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佛説大悲空智金剛大教王儀軌經 (No. 0892_ 法護譯 ) in Vol. 18

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T0892_.18.0594a01: 粉畫最上大曼拏羅。其壇作三肘三指量。
T0892_.18.0594a02: 或増四指量指。明者入已於五部出生。乃至
T0892_.18.0594a03: 童子亦應親近是輪壇中。先令弟子以帛覆
T0892_.18.0594a04: 面。及爲説此難得親近希有之相。如是平等
T0892_.18.0594a05: 作用境界。自他領納悉能棄捨。於有無性遠
T0892_.18.0594a06: 離塵染等若虚空。以智慧方便染無染等。衆
T0892_.18.0594a07: 生縁力最上文字。諸所安住一切觀照。又彼
T0892_.18.0594a08: 世間有性無性之所建立。及餘所有我人衆
T0892_.18.0594a09: 生。色者受者命者士夫補特伽羅。如是諸有
T0892_.18.0594a10: 自性悉幻化相。時會聽者於金剛藏及一切
T0892_.18.0594a11: 如來前。歡喜踴躍作是唱言。我於喜最上喜
T0892_.18.0594a12: 離喜。如是三種世間色相悉無所得。及倶生
T0892_.18.0594a13: 喜無復疑惑。時金剛藏讃言。善哉善哉是中
T0892_.18.0594a14: 非貪非離。及彼中間皆。不可得。如是倶生喜
T0892_.18.0594a15: 遠離三種説名正覺。佛言金剛藏而知喜等
T0892_.18.0594a16: 三種遠離。如現浮雲猶成幻化。於倶生喜如
T0892_.18.0594a17: 睡夢覺。破一切相得無分別。瑜伽印契悉能
T0892_.18.0594a18: 成就。以我四方曼荼羅放熾盛光明。而調御
T0892_.18.0594a19: 之四門樓閣。珠纓半纓雜色交映。無量間錯
T0892_.18.0594a20: 莊嚴八柱。以金剛線平等相應。種種妙華燒
T0892_.18.0594a21: 香塗香及妙燈明。八大賢瓶殊妙莊嚴於。彼
T0892_.18.0594a22: 瓶中挿波羅葉吉祥樹枝。入五寶末。上妙繒
T0892_.18.0594a23: &T073554;繋覆瓶項。隨自本尊作第九賢瓶。殊妙相
T0892_.18.0594a24: 應如前嚴飾。線及智線應善抨量。於輪壇所
T0892_.18.0594a25: 誦一洛叉及阿庾多數。所誦眞言如前已説。
T0892_.18.0594a26: 又瑜伽者先擇淨地。施諸飮食作護已身。如
T0892_.18.0594a27: 其所見觀想處所。於自壇中示灌頂法。供養
T0892_.18.0594a28: 祈請皆如上説。内外兩重善巧安布。遨哩明
T0892_.18.0594a29: 妃如次紛畫。先於東方粉畫寶刀。南西北方
T0892_.18.0594b01: 四維上下亦復如是。時金剛薩埵清淨澡浴
T0892_.18.0594b02: 身塗妙香。華鬘珠寶極勝莊嚴。勇猛決定引
T0892_.18.0594b03: 離茶歩。入阿闍梨大曼拏羅。兩稱吽字作勇
T0892_.18.0594b04: 猛勢。復誦呬呬字辟除怖畢。與二臂空智金
T0892_.18.0594b05: 剛相應。然後爲説眞實平等清淨智相。不壞
T0892_.18.0594b06: 他教息除輪轉。於無所觀無能觀者。無取無
T0892_.18.0594b07: 不取離二相故
T0892_.18.0594b08: 又瑜伽者諸有飮食無復淨穢。不生癡厭無
T0892_.18.0594b09: 有三毒。兩舌嫉妬慢過慢等。若寃若親心無
