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守護國界主陀羅尼經 (No. 0997_ 般若 牟尼室利 譯 ) in Vol. 19
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
謂如所説理而修行故。證眞起説隨宜演故。
所言誠諦無諂誑故。言常威徳不捨大悲説
正法故。善知根器巧能演説無増減故。得世
間智知時而説不非時故。菩薩有七陀羅尼
門瓔珞莊嚴。所謂迅疾辯捷利辯。如意辯無
著辯。威徳辯無錯謬辯。一切世間最上妙
辯。菩薩有八陀羅尼門瓔珞莊嚴。所謂善知
天語龍語。夜叉語乾闥婆語。阿修羅語迦樓
羅語。緊那羅語摩睺羅加人非人等。乃至一
切衆生語言。菩薩有九陀羅尼門瓔珞莊嚴。
何等爲九。所謂處衆無畏。摧諸異學。説法無
畏。善答問難知廣大説。知隨意説。行正直行
顯金剛力。示現劫燒破著常想。説諸乘法成
就衆生。是名爲九。菩薩有十陀羅尼門瓔珞
莊嚴。云何爲十。所謂善能除斷一切疑難。善
知一切廣大法門。善得無師自然智慧。善説
無盡字句法門。善説一切圓滿深義。善能開
示無邊佛法。善説無邊煩惱過患。善説無量
深解脱門。善能深入衆生根性。善入如來無
著無礙辯才智慧。是名爲十。善男子是名菩
薩陀羅尼門瓔珞莊嚴
守護國界主陀羅尼經卷第七
守護國界主陀羅尼經卷第八
＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
菩薩瓔珞莊嚴品第六之二
爾時世尊欲重宣此四瓔珞義。而説偈言
大智慧者四瓔珞 莊嚴最上第一乘
淨戒三昧智慧門 勝妙眞言決定説
無瞋衆生皆愛樂 關閉一切惡趣門
能令智者處人天 此圓滿戒爲瓔珞
身口意業皆清淨 所有願欲悉皆圓
正精進行堅固求 此戒瓔珞莊嚴體
成就定慧及解脱 解脱知見亦復然
及證無上大涅槃 此戒瓔珞莊嚴體
不破尸羅清淨戒 淳淨無雜及清涼
得身自在法亦然 此戒瓔珞莊嚴體
若得具於清淨施 安忍精進淨亦然
諸禪智慧方便門 及不放逸智清淨
不動堅固妙安立 甚深教證無退心
遠離懶墮知足修 此戒清淨莊嚴體
聖者讃戒勤精進 彼人憂惱永不生
所作衆善無悔心 此即淨戒莊嚴體
處衆無畏無驚怖 得極決定寂靜心
三有牢獄不能羈 得大名稱堪任力
既自調伏知他意 此即淨戒所莊嚴
以諸相好莊嚴身 即是淨戒莊嚴體
如説而行能淨語 即具足智語莊嚴
得無煩惱莊嚴心 即是淨戒之瓔珞
最勝大願嚴佛刹 成就衆生第一乘
不造一切惡業因 令所生處皆嚴飾
學佛能嚴菩薩行 善根迴向嚴道場
力無畏法盡莊嚴 亦復莊嚴變化智
慈定瓔珞能遍覆 柔和質直智皆圓
已絶幻僞諂誑心 愛恚癡怖無隨轉
斷除五蓋爲瓔珞 勤修六念所莊嚴
七覺八道三摩提 九次第定常修習
稱性懃修於止觀 樂住寂靜諦思惟
正念不斷諸善根 得聖種性心自在
智於諸法無疑惑 現行惡作永不生
無明癡闇悉皆除 於諦智中光普照
苦集滅道智清淨 不可得故淨尸羅
超過念慧清淨禪 二相兼忘淨解脱
智見不著於三世 法蘊清淨無染成
亦無能念清淨心 智慧莊嚴皆具足
由依智慧爲瓔珞 能淨施戒等三輪
以無住相施衆生 便得布施三輪淨
衆生菩提及自己 知如夢幻無所求
以智慧故戒莊嚴 便能得戒三輪淨
身語及心如鏡像 如響如幻淨無瑕
以智慧故忍莊嚴 彼忍三輪盡清淨
智達無高亦無下 常觀淨妙眞法身
以智慧故懃莊嚴 精進三輪亦清淨
其心任運能堅固 無取無捨相皆空
以智慧故定莊嚴 禪定便得三輪淨
本性深觀因縁淨 無動無著起神通
以智慧故方便嚴 彼得三輪盡清淨
善攝眞言願精進 化生妙法刹莊嚴
常住念處無念心 正斷之中心不二
欲勤心觀神通足 知諸衆生根性殊
安住諸力摧衆魔 正念覺知諸法性
無去無來道亦爾 此名智慧瓔珞嚴
深入寂靜奢摩他 毘鉢舍那無不照
了知法蘊成蘊智 知界平等如虚空
諸處空聚亦善知 法本無我因縁起
知四眞諦無散亂 觀法眞實厭世間
三際智淨無著心 爲安衆生了三聚
知三寶體同一相 皆智瓔珞所莊嚴
智積聚相如幻成 分別根本皆如夢
輪轉無實如陽焔 無往無來鏡像身
因縁和合如影生 但從縁起猶如響
法界眞常性無壞 眞諦無住始能知
眞際湛然不動搖 有爲無爲無二體
此深廣智爲瓔珞 莊嚴菩薩證菩提
得無忘念總持門 所聞語義持無失
一切字義微細了 善巧分析智常通
執著謇訥語皆亡 詞理分明無錯亂
隨所聞法常求義 於文具足智超勝
依了義經之所行 知法體中無我相
善知世法出世法 皆是總持之所嚴
隨眞諦轉如説行 知時説法人敬受
説此法者無空過 順時無缺無悔心
獲得速疾妙辯才 捷利如意無所著
具徳無錯妙分析 如鬘巧飾妙莊嚴
善知天龍諸語言 夜叉乾闥阿蘇洛
迦樓緊那摩睺等 一切衆生諸語言
處衆無畏如牛王 摧諸外道如香象
説法無畏如師子 問難皆荅若泉流
説廣大法摧慢山 隨心樂説皆如意
兇惡爲現金剛像 劫火焚燒五欲心
隨機所樂説三乘 是義非義皆明斷
顯示覺悟廣大法 自然智現不從師
説無盡字智無餘 解微細義皆圓滿
説諸佛法無邊際 如煩惱過亦無邊
解脱功徳難稱量 知衆生根無不盡
得佛所説四無畏 祕密瓔珞作莊嚴
彼諸瓔珞莊嚴身 已説未説諸功徳
設復精勤經劫演 所有功徳不能窮
爾時文殊師利菩薩。聞是法已即從座起。合
掌恭敬頂禮佛足。而白佛言希有世尊。佛出
世間説勝妙法。多所利樂一切衆生。皆稱根
性令其歡喜。於未來世能生菩薩一切善根。
能令一切初發心者生清淨心。趣向菩提行
一乘道。得不退轉受佛灌頂。即於此生得菩
提分。一生當證無上菩提。顯此菩薩因果不
滅。正定衆生爲説其因。邪定衆生示現大悲
久令趣入。不定衆生各隨其心差別安處。樂
三乘者各隨其根令願滿足。乃至天人阿脩
羅等。一切世間悉令莊嚴。所以者何若佛出
世。則如是等種種希有。奇特之法皆悉出現。
大菩薩衆寶座寶帳。種種寶樹微妙莊嚴。大
會道場悉皆出現。一切聲聞及辟支佛。於百
千劫不能思量況能顯示。世尊如我惟忖。無
智衆生甚爲可愍。佛説如是甚深大乘。顯示
如是奇特道場。不能發起大菩提心。而反希
求二乘涅槃人天安樂故爲可愍。何以故菩
薩初發菩提之心。所有功徳無量無邊。一切
二乘不能及故。世尊譬如有人。棄捨無價吠
琉璃寶。乃取假僞琉璃之珠。一切衆生亦復
如是。棄捨大乘乃求聲聞縁覺菩提人天安
樂。世尊若善男子善女人等。聞此法門或已
發起大菩提心或當發起。不久皆得無上菩
提。及前所説殊勝功徳具足圓滿。説此瓔珞
法門之時。於此會中三十倶胝那由他百千
衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心
守護國界主陀羅尼經大光普照莊嚴品
第七
爾時世尊普觀菩薩人天大衆。知其於法深
生渇仰心未滿足。告文殊師利菩薩言。善男
子菩薩摩訶薩。有於八種大光普照莊嚴法
門。彼光照故心開明了遠離愚闇。以大丈夫
菩薩莊嚴而嚴其身修菩薩行及安衆生。於
此行中何等爲八。所謂念光普照意光普照。
解光普照法光普照智光普照。諦光普照。神
通光普照修行光普照。是爲八種光照莊嚴。
善男子云何名爲念光普照。善男子菩薩有
八念光普照莊嚴。云何爲八。所謂一者憶念
普善常不忘失。二者已修善根當令増長。
三者隨所聞法憶持不忘。四者於甚深義微
細解了。五者其心不隨六塵境轉。六者恒以
正念守護根門。七者爲斷一切不善法故。爲
令善法得圓滿故常念諸佛。八者爲欲守護諸
佛法城。念爲先導得大光明。善男子是名菩
薩八種念光普照莊嚴。善男子菩薩有八意光
普照莊嚴。云何爲八。所謂依於義意不依語
意。依於智意不依識意。依於法意不依煩惱
意。依於理意不依非理意。依菩提心意不依
二乘意。依廣大意不依狹劣意。依於佛意不
＊依衆魔意。依大悲意不依損害衆生之意。是
名菩薩八種意光普照莊嚴。善男子菩薩有八
解光普照莊嚴。能知諸法何等爲八。所謂知
一切法知衆生行。知衆生心知四無礙。知法
體性本有光明。知於廣大莊嚴之法。知於了
義不了義法。知一切佛深廣妙法。是名菩薩
八種解光普照莊嚴
善男子菩薩有八法光普照莊嚴。云何爲八。
所謂世間法光照莊嚴。説諸衆生所造業故。
出世間法光照莊嚴。爲求解脱諸衆生等説
般若故。無過染法光照莊嚴。修習妙智及聖
道故。無煩惱法光照莊嚴。不起欲有無明見
故。爲無爲法光照莊嚴。無作解脱常現前故。
聖煩惱法光照莊嚴。觀察煩惱客塵相故。無
煩惱法光照莊嚴。知心本性淨光明故。大涅
槃法光照莊嚴。知一切法本寂滅故。是爲菩
薩八種法光普照莊嚴
善男子菩薩有八智光普照莊嚴。何等爲八。
所謂八人智光照莊嚴。須陀洹智光照莊嚴。
斯陀含智光照莊嚴。阿那含智光照莊嚴。阿
羅漢智光照莊嚴。辟支佛智光照莊嚴。諸菩
薩智光照莊嚴。佛菩提智光照莊嚴。是名菩
薩八種智光普照莊嚴
善男子菩薩有八諦光普照莊嚴。何等爲八。
所謂修習眞諦能得解脱現前覺故。是爲菩
薩第一諦光普照莊嚴。修習眞諦得須陀洹。
是爲第二光照莊嚴。修習眞諦得斯陀含。是
爲第三光照莊嚴。修習眞諦得阿那含。是爲
第四光照莊嚴。修習眞諦得阿羅漢。是爲第
五光照莊嚴。修習眞諦得辟支佛。是爲第六
光照莊嚴。修習眞諦得菩薩忍。是爲第七光
照莊嚴。修習眞諦悟佛菩提。是爲第八光照
莊嚴。是名菩薩八種諦光普照莊嚴
善男子菩薩有八神通大光普照莊嚴。何等
爲八。所謂光明大光普照莊嚴。天眼見盡種
種色故。微細智慧光照莊嚴。天耳遠聞種種
法故。隨順正念光照莊嚴。億念過去無量劫
中宿住事故。本性智慧光照莊嚴。微細善觀
衆生心故。知虚空性無有障礙光照莊嚴。無
邊類刹自在行故。清淨智慧光照莊嚴。無煩
惱智得圓滿故。大福徳聚光照莊嚴。養育慈
念諸衆生故。大智慧聚光照莊嚴。斷諸衆生
種種疑故。是名菩薩八種神通光照莊嚴
善男子菩薩有九修行因得光照莊嚴。何等
爲九。所謂從修行因得智光照以爲莊嚴。從
修行因得於般若光照莊嚴。從修行因得於
覺悟光照莊嚴。從修行因得於正見光照莊
嚴。從修行因得奢摩他光照莊嚴。從修行
因＊得深妙觀光照莊嚴。從修行因得知他心
光照莊嚴。從修行因得不退動及正解脱光
照莊嚴。從修行因得極究竟光照莊嚴。是名
菩薩九修行因。得普光照以爲莊嚴。爾時世
尊欲重宣此義而説偈言
過去世淨業 利生念不忘
定慧積善根 爲物皆迴向
隨聞正憶念 深義微細知
正念守根門 塵境居然靜
惡法不應作 善法要當修
圓滿念莊嚴 自得佛加護
法城能善守 勝法利衆生
離闇慧光圓 能益人天衆
得此念光照 疑惑悉皆除
自然念智中 速證菩提果
以義莊嚴意 不隨聲及文
依智清淨修 不依分別識
法智莊嚴意 破惑離愚癡
般若教智圓 菩提無錯亂
求勝菩提意 不雜於二乘
廣大無劣心 順佛違魔教
大悲莊嚴意 不暫惱衆生
所知法無疑 不了義善巧
知衆生無畏 無礙智無邊
作者本來空 了法因縁起
善巧廣大説 勝要甚深門
諸佛法無邊 解了皆窮盡
以世法光照 衆生業悉知
出世法光明 般若虚空相
有過及無過 自在智皆知
智契聖道修 利物皆招果
有漏及無漏 法光無不知
永斷煩惱源 能作人天益
有爲無爲法 智慧常順知
垢穢並皆無 諸行得決定
遠離生死法 無礙智常行
知煩惱根源 性淨光明體
解脱涅槃法 生起本來如
無邊法光明 莊嚴大乘體
第八人他智 須陀洹亦然
及與斯陀含 阿那含亦爾
羅漢辟支佛 菩薩及如來
智於此法中 一一皆隨轉
諦光照具足 勇健妙修行
乘因得果圓 不變眞勝義
修習諸聖諦 入解脱果門
四果次第成 縁覺菩薩忍
能摧諸異道 猶如師子王
覺悟佛菩提 皆由諦光照
神通天眼見 微細色無遺
天耳分明聞 十方聲普了
念昔那由劫 法界諸如來
善知衆生心 自然智光照
自在遊諸刹 智光照無遺
色相如虚空 無漏光嚴體
具足無邊福 遍育諸衆生
無著智莊嚴 有情疑網斷
因修得智慧 覺悟辯無邊
正見止觀心 究竟無邊際
知教行具足 心念法智圓
諦光及神通 光照莊嚴法
八種皆清淨 是大威徳光
雖未得菩提 能作諸佛事
爾時世尊説此神通大光普照莊嚴法已。十
方佛刹諸來菩薩。及諸人天比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。種種供養恭敬禮拜。無量無數
無邊衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。無
量菩薩得無生法忍
＊守護國界主陀羅尼經般若根本事業莊
嚴品第八
爾時會中有一菩薩名般若峯。承佛神力即
