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守護國界主陀羅尼經 (No. 0997_ 般若 牟尼室利 譯 ) in Vol. 19

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T0997_.19.0525a01:
T0997_.19.0525a02:   No.997
T0997_.19.0525a03:
T0997_.19.0525a04: 守護國界主陀羅尼經卷第一
T0997_.19.0525a05:  罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯 
T0997_.19.0525a06: 序品第一
T0997_.19.0525a07: 如是我聞。一時薄伽梵住伽耶城。去城不遠
T0997_.19.0525a08: 薩樹下。與大比丘衆七千人倶。皆是大阿
T0997_.19.0525a09: 羅漢。諸漏已盡無復煩惱。已作所作已辦所
T0997_.19.0525a10: 辦。心善解脱慧善解脱。猶如大龍得宿住智。
T0997_.19.0525a11: 已捨重擔逮得己利。盡三有結無復後有。於
T0997_.19.0525a12: 一切法得眞實智。深入法性到於彼岸。於法
T0997_.19.0525a13: 善巧從法化生。於順於違心無染著。發言和
T0997_.19.0525a14: 悦先意問訊。梵行清淨正念明潔。於解脱道
T0997_.19.0525a15: 已得圓滿。唯有阿難住於學地。復有菩薩摩
T0997_.19.0525a16: 訶薩八萬四千人。皆於一生當得菩提。於一
T0997_.19.0525a17: 切智任運深入至於源底十方諸佛常現在
T0997_.19.0525a18: 前。得無染著陀羅尼門。住首楞嚴諸三昧門。
T0997_.19.0525a19: 得大自在遊戲神通。諸解脱門。已離一切煩
T0997_.19.0525a20: 惱障礙。以大慈悲普覆十方一切世界。遍遊
T0997_.19.0525a21: 法界無邊刹海。以無住相入虚空性。常勤利
T0997_.19.0525a22: 益一切衆生。於佛境界已得善巧。心意智慧
T0997_.19.0525a23: 廣大無量。猶如虚空。甚深無際猶如大海。安
T0997_.19.0525a24: 住不動如須彌山。無所染著猶如蓮華。内外
T0997_.19.0525a25: 清淨如摩尼寶。光明熾盛如鎔眞金。具如是
T0997_.19.0525a26: 等無量無邊諸功徳聚。其名曰普賢菩薩摩
T0997_.19.0525a27: 訶薩普眼菩薩摩訶薩。普觀菩薩摩訶薩普
T0997_.19.0525a28: 光菩薩摩訶薩。普焔菩薩摩訶薩。勝意菩薩
T0997_.19.0525a29: 摩訶薩。増長意菩薩摩訶薩無邊意菩薩。方
T0997_.19.0525b01: 廣意菩薩廣大意菩薩。無盡意菩薩持地意
T0997_.19.0525b02: 菩薩。持衆生意菩薩得勝意菩薩。善分別意
T0997_.19.0525b03: 菩薩陀羅尼自在王菩薩。執寶炬菩薩寶印
T0997_.19.0525b04: 手菩薩。寶冠菩薩寶髻菩薩。寶積菩薩寶生
T0997_.19.0525b05: 菩薩。寶峯菩薩寶幢菩薩。金剛藏菩薩吉祥
T0997_.19.0525b06: 藏菩薩。無垢藏菩薩清淨藏菩薩。如來藏菩
T0997_.19.0525b07: 薩智藏菩薩。日藏菩薩三昧藏菩薩。蓮華藏
T0997_.19.0525b08: 菩薩解脱月菩薩。普月菩薩大勢至菩薩。普
T0997_.19.0525b09: 見菩薩蓮華眼菩薩。廣嚴眼菩薩普威儀菩
T0997_.19.0525b10: 薩。普端嚴菩薩普行意菩薩。智慧意菩薩法
T0997_.19.0525b11: 意菩薩。金剛意菩薩師子遊戲菩薩。大雲自
T0997_.19.0525b12: 在王菩薩師子威猛音菩薩。廣大深妙聲菩
T0997_.19.0525b13: 薩無染著菩薩。離諸垢菩薩月光焔菩薩。日
T0997_.19.0525b14: 光焔菩薩智光焔菩薩。智吉祥菩薩月吉祥
T0997_.19.0525b15: 菩薩。蓮華吉祥菩薩賢吉祥菩薩。寶吉祥菩
T0997_.19.0525b16: 薩妙吉祥童子菩薩。觀自在菩薩彌勒菩薩
T0997_.19.0525b17: 等而爲上首。皆於賢劫當得菩提。與如是等
T0997_.19.0525b18: 菩薩摩訶薩八萬四千人
T0997_.19.0525b19: 復有無量四大王衆天。四大天王而爲上首。
T0997_.19.0525b20: 復有無量忉利天子。釋提桓因而爲上首。復
T0997_.19.0525b21: 有無量須夜摩天子。夜摩天王而爲上首。復
T0997_.19.0525b22: 有無量兜率天子。兜率天王而爲上首。復有
T0997_.19.0525b23: 無量化樂天子。妙化樂天王而爲上首。復有
T0997_.19.0525b24: 無量他化自在天子。他化自在天王而爲上
T0997_.19.0525b25: 首。復有日光天子滿月天子商主天子。各
T0997_.19.0525b26: 無量天子眷屬倶。復有大梵天王。與無量梵
T0997_.19.0525b27: 衆倶。復有淨居諸天摩醯首羅天王。各與無
T0997_.19.0525b28: 量眷屬倶。如是無量天龍夜叉乾闥婆阿脩
T0997_.19.0525b29: 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。各與無量百千
T0997_.19.0525c01: 眷屬倶。復有無量比丘比丘尼優婆塞優婆
T0997_.19.0525c02: 夷。各與眷屬倶。如是無邊一切衆會。各至佛
T0997_.19.0525c03: 所頂禮佛足。退坐一而恭敬圍繞
T0997_.19.0525c04: 爾時如來處於衆會坐金剛座。威徳巍巍超
T0997_.19.0525c05: 過一切。如須彌山出于大海。光相炳曜映奪
T0997_.19.0525c06: 一切。譬如朗日高昇虚空。見者清涼如秋滿
T0997_.19.0525c07: 月。身心寂靜如大梵王。衆所敬畏如天帝釋。
T0997_.19.0525c08: 具七聖寶如轉輪王。決定宣説法空無我如
T0997_.19.0525c09: 師子吼。光明照徹一切世界。如夜暗中而然
T0997_.19.0525c10: 大火。放種種光普照十方一切世界。如天摩
T0997_.19.0525c11: 尼及衆寶聚。無所分別降伏魔怨摧諸異見
T0997_.19.0525c12: 如大象王。於順於違心無垢濁如清淨池。處
T0997_.19.0525c13: 衆無畏猶如師子。智慧深廣無量無邊。無能
T0997_.19.0525c14: 至底能生一切功徳寶聚猶如大海。普雨法
T0997_.19.0525c15: 雨潤洽一切生長成熟猶如大龍。具如是等
T0997_.19.0525c16: 無量功徳
T0997_.19.0525c17: 爾時一切衆會一心合掌。瞻仰如來生難遭
T0997_.19.0525c18: 想。如來大悲慈眼普觀身光普照。當爾之時
T0997_.19.0525c19: 菩提樹王。於其四面各七由旬。地上虚空天
T0997_.19.0525c20: 龍八部。一切衆會周匝遍滿。無有微塵毛端
T0997_.19.0525c21: 量處而無聖衆。如來所處金剛之座高一由
T0997_.19.0525c22: 旬。縱廣正等各半由旬。以無量種百千萬億
T0997_.19.0525c23: 微妙天衣而敷其上。懸衆寶蓋垂諸網鐸衆
T0997_.19.0525c24: 寶繒綵以爲幢幡。羅列建立周匝垂掛於座
T0997_.19.0525c25: 四周。皆以金剛而爲其地。平坦如掌清淨潤
T0997_.19.0525c26: 澤香潔柔軟。蹈則沒足擧則還復。衆生見者
T0997_.19.0525c27: 欣樂無厭
T0997_.19.0525c28: 爾時諸天爲供養佛雨天妙花。所謂瞻博迦
T0997_.19.0525c29: 花阿提目多伽花婆利師迦花。曼陀羅花摩
T0997_.19.0526a01: 訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶曼殊沙花。以如
T0997_.19.0526a02: 是等種種天花。而散佛上及諸大衆遍覆其
T0997_.19.0526a03: 地。微風吹動出殊妙香飄滌諸穢。忽於其地
T0997_.19.0526a04: 涌出無數百寶蓮華。大如車輪眞金爲葉。各
T0997_.19.0526a05: 百千萬以吠琉璃而爲其莖。帝青摩尼以爲
T0997_.19.0526a06: 其臺。阿濕摩竭磨寶以爲其鬚。發衆妙香出
T0997_.19.0526a07: 過諸天。其花柔軟光淨細滑。衆生見者情無
T0997_.19.0526a08: 厭足。若有觸者能除熱惱身心清涼。如是皆
T0997_.19.0526a09: 爲供養如來故現斯瑞。當爾之時去金剛座。
T0997_.19.0526a10: 於其四隅不近不遠。各有寶樹從地涌出。其
T0997_.19.0526a11: 樹各以七寶所成。樹身高聳二由旬半枝葉。
T0997_.19.0526a12: 周布覆一由旬
T0997_.19.0526a13: 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。於衆會
T0997_.19.0526a14: 中瞻仰如來處金剛座。威徳特尊光明炳著。
T0997_.19.0526a15: 蔽於大衆逾百千日。映餘光輝一切衆會。觀
T0997_.19.0526a16: 無厭足發清淨心。即從座起胡跪合掌。以妙
T0997_.19.0526a17: 伽他而讃佛言
T0997_.19.0526a18:     如來威容不可量 超出人天及衆聖
