叉同前。若用濕沈香柴。搵酥蜜酪護摩同
前。若以惹帝華。和酥蜜酪作護摩同前。若
用蓮華聚作護摩。得錢如華聚大小。若用尾
部里哆吉果。一洛叉作護摩得大財主。若用
濕柴安息香。同護摩八千得穀。若恒以脂麻
護摩得穀無盡。若以粳米一洛叉護摩。得衣
食廕庇千人。若以多子者菓子及舍弭菓子
作護摩。得妙童女供事。若以舍弭樹葉作護
摩一切如意。以阿誐悉帝華。搵乳作護摩。得
淨行者奉重。若用白迦囉尾囉華。及迦尾迦
囉華作護摩。得最上人愛重。用曼陀羅華作
護摩。得最上人愛重。用曼陀羅花作護摩
得・一切首陀愛重。用阿里迦華。搵酥蜜酪作
護摩。救一切病。若以如是儀則。用香華一洛
叉。獻佛足下常受快樂。若以菩提樹濕柴著
火。用舍弭華一千作護摩。能除一切星曜所
執。若以牛黄書眞言。頂戴入軍陣。一切器仗
不傷。若以眞言成就妙吉祥菩薩乘象。在軍
陣前。他軍見之自退。若以童子相菩薩坐金
孔雀。安幢上&T016254;於陣前。他軍見之自退。若以
惹帝華一洛叉獻佛足。即於彼處布吉祥草
臥。於夢中所求皆見。若燃燈一千盞。其中一
盞用藕絲纒甘草爲心。然燈供養。彼人決定
得見妙吉祥菩薩。如一切讃歎殊妙之相
又有求成第二儀則。用一生金銀未曾別用
者。作妙吉祥童子。右手作施願。左手持佛母
般若波羅蜜多經。如是作已於舍利塔前安
置。對像誦眞言一洛叉滿已。於晨朝獻大供
養。以童男童女作諸歌舞。自讀誦大乘經法。
供養畢獻三朶妙華及閼伽水。獻已發遣。先
所説儀法有請召發遣等印。若念誦時結
華印。若請召用幢印。若獻座用吉祥印。若
獻閼伽用滿印。若獻華用一尊印。若獻燈
願印。獻香用合掌印。獻塗香用孔雀坐
印。獻食用杖印。凡作念誦前諸儀軌。皆用
此諸印法。自初起首至法成就。應是請召
諸供養發遣。皆用印法。直至畢日。若以惹帝
華獻佛。及獻閼伽已。於佛前臥。於夢中得
見佛作説法相有菩薩圍遶。若爲作如是種
種之事。當須持戒不得散亂。於白月一日起
首。以吉祥香和蜜作護摩。得最上尊貴。若誦
一倶胝。得親見妙吉祥如人語話。若得説法
及得光照。得不退菩薩位
復有第三儀則。用赤檀作童子相。一邊作愛
子。次摩耶夫人手攀無憂樹。一邊安置鹽及
白黒芥子和合。以赤檀作彼形相。作已截斷
作護摩彼自愛重。或以尼倶律陀樹子作護
摩。若爲他作他得愛重。或以優鉢羅子。若爲
他作護摩他得愛重。或用棗子爲人作護摩。
彼人得愛重。若以烏曇鉢羅子。爲彼人作護
摩。彼人得愛重。若以悉哩巘吒迦木作護摩。
得婆羅門愛重。若以藕作護摩。得刹帝利愛
重。若以龍花作護摩。得毘舍愛重。若以稻
穀作護摩。得首陀愛重。若以鹽及乳糖。和爲
團八千。作護摩一日三時。七日滿畢。若爲他
作彼得愛重。若以苦楝葉芥子和油護摩。一
日三時。七日爲滿得彼愛重。若以蓮華一洛
叉。作護摩得金。若以迦羅惹里迦花八千。作
護摩得大聚落。若以波吒羅花作護摩。得穀
無盡。若以吉祥花作護摩得金。若以菖蒲根。
搵酥蜜酪作護摩。與一切論者論議得勝。或
沒囉憾弭藥。酥和盛銅器中。誦眞言直至一
萬。然後自喫。得於一切論者中得勝。若有
嗔怒者誦八千已。觀彼自息
復有第四儀則。如前以新帛清淨無垢已。令
畫人持戒。用最上彩色。畫聖妙吉祥菩薩。坐
蓮座作説法相。右邊畫聖大彌佉羅。左邊畫
