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大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經 (No. 1177A ) in Vol. 20

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滅盡定。得心識性證見清淨。惟清惟淨證見
聖性。自性如如一道寂淨。悟達本源反照見
靜。惟照惟瑩惟瑩惟淨惟寂惟聖。則是名爲
菩薩得入無動涅槃無性觀
若有一切菩薩。依此上意菩薩摩訶薩埵。修
學此法門者。則得速證佛無上正等菩提。故
上意菩薩摩訶薩。爲三世一切法界有情衆
生。顯説演出諸佛祕密金剛菩薩成就無動
涅槃無性觀。令未來遠世一切菩薩一切衆
生。修證速入如來聖性三摩地無性觀者。得
佛阿耨多羅三藐三菩提故。是時如來則次
第。而令持世菩薩。自説修習觀行門。二者
下方金剛界地天世界持世菩薩摩訶薩埵菩
提薩埵。自對如來前。則爲現在一切菩薩。
陳説祕密法觀。亦令當來一切菩薩及一切
衆生。修入薩婆若海三摩地。學諸佛金剛菩
提一切祕密甚深法忍波羅蜜多實性觀。若
菩薩依此觀門由行。證得如來金剛無邊性
海三昧。依此三昧得入祕密菩提金剛持地
世海性三摩地。從此持世海性金剛願力置
金剛界地建立。所依金剛海性堅牢法藏相
生世界。無有障礙等如虚空無差別相。皆是
本源毘盧遮那如來。金剛體性堅固祕
性海中。安立萬像大地世界。形色相好主宰
神通。靈應化變一切總依。毘盧遮那如來先
世大願聖力加持一切菩薩。及一切有情修
習菩提解脱聖道。成就於此世界一切衆生。
合同一性助佛成熟自在神力。達一切如來
三摩地聖智相應。令一切有情無不快樂。同
入菩提悉得圓滿。皆是毘盧遮那如來往昔
之時。於劫海之中有大願力。修菩薩行時以
四攝法及行八大供養。而曾攝受一一諸佛
諸大菩薩因地之時所種善根。皆已相攝種
種方便教化成就。令一切菩薩安立一切智
慧道一切聖種道。一切金剛道一切解脱道。
是名一切如來菩提海藏大善福利方便成
就。願海般若波羅蜜多。諸佛菩薩往昔因時
所行之行。具足清淨解脱聖道。以能善入諸
佛三摩地。令其菩薩及一切衆生。常見諸佛
報身分明了了。以勝解力入於如來功徳性
海。得成諸佛菩薩解脱之門。遊戲神通合同
本願力故。起大悲心誓度有情。悉歸諸佛金
剛菩提性海圓滿成就故。是故如示持世菩
薩摩訶薩。令諸一切菩薩。修入金剛三摩地
行甚深法忍住。波羅蜜多實性觀。云何疾得
入此方便而證此觀。是時持世菩薩。即當自
心眼應當觀照。入自心性性體法界。得見自
性心體。證於如來金剛聖性。洞達法空無邊
覺智。大寂慧空觀其大智。入心心空證空復
空。心如虚空同於法界。了了見性名證自性
聖智法體是本心性。神用自在清虚一靜法
同法性眞如實際。若達此性則名本源自性
眞實聖智無性。是故持世菩薩摩訶薩。往昔
因地當本大願。共毘盧遮那如來令度一切
菩薩及一切衆生。同入此願諸佛聖性金剛
菩提大願修行佛三藐三摩地甚深法忍波羅
蜜多。住於清淨法身實性觀者。速成正覺無
上正等菩提。當得阿耨多羅疾當成佛。是故
釋迦牟尼如來。深歎持世菩薩摩訶薩。汝曾
久遠供養諸佛菩薩。今説如來金剛祕密甚
深菩提不可思議。是時諸大菩薩。見如來歎
持世菩薩摩訶薩。大衆歡喜信受奉行
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教
王經卷第三



大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千
臂千鉢大教王經卷第四
 *大興善寺三藏沙門大廣智
不空奉      詔譯 
是時如來令普明菩薩。説無盡法藏眞際觀
門。三者有東方無極日耀世界普明菩薩摩
訶薩菩提薩埵。對於如來大衆前。復爲
在一切諸大菩薩摩訶薩。陳説祕密眞如性
淨法藏眞際觀。亦令當來一切菩薩及一切
衆生。修入諸佛一切般若波羅蜜海藏三摩
地。爾時普明菩薩。同共一切諸佛説殑伽沙
世界十方刹土一切菩薩摩訶薩及一切衆
生。於世世生生行菩薩道修持功徳時。不如