T0997_.19.0526a19:     譬如滿月澄空界 一切星宿奪光
T0997_.19.0526a20:     佛處慈悲大海中 放百千光而照耀
T0997_.19.0526a21:     譬如須彌出巨海 諸天依住放光明
T0997_.19.0526a22:     當住解脱禪定中 自在光明照一切
T0997_.19.0526a23:     譬如三千大梵主 寂靜光超諸梵天
T0997_.19.0526a24:     功徳智慧以嚴心 寶相嚴身光普照
T0997_.19.0526a25:     如帝釋光及智慧 超過一切忉利天
T0997_.19.0526a26:     大慈悲意自莊嚴 安立衆生於聖道
T0997_.19.0526a27:     如四天王能護世 慰喩教化諸衆生
T0997_.19.0526a28:     佛日恒放法光明 普照衆生滅邪見
T0997_.19.0526a29:     譬如千日光明照 映奪摩尼火等光
T0997_.19.0526b01:     佛面圓滿相端嚴 見者歡悦心清淨
T0997_.19.0526b02:     譬如中宵圓淨月 衆生樂見得清涼
T0997_.19.0526b03:     大仙恒放智光明 滅除一切無明暗
T0997_.19.0526b04:     如夜高山大火聚 無遠不照發光耀
T0997_.19.0526b05:     佛説無我諸法空 一切外道皆驚怖
T0997_.19.0526b06:     如山窟中師子吼 百獸聞者喪精光
T0997_.19.0526b07:     佛身如鎔紫金山 光明映蔽於大衆
T0997_.19.0526b08:     亦如摩尼寶光曜 超奪一切寶光明
T0997_.19.0526b09:     福徳智慧方便門 精勤一切皆善巧
T0997_.19.0526b10:     遍觀世界無倫匹 況復能過於世尊
T0997_.19.0526b11:     我見大雄哀世間 智慧大海光明照
T0997_.19.0526b12:     五體投於佛足下 踊躍歡喜難自持
T0997_.19.0526b13:     我讃如來世間燈 能生功徳最勝智
T0997_.19.0526b14:     以此福聚利含識 一切速證大菩提
T0997_.19.0526b15: 爾時文殊師利童子菩薩摩訶薩。説此伽
T0997_.19.0526b16: 稱讃佛已。合掌恭敬瞻仰如來目不暫捨一
T0997_.19.0526b17: 心思惟如來所住。微妙法性甚深難入。非可
T0997_.19.0526b18: 見相難見難解。非是凡愚外道境界。微妙寂
T0997_.19.0526b19: 靜不可思議。能生諸佛無等等智不可思議。
T0997_.19.0526b20: 流出法界差別教法不可思議。唯有如來究
T0997_.19.0526b21: 盡明了。住無所住虚空境界。現證諸法本性
T0997_.19.0526b22: 清淨眞實之際。得於諸佛無礙解脱。常住
T0997_.19.0526b23: 不變安樂寂靜。其身充滿一切刹土。普現一
T0997_.19.0526b24: 切衆生之前。入於三際平等源底。非是心識
T0997_.19.0526b25: 稱量境界。於無量劫思惟宣説不可窮盡。文
T0997_.19.0526b26: 殊師利如是審諦。微細觀察深法性已默然
T0997_.19.0526b27: 而住
T0997_.19.0526b28:   守護國界主經陀羅尼品第二之一
T0997_.19.0526b29: 爾時世尊。常住三世平等法性而入三昧。名
T0997_.19.0526c01: 普隨順衆生心行。以三昧力於時會中。所應
T0997_.19.0526c02: 調伏一切大衆。各各見佛種種不同。所謂或
T0997_.19.0526c03: 有衆生見於如來相好之身。或有衆生見聲
T0997_.19.0526c04: 聞身。或有衆生見菩薩身。或有衆生見梵天
T0997_.19.0526c05: 身。或有衆生見大自在天身。或有衆生見那
T0997_.19.0526c06: 羅延天身。如是乃至天龍八部人非人等種
T0997_.19.0526c07: 種差別。其無信者都無所見。猶如生盲不見
T0997_.19.0526c08: 日月。其得見者隨其種類。而見其身種種威
T0997_.19.0526c09: 儀。隨其類音聞種種聲。隨其所樂聞種種法。
T0997_.19.0526c10: 隨其力能生種種解。雖隨衆生如是知見。而
T0997_.19.0526c11: 如來身一味無二。所謂一解脱味。猶如虚空
T0997_.19.0526c12: 離於一切麁細分別及無分別。亦如大地能
T0997_.19.0526c13: 爲一切世出世間。天龍八部依持而住。生長
T0997_.19.0526c14: 成熟而無厭倦。又如火大能燒衆生諸煩惱
T0997_.19.0526c15: 薪無有厭倦。亦如風大能飄一切煩惱塵垢
T0997_.19.0526c16: 亦無厭倦。又如水大悉能滋長一切衆生所
T0997_.19.0526c17: 有善根。除煩惱熱得清涼樂亦無厭倦
T0997_.19.0526c18: 爾時世尊忽於頂上肉髻之中。膚骨毛孔放
T0997_.19.0526c19: 大光明。其光鮮白。復以無量百千光明而爲
T0997_.19.0526c20: 眷屬普照世間。下至阿鼻地獄上至阿迦尼
T0997_.19.0526c21: 吒天。一切所有皆同白色。其中衆生皆見一
T0997_.19.0526c22: 切山林河海情非情物。皆同鮮白猶如乳色。
T0997_.19.0526c23: 亦如雪山。又從口中放大光明如帝青色。亦
T0997_.19.0526c24: 以無量百千光明而爲眷屬。照於東方。從金
T0997_.19.0526c25: 剛座東盡恒河沙世界。其中所有山河石壁
T0997_.19.0526c26: 草木叢林。情非情境皆帝青色。彼中衆生皆
T0997_.19.0526c27: 見一切如帝青色。復於右肩放大光明如鎔
T0997_.19.0526c28: 金色。亦以無量百千光明而爲眷屬。照於南
T0997_.19.0526c29: 方。從金剛座南盡於南方恒沙世界。其中所
T0997_.19.0527a01: 有皆鎔金色。彼諸衆生亦見一切皆鎔金色。
T0997_.19.0527a02: 復於背上放大光明紅頗梨色。亦以無量百
T0997_.19.0527a03: 千光明而爲眷屬。照於西方。從金剛座西盡
T0997_.19.0527a04: 於西方恒沙世界。其中所有皆紅*頗梨色。彼
T0997_.19.0527a05: 中衆生亦見一切皆*頗梨色。復於左肩放五
T0997_.19.0527a06: 色光。所謂青黄赤白及於緑色。亦以無量百
T0997_.19.0527a07: 千光明而爲眷屬。照於此方。從金剛座北盡
T0997_.19.0527a08: 於北方恒沙世界。其中所有悉皆五色。彼中
T0997_.19.0527a09: 衆生亦見一切皆具五色。如是所照一切世
T0997_.19.0527a10: 界。一一下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天照
T0997_.19.0527a11: 諸世界。作佛事已收光歸本。其白色光還從
T0997_.19.0527a12: 上下。來至佛所右遶如來。經三匝已從佛頂
T0997_.19.0527a13: 入。帝青色光還從東方。來至佛所右遶三匝
T0997_.19.0527a14: 從佛口入。鎔金色光還從南方。來至佛所右
T0997_.19.0527a15: 遶三匝入佛右肩。紅*頗梨色光還從西方。來
T0997_.19.0527a16: 至佛所右遶三匝入如來背。五色光明還從
T0997_.19.0527a17: 北方。來至佛所右遶三匝入佛左肩。雖此光
T0997_.19.0527a18: 明展照還收。而如來身體無増減。譬如月光
T0997_.19.0527a19: 遍照虚空無有増減。亦如油水及以融酥。投
T0997_.19.0527a20: 沙聚中亦無増減。又如雪山騰出浮雲遍滿
T0997_.19.0527a21: 虚空須臾卷攝還歸雪山纖毫無迹。爾其雪
T0997_.19.0527a22: 山體無増減
T0997_.19.0527a23: 爾時世尊復入三昧。而此三昧無有名字。無
T0997_.19.0527a24: 言無説不可思議。即一切智智諸佛境界。入
T0997_.19.0527a25: 三昧已。時此大地六種震動。所謂東涌西沒
T0997_.19.0527a26: 西涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊沒邊涌
T0997_.19.0527a27: 中沒
T0997_.19.0527a28: 爾時會中有一菩薩摩訶薩。名一切法自在
T0997_.19.0527a29: 王。承佛神力即從座起。整身威儀偏袒右肩。
T0997_.19.0527b01: 頂禮佛足*胡跪合掌。而白佛言世尊何因何
T0997_.19.0527b02: 縁。放大光明地六震動
T0997_.19.0527b03: 爾時佛告一切法自在王菩薩言。善哉善哉
T0997_.19.0527b04: 善男子。汝今善能啓發斯問。吾當爲汝分別
T0997_.19.0527b05: 解説。善男子有四因縁放斯光明大地震動。
T0997_.19.0527b06: 何等爲四。一者三世諸佛皆因入此勝三昧
T0997_.19.0527b07: 故。得阿耨多羅三藐三菩提。我亦如是三無
T0997_.19.0527b08: 數劫具修諸度。六年苦行不證菩提。由入此
T0997_.19.0527b09: 定便得無上正等菩提。以是因縁故現斯瑞。
T0997_.19.0527b10: 二者由此三昧既無言説。體性寂滅不可宣
T0997_.19.0527b11: 示。欲以方便善巧力故爲衆生説。故現斯瑞。