從座起。偏袒右肩禮佛雙足。右膝著地恭敬
合掌。而白佛言世尊如佛所説。諸大菩薩迴
向莊嚴陀羅尼門。諸佛菩薩大悲事業。菩薩
瓔珞大光普照莊嚴法門。云何修得彼一切
法。爲以何法而爲根本。云何得已永不忘失。
慈念養育一切衆生
爾時世尊告般若峯菩薩摩訶薩言善男子菩
薩若時。能於甚深般若根本安住不動。及能
作於般若事業。則得如前迴向總持乃至光
照莊嚴功徳。得已不失即是生長養育一切
衆生之處。時般若峯菩薩復白佛言。善哉世
尊願爲我説。云何名爲般若根本。云何名爲
般若事業。佛言善男子。諦聽諦聽善思念之。
吾當爲汝分別解説。善男子般若根本能生
般若即般若母。般若事業即是所生。善男子
若諸菩薩聞所未聞一切法門。即是般若根
本之母。如其所聞廣爲他説。即是般若所作
事業。隨所聞法審諦思惟。即是般若根本之
母。若思惟已爲他顯示。即是般若所作事業。
正念觀察是般若母。安置衆生於正念中是
般若業。所作精進是般若母。正修行時是般
若業。自心明了是般若母。顯示他人是般若
業。樂住寂靜是般若母。知本寂靜是般若業。
樂於獨處是般若母。一道清淨是般若業。修
行妙觀是般若母。得慧解脱是般若業。修三
解脱門是般若母。三智現前是般若業。修習
念處是般若母。離念清淨是般若業。修習正
斷是般若母。知法性斷是般若業。修習神足
是般若母。無功用行是般若業。能信因縁是
般若母。超過諸著是般若業。精純無雜是般
若母。身心安樂是般若業。常念善法是般若
母。不住念相是般若業。知定次第是般若母。
得性等引是般若業。修習善根是般若母。善
知過去展轉根性是般若業。堅住五力是般
若母。能摧諸魔是般若業。順忍七種菩提分
法是般若母。知諸法性隨順覺悟是般若業。
集聖道分是般若母。知如筏喩既悟法體。不
住於法及與非法是般若業。善能修行苦集
滅道是般若母。滅諦現前是般若業。微細觀
察不了義經是般若母。依了義經隨順修行
是般若業。隨所聞法總持不忘是般若母。隨
義修行是般若業。依智觀察是般若母。隨順
智行是般若業。不執我人是般若母。依法修
行是般若業。觀察諸法皆悉無常是般若母。
知一切法本不生滅是般若業。觀察諸行悉
皆是苦是般若母。了一切法本無有行是般
若業。微細觀察諸法無我是般若母。知諸衆
生本清淨智是般若業。微細觀察涅槃寂靜
是般若母。知一切法本自涅槃是般若業。聞
甚深義心不驚怖是般若母。得義無礙是般
若業。聞勝義諦心不驚怖是般若母。得法無
礙是般若業。聞妙言詞分析句義心不驚怖
是般若母。得詞無礙是般若業。聞佛辯才而
不驚怖是般若母。得辯無礙是般若業。因於
衆生及法縁慈是般若母。無縁之慈是般若
業。爲自他悲是般若母。遠離自他二種大悲
是般若業。思惟法喜是般若母。無取無捨是
般若業。離貪瞋捨是般若母。無二種捨是般
若業。常念諸佛是般若母。解了法身是般若
業。常念於法是般若母於法無染是般若業。
專心念僧是般若母。觀無爲性是般若業。常
念於捨是般若母。捨諸煩惱是般若業。常念
淨戒是般若母。知無行戒是般若業。常念於
天是般若母。法體清淨是般若業。具足多聞
是般若母。處衆無畏是般若業。修勝善業是
般若母。知無業報是般若業。知佛變化是般
若母。得大智慧是般若業。爲自利己是般若
母。自利利他是般若業。能於八萬四千法蘊。
平等受持是般若母。得於八萬四千法智是
般若業。知説法智是般若母。知説不空是般
若業。教令衆生發菩提心是般若母。安置衆
生般若波羅蜜多方便善巧不退地中是般若
業。怖畏三有因業受生是般若母。不捨生死
隨意受身是般若業。忍受音聲是般若母。修
行性忍是般若業。若得盡智是般若母。得無
生智是般若業。得隨順忍是般若母。得無生
忍是般若業。住不退地是般若母。得灌頂地
是般若業。坐菩提樹是般若母。知無不盡遍
覺細念現證如如。刹那心滅與智相應得阿
耨多羅三藐三菩提。此是菩薩般若事業究
竟莊嚴。爾時世尊欲重宣此義而説偈言
聞法不放逸 淨持般若母
慈力爲他説 勤修般若業
正念善思惟 此是般若母
思己爲他説 即般若事業
若正念修習 此是般若母
修己令他住 即般若事業
若修正精進 此是般若母
若修已演説 即是般若業
若心與智倶 此是般若母
若能説心智 即般若事業
若獨寂靜行 此是般若母
若無有身心 即般若事業
若遠離憒鬧 此是般若母
若獨住正念 即般若事業
若愛樂深觀 此是般若母
若得智解脱 即般若事業
若修三解脱 此是般若母
三智現在前 即般若事業
若修習念住 此是般若母
無念現在前 即般若事業
捨惡修善業 此是般若母
此法本性淨 即般若事業
修習四神足 此是般若母
神足無功用 即般若事業
深信解脱門 此是般若母
遠離心無著 即般若事業
常精進無減 此是般若母
若身心安樂 即般若事業
善念不放逸 此是般若母
不住一切處 即般若事業
妙定隨覺悟 此是般若母
本性等引行 即般若事業
若住妙慧根 此是般若母
知衆生諸根 即般若事業
若修習五力 此是般若母
得無摧伏智 即般若事業
順忍七覺分 此是般若母
隨覺諸法性 即般若事業
修習聖道支 此是般若母
能捨法非法 即般若事業
知苦惡集生 此是般若母
寂滅現在前 即般若事業
觀察不了義 此是般若母
依於了義經 即般若事業
聽法持無忘 此是般若母
隨教能奉行 即般若事業
不依識修禪 此是般若母
依智而奉行 即般若事業
無少人我執 此是般若母
依法而修行 即般若事業
知諸行無常 此是般若母
知法本不生 即般若事業
信諸行是苦 此是般若母
若知無有行 即般若事業
於空義觀察 此是般若母
順義無二邊 即般若事業
無我義斷疑 此是般若母
此法本清淨 即般若事業
信涅槃寂靜 此是般若母
衆生本性寂 即般若事業
隨順觀深義 此是般若母
隨覺義無礙 即般若事業
若深信法性 此是般若母
得法無礙解 即般若事業
聞諸聲無怖 此是般若母
分析詞無礙 即般若事業
心不怖辯才 此是般若母
得無礙辯才 即般若事業
因生法起慈 此是般若母
若得無縁慈 即般若事業
爲自他起悲 此是般若母
爲無二利悲 即般若事業
於法愛樂喜 此是般若母
無憂無愛喜 即般若事業
若能無愛恚 此是般若母
於二得解脱 即般若事業
具足念諸佛 此是般若母
若隨順法身 即般若事業
恒時能念法 此是般若母
若知法無著 即般若事業
得具足念僧 此是般若母
於無爲隨覺 即般若事業
智者恒念捨 此是般若母
若捨諸煩惱 即般若事業
若念清淨戒 此是般若母
住無煩惱戒 即般若事業
念大威徳天 此是般若母
恒念於寂靜 即般若事業
隨求聽聞法 此是般若母
更無法可求 即般若事業
能作妙善業 此是般若母
更無業可爲 即般若事業
知示現涅槃 此是般若母
得大智威徳 即般若事業
得自利具足 此是般若母
能多利衆生 即般若事業
受持妙法蘊 此是般若母
知己悟衆生 即般若事業
若知他心智 此是般若母
住三乘出離 即般若事業
令起利他行 此是般若母
若能平等利 即般若事業
怖諸有焚燒 此是般若母
不捨於生死 即般若事業
隨順音聲忍 此是般若母
修行於性忍 即般若事業
若得於盡智 此是般若母
若得無生智 即般若事業
若修隨順忍 此是般若母
若得無生忍 即般若事業
若至不退地 此是般若母
若得灌頂地 即般若事業
若坐菩提樹 此是般若母
若得一切智 即般若事業
此諸般若業 由發菩提心
若得心解脱 成諸般若業
若於菩提心 常安住不動
則成般若母 常作諸事業
如是諸善業 及佛諸勝義
神力無礙辯 由勝菩提心
若讃菩提心 所有諸功徳
經於多億劫 稱讃不能盡
以生三世佛 一切諸功徳
故説菩提心 十方諸佛母
若有欲供養 無量寂靜尊
當發菩提心 福過供養佛
世尊説此般若波羅蜜母事業莊嚴法門時。
十方無量無數佛刹六種震動。此衆妙寶莊
嚴道場亦復震動。爾時般若峰菩薩。白佛言
世尊。以何因縁此十方界無量無數諸佛刹
土六種震動。此衆寶網莊嚴道場。住在虚空
亦六震動。佛告般若峰菩薩言。善男子由此
般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門。過去諸
佛已説。未來諸佛當説。現在諸佛今説。若諸
菩薩得此般若。心如虚空無有住著。我今爲
汝及此大衆説此法門。以是因縁今諸世界
大地震動
爾時衆中有一菩薩。名無畏辯才。即從座起
前白佛言。世尊以何因縁而此菩薩名般若
峰。佛言善男子。乃往古昔有佛出現。名吉祥
守護如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊世界名妙有劫
名無垢。彼界衆生受種種樂。壽命半劫無中
夭者。彼世界中所有人天。色相飮食宮殿樓
閣。受用資具皆等無異。但人地居天處虚空
以分類別。彼世界中唯佛法王。更無別王不
事餘天。亦不禮事餘諸神祇。不作餘業不起
餘念。唯勤供佛聽聞妙法。不處胎藏而皆化
生。無女人名亦無罪名無犯戒名。其中衆生
唯常勤修此般若母般若事業莊嚴法門。彼
吉祥守護如來。有四萬二千諸菩薩衆八萬
四千聲聞弟子。善男子彼諸菩薩。皆有廣大
無量無邊辯才智慧。爾時彼佛總集一百倶
胝難問。普告一切菩薩衆言。汝大衆中誰能
勇猛。發起出世大丈夫心。於我總集百倶胝
難。能於幾時一一難中。各以百千倶胝法門
而解釋者。時此會中或有菩薩前白佛言。我
於一日當能解釋。或有菩薩言七日夜當能
解釋。或言半月或言一月。或言六月或言一
年當解釋者。是時會中有一菩薩名曰念意。
前白吉祥守護佛言。世尊我當不起于座不
易威儀。對於如來及大衆前。悉能解釋如是
諸難。説此語已即於此時。作師子吼現自在
力。令三千大千世界六種震動。放大光明普
照世界令其警覺。時會大衆及四天王天三
十三天。蘇夜摩天兜率陀天樂變化天他化
自在天。乃至淨居如是諸天。蒙光警覺悉來
集會。及諸龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人與非人。在家出家無量品
類。蒙光警覺悉來會坐。如是經於一刹那頃
未及須臾。令此道場縱廣正等十千由旬。爾
時念意菩薩。見此大衆悉已雲集。以福徳力
及智慧力。念力法力陀羅尼力。妙辯才力大
無畏力佛威徳力。以是力故於彼總集百倶
胝難。聞已受持。對彼如來及於大衆。於前
難中一一各以百千倶胝法門解釋。圓滿無
缺無能摧壞。隨其流類應其根器。而演説之
相續不斷。字句義理微妙分析。説此法時其
聲遍滿三千大千世界。從四天王天乃至淨
居一切諸天。悉聞其聲悉解其義。是諸天衆
發如是言。奇特希有念意菩薩乃能如是。善
男子念意菩薩説此法時。會中有六十千倶
胝那由他衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
四十千倶胝那由他菩薩得無生法忍
爾時吉祥守護如來。稱讃念意菩薩言。善哉
善哉眞大丈夫。釋迦牟尼佛告無畏辯才菩
薩言。善男子於汝意云何。爾時念意菩薩豈
異人乎。今般若峰菩薩是也。善男子以是菩
薩。有於如是無量辯才智慧高勝。名般若峰。
因此菩薩辯才智慧。令此般若波羅蜜母般
若事業莊嚴法門出現世間。佛説是已。爾時
十方無量無數不可數不可稱不可量。種種
佛刹諸大威徳菩薩摩訶薩。及大威徳無量
諸天。龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人。比丘比丘尼優婆塞優
婆夷等一切大衆。聞佛説此般若波羅蜜母
般若事業莊嚴法門。踊躍歡喜。以種種花香
塗香末香。及諸瓔珞鬘帶衣服幢幡傘蓋。及
種種音樂所謂箜篌琵琶。鼓笛歌吹美妙樂
音。以用供養佛及大衆。無量衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心。三十六倶胝那由他菩薩
皆得無生法忍
守護國界主陀羅尼經卷第八
守護國界主陀羅尼經卷第九
＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
陀羅尼功徳軌儀品第九
爾時會中有一菩薩摩訶薩。名祕密主金剛
手。即從座起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足。
合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所説陀羅尼
門。如是一切陀羅尼門。云何名爲陀羅尼門。
