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佛説大悲空智金剛大教王儀軌經 (No. 0892_ 法護譯 ) in Vol. 18
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粉畫最上大曼拏羅。其壇作三肘三指量。
或増四指量指。明者入已於五部出生。乃至
童子亦應親近是輪壇中。先令弟子以帛覆
面。及爲説此難得親近希有之相。如是平等
作用境界。自他領納悉能棄捨。於有無性遠
離塵染等若虚空。以智慧方便染無染等。衆
生縁力最上文字。諸所安住一切觀照。又彼
世間有性無性之所建立。及餘所有我人衆
生。色者受者命者士夫補特伽羅。如是諸有
自性悉幻化相。時會聽者於金剛藏及一切
如來前。歡喜踴躍作是唱言。我於喜最上喜
離喜。如是三種世間色相悉無所得。及倶生
喜無復疑惑。時金剛藏讃言。善哉善哉是中
非貪非離。及彼中間皆。不可得。如是倶生喜
遠離三種説名正覺。佛言金剛藏而知喜等
三種遠離。如現浮雲猶成幻化。於倶生喜如
睡夢覺。破一切相得無分別。瑜伽印契悉能
成就。以我四方曼荼羅放熾盛光明。而調御
之四門樓閣。珠纓半纓雜色交映。無量間錯
莊嚴八柱。以金剛線平等相應。種種妙華燒
香塗香及妙燈明。八大賢瓶殊妙莊嚴於。彼
瓶中挿波羅葉吉祥樹枝。入五寶末。上妙繒
繋覆瓶項。隨自本尊作第九賢瓶。殊妙相
應如前嚴飾。線及智線應善抨量。於輪壇所
誦一洛叉及阿庾多數。所誦眞言如前已説。
又瑜伽者先擇淨地。施諸飮食作護已身。如
其所見觀想處所。於自壇中示灌頂法。供養
祈請皆如上説。内外兩重善巧安布。遨哩明
妃如次紛畫。先於東方粉畫寶刀。南西北方
四維上下亦復如是。時金剛薩埵清淨澡浴
身塗妙香。華鬘珠寶極勝莊嚴。勇猛決定引
離茶歩。入阿闍梨大曼拏羅。兩稱吽字作勇
猛勢。復誦呬呬字辟除怖畢。與二臂空智金
剛相應。然後爲説眞實平等清淨智相。不壞
他教息除輪轉。於無所觀無能觀者。無取無
不取離二相故
又瑜伽者諸有飮食無復淨穢。不生癡厭無
有三毒。兩舌嫉妬慢過慢等。若寃若親心無
所動。何意於中得生我相。自性清淨本然故
爾。彼金剛拏吉尼等與是妙樂。身諸色相悉
無所動。金剛藏白佛言。世尊云何五大種。佛
言是菩提心之所容受。觸堅硬法即是地大。
彼濕潤性即是水大。彼温熱性即是火大。彼
動轉性即是風大。説妙樂性即是空大。此五
大種能爲繋縛。若於妙樂發倶生喜説是自
性。一切所作是即持戒。以大悲方便之所相
應。設不護魔粉布輪壇。猶於色相心心平等
佛説大悲空智金剛大教王儀軌經卷第二
佛説大悲空智金剛大教王儀軌
經卷第三
宋西天三藏銀青光祿大夫試光祿卿
普明慈覺大師法護奉 詔譯
金剛藏菩薩現證儀軌王品第十一
佛告金剛藏言。顰眉顧視名忿怒眼。二目向
左顧視名信愛眼。向右顧視或二目仰視並
鉤召眼。二目平視或視鼻準上。觀出息或屏
氣並信愛用。觀入息鉤召用。説鬼宿日觀乳
木樹名信愛用。以金剛杵止草木動。並息災
鉤召用。於六月分修習相應成就無礙。以佛
神力不思議故。得成就已。令諸衆生入佛知
見。不應降伏作損惱事。又此三昧不應分別。
得大罪咎諸所作事。乃至語言畢竟利益。若