T0997_.19.0527b12: 三者我昔於此菩提樹下。得是三昧成等正
T0997_.19.0527b13: 覺。爲報恩故今於是處説此三昧。三世諸佛
T0997_.19.0527b14: 亦復如是。皆於此處説此三昧。故現斯瑞。四
T0997_.19.0527b15: 者欲爲十方恒沙世界。無數諸來菩薩摩訶
T0997_.19.0527b16: 薩。及摩伽陀國主阿闍世王。比丘比丘尼優
T0997_.19.0527b17: 婆塞優婆夷。天龍夜叉。此諸衆會及與法界
T0997_.19.0527b18: 一切衆生。説此三昧。以是因縁故現斯瑞
T0997_.19.0527b19: 爾時大衆聞此説已。踊躍歡喜身心清涼。悲
T0997_.19.0527b20: 感欣慕不能自持。譬如有人毒箭中心。更無
T0997_.19.0527b21: 所思唯思良醫。拔除毒箭令我安樂。諸菩薩
T0997_.19.0527b22: 衆亦復如是。不思議法唯希如來説此三昧。
T0997_.19.0527b23: 拔諸有情生死大夜。無明黒暗無所知見。破
T0997_.19.0527b24: 諸煩惱開正法眼得智光明。時此衆會雖生
T0997_.19.0527b25: 此念。佛威徳故不敢諮問
T0997_.19.0527b26: 爾時一切法自在王菩薩摩訶薩。承佛神力。
T0997_.19.0527b27: 五體投地頂禮佛足。*&T050352;跪合掌而白佛言。世
T0997_.19.0527b28: 尊彼不可思議一切智智諸佛境界三昧。爲
T0997_.19.0527b29: 以何法而爲其因。復以何法而爲根本。云
T0997_.19.0527c01: 何修習云何究竟
T0997_.19.0527c02: 爾時世尊告一切法自在王菩薩摩訶薩言。
T0997_.19.0527c03: 善哉善哉善男子。汝今善能諮問斯義。於未
T0997_.19.0527c04: 來世多所利益多所安樂一切衆生。諦聽諦
T0997_.19.0527c05: 聽善思念之當爲汝説。善男子此深三昧。以
T0997_.19.0527c06: 菩提心而爲其因。以大慈悲而爲根本。方便
T0997_.19.0527c07: 修習無上菩提以爲究竟。善男子此中何者
T0997_.19.0527c08: 名爲菩提。善男子欲知菩提當了自心。若了
T0997_.19.0527c09: 自心即了菩提。何以故心與菩提眞實之相。
T0997_.19.0527c10: 畢竟推求倶不可得。同於虚空故。菩提相即
T0997_.19.0527c11: 虚空相。是故菩提無所證相無能證相。亦無
T0997_.19.0527c12: 能所契合之相。何以故菩提畢竟無諸相故。
T0997_.19.0527c13: 善男子以一切法即虚空相。是故菩提畢竟
T0997_.19.0527c14: 無相
T0997_.19.0527c15: 爾時一切法自在王菩薩。復白佛言。世尊若
T0997_.19.0527c16: 此菩提相同虚空。一切智體當何所求。云何
T0997_.19.0527c17: 證得菩提現前。一切智智當於何生
T0997_.19.0527c18: 佛告一切法自在王菩薩言。善男子一切智
T0997_.19.0527c19: 體當於心求。一切智智及與菩提。從心而生。
T0997_.19.0527c20: 何以故心之實性本清淨故。善男子此心之
T0997_.19.0527c21: 性。不在内不在外不在中間。善男子一切如
T0997_.19.0527c22: 來説此心相。非青非黄非赤非白。非紅非紫
T0997_.19.0527c23: 亦非金色。非長非短非圓非方。非明非暗非
T0997_.19.0527c24: 男非女。非非男女亦復非是亦男亦女。善男
T0997_.19.0527c25: 子此心非欲界性非色界性非無色界性。非
T0997_.19.0527c26: 天非龍非夜叉非乾闥婆。非阿脩羅非迦樓羅
T0997_.19.0527c27: 非緊那羅非摩睺羅伽。人非人等一切同類。
T0997_.19.0527c28: 善男子此心不住於眼。亦復不住耳鼻舌身
T0997_.19.0527c29: 意。於三世中亦不可見。何以故此心同於虚
T0997_.19.0528a01: 空相故。以是義故遠離一切麁細分別。何以
T0997_.19.0528a02: 故此虚空性即心性故。如其心性即菩提性。
T0997_.19.0528a03: 如菩提性即陀羅尼性。善男子是故此心虚
T0997_.19.0528a04: 空菩提陀羅尼。性無二無二分無別無斷。如
T0997_.19.0528a05: 是一切皆以大慈大悲而爲根本。方便波羅
T0997_.19.0528a06: 蜜之所攝受。善男子是故當知。我今於此諸
T0997_.19.0528a07: 菩薩等大衆之中。説如是法。爲淨廣大菩提
T0997_.19.0528a08: 心故。爲令一切了自心故。是故一切法自在
T0997_.19.0528a09: 王。若有善男子善女人。欲知菩提眞實性者。
T0997_.19.0528a10: 當了自心。如其心性即菩提性。云何而能了
T0997_.19.0528a11: 知心性。謂此心性於一切相。若形若顯若復
T0997_.19.0528a12: 色蘊受想行識。若復色塵聲香味觸。若有執
T0997_.19.0528a13: 受若無執受。若十二入若十八界。如是等法
T0997_.19.0528a14: 觀察推求竟不可得。善男子若諸菩薩如是
T0997_.19.0528a15: 了知。即得成就第一清淨法光明門。住此門
T0997_.19.0528a16: 已。任運得此不可思議一切智智諸佛境界
T0997_.19.0528a17: 甚深三昧。菩薩獲得此三昧已。與一切佛平
T0997_.19.0528a18: 等平等。及得一切衆生語言陀羅尼三昧。復
T0997_.19.0528a19: 得隨順諸衆生心陀羅尼門。常能無間利益
T0997_.19.0528a20: 衆生。於無爲界具足圓滿。遠離斷常六十二
T0997_.19.0528a21: 等一切邪見。正見圓明。善男子若諸菩薩住
T0997_.19.0528a22: 是三昧。一切佛法不作功用任運成就。善男
T0997_.19.0528a23: 子我今略説。若有能住此三昧者。無量無邊
T0997_.19.0528a24: 無數功徳皆悉圓滿
T0997_.19.0528a25: 爾時一切法自在王菩薩。復白佛言世尊。如
T0997_.19.0528a26: 佛所説如虚空性即是心性。如於心性即菩
T0997_.19.0528a27: 提性。如菩提性即陀羅尼性。其虚空性心性
T0997_.19.0528a28: 菩提性陀羅尼性。無二無別者。如是之義甚
T0997_.19.0528a29: 深甚深。難可通達難得趣入。不可思議超過
T0997_.19.0528b01: 心地。非是凡愚劣解所知。於此會中有二種
T0997_.19.0528b02: 人。一者滿足菩薩位人。則得利益。二者未得
T0997_.19.0528b03: 就菩薩功徳。謂摩伽陀國主阿闍世王。及
T0997_.19.0528b04: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷等無量衆生。則
T0997_.19.0528b05: 無利益。此諸凡愚猶如生盲不見燈光。又如
T0997_.19.0528b06: 聾人不聞細語。如砂鹵地不生蓮華。世尊如
T0997_.19.0528b07: 有國王大臣長者。於飢儉世食衆甘美天諸
T0997_.19.0528b08: 珍膳。昇高樓閣告於無量飢餓衆生作如是
T0997_.19.0528b09: 言。我食如是種種上味。雖作是言於諸飢人
T0997_.19.0528b10: 都無所益。今佛所説於此衆會。未成就者亦
T0997_.19.0528b11: 復如是都無利益
T0997_.19.0528b12: 爾時佛告一切法自在王菩薩言。善哉善哉
T0997_.19.0528b13: 善男子。善能諮問如是深法。多所利樂一切
T0997_.19.0528b14: 衆生。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝及此衆
T0997_.19.0528b15: 會。以諸方便示教汝等。令汝得解不可思議
T0997_.19.0528b16: 一切智智諸佛境界甚深三昧。善男子若諸
T0997_.19.0528b17: 佛子。欲得成就阿耨多羅三藐三菩提者。若
T0997_.19.0528b18: 欲善能知自心者。若有欲以大慈悲手於生
T0997_.19.0528b19: 死泥拔衆生者。應先發起大慈悲心。普爲衆
T0997_.19.0528b20: 生歸依三寶。受菩薩戒發菩提心。至誠懺悔
T0997_.19.0528b21: 作如是言。唯願十方一切諸佛。及與住地得
T0997_.19.0528b22: 金剛智諸大菩薩。當證知我當憶念我。我某
T0997_.19.0528b23: 甲等發菩提心未住妙道。今將身命歸依十
T0997_.19.0528b24: 方一切三寶。*唯願諸佛諸大菩薩。起慈悲心
T0997_.19.0528b25: 哀愍攝受。我某甲等自從無始流轉已來。處
T0997_.19.0528b26: 在三界生死輪中沈溺惡趣。入苦籠檻顛墜
T0997_.19.0528b27: 諸惡。無明羅刹有大力勢。諸煩惱怨長夜逼
T0997_.19.0528b28: 迫。無主無救無歸無依。無有所趣無有教導。
T0997_.19.0528b29: 住於邪見險惡道中。趣向生死背捨涅槃。入
T0997_.19.0528c01: 三惡道不能自出。墮於險惡廣大深坑。追逐
T0997_.19.0528c02: 惡友隨順惡教。遠離一切諸善知識。都不覺
T0997_.19.0528c03: 知。何者爲損何者爲益。何者是善何者是惡。