何等陀羅尼能爲一切陀羅尼母。何等陀羅
尼普能利樂一切衆生。何等陀羅尼能令有
情速得阿耨多羅三藐三菩薩
爾時世尊告祕密主金剛手言。善哉善哉善
男子。能問如來如是深義。我今爲汝分別解
説。善男子有一陀羅尼。即是一切陀羅尼母。
名守護國界主。若有菩薩受持證得此陀羅
尼。則得其身同如意寶。衆生見者所願滿足。
亦能速得無上菩提
爾時金剛手聞是語已而白佛言。善哉世尊
願爲我説此陀羅尼。少分功能軌儀法則。我
等聞已精勤修習。便能證得此陀羅尼。佛告
祕密主言。善男子毘盧遮那世尊。色究竟天
爲天帝釋及諸天衆已廣宣説。我今於此菩
提樹下金剛道場。爲諸國王及與汝等。略説
於此陀羅尼門汝當諦聽。善男子陀羅尼母
所謂。
唵字所以者何。三字和合爲唵字
故。謂
婀
烏
莽一婀字者。是菩提心義
是諸法門義。亦無二義亦諸法果義。亦是性
義是自在義。猶如國王黒白善惡隨心自在。
又法身義。二烏字者即報身義。三莽字者是
化身義。以合三字共爲唵字。攝義無邊故爲
一切陀羅尼首。與諸字義而作先導。即一切
法所生之處。三世諸佛皆觀此字而得菩提。
故爲一切陀羅尼母。一切菩薩從此而生。一
切諸佛從此出現。即是諸佛一切菩薩諸陀
羅尼集會之處。猶如國王住於王城。臣佐輔
翼婇女圍遶。或出遊巡狩還歸皇居。必嚴四
兵導從千萬。但言王住王之往來。雖不説餘
而無不攝。此陀羅尼亦復如是。雖説一字無
所不收
爾時祕密主金剛手。復白佛言世尊。如佛所
説諸佛常住平等三昧。等視衆生猶如一子。
今者云何但言守護國界主耶。諸有貧窮孤
惸困苦。無依無歸無救無護。何不愍念而守
護耶
爾時如來無上調御。告祕密主金剛手言。善
男子諦聽諦聽當爲汝説。諸佛如來非不住
於平等三昧。由平等故守護國王。善男子譬
如良醫見小嬰孩。身縈疾病不勝醫藥。乃以
良藥令母服之。由母服藥力及於乳。其子飮
乳疾病皆除。諸佛如來亦復如是。哀愍一切
守護國王。若護國王獲七勝益何等爲七。所
謂若能守護國王即是守護國之太子。若守
護太子即守護大臣。若守護大臣即守護百
姓。若守護百姓即守護庫藏。若守護庫藏即
守護四兵。若守護四兵即守護隣國。若能如
是一切皆安。善男子是故國王與諸衆生。爲
日爲月爲燈爲眼爲父爲母。若諸有情無眼
無燈無日無月無父無母身命可存。若無國
王不可安立。又善男子如大龍池。龍若住時
水常盈滿。黿鼉魚鼈水族皆安。龍若去時水
便枯涸。水性之屬皆滅無餘。國王亦爾。若諸
國王受持於此陀羅尼門。能令無量無數衆
生。現在安樂長守尊貴。身壞命終得生善道。
是知國主善能關閉諸惡趣門。開示人天涅
槃正路。故我偏説守護國王
爾時世尊復告祕密主金剛手言。善男子如
汝所問軌儀法則。諦聽諦聽。我今爲此陀
羅尼故。説金剛城大曼荼羅軌儀法則。善男
子若欲建立曼荼羅時。金剛阿闍梨先擇其
地若山若野。其地若有種種果木。軟草名花
平坦可樂。或有清淨池沼澄潭泉流盈滿。諸
佛稱讃可以建立曼荼羅場。或大河側或近
龍池蓮華莊嚴。所謂優鉢羅花拘勿頭花波
頭摩花芬陀利花。復有鳧雁鴛鴦白鶴孔雀。
鸚鵡舍利拘枳羅等。諸妙鳥王翔集莊嚴。或
是諸佛及諸菩薩獨覺聲聞。曾所止住寂靜
可讃。諸天龍等所守護處。及餘城邑聚落僧
房舍宅堂閣。塔廟天祠牛所住處。閑靜園
苑空舍之中。並可建立此曼荼羅。若無如是
稱法之處。不復簡擇隨所便宜以用安置。但
隨心地作曼荼羅。復次善男子若阿闍梨選
擇地時。其地若有沙石瓦礫樹根株杌髮毛
爪齒糠
灰炭骸骨塚墓蛇窟蟻穴。如是等
地不堪建立曼荼羅場。既擇地已阿闍梨
當選好宿直日。於清旦時吉祥相時。五體投
地禮如來足。隨其力分隨心廣狹以建壇場。
量極大者一千由旬。或復九百七百五百。三
百一百一由旬量。或七肘量五肘三肘。或一
肘量或一手掌乃至一爪甲量。我今當説作
金剛城勝曼荼羅量之儀則。當畟方作面開
一門。上安閥閲以爲莊嚴。一面各自有三十
二磔手之量。四周欄楯畫成三重共十二角。
以種種寶用作花鬘而爲莊嚴。於壇中心畫
毘盧遮那如來之像。并畫四波羅蜜菩薩。四
方四佛各四菩薩。或安種子。一一菩薩各有
一拘胝那由他菩薩。以爲眷屬。次安十二供
養菩薩。最外一院安置十天。彼一一尊各有
眞言。五佛眞言已如上説
爾時佛告祕密主言。依此軌儀次第安布。皆
周畢已。其阿闍梨爲入壇者。先當授與三昧
耶戒以爲先導。然後灌頂既灌頂已。然後教
其念誦眞言。脣齒相合其舌微動勿使出聲。
量力記數及時多少以爲常限。要當要期得
勝境界。若無剋獲不出道場。如是精勤以求
悉地。我今當説用珠差別。而説偈言
佛部紹佛種 當用菩提子
金剛部中珠 亦用金剛子
寶部之中用 金等寶爲珠
眞珠爲念珠 諸佛所稱讃
蓮華部中用 蓮華子爲尊
羯摩部中珠 種種和合作
五部搯珠法 用大拇指同
佛部頭指承 金剛部中指
寶部無名指 蓮華部合三
羯摩四指承 皆用於初節
金珠兩倍福 眞珠得倶胝
金剛蓮子珠 百千倶胝福
若持菩提子 及以和合珠
無數福莊嚴 諸佛之所説
珠有一百八 攝亂心不馳
毘盧遮那印 當鼻端繋想
爲除煩惱等 増長三摩提
當想於本尊 護摩勤念誦
先觀月輪淨 想自坐輪中
發焔光熾然 天光嚴自體
十方現在佛 五色青白珠
莊嚴極可尊 常觀現前住
三千塵數佛 悉來入我身
我身等虚空 扇底迦供養
想菩薩歡喜 是増長護摩
忿怒入我身 内外冤皆滅
美色菩薩入 想敬愛相成
瑜伽内護摩 過去諸佛説
爾時世尊説此偈已。告祕密主金剛手言。善
男子諦聽諦聽此一字陀羅尼門。即是一切
陀羅尼母。無邊倶胝陀羅尼門以爲眷屬。若
有觀察此陀羅尼。無邊倶胝三昧現前。過去
現在一切諸佛。由觀察此陀羅尼故。得阿耨
多羅三藐三菩提。善男子我今爲諸國王。略
説一字令得受持。若諸國王得一字觀。一刹
那頃便得五種三昧現前。所有煩惱不復現
起。善男子此大金剛城曼荼羅。所有功能不
可思議。若善男子善女人。有能入此曼荼羅
者。則爲已見一切諸佛一切菩薩。何以故此
曼荼羅。即是一切諸佛賢聖集會議論甚深
法處。若能入者。則爲諸佛一切菩薩證知護
念。爲諸如來法王眞子。能爲一切衆生之父。
紹三寶種斷三惡趣。開人天門住不退地。遠
一切罪得三十七菩提分法十力無畏。以爲
瓔珞而自莊嚴。善男子隨其城邑。有此道場
受持修行。四天大王帝釋諸天八部擁護。於
此國土常無飢饉亦無冤敵。一切人畜無諸
災疫。諸國小王欽徳歸化。於諸王中殊勝第
一。遠離一切憂患苦惱。隨其壽命安隱快樂。
乃至夢中常見一切諸佛菩薩。轉身受生常
得安樂。有大名稱富有財寶。好行惠施能修
安忍。具足智慧愛樂善法。生生常得宿住智
慧。於百千世作轉輪王。那由他劫作天帝釋。
百倶胝世常作人王。祕密主若有善男子善
女人。以恒河沙世界滿中七寶持用布施。若
復有人爲欲利樂一切衆生。發菩提心入此
金剛曼荼羅者。其福勝彼。爾時世尊欲重宣
此義而説偈言
諸佛曼荼羅 已説三身法
法身及報化 相續次第成
修佛菩提中 最勝微妙法
不久當成佛 三身皆得圓
十方諸世尊 共證知護念
當成法王子 持佛種常全
已斷惡趣因 復遠諸苦果
隨順不退轉 修行趣菩提
常安住懃修 三十七道品
又住四梵住 無畏十力中
若見此道場 遠離一切罪
應受人天等 敬養尊重心
現世成如來 衆生癡闇滅
諸天恒見佛 常護道場門
金剛道場中 若得灌頂者
法王子灌頂 不久必當成
千世爲輪王 那由他帝釋
億劫四王位 無數世人王
十度悉皆圓 安住於十地
成就十種智 十自在皆通
趣三解脱門 建立三乘法
隨順成佛地 相好以莊嚴
轉生所受身 得樂大名稱
能脱諸病惱 智慧決無疑
富貴施貧窮 安忍愛樂善
生生知宿住 世世盡端嚴
世界如恒沙 滿中皆七寶
淨心將布施 縁覺及聲聞
若發菩提心 爲利諸含識
入此道場者 此福勝過前
從發菩提心 生佛及菩薩
從菩薩流出 縁覺與聲聞
及色究竟天 刹利諸族姓
并餘諸善業 凡夫之所行
菩提心出生 菩薩不退地
故修諸勝行 先發菩提心
爾時祕密主金剛手。聞説此已白佛言。世尊
我今聞此大金剛城曼荼羅一切陀羅尼母一
切如來成正覺法心。得清淨歡喜踊躍。隨其
所在國土城邑。若有建立此曼茶羅。我祕
密主以陀羅尼而爲供養。即説陀羅尼曰
世尊我今復當説於念誦軌儀法則。金剛阿
闍梨凡欲所爲。要當先於一切衆生起慈悲
心。若有國土亢陽無雨。金剛阿闍梨往有蓮
華大龍池所。或河流岸或復小池。當結大界。
或四方界或四隅界。結護己身此處作壇壇
上圖畫七頭龍王。散種種花燒種種香。塗香
末香花鬘資具種種供養。壇場四面懸青色
幡建赤色幢。當以穀麥油麻大麥臘沓子銀
金錢等投龍池中。右遶四面合掌禮拜以爲
供養。次備飮食以爲供養。謂酪密酥乳糜白
粳米飯種種飮食。轉讀大孔雀王經。起大悲
心發大誓願。爲諸衆生祈降甘雨。作是法已
若不降雨。當以忿怒尊陀羅尼念誦加持。我
當自來以金剛杵。而擬龍頭令彼驚怖。時龍
雲中恭敬合掌。下微細雨普遍充洽龍亦歡
喜。唯除衆生有決定業甘雨不降餘必應心。
念誦之時食三白食。所謂乳酪及白粳米。誦
十萬遍便得成就
若雨過多便誦止雨陀羅尼曰
誦此陀羅尼七遍。或以鉢器或瓶缸等盛蜀
葵花。以鉢瓶等覆在地上便即晴明
若他方冤敵來相侵擾。當誦此陀羅尼曰
燒安悉香以花置掌中。作金剛合掌誦此眞
言。四向散花冤賊退散
若國土内一切災難諸惡鬼神。流行疫毒惱
於人畜。及有他方冤敵侵擾。當作極大威徳
忿怒王金剛手甘露軍荼利金剛。唖唖而笑
要勝祕密心法。亦取諸毒刺。火焚念誦而作
護摩。如上災難皆悉消滅。若欲効驗先誦眞
言滿十萬遍即得悉地
若欲先知善惡吉凶定不定者應當誦此陀羅
尼曰
次説持念軌儀。金剛阿闍梨先以瞿摩夷塗
花燒安悉香。或於劍中或鏡或牆。或指或掌
或燈或佛像。或水精或壇或琉璃中。稱心所
欲見其善惡。當以童男或有童女。身無瘢痕
清淨無過。澡浴身體著解白衣。誦此眞言用
加持之。我當至彼自現其身。隨其所問三世
之事悉皆辯説。隨心疑惑悉皆斷除。若爲癲
癇鬼魅所著。當以楊枝及石榴枝。以上眞言
加持七遍。燒安＊悉香於地畫彼鬼神形像。令
前童子執楊枝等。鞭彼圖畫鬼神形像胸背
等處。時彼病人如撻其身。嗥叫啼泣叩頭求
救。從今永去不敢更來。時阿闍梨令鬼立誓。
若再來者願我眷屬喪滅無餘。鬼立誓後更
不再來病者平復。非唯去病種種勝事。此總
持力皆得稱心成就所作
爾時世尊告祕密主金剛手菩薩言。善哉善
哉善男子。此陀羅尼能與未來一切衆生作
大利益。一切如來悉皆隨喜。此陀羅尼能令
衆生發菩提心。又令一切外道異見皆悉調
伏。與諸佛法以爲先導。隨諸國土有此總持。
國無飢饉人民安樂。國主無病無復怨敵。佛
法流通無諸障礙。祕密主菩薩以此陀羅尼
爲主覆護自身。能持種種陀羅尼寶。於夜闇
中而爲明炬。又以種種陀羅尼門。而作瓔珞
莊嚴其身。以此陀羅尼而爲先導。以此陀羅
尼而爲器仗。過現未來恒須執持。以此陀羅
尼而爲室宅。安住其中而行布施。守護淨戒
修習安忍。懃行精進深入禪定照明般若。祕
密主菩薩云何安住於此陀羅尼中而行布
施。祕密主以此菩薩。不捨平等而行施故。謂
陀羅尼平等故布施平等。布施平等故我平
等。我平等故衆生平等。衆生平等故法平等。
法平等故菩提平等。菩提平等故即陀羅尼
平等故。此菩薩住陀羅尼能行布施。如是布
施非隨煩惱而行布施。與勝義法相應布施。
悉能捨離一切煩惱名最勝捨。諸見不起内
外眷屬一切皆捨。祕密主此是安住陀羅尼
住處修行布施
祕密主云何菩薩。住陀羅尼修行淨戒。此菩
薩見身口意本性寂靜而護持戒。於身口意心
無所著。不依此世不依他世。不依於内不依
於外。不依蘊界處不依菩提。亦不依於陀羅
尼門。不依涅槃及一切法。護持淨戒亦不念
言我能持戒。是爲菩薩安住總持護持淨戒。
祕密主云何菩薩。住陀羅尼修習安忍。此菩
薩修忍辱時。不見自身不見衆生。不見補特
伽羅不見壽者。不見於我及以我所。此菩薩
内心清淨衆生清淨一切法清淨。以無所依
依清淨心而行安忍。此菩薩修安忍時。無有
少法而可修習。亦無少法而可損減。亦無少
法而可増長。亦不爲於少法生故。亦不爲於
少法滅故。亦不爲於少法盡故。亦不爲於少
寂靜故。亦不爲於一切衆生無我性故。亦不
爲於一切衆生寂靜性故。亦不爲於無恐怖
故。亦不爲於身滅盡故。亦不爲於語言盡故。
亦不爲於心意盡故。並不爲於如是等法修
習安忍。此菩薩於身修安忍時。爲他所害節
節支解。當自觀察身與草木牆壁瓦礫等無
有異。此菩薩於語修安忍時。爲他毀辱以妙
言詞而酬答之。自在觀察言語性空不可執
持。體性寂靜無有住處。又此法體皆不相待。
