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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 (No. 1191_ 天息災譯 ) in Vol. 20
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軌經卷第十一
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
數珠儀則品第十二
爾時世尊釋迦牟尼。觀察諸淨光天衆。告妙
吉祥童子言。妙吉祥汝今諦聽。明眞言行修
行行人。爲一切有情持誦眞言。及諸經法平
等成就法。數珠儀則一切眞言。汝當諦聽深
心諦受
爾時妙吉祥童子聞是説已。白世尊言善哉
世尊。願爲説彼一切眞言行。當令諸修行人
及一切有情。聞如是已皆悉能令獲得三昧
爾時世尊告妙吉祥童子言。妙吉祥諦聽諦
聽。我今爲汝分別廣説。所有一切樂眞言行
諸有情等。若能清淨受持一心專精。於一切
義皆得成就。我今説最初眞言曰
| 曩莫三滿哆沒駄 | 引 | 喃 | 引 | 阿進怛野 | 二合 引 | 訥部 |
| 二合 | 哆嚕閉 | 引 | 怛儞也 | 二合 | 他 | 引 | 唵 | 引 | 倶嚕倶 |
| 嚕薩哩嚩 | 二合 引 | 囉他 | 二合 引 | 娑 | 引 | 駄野娑駄野薩 |
| 哩嚩 | 二合 | 努瑟吒 | 二合 | 尾謨 | 引 | 賀儞誐誐曩 | 引 | 末 |
| 羅濕吠 | 二合 引 | 尾戍 | 引 | 馱野娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 |
所求清淨。至於鑚磨貫穿種種受持。凡所作
事皆悉成就。初覩珠樹將欲收取。先當加持
彼樹及擁護自身。須專注誠心念此眞言三
十七遍。然於樹下眠宿一夜。以求前相善惡
之應。彼人若於夢中。見彼非人現醜惡相。彼
持課人如實知已。復更日日於晨朝時。往彼
樹下瞻觀。或更不見彼欲所採之珠。此者乃
是大不吉相。彼持課人速當遠離彼樹。往詣
別處求吉祥樹。珠樹數種。第一金剛子。第
二印捺囉子。第三菩提子。第四槵子。及別樹
等子具足者。若得此等諸子樹已。當先使同
行人上樹。若無同行人當自上樹選最上枝
有子具足者。念前眞言加持之。彼上樹人毎
上樹時心不迷倒。乃至身及杪枝。直至收得
其子。此爲最上珠。我説此珠爲最上用。得最
上法成就。若至中枝獲中等珠。得中法成就。
若至下枝獲下珠者。當成就最下果報。其子
若是痩屑。及有蟲蝕皆不堪用。若得西枝子
爲珠者。得法成就當獲財富。若得北枝子爲
珠者。當得聖賢愛重夜叉及一切部多皆悉
降伏。至於天人乃至乾闥婆緊那羅羅刹等
皆悉降伏。若依儀軌作諸事業。一切正事皆
得増益。復得一切成就所求皆得。若得東枝
復見彼枝有果見在。若得彼子爲珠者。凡所
修行持課行人得持明成就。作種種事皆得
圓滿。專心受持亦獲長壽。若得南枝長而無
葉。彼雖有子不可爲珠。若爲珠者害衆生命。
故彼持課人當一心遠離。彼南枝若不長及
有葉。彼或有子堪爲珠者。彼持課人亦須捨
離。何以故猶能殺寃家故。若捨而不取乃獲
福無量。若得下枝長而下指乃至入地。彼枝
有子得爲珠者。彼持課人當依儀軌專注受
持。念誦者凡是地中山間。所有空窟有修羅
住處。是持課人皆悉能入。與修羅男女同住
於修羅宮中。經於一劫受最上快樂。初於樹
上得珠子已下樹之時。彼持課人誦前眞言
而作擁護。當求清淨之處次第成作。或自或
他隨心所欲。隨彼遠近樂住之處或恒住處。
將欲辦造。宜先一一清潔身心專注。然執
取珠子鑚持磨瑩。一一逐件各念眞言。或三
遍或五遍或二十一遍。誦眞言已智者説言。
今爲某事一一言述。呪願畢已乃得珠體清
淨。復令童女合線。而用五色絲合色如花鬘。
或三合或五合。隨珠所受當須緊合。智者選
子切須勻好不得朽損及與缺減。並須圓滿
仍細爲上。彼菩提子金剛子印捺羅子槵子
等。及用別子一一揀選殊妙上等。彼持課人
要當一心專注成辦。此外或用金銀眞珠水
精硨磲碼碯。及以珊瑚種種諸寶。或用最上
摩尼寶等。必須圓滿肥潤勿令缺減。凡貫穿
時攝心專注不得散亂。珠成之後所有求願
疾得靈應。若無前來諸色樹子珍寶等物。祗
用吉祥草結作亦得。珠數不定亦有三品。上
品一百八。中品五十四。下品二十七。別有
