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大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經 (No. 1177A ) in Vol. 20
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臂千鉢大教王經卷第七
＊大興善寺三藏沙門大廣智
不空奉 詔譯
爾時釋迦牟尼如來。説菩薩修行次位。第四
云何次第得入淨土門。一者入左字觀本淨
妙行義。觀自在王如來説妙觀理趣淨土門。
就此門中説有二品。一者先演不思議法界
聖道如來眞如法藏自在聖智第七品。二者
後説有三賢菩薩入法位次第修行迴向菩提
第八品。如來次第先當且説聖智品法義門」
是時世尊説一切菩薩修學大乘。求無上正
等菩提者。入四十二位修證三賢十聖地等
覺妙覺佛地者。菩薩於大乘法中。廣發大願
行菩薩道。修入如來聖行菩提。從地前次第
而學。從此修習凡有二義。云何有二。一者
外凡。二者内凡。云何名爲外凡。所謂菩薩
持五戒十善。修諸業行。學習六波羅蜜散心
修持得生天上。亦生人間成有爲福受。有漏
快樂故。二者云何内凡。所謂菩薩學習菩提
無爲無漏福。次第修行位中學有三等。何者
爲三。一者下賢。二者中賢。三者上賢。且初下
賢菩薩入十信者。修學十信行得十住行。相
扶接引爲信成就故。次有中賢菩薩入十住
者。修學十住行得十迴向。相扶接引名爲解
行成就故。三者上賢菩薩入十迴向者。於加
行位中修持十迴向。學耎頂忍世第一法。名
爲次第修證。成就聖胎漸登聖位。進修菩提
成就故。已下三賢菩薩位。純在有漏修學故。
如來次第説十聖位等妙二地。菩薩有四等
上中下及最上等。云何爲四。一者且下等六
地已下位菩薩。修學三密三摩地者。名爲隨
相行。用修行入定半有漏半無漏。入定即無
漏出定則有漏故。二者次有中等七地位菩
薩。修學三密三摩地者。名爲無相用。修持
入定者住於三昧。則得分證無漏聖道漸證
修行入。菩提道次第成就故。三者上等八地
位菩薩摩訶薩乃至法雲地菩薩。修學三密
三摩地者。是名無功用定。住是三昧得名純
無漏道。證入金剛聖性運通。無爲自在神力
無相。無功用任運成就。得登佛地進成菩提
故。四者次有最上殊勝等覺妙覺二位菩薩。
修入佛地住如來三摩地故。得三種意生身。
證金剛法界聖性三昧。與眞如同無相無念。
一念慧得金剛喩定。同佛不壞金剛性。入無
爲聖智道聖性相應。則成無上正等菩提智
身法身滿足故。名爲如來。是故釋迦牟尼如
來。説一切菩薩及一切衆生。修學如來無上
菩提者。依一切諸佛金剛聖覺智修行得入
佛地。云何入聖覺智得入佛地。菩薩修入聖
智者則是覺也。覺者佛也。覺諸有情聖智相
應。是名衆生本自覺也。覺本心源即名了見
煩惱性者。是名菩提性也。菩提性者則是法
身佛也。是故世尊言告諸菩薩摩訶薩。所有
一切衆生求於無上菩提者。菩薩常當修持
如來一切覺。一切覺者是名一覺。覺諸情識
空寂無生。何以故決定本性本無動搖。佛言
一切境界本自是空。一切識識本來空性。一
切境識。本即是空。如何言見。佛言見即爲妄。
何以故一切萬有本自於空。無生無相本來
不有。本不自名悉皆空寂。一切法相亦復如
是。一切衆生身亦如是。身尚不久云何有見。
佛言本來清淨故是名本覺。覺本淨性清徹
無處。是故名爲法身智身滿足故。佛言一切
衆生當用覺觀。覺本心性體靜無生。離衆生
垢故。覺本無寂離涅槃性故。覺應諸法於一
切法無住動故。無動無住如菩提故。譬如毘
楞伽寶隨色而應。同爲一體無有分別。如來
佛性隨情皆有悉應清淨。衆生徳感亦復如
是。菩薩若證心無所住無有出入。得同唵摩
羅清淨佛識故。佛言告語諸菩薩摩訶薩。四
部弟子比丘比丘尼善男子善女人等。修行
如來金剛三密祕密聖性菩提者。則得迅疾
玄入通證如來佛心。速得阿耨多羅三藐三
菩提故。是故如來告諸一切大衆菩薩摩訶
薩。應當修學。是時釋迦牟尼如來。從此閻
浮提世界。爾乃却往去至彼上界。來説往昔
在第四禪地中説摩醯首羅天王宮中。與無
量不可説不可説百千億阿僧祇微塵數諸大
菩薩摩訶薩衆。及與無量大梵天主并諸梵
衆於大會之中。爾時釋迦牟尼如來在天王
宮。於百寶摩尼殿上。如來坐百寶蓮華寶座。
世尊於座上結加趺坐。入諸佛體性界虚
空三昧。從三昧起放千百億金剛眞際實性
三昧虚空光。光照千百億世界微塵數一切
諸佛入金剛菩提眞如實際三摩地聖力聖
性。令一切諸佛出現相助證明。於是復照蓮
華臺藏世界海百萬億紫金剛光明宮中。照
見毘盧遮那如來。法身智身法界聖性。眞如
法藏無有内外。同其聖智諸佛金剛。菩提一
性靡不周遍。是時則釋迦牟尼如來。共法
性毘盧遮那如來。在千百億蓮華法藏世界
金剛光明宮中。同在金剛三摩地。住聖力性
三昧。則是時釋迦世尊以聖性神力。密啓毘
盧遮那如來。如來則向後時請爲一切菩薩
及一切衆生。爲説修證入佛金剛菩提三摩
地故。爾時釋迦其時從三昧起。殷勤再重請
毘盧遮那如來。與一切菩薩及一切衆生。説
佛根本自性智道心地法門。則是時毘盧遮
那。則爲釋迦牟尼如來。并化千釋迦。及大智
通菩薩等一切諸菩薩。并大梵諸天四部衆
等。諦聽諦聽吾當爲汝。重説一切諸佛一切
菩薩。往昔修持諸佛五聖智證入心地。祕密
體性三摩地修行不可思議不可説。修入金
剛菩提佛果。爾時牟尼世尊言説。毘盧遮那
久遠已前初因出世。吾於毘盧如來佛邊。往
昔吾與一切菩薩一切衆生修學觀照同入佛
性。聖智菩提道達本源。自性清淨照用。還
入毘盧遮那五智佛地心之根源。體性根本
眞如法界藏。入金剛不壞性。達聖智菩提地
速成佛果。爾時毘盧遮那佛言。則爲説如是
過去三世一切諸佛一切菩薩已學當學今
學。是故一切菩薩大衆。汝當善思修行。我已
