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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 (No. 1191_ 天息災譯 ) in Vol. 20

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而入。彼諸宿曜及其眷屬。見佛世尊眉光入
時。各各合掌戰懼歸命。須臾之間迷悶倒地。
承佛慈力還自穌息
爾時世尊釋迦牟尼佛。告一切宿曜并諸眷
屬言。汝等勿怖誠心諦聽。諸星宿天汝聖天
衆。我念衆生愚癡無智不識我意。我欲如是
諸衆生等。於諸世間。起種種心修種種行利
益自他。趣求如來第一金剛堅固之身。以迷
倒故樂求人天阿修羅等。復入輪迴曠野種
種諸趣。隨彼所作善惡之業。受於世間種種
之身。所受之身無有主宰。若復所作最上爲
人天主。除隨業縁餘無所有。彼之業縁要假
生。彼因所生要從縁立。如是因縁互相
和合。是生四大四大生蘊。趣無邊行行趣他
界。是故分別無量出生。後復命終以無智火。
業風作故性皆燒燃。蓋爲不行平等三乘無
礙之行。大乘長時作隨因縁。中乘辟支佛行
自爲智不利他故。小乘聲聞樂住斷見。執心
不迴無別求趣。又復愚癡迷惑之時作種種
業。住於世間求世間成就。若復於此寂靜無
病句無煩惱句。八正清淨無礙之道。於如是
法當勤修習。離於不善諸惡之業。彼自得住
無礙三乘之行。又復告星宿天。彼息災者有
三種法。持誦行人修三種業得三種果。於此
三種當須了知。又彼二種顛倒之業。亦得見
三種族。彼復得見八種族。又復見一種族。一
切眞言住佛清淨心寂靜涅槃族。如是所説
因業皆是眞言之相。彼陰陽亦然。説爲世
間成就。彼如是所作之業所得因果。由如
種穀見苗當知結實。彼成就法亦復如是。若
得祥瑞定知成就。譬如白色説爲最上。陰陽
亦然。若吉祥合爲諸具足。一切諸法皆是方
便。唯以一業而爲最上。彼若無業身無所住
何得祥瑞。若具如是祥瑞行相及以生族。方
知彼得種種善業若於相於業無所有者。而
於中間無能知者。又如病人氣力羸少。顏容
痩悴方知是患。又復見衆生業得如是身。是
善是惡果報祥瑞。説爲生相星宿天。我先已
説一切衆生所生時節。及彼吉日隨業所感
合吉祥星。又見飛禽種種之相。復聞語言微
妙之聲。及於夢中得吉祥相。如是祥瑞因縁
行相。彼持誦人於諸眞言法中求成就者。當
須了知是成就相。又須知一切障難諸不吉
相。及惡夢寐諸星宿天。往昔過去娑陵捺囉
王佛正遍知者。於菩提道場説大眞言王破
一切障難。及諸惡夢不祥等事皆得消滅。令
得菩提一切智智。時彼魔王常興惡心作諸
障難。現彼種種大惡之相。令彼見者生大怖
畏。於諸修行而令退屈。彼魔福力久時而住。
彼持誦者以眞言王。具佛威徳大進精力大
神通力於須臾間彼諸障難。消滅一切惡夢
惡相及惡衆生種種之事。星宿天汝當諦聽。
彼過去娑陵捺囉王如來。爲調伏諸惡星宿
及惡天魔。一切部多等并諸眷屬。乃至地居
二足四足。無足多足諸惡之類種種衆生。以
大眞言王調伏教化令生善心。於他有情不
生惱亂。汝當聽説眞言王曰
曩莫三滿哆沒馱阿鉢囉二合底賀哆
娑曩&MT04958;切身他唵佉佉佉呬佉
呬吽吽入嚩二合囉入嚩二合囉鉢囉二合入嚩
二合囉鉢囉二合入嚩二合囉底瑟姹二合底瑟姹
二合瑟致哩二合頗吒頗吒
佛言此眞言王。名爲大佛頂熾盛光。若有常
持誦者。能消滅一切諸惡不吉祥事。能降伏