於衆生少分損害。如是法印不能成就。服三
昧藥者。住歌詠舞戲三摩呬多是所對治。自
他飮食如五甘露。又説是相於七日中。應知
成就離喜過失。或有殊妙言音眼目修淨身
出妙香。影長七歩大身人來。見是相已即知
聖賢。修瑜伽者觸彼少分。得刹那頃作持明
仙。我今於十二廣大儀軌中。略説酤羅菩薩
於諸衆生。速疾成就信愛之法。從紇哩字
觀想本尊。紅色四臂手執弓箭。持優鉢羅華
及蓮華鉤。如是觀想於三界中而爲信愛。於
刹帝利誦眞言十萬遍。宰官誦一百遍。於世
間衆生誦一萬遍。諸天誦二十萬遍。阿修
羅七十萬遍。藥叉傍生誦一倶胝。如其所説
住清淨相。諸佛世尊金剛堅固之身。普能攝
受。作曼拏羅及護摩時。於彼晨朝承事佛像。
作加持已。觀想諸佛遍滿虚空。隨屬本尊入
已心内。於眞言行應當善解。種種供養皆從
吽字出生。彼彼眞言曰
訶
獻阿伽水儀軌次第如前已説。我今復説成
就護魔法。息災圓爐白色廣一肘半深等半。
増益四方黄色廣二肘深一肘。降伏三角黒
色廣十指深五指。信愛紅色。鉤召如信愛同。
忿怒與降伏同。息災用脂麻。増益用酪。降伏
用羯諾迦木。忿怒用棘木。信愛鉤召並用紅
優鉢羅華。火天歡喜眞言曰
獻閼伽水眞言曰
淨水眞言曰
獻食眞言曰
熾盛拏吉尼所説成就品第十二
復次金剛藏言。世尊於諸法海。云何爲求成
就者。略説如是本尊色相。佛言爲於無我明
妃。或吉祥呬嚕迦。一刹那頃知彼安住。及於
廣大清淨儀軌。若時若處最初修習是故略
説。復次持眞言者。一心成就三摩呬多。於已
住舍或夜時分。發勤勇心以勝慧相。應觀想
吉祥呬嚕迦像。澡浴塵穢著新淨衣。以旃檀
香塗瑩手足。嚼荳蔲齒木及妙香果無非時
食。如佛世尊求出離想。親近智者觀想行人。
於刹那頃忽起異相。於所持明心難調柔。爾
時行者不應止息。決定精勤趣求成就
佛告金剛藏言。我説禪定心能壞煩惱毒。求
成就者極善籌量。於一月分心存聖像離諸
攀縁。或一日中相續觀想。隨其所辦得大果
利。所有輪轉自他二利。非餘方便速能修習。
於所持明而常現前。求成就者如是煩惱迷
醉。憂悲病苦熾然三毒。説刹那頃如實相應。
而得不墮五無間處。設有屠膾卑賤醜陋身
不具足。造惡業者思求成就。應修十善尊重
愛樂密護根門。是人決定離瞋慢習。而得成
就三摩呬多。設此時分於祕密行。乃至法印
未得成就自然得是。持明智者或瑜儗尼。而
來爲説攝受某印。執金剛杵利益衆生。或得
廣大莊嚴具相童子。以悉囉訶香和合龍腦。
以菩提心加持散之。應當一心觀彼聖像。彼
或爲説十善等法知實明了。得彼成就無復
疑惑。或勝那哩及自眷屬亦應觀想。若天若
人阿修羅緊那羅夜叉女等。彼亦領解自所
行行當生信敬。勿起邪思瞋怒色相。復次金
剛藏言。世尊於無我理已具足説。復何印所
印處二種成就。佛言如來大悲。隨所應現具
相明妃。住蓮華族捨幻化相。而能照解勝惠
方便二種生滅。是二邊際非生非滅即眞實
性。又此滅處處無有性滅無盡故。瑜伽生滅
次第如是。又修觀者從戲論生。如夢所作了
如幻覺實無戲論。是中所説如曼拏羅現諸
色相。和合出生灌頂大印及大妙樂。如是了
知唯大威力。青黄赤緑及黒白色。行非行等
勝惠方便二種相因。説金剛薩埵有妙樂性。
於曼拏羅餘無作用。時金剛藏白佛言。世尊
是大妙樂自所相應出生次第。若非有性復