刹那刹那不相續故。如是觀察修行安忍。此
菩薩於心修安忍時。無有濁亂亦無高下。見
身與心各不相知。了見身心無有住處。此是
菩薩安住總持修習安忍
祕密主云何菩薩。住陀羅尼懃行精進。此
菩薩爲欲増長諸善法故。勤行精進而觀法
界。不見増長不見損減。無少眞實可得成就。
無少顛倒可得壞滅。無世界成無世界壞。依
此清淨陀羅尼門。觀察諸法亦復如是。不見
善法而可増長。不見惡法而可減滅。彼諸
法性無大無小無有住處。來無所從去無所
至。如是知見一切諸法。依如是法莊嚴自身。
爲令衆生眞實解了顛倒法故而爲説法。如
是説時觀察衆生實不可得。以知衆生不可
得故。則一切法亦不可得。何以故謂離衆生
無有少法而可得者。離法亦無衆生可得。又
此法性即是我性。我性即是一切法性。一切
法性即是佛性。此彼本性體平等故。觀察尋
求如是佛法無少可得。法不可得故佛不可
得。又能觀心尚不可得況所求法而當可得。
内外能所二相倶忘。如是説法此是菩薩安
住總持勤行精進
祕密主菩薩云何。住陀羅尼修習靜慮。此菩
薩若入諸定。當入諸禪平等體性。非有成就
非無成就。觀察諸定無増無減。不依諸境而
有觀察悟諸禪定。及一切法平等體性。不亂
不滅不相障礙。於諸淨慮支林功徳。不依身
求不依心求。如是入時依於實相眞際法性
而入於定。觀諸衆生體性平等諸法無生。如
是相應修習於定。如是入定心不住内。亦不
住外亦不住心。此菩薩不住於識。超過一切
有見衆生持戒入禪。亦悉超過一切外道五
通神仙聲聞縁覺一切三昧三摩鉢底。此菩
薩所有禪定。從陀羅尼而得出生。遠離諸見
及諸煩惱。而皆迴向無上菩提。成就衆生常
住純一眞實三昧。乃至涅槃無有變異。是爲
菩薩住陀羅尼修習靜慮。祕密主云何菩薩
住陀羅尼。修習於法毘鉢舍那。謂此菩薩以
智慧眼明見諸法。非肉眼見非天眼見。此菩
薩如是見時。見法寂靜見近寂靜。見無所行
見無合會。虚閑寂靜無有成就。此菩薩以如
是見見一切法。若見少法不名爲見不見少
法是名爲見。何以故若見法體智慧不生。若
無智慧亦無無智。亦無有見。如是見法非有
我見。非衆生見非壽者見。非養育見非士夫
見。非補特伽羅見。如是見者是名見法。如是
見法即見衆生虚妄顛倒。是故菩薩於諸衆
生。起極堅固大悲之心。作是念言奇哉衆
生。如是妙法如是清淨云何而爲煩惱所纒恒
受大苦。爲欲令其解脱妄苦而起大悲。是爲
菩薩住陀羅尼修習於法毘鉢舍那。佛言祕
密主我於無量無數劫中。修習如是波羅蜜
多。至最後身六年苦行。不得阿耨多羅三藐
三菩提成毘盧遮那。坐道場時無量化佛猶
如油麻遍滿虚空。諸佛同聲而告我言。善男
子云何而求成等正覺。我白佛言我是凡夫
未知求處。唯願慈悲爲我解説。是時諸佛同
告我言。善男子諦聽諦聽當爲汝説。汝今宜
應當於鼻端想淨月輪。於月輪中作唵字觀。
作是觀已於夜後分。得成阿耨多羅三藐三
菩提。善男子十方世界如恒河沙三世諸佛。
不於月輪作唵字觀。得成佛者無有是處。何
以故唵字即是一切法門。亦＊是八萬四千法
門寶炬關鑰。唵字即是毘盧遮那佛之眞身。
唵字即是一切陀羅尼母。從此能生一切如
來。從如來生一切菩薩。從菩薩生一切衆生
乃至少分所有善根。善男子此陀羅尼具如
是等不可思議威徳功用。窮劫演説劫數可
盡。此陀羅尼功用威徳不可窮盡。爾時世尊
欲重顯示此陀羅尼勝功徳故。而説偈言
若離煩惱塵 能斷一切垢
離垢心清淨 此寶炬總持
若身口意淨 平等起慈心
光明如淨月 此寶炬總持
解脱諸二見 遠離念與疑
得智慧想心 此寶炬總持
入於念智門 大智功徳具
如空際無垢 此寶炬總持
不斷三寶種 遠離三種垢
脱三有惑苦 此寶炬總持
滅盡貪瞋癡 陰翳諸煩惱
不爲劫濁亂 此寶炬總持
上中下世界 所有諸音聲
妙入無塵相 此寶炬總持
具足甚深法 無邊諸字句
脱我所二見 此寶炬總持
妙建立四行 具足於四禪
隨順得解脱 此寶炬總持
得勝義法眼 四攝梵住圓
五通爲先導 此寶炬總持
建立妙念處 常隨順正斷
恒修四神足 此寶炬總持
具信等五根 安住於五力
速住七覺分 此寶炬總持
八正道引攝 住於止觀峯
倶解脱前導 此寶炬總持
自在行地滿 常隨解脱道
永斷一切過 此寶炬總持
光明普照世 如淨日月輪
能令眼清淨 此寶炬總持
天眼妙清淨 慧眼無翳障
法眼亦清淨 此寶炬總持
能淨煩惱魔 及淨蘊魔道
死魔已降伏 諸魔軍退滅
總持自在住 那由他刹中
見那由他佛 聽聞無上法
聞斯廣大法 眞明力念持
文義悉皆圓 廣爲衆生説
住此總持者 於法微細知
分別諸因縁 心智刹那滅
滿此總持者 無著無所依
三智眼已明 安住三解脱
得此最勝持 廣説眞言要
獲多總持法 無量難可稱
諸定及解脱 無量無有邊
遊戲諸通明 無邊門悉具
如大海無量 能納諸細流
如是最勝明 無邊法歸處
欲悟無盡智 善入無盡聲
永滅結縛源 説此眞明法
若欲諸色相 種族悉崇高
生生殊勝身 獲得如意寶
能入甚深教 忍不出不生
智地不動搖 説此總持法
無數諸菩薩 求無上菩提
得此陀羅尼 菩提不難得
十方一切佛 説法利衆生
得此最勝明 辯才常不斷
得此眞明法 説法皆不空
知身根樂殊 無量衆生喜
住此眞明法 轉於最勝輪
衆生脱苦源 最勝乘安住
那由他億劫 讃歎此功能
此功徳無邊 佛説不能盡
爾時祕密主金剛手菩薩摩訶薩。聞説此已。
歡喜踊躍即起合掌。右遶世尊經百千匝。還
復本座恭敬瞻仰。佛説此陀羅尼功徳品時。
三十二那由他菩薩得此陀羅尼。無量無數
衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心
守護國界主陀羅尼經卷第九
守護國界主陀羅尼經卷第十
＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
阿闍世王受記品第十
爾時會中摩伽陀國主阿闍世王。即從座起
偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂禮佛足而
白佛言。世尊如來今在菩提樹下我之國土。
説陀羅尼及曼荼羅。既有如是無量功徳。何
以摩伽陀國。風雨不節旱澇不調。饑饉相仍
怨敵侵擾。疾疫災難無量百千。唯願世尊
斷我疑網
爾時世尊讃阿闍世作如是言。大王善哉善
哉快問斯義。於未來世能多利益一切衆生。
大王諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別解
説。大王如王所言。於我國中常有飢饉＊怨
敵等者。此守護國界主陀羅尼。以十六倶胝
那由他陀羅尼而爲眷屬。此大金剛城曼荼
所言誠諦無諂誑故。言常威徳不捨大悲説
正法故。善知根器巧能演説無増減故。得世
間智知時而説不非時故。菩薩有七陀羅尼
門瓔珞莊嚴。所謂迅疾辯捷利辯。如意辯無
著辯。威徳辯無錯謬辯。一切世間最上妙
辯。菩薩有八陀羅尼門瓔珞莊嚴。所謂善知
天語龍語。夜叉語乾闥婆語。阿修羅語迦樓
羅語。緊那羅語摩睺羅加人非人等。乃至一
切衆生語言。菩薩有九陀羅尼門瓔珞莊嚴。
何等爲九。所謂處衆無畏。摧諸異學。説法無
畏。善答問難知廣大説。知隨意説。行正直行
顯金剛力。示現劫燒破著常想。説諸乘法成
就衆生。是名爲九。菩薩有十陀羅尼門瓔珞
莊嚴。云何爲十。所謂善能除斷一切疑難。善
知一切廣大法門。善得無師自然智慧。善説
無盡字句法門。善説一切圓滿深義。善能開
示無邊佛法。善説無邊煩惱過患。善説無量
深解脱門。善能深入衆生根性。善入如來無
著無礙辯才智慧。是名爲十。善男子是名菩
薩陀羅尼門瓔珞莊嚴
守護國界主陀羅尼經卷第七
＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
菩薩瓔珞莊嚴品第六之二
爾時世尊欲重宣此四瓔珞義。而説偈言
大智慧者四瓔珞 莊嚴最上第一乘
淨戒三昧智慧門 勝妙眞言決定説
無瞋衆生皆愛樂 關閉一切惡趣門
能令智者處人天 此圓滿戒爲瓔珞
身口意業皆清淨 所有願欲悉皆圓
正精進行堅固求 此戒瓔珞莊嚴體
成就定慧及解脱 解脱知見亦復然
及證無上大涅槃 此戒瓔珞莊嚴體
不破尸羅清淨戒 淳淨無雜及清涼
得身自在法亦然 此戒瓔珞莊嚴體
若得具於清淨施 安忍精進淨亦然
諸禪智慧方便門 及不放逸智清淨
不動堅固妙安立 甚深教證無退心
遠離懶墮知足修 此戒清淨莊嚴體
聖者讃戒勤精進 彼人憂惱永不生
所作衆善無悔心 此即淨戒莊嚴體
處衆無畏無驚怖 得極決定寂靜心
三有牢獄不能羈 得大名稱堪任力
既自調伏知他意 此即淨戒所莊嚴
以諸相好莊嚴身 即是淨戒莊嚴體
如説而行能淨語 即具足智語莊嚴
得無煩惱莊嚴心 即是淨戒之瓔珞
最勝大願嚴佛刹 成就衆生第一乘
不造一切惡業因 令所生處皆嚴飾
學佛能嚴菩薩行 善根迴向嚴道場
力無畏法盡莊嚴 亦復莊嚴變化智
慈定瓔珞能遍覆 柔和質直智皆圓
已絶幻僞諂誑心 愛恚癡怖無隨轉
斷除五蓋爲瓔珞 勤修六念所莊嚴
七覺八道三摩提 九次第定常修習
稱性懃修於止觀 樂住寂靜諦思惟
正念不斷諸善根 得聖種性心自在
智於諸法無疑惑 現行惡作永不生
無明癡闇悉皆除 於諦智中光普照
苦集滅道智清淨 不可得故淨尸羅
超過念慧清淨禪 二相兼忘淨解脱
智見不著於三世 法蘊清淨無染成
亦無能念清淨心 智慧莊嚴皆具足
由依智慧爲瓔珞 能淨施戒等三輪
以無住相施衆生 便得布施三輪淨
衆生菩提及自己 知如夢幻無所求
以智慧故戒莊嚴 便能得戒三輪淨
身語及心如鏡像 如響如幻淨無瑕
以智慧故忍莊嚴 彼忍三輪盡清淨
智達無高亦無下 常觀淨妙眞法身
以智慧故懃莊嚴 精進三輪亦清淨
其心任運能堅固 無取無捨相皆空
以智慧故定莊嚴 禪定便得三輪淨
本性深觀因縁淨 無動無著起神通
以智慧故方便嚴 彼得三輪盡清淨
善攝眞言願精進 化生妙法刹莊嚴
常住念處無念心 正斷之中心不二
欲勤心觀神通足 知諸衆生根性殊
安住諸力摧衆魔 正念覺知諸法性
無去無來道亦爾 此名智慧瓔珞嚴
深入寂靜奢摩他 毘鉢舍那無不照
了知法蘊成蘊智 知界平等如虚空
諸處空聚亦善知 法本無我因縁起
知四眞諦無散亂 觀法眞實厭世間
三際智淨無著心 爲安衆生了三聚
知三寶體同一相 皆智瓔珞所莊嚴
智積聚相如幻成 分別根本皆如夢
輪轉無實如陽焔 無往無來鏡像身
因縁和合如影生 但從縁起猶如響
法界眞常性無壞 眞諦無住始能知
眞際湛然不動搖 有爲無爲無二體
此深廣智爲瓔珞 莊嚴菩薩證菩提
得無忘念總持門 所聞語義持無失
一切字義微細了 善巧分析智常通
執著謇訥語皆亡 詞理分明無錯亂
隨所聞法常求義 於文具足智超勝
依了義經之所行 知法體中無我相
善知世法出世法 皆是總持之所嚴
隨眞諦轉如説行 知時説法人敬受
説此法者無空過 順時無缺無悔心
獲得速疾妙辯才 捷利如意無所著
具徳無錯妙分析 如鬘巧飾妙莊嚴
善知天龍諸語言 夜叉乾闥阿蘇洛
迦樓緊那摩睺等 一切衆生諸語言
處衆無畏如牛王 摧諸外道如香象
説法無畏如師子 問難皆荅若泉流
説廣大法摧慢山 隨心樂説皆如意
兇惡爲現金剛像 劫火焚燒五欲心
隨機所樂説三乘 是義非義皆明斷
顯示覺悟廣大法 自然智現不從師
説無盡字智無餘 解微細義皆圓滿
説諸佛法無邊際 如煩惱過亦無邊
解脱功徳難稱量 知衆生根無不盡
得佛所説四無畏 祕密瓔珞作莊嚴
彼諸瓔珞莊嚴身 已説未説諸功徳
設復精勤經劫演 所有功徳不能窮
爾時文殊師利菩薩。聞是法已即從座起。合
掌恭敬頂禮佛足。而白佛言希有世尊。佛出
世間説勝妙法。多所利樂一切衆生。皆稱根
性令其歡喜。於未來世能生菩薩一切善根。
能令一切初發心者生清淨心。趣向菩提行
一乘道。得不退轉受佛灌頂。即於此生得菩
提分。一生當證無上菩提。顯此菩薩因果不
滅。正定衆生爲説其因。邪定衆生示現大悲
久令趣入。不定衆生各隨其心差別安處。樂
三乘者各隨其根令願滿足。乃至天人阿脩
羅等。一切世間悉令莊嚴。所以者何若佛出
世。則如是等種種希有。奇特之法皆悉出現。
大菩薩衆寶座寶帳。種種寶樹微妙莊嚴。大
會道場悉皆出現。一切聲聞及辟支佛。於百
千劫不能思量況能顯示。世尊如我惟忖。無
智衆生甚爲可愍。佛説如是甚深大乘。顯示
如是奇特道場。不能發起大菩提心。而反希
求二乘涅槃人天安樂故爲可愍。何以故菩
薩初發菩提之心。所有功徳無量無邊。一切
二乘不能及故。世尊譬如有人。棄捨無價吠
琉璃寶。乃取假僞琉璃之珠。一切衆生亦復