一切部多。能破一切障難。能成就八十千種
種吉祥之事。若誦持者於持誦時心不散亂。
虔誠專注我天中天正等正覺。須臾之間到
彼諸星宿天。及一切部多作惡之者所住之
處。以大佛頂眞言王無等精進力大精進力
而降伏之。令彼作惡之者。見此無數大佛頂
王怕怖無量。與諸眷屬悉皆求入三摩地而
爲救護
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十




大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十四
  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉    詔譯
  陰陽善惡徴應品第十八
爾時世尊釋迦牟尼佛。告一切世界所有一
切十方住者一切大力最上諸宿曜天言。聖
者汝當諦聽。我今演説一切眞言法義。有諸
求成就者。兼承汝等宿曜之力當獲成就。諸
宿曜天今此妙吉祥大儀軌王教勅及諸儀
軌。汝等當住亦當依行
爾時世尊釋迦牟尼佛。爲利益一切衆生説
彼宿曜運行合於善惡。彼持誦行人於眞言
義。及一切智求成就者。或得成就及不成就
事。星宿天若彼羊宮奎宿婁宿胃宿此三宿
直。又合火星直日。彼持誦人於上中下三品
之事。一切所求皆不成就。何以故縁彼惡星
所障礙故。若復昴宿畢宿嘴宿參宿。井宿鬼
宿柳宿星宿。張宿翼宿軫宿角宿。亢宿氐宿
房宿心宿。尾宿箕宿斗宿牛宿女宿。如上衆
宿悉皆吉善。於持誦人而有利益。若危宿室
宿壁宿此三宿直日。若爲惡事當得成就。又
復奎宿直日人若生者具大福徳。有大勇猛及
多所知。又若虚宿直日福徳正行皆得成就。
餘有最上星宿。末法之時不爲災福。所謂
灑野二合烏波波捺星。迦儞瑟吒二合星。
瑟吒二合星。阿路迦星。部誐捺星。輸婆捺
星。阿儞嚕馱星。夜輸星。帝惹囉吒星。囉
惹星及路迦星。如是衆多星等數有六萬四
千。此星等於末法時彼無有力。我今所説大
儀軌王。當有大力利益衆生。而彼世間劫初
成時。一切衆生於虚空中自在行住。而於彼
時無老無死。又彼之時無宿曜無日月。亦無
時節亦無陰陽。亦無天人阿修羅等。又彼之
時雖有衆生未有族姓。人皆清淨無善無惡。
亦無所食亦無食者。亦無持齋亦無呪法。彼
多衆生但有世間之想。以過去業牽因墮於
地不能飛空。是時便有所食便有貪悋。身既
重濁大力乃失。是時便有日月星宿。遂分晝
夜乃有時節及與陰陽。乃説天上人間勝劣
有異。故有天人阿修羅等。我於爾時身爲菩
薩。見彼衆生有如是已。心悲愍故而現異身。
所謂現作仙人之身。或現梵王之身大自在
天身。那羅延身迦樓羅身。乃至夜叉羅刹毘
舍左等種種之身。於生生中爲一切衆生。恒
常解説菩提行義。又復我於過去爲菩薩時。
世間一切衆生。愚癡黒闇無智無慧。我爲此
等説於世間一切工巧技藝。陰陽算數圍陀
典籍。正法邪法戒律本行。乃至聲明論等。我
雖如是過去之世。爲於世間説如此事。我亦
無有所得所知。但爲菩提及解脱等。如是雖
在輪迴中行。而彼輪迴不能繋縛。於是久久
之間。樂求寂靜涅盤無著無滅眞正之句。常
依於法修其因行。乃得自生之智。成解脱業
得佛菩提
又復過去爲於菩提。由如饑饉於外道處。求
脱輪迴而不能得。於菩提道倍復甚難。我以
樂行善業得自生智。復得涅盤依此修行。而
恒説於諸論。誘喩衆生得解脱成就。彼不知
法人。被此輪迴業縁長繩所縛。以此業力不
能解脱善惡因果。我故説此一法陰陽星宿
分於善惡。及説四護世等地水火風。而此四