何所用。佛言快哉大士以信除疑。我説世間
身所妙樂。能觀所觀如華有香。華性若無香
不可得。身相妙樂亦復如是。於性無性如佛
知覺。癡暗無知及餘怯弱悉能破壞。彼金剛
喩沙三摩地極妙樂行。唯一體相爲佛實藏。
我所説法聞自功徳信順。世出世間爲調御
者。離喜倶生喜等即我自性。如以燈明破諸
黒暗。三十二相八十種好。皆樂輪之所安
住。彼相若無是義非有。於諸聖天不應棄捨。
是故覺非有性色亦無性。諸相非相皆勝妙
樂。又諸世間自他色相悉倶生故。心相清淨
即名還滅。若於本尊相應出生。威儀色相及
安住處。如彈指頃而執著者。譬少毒藥能害
多命。知彼毒已還能壞毒。又於分別而強分
別。以清淨有破煩惱有。如風病人食摩沙豆。
發病愈風名顛倒藥。於相決定而常尋伺。而
爲分別一切法性。譬如有人少水入耳還以
水取。又諸衆生貪火所燒。爲諸惡業之所纒
縛。我以方便爲説貪火而令解脱。如若有人
爲火燒烙。還炙以火。即以是貪令斷貪縛。而
不能知是顛倒觀想者。是人名爲佛法中外
道。又蓮華部相應分別此五大種。觸堅硬性
而生執著。對治癡法是即地界毘盧遮那如
來。爲菩提心之所容受。色身業用是即水界
阿閦如來。水地相搖熱觸生火。對治貪熾是
即火界無量壽如來。思惟餘部有動轉相。對
治嫉妬是即風界不空成就如來。於此妙樂
而生愛樂。即虚空相對治兩舌。是即空界寶
生如來。此五大種於刹那頃。心能了知等同
一味。是故於勝喜中分別貪等五火。與大妙
樂同一本性。有十殑伽沙數如來衆同是一
部。於是一部復有百萬無數大倶胝部。是勝
喜中得如是部
説方便品第十三
復次宣説一切金剛儀軌瑜儗尼方便灌頂
戒。謂分別刹那飮食喜等。諸佛如來安住鑁
字。正等一相得灌頂成就。復次金剛薩埵白
佛言。世尊如是鑁字云何説爲拏吉尼戒。如
來爲調御師願爲我説如其次第。佛言是中
鑁字唯一體性最上莊嚴。爲阿頼耶諸佛寶
藏。於初喜等分別刹那住妙樂智。謂莊嚴果
報作觀離相。修瑜伽者於四刹那正行當如
是知。莊嚴者。即初喜中方便爲説種種理事。
果報者。謂即勝喜知妙樂觸。作觀者。謂即離
喜我所受用爲説尋伺。離相者。即倶生喜遠
離三種貪與無貪及彼中間。復次灌頂阿闍
梨。以四種祕密觀想次第。發清淨心熙怡顧
視。知具福慧滅除煩惱。於諸衆生因縁成熟。
爲説四種澡沐灌頂。以二手執金剛鈴杵。其
灌頂者面目熙怡莊嚴色相。以大拇指無名
指。施設種種供養已。爲説攝受大印。知彼弟
子是大種族。遠離瞋恚及我慢習。調御教誨
執金剛杵。隨其本尊説灌頂作用相應契印。
見自師尊恭敬供養。如佛世尊具大寂靜。於
此金剛瑜伽出生成就印法不應分別。又應
如我以大威力。於生死泥拔濟沈溺作大歸
救。爾時弟子執金剛杵。以盡世甘美廣大飮
食。燒香塗香幢幡寶鐸。及妙華鬘是等供養。
於種種勝喜妙樂刹那遠離。乃至菩提最後
邊際。持金剛杵利諸含識。又爲弟子説大悲
智安住一切。是身非身無有二相。觀動植等
皆幻化相。輪壇方便畢竟無疑。諸同學者如
己眷屬。時金剛藏白佛言。世尊云何名諸佛
身最上輪壇。如其次第爲我除疑。佛言是曼
拏羅者。堅固菩提心作大施會。如虚空輪清
淨境界。應知是名金剛瑜伽蓮華部義
時金剛藏復白佛言。世尊持何等戒住何三
昧。佛言一者不應殺害衆生。當共一心如護
己有。二者無不與故取他人翫好。三者無欲