T0892_.18.0594b10: 所動。何意於中得生我相。自性清淨本然故
T0892_.18.0594b11: 爾。彼金剛拏吉尼等與是妙樂。身諸色相悉
T0892_.18.0594b12: 無所動。金剛藏白佛言。世尊云何五大種。佛
T0892_.18.0594b13: 言是菩提心之所容受。觸堅硬法即是地大。
T0892_.18.0594b14: 彼濕潤性即是水大。彼温熱性即是火大。彼
T0892_.18.0594b15: 動轉性即是風大。説妙樂性即是空大。此五
T0892_.18.0594b16: 大種能爲繋縛。若於妙樂發倶生喜説是自
T0892_.18.0594b17: 性。一切所作是即持戒。以大悲方便之所相
T0892_.18.0594b18: 應。設不護魔粉布輪壇。猶於色相心心平等
T0892_.18.0594b19: 佛説大悲空智金剛大教王儀軌經卷第二
T0892_.18.0594b20:
T0892_.18.0594b21:
T0892_.18.0594b22:
T0892_.18.0594b23:
T0892_.18.0594b24: 佛説大悲空智金剛大教王儀軌
T0892_.18.0594b25: 經卷第三
T0892_.18.0594b26: 　宋西天三藏銀青光祿大夫試光祿卿
T0892_.18.0594b27: 普明慈覺大師法護奉　　　　詔譯　
T0892_.18.0594b28: 金剛藏菩薩現證儀軌王品第十一
T0892_.18.0594b29: 佛告金剛藏言。顰眉顧視名忿怒眼。二目向
T0892_.18.0594c01: 左顧視名信愛眼。向右顧視或二目仰視並
T0892_.18.0594c02: 鉤召眼。二目平視或視鼻準上。觀出息或屏
T0892_.18.0594c03: 氣並信愛用。觀入息鉤召用。説鬼宿日觀乳
T0892_.18.0594c04: 木樹名信愛用。以金剛杵止草木動。並息災
T0892_.18.0594c05: 鉤召用。於六月分修習相應成就無礙。以佛
T0892_.18.0594c06: 神力不思議故。得成就已。令諸衆生入佛知
T0892_.18.0594c07: 見。不應降伏作損惱事。又此三昧不應分別。
T0892_.18.0594c08: 得大罪咎諸所作事。乃至語言畢竟利益。若
T0892_.18.0594c09: 於衆生少分損害。如是法印不能成就。服三
T0892_.18.0594c10: 昧藥者。住歌詠舞戲三摩呬多是所對治。自
T0892_.18.0594c11: 他飮食如五甘露。又説是相於七日中。應知
T0892_.18.0594c12: 成就離喜過失。或有殊妙言音眼目修淨身
T0892_.18.0594c13: 出妙香。影長七歩大身人來。見是相已即知
T0892_.18.0594c14: 聖賢。修瑜伽者觸彼少分。得刹那頃作持明
T0892_.18.0594c15: 仙。我今於十二廣大儀軌中。略説酤羅菩薩
T0892_.18.0594c16: 於諸衆生。速疾成就信愛之法。從紇哩字
T0892_.18.0594c17: 觀想本尊。紅色四臂手執弓箭。持優鉢羅華
T0892_.18.0594c18: 及蓮華鉤。如是觀想於三界中而爲信愛。於
T0892_.18.0594c19: 刹帝利誦眞言十萬遍。宰官誦一百遍。於世
T0892_.18.0594c20: 間衆生誦一萬遍。諸天誦二十萬遍。阿修
T0892_.18.0594c21: 羅七十萬遍。藥叉傍生誦一倶胝。如其所説
T0892_.18.0594c22: 住清淨相。諸佛世尊金剛堅固之身。普能攝
T0892_.18.0594c23: 受。作曼拏羅及護摩時。於彼晨朝承事佛像。
T0892_.18.0594c24: 作加持已。觀想諸佛遍滿虚空。隨屬本尊入
T0892_.18.0594c25: 已心内。於眞言行應當善解。種種供養皆從
T0892_.18.0594c26: 吽字出生。彼彼眞言曰