最上品當用一千八十爲數。復有用金銀銅
鐵鋀石鉛錫等鑄。或一種二種三種鑄成。唯
求堅牢圓滿勿令缺減。仍須光明瑩淨如寶
瓔珞。凡持課行人當須持戒清淨。然更就長
流河水。及別淨水清淨澡浴竟。然將數珠先
以淨土揩摩後用水洗。然後復用五香水洗。
復以上妙塗香及上色白栴檀香。及恭倶摩
等香水摩拭竟。彼持課行人將此珠就詣佛
像處。其佛像或塑或畫。當求最上嚴飾第一
等像釋迦牟尼佛人天之師。依於佛言結其
地界安置佛像。於彼佛前端身正坐。一心專
注誦眞言一千八十遍。或一百八遍。以兩手
捧奉上本師釋迦牟尼佛。奉獻佛竟。秖於佛
前安置此珠。放此珠時如圓壇相。或如蛇盤
相纒相。彼持課行人至夜。秖於佛前地上。布
草眠宿以求前相。若於夢中得見佛及辟支
佛聲聞等相。彼人所求決定成就。若見童子。
及見幼小童子種種相貌。復得施獻數珠。彼
持課人於陀羅尼得一切成就。或別見善相
而於所求一切易得
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
護摩品第十三
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察諸淨光天衆。
告妙吉祥童子言。妙吉祥今當廣説妙眞言
句護摩等事最上儀則。若有依行得持明成
就。所有安居火天微妙諸行最上儀則我今
當説。云何彼一切行人持明修行等事。我今
先説祕密火心眞言曰
| 唵烏底瑟姹 | 二合 | 賀哩冰誐羅路呬哆 | 引 | 乞叉 |
| 二合 | 禰呬捺那 | 引 | 波野吽 |
| 覲曩 | 二合 | 曩舍野薩嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 |
一切成就。常當先須持念此大火天心明。三
加持酥作護摩事。請於火天必能來降。若有
行人依法修行作三種事。所謂息災増益降
伏等事。所使乾濕柴木長短厚薄用不用法。
凡息災法當用無憂樹柴。其柴可長一尺二
尺厚可三指仍須潤澤。依法使用必獲吉祥。
若是枯朽及與半燒。兼或蟲蝕皆不堪用。或
使葉者須得緑色及白色者。若是黒色及有
半燒蟲竅等。亦不可使用。作護摩爐亦不得
太高。凡作爐處須選勝地清淨之處。成就山
間或河岸邊或安居地。或寒林或空舍並可
爲作。或是深山頂空伽藍大曠野處亦得。此
等處是諸佛如來所説最上修行之處。選得
處已。其地先須掘深一肘或三四肘已來。除
去其中一切不祥之物。若是一生清淨之地
無諸雜穢。秖掘一肘已來。更求好土用填其
内。其爐秖闊二肘。或圓或方或半月樣。周
迴泥飾作蓮華縁。於中間安三股金剛杵。安
置杵已。仍備一切護摩所用之物。復作草座
薦去壇一肘安置。持課行人於薦上坐作護
摩事。彼人求最上事速成就者。先須自心決
定不生疑慮
若作息災當面東坐。作増益者當面北坐。若
作降伏當面南坐。彼持課人若欲所作成就
者。常須持誦勿令間斷。作護摩時。使用尾
羅樹柴阿哩迦柴。布羅叉柴儞乞嚕馱柴。
如上諸木皆須潤濕。爲息災増益等用。若作
降伏用乾枯者。若阿摩樹柴及一頭尖者。一
切皆不得用。若作増益息災等事。無濕柴者
即用乾者。用時即使軟嫰青吉祥草周遍纒
裹。緑色柔潤如孔雀頸。如是法則以爲恒式。
其草若赤及乾枯者亦不得用。若使用者我
説此人獲無量罪。作護摩時求恒常清淨無
蟲之水以爲灑淨。當周遍灑三匝已著火天
處。復以草一握已來爲一束。著近手處要點
火。其未著不得口吹。及用觸衣觸葉及用手
等。扇火須用扇子及清淨衣物扇火。其火著
已持課行人。爲護摩等引三遍時得灑淨。以
右手作護摩取團食三擲。并酥乳食等擲獻
已。誦根本眞言。禮本師釋迦牟尼佛。及一
切佛隨意作禮。次持誦火天心眞言一七遍
請彼火天。復以上妙香花獻請。彼持誦人與
智者坐位坐。更不別用眞言。先以稻穀花蜜
酪等相和。搵濕柴三片作護摩火天。若爲増
益事及眞言事。當搵兩頭。將欲作法事誦眞
言或一洛叉。或一千八或一百八。自初起首
持誦。一誦一擲柴物入火。直至數滿不得間
斷。所使柴及酪乳蜜等須預備辦。臨事不
得闕用。作護摩者先須知火煙焔色相。吉祥
成就不成就法。若作息災護摩者。火焔熾盛
復一聚者。兼得無煙者是吉祥相。増益亦
然。有煙者降伏法非吉祥相。佛所不護。若是
息災得火焔白色。是最上吉祥之相。所作成
就得眞言成就。若赤色者得増益成就。若是
煙作赤黒色者。亦得三種成就。若作雲色及
種種相。彼所作事及眞言皆不能成就。其火
