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三種悉地破地獄轉業障出三界祕密陀羅尼法 (No. 0905 善無畏譯 ) in Vol. 00

[First] [] 909 910 911 912 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0905_.00.0909b12:   No.905[cf.Nos.906.907]
T0905_.00.0909b13:
T0905_.00.0909b14: 三種悉地破地獄轉業障出三界
T0905_.00.0909b15: 祕密陀羅尼法
T0905_.00.0909b16: 中天竺國三藏善無畏奉 詔譯
T0905_.00.0909b17: 瑜伽事法約有千條。略述少分。口開舌擧震
T0905_.00.0909b18: 法界宮。蓮華藏世界如來出定。即以摧破
T0905_.00.0909b19: 地獄轉業障出三界。當知如法布字人主頂
T0905_.00.0909b20: 手冠中。萬國清泰。節度觀察旗旌上書寫
T0905_.00.0909b21: 眞言。四方晏靜。專城太守鎭遏。總或鼓角
T0905_.00.0909b22: 上題字嚴警鼓音。遠聞。妖氣清熾盛布千里。
T0905_.00.0909b23: 苗稼洪潤人無災疫。地土神祇風恬雨順。
T0905_.00.0909b24: 念誦加持。戰鼓上書。賊軍自降。一人不損名
T0905_.00.0909b25: 金剛鼓
T0905_.00.0909b26:     稽首毘盧遮那佛 開敷淨眼如蓮花
T0905_.00.0909b27:     三界調御天人師 大菩提心救世者
T0905_.00.0909b28:     深妙眞言加持法 流入無生阿字門
T0905_.00.0909b29:     白毫無相正遍知 圓滿恒照如日月
T0905_.00.0909c01:     身口意業成三密 三密即成應化法
T0905_.00.0909c02:     五輪五智是五分 五分盡攝法界輪
T0905_.00.0909c03:     阿閦寶生救世者 彌陀成就不空王
T0905_.00.0909c04:     成於悉地吉祥輪 傳斯妙法化諸有
T0905_.00.0909c05:     慈心自在降三世 金剛薩埵不動尊
T0905_.00.0909c06:     無違誓願應時期 瑜伽事畢還金
T0905_.00.0909c07: 佛言a阿字金剛部主肝。阿字即是大日如
T0905_.00.0909c08: 來理法身。本性清淨極理畢竟不可得空。金
T0905_.00.0909c09: 剛地輪種子。金剛部曼荼羅也。若約名色者。
T0905_.00.0909c10: 地是色法。五陰中識陰心持地。其種子不淨。
T0905_.00.0909c11: 凡五贓者是色法也。五陰中識陰心發故。約
T0905_.00.0909c12: 名色地是色法也。今肝主魂。魂神氣爲東及
T0905_.00.0909c13: 木。木是色空也。木主春其色青。青色從木生。
T0905_.00.0909c14: 木從水生。肝從青氣及腎生。其形如立蓮花
T0905_.00.0909c15: 葉。其中間著&MT00960;珠。*&MT00960;肉在胸左也。肝出
T0905_.00.0909c16: 爲眼主筋。筋窮爲爪也。今以五字門主五贓
T0905_.00.0909c17: 六腑故。内外交雜明此而已。又酸味多入肝
T0905_.00.0909c18: 増肝損脾。若脾中無魂多惛惛肺害肝成病。
T0905_.00.0909c19: 若如金剋木。肺強肝弱。當止心於肺。以青
T0905_.00.0909c20: 氣攝取白氣肝病則差。青氣著也va@m鑁字蓮
T0905_.00.0909c21: 花部主肺。鑁字是縛字第十一轉。尾字是第