T0892_.18.0594c27: 唵引嚩日囉二合補瑟閉二合阿引吽引薩嚩二
T0892_.18.0594c28: 合訶
T0892_.18.0594c29: 唵引嚩日囉二合度閉引阿引吽引薩嚩二合訶
T0892_.18.0595a01: 唵引嚩日囉二合禰引閉引阿吽引薩嚩二合訶
T0892_.18.0595a02: 唵引嚩日囉二合喭提阿引吽引薩嚩二合訶
T0892_.18.0595a03: 唵引嚩日囉二合迺尾儞引阿引吽引薩嚩二合
T0892_.18.0595a04: 訶
T0892_.18.0595a05: 獻阿伽水儀軌次第如前已説。我今復説成
T0892_.18.0595a06: 就護魔法。息災圓爐白色廣一肘半深等半。
T0892_.18.0595a07: 増益四方黄色廣二肘深一肘。降伏三角黒
T0892_.18.0595a08: 色廣十指深五指。信愛紅色。鉤召如信愛同。
T0892_.18.0595a09: 忿怒與降伏同。息災用脂麻。増益用酪。降伏
T0892_.18.0595a10: 用羯諾迦木。忿怒用棘木。信愛鉤召並用紅
T0892_.18.0595a11: 優鉢羅華。火天歡喜眞言曰
T0892_.18.0595a12: 唵引阿枿那二合曳摩訶引帝惹薩哩嚩二合歌
T0892_.18.0595a13: 引摩鉢囉二合娑引馱各歌引嚕拏也二合訖哩
T0892_.18.0595a14: 二合多薩埵引囉他二合遏悉銘二合散儞呬都
T0892_.18.0595a15: 婆嚩阿枿那也三合嚩引喝那怛鑁二合儞尾索
T0892_.18.0595a16: 引叱部引多引枲呬嚩日囉二合酤引馱布引&MT01280;
T0892_.18.0595a17: 底那引那引囉怛那二合馱哩引馱引底哩二合
引		阿
T0892_.18.0595a18: 母酤引&T020601;曼拏朗栗契多莎哩覃二合拶嚩鉢
T0892_.18.0595a19: 囉二合哩覃二合拶娑引提耽枿&MT04499;賀咩部葛阿
T0892_.18.0595a20: 引枿弭奢悉野他引歌引梨薩哩嚩二合悉提酤
T0892_.18.0595a21: 嚕薩嚩二合彌
T0892_.18.0595a22: 獻閼伽水眞言曰
T0892_.18.0595a23: 唵引&MT01386;吽引鑁斛龕&MT01169;
T0892_.18.0595a24: 淨水眞言曰
T0892_.18.0595a25: 唵引梨引梨引吽引恪
T0892_.18.0595a26: 獻食眞言曰
T0892_.18.0595a27: 唵引探探
T0892_.18.0595a28: 熾盛拏吉尼所説成就品第十二
T0892_.18.0595a29: 復次金剛藏言。世尊於諸法海。云何爲求成
T0892_.18.0595b01: 就者。略説如是本尊色相。佛言爲於無我明
T0892_.18.0595b02: 妃。或吉祥呬嚕迦。一刹那頃知彼安住。及於
T0892_.18.0595b03: 廣大清淨儀軌。若時若處最初修習是故略
T0892_.18.0595b04: 説。復次持眞言者。一心成就三摩呬多。於已
T0892_.18.0595b05: 住舍或夜時分。發勤勇心以勝慧相。應觀想
T0892_.18.0595b06: 吉祥呬嚕迦像。澡浴塵穢著新淨衣。以旃檀
T0892_.18.0595b07: 香塗瑩手足。嚼荳蔲齒木及妙香果無非時
T0892_.18.0595b08: 食。如佛世尊求出離想。親近智者觀想行人。
T0892_.18.0595b09: 於刹那頃忽起異相。於所持明心難調柔。爾
T0892_.18.0595b10: 時行者不應止息。決定精勤趣求成就
T0892_.18.0595b11: 佛告金剛藏言。我説禪定心能壞煩惱毒。求
T0892_.18.0595b12: 成就者極善籌量。於一月分心存聖像離諸