焔熾盛時。於中或見大地色及種種相。復如
初起首依法。復作持誦及護摩等。如吉相現
當得眞言成就。先所説曼拏羅儀則及作護
摩。請召發遣火天等事所有眞言。皆是過去
諸佛如來親所宣説。若有行人能於彼佛像
前。以猛利心不生疑慮。誦彼眞言如數滿足
決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間
一切罪業不清淨事。佛未加護當須重重懺
謝。誠心持誦後必能成就。若於像前心不間
斷。恒時持誦或作護摩。一切前事皆悉能知。
當來獲得菩薩位及五通天轉輪聖王等。亦
| 得爲地下主。亦得爲虚空長壽抱 | 切身 | 天。 |
伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩訶薩
十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及
作護摩者。而於世間所作成就。至於増益息
災降伏三種之事。決定獲得最上成就。得見
果報中下品事不爲難也。彼行人作護摩時。
當結五髻印誦枳世儞眞言。作一切事擁護
自身。誦此眞言七遍或八遍此爲恒式。眞言
曰
| 曩莫薩哩嚩 | 二合 | 沒馱冒地薩怛嚩 | 二合 引 | 曩 | 引 |
| 摩鉢囉 | 二合 | 底賀哆誐𡦔 | 切身 | 誐哆 | 引 | 喃 | 引 | 怛 |
| 切身 | 他 | 引 | 唵 | 引 | 入嚩 | 二合 | 羅底瑟吒 | 二合 | 吽 | 牛鳴 音呼 | 嚕 |
| 嚕尾濕嚩 | 二合 | 三婆嚩三婆吠 | 引 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 |
等。二遍或七遍。擲入火爐一誦一擲。乃至灑
淨水亦須加持。凡所作念誦護摩一切諸事。
依起首次第不失當求成就。先結五髻大印。
及誦枳世儞眞言。而作擁護起首誦持。當獲
一切成就智。若或得見祥瑞及妙善聲。彼人
得成就眞言施願彼諸行人先所求事。作誦
持眞言者。彼人當得一切成就。若護摩中得
鼓音殊勝妙聲。彼持誦人得説護摩事一切
處成就。若復有祥瑞殊勝妙音飛禽種種聲
相。我説此聲是善吉祥。復聞諸天適悦種種
言音。及現天蓋幢幡天女莊嚴之相。及得閼
伽滿瓶之瑞。乃至復見世間最上無數色相。
此是種種眞言法成就之相
＊大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
曼拏羅成就法大輪一字明王畫像儀
則品第十四
爾時世尊復觀察淨光天衆。告妙吉祥童子
言。汝妙吉祥有祕密明成就法。是一切眞言
中大眞言智如來法藏法雲。入一切眞言自
性虚空。於世間出世間爲最上師。妙吉祥譬
如如來正等正覺調御丈夫天人師佛世尊。
於一切有情中爲最尊第一之師。童子如是
一切眞言中。此明王爲第一。乃是過去恒河
沙等無數如來最上之説。佛世尊寶幢如來。
内心最上祕密一切吉祥法。諸佛讃歎能施
一切衆生無畏。滅一切罪令一切衆生所願
圓滿。云何世尊釋迦牟尼眉間毫相放大光
明。請召十方一切如來。彼光所照十方上下
一切佛刹。彼中依住一切衆生。蒙光所照皆
受快樂。其光復還入世尊釋迦牟尼佛頂。世
尊頂上大光焔相。普遍照耀一切衆生。出忿
怒大力種種色相圓光莊嚴身大輪一字王
明王。出已光照一切虚空上下一切明王。復
有百千倶胝那由他眷屬圍繞。以一切世間
出世間供養。奉獻讃歎大輪明王。爲一切眞
言力安住一切佛。安住一切十地菩薩。以最
上寶滿一切虚空上下悉皆莊嚴。復以大摩
尼寶莊嚴身。化百千倶胝那由他種種相光
淨端嚴。自稱説一字聲。放大光明焔大光明。
於世尊釋迦牟尼佛上面前虚空中瞻敬而
住。而彼光明照淨光天一切大衆
爾時世尊釋迦牟尼佛言。我此大輪一字明。
是一切寶幢如來内心最上祕密能於彼佛像
前以猛利心。不生疑慮誦彼眞言。如數滿足
決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間
一切罪業不清淨事。佛未加護。當須重重懺
謝誠心持誦。後必能得成就。若於像前心不
間斷。恒時持誦或作護摩一切前事。皆悉能
知。當來獲得菩薩位。及五通天轉輪聖王等。
| 亦得爲地下主。亦得爲虚空長壽抱 | 切身 | 天。 |
伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩訶薩