於此娑訶世界一日一夜。修持曼殊菩薩行
願功徳何以故。此人則爲能於閻浮提忍土
之中。修行忍行曼殊菩薩行願功徳。是故超
過諸佛淨土。則得聖力加被速當成佛爾時
釋迦牟尼如來。告諸菩薩摩訶薩言。普明菩
薩乃能發廣弘誓願當度有情者。是時世尊對
大會之衆。歎普明菩薩不可思議。是以能共
諸佛如來。説曼殊菩薩行願功徳。能令一切
衆生。得爲忍土修行菩薩道是時釋迦牟尼
如來。則爲一切菩薩及一切有情衆生。説毘
盧遮那佛金剛三摩地。令諸大菩薩修持一
切如來金剛三密三摩地故。住清淨眞如法
藏眞際觀。是故普明菩薩。承佛如來教命傳
授。共一切菩薩摩訶薩。再向如來前重白世
尊言。我等菩薩誓當依如來所説。修入此三
摩地金剛三密三菩提眞際觀門。如是普明
菩薩等。稽首如來言。願佛加被。則得入於毘
盧遮那如來三昧性海法藏法身之中。我等
諸菩薩依如來言。則入觀門。亦同得見自身
中平等體性法界虚空。示現於我自性法界
平等體性中。廓周法界自在無礙。出入神用
無邊性海。普皆包納十方三世一切世界。法
界衆生悉皆顯現。復現諸佛三昧大智光明
無相性海。皆從此三昧。出現十方所有諸安
立法海。悉能含藏一切諸佛智力解脱聖性
菩提及諸菩薩智願。能令一切國土微塵數
佛刹互相隱沒。普能容受無邊法界而無障
礙。成就一切諸佛功徳法藏顯示如來諸大
願海故。及諸菩薩摩訶薩行願一切諸佛法
輪。流出無盡般若波羅蜜。令諸菩薩演説護
持使不斷絶。則於如此世界之中。普明菩薩
摩訶薩。對世尊前更入于三昧。證法界三摩
地佛微細無礙聖智。得一切如來大明慧佛
眼所照。普明菩薩聖性智力加持入諸佛法
界身。現一切諸佛國土。於此國土復顯出微
塵佛刹。所有微塵佛刹一一微塵中。復有諸
佛淨土。於佛淨土中有微塵數諸佛。一一諸
佛前。復有普明菩薩摩訶薩住如來前。普明
則對如來前啓白世尊言。復願如來加被於
我。我則得入此諸佛金剛三摩地。是時普明
菩薩則證入毘盧遮那如來金剛法藏三摩
地。令一切菩薩及一切有情衆生。同願修持
入此性淨眞如法藏三昧眞際觀。云何應得
修入此觀。菩薩則當觀照心地覺用心智。惟
照心性細細觀覺。覺照心體見性無動。證覺
不動即能常用。用觀體智見性清淨。性自離
念離念無物。心等虚空即證聖智。如如聖性
二倶澄寂。空同無體性體虚靜。則是名爲菩
薩證入眞如法界性印法藏眞際觀門。是故
一切諸大菩薩摩訶薩。四部弟子善男子善
女人。聞普明菩薩摩訶薩。爲大衆等及當來
菩薩。説佛眞如法藏眞際觀已。咸皆愧仰信
受奉行
是時釋迦如來。次第令不思議菩薩。當爲一
切菩薩及當來有情一切衆生自説觀門。四
者是故如來則令東南方青色瑠璃世界不思
議菩提薩埵菩薩摩訶薩。則當如來前。爲*現
在一切菩薩。自當陳説觀門
如來祕密金剛佛眼清淨無邊法界三摩地無
漏聖性。令一切諸大菩薩。證入五眼無障觀。
亦令當來一切菩薩及一切衆生。入如來大
菩提金剛智薩婆若海。是故不思議菩薩摩
訶薩言。若有一切諸大菩薩摩訶薩及一切
有情衆生。欲令速成無上菩提者。光修此
金剛三摩地五眼無障觀云何得修入此觀
門。先當發菩薩廣弘無盡大願四無量心。則
得修入此五眼無障觀門。證諸佛心三摩般
底法界性海三昧。入如來無邊等持無邊。祕
密性無邊金剛智無邊。平等慧無邊四智海
無邊。眞實聖性三摩地菩薩摩訶薩住此金
剛三摩地三摩般底者。善能曉知一切諸法
如來深密明智。知諸佛法性自在聖智法界
空性無動無轉。開示一切無邊法輪無邊功
徳。令諸菩薩入一切諸佛海雲三昧金剛三
菩提疾得入如來十種性海三摩地。云何名
爲十種性海三摩地。一者所證入此佛性海
三摩地者。令自心他心綺言妄語意三業行
一切諸罪盡皆消滅。悉皆得證性淨眞聖。咸
覩得見諸佛智身。二者得證入此佛性智海
三摩地。能使自身他身消滅行殺盜婬。悔過
先罪悉令消滅。自能調伏諸見身心得住三
昧故。三者修證入此佛性海三摩地者。能令
自口他口。消滅四種口過諸罪不善。既得滅
已。能以慧眼照見五陰空故。四者修證入諸
法性海三摩地。能令自意他意。消滅三毒一
切意業之罪。得意地清淨。入無生心無動慧
智。神用自在達諸佛如來法界聖性法門。五
者修證入此無盡法性功徳無邊性海三摩
地。能令自識他識了別法相。入第一義觀照
諦察。修入菩提聖性佛智。悉皆圓滿故。六