百千阿僧祇劫。修持是心入佛三摩地祕密
金剛三密法藏。得成菩提佛果。以之爲因。初
捨凡夫成等正覺。號吾爲毘盧遮那。與一切
諸佛菩薩立爲根本。爾時釋迦世尊。秉演諸
佛甚深大法大義五金剛智。在一切有情衆
生心性。於意云何如是一切諸佛一切菩薩。
與毘盧遮那世尊。五智五如來。同共修行導
引蒼生。爲一切有情衆生。往昔因地修入菩
提道。一時成佛號名千釋迦。及千百億化釋
迦。毘盧遮那同共住蓮華臺藏世界海。其臺
周遍有千葉。一葉一世界爲千世界。毘盧遮
那我今化度以爲千釋迦。據千世界後就
一葉世界。復有百億須彌山百億日月。百億
四天下百億南閻浮提。百億菩薩百億釋迦
座。佛坐百億菩提樹下。各各説汝所問菩薩。
修行菩提薩埵心地法品。其餘九百九十九
釋迦。各各化度現出千百億釋迦亦復如是。
爾時毘盧遮那佛言。千華上佛是吾金剛聖
性法智化身。千百億釋迦。即是千釋迦化身。
吾已爲本源。名爲毘盧遮那佛身。與一切如
來菩薩。作成眞如實性金剛大智菩提法藏
爲本故。是時蓮華臺藏金剛座上毘盧遮那
如來。告言語釋迦牟尼世尊。吾與廣答千釋
迦及化千百億釋迦。作菩薩時修行心地。汝
所先問一切金剛聖智菩提聖性種子。往昔
從因地之時。一切菩薩摩訶薩。修入成佛從
幾劫來。我與一切有情衆生開心地法門。入
金剛慧智菩提道。以聖力聖智聖性。加持一
切修學菩薩。一切衆生心地自性聖智。速達
本源自性清淨法身智身。金剛菩提如來佛
地。得成阿耨多羅三藐三菩提已。是故爾時
釋迦牟尼如來。再問毘盧遮那金剛薩埵心
地三密三菩提。則釋迦牟尼佛言。亦語千百
億化釋迦。我今重啓毘盧遮那世尊。再説一
切諸佛根本祕密法藏。説一切菩薩教藏。説
一切聲聞法教律藏。説一切大梵諸天行菩
薩道智藏。説一切衆生心地法門。三密菩提
佛性自性海藏。如是一切菩薩一切有情衆
生修行法教者。爲何因何縁。得入此地四十
二菩薩聖位修證。入聖地金剛菩提等覺妙
覺地。若得當成佛果爲何等相。菩薩先當修
入金剛。五忍如如實際本源。自性眞如聖智
佛道
爾時釋迦牟尼如來。即當起發聖意。啓陳毘
盧如來言。若菩薩修學根本金剛菩提聖智
性種子。令入佛聖性三摩地者。於意云何。則
是時毘盧遮那如來。告釋迦牟尼言。若有一
切菩薩摩訶薩。當爲一切有情衆生。爲求阿
耨多羅三藐三菩提者。菩薩修學菩提不惜
身命。應當棄捨求無上正等菩提。先度一切
有情衆生。速當成佛得菩提者。是諸菩薩
依止如來大願力故。成就一切金剛解脱。則
當同諸佛如來金剛聖地。住佛菩提故。是時
則於金剛性海蓮華臺藏法界大會。於一切
菩薩衆會之中。有一大智通菩薩摩訶薩。從
坐而起稽首合掌。今對毘盧遮那如來前更
重殷勤發弘誓願。願我心等虚空如金剛堅。
成不退菩提。於四十二位次第修行廣度有
情。虚空若盡度衆生則。休虚空不盡我當度
衆生亦未能。休大智通菩薩發大願。已則是
時法界蓮華海藏。中忽然涌出微塵數殑伽
沙諸大菩薩摩訶薩出現作證。則是時一切
諸大菩薩摩訶薩告言。今者爲如來聖性幽
通加被。我等一時見聞大智通菩薩。發廣弘
願已。皆出能現而作證明。是故一切菩薩衆
言。我等亦當隨喜。盡皆共大智通菩薩同其
願故。心等虚空廣度有情無有休歇是時微
塵數一切諸大菩薩摩訶薩。則同智通菩薩
廣行菩薩道。當發大願我等修學盡未來際。
志求不退無上菩提者。於四十二位法門之
中。次第修學。從堅信忍中入十發趣心。修行
一切諸佛祕密三十支觀門三摩地金剛。菩
提向果爾時標顯。初從十信修行次位。云何
修入十發趣心。一者捨心。捨一切物及己身。
國城妻子一切捨。二者戒心。持菩薩十無盡
戒。及一切諸佛大乘戒。三者忍心。於無生忍
中。於一切法盡忍。四者進心。修持如來一
切善法常行精進。五者定心。於一切法常住
正定。六者慧心。於一切佛法能行善巧智慧。
七者願心。於一切法起大悲心廣。願救度一
切有情。八者護心。於一切佛法中。常起菩薩
大護法心。九者喜心。於一切衆生安樂。常生
喜樂心。十者頂心。如人頂高貴不見。觀心正
定於佛法中最爲上。勝名觀照頂。心則是故
名爲菩薩修入十發趣心向果
爾時如是體性本源毘盧遮那如來。告言一
切諸佛。當知菩薩從初發心志求堅信。從
堅信忍行修入十發趣心。入堅法忍中行十
長養心。修學菩提心向果。一者慈心。慈能與
樂。二者悲心。悲能拔苦。三者喜心。達性無生
菩提智道生喜悦心故。四者捨心。捨一切有
爲諸物。及國城己身妻子男女一切捨。五者
施心。施一切有爲身命。男女妻子内外心。國
城田宅盡皆一切施。六者好語心。與他人己
身。於内外一切處。常與一切人好意好語心
故。七者益心。菩薩自取其惡。常恒資益一
切衆生利益心故。八者同心。共一切有情。同
入無生心同入菩提法。是名同法三昧得同
心故。九者定心。得一切如來正見正性正定
一切佛智。悉由定力三摩地心成就菩提故。
十者慧心。於一切智慧。能生一切佛法般若。
波羅蜜多是名慧心故。是則名爲菩薩修學
十長養心向菩提果。是故金剛聖智身毘盧
遮那如來告言。一切諸佛當知如是一切菩
薩。從堅法忍行中。修十長養心入堅修忍中。
進行十金剛心。修學菩提心向果。一者深信
心。於一切諸佛大乘甚深法藏。常行大信心
永不退轉。名爲大深信心故。二者念心。於
念不失一切諸佛正智。念大乘甚深妙義戒
定慧心。是名念心故。三者迴向心。迴向一切
大乘法教如來無上正等金剛菩提。名爲迴
向大乘心故。四者達心。達如來聖智理趣。達
照寂心内外清淨名爲達心故。五者直心。直
正聖道正智心性。正無邪曲無妄見諂諛。眞
空實性名爲直心故。六者不退心。名爲進求
菩提心無有退。達性不轉是名不退心故。七
者大乘心。不入二乘亦不入外道諸惡執見。
則名爲大乘心故。八者無相心。不入一切有
爲諸相。不入五塵色像。是名無爲無相心故。
九者慧心。於一切諸佛智慧悉皆無礙。是名