T0905_.00.0909c22: 三轉也。轉釋阿字義也。即大日如來智海水
T0905_.00.0909c23: 轉輪種子。神通自在之法名智法身。亦名
T0905_.00.0909c24: 報身。是即蓮花部曼荼羅也。肺臟主魄。魄形
T0905_.00.0909c25: 體也。其形如花主鼻爲西方金。金主秋其
T0905_.00.0909c26:
T0905_.00.0909c27:
T0905_.00.0909c28:
T0905_.00.0909c29:
T0905_.00.0910a01: 色白。白色從風生。風從地陽氣生。五陰中
T0905_.00.0910a02: 想陰心持風。想心從識生。識心從過去行
T0905_.00.0910a03: 生。過去行從無明生。無明從妄想生。妄想還
T0905_.00.0910a04: 從妄想生。輪迴十二因縁也。肺從白氣及脾
T0905_.00.0910a05: 生。辛味多入肺増肺損肝。若肺中無魄恐怖
T0905_.00.0910a06: 癲病。心害肺成病。若如火剋金。心強肺弱。當
T0905_.00.0910a07: 止心於心。以白氣攝取赤氣肺病則差。白氣
T0905_.00.0910a08: 字也。ra@m藍字寶部主心。藍字是大日如來
T0905_.00.0910a09: 心地種火大種子。三世諸佛室宅。焚燒一切
T0905_.00.0910a10: 衆生無始無明塵垢妄執出生菩提心牙種。
T0905_.00.0910a11: 轉釋阿字義也。即是應化身如來。實是智法
T0905_.00.0910a12: 身火生曼荼羅也。心主神其形如鳥。爲南方
T0905_.00.0910a13: 火。火主夏其色赤。赤色從火生。火從木生。
T0905_.00.0910a14: 五陰中受陰心持火。受心從想心生。又心從
T0905_.00.0910a15: 赤氣及肝生。心出爲舌主血。血窮爲乳。又主
T0905_.00.0910a16: 轉鼻喉鼻梁額頤等。苦味多入心増心
T0905_.00.0910a17: 損肺。若心中無神多忘失前後。腎害心成病。
T0905_.00.0910a18: 若如水剋火腎強心弱。當止心於腎。以赤氣
T0905_.00.0910a19: 攝取黒氣心病則差。赤氣者字也。ha@m唅字羯
T0905_.00.0910a20: 磨部主腎。吽字即賀字轉也。即是大日如
T0905_.00.0910a21: 來常住壽量風大種子。三解脱門三際不可
T0905_.00.0910a22: 得義。法身大力曼荼羅也。風則想陰心所持
T0905_.00.0910a23: 也。五藏者肝肺心脾腎也。胃者六腑一名也。
T0905_.00.0910a24: 胃此肚穀是脾腑。五臟六腑之海水。*穀皆
T0905_.00.0910a25: 入胃。五臟六腑皆禀於胃。五味各走流。其嘉
T0905_.00.0910a26: 淡味入胃故腎禀胃也。腎在臍腰下。左名腎。
T0905_.00.0910a27: 右名命門。腎敷心腹胃也
腎也
寢寫水精也。腎主
T0905_.00.0910a28: 志爲北方及水。水主冬其色黒。五陰中行陰
T0905_.00.0910a29: 心持水。行心從受心生。受心從想生。腎從黒
T0905_.00.0910b01: 氣及肺生。主耳腎出爲骨主髓。髓窮爲耳
T0905_.00.0910b02: 乳。骨窮爲齒。鹹味多入腎増腎損心。若腎
T0905_.00.0910b03: 中無志多悲哭。脾害腎成病。若如土剋水脾
T0905_.00.0910b04: 強腎弱。當止心於脾。以黒氣攝取黄氣腎病
T0905_.00.0910b05: 則差。黒氣者字也kha@m欠字虚空部主脾kha@m
T0905_.00.0910b06: 則大日如來無見頂相五佛所證大空智處。
T0905_.00.0910b07: 寂滅眞如理智。十方三世諸佛所證菩提道