者修證入此神用自在性海三摩地。能令自
智他智廣行菩薩行。示現聖智法力。加持一
切菩薩。開通寤入諸佛菩提性地故。七者修
證入此諸佛根本金剛智性法海三摩地。得
見種種因縁差別不同。能令善知如來諸法
一切義故。八者修證入此如來法力智性藏
海三摩地。能令自慧他慧。得寤廣通諸佛智
慧。入法聖地般若性海。達佛聖慧菩提聖道
故。九者修證入此一切智性法海三摩地者。
行諸佛甚深菩提行。能令自心他心。寤入百
法明門。速令具足一切諸佛智故。十者修證
入此諸佛本願無邊性海三摩地者。令自身
他身。修入無上正等地。悉使成就諸佛聖行
如來法身菩提法藏故。是時不思議菩薩摩
訶薩。令一切菩薩及一切有情衆生。修入此
佛眼清淨無邊法界五眼無障觀。云何得入
修此觀門者。菩薩將自心眼反照見用。自心
智眼内觀澄寂。智眼照見五蘊性空。智眼寂
靜寂智同體。觀見意淨靜照無見名見肉眼。
觀用心眼智見相應。用照寂體心眼無礙。智
眼明淨名見天眼。諦觀識用了別體靜。識用
智明慧觀照性。了見法性名見慧眼。諦觀法
智所知了見法義無邊聖性能見自性慧體名
見法眼觀照寂滅覺了寂靜。性同法界法性
無體。覺即眞淨無覺實際。了了見性名見佛
眼。是故不思議菩薩摩訶薩。則自證寤入此
如來金剛三摩地五眼無障觀。令一切諸菩
薩及一切有情衆生。修入此三摩地五眼聖
性無障觀者。亦令當來一切菩薩及一切有
情衆生。修學此觀門。速登無上道。疾得阿耨
多羅三藐三菩提故
是故釋迦牟尼如來。次第令廣意菩薩自説
觀門。五者爾時南方無垢世界廣意菩薩摩
訶薩菩提薩埵。對如來前我爲現在一切諸
大菩薩。亦爲當來末世五百劫歳之中。菩薩
摩訶薩及一切有情衆生。是諸四部弟子等
比丘比丘尼式叉彌尼沙彌師大比丘僧等。
陳説一切如來金剛祕密三密三摩地首楞嚴
三昧。於此三昧是一切三昧王。廣意菩薩
言。我今令一切菩薩及四部弟子等。修持入
此首楞嚴三昧速超成佛。於意云何。若有一
切菩薩一切衆生四部弟子等。廣意菩薩告
言。若住是世界勿得行於狗法。時有比丘常
行狗法。自稱我是菩薩。於意云何譬如有狗
前至他家。於是他家便作爲主。見後來狗心
生瞋妬嘊喍嗥吠。内心起想畏來爭食。佛
教將盡法欲末時。有此比丘修行狗法。先至
他舍作爲主想。住施主家悋惜資財爲自己
物。見後來比丘慰瞋怒目。作物主宰生嫉恚
心。種種謗讟説他長短。如此比丘親近惡友
常生貪想。雖讀經典志求名利不識良善。常
於世間詐行精進。内懷腐爛顯異惑衆。將諸
幡像種種香華。行向人家彊行供養。密行諂
曲意在求財。佛言語諸比丘。亦不應恃官挾
勢。畜積生計假託息利。推歩盈虚呪術醫藥
暦算卜筮。如此出家僧尼之人。是佛弟子
常當精進勿行此行。無智比丘誑他迷惑。非
言自墮亦墮他人。是故廣意菩薩摩訶薩。重
白世尊言。唯願如來印受我願加護於我。我
當則發弘誓大願。不忍見於來世末劫。不善
比丘及一切衆生作斯業行。是時釋迦牟尼
如來告言廣意許汝説之。爾時廣意菩薩入
此三昧安詳性定。起佛大慈。當救來世一切
衆生。師僧父母比丘比丘尼。善男子善女人
等令修此觀。廣意菩薩則對如來及諸大衆。
説令修入金剛祕密首楞嚴三摩地三昧性
海。其首楞嚴三昧者。譬如虚空無有内外。一
切無礙亦無動搖云何首楞嚴三昧者體有五
種名。一者微塵數諸佛三昧同一首楞嚴三
昧故。一體金剛三摩地。二者百千諸佛金剛
三昧。入楞嚴三昧同爲一性故。三者師子吼
千三昧。同一楞嚴在中一體故。四者一切如
來一切波羅蜜多。同一金剛般若楞嚴三昧
故。五者諸百千祕密聖性菩提三摩地同入
首楞嚴故。是名爲一。是故諸佛一切神通自
在法性聖智慧海。總是首楞嚴金剛三昧王
攝。所以者何是故一切有情衆生。根本頼邪
含藏之識三世一切法。八萬四千塵勞種子。
無量無邊智慧法性。是首楞嚴菩提種性。云
何得入諸佛如來菩提種性薩婆若海楞嚴三
昧滅除塵勞業力種子。如是妄想惡種識性
猶如微塵。甚深密細幽小微妙。能含能藏難
可得見。如何相捨而得出離。廣意菩薩告諸
菩薩言。若修金剛首楞嚴三昧者。則得出離。
於意云何不假功力。諦觀本心玄入心地。到
於法藏眞如性海當自消滅。如何修此楞嚴
三昧。一切菩薩言云何而自修習。是時廣意
菩薩言。當心照看細細觀性。用慧方便。智燈