聖佛母般若波羅蜜多菩薩。端嚴相身著白
衣一切嚴飾。下面畫蓮華池。池中蓮華種種
繁滿。畫龍王出半身相。手執蓮華莖。右邊
畫消除障難聖無能勝大明王相。口出火焔
作顰眉相。左邊畫聖鉢囉拏舍嚩里明王。手
執羂索鉞斧眼紅黒色。擁護持誦行人。次畫
持誦人。隨自顏色形相。手捧蓮華鬘。作瞻仰
妙吉祥菩薩相。於上面畫持花鬘散華天人。
以此畫像。於有佛舍利塔處面西安置。行人
於此像前。誦眞言一倶胝。滿已獻。大燈供養。
獻已復誦聖般若波羅蜜多菩薩滿一萬遍。
注意瞻仰妙吉祥菩薩相。若得此畫像動者
得人間第一尊貴。若得眼動得作天人。若笑
得輪囉惹。若得言語證得初地菩薩位。入諸
佛會聽法。若於此像前。&MT05731;有犢黄牛乳取酥。
得酥已盛於銅器中。誦眞言直至三種相現。
若得熱相。誦者得大智慧大聞持等。若得煙
出。證隱身自在。若是焔出當獲神通。復有
以菖蒲根用惹帝花纒。用坯器盛已誦眞言。
直至苗出誦人取喫得聞持。誦一倶胝得親
見妙吉祥聽聞説法。若以金作百葉蓮華已。
於像前右膝著地。誦眞言直至焔出。手執得
天輪王。他人不能得見。若以雄黄或雌黄。合
眼藥用吉祥菓盛。誦眞言直至作聲。用少許
點眼中。所有地行一切夜叉羅刹。及毘舍左
等類中當得爲主。若以上等劍無損缺者。於
像前手按。誦眞言直至如蛇起頭。若執之得
天輪王住壽一劫若復以雄黄用三種金裹。
雄黄丸子口中含。誦眞言直至振動。誦人得
隱身復得六天自在。若作此儀者。其持誦行
人當須一切善法具足不得貪欲。復有取
弭樹子及菩提樹子。三金裹已口中含。誦眞
言直至振動。得隱身復得神通壽命千歳。復
以銀作輪。持於脩羅窟前誦。直至輪撃。脩羅
窟門開入中無障。彼脩羅女出迎。誦者入中
壽命一劫。復有用鐵作三戟叉。持誦行人若
持。於阿脩羅窟前作念誦。一切障難破壞。彼
自出迎。若欲住彼得壽一劫。當得見於彌勒
世尊
復有第五儀則。若用白阿里迦木。作拇指大
妙吉祥菩薩。作已獻阿里迦花一洛叉。得貴
人之位。若用白迦囉尾囉根拇指許大。作妙
吉祥菩薩。以迦囉尾囉花獻一洛叉。得眞言
成就。若以迦囉賀吒木。作妙吉祥菩薩一尺
許大。以賀吒花獻一洛叉。得多人愛重得爲
軍主。若用白檀作五寸大妙吉祥菩薩。以惹
帝花獻一洛叉得貴人位。若以菩提樹木作
一指長像。獻淨水一瓮得多人愛重。若以一
切香作像。獻一切香花所求皆得。若恒時以
沈香木濕柴作護摩。一切持誦人中得尊重。
恒時持誦除大五逆罪。命終之後得親見妙
吉祥聽法。若急誦八百。於一切衆生中得隱
身。得爲持念主。一切瞻仰愛重。若爲他作一
切皆得如是童子儀則種種之事。皆悉得作
唯除貪欲
復有第六調伏儀則。如是所説於末法時。當
爲利益衆生使得成就。我更與説第七儀則。
當爲濁惡之時利益薄福衆生。與傳此法令
得菩薩三乘之道。令解方便上下品事。復爲
末法時一切衆生。貪愛迷惑及瞋濁重者。及
爲所繋縛者。當爲解脱道勝善果報。如來所
説眞言儀軌。有大力勢具大精進。當爲廣大
利益。末法之時一切衆生。使得不空成就。我
釋師子人中最上天中之天。當於妙吉祥法
中。略説如是最上利益之法。令得一切所作
成就
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十