邪行知本性空故。四者無虚妄語世出世間
發最上願。時諸瑜伽者於佛世尊作如是言
云何名根境 云何十二處
何等名蘊界 復何爲自性
佛言根有六 謂眼耳鼻根
與身舌意等 内外根癡倶
以金剛解脱 又境有六塵
謂色聲香味 及與觸境界
并法界自性 是名爲六境
即前根境二 翻名十二處
五蘊謂色等 及大悲行性
如是根境識 説名十八界
是故瑜伽者 於此能悟了
彼自性不生 眞實無妄失
一切盡知解 猶如水中月
又如撚箭手 云何生火相
是火非箭出 亦非撚人手
諸相盡度量 倶時無所得
又此所生火 非假亦非實
是故諸法中 應如是作意
佛説大悲空智金剛大教王儀軌經卷第三
佛説大悲空智金剛大教王儀軌
宋西天三藏銀青光祿大夫試光祿卿
普明慈覺傳梵大師法護奉 詔譯
説方便品第十三之餘
爾時無我明妃而爲上首。與一切金剛拏吉
尼等。倶持五甘露相應。供養世尊金剛薩埵
或増四指量指。明者入已於五部出生。乃至
童子亦應親近是輪壇中。先令弟子以帛覆
面。及爲説此難得親近希有之相。如是平等
作用境界。自他領納悉能棄捨。於有無性遠
離塵染等若虚空。以智慧方便染無染等。衆
生縁力最上文字。諸所安住一切觀照。又彼
世間有性無性之所建立。及餘所有我人衆
生。色者受者命者士夫補特伽羅。如是諸有
自性悉幻化相。時會聽者於金剛藏及一切
如來前。歡喜踴躍作是唱言。我於喜最上喜
離喜。如是三種世間色相悉無所得。及倶生
喜無復疑惑。時金剛藏讃言。善哉善哉是中
非貪非離。及彼中間皆。不可得。如是倶生喜
遠離三種説名正覺。佛言金剛藏而知喜等
三種遠離。如現浮雲猶成幻化。於倶生喜如
睡夢覺。破一切相得無分別。瑜伽印契悉能
成就。以我四方曼荼羅放熾盛光明。而調御
之四門樓閣。珠纓半纓雜色交映。無量間錯
莊嚴八柱。以金剛線平等相應。種種妙華燒
香塗香及妙燈明。八大賢瓶殊妙莊嚴於。彼
瓶中挿波羅葉吉祥樹枝。入五寶末。上妙繒
應如前嚴飾。線及智線應善抨量。於輪壇所
誦一洛叉及阿庾多數。所誦眞言如前已説。
又瑜伽者先擇淨地。施諸飮食作護已身。如
其所見觀想處所。於自壇中示灌頂法。供養
祈請皆如上説。内外兩重善巧安布。遨哩明
妃如次紛畫。先於東方粉畫寶刀。南西北方
四維上下亦復如是。時金剛薩埵清淨澡浴
身塗妙香。華鬘珠寶極勝莊嚴。勇猛決定引
離茶歩。入阿闍梨大曼拏羅。兩稱吽字作勇
猛勢。復誦呬呬字辟除怖畢。與二臂空智金
剛相應。然後爲説眞實平等清淨智相。不壞
他教息除輪轉。於無所觀無能觀者。無取無
不取離二相故
又瑜伽者諸有飮食無復淨穢。不生癡厭無
有三毒。兩舌嫉妬慢過慢等。若寃若親心無
所動。何意於中得生我相。自性清淨本然故
爾。彼金剛拏吉尼等與是妙樂。身諸色相悉
無所動。金剛藏白佛言。世尊云何五大種。佛
言是菩提心之所容受。觸堅硬法即是地大。
彼濕潤性即是水大。彼温熱性即是火大。彼
動轉性即是風大。説妙樂性即是空大。此五
大種能爲繋縛。若於妙樂發倶生喜説是自
性。一切所作是即持戒。以大悲方便之所相
應。設不護魔粉布輪壇。猶於色相心心平等
佛説大悲空智金剛大教王儀軌經卷第二
經卷第三
宋西天三藏銀青光祿大夫試光祿卿
普明慈覺大師法護奉 詔譯
金剛藏菩薩現證儀軌王品第十一
佛告金剛藏言。顰眉顧視名忿怒眼。二目向