照入如毛頭許事一微塵性極微無性。即見
心定如如不動。智性寂靜空無有性。是名修
入楞嚴三昧眞淨體性。體用反照用慧細觀。
澄心見性本源體淨。證性清淨唯靜唯正。唯
寂唯靜了了見性。是名正定楞嚴本靜。如此
用功不入邪定。永到菩提同佛聖性證法身
如如得名究竟。是故廣意菩薩摩訶薩。令一
切菩薩及當來有情衆生。修入首楞嚴三昧
故。速證阿耨多羅三藐三菩提
是故釋迦如來。次第令無邊智菩薩。當爲一
切菩薩有情衆生自説觀門。六者西南方白
色頗瓈世界無邊智菩薩摩訶薩菩提薩埵。
對如來前稽首世尊。而白佛言我爲現在一
切菩薩。及爲來世劫濁亂世法欲末時。一切
衆生有情命者。我爲陳説如來金剛祕密三
密菩提觀。令現在一切菩薩及當來有情衆
生。速疾修入覺證平等性智金剛三摩地現
證菩提觀。爾時衆中有一覺慧菩薩。問無邊
智。於此觀門有幾種法。無邊智答言當有七
種秉説修學。云何證得有何因縁證菩提心。
何者是菩提心。於是菩提心者有所得不。無
邊智菩薩答覺慧菩薩言。仁者若菩提心有
所得。無有是處。現在心不可得。未來心不
可得。過去心不可得。若離菩提心亦不可得。
菩提心者不屬因亦不屬縁。不可名言。似有
爲法而可立相。非是造作亦非不造作。亦不
可得見亦不可得知。無邊智菩薩告覺慧菩
薩言。如是菩提無量功徳。微妙事業無有形
相。菩提心者不可名心。亦不可説名無爲心。
不可説名爲色。亦不可説名爲無色。如是菩
提菩提功徳。微妙清淨永不可得。一切有情
心亦不可得。何以故菩提及心同於法界。是
時覺慧菩薩語無邊智菩薩言。菩提及心都
無可得者。云何修入平等性智三摩地現證
菩提觀。得無上智正等菩提。是時則無邊智
菩薩語覺慧菩薩言。若有一切菩薩。當發如
來四無量心。如來四無量心者。同於法界
聖性金剛等若虚空。靈聖加被者則得證菩
提。云何修入於此止觀。菩薩諦察當照本心。
觀貪覺性遍行心起。則住法界性空正定。入
三摩地證心寂靜。不動不見入菩提心。得名
現證菩提心觀。又照見瞋心遍行五處。於自
他人。見有情性證法無性。不起有相意根正
定。入三摩地意靜寂性。識性不動入菩提心。
則名現證菩提心觀。又照眼識根遍計所執。
疑妄心生染著諸色。住正定心色塵不起。眼
見色等無相寂靜。證聖智心入菩提性。則名
現證菩提心觀。又照鼻識根心著諸香氣。染
入識智同於性體。觀自體性香界識界。通爲
一體識嗅心起。不染香界鼻根清淨。證五分
香體入三摩地。達菩提心同佛實際。則名現
證菩提心觀。又照見耳根響應聲聽苦樂悲
喜。心著情性住佛音聲。法樂自在聲塵不起。
三昧正性入三摩地。耳識根靜入菩提心。是
名現證菩提心觀。又照見舌識深入味界。味
根微妙染著性體。觀自性心入自佛性。證識
正定不染塵味。舌識界中味性寂靜。入菩提
心同佛聖性。則是名爲現證菩提心觀。又照
見身根。身觸細滑遍證諸識。受觸身根心性
快樂。觸塵微妙染著五慾。當觀五慾心識爲
主。貪愛爲母無明爲父。身亦爲根生長邪執。
是故菩薩。應當細照諦觀心性。入三摩地見
佛海性無受無觸諸根寂靜。心無掉擧不造
諸惡。身恒清淨不染六塵。是眞梵行無有所
著。如是修者入菩提心。則名現證菩提心觀。
是故覺慧菩薩言。云何修入疾證菩提。無邊
智菩薩答言。一切菩薩若修七種極難難入
祕密金剛現證菩提觀者。則當速疾證入此
觀。若得證入。云何而作方便更修心地。入是
觀門有何次第如何修持。若菩薩修證迅成
重觀心地。當用其心觀心見心。心眼見性了
了分明見性無見。心淨意寂識用性靜。寂照
靜無見塵滅定。倶等身中澄寂澄靜。不見身
根與觸同性。是故覺慧菩薩。聞無邊智菩薩
摩訶薩説是菩提心觀已。對如來大衆前。踊
身虚空高七多羅樹。作諸神通踊躍歡喜。於
此會中諸大菩薩摩訶薩。同聲讃言甚希奇
特得未曾有。是故會中同時得有八萬四千
億諸大菩薩摩訶薩。修此現證菩提觀門。得
證無生法忍。後當來世一切菩薩一切衆生。
亦同此願修是觀門。得阿耨多羅三藐三菩
提故。一切大衆聞見説已信受奉行
是時釋迦如來。次第令無邊音聲吼手菩薩。
當爲一切菩薩有情衆生。應當而演自説觀

七者西方無量壽世界無邊音聲吼手菩薩摩
訶薩菩提薩埵對。如來前啓白世尊。復願
如來護念於我。我當如來前。説一切菩薩令
修入一切諸佛祕密金剛菩提三摩地甚深殊