大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十八
  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉    詔譯
  妙吉祥六字心眞言品第二十三
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥復有第七儀則不空成
就法。彼有得成得大果報利益安樂。所有一
切惡業惡趣苦惱皆得消除。當來決定獲得
無上菩提。妙吉祥我今説汝六字心眞言。此
眞言微妙不可思議力無等等。解脱六道一
切輪迴。及免三苦大海久久沈溺。解脱一切
纒縛。不染世間一切有情。一切部多無能得
見。於輪迴道而得清淨。得佛法分諸佛隨喜。
於一切眞言最尊最上。復於一切爲大富貴。
即説六字心眞言曰
唵嚩枳曳二合
那曩摩
妙吉祥我今説此六字心成就法。若有求成就
者。當以菜菓爲食或乞食。一日三時澡浴三
時換衣。身心清淨不得散亂。誦眞言一洛叉
爲先行。不得中闕一遍。若是闕少法不成就。
須是專注心不異縁。如是先行成已。用織成
帛不截茸頭。大小應量不剩不少。如是得已
然覓畫人。仍令清淨持戒。如是潔淨已。用上
好彩色畫此聖像。於㡧内先畫妙吉祥菩薩。
作童子相坐蓮華座説法之相。偏袒右肩以
種種微妙而爲嚴飾。左邊畫聖觀自在菩薩。
左手持蓮華右手執白拂。右邊畫聖普賢菩
薩。上面畫雲。雲中畫天人。持鬘雨花而作供
養。於前下面畫持誦行人。隨自相状手執
香罏。作瞻仰妙吉祥菩薩相。周匝畫山。下面
畫蓮池。於内隨意種種嚴飾。畫像畢已。於舍
利塔所面西安置。就白月吉日獻大供養。以
酥燃燈。復以惹帝花八千。一誦一擲散妙吉
祥面。直至散盡。若得成就或聞吽字聲。或
得像振動。若得聞吽字聲。即得最上尊貴若
得像振動。即於一切論者中得爲最上。又能
了知世間一切義論。若不得如上成就者。當
於一切持誦法中得力。若以濕沈香木爲柴
如中指長。復以佉禰囉木柴。於黒月夜搵都
嚕瑟迦二合油。作護摩直至日出。必定當得
見於聖妙吉祥菩薩。若得見已。持誦行人所
有勝願求者必得。唯於貪欲不得求乞。或於
黒月夜燒白檀。不間斷直至日出。得菩薩來
説甚深法而令信解。得信解已於一切病當得
解脱。決定獲得菩薩之地。復有法用赤檀木
刻作蓮華。可六指量。并莖皆赤檀作塗以千
葉加持千遍已。於月十五日就像前。著荷葉
上安置手按。誦眞言至焔出。執之須臾轉身。
如十五六男子色如眞金。瑩淨光明過日天
子。得一切天人奉重供養住壽一大劫。命終
之後往生極樂世界。復有法取太陽直日。以
白菖蒲根五淨水。洗得清淨已。於菩提葉上
安置。誦眞言直至三相現。若得熱相得一切
人愛重。於一切論者中得勝。若得煙相獲隱
身成就。住壽三萬歳。若焔出得虚空行。住壽
一大劫。復有法用有犢黄牛乳取酥。以銅器
盛。於七菩提葉上安置。誦眞言直至三相現。
若熱得聞持。煙隱身。焔虚空行。如前無異。復
有法以蓮子口含。於太陰直日誦眞言。直至
振動。復以三金裹口中含。如前誦至振動得
隱身。若出口中蓮子一切人得見。若以丁香
口含。誦六洛叉已。凡與人言一切愛重。若食
酥誦十二洛叉。得爲天人。若乞食默誦一洛
叉得隱身。若誦百倶胝。得説法如妙吉祥菩