左顧視名信愛眼。向右顧視或二目仰視並
鉤召眼。二目平視或視鼻準上。觀出息或屏
氣並信愛用。觀入息鉤召用。説鬼宿日觀乳
木樹名信愛用。以金剛杵止草木動。並息災
鉤召用。於六月分修習相應成就無礙。以佛
神力不思議故。得成就已。令諸衆生入佛知
見。不應降伏作損惱事。又此三昧不應分別。
得大罪咎諸所作事。乃至語言畢竟利益。若
於衆生少分損害。如是法印不能成就。服三
昧藥者。住歌詠舞戲三摩呬多是所對治。自
他飮食如五甘露。又説是相於七日中。應知
成就離喜過失。或有殊妙言音眼目修淨身
出妙香。影長七歩大身人來。見是相已即知
聖賢。修瑜伽者觸彼少分。得刹那頃作持明
仙。我今於十二廣大儀軌中。略説酤羅菩薩
於諸衆生。速疾成就信愛之法。從紇哩字
觀想本尊。紅色四臂手執弓箭。持優鉢羅華
及蓮華鉤。如是觀想於三界中而爲信愛。於
刹帝利誦眞言十萬遍。宰官誦一百遍。於世
間衆生誦一萬遍。諸天誦二十萬遍。阿修
羅七十萬遍。藥叉傍生誦一倶胝。如其所説
住清淨相。諸佛世尊金剛堅固之身。普能攝
受。作曼拏羅及護摩時。於彼晨朝承事佛像。
作加持已。觀想諸佛遍滿虚空。隨屬本尊入
已心内。於眞言行應當善解。種種供養皆從
吽字出生。彼彼眞言曰
| 唵 | 引 | 嚩日囉 | 二合 | 補瑟閉 | 二合 | 阿 | 引 | 吽 | 引 | 薩嚩 | 二 |
| 合 | 訶 |
| 唵 | 引 | 嚩日囉 | 二合 | 度閉 | 引 | 阿 | 引 | 吽 | 引 | 薩嚩 | 二合 | 訶 |
| 唵 | 引 | 嚩日囉 | 二合 | 禰 | 引 | 閉 | 引 | 阿吽 | 引 | 薩嚩 | 二合 | 訶 |
| 唵 | 引 | 嚩日囉 | 二合 | 喭提阿 | 引 | 吽 | 引 | 薩嚩 | 二合 | 訶 |
| 唵 | 引 | 嚩日囉 | 二合 | 迺尾儞 | 引 | 阿 | 引 | 吽 | 引 | 薩嚩 | 二合 |
獻阿伽水儀軌次第如前已説。我今復説成
就護魔法。息災圓爐白色廣一肘半深等半。
増益四方黄色廣二肘深一肘。降伏三角黒
色廣十指深五指。信愛紅色。鉤召如信愛同。
忿怒與降伏同。息災用脂麻。増益用酪。降伏
用羯諾迦木。忿怒用棘木。信愛鉤召並用紅
優鉢羅華。火天歡喜眞言曰
| 唵 | 引 | 阿枿那 | 二合 | 曳摩訶 | 引 | 帝惹薩哩嚩 | 二合 | 歌 |
| 引 | 摩鉢囉 | 二合 | 娑 | 引 | 馱各歌 | 引 | 嚕拏也 | 二合 | 訖哩 |
| 二合 | 多薩埵 | 引 | 囉他 | 二合 | 遏悉銘 | 二合 | 散儞呬都 |
| 婆嚩阿枿那也 | 三合 | 嚩 | 引 | 喝那怛鑁 | 二合 | 儞尾索 |
| 引 | 叱部 | 引 | 多 | 引 | 枲呬嚩日囉 | 二合 | 酤 | 引 | 馱布 | 引 |
| 底那 | 引 | 那 | 引 | 囉怛那 | 二合 | 馱哩 | 引 | 馱 | 引 | 底哩 | 二合 引 | 阿 |
| 母酤 | 引 | 二合 | 拶嚩鉢 |
| 囉 | 二合 | 哩覃 | 二合 | 拶娑 | 引 | 提耽枿 |
| 引 | 枿弭奢悉野他 | 引 | 歌 | 引 | 梨薩哩嚩 | 二合 | 悉提酤 |