T0905_.00.0910b08: 場殊勝曼荼羅也。脾主意。爲中央及土。土主
T0905_.00.0910b09: 季夏其色黄也。黄色從地生。地從火生。如前
T0905_.00.0910b10: 説五陰中識。陰心持地。或爲木臟。木青是空
T0905_.00.0910b11: 也。脾從黄氣及心生。主口爲志。甘味多入
T0905_.00.0910b12: 脾増脾損腎。若脾中無意多迴惑肝害
T0905_.00.0910b13: 成病。若如木剋土肝強脾弱。當止心於肝。以
T0905_.00.0910b14: 黄氣攝取青氣脾病則差也。黄氣者字也。五
T0905_.00.0910b15: 臟如蓮花靡向下也。内五臟外五行出成形
T0905_.00.0910b16: 體。此則名也。色即四大五根。名即想行等四
T0905_.00.0910b17: 陰心也。即是日月五星十二宮二十八宿。成
T0905_.00.0910b18: 人之體也。山海大地。從阿字出。江河流
T0905_.00.0910b19: 從鑁字出。金玉珍寶日月星辰火珠光明從
T0905_.00.0910b20: 藍字成。五穀果衆花開敷因含字結也。界香
T0905_.00.0910b21: 人天長養顏色滋味端正相貌。福徳富貴
T0905_.00.0910b22: 從欠字莊嚴a阿字是東方阿閦如來va@m鑁字
T0905_.00.0910b23: 西方阿彌陀如來ra@m藍字是南方寶生如來ha@m
T0905_.00.0910b24: 唅字北方不空成就如來kha@m欠字是上方毘
T0905_.00.0910b25: 盧遮那大日如來也
T0905_.00.0910b26: 阿字意甚深。空寂之體取之不可取。捨之不
T0905_.00.0910b27: 可捨。法之母大灌頂阿字是也。阿字是難信
T0905_.00.0910b28: 之法。小乘律師特勿令見。此本五部梵本四
T0905_.00.0910b29: 十萬言出。毘盧遮那經金剛頂經採集要妙
T0905_.00.0910c01: 最上福田。唯此五字眞言誦者。所獲功徳不
T0905_.00.0910c02: 可比量不可思議不可説也。金剛頂經五部
T0905_.00.0910c03: 眞言。受持讀誦觀照理性令人獲福。骨堅體
T0905_.00.0910c04: 健永無災障及諸病苦攝養長壽。此五字門
T0905_.00.0910c05: 是五智髻珠五佛肝心。十方三世諸佛能寂
T0905_.00.0910c06: 智母。一切衆生養育父母。十方法界庫藏也。
T0905_.00.0910c07: 爲三世惡魔怨戰獲得三世勝利故。如
T0905_.00.0910c08: 鉀鎧鉾楯弓箭器杖。是故三世諸佛菩薩沒
T0905_.00.0910c09: 是中出生是中。牙是種子也。疏又此瑜
T0905_.00.0910c10: 伽之座。其黄金剛方輪。即是金剛座也
T0905_.00.0910c11:   IMAGE阿金剛地部。一阿字作地觀金剛座觀
T0905_.00.0910c12: IMAGE鑁金剛水部。二鑁字作水觀蓮花觀
T0905_.00.0910c13: IMAGE藍金剛火部。三藍字作日觀也
T0905_.00.0910c14: IMAGE唅金剛風部。四唅字作月觀
T0905_.00.0910c15: IMAGE欠金剛空部。五欠字作空觀
T0905_.00.0910c16: IMAGE 如來體性無生觀
T0905_.00.0910c17: 右五部眞言。是一切如來無生甘露之珍漿。
T0905_.00.0910c18: 醐醍佛性之妙藥也。一字入五臟萬病不生。
T0905_.00.0910c19: 況修日觀月觀。即時證得佛身空寂。阿鑁覽
T0905_.00.0910c20: 唅欠。右上五字法身眞言。若日誦一遍或七
T0905_.00.0910c21: 遍或二十一遍或四十九遍者。校量功徳一遍