十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及
作護摩者。而於世間所作成就。至於増益息
災降伏三種之事。決定獲得最上成就。得見
果報中下品事不爲難也。彼行人作護摩時
當結五髻印誦枳世儞眞言作一切事擁護自
身誦此眞言七遍或八遍此爲恒式眞言曰
| 曩莫薩哩嚩 | 二合 | 沒駄冒地薩怛嚩 | 二合 引 | 曩 | 引 |
| 摩鉢囉 | 二合 | 底賀哆誐𡦔 | 切身 | 誐哆 | 引 | 喃 | 引 | 怛 |
| 切身 | 他 | 引 | 唵 | 引 | 入嚩 | 二合 | 羅底瑟咤 | 二合 | 吽 | 牛鳴 音呼 | 嚕 |
| 嚕尾濕嚩 | 二合 | 三婆嚩三婆吠 | 引 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 |
於一切寶幢如來處。得彼娑陵捺囉王佛。
無量壽佛努鉢囉娑賀佛。妙眼佛妙幢佛。
花王佛蘇閉那多佛。路迦牟尼佛金光
佛等。及一切過去應正等覺。悉皆隨喜宣説
彼一字大輪明。彼明云何所謂 唵部林
| 二合 | 妙吉祥此是一切如來第一微妙内心。 |
言成就。汝妙吉祥此最上儀軌王。是一切眞
言最上祕密勅。若持誦者所有一切業障皆
得清淨。誦者當先誦三洛叉遍數滿足時。童
子汝此儀軌王。於一切世出世一切法一切
眞言儀軌皆得成就。若作擁護能隱身。入一
切部多中無所障礙。於世間出世間不能爲
害
爾時世尊釋迦牟尼佛。説是大輪一字明王
持誦儀軌時。三千大千一切世界六種震動。
光照一切佛刹。彼諸佛刹一切如來。悉皆集
會彼淨光天衆會而坐。彼一切佛刹所有衆
生之類光所照者。得大福徳及得聲聞辟支
佛。乃至令得菩薩十地不退轉位。乃至無上
正等正覺。復有無量無邊世界無數衆生。在
於地獄餓鬼傍生苦趣住者。蒙彼大明王大
光明所照觸者。皆得苦惱解脱。受大快樂歡
喜無量。當來決定獲得三乘之位
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察彼大衆。告妙
吉祥童子言。童子諦聽此大輪明王。有大力
勢一切無畏。凡持誦行人所願圓滿。得入一
切眞言法廣大儀軌。能得一切眞言成就。能
令衆生具足平等。有大精進解諸方便。成最
上智趣於菩提。坐於道場得大涅盤
復次説廣大畫像儀則曼拏羅成就法。若有
如前安住眞言行人。求成就大輪明王未曾
有法。於一切眞言最上自在有大力勢。能滿
一切所願。能破壞世間一切災難如佛現世。
若求中下品事。一切成就得大安樂。極善寂
靜破諸罪業。童子此大輪明王。於諸世間是
天中天最上佛日。名一切法自性智眞如際
最上儀軌。凡所行人宜應諦受。若欲畫者先
當以正心專注。求最上白
無垢。凡蠶絲所織皆不得用。其
二肘。若無當用樹皮無蟲蝕者。所求畫人必
須長者清淨之士。不得酬價所索便與。起首
畫日。須就三長月吉祥之日。畫人當先沐浴
清淨著鮮潔衣。内外相應淳善專注。仍與受
三歸五戒然後起首。先畫本尊佛相。身如金
色圓光周遍。坐於大寶山大寶龕中。廣博相
稱。而用眞珠雜寶瓔珞寶鬘莊嚴。周遍内外
衆寶嚴飾。於佛頂上獨畫繖蓋。以衆寶莊嚴。
蓋上畫二飛仙持蓋。於佛右邊畫於行人。其
寶山根下周迴四面畫大海水。山從海出。像
前周遍。畫曩誐枳娑羅花奔曩誐花。嚩倶羅
花喩體迦花。摩羅迦花倶蘇摩花。必哩
焔虞花倶嚕嚩花。印捺嚩藍花燥誐地花。
奔拏哩迦等種種花卉。復以如是等花及衆
妙香。和合作閼伽奉獻供養。所畫本尊當如
迦尼迦花瞻蔔迦花色相具足。或如金色殊
妙無比。或畫寶勝佛或畫大福最上寶幢牟
尼佛得一切法寶自在佛。於大寶山大寶龕
中結跏趺坐。用優鉢囉花莊嚴寶龕。彼佛面
相慈悲端嚴。作説法印施無畏相。於龕外畫
持誦人。偏袒右肩右膝著地。手執香爐瞻仰
供養。山根四面畫大海水山從海出。此畫像
彼持誦人。當依儀則如法念誦。作彼増益所
求皆得
我今説彼曼拏羅天。彼持誦人若持誦時。皆
悉能解。所持誦眞言恒須精熟。及得灌頂眞
言儀軌。妙吉祥此所説曼拏羅具足受灌頂
法。此灌頂曼拏羅一切眞言皆能知解。恒時
持誦擁護自身。及擁護同行之人。灌頂大師
阿闍梨必須戒行具足。有大智慧具福徳相。
身心柔軟悲愍含識。恒爲一切有情説於大
乘。凡所攝受弟子不過八人多即遠離。如前
所説曼拏羅儀軌。皆是一切如來之所宣説。
汝須敬重常所修行