| 嚕薩嚩 | 二合 | 彌 |
| 唵 | 引 | 引 | 鑁斛龕 |
| 唵 | 引 | 梨 | 引 | 梨 | 引 | 吽 | 引 | 恪 |
| 唵 | 引 | 探探 |
復次金剛藏言。世尊於諸法海。云何爲求成
就者。略説如是本尊色相。佛言爲於無我明
妃。或吉祥呬嚕迦。一刹那頃知彼安住。及於
廣大清淨儀軌。若時若處最初修習是故略
説。復次持眞言者。一心成就三摩呬多。於已
住舍或夜時分。發勤勇心以勝慧相。應觀想
吉祥呬嚕迦像。澡浴塵穢著新淨衣。以旃檀
香塗瑩手足。嚼荳蔲齒木及妙香果無非時
食。如佛世尊求出離想。親近智者觀想行人。
於刹那頃忽起異相。於所持明心難調柔。爾
時行者不應止息。決定精勤趣求成就
佛告金剛藏言。我説禪定心能壞煩惱毒。求
成就者極善籌量。於一月分心存聖像離諸
攀縁。或一日中相續觀想。隨其所辦得大果
利。所有輪轉自他二利。非餘方便速能修習。
於所持明而常現前。求成就者如是煩惱迷
醉。憂悲病苦熾然三毒。説刹那頃如實相應。
而得不墮五無間處。設有屠膾卑賤醜陋身
不具足。造惡業者思求成就。應修十善尊重
愛樂密護根門。是人決定離瞋慢習。而得成
就三摩呬多。設此時分於祕密行。乃至法印
未得成就自然得是。持明智者或瑜儗尼。而
來爲説攝受某印。執金剛杵利益衆生。或得
廣大莊嚴具相童子。以悉囉訶香和合龍腦。
以菩提心加持散之。應當一心觀彼聖像。彼
或爲説十善等法知實明了。得彼成就無復
疑惑。或勝那哩及自眷屬亦應觀想。若天若
人阿修羅緊那羅夜叉女等。彼亦領解自所
行行當生信敬。勿起邪思瞋怒色相。復次金
剛藏言。世尊於無我理已具足説。復何印所
印處二種成就。佛言如來大悲。隨所應現具
相明妃。住蓮華族捨幻化相。而能照解勝惠
方便二種生滅。是二邊際非生非滅即眞實
性。又此滅處處無有性滅無盡故。瑜伽生滅
次第如是。又修觀者從戲論生。如夢所作了
如幻覺實無戲論。是中所説如曼拏羅現諸
色相。和合出生灌頂大印及大妙樂。如是了
知唯大威力。青黄赤緑及黒白色。行非行等
勝惠方便二種相因。説金剛薩埵有妙樂性。
於曼拏羅餘無作用。時金剛藏白佛言。世尊
是大妙樂自所相應出生次第。若非有性復
何所用。佛言快哉大士以信除疑。我説世間
身所妙樂。能觀所觀如華有香。華性若無香
不可得。身相妙樂亦復如是。於性無性如佛
知覺。癡暗無知及餘怯弱悉能破壞。彼金剛
喩沙三摩地極妙樂行。唯一體相爲佛實藏。
我所説法聞自功徳信順。世出世間爲調御
者。離喜倶生喜等即我自性。如以燈明破諸
黒暗。三十二相八十種好。皆樂輪之所安
住。彼相若無是義非有。於諸聖天不應棄捨。
是故覺非有性色亦無性。諸相非相皆勝妙
樂。又諸世間自他色相悉倶生故。心相清淨
即名還滅。若於本尊相應出生。威儀色相及
安住處。如彈指頃而執著者。譬少毒藥能害
多命。知彼毒已還能壞毒。又於分別而強分
別。以清淨有破煩惱有。如風病人食摩沙豆。
發病愈風名顛倒藥。於相決定而常尋伺。而
爲分別一切法性。譬如有人少水入耳還以
水取。又諸衆生貪火所燒。爲諸惡業之所纒
縛。我以方便爲説貪火而令解脱。如若有人
爲火燒烙。還炙以火。即以是貪令斷貪縛。而
不能知是顛倒觀想者。是人名爲佛法中外