薩。復如十地菩薩。若恒誦持得一切義増長。
復有法以一切香藥作人形像。斷之作護摩。
七夜内得愛重。復有法以安息香作丸。如小
蓮子大。搵酥百千作護摩。得錢一洛叉。又
法持誦人或入河海。以蓮華百千擲水中作
護摩。得大伏藏不可窮盡。若以白芥子供倶
摩香和合。八千作護摩得囉惹愛重。若以
油和酥蜜酪。作團百千作護摩。得大長者一
切施與。復有法若以不墮地衢摩夷作曼拏
羅。以阿提目訖多華獻大供養。誦八百遍。然
讀誦大乘經法。一月之内得大智慧。復以牛
黄誦八百已點於眉間。得一切人愛重。若加
持頭頂誦七遍。一切人不輕慢。若用枳里花
萬作護摩。得一切病除。若日日誦七遍。
一切惡業決定滅盡。若臨命終時誦百八遍。
得妙吉祥菩薩面前出現
  大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
修行地位時節儀則品第二十四
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥汝有大輪明王等。及諸
佛頂等一切眞言儀則成就地位。我今略説
諸明王得成就處。彼支那國及大支那國。妙
吉祥菩薩眞言而得成就。彼龜茲國中。烏尼
二合曩國中。迦濕彌羅國中。及西印度并
雪山四面北方一境。得佛頂王最上成就。所
有過去佛説今佛所傳當來佛亦説。若爲息
災前一切處得成就。彼雪山及中國人間。善
心之地作息災者。於蓮華族金剛族及寶族
等眞言而得成就。又半支迦藥叉及訶利帝
藥叉女。巘達哩嚩等所有眞言亦得成就。又
迦微國及摩伽陀國周遍内外。迦摩嚕播國
周遍内外。路呬儞也二合
適悦河岸。而彼諸
處亦得成就。東印度一切處。金毘羅神及寶
賢大將得成就。海岸洲一切多水際處。師子
國適悦之地。得一切眞言成就。彼賢聖多囉
毘倶胝。大吉祥白傘蓋等。一切眞言四童女。
大海中得成就。又東印度周遍地位。泯地
二合大野山中。及摩呬捺囉二合山周遍。彼
童子天及妙吉祥得成就。或有與持誦人作
諸障難者。變形如象一牙大力。或作馬等形
状及種種相貌。或作伊舍那天子最上種種
相貌。亦説眞言法得成就地。如上作障者。於
一切深山大野中能爲障難。仍説種種麼多
羅極惡宿曜。及餓鬼趣餓鬼王。樂人食者成
就之地。又復説一切部多成就之地。復有南
方鬼王住處。閻魔眞言而得成就。并諸外
道求極惡法之地。彼金剛手亦説作惡法眞
言。於南方求得成就。當感罪業得不善果。又
彼南方唯日天所説眞言。及伊舍那天所説
眞言。乃可於彼而求成就。西方得最上成就
大力藥叉王是一切財主。得一切部多愚癡
迷惑者施財。若有行人依法修所求法得成。
當爲財主得大富貴。又此大地中金剛手藥
叉菩薩眞言。得最上成就十地菩薩之位。金
剛手一切眞言得生蓮華族。如是八族眞言
八方得成就。佛所説眞言北方得成就。及東
方亦得成就。蓮華族所説眞言南方得成就。
金剛族西方得成就。彼那吒不定方所。彼寶
賢族西北方得成就。西南方一切藥叉族得
成就。東南方一切聲聞大徳族得成就。東北
方辟支佛族得成就。復有上方一切善行得
成就。下方世間一切入地眞言得成就。彼八
族中彼佛頂及出世間一切眞言得成就。又
佛頂大輪等。於上方一切處亦得成就。又金
剛手於一切處得成就。如是別眞言王。一切