慧心故。十者不壞心。不壞大乘正見菩提正
智佛心。名爲不壞大乘心故。則是名菩薩次
第修學十金剛心向菩提果。是時聖性身毘
盧遮那如來告言。一切諸佛當知。菩薩從竪
修忍行中。修十金剛心。入堅聖忍中。修向十
聖地。進入菩提心向果。一者體性平等地。二
者體性善慧地。三者體性光明地。四者體性
爾焔地。五者體性慧照地。六者體性華光地。
七者體性滿足地。八者體性佛吼地。九者體
性華嚴地。十者體性入佛地。是故則爾時
名爲十聖菩薩地修向菩提心向果。是時法
身體毘盧遮那如來告言。一切諸佛當知。菩
薩從十金剛心修入堅聖忍中。修十聖地入
佛如來地。修向菩提心佛果。一者金剛智定
等覺。地量法齊等等於如來。體性實際眞如
一性一切法。名等覺聖地。二者妙覺地。百千
億微妙聖智金剛慧力。入金剛喩定妙覺地。
修入此地中。成就如來解脱金剛般若波羅
蜜多大智身法身滿足故。名爲聖性妙覺地。
是故名爲一切諸佛。修入如來金剛菩提妙
覺地。得成阿耨多羅三藐三菩提故
＊是時毘盧遮那秉顯五智尊如來同共説一
切諸佛如來法身體性平等金剛智般若慧四
十二位法藏法門品。毘盧遮那言。於我同與
五如來。一切諸佛及一切菩薩摩訶薩。從久
遠因地往昔先世已來。爲菩薩時廣行菩薩
道。修入菩提佛果之根源。如是一切菩薩
及一切衆生。同修入此十發趣十長養。十金
剛十地聖道等覺性地妙覺佛地。當成佛果
無上正等菩提。無爲無相大滿清淨常住法
身故。是故如來説已應當次第而演説之。爾
時毘盧世尊。即當説第八品。八者三賢菩薩
入法位次第修行迴向菩提第八品
＊是時毘盧遮那如來五智尊金剛聖性法海
蓮華臺藏世界住清淨金剛智性三摩地摩尼
寶性法藏中毘盧遮那如來於此金剛性海三
昧三摩地法藏。化現千百億釋迦千百億諸
大菩薩摩訶薩。＊是時於此菩薩衆會之中。有
一菩薩名曰大智通菩薩。從千光王三昧起。
重啓諮陳毘盧遮那。世尊所言如來上説。略
開心地道祕教法門。十發趣十長養十金剛
十地名相。等覺妙覺佛地。其一一義中未可
解了。唯願説之唯願説之。妙極金剛聖性聖
力三摩地法性寶藏一切智門。一切佛三摩
地門。一切三昧門。一切金剛門。一切總持陀
羅尼門。一切神通自在門。一切虚空門。一
切無爲無相門。一切解脱門。大智通菩薩請
問如來。是故菩薩云何修持如何學習。證此
法門成就菩提故則＊是時毘盧遮那如來告
言。千佛當知及一切菩薩大智通菩薩等。佛
言善男子諦聽諦聽。汝所先問云何義者。修
習觀門入十發趣心十長養心十金剛心十聖
地心等妙二位。心佛地聖道中從初次第。云
何修行入此法門得成菩提。佛言告語諸大
菩薩大智通等吾今與汝分別解説。先從堅
信忍中。修入十發趣心向菩提果
爾時毘盧遮那如來。便當爲衆秉稱勝義。微
妙深邃再當重顯。標擧證修先入十信觀門。
從初起首次第修入。一者捨心。若菩薩於一
切捨心。行檀度波羅蜜多。發廣大行願行菩
薩道。修持十波羅蜜甚深一切聖行。先捨財
物一切飮食湯藥。常＊恒供養諸佛三寶。心無
貯積非前非後。漸漸修行勝行於後。乃爲王
主捨國土城邑不爲主宰。若破慳貪應當捨
棄田宅金銀。明珠不作貴寶之心。次當則捨
男女奴婢車馬妻子己身。不以欲愛憶念爲
心。於一切有爲之相及諸珍寶資財。是有諸
物一切應捨。爾時次第於己身心。執持見取
我人知見。假會合成立名主者。造作我見生
一切執縛。及有十二因縁。無合無散無物無
捨無受者。一切應捨生無爲心無相心作。用
無生空觀入心正定。除滅十二入十八界五
陰六根六塵。同一切事爲一合相。悉能寂滅
得無我無我所。空相假成諸法。若内一切法
若外一切法。於世出世諸法實性中。不捨不
受。是故菩薩常當一切捨如空性故。是時名
爲假會幻化合成。觀照性淨現前故。捨心入
性證空三昧。二者戒心。若有菩薩能持如來
大乘戒者。爲一切有情衆生及自己身。能持
大乘菩薩十無盡戒者。如是菩薩則能自己
及他一切。常能觀見心性戒性如虚空持者
爲迷倒。菩薩於自根本自性之中。清淨眞如
不見有戒。謂戒性如虚空亦不見他戒。菩薩
於持戒心性之中。戒爲非戒非非戒無受者。
十善戒無師説法戒及有欺盜。乃至一切貪
瞋邪見。無集者無散者。亦無受戒亦無不受
戒故。於聖道性悉皆清淨。持戒道性亦復
如是。菩薩應當常持･清淨禁戒行菩薩道。常
與一切衆生同心同性同行同徳。常行慈良
清直正實正見。捨瞋喜等諸善不善皆應喜
悦。是名持十重大戒正性。亦是菩薩持十無
盡戒體性制止八倒。於一切聖性離照定心
性。眞靜現前一道清淨故。三者忍心。得是忍
者於一切衆生本源自性中。無有忍相名無
相慧忍。菩薩於忍慧無相性中。令其智慧能
照心體。證體自性得心清淨。性淨無物達入
一切空。名爲空忍。若菩薩於一切衆生。能
行普願行忍。名爲一切處忍。菩薩於一切處
忍中。入無生忍。常自觀身根本行性不生不
滅。證得無生行忍。菩薩行行更當爲一切法
界有情。修持三種大忍。若被他謗害不生起
念得耐怨害忍於一切衆生界行菩薩行。
常被他人。惱亂障礙不生苦惱。安自己心及
一切衆生心。入清淨性心名爲安受苦忍。菩
薩於一切境界處。行無量願行無量忍心。於
一一行中。諦觀行性能證心性。名爲諦察法
忍。於一切法忍三法忍性之中。不見有忍是
名菩薩無相行忍。次則菩薩於無相行忍性
中。用觀無相行忍無受者相。無起打心無刀
杖心。無殺害心無瞋恨心。皆悉如如性無有
起相。菩薩於心聖性體淨之中。無一無二。於
一諦一照。觀一性一相。無無無相有無無相。
非非心相縁無縁相。行住坐立動止我人主
宰縛解。於一切諸法悉皆無相。了了分明。見
性空寂。無自性性相如＊如聖道一切空性如
是。忍相性空不可得故。一切菩薩應當志勤。
修學一切法忍無相聖道。四者進心。菩薩於
四威儀法。常行摩訶薩大悲願行。爲一切衆
生求大乘菩提。常行精進自利利他無有空
過。菩薩於四威儀法中。行住坐臥常應觀智