如是。棄捨大乘乃求聲聞縁覺菩提人天安
樂。世尊若善男子善女人等。聞此法門或已
發起大菩提心或當發起。不久皆得無上菩
提。及前所説殊勝功徳具足圓滿。説此瓔珞
法門之時。於此會中三十倶胝那由他百千
衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心
守護國界主陀羅尼經大光普照莊嚴品
爾時世尊普觀菩薩人天大衆。知其於法深
生渇仰心未滿足。告文殊師利菩薩言。善男
子菩薩摩訶薩。有於八種大光普照莊嚴法
門。彼光照故心開明了遠離愚闇。以大丈夫
菩薩莊嚴而嚴其身修菩薩行及安衆生。於
此行中何等爲八。所謂念光普照意光普照。
解光普照法光普照智光普照。諦光普照。神
通光普照修行光普照。是爲八種光照莊嚴。
善男子云何名爲念光普照。善男子菩薩有
八念光普照莊嚴。云何爲八。所謂一者憶念
普善常不忘失。二者已修善根當令増長。
三者隨所聞法憶持不忘。四者於甚深義微
細解了。五者其心不隨六塵境轉。六者恒以
正念守護根門。七者爲斷一切不善法故。爲
令善法得圓滿故常念諸佛。八者爲欲守護諸
佛法城。念爲先導得大光明。善男子是名菩
薩八種念光普照莊嚴。善男子菩薩有八意光
普照莊嚴。云何爲八。所謂依於義意不依語
意。依於智意不依識意。依於法意不依煩惱
意。依於理意不依非理意。依菩提心意不依
二乘意。依廣大意不依狹劣意。依於佛意不
＊依衆魔意。依大悲意不依損害衆生之意。是
名菩薩八種意光普照莊嚴。善男子菩薩有八
解光普照莊嚴。能知諸法何等爲八。所謂知
一切法知衆生行。知衆生心知四無礙。知法
體性本有光明。知於廣大莊嚴之法。知於了
義不了義法。知一切佛深廣妙法。是名菩薩
八種解光普照莊嚴
善男子菩薩有八法光普照莊嚴。云何爲八。
所謂世間法光照莊嚴。説諸衆生所造業故。
出世間法光照莊嚴。爲求解脱諸衆生等説
般若故。無過染法光照莊嚴。修習妙智及聖
道故。無煩惱法光照莊嚴。不起欲有無明見
故。爲無爲法光照莊嚴。無作解脱常現前故。
聖煩惱法光照莊嚴。觀察煩惱客塵相故。無
煩惱法光照莊嚴。知心本性淨光明故。大涅
槃法光照莊嚴。知一切法本寂滅故。是爲菩
薩八種法光普照莊嚴
善男子菩薩有八智光普照莊嚴。何等爲八。
所謂八人智光照莊嚴。須陀洹智光照莊嚴。
斯陀含智光照莊嚴。阿那含智光照莊嚴。阿
羅漢智光照莊嚴。辟支佛智光照莊嚴。諸菩
薩智光照莊嚴。佛菩提智光照莊嚴。是名菩
薩八種智光普照莊嚴
善男子菩薩有八諦光普照莊嚴。何等爲八。
所謂修習眞諦能得解脱現前覺故。是爲菩
薩第一諦光普照莊嚴。修習眞諦得須陀洹。
是爲第二光照莊嚴。修習眞諦得斯陀含。是
爲第三光照莊嚴。修習眞諦得阿那含。是爲
第四光照莊嚴。修習眞諦得阿羅漢。是爲第
五光照莊嚴。修習眞諦得辟支佛。是爲第六
光照莊嚴。修習眞諦得菩薩忍。是爲第七光
照莊嚴。修習眞諦悟佛菩提。是爲第八光照
莊嚴。是名菩薩八種諦光普照莊嚴
善男子菩薩有八神通大光普照莊嚴。何等
爲八。所謂光明大光普照莊嚴。天眼見盡種
種色故。微細智慧光照莊嚴。天耳遠聞種種
法故。隨順正念光照莊嚴。億念過去無量劫
中宿住事故。本性智慧光照莊嚴。微細善觀
衆生心故。知虚空性無有障礙光照莊嚴。無
邊類刹自在行故。清淨智慧光照莊嚴。無煩
惱智得圓滿故。大福徳聚光照莊嚴。養育慈
念諸衆生故。大智慧聚光照莊嚴。斷諸衆生
種種疑故。是名菩薩八種神通光照莊嚴
善男子菩薩有九修行因得光照莊嚴。何等
爲九。所謂從修行因得智光照以爲莊嚴。從
修行因得於般若光照莊嚴。從修行因得於
覺悟光照莊嚴。從修行因得於正見光照莊
嚴。從修行因得奢摩他光照莊嚴。從修行
因＊得深妙觀光照莊嚴。從修行因得知他心
光照莊嚴。從修行因得不退動及正解脱光
照莊嚴。從修行因得極究竟光照莊嚴。是名
菩薩九修行因。得普光照以爲莊嚴。爾時世
尊欲重宣此義而説偈言
過去世淨業 利生念不忘
定慧積善根 爲物皆迴向
隨聞正憶念 深義微細知
正念守根門 塵境居然靜
惡法不應作 善法要當修
圓滿念莊嚴 自得佛加護
法城能善守 勝法利衆生
離闇慧光圓 能益人天衆
得此念光照 疑惑悉皆除
自然念智中 速證菩提果
以義莊嚴意 不隨聲及文
依智清淨修 不依分別識
法智莊嚴意 破惑離愚癡
般若教智圓 菩提無錯亂
求勝菩提意 不雜於二乘
廣大無劣心 順佛違魔教
大悲莊嚴意 不暫惱衆生
所知法無疑 不了義善巧
知衆生無畏 無礙智無邊
作者本來空 了法因縁起
善巧廣大説 勝要甚深門
諸佛法無邊 解了皆窮盡
以世法光照 衆生業悉知
出世法光明 般若虚空相
有過及無過 自在智皆知
智契聖道修 利物皆招果
有漏及無漏 法光無不知
永斷煩惱源 能作人天益
有爲無爲法 智慧常順知
垢穢並皆無 諸行得決定
遠離生死法 無礙智常行
知煩惱根源 性淨光明體
解脱涅槃法 生起本來如
無邊法光明 莊嚴大乘體
第八人他智 須陀洹亦然
及與斯陀含 阿那含亦爾
羅漢辟支佛 菩薩及如來
智於此法中 一一皆隨轉
諦光照具足 勇健妙修行
乘因得果圓 不變眞勝義
修習諸聖諦 入解脱果門
四果次第成 縁覺菩薩忍
能摧諸異道 猶如師子王
覺悟佛菩提 皆由諦光照
神通天眼見 微細色無遺
天耳分明聞 十方聲普了
念昔那由劫 法界諸如來
善知衆生心 自然智光照
自在遊諸刹 智光照無遺
色相如虚空 無漏光嚴體
具足無邊福 遍育諸衆生
無著智莊嚴 有情疑網斷
因修得智慧 覺悟辯無邊
正見止觀心 究竟無邊際
知教行具足 心念法智圓
諦光及神通 光照莊嚴法
八種皆清淨 是大威徳光
雖未得菩提 能作諸佛事
爾時世尊説此神通大光普照莊嚴法已。十
方佛刹諸來菩薩。及諸人天比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。種種供養恭敬禮拜。無量無數
無邊衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。無
量菩薩得無生法忍
＊守護國界主陀羅尼經般若根本事業莊
嚴品第八
爾時會中有一菩薩名般若峯。承佛神力即
從座起。偏袒右肩禮佛雙足。右膝著地恭敬
合掌。而白佛言世尊如佛所説。諸大菩薩迴
向莊嚴陀羅尼門。諸佛菩薩大悲事業。菩薩
瓔珞大光普照莊嚴法門。云何修得彼一切
法。爲以何法而爲根本。云何得已永不忘失。
慈念養育一切衆生
爾時世尊告般若峯菩薩摩訶薩言善男子菩
薩若時。能於甚深般若根本安住不動。及能
作於般若事業。則得如前迴向總持乃至光
照莊嚴功徳。得已不失即是生長養育一切
衆生之處。時般若峯菩薩復白佛言。善哉世
尊願爲我説。云何名爲般若根本。云何名爲
般若事業。佛言善男子。諦聽諦聽善思念之。
吾當爲汝分別解説。善男子般若根本能生
般若即般若母。般若事業即是所生。善男子
若諸菩薩聞所未聞一切法門。即是般若根
本之母。如其所聞廣爲他説。即是般若所作
事業。隨所聞法審諦思惟。即是般若根本之
母。若思惟已爲他顯示。即是般若所作事業。
正念觀察是般若母。安置衆生於正念中是
般若業。所作精進是般若母。正修行時是般
若業。自心明了是般若母。顯示他人是般若
業。樂住寂靜是般若母。知本寂靜是般若業。
樂於獨處是般若母。一道清淨是般若業。修
行妙觀是般若母。得慧解脱是般若業。修三
解脱門是般若母。三智現前是般若業。修習
念處是般若母。離念清淨是般若業。修習正
斷是般若母。知法性斷是般若業。修習神足
是般若母。無功用行是般若業。能信因縁是
般若母。超過諸著是般若業。精純無雜是般
若母。身心安樂是般若業。常念善法是般若
母。不住念相是般若業。知定次第是般若母。
得性等引是般若業。修習善根是般若母。善
知過去展轉根性是般若業。堅住五力是般
若母。能摧諸魔是般若業。順忍七種菩提分
法是般若母。知諸法性隨順覺悟是般若業。
集聖道分是般若母。知如筏喩既悟法體。不
住於法及與非法是般若業。善能修行苦集
滅道是般若母。滅諦現前是般若業。微細觀
察不了義經是般若母。依了義經隨順修行
是般若業。隨所聞法總持不忘是般若母。隨
義修行是般若業。依智觀察是般若母。隨順
智行是般若業。不執我人是般若母。依法修
行是般若業。觀察諸法皆悉無常是般若母。
知一切法本不生滅是般若業。觀察諸行悉
皆是苦是般若母。了一切法本無有行是般
若業。微細觀察諸法無我是般若母。知諸衆
生本清淨智是般若業。微細觀察涅槃寂靜
是般若母。知一切法本自涅槃是般若業。聞
甚深義心不驚怖是般若母。得義無礙是般
若業。聞勝義諦心不驚怖是般若母。得法無
礙是般若業。聞妙言詞分析句義心不驚怖
是般若母。得詞無礙是般若業。聞佛辯才而
不驚怖是般若母。得辯無礙是般若業。因於
衆生及法縁慈是般若母。無縁之慈是般若
業。爲自他悲是般若母。遠離自他二種大悲
是般若業。思惟法喜是般若母。無取無捨是
般若業。離貪瞋捨是般若母。無二種捨是般
若業。常念諸佛是般若母。解了法身是般若
業。常念於法是般若母於法無染是般若業。
專心念僧是般若母。觀無爲性是般若業。常
念於捨是般若母。捨諸煩惱是般若業。常念
淨戒是般若母。知無行戒是般若業。常念於
天是般若母。法體清淨是般若業。具足多聞
是般若母。處衆無畏是般若業。修勝善業是
般若母。知無業報是般若業。知佛變化是般
若母。得大智慧是般若業。爲自利己是般若
母。自利利他是般若業。能於八萬四千法蘊。
平等受持是般若母。得於八萬四千法智是
般若業。知説法智是般若母。知説不空是般
若業。教令衆生發菩提心是般若母。安置衆
生般若波羅蜜多方便善巧不退地中是般若
業。怖畏三有因業受生是般若母。不捨生死
隨意受身是般若業。忍受音聲是般若母。修
行性忍是般若業。若得盡智是般若母。得無
生智是般若業。得隨順忍是般若母。得無生
忍是般若業。住不退地是般若母。得灌頂地
是般若業。坐菩提樹是般若母。知無不盡遍
覺細念現證如如。刹那心滅與智相應得阿
耨多羅三藐三菩提。此是菩薩般若事業究
竟莊嚴。爾時世尊欲重宣此義而説偈言
聞法不放逸 淨持般若母
慈力爲他説 勤修般若業
正念善思惟 此是般若母
思己爲他説 即般若事業
若正念修習 此是般若母
修己令他住 即般若事業
若修正精進 此是般若母
若修已演説 即是般若業
若心與智倶 此是般若母
若能説心智 即般若事業
若獨寂靜行 此是般若母
若無有身心 即般若事業
若遠離憒鬧 此是般若母
若獨住正念 即般若事業
若愛樂深觀 此是般若母
若得智解脱 即般若事業
若修三解脱 此是般若母
三智現在前 即般若事業
若修習念住 此是般若母
無念現在前 即般若事業
捨惡修善業 此是般若母
此法本性淨 即般若事業
修習四神足 此是般若母
神足無功用 即般若事業
深信解脱門 此是般若母
遠離心無著 即般若事業
常精進無減 此是般若母
若身心安樂 即般若事業
善念不放逸 此是般若母
不住一切處 即般若事業
妙定隨覺悟 此是般若母
本性等引行 即般若事業
若住妙慧根 此是般若母
知衆生諸根 即般若事業
若修習五力 此是般若母
得無摧伏智 即般若事業
順忍七覺分 此是般若母
隨覺諸法性 即般若事業
修習聖道支 此是般若母
能捨法非法 即般若事業
知苦惡集生 此是般若母
寂滅現在前 即般若事業
觀察不了義 此是般若母
依於了義經 即般若事業
聽法持無忘 此是般若母
隨教能奉行 即般若事業
不依識修禪 此是般若母
依智而奉行 即般若事業
無少人我執 此是般若母
依法而修行 即般若事業
知諸行無常 此是般若母
知法本不生 即般若事業
信諸行是苦 此是般若母
若知無有行 即般若事業
於空義觀察 此是般若母
順義無二邊 即般若事業
無我義斷疑 此是般若母
此法本清淨 即般若事業
信涅槃寂靜 此是般若母
衆生本性寂 即般若事業
隨順觀深義 此是般若母
隨覺義無礙 即般若事業
若深信法性 此是般若母
得法無礙解 即般若事業
聞諸聲無怖 此是般若母
分析詞無礙 即般若事業
心不怖辯才 此是般若母
得無礙辯才 即般若事業
因生法起慈 此是般若母
若得無縁慈 即般若事業
爲自他起悲 此是般若母
爲無二利悲 即般若事業
於法愛樂喜 此是般若母
無憂無愛喜 即般若事業
若能無愛恚 此是般若母
於二得解脱 即般若事業
具足念諸佛 此是般若母
若隨順法身 即般若事業
恒時能念法 此是般若母