特淨土觀。亦令當來一切有情衆生修入此
觀。是時會中諸大菩薩衆。對如來前啓白吼
手菩薩。云何而得修持入此觀門吼手菩薩
答言。若有菩薩。當須如實知見令受心法。入
心意念則名受法。已受得法則是受者。心即
無念意即無思名心無動。於心無動是眞念
佛。得入淨土眞實殊特淨土之觀。是故則名
菩薩眞實志誠修入。云何修持得入此觀。吼
手菩薩言。若菩薩先當重入如來十種諸佛
了覺心地。清淨解脱眞如法觀。聖智理性法
性淨土。云何名爲十種法性淨土。一者得受
法者觀極樂淨土。受念法已法本無執。受教
念者智行無念。法智無受即是眞受。法本無
生法相亦然。則是了覺是名淨土。二者受得
法已若作無相。能觀所觀念無思想得證性
土無身無受。非觀法相發起聖行。了覺見性
證入淨土。三者若受得法。觀法無著觀念無
處。不見光華亦無形像。佛體無相猶如虚空。
無有處所無念三昧。亦復如是如此修念。是
名覺了眞入淨土。四者得受法時。觀佛毫相
等於法界。無有色象唯見清淨。不見體相
同佛法身。無有別異淨如瑠璃。内外明徹了
覺心性。性靜無物是名淨土。五者若受得法。
觀自心地照見心性。現佛世界無量淨土。諸
佛如來一切菩薩。及見自身亦在其中。覺了
分明得入淨土。六者受是法已自身他身。觀
見生死無量劫來。輪還六趣受諸苦樂。從生
死界得出煩惱。證自心境蓮華化生。見佛報
身晃耀明朗。猶如千日熾盛無比。了覺自身
在於佛前。入如如觀是名淨土。七者受得法
已。諦觀心性入佛三昧。當見自身無明有愛。
等同體性不相捨離。深著纒縛未有出期。是
故菩薩當發大悲。適然清淨住佛三昧。得此
三昧了見身心。根本自性淨如瑠璃。瑩徹無
障名入淨土。八者受得心法當自觀行。覺心
境界妄取諸見。顛倒心生執著我心。迷感邪
見障蔽體性。不能明了誓當精進。爲諸有情
勤修淨土。惟願如來覆護我者。今對世尊則
入三昧。乃見自性心如水精。映徹内外悉皆
清淨。明性了見諸佛淨刹。同我體性無有別
異。是名覺了自體清淨得入淨土。九者當受
得法。觀照心體唯見自性。不見心礙重觀自
性。深入法體即見起滅。生死變易無有能定。
則當重發大慈大願。再觀心性勤加功力。其
心入定經無量劫。不出三昧志願在定。常入
三昧教化蒼生令證菩提。明慧實際覺了心
體。入於寂靜得名淨土。十者受得法教依受
教已。諦觀心鏡照見心性。唯照唯清唯照唯
淨。遍觀十方廓周法界。朗然寂靜無有障礙。
性如虚空。同彼彌陀法身淨土。於此淨土發
弘誓願。當救有情悉令解脱。覺了心鏡得入
淨國。同佛聖性是名淨土。如是菩薩入此淨
土。云何當來教諸菩薩。修入觀門證得法性
諸佛淨土。是故菩薩。先當自心觀本覺體。照
見心性内心外縁。内覺心起即覺外縁。但觀
内心心寂無始。圓照寂滅覺悟無物。細觀心
性六識倶泯。五蘊自空覺證寂靜。得心心空
滅盡癡定。三毒一體覺了同性。唯眞唯正法
身寂定。是故無邊音聲吼手菩薩摩訶薩菩
提薩埵。令一切菩薩當來及一切有情衆生。
同證入十方一切諸佛。阿彌陀觀自在王如
來法身聖性淨土觀。是時吼手菩薩。成就一
切諸佛金剛祕密十種淨土。令一切菩薩及
當來衆生。同修觀行入佛三摩地。得阿耨多
羅三藐三菩提故。是時釋迦如來。次第令殊
勝益意菩薩摩訶薩。當爲一切菩薩有情衆
生自説觀門。八者西北方紅色摩尼世界殊
勝益意菩薩摩訶薩菩提薩埵。對大衆會向
如來前。爲現在一切菩薩。當來惡世有佛無
佛有情一切衆生。陳説如來金剛三摩地自
在無礙觀。啓白世尊願佛許我。惟願如來納
受我願。世尊則告益意菩薩吾今許之。益意
菩薩摩訶薩。則入三昧從定而起。當發諸佛
大慈大悲深密大願。我爲來世有佛無佛一
切諸天有情衆生及諸菩薩。生於三世我當
救之。復願我心等如虚空無有休歇。盡未來
際同於衆生等類之身盡受無量生死出沒作
諸同類。接引群品饒益有情。令出輪迴四生
苦海。修入菩提金剛佛地。益意菩薩言。若違
誓願起於五欲貪著之心。及慳貪嫉妬怨恨
等情者。我則誑於十方一切菩薩諸佛如來。
我願則不成。惟願如來照知我心。我當發願
從今以後乃至成佛。常當護持諸佛大願。修
行梵行隨順淨戒遠離諸惡過咎不善惡業之
愆。唯佛證明我等大願。惟願世尊慈悲覆護。
我今復有更發大願。願我身相及我名號。未