心性。常於一切時。常入法空聖智定。照心
聖性。性淨復空假合假會。於心法性照見寂
靜。登無生山入無爲道。而見一切内外之性。
諸法性空空無所有。如有如無於四大性空。
一切色相亦復如空。於外有爲境界。一切色
相青黄赤白及一切色。性同空故。菩薩達空
而不觀一切色作有爲相。菩薩若住四威儀。
進修菩提無有空過者。即證入一切三寶智
性。眞靜體性常得現前者。則得生生値佛見
僧見法。世世精進學佛威儀。常入一切信進
聖道。名爲無相信信進道空故。不見四威
儀證無生空。無作無用無受無智無慧。起空
定入世諦法。於二法出入亦無二相。心心相
續常在空心。進順菩提證心見性。於二法中
無相通達。進分根本菩提如如一性相故。五
者定心。菩薩修一切善法。皆從一切定力而
生一切善。得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩於
一切大乘法中。修菩提智。先當觀行澄心照
性。令心寂定證性清淨。於無爲道性不見有
法。菩薩若修一切諸佛菩提者。皆從定力得
滅一切罪。而生一切法般若波羅蜜無漏智
慧。諸佛菩提三摩地法故。得入如來寂滅觀。
證無相性無相慧無量聖行無量智心聖性三
昧。一切凡夫聖人。菩薩摩訶薩無不入此佛
性菩提三昧正定。是時菩薩證得體性聖性
相應。則是皆由一切體性聖智定力故。得見
微細我執自性我人主者。衆生執著我見作
者受者。一切執縛中。取著不解者。見縛體
性是障。及一切諸相有爲因縁散風動心。不
得寂靜定力而滅者。無有是處。是故菩薩摩
訶薩諸佛如來。令一切衆生修入滅盡寂定
空。空空八倒無無因縁假靜慧觀空空空照。
一切幻化假會合成念念中滅。受想行識一
切三界異熟諸果。罪性根本皆由得定力而
滅。得證心體離相了了見性。則滅一切相而
生正智。得達聖性證入一切諸佛菩提故。六
者慧心。菩薩志求佛法。於心地智眼觀。照本
源根本。自性中本來空慧。非因非縁亦非無
縁。亦非有因亦非無因。於空慧中道聖力聖
性。知體名心是體心心名識分別。一切諸法
假會因縁。是一切我人假名主者。菩薩於一
切衆生。廣行慧智令入菩提。與道通同趣入
佛果。諸行因縁入聖捨凡。於一切凡心令盡
消滅。性得清淨與佛道同。若菩薩修有漏福。
則生諸天。若修無漏之業。得入菩提無上道
果。是故菩薩。修一切善法證如來聖智者。是
名體性功用。若一切我見者。名爲無明縛解
功力。如此障礙菩薩修學如來金剛三摩地
故。以金剛聖力加持。一切衆生有情煩惱盡
皆消滅。得證菩提常樂我淨。是故一切有情
衆生。以諸無明煩惱習性。爲菩提根本。修一
切善法是煩惱障。慧功用體性則不明故。於
意云何。菩薩若修阿耨菩提者。先當證得體
性性空聖性聖智爲首。修不可説修不可説。
修入一切金剛佛智觀慧。入中道一諦。其無
明障慧開＊寤。眞淨心得清淨。菩薩觀照心
性體性之中。澄心見淨了了見性。則非有相
則非無相。非非於相。非來非去非因非縁非
有。罪非無罪。非非於罪非於眞如。非非八倒
無生無滅。慧光明焔爲照樂虚。方便轉變方
便善巧。神通自在聖力神用。以智體性所爲
慧用故。得達菩提速當成就故。七者願心。菩
薩至誠不退發廣弘大願。願心求願心。志
求大乘菩提無上道果。與一切菩薩一切衆
生。同心同行同願同求。是名大願亦名大
求。以因以縁以行以果。菩薩於微塵數劫。願
求菩提不斷不絶。願心連願心連續百劫。成
佛滅罪大求成就。至求心地求到無生空空
空心一願。觀照多劫入定聖慧。遍照無量
心心。心心見縛志求眞性。無明隨滅體性解
脱。則達無量妙行實求心故。達至本源心性。
成就阿耨菩提。無量功徳以求爲本。菩薩從
初發大願求菩提心時。於其中間廣行菩薩
道。行願滿足佛果便成。菩薩於如來藏性中
觀一諦。中道不見立一切願。常入寂靜非有
陰界。於一切寂性法非沒非出。非生非滅非
見非非見見非見。要假於慧入如如性。是名
一切諸佛菩薩本源如如自性根本眞如清淨
大願。一切行名體心性無爲無相。本源性體
聖行願故。八者護心。菩薩發廣弘深願。於過
去未來見在世。一切佛法悉當能護不惜身
命。菩薩更於三世如來前。重發廣大誓願。
行菩薩道聖力淨行。悉求大乘如來聖教。僧
寶法寶佛寶功徳莊嚴一切淨土。盛行如來三
寶佛事者。或被天魔外道一切顛倒邪見。世
魔惡人非謗殺害。嬈亂正信蔽障佛法。除滅
三寶如來正法。及一切功徳者。菩薩誓能不
惜身命。至誠荷護如來正法。過去未來＊見
在一切諸佛功徳聖教。菩薩亦當爲一切衆
生。誓求無上菩提者。如來則先度成佛。何
以故爲菩薩心等虚空。同諸佛慈悲荷護無
盡。所以者何菩薩則能與法界衆生。同觀道
諦入一切正性眞如菩提。常在寂靜聖力加
持。自利利他得滅衆生自性罪報。亦得除去
我人執著。法執見縛一切障礙。菩薩則觀照
通達入無生心。不見一切法證起二諦。觀心
澄定聖性現前。以護根本自性清淨。於本淨
性中實無得見。有相無相亦無所護。於無護
聖性無作無受。已達正性得心慧連。心慧連
達無生空。空空道智聖性菩提。皆悉得入觀
照入空空空理心假空分分幻化。幻化起空
入聖智性。證如如性如有如無。如性法體假
空集散。不可得不可護。觀一切聖性證一切
法。當得解脱亦復如是故。九者喜心。菩薩常
住喜樂。於一切法界衆生上廣行善道。濟拔
一切有情衆生。常得安樂既濟得已。菩薩恒
生喜悦心故。是名菩薩證成喜悦心已。於是
得見如來法智性身。菩薩爲一切有識衆生。
令情性相感入佛知見。是故以諸如來無爲
聖性神通自在。有情法中安立世界。聖性道
力假會合成。於一切有爲諸物衆生自業。情
性相應四大和合。有情之識相感成身。菩薩
既得身已。世尊則令菩薩於是身心自性性
中。澄心入定照寂見性。假空觀靜而不入有
爲不入無爲。證寂滅大樂自性清淨。無合無
散有受而化有法而變。菩薩證慧空智入玄