T0997_.19.0528c04: 爲不善法繋著不捨。棄背一切三乘聖人。長
T0997_.19.0528c05: 夜常爲生老病死憂悲苦惱種種惑業之所羅
T0997_.19.0528c06: 網。憂迫恐怖恒失本心自性寂靜。遠離種種
T0997_.19.0528c07: 三摩地門陀羅尼門。諸地諸忍般若波羅蜜
T0997_.19.0528c08: 多甚深住處。亦復遠離慈悲喜捨諸菩薩戒。
T0997_.19.0528c09: 四無礙智六通。十力四無所畏無忘失法無
T0997_.19.0528c10: 住涅槃。一切隨眠我身具足。一切功徳我身
T0997_.19.0528c11: 空無。七菩提分八聖道分。如是等法百千萬
T0997_.19.0528c12: 種悉皆遠離。無數苦惱障礙留難恒所惱害。
T0997_.19.0528c13: 唯願諸佛諸大菩薩。起大慈悲哀愍護念。與
T0997_.19.0528c14: 我爲主爲救爲歸爲依爲趣。願令我等速得
T0997_.19.0528c15: 圓滿大菩提道。及於無量菩提眷屬。如來十
T0997_.19.0528c16: 力四無所畏四無礙解。十八不共四攝三昧。
T0997_.19.0528c17: 解脱總持六通諸度福徳智慧。如是一切諸
T0997_.19.0528c18: 功徳海。願令我等皆得滿足。又復十方一切
T0997_.19.0528c19: 諸佛諸大菩薩。當證知我當哀愍我受我供
T0997_.19.0528c20: 養。願令供具積集圓滿。及與我身充遍十方
T0997_.19.0528c21: 一切世界。及攝十方無有主宰。廣大莊嚴無
T0997_.19.0528c22: 量供具。現前供養諸佛菩薩。所謂種種妙寶
T0997_.19.0528c23: 諸天宮殿。各以妙寶而爲莊嚴。衆寶欄楯分
T0997_.19.0528c24: 布行列。寶樹寶山以爲映帶。寶座寶蓋寶幢
T0997_.19.0528c25: 寶幡。寶器寶珠寶鈴寶網。寶光寶焔及寶功
T0997_.19.0528c26: 徳。一一無量無數寶洲。摩尼寶聚充滿其中。
T0997_.19.0528c27: 諸寶燈樹種種妙寶。間錯莊嚴。金焔發輝寶
T0997_.19.0528c28: 網羅覆。復有無數妙寶蓮華。閻浮檀金以爲
T0997_.19.0528c29: 其臺。眞金爲葉菡萏敷榮。興天寶雲雨天寶
T0997_.19.0529a01: 雨。降天寶樹散天寶花。發衆寶光開衆寶藏
T0997_.19.0529a02: 復有無數閻浮檀金。諸天宮殿衆寶莊嚴。妙
T0997_.19.0529a03: 寶廊宇金剛爲牆。衆寶攔楯周匝圍遶。種種
T0997_.19.0529a04: 天仙衆妙園苑。花林香草芬敷布濩。無數龍
T0997_.19.0529a05: 宮阿脩羅宮。各有種種林木殿堂香花寶器。
T0997_.19.0529a06: 以如是等無量無邊。曾未受用衆寶供具。悉
T0997_.19.0529a07: 將迴向供養十方諸佛菩薩。復攝十方一切
T0997_.19.0529a08: 世界種種妙藥。及天甘露天諸珍膳。色香美
T0997_.19.0529a09: 味皆悉具足。又攝十方一切世界。諸妙香樹
T0997_.19.0529a10: 龍腦香樹。栴檀香樹隨時香樹大葉香樹。其
T0997_.19.0529a11: 樹四時花敷相續香氣美妙。若有嗅者沈寂
T0997_.19.0529a12: 虚凝。如是無量種種香樹。芬芳郁烈能奪人
T0997_.19.0529a13: 心。復有種種無有主宰如意等樹。隨心所願
T0997_.19.0529a14: 皆得滿足。大海之中種種摩尼及如意寶。復
T0997_.19.0529a15: 有種種寶迷盧山摩訶迷盧山。羯邏斯山健
T0997_.19.0529a16: 馱末陀山。摩羅耶山尾儞耶山。民陀羅山摩
T0997_.19.0529a17: 訶民陀羅山。目眞隣陀山摩訶目眞隣陀山。
T0997_.19.0529a18: 金剛山等如是山頂。種種寶莊嚴種種寶樓
T0997_.19.0529a19: 閣。種種寶巖窟種種寶帳蓋。種種寶堂宇種
T0997_.19.0529a20: 種寶階陛。種種寶窓牖種種寶塗飾。種種寶
T0997_.19.0529a21: 梁柱種種寶庫藏。吠琉璃等種種寶牆。復有
T0997_.19.0529a22: 奇妙種種色類。無有主宰諸天宮殿。復有種
T0997_.19.0529a23: 種倶蘇摩等天諸妙花。見者無厭清涼悦樂。
T0997_.19.0529a24: 復有種種諸妙音聲。能令聞者身心安樂。無
T0997_.19.0529a25: 諸熱惱而得清涼。斷伏貪瞋散滅癡毒。摧壞
T0997_.19.0529a26: 惡業令無有餘。所謂天帝釋聲梵天王聲種
T0997_.19.0529a27: 種天聲。諸大仙女歌詠之聲。天諸樂器不因
T0997_.19.0529a28: 拊撃出微妙聲。簫笛箜篌琵琶琴瑟螺貝等
T0997_.19.0529a29: 聲。忉利天鼓聲牟陀羅鼓聲。復有種種諸天
T0997_.19.0529b01: 鳥聲。及於山林泉流鳥聲。所謂白鶴孔雀鳧
T0997_.19.0529b02: 雁鴛鴦。拘枳羅鳥命命之鳥。迦陵頻伽種種
T0997_.19.0529b03: 好鳥鳴囀之聲。及鹿王等諸妙音聲。復有種
T0997_.19.0529b04: 種雲聲。地聲水聲火聲風聲。大海波濤
T0997_.19.0529b05: 如是等聲。若人聞者悉能解了愛樂無厭。耳
T0997_.19.0529b06: 根安靜其聲深遠。諦實清徹能生善根。文字
T0997_.19.0529b07: 名句悉皆具足。與義相應契深法理善合時
T0997_.19.0529b08: 宜。所謂三乘平等聲。演説三明聲。莊嚴檀那
T0997_.19.0529b09: 波羅蜜聲。清淨尸羅波羅蜜聲。能生羼提波
T0997_.19.0529b10: 羅蜜聲。勤修精進波羅蜜聲。成就禪那波羅
T0997_.19.0529b11: 蜜聲。廣大般若波羅蜜聲。與心和合大慈聲。
T0997_.19.0529b12: 與覺和合大悲聲。光影和合大喜聲。同於虚
T0997_.19.0529b13: 空大捨聲。出生三乘聲不斷三寶聲。分別三
T0997_.19.0529b14: 聚聲清淨三空聲。觀察四諦聲觀察智慧聲。
T0997_.19.0529b15: 智者不毀聲聖者稱讃聲量等虚空聲。出如
T0997_.19.0529b16: 是等清淨音聲。迴向供養諸佛菩薩。復有種
T0997_.19.0529b17: 種花樹發妙花香。種種鬘樹垂諸鬘帶。種種
T0997_.19.0529b18: 幢樹高顯建立。種種幡樹接影連輝。持如是
T0997_.19.0529b19: 等一切妙物。以無我心迴向供養一切諸佛
T0997_.19.0529b20: 諸大菩薩。復以一切佛眼所見。十方無邊一
T0997_.19.0529b21: 切世界大供養雲。以爲供養。所謂種種花雲
T0997_.19.0529b22: 種種香雲。鬘雲帳雲塗香雲末香雲。寶蓋雲
T0997_.19.0529b23: 寶座雲。寶幢雲寶幡雲。妙寶衣服雲衆寶資
T0997_.19.0529b24: 具雲。天諸上味雲摩尼寶聚雲。如是種種無
T0997_.19.0529b25: 量色類諸寶供雲。迴向供養一切諸佛諸菩
T0997_.19.0529b26: 薩等。復當願以小千世界爲一燈盞。滿中香
T0997_.19.0529b27: 油百須彌量。以爲其炷然以寶焔。發大光明
T0997_.19.0529b28: 供養一切諸佛菩薩。如是供養無有窮盡。復
T0997_.19.0529b29: 當勸請一切如來。往菩提樹降伏衆魔。成等
T0997_.19.0529c01: 正覺轉妙法輪。久住大劫莫般涅槃。復應以
T0997_.19.0529c02: 此種種善根迴向衆生。願諸衆生速證阿耨
T0997_.19.0529c03: 多羅三藐三菩提。如是迴向時。不見能迴向
T0997_.19.0529c04: 心。不取所向之境。不著所迴善根三輪清淨。
T0997_.19.0529c05: 復次一切如來一切菩薩一切衆生。如是等
T0997_.19.0529c06: 類所有功徳我皆隨喜復作是願以此善根。
T0997_.19.0529c07: 願令我等一切諸障極重惡業皆得消滅。爾
T0997_.19.0529c08: 時世尊即説迴向陀羅尼曰
T0997_.19.0529c09: 娑麼二合囉娑麼二合微麼
T0997_.19.0529c10: 摩訶斫迦囉二合
長聲
T0997_.19.0529c11: 佛言如上所説種種供具。以此迴向陀羅尼
T0997_.19.0529c12: 力。於諸佛前悉得成就眞實供養。一切諸佛
T0997_.19.0529c13: 皆悉攝受。若善男子及善女人。有能於此大
T0997_.19.0529c14: 迴向輪陀羅尼門。若時非時若晝若夜。默念
T0997_.19.0529c15: 一遍觀察運想。以前供具恭敬供養諸佛菩
T0997_.19.0529c16: 薩。由此力故五無間等極重罪業皆得消滅。
T0997_.19.0529c17: 何況輕罪而不除滅。一切煩惱皆得輕微如
T0997_.19.0529c18: 前所説。十力無畏諸功徳等皆悉具足。若人
T0997_.19.0529c19: 暫於此陀羅尼思惟一遍。便得百轉生帝釋
T0997_.19.0529c20: 宮。復得百轉生梵王宮。於夜夢中見佛菩薩
T0997_.19.0529c21: 爲説妙法無諸惡夢。於諸總持皆得成就。執
T0997_.19.0529c22: 金剛菩薩護念攝受。隨願往生諸佛淨土
T0997_.19.0529c23: 守護國界主陀羅尼經卷第
T0997_.19.0529c24:
T0997_.19.0529c25:
T0997_.19.0529c26:
T0997_.19.0529c27:
T0997_.19.0529c28:
T0997_.19.0529c29:
T0997_.19.0530a01:
T0997_.19.0530a02:
T0997_.19.0530a03: 守護國界主陀羅尼經卷第二
T0997_.19.0530a04:  *罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯 
T0997_.19.0530a05: 陀羅尼品第二之二
T0997_.19.0530a06: 爾時世尊如象王迴普觀大衆。復告一切法
T0997_.19.0530a07: 自在王菩薩摩訶薩言。善男子此會之中有
T0997_.19.0530a08: 二種人。一者成就二未成就。我今重爲未成
T0997_.19.0530a09: 就者。以善方便隨順世諦。譬喩言詞説一乘
T0997_.19.0530a10: 法。如世有法名迦樓羅。欲修此法應先圖畫
T0997_.19.0530a11: 迦樓羅像審諦觀察觀行純熟。然去畫像手
T0997_.19.0530a12: 結印契。想其自身成迦樓羅。作五大觀。一者
T0997_.19.0530a13: 觀地作白色觀。二者觀水作緑色觀。三者觀
T0997_.19.0530a14: 火作黄赤色觀。四者觀風作黒色觀。五者觀
T0997_.19.0530a15: 空作青色觀。此觀成已一切諸毒皆成非毒。
T0997_.19.0530a16: 謂若有情毒若非情毒。或令迴互或取或捨
T0997_.19.0530a17: 縱任自在。善男子菩薩摩訶薩亦復如是。若
T0997_.19.0530a18: 欲入觀。先當默念此前迴向陀羅尼門。然後
T0997_.19.0530a19: 當入毘盧遮那如來三昧。謂觀此身體成金
T0997_.19.0530a20: 剛堅不可壞。當以身作金剛結跏。謂以右脚
T0997_.19.0530a21: 壓左髀上。端身正坐舌根微動。脣齒相合作
T0997_.19.0530a22: 金剛語。金剛語者謂無言聲但心默念。以堅
T0997_.19.0530a23: 牢智諦觀自心以爲月輪。當於鼻端不令馳
T0997_.19.0530a24: 散。清淨圓滿色如凝雪牛乳水精。而此月輪
T0997_.19.0530a25: 爲菩提心。此菩提心本無色相。爲未成就諸
T0997_.19.0530a26: 衆生故説如月輪。應以右手作金剛拳。當心
T0997_.19.0530a27: 握於左手頭指。此名能與無上菩提最尊勝
T0997_.19.0530a28: 印。即是本師毘盧遮那如來之印。爾時世尊
T0997_.19.0530a29: 即説陀羅尼曰
T0997_.19.0530b01: 唵吽惹護
T0997_.19.0530b02: 云何觀察此陀羅尼。當以唵字安前所觀月
T0997_.19.0530b03: 輪之中。置於頂上。觀此唵字色如珂雪。此想
T0997_.19.0530b04: 成已。即見自身坐月輪中。便得成就毘盧遮
T0997_.19.0530b05: 那。以如是等無量無邊微塵數智成就此身。
T0997_.19.0530b06: 即名爲具一切智。亦得名爲具金剛智。是
T0997_.19.0530b07: 修觀者瑜伽之智。亦是般若波羅蜜多。亦即
T0997_.19.0530b08: 名爲諸菩薩果。此果能得三種眞實。何等爲
T0997_.19.0530b09: 三。一者得前眞實不可思議一切智智諸佛
T0997_.19.0530b10: 境界三昧。二者得前眞實祕密眞言。三者得
T0997_.19.0530b11: 前眞實祕密印契。前觀成已。便想頂上出白
T0997_.19.0530b12: 光明。復以百千萬億光明而爲眷屬。下至阿
T0997_.19.0530b13: 鼻地獄。上至阿迦尼吒天。其中所有一切衆
T0997_.19.0530b14: 生。無始生死無明黒闇盲無智眼。以此般若
T0997_.19.0530b15: 波羅蜜燈開彼佛眼。如深山谷幽闇之處。日
T0997_.19.0530b16: 月光明所不能照。若然一燈久遠闇瞑一切
T0997_.19.0530b17: 皆除。何以故法如是故。毘盧遮那如來三昧
T0997_.19.0530b18: 放白色光亦復如是。復次善男子。行者從此
T0997_.19.0530b19: 三昧起已。次復入於不動三昧。面向西方。亦
T0997_.19.0530b20: 作如前金剛結跏端身正坐。應以左手所被
T0997_.19.0530b21: 衣服。兩角交過繞其手腕。以拳執之上出兩
T0997_.19.0530b22: 角。右手按地。此即名爲能摧伏印。一切衆魔
T0997_.19.0530b23: 及諸外道。諸惑業等皆不能動。即是阿閦如
T0997_.19.0530b24: 來之印。次亦默誦如上所説毘盧遮那如來
T0997_.19.0530b25: 眞言。應以吽字處月輪中置於頂上。觀此吽
T0997_.19.0530b26: 字以爲青色。觀想成已。次觀遍身皆作青色。
T0997_.19.0530b27: 此身即成阿閦如來。此觀成已即從頂上放
T0997_.19.0530b28: 青色光。亦以無數百千億光而爲眷屬。一一
T0997_.19.0530b29: 光中。皆有無量青色金剛菩薩而現。各作此
T0997_.19.0530c01: 印。光照東方恒河沙數世界之中。其中衆生
T0997_.19.0530c02: 遇斯光者。所有欺奪殺害惡心。皆悉捨離寂
T0997_.19.0530c03: 靜不動
T0997_.19.0530c04: 善男子行者從此三昧起已。復於南方面向
T0997_.19.0530c05: 北坐。亦作如上金剛結跏端身正坐。左手如
T0997_.19.0530c06: 前執衣兩角。右手仰掌名滿願印。此即寶生
T0997_.19.0530c07: 如來之印。次亦誦前毘盧遮那如來眞言。作
T0997_.19.0530c08: 惹字觀。當以此字處月輪中置於頂上如融
T0997_.19.0530c09: 金色。觀想成已漸觀遍身皆融金色。此身即
T0997_.19.0530c10: 成寶生如來。此觀成已即從頂上放金色光。
T0997_.19.0530c11: 亦以無數百千億光而爲眷屬。一一光中皆
T0997_.19.0530c12: 有無量金色金剛菩薩而現。各爲此印。一一
T0997_.19.0530c13: 菩薩各各手中雨如意寶。光照南方恒沙世
T0997_.19.0530c14: 界。其中衆生遇斯光者。所有願求皆得滿足。
T0997_.19.0530c15: 復於西方面向東坐。亦作如上金剛結跏端
T0997_.19.0530c16: 身正坐。左手仰掌當於臍上。右手仰掌重左
T0997_.19.0530c17: 手上。以大母指令頭相拄。此印名爲第一
T0997_.19.0530c18: 最勝三昧之印。能滅狂亂一切妄念令心一
T0997_.19.0530c19: 境。即阿彌陀如來之印。亦誦如上毘盧遮那
T0997_.19.0530c20: 如來眞言作護平聲字觀。當以此字處月輪中
T0997_.19.0530c21: 置於頂上。如紅蓮華色。觀想成已漸觀遍身
T0997_.19.0530c22: 皆紅蓮華色。此身即成阿彌陀如來。此觀成
T0997_.19.0530c23: 已即從頂上放紅蓮華色光。亦以無數百千
T0997_.19.0530c24: 億光而爲眷屬。一一光中皆有無量紅蓮華
T0997_.19.0530c25: 色菩薩而現。各爲此印入深三昧。光照西方
T0997_.19.0530c26: 恒沙世界。彼中衆生遇斯光者皆入三昧
T0997_.19.0530c27: 復於北方面向南坐。亦作如上金剛結跏端
T0997_.19.0530c28: 身正坐。左手如前執衣兩角。右手展掌竪其
T0997_.19.0530c29: 五指。當肩向外名施無畏。此印能施一切衆
T0997_.19.0531a01: 生安樂無畏。一切惡人不能惱害。即不空成
T0997_.19.0531a02: 就如來之印。次亦誦上毘盧遮那如來眞言。
T0997_.19.0531a03: 作娑字觀當以此字處月輪中置於頂上。
T0997_.19.0531a04: 具於五色。觀想成已漸觀遍身皆作五色。成
T0997_.19.0531a05: 於不空成就如來。此觀成已即從頂上放五
T0997_.19.0531a06: 色光。亦以無數百千億光而爲眷屬。一一光
T0997_.19.0531a07: 中皆有無量五色光明菩薩而現。各作此印
T0997_.19.0531a08: 皆施無畏。光照北方恒沙世界。其中衆生遇
T0997_.19.0531a09: 斯光者悉得無畏
T0997_.19.0531a10: 佛復告一切法自在王菩薩言。如上所説自
T0997_.19.0531a11: 證之法。唯自證知非言能説離諸見相。爲未
T0997_.19.0531a12: 成就諸衆生故。於無相中以相顯示。於無言
T0997_.19.0531a13: 説假以言宣。譬如空中乾闥婆城。非實現實
T0997_.19.0531a14: 爾時佛復告一切法自在王菩薩。及諸大衆
T0997_.19.0531a15: 言。諸佛子十方一切諸世界中。無量無數百
T0997_.19.0531a16: 千萬億異類衆生。或有衆生諸根不具。或復
T0997_.19.0531a17: 具足五無間業。屠兒魁膾栴陀羅等。於一切
T0997_.19.0531a18: 皆不可思議三昧之中。修習趣入悉皆有分。
T0997_.19.0531a19: 除五種人何等爲五。一者不信二者斷見三
T0997_.19.0531a20: 者常見四者邪見五者懷疑。此五衆生不能
T0997_.19.0531a21: 趣入。何以故此深三昧。以大慈悲而爲根本。
T0997_.19.0531a22: 如是五人無慈悲故。善男子若復有人。能暫
T0997_.19.0531a23: 修習此三昧者。身心輕安。即能生於五種三
T0997_.19.0531a24: 昧。何等爲五。一者刹那三昧二者微塵三昧。
T0997_.19.0531a25: 三者漸現三昧四者起伏三昧五者安住三