T0905_.00.0910c22: 福。如轉藏經一百萬遍藏經者一
切經也
何況禪寂坐
T0905_.00.0910c23: 入定門。從阿字觀諦審分明。如日照空。即是
T0905_.00.0910c24: 了觀佛性。所獲福無有比量。祕藏文句實
T0905_.00.0910c25: 不思議。只恐聲聞法師。小乘持律者。生疑不
T0905_.00.0910c26: 信反益其罪。譬如王有稚子偏最憐念。庫藏
T0905_.00.0910c27: 珍寶傾竭不惜。唯不與干將&T054893;鎁。恐不解用
T0905_.00.0910c28: 故傷其體。是故如來密傳大菩薩。不與聲聞
T0905_.00.0911a01: 劣慧
T0905_.00.0911a02: 馱盧麼陀都。法身如來眞實也。從腋至頂爲
T0905_.00.0911a03: 上。從臍至腋爲中。從足至臍爲下。於眞言中
T0905_.00.0911a04: 當應分別三種成就也
T0905_.00.0911a05: 下品悉地阿羅波左那。是名出悉地。能生根
T0905_.00.0911a06: 莖遍滿四方。誦一遍如轉藏經一百遍若誦一
遍如誦
T0905_.00.0911a07: 八萬四千十二圍陀藏
經除行人一切苦難
即入如來一切法平等。一切
T0905_.00.0911a08: 文字亦皆平等。速得成就摩訶般若。誦兩遍
T0905_.00.0911a09: 除滅億劫生死重罪。文殊普賢隨逐四衆圍
T0905_.00.0911a10: 如備。是慈無畏護法善神在其人前。若誦
T0905_.00.0911a11: 三遍三昧現前。若誦四遍總持不忘。若誦五
T0905_.00.0911a12: 遍速成無上菩提也
T0905_.00.0911a13: 中品悉地阿尾羅吽欠。是名入悉地。能生
T0905_.00.0911a14: 葉遍滿四方。光明光耀入佛法界。名入悉地。
T0905_.00.0911a15: 若誦一遍如轉藏經一千遍是名降伏四魔六趣滿
足一切智智金剛字句
T0905_.00.0911a16:
T0905_.00.0911a17: 上品悉地阿鑁嚂唅欠。是名祕密悉地。亦名
T0905_.00.0911a18: 成就悉地。亦名蘇悉地。蘇悉地者遍法界也。
T0905_.00.0911a19: 成就佛果證大菩提法界祕言。光明遍滿唯
T0905_.00.0911a20: 佛與佛能入此門。縁覺聲聞不能照。此亦名
T0905_.00.0911a21: 祕密悉地。若誦一遍。當如轉藏經一百萬遍。
T0905_.00.0911a22: 出悉地從足至腰。入悉地從臍至心。祕密悉
T0905_.00.0911a23: 地從心至頂。如是三悉地。出悉地化身成就。
T0905_.00.0911a24: 入悉地報身成就祕密悉地蘇悉地法身成
T0905_.00.0911a25: 就。實是三種常身。正法之藏。法身遮那具足
T0905_.00.0911a26: 之體。五部三部眞實之源。是故稽首禮毘
T0905_.00.0911a27: 盧遮那佛。此三五字即十五字即十五種金
T0905_.00.0911a28: 剛三昧。一字即十五字十五字即一字。一字
T0905_.00.0911a29: 即五字五字即一字。逆順旋轉初後不二。今
T0905_.00.0911b01: 八門中該攝萬法。一字中攝一切字。一切字
T0905_.00.0911b02: 中攝一字。以一字釋一切字。以一切字釋一
T0905_.00.0911b03: 字。以一字成立一切字。以一切字成立一字。
T0905_.00.0911b04: 以一字破一切字。以一切字破一字義。即是
T0905_.00.0911b05: 順一遍逆一遍。次順旋轉四遍。次逆旋轉四
T0905_.00.0911b06: 遍。利益十方界一切衆生皆成佛義也。凡人
T0905_.00.0911b07: 汗栗馱心此云眞
實心