大和合所作。發生衆生種種集因。而爲彼時
修眞言行令得成就。彼持誦人專心護持修
善破惡。於諸世間最尊最上。於末法時得眞
言成就。又令帝釋及自在天等之所出現。於
如是時。佛亦現汝大智妙吉祥童子相。行於
世間悲愍一切衆生。爲令衆生於時時中得
法成就。妙吉祥有陰陽宿曜法二十八宿十
二宮分各各分別。彼宿曜等與宮相合。隨諸
有情各各生處宮分之位彼宿曜等或行或
住。或逆或順生善惡果。若有衆生生於羊宮
合於婁宿胃宿。此等諸宿有力。最宜貨易財
寶豐溢。若彼具足遇者得富貴自在。若生時
或値日沒。彼人得惡事多歴險難。受身痩薄
又好綺語。若生時見日作紅色。及大地紅色
刹那瞬息之間。彼有重徳。若復生背宿曜無
所見者。是彼種種衆生。叢雜生處雜行所生。
亦得叢雜快樂富盛。又如是時生處。説三十
種善惡果報。若火星直日是惡生處。然彼人
大腹姿容潤澤。長眼愛語又足心力。若木星
直日卯時生者。及得日月星宿於晝夜分合
其本位。乃是賢聖生處。若復生時宿曜逆倒。
果感不實事多邪惡。若復生時得其正順必
感善果。於彼生地而得安住。若復身相白色
是其上人。若有衆生生於牛宮合於昴宿畢
宿。此爲上宮吉星所照。須臾之間而彼衆生
生者。得富貴吉祥忍辱具足。長壽多子豐饒
財寶。復得爲君主。此之生人作成就法。於
須臾間而知善惡。若遇參宿有法知解。爲世
間人之所愛見。若遇昴宿者於三海中爲主。
若生時宿曜分明。得爲一小國之主。若生時
宿曜具足重重臨照。得爲大地主。或五年或
十年處彼大位
若於陰陽宮生合於婆里誐嚩星直日。又與
嘴宿參宿井宿合日生者。此人癡愚善惡不
分。好樂女人復多邪染。受身黒色或復紫色。
然不慳悋好大捨財。若土星直日於此宮中
生者。於彼日中或復夜中。隨彼時分乃至須
臾得値遇者。大富自在有大心力。其餘善惡
稱量説之
若於蟹宮合鬼宿柳宿生者。此所生人而有
尊重是第一生處若得夜半時生是最上人。
此人受身金色或紫色。清淨吉祥殊妙有異
兼有大智。若依法爲因得一切義成就。至於
大財大位皆不難得
若於師子宮合於星宿張宿。及得太陽値日
生者。此人有大勇猛復貪肉食亦復於深山
險難之處。得爲其王亦獲自在。若具如上之
事。及於彼處爲王者。此決定是日出時生
若於雙女宮生合於翼宿及軫宿者。此人有
勇猛好爲盜心。常散亂樂行邪染。亦得爲王
或得爲軍主。若依此宮生者。或得木星合者。
及得木爲本命者此爲最上。常得護持遇惡
皆吉。若於秤宮合於角宿亢宿氐宿生者。此
之生人注短仁義。此宮非善若得月照及得
金土。同此宿分生者。又在夜初分生者。或得
爲王或有富貴。若人生時不定或不貴者。爲
性貪愛亦多瞋怒。若於禁呪好於飮博。亦得
大人愛樂見重
若人生於蠍宮。合房宿心宿尾宿生者又得
火。星爲本命。此人主慈。心學業成就。復多
勇猛不怖危難能忍勞苦。若得於日中時生
者。或得爲王於大戰陣決定得勝。若彼火
星如童子形。一刹那間臨照此宮。彼地彼時
所有人主。而誕異子宜應護持。必具大智聰
明多記孝順有力。復好朋友壽命延長。若火
星逆倒事即差異
若人生於人馬宮。合箕宿斗宿生者。及得木
爲本命。若人於午後及夜分生者。或求王位
必破自族然後得成。當在中年而得富貴。雖
得富貴須在小處。譬如人過中年如日過午。
而於大位大財稍更難得。若是宿曜逆倒而
見生之人。事宜種種差異
若生於摩竭宮。合於牛宿女宿生者。及得土
爲本命。又或得在初夜及中夜早晨生者。又
更別有大吉星曜。同照臨者當得王位。又此
人生處不擇一切貴賤之族禀性柔和法主眼