T0997_.19.0531a26: 昧。云何名爲刹那三昧。謂觀月輪刹那刹那。
T0997_.19.0531a27: 暫持相應尋復還失。是故名爲刹那三昧。云
T0997_.19.0531a28: 何名爲微塵三昧。謂於三昧少分相應。譬如
T0997_.19.0531a29: 有人不識蜜味。得微塵許在其舌根。愛樂安
T0997_.19.0531b01: 樂都忘飢渇疾病之念。但更專心希求多得。
T0997_.19.0531b02: 此三昧心亦復如是。少分相應悉忘一切煩
T0997_.19.0531b03: 惱飢渇。心得安樂轉更求之。云何名爲漸現
T0997_.19.0531b04: 三昧。謂由少得愛樂安樂漸漸増勝。身毛皆
T0997_.19.0531b05: 竪悲泣流涙。如黒物中見一白縷。此亦如是
T0997_.19.0531b06: 由觀月輪。得少分住於無明闇煩惱之中。見
T0997_.19.0531b07: 少定心微分顯現。云何名爲起伏三昧。謂觀
T0997_.19.0531b08: 行未純或起或滅。如秤低昂觀成惑滅觀失
T0997_.19.0531b09: 惑生。云何名爲安住三昧。由前四定心得安
T0997_.19.0531b10: 住。悉能守護一切善法。増長新善身心安
T0997_.19.0531b11: 樂。如盛夏中遠渉砂磧。熱渇日久忽得雪
T0997_.19.0531b12: 山清冷美水。所有熱渇憂苦皆除。此亦如是
T0997_.19.0531b13: 得此三昧。業惑苦惱一切皆遣。是爲無上菩
T0997_.19.0531b14: 提芽生。善男子如上所説諸根不具。五無間
T0997_.19.0531b15: 業諸惡衆生。尚於此中修入有分。何況一切
T0997_.19.0531b16: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷而不趣入善男子
T0997_.19.0531b17: 今此大衆無數衆生聞此法已。皆於阿耨多
T0997_.19.0531b18: 羅三藐三菩提得不退轉。神通十力四無所
T0997_.19.0531b19: 畏念念増進。無數三昧皆悉現前。所謂厭
T0997_.19.0531b20: 離一切法三昧超過一切法三昧。一切法平
T0997_.19.0531b21: 等三昧離諸見稠林三昧。遠離無明闇三昧
T0997_.19.0531b22: 一切法離相三昧。解脱一切著三昧離一切
T0997_.19.0531b23: 懈怠三昧。甚深法發光三昧。如須彌山三
T0997_.19.0531b24: 昧。永無失壞三昧摧壞魔軍三昧。不著三
T0997_.19.0531b25: 界三昧出生光明三昧。常見如來三昧。以
T0997_.19.0531b26: 如是等而爲上首。無數三昧皆現在前。復
T0997_.19.0531b27: 有無量種種衆生。得於無數陀羅尼門。所謂
T0997_.19.0531b28: 觀諸法性陀羅尼門發菩提心陀羅尼門。生
T0997_.19.0531b29: 菩提芽陀羅尼門了金剛性陀羅尼門。得佛
T0997_.19.0531c01: 平等陀羅尼門一切法本性清淨陀羅尼門。
T0997_.19.0531c02: 一切法本性攝受陀羅尼門一切法本性不可
T0997_.19.0531c03: 得陀羅尼門。一切法出生智慧陀羅尼門一
T0997_.19.0531c04: 切法皆悉成就陀羅尼門。一切法轉變自在
T0997_.19.0531c05: 陀羅尼門一切法大光普照陀羅尼門一切法
T0997_.19.0531c06: 遠離癡闇陀羅尼門一切法心智清淨陀羅尼
T0997_.19.0531c07: 門。一切法皆不可得陀羅尼門普散一切衆
T0997_.19.0531c08: 寶妙花陀羅尼門。本性顯現出生諸法陀羅
T0997_.19.0531c09: 尼門遠離一切諸幻化法陀羅尼門。如鏡圓
T0997_.19.0531c10: 明出生影像陀羅尼門出生一切衆生音聲陀
T0997_.19.0531c11: 羅尼門。令諸衆生最極歡喜陀羅尼門巧順
T0997_.19.0531c12: 一切衆生音聲陀羅尼門。出生種種音聲字
T0997_.19.0531c13: 句陀羅尼門無有障礙陀羅尼門。本性巧便
T0997_.19.0531c14: 陀羅尼門解脱煩惱陀羅尼門。離一切塵陀
T0997_.19.0531c15: 羅尼門分別字義陀羅尼門。解了諸法陀羅
T0997_.19.0531c16: 尼門一切法無礙際陀羅尼門。猶如虚空陀
T0997_.19.0531c17: 羅尼門猶如金剛陀羅尼門。近色光王陀羅
T0997_.19.0531c18: 尼門得最尊勝陀羅尼門。不退轉眼陀羅尼
T0997_.19.0531c19: 門法界出生陀羅尼門。常施安慰陀羅尼門
T0997_.19.0531c20: 如師子吼陀羅尼門。超衆生福徳陀羅尼門
T0997_.19.0531c21: 離諸憂惱陀羅尼門。離諸過惡陀羅尼門妙
T0997_.19.0531c22: 花莊嚴陀羅尼門破諸疑網陀羅尼門諸法順
T0997_.19.0531c23: 如陀羅尼門。出現諸法陀羅尼門大聲清淨
T0997_.19.0531c24: 自在王陀羅尼門。無盡寶篋陀羅尼門無邊
T0997_.19.0531c25: 漩澓陀羅尼門。海印陀羅尼門蓮華莊嚴陀
T0997_.19.0531c26: 羅尼門。能入無著陀羅尼門漸漸深入四無
T0997_.19.0531c27: 礙智陀羅尼門。一切諸佛護持莊嚴陀羅尼
T0997_.19.0531c28: 門。如是等法而爲上首。無量無數陀羅尼門
T0997_.19.0531c29: 皆悉現前
T0997_.19.0532a01: 爾時一切法自在王菩薩摩訶薩。白佛言世
T0997_.19.0532a02: 尊。如是無數陀羅尼門。何等陀羅尼門。能令
T0997_.19.0532a03: 菩薩總持諸佛所説妙法而不失壞。何等陀
T0997_.19.0532a04: 羅尼門。能令菩薩説此法時辯才無盡。何等
T0997_.19.0532a05: 陀羅尼門。能令菩薩説此法時一切衆生愛
T0997_.19.0532a06: 樂歡喜
T0997_.19.0532a07: 佛告一切法自在王菩薩言。善男子有八陀
T0997_.19.0532a08: 羅尼門。若受持者能令菩薩總持佛法。辯才
T0997_.19.0532a09: 無盡衆生樂聞。何等爲八。所謂大聲清淨自
T0997_.19.0532a10: 在王陀羅尼門。無盡寶篋陀羅尼門。無邊漩
T0997_.19.0532a11: 澓陀羅尼門。海印陀羅尼門。蓮華莊嚴陀羅
T0997_.19.0532a12: 尼門。能入無著陀羅尼門。漸漸深入四無礙
T0997_.19.0532a13: 智陀羅尼門。一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門。
T0997_.19.0532a14: 菩薩若能於此八種陀羅尼門受持修習。即
T0997_.19.0532a15: 能總持一切如來所説妙法。辯才無盡亦令
T0997_.19.0532a16: 衆生愛樂歡喜
T0997_.19.0532a17: 爾時一切法自在王菩薩。白佛言世尊。唯願
T0997_.19.0532a18: 如來哀愍我等。廣分別説如此八種陀羅尼
T0997_.19.0532a19: 門。菩薩得聞則能於此勤求趣入
T0997_.19.0532a20: 爾時世尊告一切法自在王菩薩言。善哉善
T0997_.19.0532a21: 哉善男子。諦聽諦聽善思念之今當爲汝廣
T0997_.19.0532a22: 分別説。令諸菩薩得入此門
T0997_.19.0532a23: 善男子云何名爲大聲清淨陀羅尼門。若有
T0997_.19.0532a24: 菩薩修習於此陀羅尼門。應以無著清淨妙
T0997_.19.0532a25: 念安住眞實。心絶動搖威儀凝靜。以決定心
T0997_.19.0532a26: 説微妙法。令一佛刹所有衆生。隨其類音普
T0997_.19.0532a27: 聞其聲悉解其義。如是或二佛刹。或三佛刹
T0997_.19.0532a28: 或十佛刹。或百佛刹或千佛刹。二千百千乃
T0997_.19.0532a29: 至十方。無量無邊倶胝那由侘百千佛刹。其
T0997_.19.0532b01: 中衆生亦各隨類。普聞其聲悉解其義。善男
T0997_.19.0532b02: 子若此菩薩。於衆會中處師子座。其座量。高
T0997_.19.0532b03: 一倶盧舍。以師子王威力所持衆寶嚴飾。如
T0997_.19.0532b04: 是或復半由旬量一由旬量千由旬量。或復量
T0997_.19.0532b05: 等須彌山王。或復其量高至梵天。隨諸衆生
T0997_.19.0532b06: 心之所樂。令其各見身座大小而爲説法。正
T0997_.19.0532b07: 説法時十方諸佛悉現其前。爲此菩薩演説妙
T0997_.19.0532b08: 法。菩薩聞已。即能以此陀羅尼力。一時聽聞
T0997_.19.0532b09: 總持不忘。深入義理現證相應身心怡暢。一
T0997_.19.0532b10: 一法中成一境性。一一字句聞無所聞。即於
T0997_.19.0532b11: 如是聽聞法時。而常演説無有障礙。若諸菩
T0997_.19.0532b12: 薩深入如是一字聲門。一切諸法悉入此門。
T0997_.19.0532b13: 即從此門出生。演説一切諸法。且初第一説
T0997_.19.0532b14: 上短呼
皆准之
字門出生無邊無數法門。所謂
T0997_.19.0532b15: 阿者一切法無來。以一切法體無來故。又
T0997_.19.0532b16: 阿字者一切法無去。以一切法體無去故。又
T0997_.19.0532b17: 阿字者一切法無行。體無行故又阿字者一切
T0997_.19.0532b18: 法無住。體無住故。又阿字者一切法無本性。
