SAT DB

T0910_.18.0924c12: No.910
T0910_.18.0924c13:
T0910_.18.0924c14: 梵天擇地法
T0910_.18.0924c15: 謹案大梵天王内祕密經云。如來因地時五
T0910_.18.0924c16: 百萬生中。作持呪仙人。毎遊歴諸山隱居淨
T0910_.18.0924c17: 室。常感諸梵天而來侍衞。亦有天龍八部而
T0910_.18.0924c18: 來現身。雖有善相仍被魔惱法事不成。或爲
T0910_.18.0924c19: 誦呪依不梵回。或爲姥陀法行。或爲曼荼羅
T0910_.18.0924c20: 不得其地。以此法多不成。今案經有四十二
T0910_.18.0924c21: 種擇地法。堪作曼荼羅。使持呪者如意法成。
T0910_.18.0924c22: 不得此法者徒消日月
T0910_.18.0924c23: 第一入山石窟中深。四面有石中心有土。如
T0910_.18.0924c24: 人掃地處。此是聖人成道之處。地中心有異
T0910_.18.0924c25: 花出。其地第一。此作壇持呪。定得感諸如
T0910_.18.0924c26: 來。應持戒比丘得此地法。非持戒不得於此
T0910_.18.0924c27: 地愼之
T0910_.18.0924c28: 第二深山有大蟲及師子猛獸坐處。其地無
T0910_.18.0924c29: 草生處。必是聖人坐處。諸獸並是護塔之神。
T0910_.18.0925a01: 此地作壇法事立成。貧道開黄五年入廣
T0910_.18.0925a02: 州深山有此地。准前法受持。乃有一人。身
T0910_.18.0925a03: 作金色著白衣。大神身長三丈已來。貧道驚
T0910_.18.0925a04: 怕其人報云。吾是大佛頂之神。今見汝坐福
T0910_.18.0925a05: 地。感吾身現來受汝法
T0910_.18.0925a06: 第三入山高頂上。見有大石其清如磨處。見
T0910_.18.0925a07: 人影現。此石聖人吉祥之石。取白茅爲席。坐
T0910_.18.0925a08: 西北角誦呪作法。剋成就。非持戒比丘不得
T0910_.18.0925a09: 坐
T0910_.18.0925a10: 第四山中四面有草木樹林。中心無物。淨如
T0910_.18.0925a11: 人掃地。作壇必成就
T0910_.18.0925a12: 第五山中見有五色石。青黄赤白黒各在本
T0910_.18.0925a13: 方。此是聖人學道處。此地必是勝。作壇四天
T0910_.18.0925a14: 王自至
T0910_.18.0925a15: 第六入山中見蛇頭上有角盤石。蛇臥處無
T0910_.18.0925a16: 草。見人來即起去。此作壇最妙
T0910_.18.0925a17: 第七山中見有白鹿臥在地。四面一丈已來
T0910_.18.0925a18: 無草木。此地亦堪作壇
T0910_.18.0925a19: 第八山中見有白鹿。臥處四面無草木。見此
T0910_.18.0925a20: 相貌並是作壇之地
T0910_.18.0925a21: 第九山中有人身長一丈餘。著黒色衣面有
T0910_.18.0925a22: 四目。坐於石上。其石上清明見人面像。比丘
T0910_.18.0925a23: 上必成
T0910_.18.0925a24: 第十山中有白頭老翁。眉鬢皆白。目送其行
T0910_.18.0925a25: 處。地皆不生草木。此地堪作壇。有草木不堪」
T0910_.18.0925a26: 第十一山中見有石。或土裏有五色雲出。非
T0910_.18.0925a27: 陰雨時見。此處必是聖人坐處。作壇妙
T0910_.18.0925a28: 第十二山中有石室内。師子及猛獸居。無草
T0910_.18.0925a29: 木生者。此地堪作壇
T0910_.18.0925b01: 第十三山中有平處無草。其地有人脚迹一
T0910_.18.0925b02: 尺已來。堪作壇
T0910_.18.0925b03: 第十四入山谷。見有草在地生。毎似人坐上。
T0910_.18.0925b04: 其草頭低屈者。其堪
T0910_.18.0925b05: 第十五入山頂上及平下。見異花出於四面。
T0910_.18.0925b06: 中心可有八尺已來空地。其處妙
T0910_.18.0925b07: 第十六山中見有花出處。但是聖人坐處。無
T0910_.18.0925b08: 間春夏秋冬。皆有異花出現。但有出華異於
T0910_.18.0925b09: 衆花。其地妙
T0910_.18.0925b10: 第十七山中持呪。見地上有白光出。四面無
T0910_.18.0925b11: 草。此地妙
T0910_.18.0925b12: 第十八山中非時見有香氣。地亦似有煙出。
T0910_.18.0925b13: 此地妙
T0910_.18.0925b14: 第十九山中有五色光。從地出或從石出。視
T0910_.18.0925b15: 其處。出處妙
T0910_.18.0925b16: 第二十山中見有孔雀鳥或諸鳥。 &T072556;