赤。受身紫色或黒色。有勇猛不怖畏。或得
王位合在多水之國而爲其主。然長壽能忍
勞苦。若或星曜逆倒。所有之事而必差忒
若人於寶瓶宮生。合於虚宿危宿生者。又得
土爲本命。此人若得生於夜分及早晨時。又
得月或金星臨照者。是人得惡業清淨有大
智慧。富貴自在受用快樂。如是星曜逆倒所
臨照人。得貧病苦惱
若人生雙魚宮。合於室宿畢宿奎宿生者。又
得金爲本命。又在夜半及日中時。或過中少
分已來生者。及得金星及別吉曜同照臨者。
法合梵行清淨有大智慧。具最上善知法吉
祥。此之生人身黄白色顏貌殊妙。禀性仁孝
眷屬和睦。凡所爲事精進堅固。長壽大福一
切稱意。合於東小國爲主。彼地少寒及地多
卑濕。多居水中以宮分所主之故。若得土木
臨照此爲最上。或得爲大國主。若如是者此
乃決定知其生時。宮中多有最上吉祥種種
之星
又復更説年月日時壽命之量。初一日至十
五日爲白月。十六日至三十日爲黒月。二半
月成一月。十二月爲一年。於此一年分六時
或分三時。末法之時人正壽命百歳於此壽
量之數。亦或短或長中天不定。又復人間多
有非人侵害壽命。行諸惡事而作驚怖。又彼
天人阿修羅等。若行不善相鬪戰時。此時人
間現諸惡相。所謂非時地動。忽作風雹閃電
異常。天火黒煙處處皆起。是彼計都星作日
月蝕。若有如是種種諸惡相現。所現之國
必定衆生感有重重疾病。饑饉夭柱國王崩
喪。一切人民皆大憂惶。諸出家人亦大怖畏」
又復分別説諸地動。若復婁宿井宿星宿。此
等宿日及宮分之地方所地動者。彼之國内
盜賊惡人。處處皆起而爲侵害。南方國王注
有大災。又復胃宿昂宿畢宿參宿。此等宿日
及彼宮分有地動者。人民大怖及彼邊方。一
切惡人競爲賊盜。國外四境諸小王等。互相
侵害而爲寃家。病疾流行死者非數。又主西
方國王崩喪。又復觜宿鬼宿柳宿張宿及彼
翼宿。此等宿日及彼宮分若地動者。國内大
亂人民不安。因彼饑饉互相侵奪。還被繋縛
受大苦惱。又復軫宿角宿亢宿氐宿房宿心
宿。此等宿日及彼宿分有地動者。雪山周迴
遍有惡人。及儞波羅國境内邊地一切小王。
決定互相侵奪相殺。又復尾宿箕宿。此等宿
日及彼宮分有地動者。於彼東方滿城國烏
吒國。迦摩嚕國鑁誐羅國。如是諸國王等
崩喪不疑。又矯拏國主侵犯他國。自致其病
或復崩喪。又海岸及恒河岸住者。一切人民
注有漂汎。及一切疾疫
若斗宿牛宿女宿危宿室宿壁宿奎宿。此等
宿日及宮分之地。若日中時有地動者。分野
之地所有衆山一切崩壞。彼北印土西印土
南印土周迴四境住者。互相侵奪有大災起
處處饑饉以至國破。若早晨動者國内災息
人民安樂。若上時有惡地動者。彼摩竭陀國
中内外上人。皆受苦惱國王有難。若過午後
或晩際若有動者。國境之内一切出家之人
有病疾起。或瘧病或瘡癤等苦惱之事。七晝
夜後災沴乃退。若日過時地動者。四姓修行
上人受苦惱事。或王及重臣知法者有災。又
或婆羅門刹帝利毘舍首陀。乃至最上工巧
之人。於第一義善能分別了解及修行。乃至
多聞多記之者皆得病苦。若晩後日沒之時
地動者。雜類畜生等疫死。若初夜分時地動
者。及彼初夜前後動者。兼現不祥有大風雨
及降大雹者。必有他兵侵擾逼奪大位。若初
夜第二分時地動者。他兵入境自患腹病。及
陽毒陰毒諸疾疫病乃至致死。自境人民逃
亡異地。若夜第二分中間時地動及有大風
者。帝宮之内樓閣臺謝皆悉傾壞。及彼樹木
亦皆摧折。乃至城壁及寺舍殿堂。及以山間
傍生住處皆悉破壞。若夜半時地動者。東方
國主有子大災兼彼國内人民饑饉。若過半
夜後地動者。大地災息一切安樂。若半夜後