T0997_.19.0532b19: 體本清淨故。又阿字者一切法無根本。體初
T0997_.19.0532b20: 未生故。又阿字者一切法無終。體無初故。又
T0997_.19.0532b21: 阿字者一切法無盡。體無去處故又。阿字者
T0997_.19.0532b22: 一切法無生。體無行故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0532b23: 出。體無作者故。又阿字者一切法無求。體無
T0997_.19.0532b24: 相故。又阿字者一切法無礙。體相渉入故。又
T0997_.19.0532b25: 阿字者一切法無滅。體無主宰故。又阿字者
T0997_.19.0532b26: 一切法無行處。體無願故又阿字者一切法
T0997_.19.0532b27: 無生死。體離分別無分別故。又阿字者一切
T0997_.19.0532b28: 法無言説。體極聲入故。又阿字者一切法不
T0997_.19.0532b29: 可説。體無聲故。又阿字者一切法無差別。體
T0997_.19.0532c01: 無處所故。又阿字者一切法無分別。體清淨
T0997_.19.0532c02: 故。又阿字者一切法無心意。體不可求故。又
T0997_.19.0532c03: 阿字者一切法無高下。體本平等故。又阿字
T0997_.19.0532c04: 者一切法不可解。體如虚空故。又阿字者一
T0997_.19.0532c05: 切法不可説。體過言道故。又阿字者一切法
T0997_.19.0532c06: 無限量。體無處所故。又阿字者一切法無生。
T0997_.19.0532c07: 體無生處故。又阿字者一切法無本淨。體本
T0997_.19.0532c08: 無相故。又阿字者一切法無我。體即我性故。
T0997_.19.0532c09: 又阿字者一切法無衆生。體本清淨故。又阿
T0997_.19.0532c10: 字者一切法無壽者。體無命根故。又阿字者
T0997_.19.0532c11: 一切法無補特伽羅。體離所取故。又阿字者
T0997_.19.0532c12: 一切法無本空。體性寂靜故。又阿字者一切
T0997_.19.0532c13: 法無相。體性實無際故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0532c14: 和合。體性無生故。又阿字者一切法無行。體
T0997_.19.0532c15: 本無爲故。又阿字者一切法無爲。體過行無
T0997_.19.0532c16: 行故。又阿字者一切法不共。體無能解人故。
T0997_.19.0532c17: 又阿字者一切法無聚會。體無積集故。又阿
T0997_.19.0532c18: 字者一切法無出。體無出處故。又阿字者一
T0997_.19.0532c19: 切法無本性。體本無身故。又阿字者一切法
T0997_.19.0532c20: 無相。體相本淨故。又阿字者一切法無業。體
T0997_.19.0532c21: 無作者故。又阿字者一切法無果。體無業道
T0997_.19.0532c22: 故。又阿字者一切法無種植。體無種子故。又
T0997_.19.0532c23: 阿字者一切法無境界。體不可取故。又阿字
T0997_.19.0532c24: 者一切法無地界。體無諸結故。又阿字者一
T0997_.19.0532c25: 切法無縛。體本散滅故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0532c26: 聚散。體本無爲故。又阿字者一切法無漏。體
T0997_.19.0532c27: 惑不生故。又阿字者一切法無自生。體初無
T0997_.19.0532c28: 生故。又阿字者一切法無濁。體無有對故。又
T0997_.19.0532c29: 阿字者一切法無對。體本無作故。又阿字者
T0997_.19.0533a01: 一切法無色。體無大種故。又阿字者一切法
T0997_.19.0533a02: 無受。體無受者故。又阿字者一切法無想。體
T0997_.19.0533a03: 過諸相故。又阿字者一切法無行。體離有愛
T0997_.19.0533a04: 故。又阿字者一切法無識。體無分別故。又阿
T0997_.19.0533a05: 字者一切法無界。體空平等故。又阿字者一
T0997_.19.0533a06: 切法無入。體過境界門故。又阿字者一切法
T0997_.19.0533a07: 無境界。體無去處故。又阿字者一切法無欲。
T0997_.19.0533a08: 體離分別故。又阿字者一切法無色。體無根
T0997_.19.0533a09: 本故。又阿字者一切法無無色。體難思見故。
T0997_.19.0533a10: 又阿字者一切法無亂。體無可亂故。又阿字
T0997_.19.0533a11: 者一切法不思議。體不可得故。又阿字者一
T0997_.19.0533a12: 切法無意。體本無二故。又阿字者一切法不
T0997_.19.0533a13: 可執受。體過境界道故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0533a14: 阿頼邪。體無因縁故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0533a15: 常。體本無因故。又阿字者一切法無斷。體不
T0997_.19.0533a16: 礙因故。又阿字者一切法無名。體無相貌故。
T0997_.19.0533a17: 又阿字者一切法無離。體不相入故。又阿
T0997_.19.0533a18: 字者一切法無住。體無住處故。又阿字者
T0997_.19.0533a19: 一切法無熱惱。體無煩惱故。又阿字者一
T0997_.19.0533a20: 切法無憂惱。體無惡業故。又阿字者一切法
T0997_.19.0533a21: 無習氣。體本無垢故。又阿字者一切法無垢。
T0997_.19.0533a22: 體本清淨故。又阿字者一切法無本清淨。體
T0997_.19.0533a23: 無形質故又阿字者一切法無體。體無依止
T0997_.19.0533a24: 故。又阿字者一切法無依止。體無動作故。又
T0997_.19.0533a25: 阿字者一切法無動。體離執著故。又阿字者
T0997_.19.0533a26: 一切法無障礙。體同虚空故。又阿字者一切
T0997_.19.0533a27: 法同虚空。體無分別故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0533a28: 相體無境界因故。又阿字者一切法無顯
T0997_.19.0533a29: 示。體皆相似故。又阿字者一切法無相似。體
T0997_.19.0533b01: 無境界故。又阿字者一切法無境界。體如虚
T0997_.19.0533b02: 空常平等故。又阿字者一切法無闇。體無
T0997_.19.0533b03: 明故。又阿字者一切法無明。體無對故。又阿
T0997_.19.0533b04: 字者一切法無過。體妙善故。又阿字者一切
T0997_.19.0533b05: 法無是。體無妄故。又阿字者一切法無開解。
T0997_.19.0533b06: 體無動故。又阿字者一切法無見。體無色故。
T0997_.19.0533b07: 又阿字者一切法無聞。體無聲故。又阿字者
T0997_.19.0533b08: 一切法無嗅。體無香故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0533b09: 嘗。體無味故。又阿字者一切法無觸。體無所
T0997_.19.0533b10: 觸故。又阿字者一切法無知。體本無法故。又
T0997_.19.0533b11: 阿字者一切法無念。體離心意識故。又阿字
T0997_.19.0533b12: 者一切法不思議。體性菩提平等平等無高
T0997_.19.0533b13: 下故。又阿字者一切法寂靜。體本不生亦不
T0997_.19.0533b14: 滅故。善男子菩薩如是。得此大聲清淨陀羅
T0997_.19.0533b15: 尼門。入第一阿字時演説諸法。或經一年或
T0997_.19.0533b16: 復十年。百年千年或百千年。或一小劫或一
T0997_.19.0533b17: 大劫。乃至無量無數大劫。説此法時不離阿
T0997_.19.0533b18: 字。如説阿字義無有盡。説餘諸字亦復如是
T0997_.19.0533b19: 不可窮盡。如是建立開示法眼。其義深遠其
T0997_.19.0533b20: 語巧妙具足清白。又善男子菩薩住此陀羅
T0997_.19.0533b21: 尼故得身清淨。威儀寂靜故。得語清淨。辯才
T0997_.19.0533b22: 無礙故。得意清淨。慈悲觀察故。得施清淨。
T0997_.19.0533b23: 財法無吝隨喜他施故。得戒清淨。無破無穿
T0997_.19.0533b24: 無缺漏故。得忍清淨。無怨無對無障礙故。得
T0997_.19.0533b25: 勤清淨。於妙事業無退轉故。得禪清淨。無著
T0997_.19.0533b26: 無慢亦無味故。得慧清淨。開智慧眼決癡膜
T0997_.19.0533b27: 故。得業清淨。普修一切勝善業故。得眼清淨。
T0997_.19.0533b28: 天眼遠見一切色故。得耳清淨。天耳遠聞諸
T0997_.19.0533b29: 佛法故。得鼻清淨。普嗅如來淨戒香故。得舌
T0997_.19.0533c01: 清淨。獲得隨心清淨味故。得身清淨。雖現處
T0997_.19.0533c02: 胎胎不染故。得意清淨。善能分別微細法故。
T0997_.19.0533c03: 得色清淨。所有色相妙莊嚴故。得聲清淨所
T0997_.19.0533c04: 聞皆是順法聲故。得香清淨。施戒聞香之所