通佛心假法道空入法性平等無相一觀心心
行空證多聞辯才慧照心性。令一切佛性功
徳海藏。等如虚空證入無相。喜智心心性空
無念。無生而常照性入寂滅定。不見有相
一切我性。喜樂平等體性恒明。分分證入常
樂我淨。則是名爲如來菩提涅槃聖性道故。
十者頂心。菩薩起高顯心救於一切衆生。常
行慈行修持最上佛智。滅我見人見衆生見
壽者見菩薩入靜慮定中。滅無我輪見疑身。
滅一切妄＊想根本煩惱。除貪瞋癡等觀照心
寂澄定見性名證心頂如頂觀連如頂觀連觀
連如頂於心頂法界空性無有因果如如一道
清淨最勝上如頂。如人心頂最爲高貴。非非
身見如大虚空不可得見於六十二見五衆
生性中亦爾不可有見。若菩薩住無漏心證
性寂靜。不見有心則滅遍計所執性。神我主
者動轉屈申一切相滅。菩薩於心三昧眞如
性淨中空無所得無捉無縛。是人爾時菩薩
得證入十空門。入内外空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。爾時菩薩常住十空門。菩
薩即達聖性聖道直心眞空無一衆生性虚
妄心滅不見縁不見非縁菩薩住頂三昧照寂
證滅相分見分入自證分達證自證分得住寂
滅心定發根本聖行趣道實性。菩薩則於我
人見縛八倒因縁不二法門無餘滅盡。於世
出世永不受八難。於生死海幻化異熟業果
畢竟不受。菩薩發大慈大悲心。令一切衆
生去來坐立。修入如來菩提聖道金剛聖性。
消滅一切罪障。除去十惡生十善道。入道
正性正智正行。菩薩通達實性觀照現前。永
不受生死輪迴六道諸果。畢竟不退無上菩
提。佛種聖性。於菩提法中生生世世。生住佛
家入佛性地。得同如來菩提正信正見聖智
三摩地故。是故如是如來説已。諸菩薩衆各
各次第修學信受奉行
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教
王經卷第七
千臂千鉢大教王經卷第八
＊大興善寺三藏沙門大廣智
不空奉 詔譯
是時毘盧遮那如來。在一切法界聖性中。現
千百億世界海。入一切諸佛聖智金剛三摩
地百寶蓮華海藏法性三昧。世尊從三昧安
詳而起。坐寶蓮華千光王座。毘盧遮那如來
告語。一切諸佛一切菩薩當知諦聽諦聽。汝
先問長養十心者。於此大會衆中。吾今爲大
智通菩薩等請問。從是十發趣心。修入堅法
忍中。修行十長養心向菩提果。是故如來即
當爲説。云何十長養心。一者慈心。菩薩依如
來慈。於一切有情衆生上。不作十惡因縁。常
觀自性生慈正心。行菩薩道當救有情。廣引
群品不造惡縁。常於無我智中。照見我性
清淨入聖智法。與我淨常樂聖性相應。證五
蘊空色受想行識空無所得空。分分入佛大
寂性中。無生無住無有生相無有滅相。如幻
如化如如一相無一無二故。菩薩發志大願
起大慈心。於六道生死海中。救度一切衆生。
速令離苦達至菩提。菩薩爲一切有情。歴劫
導引修行菩薩道。不見有苦不見有惱。成就
菩提如來一切法金剛法輪。菩薩當轉大慈
樂。化度一切衆生。令生正信得慈善智入薩
婆若海。大慈空慧不由魔教。證慈樂果入無
生道。於金剛輪善慈實性中。不見有惡果亦
不見有善果。亦不見有我性生死之罪。於一
切如來聖智法性之中。證解行空得無礙聖
智性。入體性虚空三昧。達如來金剛三摩地
故。如是説已次第而演。則當應説之。二者悲
心。菩薩誓當救拔。修行諸佛悲智。其悲心
者是如來本性自有眞淨大悲。如是大悲空
性中。空空寂空無相無生。根本悲縁於空行
智性聖道之中。自滅一切苦因名爲苦諦滅。
亦滅他人一切有情苦縁。菩薩於一切衆生
無量苦因中。生大悲智。不殺法縁不著我縁
故。常行不殺不盜不婬。而於一切有情衆
生不惱不障。發菩提心者菩薩諦察於淨心
性空見之道觀照本種性於識行中見一切煩
惱法如實相本自種性清淨證道智心於六親
六惡親惡三品中與上樂慈悲空智相應不見
有惡於上惡縁中九品得樂果空常現在前
行而自身他身於一切衆生平等一樂一性。
起大悲三摩地故。如是説已次第而演。則當
應説之。三者喜心。菩薩修行般若波羅蜜多
時。勤行一切諸佛菩提道。觀佛性中無有悦
喜。何以故本體清淨。於淨性相中。照見一
切衆生種性體相及自體性。證入道智清淨
佛性空空空喜心不著我所縁出沒三世自在
神用知一切因一切果苦苦苦集諦一切入
盡滅苦因照達佛性空觀照實性。成等悦喜
同佛菩提。菩薩摩訶薩發至誠心。令一切有
情衆生。證菩提喜悦空。入如來聖智道性
捨。惡知識求善知識。示我好道令諸有情生
佛法家。入佛法中常起歡喜。得法王位。亦令
一切衆生入正信正智。捨一切諸惡邪見。輪
迴生死皆六道苦集故。證得佛性悦喜三昧
故。令一切衆生亦同入是法得菩提故。如是
説已應當次第而演説之。四者捨心。菩薩發
大願行。於世世修持行菩薩道。廣度有情。常
當觀照身心修學如來聖智聖慧於實際性
中空無所有。如太虚空無有一切相。亦無
捨相亦無造作。於無相空法實際性中。不見
善惡有見無見。罪福二中平等一觀。照見實
際。於眞如性中無有我相無有人相。亦無我
見我所執縛。而自他體性都不可得。眞如實
性亦不可得。無計屬故猶如虚空。名爲大
空捨相。菩薩摩訶薩於多劫修行大捨空相
中。并自己身及是他身。令一切有情衆生志
求菩提。於眞如空性發廣弘大願。行菩薩道
誓捨身肉手足男女妻子國城田宅。如幻如
化如水流燈焔。内外諸相一切物大捨。名無
爲捨名爲無相捨。菩薩於無爲捨中。無滅無
生。於實際性中不見有捨。是名大捨。與
不捨一切捨等得同聖性菩提。菩薩常修眞
捨故。名爲無相大捨。則是如來根本自性。菩
提性空本無捨相故。如是如來説已次第應
當而演説之。五者施心。菩薩求菩提以身施
口施意施財施法施教導施。如上所説其施
有六。合爲三種云何爲三。一者自發心施。二
者被他求乞施。三者教導施。若菩薩自發心
施者。觀本眞如本來自性。無有於施名爲無
相施。次則菩薩被他求乞施者。若菩薩爲一