聞我名願得聞之。若得聞者便證菩提。未
見我者願令得見。若得見已疾證菩提。未得
見我相好之者。願令得見。既得見已便證菩
提。速令解脱。未得佛法願令得法。未受得法
願令受得。既受得已心開大悟達證菩提。惟
願世尊惟願如來。與我印可我名號及
我身相。十方普聞法界證知。惟願如來與我
授記。令一切衆生決定成佛。益意菩薩復對
世尊慇懃重啓。諸佛賢聖虚空幽顯。我有大
願志求如來清淨佛眼神通自在。遊歴十方
得見諸佛。復願加被於我願我身心。遍於十
方等如法界。四維上下皆能等入諸佛性海
金剛三摩地。八聖道力加被於我。云何爲八。
一者復願悉見諸佛如來出興。教導有情諸
大菩薩一切衆生同我願故。二者亦見諸佛
如來放大光明。照耀千界靡不周遍。照觸我
身入八聖道。證見自身神通自在。聖力加持
開悟佛道。三者亦見自心在佛法界。住三摩
地安隱快樂。四者亦見自身普入聖智。住佛
聖性速達菩提。五者亦見自身普證諸義。辯
才無礙教導衆生。六者亦見自身普入諸地。
登菩提道漸當成佛七者亦見自身頓悟諸法
住如來地。八者亦見自身普遍法性。住佛法
界成佛法身。是故名爲證八聖道。入自性聖
智同一眞如。如來法身遍周法界。同太虚空
等入菩提如如實際。是時益意菩薩摩訶薩。
我今普爲法界衆生一切菩薩。對如來前重
演諸佛金剛祕密菩提三摩地無礙法性觀。
惟願如來印受我教。爾時釋迦牟尼世尊如
來告言。誰當開説吾許演之。是時益意菩薩。
承佛聖旨告一切大衆。若有菩薩求菩提時。
修持無礙法性觀者。若能修習先當發願起
大悲心。依我大願修入此觀。云何修學復願
指示。總當信受依教奉行。諸菩薩言如何修
入云何觀照。益意菩薩答言。語諸菩薩當心
照用。諦觀心性清淨無物。用覺證定見性寂
靜。唯照唯寂唯用唯靜照見心靈虚朗瑩淨。
廓然明達無有邊際。如月在空清徹法界。神
用聖性等空無礙。是故益意菩薩摩訶薩。勸
發諸菩薩。修入如來金剛菩提無礙法性之
觀。法性無礙觀者。法本不生今則無滅。菩提
不増波羅蜜多不減。若菩薩住此法性觀門。
修學無上正等菩提者。速超法界疾證菩提。
得阿耨多羅三藐三菩提故
是時釋迦如來。次第令無盡慧眼菩薩。當爲
一切菩薩有情衆生自説觀門。九者北方不
空寶月世界無盡慧眼菩薩摩訶薩菩提薩
埵。向大衆會中從座而起。合掌向佛長跪叉
手。而白佛言惟願如來。納受我願我當説之。
我則當發如來大願十種聖性心。證入祕密
金剛解脱法門。世尊告言語慧眼菩薩。吾當
許汝惟聽演説。是時無盡慧眼菩薩。則入三
昧。以三昧力慧眼明徹。菩薩得見過去未來
現在。一切諸佛一切菩薩。一切諸天一切衆
生。親對如來。自説三昧聖性之力金剛解脱
如來祕法。盡皆信受。依我大願修集菩提祕
密金剛無二觀門。當證金剛解脱。是時無盡
慧眼菩薩摩訶薩。復願世尊加被於我。願我
心性入於聖智。同爲一體當證清淨。心性淨
者則是如來菩提性也。菩提之性體無染汚
亦無色象。菩提之性與空倶等。菩提之性同
於法界。法界性者等同平等。平等性者則同
究竟。心性寂靜同爲一體。是故菩提聖性無
一無二亦無別異。如此證者眞同法性無入
無出。言法性者不執於入不執於出法性無
相。如來聖性無出入處。法智聖慧明達無障。
神用寂滅無相無境。云何名爲無相無境。不
取眼識名爲無相。不觀色塵名爲無境。乃至
不隨意識了別名爲無相。不觀外縁心無妄
想名爲無境。法性本如相境亦靜。二相無別
同體一性。何以故入佛三昧性同等至。菩提
性境等無有異。是故菩薩一切衆生。勤加修
入十種聖性。則得證成祕密金剛菩提無二
法性觀三密解脱門
爾時大會衆中。是諸菩薩當自有言。云何修
習法性觀者。當學聖智十種聖性解脱觀門。
何者次第如何修入。無盡慧眼大士告諸菩
薩摩訶薩言。當自於心諦觀心月。處空靜明
體性清淨。通徹無翳心同明月。朗瑩清虚性
如白雪。於是如上所説。聖性祕密法性金剛
菩提寂靜如何得至。達到菩提速證成佛。是
故大會諸大菩薩衆。同聲啓白無盡慧眼大
士菩薩。仁者云何名爲十種法性祕密聖智
無二解脱法性觀門。一者世尊説方便智。修
入如來金剛功徳法性聖智三摩地。證成聖
行無二境相金剛菩提解脱門。二者如來嚴
淨一切諸佛國土調伏衆生。令入菩提究竟
出離三界自證聖智金剛三密法性解脱門。
三者入諸三昧遊歴十方。普詣一切如來所