金剛族蓮華族生者。於一切時中亦決定得
成就。我以説一切成就地位。今復説得生時
節。若於一切佛眞言求成就者。及欲生蓮華
族金剛族者。當須三生中專注誠諦。持誦修
行得最上成就。乃得生彼。又或一心愛樂歸
信三寶。發菩提心修行大智。又於眞言儀軌
一一了知。又復持菩薩戒行。菩薩行專心無
二禀信奉行。於一生中亦能生彼。而此眞言
如佛所説。一切愚癡衆生永不能見聞。何況
於法而得成就。此眞言王廣大儀軌。我最上
佛月第七如來之所宣説。妙吉祥汝當諦聽。
汝爲第一佛子。是大菩薩有大威力。汝之眞
言大力行義。同佛世尊恒在於世。如佛所説
大輪佛頂王光聚佛頂王最勝白傘蓋。如是
等佛頂王在於世間。如轉輪王於南閻浮提
出生之時。復如法王正等正覺二足之尊在
於世間。所説眞言於一切事皆得成就
  *大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
執魅者儀則品第二十五
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。諦聽童子我先所説衆生之句。
今復説彼所行之事善惡祥瑞。是時童子即
從坐起。以彼頭頂禮世尊足。合掌恭信白世
尊言。善哉世尊願爲説彼衆多衆生。變於己
身生於他身而作惱亂。所謂聖人天人乾闥
婆夜叉羅刹毘舍左摩睺羅伽。乃至部多等
及諸人非人類。種種乘法所作之身。住種種
心行三昧。有無數幖幟種種之相。世尊天中
之天。今正是時願爲説之。彼妙吉祥童子如
是請已。還復本座默然而住
爾時世尊釋迦牟尼佛。説於衆生種種根本
心行祥瑞幖幟時節。及呼召遍入他身一切
衆生眞言之法。斯有衆生以貪食故執魅於
人者。復有會遇過去怨家。恨心瞋怒執魅人
者。乃至世間大地之中。惱亂於人一切極惡
之者。彼有離欲最上善人住悲愍心。降臨世
間而爲救度。彼最上善人法相具足有大力
勢。爲救世間行於教化。臨照於世如彼日天。
若復有人具最上善業知其法要。具足清淨
精勤修習。於白月時日沒之際。或初夜分見
彼降臨。彼大力離欲上人。或在世間清淨國
土。以白月或圓滿月十五日。或白星宿時
吉日吉辰。來降世間而有幖幟。若來之時形
如多羅樹。住虚空中不至於地。結跏趺坐而
乃發聲。由如梵音言説最上無等等法。而彼
上人頂相具足。住刹那間降於大地。彼持誦
者如是見已。用惹帝花白檀供倶摩等和合。
作閼伽水禮拜奉獻。復以伎樂而爲供養。誦
者發虔志心。唯爲利益求其所願。彼離欲上
人慈心清淨。乃爲言説無數最上所樂正法。
得聞是已分明了知慈心悲愍。不得生怖。但
念妙吉祥菩薩及結五髻印及別頂印。而作
界亦結上下界。彼如是時所有一切言説
初中後善。至於過去現在未來皆如實知。彼
天上人目視不眴觀照慈愍。凡所言説眞實
不虚。所求眞言成就藥物成就。及生善趣至
於應供。乃至決定證大菩提。所有求問如前
祥瑞時節等事。彼大力上人一切皆説。彼持
誦人如實知已。於一刹那中作相應觀。於自
所求一切皆得。至於所求眞言速疾成就。及
一切富貴隨意皆得。誦者然後獻閼伽水禮
拜發遣。此後如是作諸擁護。依於儀則無不
成就。若或有人忽然倒地不自穌省者。用
佛所説眞言及頂印或五髻印而作擁護。被
執之人須臾即起而得安樂。一切衆生無大
力勢無福威徳。被此諸惡衆生而作執魅。彼