切有情衆生求乞布施者。名爲有相施。是故
次後則當教導施者。菩薩發心我當誓度有
情。供養布施一切衆生。無有休息其心無歇。
等法界令一切衆生志願志求無上正等菩提
者。是則名爲無爲無漏施。若菩薩爲一切有
情。普能自發心施者。名爲＊無相施。則於内
身外身國城男女妻子田宅一切有爲諸物。
盡皆布施名得無礙無爲施。是故菩薩達無
爲性。諦觀如如性中。無念財物亦無受者。
其施如空亦無内外。無合無散亦無心行。菩
薩於自心源觀本自性。性不見有施名達理
達施。是名無願無相施。菩薩則常行無相施
者。常住心源自性淨土現行在前故。如是説
已應當次第而演説之。六者好語心。菩薩修
習如來善巧體性。常生好意眞語實語。金剛
祕密三摩地語。成就佛三密菩提法。云何成
就如來三密。一者令證一切衆生心地祕密。
得成身密體性菩提。愛語三昧最上義諦文
字般若菩提成就故。二者令修心地祕密。證
成口密體性菩提。修行如來一切三藏法教
密觀語義。諦證口密辯才通達。觀照般若菩
提金剛大智成就故。三者令修心地祕密。證
成意密體性菩提。入諸佛三摩地聖行實相
般若菩提。觀照得見一切如來體性金剛眞
際實語勝義諦。證成實相般若金剛菩提成
就故。是故爾時則是菩薩。於一切有情衆生
上修行聖智聖性聖行聖道菩提。常行實語
言。正順一語調和一切智。令有情衆生及諸
菩薩。無瞋恨心亦無鬪諍忿惱之性。常於實
相般若中。諦觀心性證法空智一相實性。無
因無縁法性清淨菩薩常修樂説。入愛語性
三昧。爲一切衆生起大慈大悲。常生愛順。一
言一語行順佛意。亦與一切他人。言義好語。
菩薩以聖智力法語。救護教導一切有情衆
生。常行好語正意如如。發起善根令入菩提
無上道智。住佛淨土入金剛三摩地故。是時
如來説已次第而演説之。七者益心菩薩修
薩埵行。入如來智身三摩地。利益安樂一切
有情衆生。令以實智體性聖慧廣行智道。以
聖行力成就聖道無上菩提金剛三昧。一切
明焔總持法門。觀照體性聖行七財。以資
前人得利益故。菩薩發大智心廣爲益受一
切自他身命。得七財聖行福智具足。而入利
益三昧。菩薩修證佛聖性。加持一切有情衆
生身口意。入如來法種性。達空寂種性聖行
種性證道種性。入如來三摩地。得三昧已忽
然六種震動大千世界。菩薩則入六道中。救
度一切有情衆生。令得安樂速證菩提。而菩
薩入於六道。同事同法現無量形身色相。濟
拔苦惱衆生。不以爲患。但益人爲利。菩薩
常住利益三昧故。如是説已次第而演之。八
者同心。菩薩同令衆生入如來眞實體證自
性道聖智同體空性三昧。入無生法中。見無
我智同無生性空。平等無二同本體性。自他
源境一切有情諸法。同體自性性如如相。菩
薩於生住異滅中。自在神智聖慧力用。得證
無礙清淨大智。常生常住常寂常滅。出沒自
在通同一性。於過去未來世法。般若慧相續
流轉。無數無量劫無盡無斷。菩薩重當發起
大悲。聖行智心大護大救。顯現無量無邊變
化同體三昧。入諸有情形身色心。六根等業。
及入諸六道同於一切事類。菩薩以聖行力
神用。加持一切衆生。同空無生性空無物。證
祕密金剛心神我智用。而分身散形常住寂
滅。起心救護。廣度一切衆生。令諸有情入
同法三昧。住如來金剛三摩地故。是時如
來説已次第而演説之。九者定心。菩薩常
入如來三摩地金剛定聖智體性觀＊照一切
自他有情衆生心心體靜分證寂滅無縁無
因。於我自體自性性中。識界色界空無色界
滅盡清淨。菩薩以聖性智慧。反照心源識色
空界。了覺心地三界智性。而見性不動出沒
逆順。神用自在常入寂靜。住十禪支以一念
智。照見我人主者及心染著遍計所執性若
内若外一切衆生自心他心。聖智種子本性
清淨。而無所得無合無散。菩薩重觀一切衆
生。智心體性集成起造。而不可得。一切有情
習氣種子亦復如是。若有菩薩一切衆生。修
證菩提入聖道性者。無明煩惱則永滅盡故。
菩薩起於大願恒在三昧。入出自在示現神
通。三界運轉一切有情。苦惱衆生得度苦
海。令證如來金剛菩提聖慧大智入諸佛性
海三摩地故。如是説已應當次第而説演之。
十者慧心。菩薩入如來金剛祕密菩提體性
佛三摩地定證慧光三昧海。照見一切有情
心。自他體性貪瞋癡邪見結縛等患。如實了
知故無決定性。何以故煩惱者則是菩提性。
以煩惱性修進眞如得到菩提。是故菩薩於
一切有情上。教化引發一切衆生。自利利他
令行如來眞如實性順忍空故。於一切法性
中非陰非界。非入非不入。非衆生亦不非衆
生。非一非二非我人。三世因果達實性故。菩
薩常爲法界衆生。修證寂滅菩提。入一切法
性空聖性觀行。達自體性起聖智力。遍於一
切放金剛慧。光照佛體性同如來三昧。盡於
法界光。光光一照一焔明明。明見一切菩薩
及一切有情衆生。疾令修入法界慧海實性
三摩地。速到菩提三昧解脱。其慧方便生長
養心。達一切法性令心證空。空空慧眼證入
無生空。金剛法界悟入千海眼王三昧百法
明門如來祕密金剛三摩地故。如是如來説
已次第而演説之。是時毘盧遮那如來。住眞
如法界實性海藏中。顯現千百億蓮華海藏
法性世界。出千百億一切諸佛一切菩薩摩
訶薩。現千光王百寶蓮華寶座。毘盧遮那如
來在於千光王金剛寶座上坐。放紫金剛金
色光明遍照微塵數法界海藏。悉皆清淨盡
爲金色。如來告言一切諸佛一切菩薩當知。
諦聽諦聽汝當先問金剛十心種子。吾今當
爲此大會衆解釋。大智通菩薩等諸問。從是
十長養心。入堅修忍中説入十金剛心向菩
提果。菩薩云何修行觀智。修入十金剛心何
者爲十。一者信心。菩薩至誠修學一切如
來大乘修多羅祕密三摩地法教。以深智信
修念行持一切菩薩密行學諸佛如來金剛祕
密菩提教旨。廣度有情一切衆生。以信爲首。
修成無上菩提。聖徳根本正見正受。不起外
道邪見生死之心。諸魔怨恨之行。菩薩恒常
澄心照性。得見根本煩惱計蔽。我執諸見名
著結有。造業畢竟不受證入性空三昧。菩薩