道。又蓮華部相應分別此五大種。觸堅硬性
而生執著。對治癡法是即地界毘盧遮那如
來。爲菩提心之所容受。色身業用是即水界
阿閦如來。水地相搖熱觸生火。對治貪熾是
即火界無量壽如來。思惟餘部有動轉相。對
治嫉妬是即風界不空成就如來。於此妙樂
而生愛樂。即虚空相對治兩舌。是即空界寶
生如來。此五大種於刹那頃。心能了知等同
一味。是故於勝喜中分別貪等五火。與大妙
樂同一本性。有十殑伽沙數如來衆同是一
部。於是一部復有百萬無數大倶胝部。是勝
喜中得如是部
説方便品第十三
復次宣説一切金剛儀軌瑜儗尼方便灌頂
戒。謂分別刹那飮食喜等。諸佛如來安住鑁
字。正等一相得灌頂成就。復次金剛薩埵白
佛言。世尊如是鑁字云何説爲拏吉尼戒。如
來爲調御師願爲我説如其次第。佛言是中
鑁字唯一體性最上莊嚴。爲阿頼耶諸佛寶
藏。於初喜等分別刹那住妙樂智。謂莊嚴果
報作觀離相。修瑜伽者於四刹那正行當如
是知。莊嚴者。即初喜中方便爲説種種理事。
果報者。謂即勝喜知妙樂觸。作觀者。謂即離
喜我所受用爲説尋伺。離相者。即倶生喜遠
離三種貪與無貪及彼中間。復次灌頂阿闍
梨。以四種祕密觀想次第。發清淨心熙怡顧
視。知具福慧滅除煩惱。於諸衆生因縁成熟。
爲説四種澡沐灌頂。以二手執金剛鈴杵。其
灌頂者面目熙怡莊嚴色相。以大拇指無名
指。施設種種供養已。爲説攝受大印。知彼弟
子是大種族。遠離瞋恚及我慢習。調御教誨
執金剛杵。隨其本尊説灌頂作用相應契印。
見自師尊恭敬供養。如佛世尊具大寂靜。於
此金剛瑜伽出生成就印法不應分別。又應
如我以大威力。於生死泥拔濟沈溺作大歸
救。爾時弟子執金剛杵。以盡世甘美廣大飮
食。燒香塗香幢幡寶鐸。及妙華鬘是等供養。
於種種勝喜妙樂刹那遠離。乃至菩提最後
邊際。持金剛杵利諸含識。又爲弟子説大悲
智安住一切。是身非身無有二相。觀動植等
皆幻化相。輪壇方便畢竟無疑。諸同學者如
己眷屬。時金剛藏白佛言。世尊云何名諸佛
身最上輪壇。如其次第爲我除疑。佛言是曼
拏羅者。堅固菩提心作大施會。如虚空輪清
淨境界。應知是名金剛瑜伽蓮華部義
時金剛藏復白佛言。世尊持何等戒住何三
昧。佛言一者不應殺害衆生。當共一心如護
己有。二者無不與故取他人翫好。三者無欲
邪行知本性空故。四者無虚妄語世出世間
發最上願。時諸瑜伽者於佛世尊作如是言
云何名根境 云何十二處
何等名蘊界 復何爲自性
佛言根有六 謂眼耳鼻根
與身舌意等 内外根癡倶
以金剛解脱 又境有六塵
謂色聲香味 及與觸境界
并法界自性 是名爲六境
即前根境二 翻名十二處
五蘊謂色等 及大悲行性
如是根境識 説名十八界
是故瑜伽者 於此能悟了
彼自性不生 眞實無妄失
一切盡知解 猶如水中月
又如撚箭手 云何生火相
是火非箭出 亦非撚人手
諸相盡度量 倶時無所得
又此所生火 非假亦非實
是故諸法中 應如是作意
佛説大悲空智金剛大教王儀軌經卷第三
| 經卷第四 | 第五 同卷 |
普明慈覺傳梵大師法護奉 詔譯
説方便品第十三之餘
爾時無我明妃而爲上首。與一切金剛拏吉
尼等。倶持五甘露相應。供養世尊金剛薩埵
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