T0997_.19.0533c05: 熏故。得味清淨。獲大丈夫上味相故。得觸
T0997_.19.0533c06: 清淨。身手所觸妙柔軟故。得法清淨。所知
T0997_.19.0533c07: 皆獲法明門故。得念清淨。所聞憶持無疑忘
T0997_.19.0533c08: 故。得心清淨。超越一切魔境界故。得行清
T0997_.19.0533c09: 淨。出過所解甚深法故。善男子菩薩得此最
T0997_.19.0533c10: 勝不共大聲清淨陀羅尼故。大聲普遍十方
T0997_.19.0533c11: 世界。光明普照。爲彼一切世界衆生。分別演
T0997_.19.0533c12: 説一切如來所説妙法。令彼一切法眼開明。
T0997_.19.0533c13: 善男子我今略説此大聲清淨陀羅尼門初
T0997_.19.0533c14: 入次第一門之中少分之徳。若廣説者。復有
T0997_.19.0533c15: 無數無量無邊不可説義。如説於此一阿字
T0997_.19.0533c16: 門無量無邊不可窮盡。餘一一字亦復如是。
T0997_.19.0533c17: 皆以無著智慧之門漸漸修入
T0997_.19.0533c18: 復次善男子云何名爲無盡寶篋陀羅尼門。
T0997_.19.0533c19: 善男子謂一字中説一切法皆無窮盡。何等
T0997_.19.0533c20: 一切法無有窮盡。所謂説色。無盡故。如是説
T0997_.19.0533c21: 色無常。無盡故。説色是苦。無盡故。説色無
T0997_.19.0533c22: 我。無盡故。説色寂滅無盡故。説色寂靜無盡
T0997_.19.0533c23: 故。説色如聚沫無盡故。説色如幻無盡故説
T0997_.19.0533c24: 色如焔無盡故。説色如水中月無盡故。説色
T0997_.19.0533c25: 如夢無盡故。説色如響無盡故。説色如鏡中
T0997_.19.0533c26: 像無盡故。説色無本性無盡故。説色本無無
T0997_.19.0533c27: 盡故。説色無縁會無盡故。説色空門無盡故。
T0997_.19.0533c28: 説色無相無盡故。説色無願無盡故。説色無
T0997_.19.0533c29: 行無盡故。説色生法無盡故。説色無生無盡
T0997_.19.0534a01: 故。説色前際無盡故。説色中際無盡故。説
T0997_.19.0534a02: 色後際無盡故。説色寂滅無盡故。説色親近
T0997_.19.0534a03: 寂靜無盡故。説色無心行處無盡故。説色無
T0997_.19.0534a04: 言語道無盡故。説色不可思議無盡故。説
T0997_.19.0534a05: 色不可度量無盡故。説色無我無盡故。説色
T0997_.19.0534a06: 無衆生無盡故。説色無壽者無盡故。説色無
T0997_.19.0534a07: 養育者無盡故。説色無補特伽羅無盡故。説
T0997_.19.0534a08: 色無知無盡故。説色無造作無盡故。説色如
T0997_.19.0534a09: 草木瓦礫石壁無盡故。説色無求得無盡故。
T0997_.19.0534a10: 説色大種所生無盡故。説色無聲無盡故。説
T0997_.19.0534a11: 色無表無盡故。説色不可説無盡故。説色本
T0997_.19.0534a12: 味清淨無盡故。説色從因縁生無盡故。説色
T0997_.19.0534a13: 無斷無盡故。説色無聲無盡故。説色無造者
T0997_.19.0534a14: 無盡故。説色無受者無盡故。説色無業果無
T0997_.19.0534a15: 盡故。説色法界平等無盡故。説色住眞如無
T0997_.19.0534a16: 盡故。説色住實際無盡故。説色無我所無盡
T0997_.19.0534a17: 故。説色無主宰無盡故。説色無執受無盡故。
T0997_.19.0534a18: 説色不可思無盡故。説色不可稱無盡故。説
T0997_.19.0534a19: 色不可量無盡故。説色無有邊無盡故。説色
T0997_.19.0534a20: 即菩提性無盡故。説色如空平等無盡故。説
T0997_.19.0534a21: 色即涅槃性無盡故。如是廣説界處等法名
T0997_.19.0534a22: 句文身一切佛法。皆悉入於此一字聲智慧
T0997_.19.0534a23: 之門。如以四大同一身篋。此亦如是一字
T0997_.19.0534a24: 聞包攝出生無盡智寶甚深法門。是故名
T0997_.19.0534a25: 爲無盡寶篋。我上略説此一門中少分之義。
T0997_.19.0534a26: 如地一塵。若廣説者。無量無邊阿僧祇劫不
T0997_.19.0534a27: 可窮盡
T0997_.19.0534a28: 復次善男子。云何名爲無邊旋澓陀羅尼門。
T0997_.19.0534a29: 善男子所言邊者。謂斷及常。十二因縁謂無
T0997_.19.0534b01: 明縁行行縁識。識縁名色名色縁六入。六入
T0997_.19.0534b02: 縁觸觸縁受。受縁愛愛。縁取。取縁有有縁
T0997_.19.0534b03: 生。生縁老死憂悲苦惱。言無邊者。即祕密界
T0997_.19.0534b04: 無斷常等。趣入甚深名爲旋澓。是故名爲無
T0997_.19.0534b05: 邊旋澓陀羅尼門。又復邊者。説名取捨。所言
T0997_.19.0534b06: 旋者説不取捨故。又復邊者説有生滅。旋者
T0997_.19.0534b07: 説無生滅故。又復邊者煩惱生死。旋者本性
T0997_.19.0534b08: 清淨故。邊者有相無相。旋者都無所行故。邊
T0997_.19.0534b09: 者麁細思惟。旋者無尋無伺故。邊者因及諸
T0997_.19.0534b10: 見。旋者智了因見故。邊者謂名及色。旋者無
T0997_.19.0534b11: 有表示故。邊者有爲無爲。旋者三輪清淨故。
T0997_.19.0534b12: 邊者説内及外。旋者識體無住故。邊者謂業
T0997_.19.0534b13: 及果。旋者無業果體故。邊者善及不善。旋者
T0997_.19.0534b14: 無有行體故。邊者過及無過。旋者體無有二
T0997_.19.0534b15: 故。邊者謂業煩惱。旋者體性光明故。邊者我
T0997_.19.0534b16: 及無我。旋者體性清淨故。邊者生死涅槃。旋
T0997_.19.0534b17: 者諸法本性即涅槃故。善男子如是略説。若
T0997_.19.0534b18: 廣説者説邊有無量門。説旋亦無量門。若諸
T0997_.19.0534b19: 菩薩住此旋澓陀羅尼門。隨順無邊一切深
T0997_.19.0534b20: 法。智無窮盡或字或義亦無窮盡。漸次趣入
T0997_.19.0534b21: 無邊旋澓陀羅尼門。以能隨順智光明故。隨
T0997_.19.0534b22: 順覺性本清淨故。開智慧明決癡膜故。隨
T0997_.19.0534b23: 順解脱覺體性故
T0997_.19.0534b24: 守護國界主陀羅尼經卷第
T0997_.19.0534b25:
T0997_.19.0534b26:
T0997_.19.0534b27:
T0997_.19.0534b28:
T0997_.19.0534b29:
T0997_.19.0534c01:
T0997_.19.0534c02:
T0997_.19.0534c03: 守護國界主陀羅尼經卷第三
T0997_.19.0534c04:  *罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯 
T0997_.19.0534c05: 陀羅尼品第二之三
T0997_.19.0534c06: 復次善男子。何等名爲海印陀羅尼門。善男
T0997_.19.0534c07: 子如大海水印現一切。謂四天下所有色相。
T0997_.19.0534c08: 或衆生色相或非衆生色相。山澤原阜樹木
T0997_.19.0534c09: 叢林。藥草百穀。日月星辰摩尼雲電。村營聚
T0997_.19.0534c10: 落城邑王都。及與諸天男女宮殿。一切資具
T0997_.19.0534c11: 香林池沼。渠河泉流綺麗嚴飾。如是等類上
T0997_.19.0534c12: 中下品一切色相。於大海中平等印現。故説
T0997_.19.0534c13: 大海爲第一印。最勝妙印希奇殊特無等無
T0997_.19.0534c14: 過。菩薩摩訶薩亦復如是。住此海印甚深三
T0997_.19.0534c15: 昧。得與一切衆生身平等印。得與衆生語平
T0997_.19.0534c16: 等印。得與衆生心平等印。十方世界諸佛語
T0997_.19.0534c17: 業轉妙法輪。菩薩皆從海印所流。於口門中
T0997_.19.0534c18: 平等演説。隨有所説皆與諸佛法印無違亦
T0997_.19.0534c19: 無疑惑。能令法界一切衆生皆悉悟解故。説
T0997_.19.0534c20: 此印諸印中上。所謂婀上短字印者。以一切
T0997_.19.0534c21: 法性無生故。囉字印者。以一切法無染著故。
T0997_.19.0534c22: 跛字印者。勝義諦門不可得故。者字印者眼
T0997_.19.0534c23: 及諸行皆清淨故。娜字印者。名色性相不可
T0997_.19.0534c24: 得故。攞字印者。愛支因縁連續不斷皆不現
T0997_.19.0534c25: 故。拏上聲字印者。悟入清淨十力門故。摩字
T0997_.19.0534c26: 印者。力及菩提分皆清淨故。拏上重字。印
T0997_.19.0534c27: 者離諸怨敵及憂惱故灑字。印者六通圓滿
T0997_.19.0534c28: 無罣礙故嚩字印者。不二之道言語斷故多
T0997_.19.0534c29: 上聲字印者。悟一切法眞實義故也字印者。稱
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