於無爲法中修入寂靜不見有生住異滅。三
相離染無無無生。無生無住。住無住住滅無
滅滅。菩薩於聖行道性中。分證寂滅智。無有
一切法有爲法相。於世諦第一義諦二諦智
中。證滅盡行。行滅則無明滅。若菩薩於本
心性無爲無相中。觀法無有異相性同法性。
空空色空證入細心。心心心細。心心心空。故
名爲深信。深入根本性寂滅。無體無相和合
一性亦無依。然主＊者我人神用三界結縛。假
會假合假我我所。無得無集盡皆總滅。一切
諸相入如如聖性。如此菩薩得名無爲無相
信。是名深信。是時如來説是無相信菩薩修
證分分得入佛體寂三昧金剛一性聖行一相
三摩地故。如來説已應當次第而演説之。二
者念心。菩薩志勤精進。修學如來大乘一
切法三摩地。觀照意識心性。思念六念思覺
常覺。乃至一念起心布施恒常思施。菩薩修
一切法第一義諦空無所著。無染無縛無執
無散。菩薩證入寂滅智。同共在於生住異滅
相中。不見有動不見無動。不見有到不見無
到。而於去來諸業受者爲一合相。一切諸法
諸行道業修成福智。菩薩盡以迴向。入金剛
法界聖性聖智。菩薩發願成就一切衆生及
自己身入無相慧。慧相乘乘乘乘寂滅。焔焔
照性照寂光光光達無生。不起轉易別異空
道。變前轉後變後轉前。變變轉化化化轉變。
轉轉變變同時同住。焔焔光照一相一靜聖
性加持一時。已變未變變變化化變亦同一
時滅盡。得分入分證金剛一性。心心體性心
體離念。離念相者等虚空界。法界一相無所
不遍。入如如性體寂金剛三摩地故。如是
説已應當次第而演説之。三者迴向心。菩薩
修持如來祕密三摩地。發弘誓願廣度有情。
於自深心常行菩提正智自利利他。令一切
有情衆生同願同行。修最上義諦空。於實法
實智三摩地中觀照空性。分分證入實諦聖
性。善業成就菩提因果。相續不絶殊勝聖道。
名爲最上眞諦。於道諦中同合世間假名諸
法合會因果我人主者名爲眞諦。菩薩於此
苦集二有之諦。用當迴向入如來金剛菩提
薩婆若海。深深深入般若波羅蜜多。證成菩
提法空智性。而無去來幻化異熟。諸類受業
畢竟永滅。不入生死世諦諸業因縁。於祕密
聖性金剛聖地。無有我人壽者亦無世間。是
名深入心性菩提聖智解脱三摩地。故如來
説如是教已。次當應學説而行之。四者達心。
菩薩達佛法性。修入金剛菩提祕密三摩地
證法性聖智三昧。於此三昧聖智實性中。達
空照性忍順一切聖教諸法。證入如來聖智
實性。一切菩提金剛聖智。菩薩於菩提一切
聖智法性之中。無縛無解證達法界聖行空。
入無礙聖性。達義達辭達教化。達三世因果
衆生根行同一如如性。菩薩起精勤心。則觀
照聖性神用自在。無障無礙不合不散。遍覺
眞如實性菩提無實用故。用無用用。用無名
用。無相用故。用用觀慧入一切空。空空空
照達空名爲聖性。通達一切法空。空空如如
相空不可得。成就金剛聖智菩提故。爾時如
來説已次第當應而演説之。五者直心。常行
直直。直者眞如法性無邪曲故。菩薩觀照自
他心體。得見眞如實性無邪性故。名爲直照。
見性不變不異。菩薩證入眞如實性三昧者。
照見生死世諦。有見有執取著妄縁。神我主
宰同一清淨。入體性眞如無生智中。澄心見
淨滅盡無明神我主者。空空空理心在有在
無。名爲達空金剛祕密聖性菩提。而不壞聖
道金剛種子。菩薩於無漏聖性中。一觀一照
入如來金剛菩提三摩地者。而教化教化一
切十方微塵數有情衆生。皆悉能轉入薩婆
若海。證入聖智道眞性。直直直性直性直行
於空空空。無三界染習神我主者。有漏結
縛永滅不受故。是時名爲直心直性如來金
剛祕密聖性聖行三摩地故。如是説已次第
而演説之。六者不退心。菩薩發精勤志。令
自心他心救攝一切有情衆生。廣行菩薩道
修持苦行。習學諸佛聖智法藏祕密三摩地。
入如來實性三昧金剛眞際三密地。得不退
心。永不入一切凡夫地。不作諸惡不起諸見。
新長養心三業生死之罪。亦不復再習苦因
相似我人。永不入三界異熟業果。分分證入
金剛菩提三密行空。不進不退於第一中道。
分入祕密聖性解脱門一合行故。亦無退轉。
於是菩提眞際本性性中。無一義性無二相
故。而無一念亦無退屈。無轉無動於無爲無
相觀。入無生空寂照如如金剛慧性相續乘
乘心。入二諦空一道一淨性智寂滅。永不入
三世生死。於寂靜聖道中。不見有退亦不
見有進。則是名爲證佛金剛眞際祕密菩提
三摩地故。如是説已次當如教而敷演之。七
者大乘心。此菩薩發大志願。不學二乘之心。
而教導蒼生。惟願修行如來殊勝最上第一
乘。而接引有情。菩薩習學大乘祕密金剛心
地。修行一乘三摩地。教導引衆生。令入最
上殊特如來聖性體寂法界性空三昧。分分
證入一切諸佛菩提聖行法空。心心寂滅名
一乘乘一性空智智乘行乘乘乘乘智心心心
任載任用用任一切有情衆生度三界生死大
河。云何如是三界大河。一者欲界煩惱流轉。
沈沒苦海生死大河。二者色界修禪見定繋
蔽。執靜生禪出入偃滯無究大河。三者無色
界壽報量盡。輪迴六道三有六欲。色界四空
染著習定。諸天靜慮不斷生滅。愛定受樂非
想大菩薩。於三界生死大河之中。坐菩提道
場。最上第一乘任載任用。聖智運通趣入佛
果故。是時菩薩起大慈心。若有一切衆生。
未達菩提道場者。令證一乘三摩地菩提道
場故。若未得證空智道場者。任行任用不名
爲大乘第一義故。但名爲乘。則是菩薩及一
切有情衆生。先須修行如來最上第一乘行。
進修菩提道場。入金剛三摩地者。得度苦海。
是故名爲如來大乘成就殊勝金剛菩提一乘
故。如是説已應當次第而演説之。八者無相
心。菩薩修持如來無相心。一切法菩提三
摩地者。分分證入眞如實性無縁無相三昧。
於心體性如如實際中。澄淨心眼照見貪瞋
癡妄想顛倒性一時消滅。唯有解脱菩提聖
智般若波羅蜜慧性。不滅無一無二故。三世
一切諸法結業異熟生滅諸類盡同無爲。得
入如如一諦諸佛聖性空無願無相。得證如