修菩提。成就無漏一切功徳。令一切菩薩證
入金剛性智解脱門。四者安住三摩地。令一
切菩薩。速得進入十聖佛地。達般若海聖慧
法性。證入金剛解脱門。五者於三昧中。得見
諸佛普入法界如來淨土。見諸菩薩在如來
前受教而聽。入金剛身證解脱門。六者在於
三昧。自見如來宣説祕密深妙法義。遍諸
國土悉皆得聞。甚深微妙聖智法教。達證菩
提不可思議。令諸菩薩證入金剛聖性辯才
智慧解脱門。七者住是三昧見過去未來三
世佛刹。當見微塵數一切諸佛一切菩薩如
來教法。是即修入菩提法觀解脱門。八者入
於三昧。一念之中見三千大千世界成劫壞
劫成壞之事。久遠已來修持聖智成就菩提
故。於一時一刻一念。證金剛定解脱門。九者
入三昧聖性。見一切諸佛三摩地證。見自身
亦見他身。一切菩薩諸根性智心量深淺。令
同諸佛大悲本願同修梵行。行菩薩道更相
運度。證金剛慧入解脱門。十者入三昧定運
大悲心。令諸有情志誠發行諸佛大願。共一
切菩薩及諸衆生。常修戒定如來聖道。學佛
威儀修持密行。得六神通智慧如海。不住涅
槃導引群品。令證菩提金剛聖智三密法性
解脱觀門。是故無盡慧眼菩薩摩訶薩。故能
顯説法性聖行解脱觀者。令一切菩薩一切
衆生如説修行。願令習學如來聖行聖性三
密金剛菩提正智正見如來祕密法性解脱觀
門。次第修行令證諸佛一切種智聖力方便
如來加持成就菩提速得圓滿。是故釋迦牟
尼如來。深讃無盡慧眼菩薩。善哉善哉汝能
快説如來一切諸佛金剛祕密法性解脱法
門。其時大會一切衆中有十六萬億菩薩摩
訶薩。證法眼淨入佛三摩地。同修入此法性
解脱觀。得證阿耨多羅三藐三菩提故
爾時釋迦牟尼如來。次第令賢護菩薩。當爲
現在一切菩薩及當來有情一切衆生自説觀
門。十者東北方金色世界賢護菩薩摩訶薩
菩提薩埵。對大會衆啓白世尊。我當來世第
四五百年劫濁亂世。如來聖教將欲末時。所
有一切諸大菩薩。所有一切有情衆生。令修
正見令行正教。勿行邪命勿行眩惑。如是一
輩諸惡比丘有癡衆生。不信聖教詐作賢良
詐現聖相。誑惑世間癡闇之人。詐明假聖口
言。我見前世後世生死之事。詐解佛法倒説
經律。迷惑衆人令生信我。圖取財物貪著邪
見。如此之人是魔伴黨破滅正法。猶如狂人
言義失叙。不依次第不識好惡。猶若猿猴心
無定止。是故賢護菩薩。重白如來稽首世尊。
不忍觀於當來苦世。惡業衆生作如斯幻。今
則如此正是其時。盛行邪諂不依教典。是時
賢護菩薩我有大願誓當救之。惟願如來納
受我願。是時世尊告言賢護菩薩。汝曾久事
供養恭敬微塵數劫諸佛如來。得深祕密金
剛法藏如來護念。今正是時汝當演説。世尊
若許惟願如來。加被於我我則敢説。爾時釋
迦牟尼如來言。吾今許説汝當演之。是時賢
護菩薩。則對大衆世尊如來前。不起于座入
於三昧。名爲如幻三摩地如幻三昧。從三昧
起則説一切如來無盡不壞金剛福田聖性聖
慧自在神通如幻三昧。若欲修持聖性聖慧
如幻三昧者。先當修入十種殊特甚深難勝
諸佛聖行。然後乃當修得聖性聖慧如幻三
昧。云何修入十種殊特聖行聖性如幻三昧。
何者名爲難勝聖行。云何名爲甚深聖性潜
加八識。云何而行修持身心。智行倶證十種
聖行如幻三昧。一者修行達悟菩提心證虚
空。無意識想自性清淨。如如眞靜無相無願。
心同法性自性本空。體性寂靜如幻三昧。二
者修持得入法位修進菩提。智見四諦超入
聖地。是名殊特如幻三昧聖性聖慧。超越二
諦一體眞如。同於如來智海佛性如幻三昧。
三者如説修行。入於聖性金剛三摩地。不住
佛法亦不住菩提。不證道果亦不見於罪行
八邪道。入佛聖行性同一體法身聖性如幻
三昧。四者修習不捨三業證三脱門。入於世
諦行菩薩道。從是三昧起聲聞心。入聲香界
不著三世。性同眞如如幻三昧。五者修持而
行空法。示現住於聲聞形相威儀。盛行非道
見行非行。於非行中持淨梵行。接引衆生能
行非相。得達菩提入於佛道。是名聖行如幻
三昧。六者修行無相。而隨音聲不著聲相。入
十二縁證聖心量。不習二諦縁覺斷妄。住煩
惱性不入有障。盛行有爲不著法相。現辟支
身作世尊像。引歸大乘。成就無上阿耨菩提
一切迴向。是故名爲迴向菩提如幻三昧。七
者修學常觀無礙。智慧辯才説法導引。有情
衆生入佛法性。遍於一切不染世間。入涅槃