分地動者。中國王必病至崩後有苦惱惡事
互相侵害。若夜第三分時動者凡是微賤之
人而得快樂。唯蚊&T044844;蛺蝶之類一切皆死唯
得時熟。若早晨地動者國中有大火災。若一
切州日出時地動者。中國一切處賊起互有
侵奪。乃至國中七日後有王崩喪若是過七
日不定。若地動時或兼霹靂電光白色者。亦
大不祥。若無地動恒常霹靂。電光白者吉善。
若地動時電光赤色。有火及有黒煙者王當
崩喪。若地動時霹靂。電光作黄色及黄赤雜
間色者有大災難。彼持誦人若於國中行時。
聞美妙音有所魔難若聞鼓聲美善者即善。
若聲惡者即惡。而彼地處有極惡事。將來必
定有穀貴饑饉之事。若持誦之人行於人間。
遇斯徴祥及宿曜之者。宜以成就之法而爲
利益。若作法者。須求。吉善宿曜直日方可作
法。吉善星者婁宿胃宿鬼宿室宿壁宿奎宿
房宿。如上宿曜直日爲最上吉善。若得此日
修成就法有成就義。或結壇亦得。此宿曜中
黄白色星直日最爲上吉。若十五日及月盡
日。或出往他處所爲不成。亦不得作一切眞
言曼拏羅儀軌。必不得成就此日於眞言必
有魔難。若月一日三日五日及十三日十七
日結壇吉。若作護摩求法成就者。若得吉日
吉星當獲成就。若得木星金星月星水星者
吉。合此等吉星宜爲一切事。常四日臨照世
間。所有大地作成就法處障難不成。諸惡解
脱翻惡爲善。今説時分之量。自一彈指至一
百彈指爲一初分時。四初分時爲一中分時。
四中分時爲一移分時。四移分時爲一日。倍
此爲一晝夜分。我今復説時分之量。入滅眴
息最爲疾速。以十入息爲一滅分。十滅爲一
刹那分。十刹那爲一須臾分。一百須臾爲一
晝夜分。彼知法者當須了知此時分之量。又
復以一日分爲三時。若作念誦護摩求成就
者。所有坐臥洗浴及彼食飮。如是時分當須
了知。又一晝一夜名爲一日。十五日爲半月。
兩半月爲一月。陰陽者當了知。如是六月爲
羅睺障時。十二月爲一年。十二年爲大年。如
是一切星曜及阿修羅。於此大年之中或順
或逆作諸善惡。又白月分十五日月滿之時。
羅睺阿修羅王現全蝕日月者。大地中有大
刀兵會。當須了知如是之事。若現如是大惡
相時。有無數障難。至末法後世間之人不修
福事。是令日月全被障蝕。若於尾宿之分或
日沒之際。或月沒之際或日月中時。如是之
時蝕者。乃是羅睺阿修羅王影之所障。東方
之王決定崩喪。必有東方邊地之主而來侵
害。若婁宿畢宿胃宿。此等星宿之分日月蝕
者。彼烏姹國主及一切人生種種病。所謂陰
病陽病風病及發衆病。若星宿張宿翼宿軫
宿亢宿氐宿。此等宿分若日月蝕者。亦決定
羅睺爲障。此東方羅拏國主鑁誐吒國及摩
竭陀國等。王患眼病王子有大災。仍有惡心
怨家來集極甚怖畏。若參宿觜宿井宿鬼宿
柳宿。如是星宿之分。若見日月蝕者。彼摩竭
陀國王而被侵害。及忠臣乃至人民等。合有
病苦怖畏之事。若房宿心宿之分若見蝕者。
一切人民合有役病。一切上人有種種苦惱。
及禁縛侵害之事。若箕宿斗宿女宿。如是之
分有日蝕者。及月有赤暈者。彼地分定有饑
饉。若斗宿牛宿室宿危宿。如是之分若有蝕
者。是羅睺障蝕。一切人民有王所逼迫及賊
盜之怖。及國界之内處處饑饉人民憂苦。若
奎宿壁宿之分若有蝕者。若先月蝕後有日
蝕者。於半月中摩竭陀國王位損失。今此所
説大地動處。兼羅睺所現禎祥。星宿之分日
月之蝕。於彼彼處國界之内。生起禎應作大
災難顯其善惡。若地動處有煙起及大陰雨。
若如是者五日。中部嚩國有大災難。彼恒河
北邊一切人民疫病亡歿。乃至人王亦有崩
喪。乃至雪山四周深山之内。彼有國土君主