來無生法智空實性三摩地。自知得成佛故。
一切諸佛是我等者。一切賢聖是我同學。皆
同如來一切無生空金剛菩提眞如法性故。
如是説已次第應當而演説之。九者慧心。菩
薩＊恒常觀佛聖慧。於微塵數劫修持如來金
剛菩提祕密三摩地。得入聖智如如金剛聖
性聖慧。通同一境等於眞如。無邊法界無量
神用。一性金剛三摩地。於此聖性金剛地中。
無集無受者無生者。無無無生。於無生性中。
無有無明無明滅盡無煩惱性。而不縛不解。
於一切般若波羅蜜法門。一切賢聖是所行
道。一切菩薩聖所觀法。所有菩提一切聖道
亦如如性。菩薩發願同我體智聖慧自性。如
是一切諸佛教化方便法智。我皆集在一心
中。同金剛菩提聖性三摩地故。一切外道邪
見邪論邪定功用幻化。一切魔説一切佛説。
分別數論深義淺義。皆入二諦一性清淨無
有諸相。非一非二非有陰界。入無爲無相一
道通同。證如來金剛慧光明。光明照性本性
寂靜。一境一性金剛三昧。入一切法如來聖
性三摩地金剛菩提故。如是演已應當次第
而演説之。十者不壞心。菩薩於一大阿僧祇
微塵數劫。修學如來金剛菩提深妙微細祕
密聖智三密聖性三摩地者。入聖地性隣解
脱位。入佛境界。得道正智明菩提心。伏忍
順空八魔不壞。衆聖摩頂諸佛勸發。入如來
摩頂金剛三昧自在神力。菩薩則放身光。光
光照十方諸佛一切淨土。諸佛菩薩一切賢
聖。來證我故。我當誓於有情世界。於一大阿
僧祇劫。學佛威儀神通出沒。自在動用聖力
運行。動大千界成熱一切衆生。菩提聖性與
平等性地同爲一體。成金剛慧智。無二無一
無別無異。無入無出而非中觀。於聖智道入
聖性中。以三昧力故。光中現百千億殑伽沙
諸佛世界。化微塵數無量國土中。有如來出
世。現爲説法教導衆生。爾時菩薩發大慈
心。則證頂三昧登虚空法界菩提地。總持祕
密聖行滿足。心心行空空。空慧中道。無爲無
相一照一淨。一切有爲諸相盡皆消滅。證入
金剛三密菩提三昧門。一切行門一切法門
一切陀羅尼門。菩薩一時成就。亦證得一切
如來平等虚空聖性華嚴海藏金剛祕密三摩
地故。如是世尊演已。是故一切菩薩摩訶薩。
次第修學信受奉行
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教
王經卷第八
臂千鉢大教王經卷第九
＊大興善寺三藏沙門大廣智
不空奉 詔譯
第五云何次第得入解脱門。一者入曩字觀
本無無性自性義。不空成就如來説成就金
剛菩提解脱門。就此門中説有一品。一者十
聖菩薩入地等妙二位修學進趣聖道成佛菩
提第九品。是時毘盧遮那如來。在一切諸佛
千百億法界清淨海性祕密三摩地。如來顯
現千百億微塵數蓮華海藏世界。一一世界
復現千百億微塵數化釋迦佛。復出現微塵
數化菩薩於海藏世界中。復出千光王百寶
蓮華座。毘盧遮那如來於千光王金剛大寶
蓮華臺座。座上如來放海印三摩地紫金剛
金色光明。遍照微塵數法界。盡爲金色悉皆
清淨。如來告言一切諸佛一切菩薩。諸佛當
知諦聽諦聽。今當啓問十聖地有何義趣。吾
今爲此大衆會諸佛及大智通菩薩等先請
問。從是十金剛心。修入堅聖忍中説入十聖
地心向菩提果。如是説已應當次第而演説
之。云何修入十聖地。一者體性平等地。毘
盧遮那如來告言。千佛諦聽諦聽。今先問地
者。爲一切菩薩修證菩提有何義趣。若聖子
菩提薩埵摩訶薩埵。往因修持毘盧遮那五
智眞如法藏金剛祕密三菩提。入三密三摩
地平等慧體性地。眞如法界菩提智是眞實
法。令自心他心廣行薩埵行。教化一切智有
情衆生。自利利他行菩薩道。華光滿足四天
果乘。用任自在化無方理。任化任用神通自
在。十力十號十八不共行法。住佛淨土無量
大願。辯才無畏一切法一切輪一切行門。菩
薩我皆得入。生出佛家坐佛性地。一切煩惱
諸有障礙。凡夫因果畢竟不受。大樂歡喜菩
薩。爾時從一佛土入無量佛土。從一劫入無
量劫。不可説法爲可説法。及一智知一切智。
慧觀照一切法。逆見一切法。順見一切法。常
入二諦而在第一義中。以一智知十地次第。
一一義理一一事相。示現一切有情衆生。而
令常住心心心中道。以一智知一切佛土殊
品及佛所説法。而身心不變不異。以一智知
十二因縁十惡種性。而常住菩提聖道。以一
智知見無有二相。以一智知入十禪支行三
十七道品。而於六道示現一切色身出沒自
在。以一智知十方色色分分了起。入一切有
情受色果報。而心心無縛無有障礙。證平等
慧空三昧光。光光照一切佛淨土。是故菩薩
證無生慧空信。信忍空慧常現在。前從一地
二地乃至佛界地。於其中間入諸佛如來一
切法門。一時而行。是故略説出平等地法門
功徳海藏三摩地。菩提行願如海一滴毛頭
許事。如是説已應次第而演説之。二者體
性善慧地。毘盧遮那如來告言。若聖子菩提
薩埵摩訶薩埵。修行毘盧世尊五智法藏金
剛菩提三密三摩地者。入善慧體性地。眞
際法界清淨明達。自利利他廣行菩薩道。救
攝有情一切異類有形衆生。善根成就。令入
四聖諦達至菩提。菩薩起大願心。先所發起
聖行。修入無爲慈悲喜捨四無量慧。一切功
徳本。從薩埵心觀。入大空慧方便道智中。見
諸衆生無非苦諦。皆有識心於三惡道刀杖
一切苦惱縁中。生識名爲苦諦。三苦相者如
身初覺。從刀杖身色陰二縁中。生覺爲行苦
縁。次意地覺縁身覺苦重所縁。得刀杖及身
瘡腫等法故。覺苦苦。苦苦縁重故苦苦。次
受行覺二心縁。向身色陰壞瘡中生苦覺故。
名爲壞苦縁。是以三覺次第生三心故。爲苦
苦苦若一切法有心衆生見是三苦起無量苦
惱因縁故。菩薩發願我於一切苦因縁中。入
教化導三昧神力。現一切色身。於六道中作
師。現化度一切衆生。菩薩於如來前廣發大
願已。證十種辯説。佛一切諸法教門。所謂衆
生苦識苦縁。刀杖縁具苦識行身瘡腫發壞
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