形猶如蓮花合而未敷之像。
T0905_.00.0911b08: 有筋脈約之以成八分。男子上向女人下向。
T0905_.00.0911b09: 觀此蓮花令其開敷爲八葉白蓮花。此臺上
T0905_.00.0911b10: 觀阿字作金剛色。復阿字如方黄壇身在其
T0905_.00.0911b11: 中。從阿字出羅字燒身悉成灰已。此灰中生
T0905_.00.0911b12: 縛字其色純白。從此出生阿鑁&MT01169;唅欠五輪
T0905_.00.0911b13: 字。而即從腰下至頂上安立身五處。謂淨菩
T0905_.00.0911b14: 提心。以此五字門爲縁生大悲根。佛娑羅樹
T0905_.00.0911b15: 王増長。彌布滿於法界。然一切法。即由此
T0905_.00.0911b16: 五字門本不生離言説自性淨無因縁如虚空
T0905_.00.0911b17: 也。爲八葉位從臍至心爲金剛臺海中
立莖
臍爲大
T0905_.00.0911b18: 海。從臍已下此地居諸尊位。在海岸邊也。謂
T0905_.00.0911b19: 從諸佛大悲海而生金剛智。從金剛智出生
T0905_.00.0911b20: 一切佛會也。於此心八葉花臺上。而觀阿字。
T0905_.00.0911b21: 從此字出無量光。從心中四散而合爲光鬘。
T0905_.00.0911b22: 猶如花鬘。普遍一切佛刹。此光從頂至足周
T0905_.00.0911b23: 匝環繞行者之身也。復觀暗字在頂上。轉成
T0905_.00.0911b24: 中胎藏。從此字生三重光焔。一重光遍繞咽
T0905_.00.0911b25: 上。從咽至頂相隨所照及之處。諸尊隨現成
T0905_.00.0911b26: 第一院曼荼羅。次一重光遍遶心上從臍以
T0905_.00.0911b27: 上至咽。諸尊隨現成第二重曼荼羅。次一重
T0905_.00.0911b28: 光遍繞臍上從臍以下。諸尊隨現成第三重
T0905_.00.0911b29: 曼荼羅。即是世間天院也。諸尊形色相好各
T0905_.00.0911c01: 各差別。宛然具足自身中猶如親入佛會。而
T0905_.00.0911c02: 自身都成曼荼羅身。即是普門法界身也。其
T0905_.00.0911c03: 中胎藏即是毘盧遮那自心八葉花也。即於
T0905_.00.0911c04: 此心蓮花臺上爲曼荼羅中胎。其外八葉亦
T0905_.00.0911c05: 隨佛位次列布也。四方即是如來四智。其四
T0905_.00.0911c06: 隅葉即是四攝法也。且東南方普賢是菩提
T0905_.00.0911c07: 心。此妙因也。次西南方文殊是大智慧也。次
T0905_.00.0911c08: 東北方彌勒是大慈也。大慈大悲倶是第二
T0905_.00.0911c09: 義也。次西北方觀音即是證。謂行願成就入
T0905_.00.0911c10: 此華臺三昧也。其四方葉中。初阿字在東方
T0905_.00.0911c11: 喩菩提心。最是萬行之初也。黄色是金剛性。
T0905_.00.0911c12: 其名曰寶幢。亦名阿閦佛。次阿字在南方是
T0905_.00.0911c13: 行。赤色火義。即同文殊之義。即是華開敷。
T0905_.00.0911c14: 亦名寶生佛。次暗字在西方是菩提也。萬行
T0905_.00.0911c15: 故成等正覺。白色即是圓明究極之義。又是
T0905_.00.0911c16: 水義。其佛名阿彌陀也。次惡字在北方。是正
T0905_.00.0911c17: 等覺果。其佛名鼓音。是釋迦牟尼也。即是大
T0905_.00.0911c18: 涅槃。迹極還本故涅槃也。佛日己隱於涅槃
T0905_.00.0911c19: 山故色黒也。次即入中惡長聲字是方便。即知
T0905_.00.0911c20: 此心法界之體。本來常寂滅相。此是毘盧遮