T0892_.18.0595b13: 攀縁。或一日中相續觀想。隨其所辦得大果
T0892_.18.0595b14: 利。所有輪轉自他二利。非餘方便速能修習。
T0892_.18.0595b15: 於所持明而常現前。求成就者如是煩惱迷
T0892_.18.0595b16: 醉。憂悲病苦熾然三毒。説刹那頃如實相應。
T0892_.18.0595b17: 而得不墮五無間處。設有屠膾卑賤醜陋身
T0892_.18.0595b18: 不具足。造惡業者思求成就。應修十善尊重
T0892_.18.0595b19: 愛樂密護根門。是人決定離瞋慢習。而得成
T0892_.18.0595b20: 就三摩呬多。設此時分於祕密行。乃至法印
T0892_.18.0595b21: 未得成就自然得是。持明智者或瑜儗尼。而
T0892_.18.0595b22: 來爲説攝受某印。執金剛杵利益衆生。或得
T0892_.18.0595b23: 廣大莊嚴具相童子。以悉囉訶香和合龍腦。
T0892_.18.0595b24: 以菩提心加持散之。應當一心觀彼聖像。彼
T0892_.18.0595b25: 或爲説十善等法知實明了。得彼成就無復
T0892_.18.0595b26: 疑惑。或勝那哩及自眷屬亦應觀想。若天若
T0892_.18.0595b27: 人阿修羅緊那羅夜叉女等。彼亦領解自所
T0892_.18.0595b28: 行行當生信敬。勿起邪思瞋怒色相。復次金
T0892_.18.0595b29: 剛藏言。世尊於無我理已具足説。復何印所
T0892_.18.0595c01: 印處二種成就。佛言如來大悲。隨所應現具
T0892_.18.0595c02: 相明妃。住蓮華族捨幻化相。而能照解勝惠
T0892_.18.0595c03: 方便二種生滅。是二邊際非生非滅即眞實
T0892_.18.0595c04: 性。又此滅處處無有性滅無盡故。瑜伽生滅
T0892_.18.0595c05: 次第如是。又修觀者從戲論生。如夢所作了
T0892_.18.0595c06: 如幻覺實無戲論。是中所説如曼拏羅現諸
T0892_.18.0595c07: 色相。和合出生灌頂大印及大妙樂。如是了
T0892_.18.0595c08: 知唯大威力。青黄赤緑及黒白色。行非行等
T0892_.18.0595c09: 勝惠方便二種相因。説金剛薩埵有妙樂性。
T0892_.18.0595c10: 於曼拏羅餘無作用。時金剛藏白佛言。世尊
T0892_.18.0595c11: 是大妙樂自所相應出生次第。若非有性復
T0892_.18.0595c12: 何所用。佛言快哉大士以信除疑。我説世間
T0892_.18.0595c13: 身所妙樂。能觀所觀如華有香。華性若無香
T0892_.18.0595c14: 不可得。身相妙樂亦復如是。於性無性如佛
T0892_.18.0595c15: 知覺。癡暗無知及餘怯弱悉能破壞。彼金剛
T0892_.18.0595c16: 喩沙三摩地極妙樂行。唯一體相爲佛實藏。
T0892_.18.0595c17: 我所説法聞自功徳信順。世出世間爲調御
T0892_.18.0595c18: 者。離喜倶生喜等即我自性。如以燈明破諸
T0892_.18.0595c19: 黒暗。三十二相八十種好。皆樂輪之所安
T0892_.18.0595c20: 住。彼相若無是義非有。於諸聖天不應棄捨。
T0892_.18.0595c21: 是故覺非有性色亦無性。諸相非相皆勝妙
T0892_.18.0595c22: 樂。又諸世間自他色相悉倶生故。心相清淨
T0892_.18.0595c23: 即名還滅。若於本尊相應出生。威儀色相及
T0892_.18.0595c24: 安住處。如彈指頃而執著者。譬少毒藥能害
T0892_.18.0595c25: 多命。知彼毒已還能壞毒。又於分別而強分
T0892_.18.0595c26:
T0892_.18.0595c27:
T0892_.18.0595c28:
T0892_.18.0595c29:
T0892_.18.0596a01: 別。以清淨有破煩惱有。如風病人食摩沙豆。
T0892_.18.0596a02: 發病愈風名顛倒藥。於相決定而常尋伺。而
T0892_.18.0596a03: 爲分別一切法性。譬如有人少水入耳還以
T0892_.18.0596a04: 水取。又諸衆生貪火所燒。爲諸惡業之所纒
T0892_.18.0596a05: 縛。我以方便爲説貪火而令解脱。如若有人
T0892_.18.0596a06: 爲火燒烙。還炙以火。即以是貪令斷貪縛。而
T0892_.18.0596a07: 不能知是顛倒觀想者。是人名爲佛法中外
T0892_.18.0596a08: 道。又蓮華部相應分別此五大種。觸堅硬性
T0892_.18.0596a09: 而生執著。對治癡法是即地界毘盧遮那如
T0892_.18.0596a10: 來。爲菩提心之所容受。色身業用是即水界
T0892_.18.0596a11: 阿閦如來。水地相搖熱觸生火。對治貪熾是
T0892_.18.0596a12: 即火界無量壽如來。思惟餘部有動轉相。對
T0892_.18.0596a13: 治嫉妬是即風界不空成就如來。於此妙樂
T0892_.18.0596a14: 而生愛樂。即虚空相對治兩舌。是即空界寶
T0892_.18.0596a15: 生如來。此五大種於刹那頃。心能了知等同
T0892_.18.0596a16: 一味。是故於勝喜中分別貪等五火。與大妙
T0892_.18.0596a17: 樂同一本性。有十殑伽沙數如來衆同是一
T0892_.18.0596a18: 部。於是一部復有百萬無數大倶胝部。是勝
T0892_.18.0596a19: 喜中得如是部
T0892_.18.0596a20: 説方便品第十三
T0892_.18.0596a21: 復次宣説一切金剛儀軌瑜儗尼方便灌頂
T0892_.18.0596a22: 戒。謂分別刹那飮食喜等。諸佛如來安住鑁
T0892_.18.0596a23: 字。正等一相得灌頂成就。復次金剛薩埵白
T0892_.18.0596a24: 佛言。世尊如是鑁字云何説爲拏吉尼戒。如
T0892_.18.0596a25: 來爲調御師願爲我説如其次第。佛言是中
T0892_.18.0596a26: 鑁字唯一體性最上莊嚴。爲阿頼耶諸佛寶
T0892_.18.0596a27: 藏。於初喜等分別刹那住妙樂智。謂莊嚴果
T0892_.18.0596a28: 報作觀離相。修瑜伽者於四刹那正行當如
T0892_.18.0596a29: 是知。莊嚴者。即初喜中方便爲説種種理事。
T0892_.18.0596b01: 果報者。謂即勝喜知妙樂觸。作觀者。謂即離
T0892_.18.0596b02: 喜我所受用爲説尋伺。離相者。即倶生喜遠
T0892_.18.0596b03: 離三種貪與無貪及彼中間。復次灌頂阿闍
T0892_.18.0596b04: 梨。以四種祕密觀想次第。發清淨心熙怡顧
T0892_.18.0596b05: 視。知具福慧滅除煩惱。於諸衆生因縁成熟。
T0892_.18.0596b06: 爲説四種澡沐灌頂。以二手執金剛鈴杵。其
T0892_.18.0596b07: 灌頂者面目熙怡莊嚴色相。以大拇指無名
T0892_.18.0596b08: 指。施設種種供養已。爲説攝受大印。知彼弟
T0892_.18.0596b09: 子是大種族。遠離瞋恚及我慢習。調御教誨
T0892_.18.0596b10: 執金剛杵。隨其本尊説灌頂作用相應契印。
T0892_.18.0596b11: 見自師尊恭敬供養。如佛世尊具大寂靜。於
T0892_.18.0596b12: 此金剛瑜伽出生成就印法不應分別。又應