若知法無著 即般若事業
得具足念僧 此是般若母
於無爲隨覺 即般若事業
智者恒念捨 此是般若母
若捨諸煩惱 即般若事業
若念清淨戒 此是般若母
住無煩惱戒 即般若事業
念大威徳天 此是般若母
恒念於寂靜 即般若事業
隨求聽聞法 此是般若母
更無法可求 即般若事業
能作妙善業 此是般若母
更無業可爲 即般若事業
知示現涅槃 此是般若母
得大智威徳 即般若事業
得自利具足 此是般若母
能多利衆生 即般若事業
受持妙法蘊 此是般若母
知己悟衆生 即般若事業
若知他心智 此是般若母
住三乘出離 即般若事業
令起利他行 此是般若母
若能平等利 即般若事業
怖諸有焚燒 此是般若母
不捨於生死 即般若事業
隨順音聲忍 此是般若母
修行於性忍 即般若事業
若得於盡智 此是般若母
若得無生智 即般若事業
若修隨順忍 此是般若母
若得無生忍 即般若事業
若至不退地 此是般若母
若得灌頂地 即般若事業
若坐菩提樹 此是般若母
若得一切智 即般若事業
此諸般若業 由發菩提心
若得心解脱 成諸般若業
若於菩提心 常安住不動
則成般若母 常作諸事業
如是諸善業 及佛諸勝義
神力無礙辯 由勝菩提心
若讃菩提心 所有諸功徳
經於多億劫 稱讃不能盡
以生三世佛 一切諸功徳
故説菩提心 十方諸佛母
若有欲供養 無量寂靜尊
當發菩提心 福過供養佛
世尊説此般若波羅蜜母事業莊嚴法門時。
十方無量無數佛刹六種震動。此衆妙寶莊
嚴道場亦復震動。爾時般若峰菩薩。白佛言
世尊。以何因縁此十方界無量無數諸佛刹
土六種震動。此衆寶網莊嚴道場。住在虚空
亦六震動。佛告般若峰菩薩言。善男子由此
般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門。過去諸
佛已説。未來諸佛當説。現在諸佛今説。若諸
菩薩得此般若。心如虚空無有住著。我今爲
汝及此大衆説此法門。以是因縁今諸世界
大地震動
爾時衆中有一菩薩。名無畏辯才。即從座起
前白佛言。世尊以何因縁而此菩薩名般若
峰。佛言善男子。乃往古昔有佛出現。名吉祥
守護如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊世界名妙有劫
名無垢。彼界衆生受種種樂。壽命半劫無中
夭者。彼世界中所有人天。色相飮食宮殿樓
閣。受用資具皆等無異。但人地居天處虚空
以分類別。彼世界中唯佛法王。更無別王不
事餘天。亦不禮事餘諸神祇。不作餘業不起
餘念。唯勤供佛聽聞妙法。不處胎藏而皆化
生。無女人名亦無罪名無犯戒名。其中衆生
唯常勤修此般若母般若事業莊嚴法門。彼
吉祥守護如來。有四萬二千諸菩薩衆八萬
四千聲聞弟子。善男子彼諸菩薩。皆有廣大
無量無邊辯才智慧。爾時彼佛總集一百倶
胝難問。普告一切菩薩衆言。汝大衆中誰能
勇猛。發起出世大丈夫心。於我總集百倶胝
難。能於幾時一一難中。各以百千倶胝法門
而解釋者。時此會中或有菩薩前白佛言。我
於一日當能解釋。或有菩薩言七日夜當能
解釋。或言半月或言一月。或言六月或言一
年當解釋者。是時會中有一菩薩名曰念意。
前白吉祥守護佛言。世尊我當不起于座不
易威儀。對於如來及大衆前。悉能解釋如是
諸難。説此語已即於此時。作師子吼現自在
力。令三千大千世界六種震動。放大光明普
照世界令其警覺。時會大衆及四天王天三
十三天。蘇夜摩天兜率陀天樂變化天他化
自在天。乃至淨居如是諸天。蒙光警覺悉來
集會。及諸龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人與非人。在家出家無量品
類。蒙光警覺悉來會坐。如是經於一刹那頃
未及須臾。令此道場縱廣正等十千由旬。爾
時念意菩薩。見此大衆悉已雲集。以福徳力
及智慧力。念力法力陀羅尼力。妙辯才力大
無畏力佛威徳力。以是力故於彼總集百倶
胝難。聞已受持。對彼如來及於大衆。於前
難中一一各以百千倶胝法門解釋。圓滿無
缺無能摧壞。隨其流類應其根器。而演説之
相續不斷。字句義理微妙分析。説此法時其
聲遍滿三千大千世界。從四天王天乃至淨
居一切諸天。悉聞其聲悉解其義。是諸天衆
發如是言。奇特希有念意菩薩乃能如是。善
男子念意菩薩説此法時。會中有六十千倶
胝那由他衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
四十千倶胝那由他菩薩得無生法忍
爾時吉祥守護如來。稱讃念意菩薩言。善哉
善哉眞大丈夫。釋迦牟尼佛告無畏辯才菩
薩言。善男子於汝意云何。爾時念意菩薩豈
異人乎。今般若峰菩薩是也。善男子以是菩
薩。有於如是無量辯才智慧高勝。名般若峰。
因此菩薩辯才智慧。令此般若波羅蜜母般
若事業莊嚴法門出現世間。佛説是已。爾時
十方無量無數不可數不可稱不可量。種種
佛刹諸大威徳菩薩摩訶薩。及大威徳無量
諸天。龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人。比丘比丘尼優婆塞優
婆夷等一切大衆。聞佛説此般若波羅蜜母
般若事業莊嚴法門。踊躍歡喜。以種種花香
塗香末香。及諸瓔珞鬘帶衣服幢幡傘蓋。及
種種音樂所謂箜篌琵琶。鼓笛歌吹美妙樂
音。以用供養佛及大衆。無量衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心。三十六倶胝那由他菩薩
皆得無生法忍
守護國界主陀羅尼經卷第八
＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
陀羅尼功徳軌儀品第九
爾時會中有一菩薩摩訶薩。名祕密主金剛
手。即從座起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足。
合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所説陀羅尼
門。如是一切陀羅尼門。云何名爲陀羅尼門。
何等陀羅尼能爲一切陀羅尼母。何等陀羅
尼普能利樂一切衆生。何等陀羅尼能令有
情速得阿耨多羅三藐三菩薩
爾時世尊告祕密主金剛手言。善哉善哉善
男子。能問如來如是深義。我今爲汝分別解
説。善男子有一陀羅尼。即是一切陀羅尼母。
名守護國界主。若有菩薩受持證得此陀羅
尼。則得其身同如意寶。衆生見者所願滿足。
亦能速得無上菩提
爾時金剛手聞是語已而白佛言。善哉世尊
願爲我説此陀羅尼。少分功能軌儀法則。我
等聞已精勤修習。便能證得此陀羅尼。佛告
祕密主言。善男子毘盧遮那世尊。色究竟天
爲天帝釋及諸天衆已廣宣説。我今於此菩
提樹下金剛道場。爲諸國王及與汝等。略説
於此陀羅尼門汝當諦聽。善男子陀羅尼母
所謂。
唵字所以者何。三字和合爲唵字故。謂
婀烏莽一婀字者。是菩提心義是諸法門義。亦無二義亦諸法果義。亦是性
義是自在義。猶如國王黒白善惡隨心自在。
又法身義。二烏字者即報身義。三莽字者是
化身義。以合三字共爲唵字。攝義無邊故爲
一切陀羅尼首。與諸字義而作先導。即一切
法所生之處。三世諸佛皆觀此字而得菩提。
故爲一切陀羅尼母。一切菩薩從此而生。一
切諸佛從此出現。即是諸佛一切菩薩諸陀
羅尼集會之處。猶如國王住於王城。臣佐輔
翼婇女圍遶。或出遊巡狩還歸皇居。必嚴四
兵導從千萬。但言王住王之往來。雖不説餘
而無不攝。此陀羅尼亦復如是。雖説一字無
所不收
爾時祕密主金剛手。復白佛言世尊。如佛所
説諸佛常住平等三昧。等視衆生猶如一子。
今者云何但言守護國界主耶。諸有貧窮孤
惸困苦。無依無歸無救無護。何不愍念而守
護耶
爾時如來無上調御。告祕密主金剛手言。善
男子諦聽諦聽當爲汝説。諸佛如來非不住
於平等三昧。由平等故守護國王。善男子譬
如良醫見小嬰孩。身縈疾病不勝醫藥。乃以
良藥令母服之。由母服藥力及於乳。其子飮
乳疾病皆除。諸佛如來亦復如是。哀愍一切
守護國王。若護國王獲七勝益何等爲七。所
謂若能守護國王即是守護國之太子。若守
護太子即守護大臣。若守護大臣即守護百
姓。若守護百姓即守護庫藏。若守護庫藏即
守護四兵。若守護四兵即守護隣國。若能如
是一切皆安。善男子是故國王與諸衆生。爲
日爲月爲燈爲眼爲父爲母。若諸有情無眼
無燈無日無月無父無母身命可存。若無國
王不可安立。又善男子如大龍池。龍若住時
水常盈滿。黿鼉魚鼈水族皆安。龍若去時水
便枯涸。水性之屬皆滅無餘。國王亦爾。若諸
國王受持於此陀羅尼門。能令無量無數衆
生。現在安樂長守尊貴。身壞命終得生善道。
是知國主善能關閉諸惡趣門。開示人天涅
槃正路。故我偏説守護國王
爾時世尊復告祕密主金剛手言。善男子如
汝所問軌儀法則。諦聽諦聽。我今爲此陀
羅尼故。説金剛城大曼荼羅軌儀法則。善男
子若欲建立曼荼羅時。金剛阿闍梨先擇其
地若山若野。其地若有種種果木。軟草名花
平坦可樂。或有清淨池沼澄潭泉流盈滿。諸
佛稱讃可以建立曼荼羅場。或大河側或近
龍池蓮華莊嚴。所謂優鉢羅花拘勿頭花波
頭摩花芬陀利花。復有鳧雁鴛鴦白鶴孔雀。
鸚鵡舍利拘枳羅等。諸妙鳥王翔集莊嚴。或
是諸佛及諸菩薩獨覺聲聞。曾所止住寂靜
可讃。諸天龍等所守護處。及餘城邑聚落僧
房舍宅堂閣。塔廟天祠牛所住處。閑靜園
苑空舍之中。並可建立此曼荼羅。若無如是
稱法之處。不復簡擇隨所便宜以用安置。但
隨心地作曼荼羅。復次善男子若阿闍梨選
擇地時。其地若有沙石瓦礫樹根株杌髮毛
爪齒糠
地不堪建立曼荼羅場。既擇地已阿闍梨
當選好宿直日。於清旦時吉祥相時。五體投
地禮如來足。隨其力分隨心廣狹以建壇場。
量極大者一千由旬。或復九百七百五百。三
百一百一由旬量。或七肘量五肘三肘。或一
肘量或一手掌乃至一爪甲量。我今當説作
金剛城勝曼荼羅量之儀則。當畟方作面開
一門。上安閥閲以爲莊嚴。一面各自有三十
二磔手之量。四周欄楯畫成三重共十二角。
以種種寶用作花鬘而爲莊嚴。於壇中心畫
毘盧遮那如來之像。并畫四波羅蜜菩薩。四
方四佛各四菩薩。或安種子。一一菩薩各有
一拘胝那由他菩薩。以爲眷屬。次安十二供
養菩薩。最外一院安置十天。彼一一尊各有
眞言。五佛眞言已如上説
| 唵 | 一 | 薩怛嚩 | 二合 二 | 嚩 | 入 | 日哩 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 囉怛曩 | 二合 二 | 嚩 | 入 | 日哩 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 達摩 | 二 | 嚩 | 入 | 日哩 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 羯摩 | 二 | 嚩 | 入 | 日哩 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 薩埵嚩 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 囉佐 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 囉誐 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 娑度 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 囉怛曩 | 二合 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 諦者 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 計覩 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 悉蜜多 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 達摩 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 底乞史那 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 