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
一
軌經卷第十二
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
大輪明王畫像儀則曼拏羅成就法品
第十四之餘
妙吉祥我今更説粉壇曼拏羅。可二肘作或
四肘或八肘不越此儀。如前法度求河岸山
頂。及別最上清淨之處。擘畫壇位作四方相
開四門。四隅四縁方停端正。以五色粉作或
間雜五色。種種色相微妙莊嚴。彼同事人當
須慇懃專注。心無煩惱無罪業行。如法知事
恒誦持者。默然依法起首。若作息災増益。當
於中心粉作大寶山大寶龕。龕中作大寶光
幢如來。結跏趺坐轉法輪相。於像前作三重
供養。及作光焔印如法莊嚴。用彼光焔普遍
蓋覆。晃耀皆滿於中。所粉本尊三界大師。如
日初出喩恭倶摩花色。如輪王相頭戴寶冠
身著天衣。及種種殊妙花鬘莊嚴。作大笑面
如大精進大力那羅延天。妙色端嚴非老非
少。右手作嗅嚩倶羅華。左手持光焔熾盛輪。
坐大寶山座翹一足垂一足。有光周遍火焔
如火熾盛復如風吹。如是莊嚴已。彼持誦人
於此像前。所有求願一切成就。及得一切眞
言成就至於諸有情等若有煩惱及五逆罪犯
諸禁戒。諸無智人造一切罪。若依法修行皆
得解脱。若得見曼拏羅及持輪天尊。於一刹
那間虔心隨喜者。一切重罪皆得消滅。於曼
拏羅東門。作芭蕉等莊嚴及作門額。於門外
誦眞言作灑淨。及獻果食香燈及五香花鬘
等。皆最上精潔虔心鄭重。於天尊前安最上
殊勝賢瓶。不得觸動。彼護摩爐如前儀則安
置。然作護摩事所用柴。當用佉儞囉木波羅
舍木。吉祥木優曇鉢羅木。阿哩迦木阿波
末哩誐木等。爲柴作八千片或一千八十。復
以胡麻及稻穀花。與酪相和訖作護摩事。彼
行人就吉祥星日。先當澡浴著新淨衣食三
白食。如是清淨已然作護摩。誦大輪一字明
及作法事。依法滿足所求大願。悉皆獲得大
力具足一切無畏。若末劫時持誦行人恒持
誦者。於世間及出世間一切事皆得成就。是
大明力得大精進。乃至十力者及梵天帝釋
護世等。那羅延天日月天等。至於夜叉羅刹
摩睺羅緊那羅誐嚕拏摩多囉人。及仙人一
切有情。所説眞言皆得成就。彼如是等此中
請召皆悉集會。若誦此大輪一字明王。能降
伏一切部多。能召一切賢能。能得一切善師。
及得一切有情信樂。若依法行如法畫像。求
河岸山頂最清淨處安置。若欲作息災増益
者。凡是所用並先安置。持誦者於此像前。面
東於草座上坐。專心持誦不得散亂。持誦聲
不得太高亦不得太低。若降伏部多速得成
就。若慈心悲愍世間有情。所有憂苦逼迫無
主無依。及在惡趣輪迴諸苦者。爲作救護皆
得成就。但於像前一心思惟。想作人間所有
最上供養而奉獻之。復於像前依法作護摩
事。以清淨團食與白檀龍腦恭倶摩等香。合
和作一百八團。以此食擲於火中而作供養。
毎一團一擲一誦眞言。以佉儞囉木鉢洛叉
| 木。 | 切身 | 誐魯馱木波羅舍木。以此等木爲 |
爛木皆不得用。一切有刺木亦不得用。若用
者自獲重罪。此廣説一字眞言儀軌。於一切
眞言中最上。於一切事使用得成無疑。至於
請召此皆召得。若護摩事當用不洛叉優曇
鉢羅尼倶陀等柴。酥蜜酪等搵柴兩頭。專心
作護摩。當爲王家作護國事。若爲求生天作
護摩者。當用恭倶摩及白檀等。若求爲持明
天主作護摩者。用蓮華三十六洛叉作護摩。
後復作閼伽獻佛。若得彼佛像上遍有光焔
者。於彼必得爲主。乃至得生梵天及色究竟
天乃至阿修羅中。此後一切聖人中恒得爲
主。能破壞一切部多等。以精進力大堅固力
得法成就。於持明天中恒得爲王壽命一劫。
命終之後決定趣於無上菩提
又復有法略説。若用白蓮華白檀同作護摩。
一百洛叉數滿功成。決定得見寶幢佛。得見
佛已得五神通。獲得長壽住一大劫時得近
佛。復得見無量世界諸佛。於彼佛所恒作供
養與佛同居。復有大寶世界彼有世尊。號最
上牟尼最上第一寶幢如來。於中而住。彼持
誦者得住彼中決定無疑
又復有最上法。是如來最上之説。用曩誐枳
婆羅花及龍腦白檀恭倶摩等和合。持誦者
作護摩七十八洛叉。作護摩後所欲召請皆
得來至。得天歡喜所求皆得。彼持誦人得佛
摩頂。於摩頂間證七地菩薩位名眞佛子。得
授記已決證菩提。彼有知見皆從佛智修一
切眞言行。作大供養得五神通。於一念間作
眞言王具種種相。亦令他人具一切相樂法
供養於一刹那中發菩提心。於諸佛刹百千
世界皆能得到。得見彼佛及諸菩薩。親近供
養得聞法要