T0905_.00.0911c21: 那本地之身。華臺之體。超八葉絶方所。非有
T0905_.00.0911c22: 心之境界。唯佛與佛乃能知之。以此方便同
T0905_.00.0911c23: 於大空而現衆像。中心空具一切色。即是加
T0905_.00.0911c24: 持世界。曼荼羅普門之會無處不有也。但是
T0905_.00.0911c25: 如來一身一智一行。是故八葉皆是大日如
T0905_.00.0911c26: 來一體也。是故中尊大日是法身。祕密主金
T0905_.00.0911c27: 剛惠印是般若。觀自在持蓮華印是解脱。
T0905_.00.0911c28: 身密法身徳。口密是般若徳。意密是解脱徳
T0905_.00.0911c29: 也。因般若故得解脱。解脱因般若。此二依法
T0905_.00.0912a01: 身之體。不即不離闕一不得。猶如伊字三點。
T0905_.00.0912a02: 菩提心此金剛部。大悲蓮華部。方便此應化
T0905_.00.0912a03: 身也。是故阿字是胎内。指位在等覺已前娑
T0905_.00.0912a04: 字胎外指位妙覺。嚩字是用。一切法轉咸依
T0905_.00.0912a05: 此門。跡恣二化濟度十界也。此如來智印是
T0905_.00.0912a06: 心實相一切智智果。即菩提心爲因。大悲爲
T0905_.00.0912a07: 根。方便爲究竟。以一切智門五種義爲衆縁。
T0905_.00.0912a08: 若有衆生知此法教者。世人應供養猶如敬
T0905_.00.0912a09: 制底。制底是生身舍利所依。是故諸天世人
T0905_.00.0912a10: 祈福祐者皆悉供養。若行人信受如是義者。
T0905_.00.0912a11: 即法身舍利所依也。復梵音制底與質多體
T0905_.00.0912a12: 同。此中祕密謂心爲佛塔也。如第三曼荼羅
T0905_.00.0912a13: 以自心爲基。次第増加乃至中胎。涅槃色最
T0905_.00.0912a14: 居其上。故此制底甚高。又從中胎八葉次第
T0905_.00.0912a15: 増加。乃至第三隨類普門身。無處不遍。故此
T0905_.00.0912a16: 制底極廣。蓮華臺達磨馱都。所謂法身舍利
T0905_.00.0912a17: 也。若衆生解此心菩提印者。即同毘盧遮那。
T0905_.00.0912a18: 故云。世間應供養猶如敬制底也。然毘
T0905_.00.0912a19: 身土依正相融。性相同一眞如遍滿法界大
T0905_.00.0912a20: 我。身口意平等如太虚空。以虚空爲道場。以
T0905_.00.0912a21: 法界爲床。大日如來爲令知見此道。示二種
T0905_.00.0912a22: 法身。智法身佛住實相理。爲自受用現三十
T0905_.00.0912a23: 七尊。令一切入不二之道。理法身佛住如如
T0905_.00.0912a24: 寂照。法然常住不動現於八葉。爲自他受用
T0905_.00.0912a25: 示三重曼荼羅。令十界證大空。雖是理智之
T0905_.00.0912a26: 殊廣略之異。本來一法曾無殊異。萬法歸一
T0905_.00.0912a27: 阿字。五部同一遮那也
T0905_.00.0912a28:     我依毘盧遮那佛 開心智印建標義
T0905_.00.0912a29:     無量功徳普莊嚴 同入總持諸善逝
T0905_.00.0912b01:     願共有縁修學者 安住無上清淨海
T0905_.00.0912b02: 三種悉地祕密眞言法一
T0905_.00.0912b03:
T0905_.00.0912b04:
T0905_.00.0912b05:
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