系覩 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 磨灑 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 羯磨 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 囉乞灑 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 藥乞灑 | 二合 ＊引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 珊第 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 攞洗 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 摩㘑 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 儗諦 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 儞哩 | 二 合 | 諦 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 努閉 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 補澁閉 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 阿嚕計 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 巘第 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 阿麌舍 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 波 | 引 | 舍 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 娑普 | 二 合 | 吒 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 巘吒 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| 唵 | 一 | 因達囉 | 二 合 | 也 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| 唵 | 一 | 阿仡迺＊ | 二 合 | 裔 | 上 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| 唵 | 一 | 閻麼也 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| 唵 | 一 | 泥 | ＊上 | 以低 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| 唵 | 一 | 嚩 | ＊上 | 嚕那也 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| 唵 | 一 | 麼那 | 平 | 吠 | ＊上 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| 唵 | 一 | 拘米囉也 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| 唵 | 一 | 伊舍娜 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| 唵 | 一 | 陀羅抳 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| 唵 | 一 | 末囉 | 二 合 | 沒泥 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
周畢已。其阿闍梨爲入壇者。先當授與三昧
耶戒以爲先導。然後灌頂既灌頂已。然後教
其念誦眞言。脣齒相合其舌微動勿使出聲。
量力記數及時多少以爲常限。要當要期得
勝境界。若無剋獲不出道場。如是精勤以求
悉地。我今當説用珠差別。而説偈言
佛部紹佛種 當用菩提子
金剛部中珠 亦用金剛子
寶部之中用 金等寶爲珠
眞珠爲念珠 諸佛所稱讃
蓮華部中用 蓮華子爲尊
羯摩部中珠 種種和合作
五部搯珠法 用大拇指同
佛部頭指承 金剛部中指
寶部無名指 蓮華部合三
羯摩四指承 皆用於初節
金珠兩倍福 眞珠得倶胝
金剛蓮子珠 百千倶胝福
若持菩提子 及以和合珠
無數福莊嚴 諸佛之所説
珠有一百八 攝亂心不馳
毘盧遮那印 當鼻端繋想
爲除煩惱等 増長三摩提
當想於本尊 護摩勤念誦
先觀月輪淨 想自坐輪中
發焔光熾然 天光嚴自體
十方現在佛 五色青白珠
莊嚴極可尊 常觀現前住
三千塵數佛 悉來入我身
我身等虚空 扇底迦供養
想菩薩歡喜 是増長護摩
忿怒入我身 内外冤皆滅
美色菩薩入 想敬愛相成
瑜伽内護摩 過去諸佛説
爾時世尊説此偈已。告祕密主金剛手言。善
男子諦聽諦聽此一字陀羅尼門。即是一切
陀羅尼母。無邊倶胝陀羅尼門以爲眷屬。若
有觀察此陀羅尼。無邊倶胝三昧現前。過去
現在一切諸佛。由觀察此陀羅尼故。得阿耨
多羅三藐三菩提。善男子我今爲諸國王。略
説一字令得受持。若諸國王得一字觀。一刹
那頃便得五種三昧現前。所有煩惱不復現
起。善男子此大金剛城曼荼羅。所有功能不
可思議。若善男子善女人。有能入此曼荼羅
者。則爲已見一切諸佛一切菩薩。何以故此
曼荼羅。即是一切諸佛賢聖集會議論甚深
法處。若能入者。則爲諸佛一切菩薩證知護
念。爲諸如來法王眞子。能爲一切衆生之父。
紹三寶種斷三惡趣。開人天門住不退地。遠
一切罪得三十七菩提分法十力無畏。以爲
瓔珞而自莊嚴。善男子隨其城邑。有此道場
受持修行。四天大王帝釋諸天八部擁護。於
此國土常無飢饉亦無冤敵。一切人畜無諸
災疫。諸國小王欽徳歸化。於諸王中殊勝第
一。遠離一切憂患苦惱。隨其壽命安隱快樂。
乃至夢中常見一切諸佛菩薩。轉身受生常
得安樂。有大名稱富有財寶。好行惠施能修
安忍。具足智慧愛樂善法。生生常得宿住智
慧。於百千世作轉輪王。那由他劫作天帝釋。
百倶胝世常作人王。祕密主若有善男子善
女人。以恒河沙世界滿中七寶持用布施。若
復有人爲欲利樂一切衆生。發菩提心入此
金剛曼荼羅者。其福勝彼。爾時世尊欲重宣
此義而説偈言
諸佛曼荼羅 已説三身法
法身及報化 相續次第成
修佛菩提中 最勝微妙法
不久當成佛 三身皆得圓
十方諸世尊 共證知護念
當成法王子 持佛種常全
已斷惡趣因 復遠諸苦果
隨順不退轉 修行趣菩提
常安住懃修 三十七道品
又住四梵住 無畏十力中
若見此道場 遠離一切罪
應受人天等 敬養尊重心
現世成如來 衆生癡闇滅
諸天恒見佛 常護道場門
金剛道場中 若得灌頂者
法王子灌頂 不久必當成
千世爲輪王 那由他帝釋
億劫四王位 無數世人王
十度悉皆圓 安住於十地
成就十種智 十自在皆通
趣三解脱門 建立三乘法
隨順成佛地 相好以莊嚴
轉生所受身 得樂大名稱
能脱諸病惱 智慧決無疑
富貴施貧窮 安忍愛樂善
生生知宿住 世世盡端嚴
世界如恒沙 滿中皆七寶
淨心將布施 縁覺及聲聞
若發菩提心 爲利諸含識
入此道場者 此福勝過前
從發菩提心 生佛及菩薩
從菩薩流出 縁覺與聲聞
及色究竟天 刹利諸族姓
并餘諸善業 凡夫之所行
菩提心出生 菩薩不退地
故修諸勝行 先發菩提心
爾時祕密主金剛手。聞説此已白佛言。世尊
我今聞此大金剛城曼荼羅一切陀羅尼母一
切如來成正覺法心。得清淨歡喜踊躍。隨其
所在國土城邑。若有建立此曼茶羅。我祕
密主以陀羅尼而爲供養。即説陀羅尼曰
| 曩謨 | 一 | 囉怛曩 | 二合 | 怛囉 | 二合 | 也耶 | 二 | 曩謨嚩折 |
| 囉 | 二合 | 播曩曳 | ＊平三 | 摩賀 | 四 | 藥乞叉 | 二合 | 犀那鉢 |
| 戴曳 | ＊平五 | 摩賀 | 引 | 麼攞 | 六 | 鉢囉 | 二合 | 訖囉＊ | 二 |
| 合 | 摩也 | 七 | 摩賀嚩折囉 | 二合 八 | 謎囉嚩也 | 九 | 唵 | 十 | 阿 |
| 沒㗚＊ | 二合 | 多 | 十一 | 軍吒 | 十二 | 吽 | 十三 | 發 | 十四 | 翳 |
| 系 | 十五 | 翳奚 | 十六 | 阿劫臘摩 | 十七 | 阿劫臘摩 | 十八 |
| 阿迦哩灑＊ | 二合 | 也 | 十九 | 阿迦哩灑＊ | 二合 | 也 | 二十 |
| 嚩 | ＊入 | 質哩 | 二合 | 曩 | ＊上鼻音乃也 反二十一 | 薩嚩弩瑟吒 | 二 合 |
| 二十 二 | 那伽難 | ＊上二 十三 | 室囉斯 | ＊上二 十四 | 頻那頻那 | 二十 五 |
| 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 | 曩 | 上＊鼻音乃也 反二十六 | 跛吒 | 上 | 也跛 |
| 吒 | 上 | 也 | 二十 七 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 | 曩 | 上鼻音乃也 反二十八 | 吽吽 |
| 吽 | 二十 九 | 癹癹癹 | 三十 | 瞋陀瞋陀瞋陀 | 三十 一 | 嚩 | ＊入 |
| 折囉 | 二合 | 曩 | ＊上鼻音乃也 反三十二 | 薩嚩努瑟吒 | 二合三 十三 | 娜 |
| 健難 | 三十 四 | 毘灑耶毘灑耶 | 三十 五 | 仡囉 | 二合 | 娑仡囉 |
| 二合 | 娑 | 三十 六 | 娑麼娑麼 | 三十 七 | 彌勃多 | 二合 | 入嚩 | 二 |
| 合 | 囉 | 三十 八 | 摩哩那 | 三十 九 | 嚩 | ＊入 | 折哩 | 二合 | 娜 | 乃也反 四十 |
| 那頼也那頼也 | 四十 一 | 戸嚧戸嚧 | 四十 二 | 吽吽吽 | 四十 三 |
| 阿沒哩＊ | 二合 | 多 | 四十 四 | 嚩 | ＊入 | 哩灑＊ | 二合 | 儞 | 四十 五 | 嚩 |
| ＊入 | 哩殺覩 | 四十 六 | 禰嚩 | ＊上 | 娑 | ＊上 | 滿低曩 | 上＊鼻 音乃 |
| 也反四 十七 | 癹癹癹癹癹癹癹 | 四十 八 | 佉 | 上已 下同 | 佉佉佉佉 |
| 佉佉 | 四十 九 | 佉 | ＊上 | 呬 | 奚以＊反 下同 | 佉呬佉呬佉呬佉呬 |
| 佉呬佉呬 | 五十 | 攞攞攞 | 五十 一 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引五 十二 |
闍梨凡欲所爲。要當先於一切衆生起慈悲
心。若有國土亢陽無雨。金剛阿闍梨往有蓮
華大龍池所。或河流岸或復小池。當結大界。
或四方界或四隅界。結護己身此處作壇壇
上圖畫七頭龍王。散種種花燒種種香。塗香
末香花鬘資具種種供養。壇場四面懸青色
幡建赤色幢。當以穀麥油麻大麥臘沓子銀
金錢等投龍池中。右遶四面合掌禮拜以爲
供養。次備飮食以爲供養。謂酪密酥乳糜白
粳米飯種種飮食。轉讀大孔雀王經。起大悲
心發大誓願。爲諸衆生祈降甘雨。作是法已
若不降雨。當以忿怒尊陀羅尼念誦加持。我
當自來以金剛杵。而擬龍頭令彼驚怖。時龍
雲中恭敬合掌。下微細雨普遍充洽龍亦歡
喜。唯除衆生有決定業甘雨不降餘必應心。
念誦之時食三白食。所謂乳酪及白粳米。誦
十萬遍便得成就
若雨過多便誦止雨陀羅尼曰
| 唵 | 一 | 阿蜜㗚低底 | 二 | 吽 | 三 | 底瑟咤 | 二合 四 | 娑嚩 | 二合 引 |
| 賀 | 引五 |
葵花。以鉢瓶等覆在地上便即晴明