靜恒住苦海。常在禪定不入於定。住於三昧
不在三摩地名爲如幻三昧。八者修行。能現
有相住於非相。而入諸欲不染於行。離衆生
見執著結縛。同世間心住淨常樂出三界心。
名爲如幻三昧。是如幻樂。九者修行。而現凡
夫事不著三界。入於邪道不染貪愛。住世諦
中離癡五蓋。入三毒根不住五欲。證於空性
法滿具足。在陰界心智慧如燭。證解脱門出
離五欲。名爲無著如幻三昧。十者修學而現
愚癡入諸煩惱。不壞世法而住涅槃。於生死
海不犯八難。住於三界不得無難。如是住者
當證無見。於五欲法實無所犯不著世諦。是
則名爲如幻三昧。是故賢護菩薩。説演如來
聖性十法如幻三昧。殊特難勝眞實聖行無
盡福田者。是故若有一切菩薩。次第修行如
幻三昧者。先當證悟諸佛三密聖行無盡聖
性金剛聖力三摩地。然後得證如幻三昧。迅
疾玄悟入一切諸佛金剛聖性實際三摩地
觀。云何習學當見是義。了了分明如説修行。
是故一切如來聖行諸法。祕密一切三昧者。
實無可得如幻無定。自性眞如諸法寂靜。證
寂體性空無所有。是故如來一切諸法皆悉
如幻。三世衆生悉亦如幻。有情無情及諸賢
聖皆當如幻。何以故爲由於業。隨業流轉之
所化故。佛言我身亦爾。一切事相無有定法。
一切聖化聖如幻故。三千大千一切世界。假
會和合亦皆是幻諸法亦然。菩薩比丘皆作
如是。一切事業共如幻故。凡所有法無非是
幻。因縁假合之所成故。是時賢護菩薩。令諸
菩薩及諸賢聖。修入菩提如來聖行。聖性無
盡殊特功徳。不壞金剛聖力福田。自在神用
如幻三昧。智海清淨聖性之觀。云何受持云
何修入。賢護菩薩大士告諸菩薩言及一切
衆生。先發如來大慈大悲大願大行如幻聖
性。然後修習無上正等菩提觀門悉地成就。
若欲修者。菩薩先應用慧。當心照性見圓鏡
智。心眼處觀見心體性。唯觀唯定唯定唯正。
聖智圓明唯寂唯靜。入自眞如同佛體性。達
金剛際神用自聖。作如是用功證金剛喩定。
速得成佛同如來聖。是故賢護菩薩摩訶薩。
令於當來一切菩薩及一切有情衆生。同修
此教如幻菩提三昧正觀。更相運度速超彼
岸。是時賢護菩薩當發大願已。閻浮世界及
千國土。諸佛淨刹忽然明朗。變爲金色六種
震動。天雨諸華繽紛亂下。香氣芬馥滿於法
界。其時舍衞國中祇園精舍大會道場内。六
百萬億菩薩摩訶薩。得證四聖眼肉眼天眼
慧眼法眼。神用自在智慧辯才。總皆一時當
自發弘誓願。悉同賢護大士菩薩摩訶薩。修
此如幻三昧聖性觀門。當來同救一切衆生
盡皆成佛。是時釋迦牟尼世尊及諸佛如來。
共一切賢聖諸大菩薩摩訶薩衆。同聲讃歎
賢護菩薩。善哉善哉能以眞實無漏慧智説
演諸佛如來。金剛聖性殊特微妙。甚深如幻
三昧觀者。大衆齊聲唱言。賢護菩薩不可説
盡不可思議。善能演説如來一切祕密教故。
是時舍衞國大會諸衆。一切菩薩一切聲聞。
一切諸天一切四部弟子。善男子善女人。一
切龍神八部一切鬼神等。同聲稱讃歎未曾
有。咸皆悟解歡喜無盡信受奉行
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教
王經卷第四



大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千
臂千鉢大教王經卷第五
 *大興善寺三藏沙門大廣智
不空奉      詔譯 
二者後演一切賢聖入法見道顯教修持第四

是時釋迦牟尼如來。在舍衞國中祇園精舍
大道場。大會衆中有百億菩薩摩訶薩衆。五
萬億聲聞縁覺衆。八萬億比丘比丘尼沙彌
式叉四部弟子衆。五萬億龍神八部衆。八千
億鬼神夜叉衆。世主四天王及諸轉輪聖王
有七萬億衆八千億天帝六欲諸天衆。九萬
億大梵天王諸天衆。四萬億人王世主小王
衆。三萬億善男子善女人衆。爾時釋迦牟尼
世尊。在大會中據師子座。坐百寶蓮華臺。
入金剛三摩地。放金色三昧光。普照一切大
千法界他方諸佛國土微塵數佛刹靡不周
遍。是時他方淨土諸佛世界諸大菩薩。同時
盡見金色大光明。見斯光已警覺身心。而來
集會向娑婆世界大道場會爲作證明。諸大
菩薩摩訶薩有百千萬億衆。其時菩薩衆會
之中。有一菩薩名曰普眼。稽首頂禮釋迦牟
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