又復有法若有行人。以清淨心專注誠諦。以
金銀器或銅瓦器。盛酥燃燈滿一洛叉。數定
百千不剩不少。唯以男子爲同執事。不得使
女人執事彼燈。一一執持於佛大輪王前供
養奉獻一一皆遍。毎一燈誦眞言一遍不得
少剩。如是供養竟。於刹那間得所求成就。聞
鼓音普遍吼聲。有無數天衆及佛菩薩。住虚
空中讃言善哉善哉。汝誠智者善能修行。汝
定不復沈淪苦海。獲大安樂寂靜無畏最上
清淨八正之道。善者所行汝已能行。必趣涅
槃成於佛道
復有法修眞言行。求大輪一字相正覺所説。
是最上行大智法用。儞摩樹木作三股金剛
杵。兩頭中間作其停分。常時安置像前。若
持誦時執持一心專注。滿十六洛叉或八洛
叉。誦數滿已得法成就。若得彼奉獻供養及
金剛杵上。遍有光焔熾盛者。彼持誦人能往
梵世及別天界。於一切聖人中。得爲主宰得
爲持明天。及得天上轉輪王等。得轉自身作
種種相妙色端嚴。得延壽命住十中劫受尊
勝快樂。又復以菩提心修平等行。遠離苦趣
一切罪業得爲聖天。命終之後復來人間亦
受大快樂。若是依法修行精進不退。決定當
證菩提之果
復有種種法。若爲人作持誦供養。修此大輪
王廣大儀軌者。或求帝釋轉輪聖王持明天
等諸殊勝事。當誠心專注一切成就。若已得
先行法成就者。於一夜中結跏趺坐。持誦不
斷直至早晨者。彼人得五神通。若於屍陀林
中守不壞屍。專心持誦一字明一夜不間斷
者。早晨得所作成就。又復若於屍陀林中。持
誦忿怒大力一字明王六箇月。得法成就者
所求願滿。又復欲成就一切莊嚴具者。所
謂白傘蓋革屣耳環瓔珞腕釧。乃至衣鹿皮
衣天衣。淨瓶齒木及兜鍪鎧甲寶劍寶帶。乃
至數珠蓮華等。世間一切莊嚴皆得成就。但
於像前安前件種種物等。乃至寶莊嚴諸器
仗等。當灑淨持誦八洛叉遍。若得前件種種
之物。皆有光焔出觸持誦人者。是法得最上
成就。隨觸之頃持誦之人獲得神通。又復持
誦人。或將泥土所造。莊嚴所成器仗之類。或
有情衆禽之類。乃至有想無想及種種界種
種有命物類。及一切部多等。或自作或教他
作。但於像前如前儀法。灑淨持誦滿六洛叉。
乃至七洛叉遍誦數滿已。若於彼種種物上。
有光焔現觸持誦人。彼人於所觸之頃獲得
神通。亦得最上成就。能遊四方得長壽快樂。
轉身復得生於天上。如是所作所求之事皆
得成就。亦得大力明王無量歡喜。又復持誦
之人。如是修行廣大儀軌。求大明力速成就
者。凡所作事必求清淨。當用淨人身心清淨。
遠離憒鬧好樂淨處恒常安住。當用此人助
修法事。得法成就者得上品之果。若用中下
品人助修法事。復自無上品專精之心。所獲
果報秖成中下品事。若不爲大事不作護摩。
至於少時專心持誦者亦獲福徳。國王大人
見者歡喜。若恒持誦罪障消除。此眞言王若
恒持誦。毎日誦二遍或七八遍擁護自身。於
一切處常獲吉祥。若所著衣經三加持者。若
有著者能除病苦。若加持三衣有患鬼病者。
以衣觸之病自除差。若有嗔怒之人。想彼面
目而加持之。彼人若見嗔怒自息。若是部多
惡衆與人爲害作惱亂者。但想彼惱之人面
目。誦眞言王三十遍。以自手口加持之。彼
人自免無所傷害。若有人間一切嬰孩。於睡
眠食飮之間。或備摩多囉鬼等恒爲驚怖惱
亂者。以眞言王加持六十遍。鬼自遠離驚怖
悉除。若或有人住江河邊。恒持誦眞言王者。
水中鬼神有毒無毒之類一切不能爲害。如
是大地人間有種種之事。以大明加之無不
獲驗
若復有人恒誦持此眞言王者。或於見受苦
惱速得安樂。至於有大災難亦速獲消除。若
以青蓮華稻花及諸妙香。和蜜作護摩者。誦
大輪明六百遍或一千八十遍者。亦得退冤
家之難逼惱息除。若以摩利迦花白檀龍腦
恭倶摩等作護摩者。當得鬼神敬愛。若恒誦
持恒作護摩者。於一切事無不獲得。至於三
品靈驗。在持誦之人心所專注及不專注
＊大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
一切法行義品第十五之一
爾時金剛手菩薩摩訶薩。於大衆中從坐而
起。遶佛三匝頂禮佛足。白世尊言善哉世尊。
善能演説一切明最上眞言相應大法雲一切
如來心大輪明王大儀軌法。令彼行人於一
切義得圓滿果。行無上道持誦護摩。入於三
昧得因果相。現證大十力未曾有法。決定得
坐菩提道場。善哉世尊惟願説彼修眞言行
人求成就者。於彼夢中見吉祥相。於一切明
而得成就。又復爲彼行人與諸衆生。作大饒
益修諸法行。而夢中見吉祥相。知彼所作決
定成就。世尊云何成就吉祥之瑞願爲演説
爾時世尊釋迦牟尼佛。告金剛手菩薩言。善