若他方冤敵來相侵擾。當誦此陀羅尼曰
| 南謨 | 一 | 囉怛曩 | 二合 | 怛囉 | 二合 | 耶也 | 二 | 唵 | 三 | 阿蜜 |
| 㗚多 | 四 | 嚩日哩 | 二合 | 阿蜜＊㗚低 | 五 | 吽 | 六 |
| 七 | 曳 | 入 | 他蘇佉 | 八 | 三昧也 | 九 | 摩奴三末囉 |
| 十 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引十 一 |
言。四向散花冤賊退散
若國土内一切災難諸惡鬼神。流行疫毒惱
於人畜。及有他方冤敵侵擾。當作極大威徳
忿怒王金剛手甘露軍荼利金剛。唖唖而笑
要勝祕密心法。亦取諸毒刺。火焚念誦而作
護摩。如上災難皆悉消滅。若欲効驗先誦眞
言滿十萬遍即得悉地
若欲先知善惡吉凶定不定者應當誦此陀羅
尼曰
| 南謨 | 一 | 囉怛曩 | 二合 | 怛囉 | 二合 | 耶也 | 二 | 南謨 | 三 | 始 |
| 戰 | 二合 | 拏嚩折囉 | 二合 引 | 跛曩曳 | 四 | 摩賀 | 五 | 藥乞叉 |
| 二合 | 犀那鉢戴曳 | ＊平六 | 翳鬘 | 七 | 勿 | 亭也 ＊反八 | 鉢囉 |
| 乞叉 | 二合 | 茗 | 九 | 娑茗 | 十 | 勿＊ | 亭也＊反 十一 | 三沒哩＊ |
| 亭也 ＊反 | 覩 | 十二 | 唵 | 十三 | 阿蜜㗚 | 二合 | 低癹 | 十四 | 怛儞 |
| 也 | 二合 | 他 | 十五 | 戰抳戰抳 | 十六 | 印抳泯抳 | 十七 |
| 僧羯 | 十八 | ＊泯抳 | 十九 | 阿尾奢矯禰 | 二十 | 鉢 |
| 囉 | 二合 | 尾奢矯禰 | 二十 一 | 阿悉＊泯 | 二十 二 | 阿麌瑟咤 | 二 合 |
| 二十 三 | 曼＊茶哩 | 二十 四 | 鉢扇努 | 二十 五 | 那囉迦 | 二十 六 | 那哩 |
| 迦 | 二十 七 | 儞尾那 | 二十 八 | 斫芻灑 | 二十 九 | 阿閉覩 | 三十 | 摩 |
| 努山 | 三十 一 | 斫芻入 | 拈熠 反 | 眠斫芻 | 三十 二 | 跛囉 | 二合 |
| 嚩 | 入 | 多也 | 三十 三 | 覩系那紇哩 | 二合 | 單 | 三十 四 | 曳 | 入 |
| 寫紇哩 | 二合 | 單 | 三十 五 | 曳 | 入 | 怛囉 | 二合三 十六 | 悉他比 |
| 單 | 三十 七 | 怛 | 三十 八 | 薩挽 | 三十 九 | 捺哩灑＊ | 二合 | 也 | 四 |
| 十 | 莎嚩 | 二合 引 | 賀 | 四十 一引 |
| 成方壇。以乳酪末作儞也 | ＊平二 合 | 阿樂多 | 二 合 |
| 樂音闌 格反 | 各盛滿碗置壇四角四角。置燈。然後散 |
或燈或佛像。或水精或壇或琉璃中。稱心所
欲見其善惡。當以童男或有童女。身無瘢痕
清淨無過。澡浴身體著解白衣。誦此眞言用
加持之。我當至彼自現其身。隨其所問三世
之事悉皆辯説。隨心疑惑悉皆斷除。若爲癲
癇鬼魅所著。當以楊枝及石榴枝。以上眞言
加持七遍。燒安＊悉香於地畫彼鬼神形像。令
前童子執楊枝等。鞭彼圖畫鬼神形像胸背
等處。時彼病人如撻其身。嗥叫啼泣叩頭求
救。從今永去不敢更來。時阿闍梨令鬼立誓。
若再來者願我眷屬喪滅無餘。鬼立誓後更
不再來病者平復。非唯去病種種勝事。此總
持力皆得稱心成就所作
爾時世尊告祕密主金剛手菩薩言。善哉善
哉善男子。此陀羅尼能與未來一切衆生作
大利益。一切如來悉皆隨喜。此陀羅尼能令
衆生發菩提心。又令一切外道異見皆悉調
伏。與諸佛法以爲先導。隨諸國土有此總持。
國無飢饉人民安樂。國主無病無復怨敵。佛
法流通無諸障礙。祕密主菩薩以此陀羅尼
爲主覆護自身。能持種種陀羅尼寶。於夜闇
中而爲明炬。又以種種陀羅尼門。而作瓔珞
莊嚴其身。以此陀羅尼而爲先導。以此陀羅
尼而爲器仗。過現未來恒須執持。以此陀羅
尼而爲室宅。安住其中而行布施。守護淨戒
修習安忍。懃行精進深入禪定照明般若。祕
密主菩薩云何安住於此陀羅尼中而行布
施。祕密主以此菩薩。不捨平等而行施故。謂
陀羅尼平等故布施平等。布施平等故我平
等。我平等故衆生平等。衆生平等故法平等。
法平等故菩提平等。菩提平等故即陀羅尼
平等故。此菩薩住陀羅尼能行布施。如是布
施非隨煩惱而行布施。與勝義法相應布施。
悉能捨離一切煩惱名最勝捨。諸見不起内
外眷屬一切皆捨。祕密主此是安住陀羅尼
住處修行布施
祕密主云何菩薩。住陀羅尼修行淨戒。此菩
薩見身口意本性寂靜而護持戒。於身口意心
無所著。不依此世不依他世。不依於内不依
於外。不依蘊界處不依菩提。亦不依於陀羅
尼門。不依涅槃及一切法。護持淨戒亦不念
言我能持戒。是爲菩薩安住總持護持淨戒。
祕密主云何菩薩。住陀羅尼修習安忍。此菩
薩修忍辱時。不見自身不見衆生。不見補特
伽羅不見壽者。不見於我及以我所。此菩薩
内心清淨衆生清淨一切法清淨。以無所依
依清淨心而行安忍。此菩薩修安忍時。無有
少法而可修習。亦無少法而可損減。亦無少
法而可増長。亦不爲於少法生故。亦不爲於
少法滅故。亦不爲於少法盡故。亦不爲於少
寂靜故。亦不爲於一切衆生無我性故。亦不
爲於一切衆生寂靜性故。亦不爲於無恐怖
故。亦不爲於身滅盡故。亦不爲於語言盡故。
亦不爲於心意盡故。並不爲於如是等法修
習安忍。此菩薩於身修安忍時。爲他所害節
節支解。當自觀察身與草木牆壁瓦礫等無
有異。此菩薩於語修安忍時。爲他毀辱以妙
言詞而酬答之。自在觀察言語性空不可執
持。體性寂靜無有住處。又此法體皆不相待。
刹那刹那不相續故。如是觀察修行安忍。此
菩薩於心修安忍時。無有濁亂亦無高下。見
身與心各不相知。了見身心無有住處。此是
菩薩安住總持修習安忍
祕密主云何菩薩。住陀羅尼懃行精進。此
菩薩爲欲増長諸善法故。勤行精進而觀法
界。不見増長不見損減。無少眞實可得成就。
無少顛倒可得壞滅。無世界成無世界壞。依
此清淨陀羅尼門。觀察諸法亦復如是。不見
善法而可増長。不見惡法而可減滅。彼諸
法性無大無小無有住處。來無所從去無所
至。如是知見一切諸法。依如是法莊嚴自身。
爲令衆生眞實解了顛倒法故而爲説法。如
是説時觀察衆生實不可得。以知衆生不可
得故。則一切法亦不可得。何以故謂離衆生
無有少法而可得者。離法亦無衆生可得。又
此法性即是我性。我性即是一切法性。一切
法性即是佛性。此彼本性體平等故。觀察尋
求如是佛法無少可得。法不可得故佛不可
得。又能觀心尚不可得況所求法而當可得。
内外能所二相倶忘。如是説法此是菩薩安
住總持勤行精進
祕密主菩薩云何。住陀羅尼修習靜慮。此菩
薩若入諸定。當入諸禪平等體性。非有成就
非無成就。觀察諸定無増無減。不依諸境而
有觀察悟諸禪定。及一切法平等體性。不亂
不滅不相障礙。於諸淨慮支林功徳。不依身
求不依心求。如是入時依於實相眞際法性
而入於定。觀諸衆生體性平等諸法無生。如
是相應修習於定。如是入定心不住内。亦不
住外亦不住心。此菩薩不住於識。超過一切
有見衆生持戒入禪。亦悉超過一切外道五
通神仙聲聞縁覺一切三昧三摩鉢底。此菩
薩所有禪定。從陀羅尼而得出生。遠離諸見
及諸煩惱。而皆迴向無上菩提。成就衆生常
住純一眞實三昧。乃至涅槃無有變異。是爲
菩薩住陀羅尼修習靜慮。祕密主云何菩薩
住陀羅尼。修習於法毘鉢舍那。謂此菩薩以
智慧眼明見諸法。非肉眼見非天眼見。此菩
薩如是見時。見法寂靜見近寂靜。見無所行
見無合會。虚閑寂靜無有成就。此菩薩以如
是見見一切法。若見少法不名爲見不見少
法是名爲見。何以故若見法體智慧不生。若
無智慧亦無無智。亦無有見。如是見法非有
我見。非衆生見非壽者見。非養育見非士夫
見。非補特伽羅見。如是見者是名見法。如是
見法即見衆生虚妄顛倒。是故菩薩於諸衆
生。起極堅固大悲之心。作是念言奇哉衆
生。如是妙法如是清淨云何而爲煩惱所纒恒
受大苦。爲欲令其解脱妄苦而起大悲。是爲
菩薩住陀羅尼修習於法毘鉢舍那。佛言祕
密主我於無量無數劫中。修習如是波羅蜜
多。至最後身六年苦行。不得阿耨多羅三藐
三菩提成毘盧遮那。坐道場時無量化佛猶
如油麻遍滿虚空。諸佛同聲而告我言。善男
子云何而求成等正覺。我白佛言我是凡夫
未知求處。唯願慈悲爲我解説。是時諸佛同
告我言。善男子諦聽諦聽當爲汝説。汝今宜
應當於鼻端想淨月輪。於月輪中作唵字觀。
作是觀已於夜後分。得成阿耨多羅三藐三
菩提。善男子十方世界如恒河沙三世諸佛。
不於月輪作唵字觀。得成佛者無有是處。何
以故唵字即是一切法門。亦＊是八萬四千法
門寶炬關鑰。唵字即是毘盧遮那佛之眞身。
唵字即是一切陀羅尼母。從此能生一切如
來。從如來生一切菩薩。從菩薩生一切衆生
乃至少分所有善根。善男子此陀羅尼具如
是等不可思議威徳功用。窮劫演説劫數可
盡。此陀羅尼功用威徳不可窮盡。爾時世尊
欲重顯示此陀羅尼勝功徳故。而説偈言
若離煩惱塵 能斷一切垢
離垢心清淨 此寶炬總持
若身口意淨 平等起慈心
光明如淨月 此寶炬總持
解脱諸二見 遠離念與疑
得智慧想心 此寶炬總持
入於念智門 大智功徳具
如空際無垢 此寶炬總持
不斷三寶種 遠離三種垢
脱三有惑苦 此寶炬總持
滅盡貪瞋癡 陰翳諸煩惱
不爲劫濁亂 此寶炬總持
上中下世界 所有諸音聲
妙入無塵相 此寶炬總持
具足甚深法 無邊諸字句
脱我所二見 此寶炬總持
妙建立四行 具足於四禪
隨順得解脱 此寶炬總持
得勝義法眼 四攝梵住圓
五通爲先導 此寶炬總持
建立妙念處 常隨順正斷
恒修四神足 此寶炬總持
具信等五根 安住於五力
速住七覺分 此寶炬總持
八正道引攝 住於止觀峯
倶解脱前導 此寶炬總持
自在行地滿 常隨解脱道
永斷一切過 此寶炬總持
光明普照世 如淨日月輪
能令眼清淨 此寶炬總持
天眼妙清淨 慧眼無翳障
法眼亦清淨 此寶炬總持
能淨煩惱魔 及淨蘊魔道
死魔已降伏 諸魔軍退滅
總持自在住 那由他刹中
見那由他佛 聽聞無上法
聞斯廣大法 眞明力念持
文義悉皆圓 廣爲衆生説
住此總持者 於法微細知
分別諸因縁 心智刹那滅
滿此總持者 無著無所依
三智眼已明 安住三解脱
得此最勝持 廣説眞言要
獲多總持法 無量難可稱
諸定及解脱 無量無有邊
遊戲諸通明 無邊門悉具
如大海無量 能納諸細流
如是最勝明 無邊法歸處
欲悟無盡智 善入無盡聲
永滅結縛源 説此眞明法
若欲諸色相 種族悉崇高
生生殊勝身 獲得如意寶
能入甚深教 忍不出不生
智地不動搖 説此總持法
無數諸菩薩 求無上菩提
得此陀羅尼 菩提不難得
十方一切佛 説法利衆生
得此最勝明 辯才常不斷
得此眞明法 説法皆不空
知身根樂殊 無量衆生喜
住此眞明法 轉於最勝輪
衆生脱苦源 最勝乘安住
那由他億劫 讃歎此功能
此功徳無邊 佛説不能盡
爾時祕密主金剛手菩薩摩訶薩。聞説此已。
歡喜踊躍即起合掌。右遶世尊經百千匝。還
復本座恭敬瞻仰。佛説此陀羅尼功徳品時。
三十二那由他菩薩得此陀羅尼。無量無數
衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心
守護國界主陀羅尼經卷第九
＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
阿闍世王受記品第十
爾時會中摩伽陀國主阿闍世王。即從座起
偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂禮佛足而
白佛言。世尊如來今在菩提樹下我之國土。
説陀羅尼及曼荼羅。既有如是無量功徳。何
以摩伽陀國。風雨不節旱澇不調。饑饉相仍
怨敵侵擾。疾疫災難無量百千。唯願世尊
斷我疑網
爾時世尊讃阿闍世作如是言。大王善哉善
哉快問斯義。於未來世能多利益一切衆生。
大王諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別解
説。大王如王所言。於我國中常有飢饉＊怨
敵等者。此守護國界主陀羅尼。以十六倶胝
那由他陀羅尼而爲眷屬。此大金剛城曼荼
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