及大臣等。有種種憂苦崩喪。乃至王子妃后
亦主亡歿。若星宿之分有地動。彼處有煙現
無雨。過五日不晴。或多日人互不相見。及
不見人所住處。彼人互相各大驚怖者。彼國
及王倶説崩喪。若地動時或有霹靂驚怖一
切。或有所説二三大惡。夜中或現白虹。若於
白月時現白色烏。或見怪異飛禽。及不吉時
節現飛禽怪異。彼之所在有大怖畏。復有二
足四足無足多足。飛禽傍生之類而爲怪者。
令人大怖必有大禍。如是衆多無數怪異。所
現之時起諸災難。所有如是善惡禎祥感應
之事。無不皆因衆生過去之時。所作所修之

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十



大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十五
 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳教大師臣天息災奉    詔譯 
  略説大輪一字品第十九
爾時世尊釋迦牟尼佛。復告諸宿曜天并諸
眷屬言。汝等諦聽。此妙吉祥童子。眞言儀
軌灌頂曼拏羅法護摩儀則。汝等一切不得
違犯。彼持誦行人於最上儀軌求明成就者。
汝陰陽行歩日辰星宿會遇之者。汝等宿曜
勿令無智諸惡等輩而爲障礙。當令佛法一
切奉行。汝諸天衆爲作擁護。所有一切諸惡
等輩。當須降伏發遣勿使得便。令諸行人依
法而住
爾時世尊釋迦牟尼佛。入三摩地。名爲出生
一切佛頂消除一切衆生諸惡障難。是時世
尊釋迦牟尼佛。入三摩地已。乃有十方世界
一切如來。集詣淨光天上來集會已。咸共
觀見世尊釋迦牟尼佛在三摩地。是時諸佛
各各前詣世尊釋迦牟尼佛所。同聲讃請世
尊不可思議大威徳者。以大無畏利益世間。
善説一切眞言儀軌。與諸如來所説無異。世
尊彼佛頂大輪一字明王。具大精進有大力
勢最尊最上。於末法時能於世間作大利益。
決定能破一切部多及惡星宿。乃至摩多囉
等。起於惡心作障難者。當宜宣説。復爲悲愍
一切衆生。又復擁護持誦行人令得如願。彼
佛頂大輪一字明王。具大精進一切自在。唯
願如來爲利樂故。説彼明王及與儀軌。彼諸
如來作是請已默然而住
是時佛會及三千大千世界。佛神力故現大
光明如大火聚。於諸世間光所照處。無一有
情不快樂者
爾時世尊釋迦牟尼佛。周遍觀察。告淨光天
所住一切天衆。并一切聲聞辟支佛等。及諸
菩薩摩訶薩。乃至在會諸如來言。一切大衆
善聽。此佛頂大輪一字明王儀軌。乃是一切
如來無邊威力無能勝最上大輪大明王。我
今當説
爾時佛言我三界大師。於末法時能調難調
一切天龍夜叉。乾闥婆阿脩羅緊曩羅摩睺
羅伽等。乃至種種異類諸惡衆生。所有供養
及種種事。能令行人一切皆得。我説佛頂大
輪一字明王。於末法時法欲滅時爲法擁護。
若有於此大輪一字明王得成就者。乃至於
諸如來法欲滅時能爲佛事。復能擁護諸佛
如來一切法藏。汝諸天衆及一切衆生。當以
深心諦聽諦受。即説佛頂大輪一字明曰
部林二合
天等此大輪一字明王。乃是諸佛世尊一切
智智眞言之相。住大悲行一切衆生之師。爲
吉祥眞言之主。此佛頂一字法界。如摩尼珠
隨色變異。佛説二種界謂有漏無漏界。如來
之身具足相界。生於世間爲有相尊。説有漏
色身分法界無相。説爲最上是無相界。爲住
大悲行於世間。而彼法界説爲無漏分。諸天
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