哉善哉金剛手。汝大悲愍作夜叉王。爲於世
間衆多有情利益安樂。復爲諸修行人而問
於我。彼於夢中見何祥瑞乃爲吉祥。於一切
明定獲成就。金剛手諦聽諦聽汝善憶念。我
今爲汝一一宣説。金剛手我先説言。欲作法
者先求清淨無礙之處。所謂山中山頂山巖
之處或河岸處。清淨無礙作安居已。安置佛
像獻大供養。然後取三長月白月吉祥日。於
夜初分用白檀龍腦恭倶摩等香合和。用佉
儞囉木柴著火。於佛像前地上。離佛四肘坐。
以團食一千作護摩。若大火焔清淨無煙者。
復以蓮華八千作護摩。以白檀搵蓮華護摩。
後結寶座印獻座。作護摩時。用火天根本眞
言。或用此眞言
| 曩莫三滿哆沒馱 | 引 | 喃 | 引 | 摩鉢囉 | 二合 | 底賀哆 |
| 舍娑曩 | 引 | 喃 | 引 | 怛 | 切身 | 他 | 引 | 唵 | 引 | 倶摩 | 引 | 囉 |
| 嚕閉尼 | 引 | 捺哩舍 | 二合 | 野捺哩舍 | 二合 | 野阿 | 引 | 怛 |
| 摩 | 二合 | 努 | 引 | 訥部 | 二合 | 底謨婆 | 引 | 縛野娑嚩 | 二合 |
| 半喃 | 二合 | 弭 | 引 | 儞吠 | 引 | 捺野野他 | 引 | 部旦吽吽頗 |
| 吒頗吒娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 |
就應吉祥前相者。當於像前不近不遠布吉
祥草。於夜初分不睡作相應觀。想一切佛及
菩薩等。分明見已頂禮懺悔。仍捨自身奉一
切佛。然後以頭向東隨意而臥。若於夜初分
時所得之夢。當知是陰所得。於第二分時所
得之夢此陽所得。第三分時所得之夢是風
所得。倶非吉祥。若是第四分時所得之夢
此爲眞實。從陰所得夢者。如是見摩尼水精
眞珠瓔珞之聚。或見大海大河大地處處水
滿。仍復流派浮於自身。或見水難水無邊際
乘屋而渡。或見雪山玉山水精山及見大雨
又復見白繖蓋衆白莊嚴。及眞珠網眞珠
蓋及白象白馬等。此夢是從陰所現。又復見
白色人白衣白拂。及覩羅綿絹布白銀及鹽
等。又復見粆糖菉豆油麻之類。如上之物或
觸或受。又復或夢食餅食粥。及酥乳油蜜種
種所食之物。如上之類或觸或食。又復見鞍
馬騎乘。或坐或臥或觸或騎。如上種種之夢
相似之類。皆是從陰所變。非是眞實吉祥之
應。於夜第二分時若夢見火。及大火焔熾照
於四方及見閃電光照一切。此是陽之所變。
又復見鉢納摩囉誐寶。及見種種寶皆如火
色。又夢近火及復身觸以致熱惱。又夢喫黄
色種種之食。又見天色昏暗不見日光。又見
虚空兼及大地。乃至山石皆悉黄色。又見車
馬騎乘兼及大象。一切莊嚴皆作金色。或坐
或臥及以手觸。皆是從陽所得。又復見花鬘
衣服及彼絡腋。乃至自身悉皆金色有光有
香。如是乃至夢見種種異相並皆黄色。此者
皆是從陽所得。於夜第三分時夢見光明。照
於虚空遍於四方。又夢大地廣闊恒遍行履。
又夢上樹及上有刺之樹。亦是從風所得。又
夢喫苦物及一切辛辣之物。或復喫食果子。
或生或熟亦皆辛辣。又復夢見急性之人。與
之言語互相忤觸。或見一切部多作舞。或見
自身作舞。至於見種種惡相種種亂言。此者
皆是從風所變
又復有三種法合陰陽風三種。所謂貪嗔癡
三種貪爲陰嗔爲陽癡爲風。及雜亂極雜亂
相。若樂於世法女人之相。是陰所生。樂於
嗔恚多於鬪諍是陽所生。癡者黒闇忘失樂
多雜亂是風所生。如是諸夢境三法所生。凡
求成就當隨夢境之相。又隨順陰説衆生色
相。若人顏色鮮白端嚴光潤。不愚不鈍有智
有慧執志不迴。復多勇猛有道心恒愛語長
壽命。最得陰人奉重。生遇吉星復生魚宮。必
主軍兵爲護國重臣。得大富貴所有求事。非
離眞言非因眞言。隨自業果當求成就。得成
就已。求大福徳求第一品事皆得成就。凡飮
食自陰所發。一切恒不得食。又隨順陽説其
行相。恒嗔之相色多黒痩。好作惡事多爲邪
行。然有勇猛精進復有智力。多好朋友多學
問。巧言説有道心。學業不退意多怨念。愛
説瞋事多知世法。有我見於苦無畏。修眞言
行精進不退必得成就。所有求事隨業得成。
作降伏法速得成就。一切誦者皆來奉重。所
有於他衆生或殺或害或侵或奪。或爲己或
爲他。然於法得成佛所不許。嗔相之人顏色
多黒或紫色。或雜色或靘色或黄赤色。遠離
最上眞金之色。此人若蠍宮生。是大曜阿室
隷史星。或木星處生宜食素愛酸辛之味。壽
命延長得宿命智。又復隨順風説衆生行相。
順風之人身肢澁惡不太肥痩性不聰明。志