大力上人與作擁護。又大力上人言彼色界
究竟天。乃至欲界自在天等。有諸天人欲來
下趣生人國中。所有色相及與幖幟。一一皆
見生在彼地宮殿之處。所有言語。一一辯察
可知眞實。若彼迦尸國并摩迦陀國。所有執
魅乃至言語。是夜叉執魅若摩睺羅伽若緊
曩羅等者。皆作東印度語。彼大力迦樓羅生
東印度。亦作東印度語。彼緊曩羅亦作東印
度語。若是聖人天人及辟支迦。乃至諸五通
仙等皆作滿城語。所有舍里摩多河邊言語。
賀里計羅城言語。不分明及不正。多以
羅字爲言。以捺字爲語末。此是毘舍左語。若
有作曩尼計羅州。嚩嚕沙州。裸形外道及
海中舍婆國。及諸洲國住者。衆生言語不正。
多以羅字爲言語澁及不分明。此爲瞋怒鬼
語。若有作南印度阿捺囉國。迦囉拏吒國。
囉弭拏國。倶薩羅國等。及師子國及別
海洲所生衆生。多以拏字爲言。此爲羅刹語。
若有作西印度吠儞世國。及摩羅嚩國語
言。唯愛勇猛。此是大力摩多囉語。若有作
捺舍羅嚩山。吉祥山。矯惹里山。如是諸
山言者。此是日天及諸星曜語。若有作西印
阿里部捺國。及香醉山及邊地生者人言。
乃至作隨方之言。彼是倶瑟摩拏語。若以設
字爲語此是仙人語。若以野囉羅嚩此四字
爲語。以伽字爲添句。彼是阿脩羅語。若迦濕
彌羅國。及迦尾國。是最上眞言族及金剛手
族。生彼國中作彼中語。若有作中印度族姓
儀則言行幖幟者。是蓮華族生彼國中作彼
國語。若欲驗知者。當用佛部眞言而試驗之。
又恒河北岸一切雪地。是夜叉及乾闥婆仙
人等。變彼人身作彼地語。又恒河南岸大野
之地。及吉祥山中。是羅刹烏多迦餓鬼。及惡
形作障難者摩多囉等。乃至大惡星宿害人
命者。變彼人身作彼中語。復次彼離欲上人。
於上所説一切皆知。一切悉同諸佛如來如
先所説。諸國土中所有衆多作惡惱亂人者。
諸惡之輩所有本形。及彼言語善惡幖幟。及
種種心行種種生地。乃至時節我已具説。若
於衆生有如是惱亂之事者。彼離欲大上人
而來擁護與作安樂。當以妙吉祥童子六字
心眞言。而作種種儀法。復用五髻大印同作
擁護。使衆生等獲得無量最上快樂
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十




大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十九
  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉    詔譯
  如來藏大法寶法界相無數功徳祥瑞
品第二十六
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
妙吉祥童子言。童子彼如來藏法界相大法
寶最上祕密勅。當令衆生一一依行。所有求
成智證祥瑞幖幟稱量種種之事。及成就受
用之物。識一切部多等語。非想等衆生音聲。
及知見在不在一切眞言法則種種之事。乃
至佛一切法中用最上聲具眞實義。用非常
聲具無常義。於如是義要離繁雜。又諸眞言
所闕。重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是
持明天音。得文句全足。於經典語及世俗語
中。揀別眞實義具眞言義。及別法行離諸繁