T0892_.18.0596b13: 如我以大威力。於生死泥拔濟沈溺作大歸
T0892_.18.0596b14: 救。爾時弟子執金剛杵。以盡世甘美廣大飮
T0892_.18.0596b15: 食。燒香塗香幢幡寶鐸。及妙華鬘是等供養。
T0892_.18.0596b16: 於種種勝喜妙樂刹那遠離。乃至菩提最後
T0892_.18.0596b17: 邊際。持金剛杵利諸含識。又爲弟子説大悲
T0892_.18.0596b18: 智安住一切。是身非身無有二相。觀動植等
T0892_.18.0596b19: 皆幻化相。輪壇方便畢竟無疑。諸同學者如
T0892_.18.0596b20: 己眷屬。時金剛藏白佛言。世尊云何名諸佛
T0892_.18.0596b21: 身最上輪壇。如其次第爲我除疑。佛言是曼
T0892_.18.0596b22: 拏羅者。堅固菩提心作大施會。如虚空輪清
T0892_.18.0596b23: 淨境界。應知是名金剛瑜伽蓮華部義
T0892_.18.0596b24: 時金剛藏復白佛言。世尊持何等戒住何三
T0892_.18.0596b25: 昧。佛言一者不應殺害衆生。當共一心如護
T0892_.18.0596b26: 己有。二者無不與故取他人翫好。三者無欲
T0892_.18.0596b27: 邪行知本性空故。四者無虚妄語世出世間
T0892_.18.0596b28: 發最上願。時諸瑜伽者於佛世尊作如是言
T0892_.18.0596b29:     云何名根境 云何十二處
T0892_.18.0596c01:     何等名蘊界 復何爲自性
T0892_.18.0596c02:     佛言根有六 謂眼耳鼻根
T0892_.18.0596c03:     與身舌意等 内外根癡倶
T0892_.18.0596c04:     以金剛解脱 又境有六塵
T0892_.18.0596c05:     謂色聲香味 及與觸境界
T0892_.18.0596c06:     并法界自性 是名爲六境
T0892_.18.0596c07:     即前根境二 翻名十二處
T0892_.18.0596c08:     五蘊謂色等 及大悲行性
T0892_.18.0596c09:     如是根境識 説名十八界
T0892_.18.0596c10:     是故瑜伽者 於此能悟了
T0892_.18.0596c11:     彼自性不生 眞實無妄失
T0892_.18.0596c12:     一切盡知解 猶如水中月
T0892_.18.0596c13:     又如撚箭手 云何生火相
T0892_.18.0596c14:     是火非箭出 亦非撚人手
T0892_.18.0596c15:     諸相盡度量 倶時無所得
T0892_.18.0596c16:     又此所生火 非假亦非實
T0892_.18.0596c17:     是故諸法中 應如是作意
T0892_.18.0596c18: 佛説大悲空智金剛大教王儀軌經卷第三
T0892_.18.0596c19:
T0892_.18.0596c20:
T0892_.18.0596c21:
T0892_.18.0596c22:
T0892_.18.0596c23: 佛説大悲空智金剛大教王儀軌
T0892_.18.0596c24: 經卷第四第五
同卷
T0892_.18.0596c25: 　宋西天三藏銀青光祿大夫試光祿卿
T0892_.18.0596c26: 普明慈覺傳梵大師法護奉　　詔譯　
T0892_.18.0596c27: 説方便品第十三之餘
T0892_.18.0596c28: 爾時無我明妃而爲上首。與一切金剛拏吉
T0892_.18.0596c29: 尼等。倶持五甘露相應。供養世尊金剛薩埵
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