不決定多有忘失。住不恒所。多有涕唾便痢
觸穢處所。又貪食多病心好嫉妬。於諸有情
多有嫌怨。或得爲王多損佛法。生陰星之處
難知眞實。此人若恒持誦。作降伏敬愛求法
必成。若有衆生心發風狂迷倒之者。此人持
誦制之便退。若作別善事業難得成就。前已
説陰陽風三種所得夢境。又合貪嗔癡等三
法所受身色。心性所好可修可作諸事業等
若復於夜第四分時。得眞實夢境一切眞實。
於諸事業咸得成就
又復有多種宮事。所謂羊宮牛宮。男女宮蟹
宮。師子宮秤宮。童女宮蠍宮。人馬宮摩竭魚
宮。寶瓶宮魚宮。天人宮阿修羅宮。乾闥婆
夜叉等宮。乃至聖人等宮種種宮處。種種有
情而應受生。禀種種形相有種種義業如來
所説。彼求一切業果修行。得吉祥宮吉祥星
相應者。當獲廣大果報。若無因業果報不成。
若法義具足得眞言成就。彼持誦人須具功
徳。知眞如理分別因果此有功徳此無功徳。
若具足業行得法成就。如前業行依法所説。
乃是過去如來行業功徳。爲諸有情。求種種
夢境見種種形相。獲得祥瑞適意愛見。或復
見彼障難形相大惡夢境。彼持誦人必有上
中下品三種修習。應須以最上大精進力求
彼成就。於決定事業。離成就不成就疑惑之
見。求離障難者當更依法作彼觀行。想四字
大明童子。化作六面六臂大明王大忿怒之
相。此明王形色如大焔摩菩薩。著豹皮衣蛇
作莊嚴。手執利劍現大威力破諸障難。如日
出世黒暗消除。所有一切作大障難諸惡部
多。見此明王悉皆恐怖。不敢更作諸障難事。
持誦行人障難悉除得法成就。六臂大明王
説此除障大明大陀羅尼。彼諸部多及諸天
衆悉皆諦聽。陀羅尼曰
| 曩莫三滿哆沒馱 | 引 | 喃 | 引 | 摩鉢囉 | 二合 | 底賀哆 |
| 舍 | 引 | 娑曩 | 引 | 喃 | 引 | 怛 | 切身 | 他 | 引 | 呬呬摩賀 | 引 | 骨 |
| 嚕 | 二合 引 | 馱釤目佉沙吒左 | 二合 引 | 囉拏薩哩嚩 | 二合 |
| 尾覲曩伽 | 引 | 哆迦吽吽 | 牛鳴 音呼 | 緊喞囉 | 引 | 野悉尾 |
| 曩 | 引 | 夜迦喏尾多 | 引 | 迦囉耨娑嚩 | 二合 | 半喃 | 二合 |
| 弭 | 引 | 曩 | 引 | 舍野羅護羅護三摩野摩努娑摩 | 二 |
| 合 | 囉頗吒頗吒娑嚩 | 二合 引 | 賀 |
難者。驚懼怖畏身心戰動。是時妙吉祥童子。
頂禮世尊釋迦牟尼佛足。作禮敬已即入三
昧
爾時世尊釋迦牟尼佛。觀察彼淨光天一切
大衆作如是言。汝等天衆此忿怒明王有大
威力。所有持誦行人。求一切世及出世間眞
言成就者。被部多等及惡衆生作諸障難行
不饒益者。彼忿怒王令其自族而調伏之不
斷其命。當令疾病受於苦惱。擁護誦者令得
安住。兼獲福徳増長彼障難者若不順其命。
頭破七分如阿梨樹枝
爾時世尊作是説時。彼妙吉祥童子即出三
昧。佛告言童子汝所眞言義深廣大。諸儀軌
中最上尊勝。此忿怒王大陀羅尼。於諸世間
令持誦人心常憶念。於晝夜中息彼寃心障
難自退。常自擁護所作成就
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
二
軌經卷第十三
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
一切法行義品第十五之餘
我今復説善人相貌持誦修行。於眞言行得
成就義上中下品法。若復有人族望尊高。種
姓清淨身相殊異。色如眞金頭如傘蓋。髮色
紺青面如滿月。額相廣平眉不雜亂。眼長而
紅
牙齒齊白。髭相青密頦圓齶深。頂髮右旋耳
相垂下。有精神復勇猛愛語無嗔。少貪離欲
常好清淨。樂著妙衣好食上味。淨行自居所
言誠諦。歸重三寶供養賢聖。孝順父母悲愍
有情。智慧高深復長壽命。修行決志精進不
退。樂求菩薩摩訶薩位。乃至無上正等覺位。
斯等之人決定成就上品之法。必能了解一
切儀軌甚深之義。又復有人或刹帝利。及婆
羅門諸清淨種族。人相具足身紫色或白色。
胸臆圓滿乳相高起。毛毫右旋大腹深臍。其
腰廣闊兩肩平滿。兩腋兩肋如師子王。手臂
猛心好祕密行。樂於持戒復好布施。言行眞
實悲愍一切。學法無畏恒樂世間出世間智。
發菩提心常供養三寶。亦具大福徳勤行精
進修持不退。此之相人於中品法決定成就。
又復有人種姓清淨。身肢具足無缺無減。或
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