雜。於諸世間所有眞言。或以一字二字成於
文句言音殊妙。或以六七八字或九字十字
乃至十重字。得成眞言音義具足。或二十字
至於百字。此眞言量隨彼文字多少結眞言
句。乃至了解一字之義。即全一切眞言之義。
如來所説乃成上品廣大眞言。若彼佛子所
説是爲中品。若彼世間一切人天所説斯爲
下品。或以佛之所説一字或二字斯有千義。
此是佛菩薩等眞言之量。彼眞言法所用文
字音聲。皆具眞實之義。善法嚴持。彼眞言
行人或求成就。用音聲相作成就法。依彼五
音。離諸訛略不正言音。若得言音具足方爲
圓滿。乃得相應成就。若不依法及聲義不全。
於諸眞言不得成就。而彼行人長時不間默
然持誦。久久之間必得不空成就。至於他世
於法易得。若持誦行人於三品修行事業。要
當悉知。乃至下品一切世間。所有人及非人
一切部多等嫉妬之者。所説眞言文字一二
三數。或種種邊地之語及中國語。各如本行
結自語聲。各各所説有百千種。或一四句
偈頌文義有定體式。及定伽陀句義亦然。各
隨本義互相依用而得爲上。或缺少文字是
爲聲義闕。或訛略不正是爲不分明闕。或文
字不全是爲點畫闕。彼諸智者當須遠離。如
是諸國土中隨方言音。於眞言中少有闕減。
於一切法不能成就。今此復説有漏無漏。一
切眞言相。若眞言多舍字。以唵字爲上義怛
字爲其相。此決定於中品得成就。若眞言先
用唵字後用摩字。以舍字爲添句。此聲相具
足決定於最上得成就。左字具四方相。別無
添句字。多字囉字二音具足。彼二乘者多以
多字等眞言。爲成就法。吽字爲徳生。左字
四方義者。蓋有能成就眞言之義。若婆字囉
字相合。摩字爲後。音合於摩字。或合曩字等。
此眞言者亦説爲最上。若一切眞言中。有多
字多者。此眞言説爲最善。若吽字是焔魔天。
若多字多眞言。是帝釋天及風天。若縛字是
水天。能利益世間而作増益。若眞言曀字多
者是摩呬捺囉天。若眞言有先歸命三寶語。
此是息災作諸快樂。若歸命別一切天。各用
彼天本師眞言作一切事。若眞言多用捺字
及頗吒字吽字等者。此爲大忿怒有大力勢
當於一切極惡衆生而爲使用。爲能作破壞
及斷命故。彼諸持誦行人當一心遠離。若輒
有所作當感重罪。作有二義。若爲息災及増
益事可刹那之中爲作。彼持誦人於此眞言。
先須念誦有大功力。若爲一切息災増益。可
於倶迦河岸。調伏一切罪業之處作。不得於
金剛族中作。調伏法佛所不許。若夜叉王所
説眞言。爲調伏衆生。而能變現大力爲降伏
相。又一切法中所説有三種族。復有八種族。
唯如來亦自成就三種。而得配上中下品三
種所謂息災法増益法調伏法。此眞言儀軌
所修行力唯説。不得爲調伏用。蓋此下品事
以斷衆生命故。我一切智之所不許。今此所
説儀軌王中眞言體相。大力功用甚深廣大。
若依作法無有闕事者。得大聖力。超越世間
及出世間一切眞言等。彼恒當得無數功徳
眞言成就
妙吉祥我今顯説無數之數。乃至唯佛如來
智所知量。我今具説。數始之一自一至十。乃
至二十三十。次四十五十。次六十七十八十
九十直至滿百。妙吉祥百數滿已。十十説之。
十百爲千。十千爲摩庾多。十摩庾多爲一洛
叉。十洛叉爲大洛叉。十大洛叉爲倶胝。十倶
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