草及雜
T0910_.18.0925b17: 花來投著。其地堪。是聖人所出處妙
T0910_.18.0925b18: 第二十一山中有五色土處。至明日平旦。看
T0910_.18.0925b19: 五色光出。此地堪
T0910_.18.0925b20: 第二十二山中見有白鶴四箇。對坐處無草。
T0910_.18.0925b21: 此是結壇地
T0910_.18.0925b22: 第二十三山中見雙樹相對。中間有状如人
T0910_.18.0925b23: 形。其地堪
T0910_.18.0925b24: 第二十四山中見黄牛或白牛在地臥。其地
T0910_.18.0925b25: 無草生似人掃處。其地堪
T0910_.18.0925b26: 第二十五山中有石打作鐘聲。其處堪
T0910_.18.0925b27: 第二十六山見有窟。中相若喚無響者妙。
T0910_.18.0925b28: 即有響者非
T0910_.18.0925b29: 第二十七山中有寺觀。其地平旦。日未出時
T0910_.18.0925c01: 看五色光者堪
T0910_.18.0925c02: 第二十八山中見有神人著天衣。當所出處
T0910_.18.0925c03: 堪
T0910_.18.0925c04: 第二十九山中有土。如蟻子聚高五尺以來。
T0910_.18.0925c05: 其堪
T0910_.18.0925c06: 第三十山中見石或土如龍形状。或地上似
T0910_.18.0925c07: 如畫處。堪
T0910_.18.0925c08: 第三十一山中見有仙人或帶角之人獸。視
T0910_.18.0925c09: 其所出之地堪
T0910_.18.0925c10: 第三十二非時非處。見有光忽然出。或有犯
T0910_.18.0925c11: 其火。或有香煙。此是羅漢得道之地堪
T0910_.18.0925c12: 第三十三若入寺舍。及在俗人家作壇。百倍
T0910_.18.0925c13: 千倍不及山中。欲救衆生終須擇地。寺上伽
T0910_.18.0925c14: 藍穿地深二尺。其内得骨者必不堪。得瓦石
T0910_.18.0925c15: 者仍。埋七寶於地内。然始得用
T0910_.18.0925c16: 第三十四穿地深三尺。得少許異物或寶。即
T0910_.18.0925c17: 名上地堪
T0910_.18.0925c18: 第三十五穿地深二尺。地内無物者作壇。其
T0910_.18.0925c19: 地内所取之土。淨擇去。和香末實築
T0910_.18.0925c20: 第三十六地内不曾有人居止眠臥處。此地
T0910_.18.0925c21: 堪
T0910_.18.0925c22: 第三十七地内未曾安窟窖竈。及雞犬臥處
T0910_.18.0925c23: 堪
T0910_.18.0925c24: 第三十八五更看地内氣候。有黒光不堪。自
T0910_.18.0925c25: 外光出者堪
T0910_.18.0925c26: 第三十九若在俗家作壇。多不如法致有損
T0910_.18.0925c27: 傷。呪師彼此皆無利益。直須結界不須作壇。
T0910_.18.0925c28: 貧道驗之曾有損失
T0910_.18.0925c29: 第四十若是須結壇。令病人清淨。毎日澡浴
T0910_.18.0926a01: 著新淨衣。別在一室内坐。呪師依前擇地作
T0910_.18.0926a02: 壇。專心稱名爲誦法。病人不令壇内得見。
T0910_.18.0926a03: 若將病人於壇内。並損呪師
T0910_.18.0926a04: 第四十一若是轉持戒比丘誦呪作壇。百千
T0910_.18.0926a05: 勝於俗人。若擇地得一作壇之後。其地劫災
T0910_.18.0926a06: 起時其地不壞
T0910_.18.0926a07: 第四十二若作水壇。不須作 &T077350;

擇得上勝
T0910_.18.0926a08: 地。若不得其地終無成益
T0910_.18.0926a09: 梵天擇地法終
T0910_.18.0926a10: 靈雲雲校本云貞享四年二月廿日一校了

T0910_.18.0926a11:

　淨嚴

四十九載

T0910_.18.0926a12:
T0910_.18.0926a13:

Footnote:

924 925 926 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]